電視弘法花開見佛301~319集字幕
鑑因法師講
禪華師。陳菊芳。Rachel JJ 整理校對
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301 佛學問答(下) 990813c
很多人說,死人不要冰,說會入寒冰地獄,那是不是也不能燒,燒的話就會入火燒地獄,那為什麼死人要用燒的?對嗎?說不通,他說我執著,我說他執著,他說鑑因法師很執著,人死一定要冰,我不是叫他一定要冰。
我母親死時,我初學佛,不知道怎麼處理,我問師父,我媽媽死了要怎麼辦?他說,你就幫她念阿彌陀佛。我知道,我會幫她念阿彌陀佛,這我知道。幾天才能入殮?幾天後才能火化?那時候沒有這種冰箱。他說你要四天才能幫她入殮,七天才能火化,我師父親自這樣跟我說。
我相信佛法之後,我就不信道教的了,我的壓力很大,因為我父親那一輩有二十六個兄弟,我這一輩有八十五個兄弟,很大的家族,只有我一個人信佛而已,所以大家主張要用道教的,一直給我壓力。你如果都用吃素的,我們都不要去,說我們是用吃素的。我說,好啦,你們有誠意就來,我沒有說,你不要來也沒有關係,你們來只要哭,吵死人的,讓她不能往生。
都沒有看日子,四天入殮,七天火化,都沒有看日子,所以我母親死時,我都沒有看日子,我師父怎麼說,我就怎麼做而已。我們也很好,三個人出家怎麼會差呢?不用迷信。
現在有冰箱最好,沒有冰箱的時候,我都放了四天了,我也沒在怕,何況還有冰箱。四天都沒有臭味,越念越莊嚴,臉色越紅潤,身體越柔軟,四天身體是軟的,連一點臭味也沒有。我覺得這佛法,佛號真的不可思議,威力真的不可思議,威神之力不可思議。
等一下再說,這裡有人問我師父的事情。
所以,現在有冰箱是最好的,你把它冰著都沒有關係,冰十天、二十天、冰一個月,再入殮,照常是軟軟的,不會冰到硬掉,這才是不可思議。
為什麼我要這樣主張呢?因為我住在東山,在東山出生,讀書也在那裡,二十多歲才出來。要回到我們的房子時,要經過三十甲的墳場,三十甲,走這邊是三十甲,走那邊也是三十甲,以前讀書的時候,都要走過那三十甲的墳場,出入都要走過那墳場,死人看了很多。
有時候人家在揀骨,我也會跑去看。人家告訴我,你看這個人,俯臥,聽懂嗎?我們人死後都是放在棺材裡面,都是仰臥,但是這個人揀骨的時候,趴下來睡,入殮的時候是仰臥,現在揀骨頭的時候,是趴下來的。我問他為什麼會這樣?他說,這個人是回魂,回魂起來的時候,因為有人一死就入殮了,入殮了,但是他會回魂,魂會回來,屍體還沒有冷,魂若回來,他會活起來,但活過來時,已經入殮了,在裡面出不來,就變成俯臥了。
所以,人死時,不要一下子就入殮,多放幾天,多看幾天有什麼關係,現在又有冰箱,還有一個小窗戶,看得清清楚楚。尤其是現在的人,有的還在國外,從美國回來…。那一天念了一個,他弟弟在美國還沒有回來,沒有飛機的班次,等到飛機的班次,再從美國回到這裡,有時候要一兩天、兩三天。你一下子就入殮,他就看不到了。他也沒有辦法,說今天才有日子。你在騙我,一整年,怎麼今天才有日子,對嗎?一年到頭,怎麼今天才有日子,那是騙人的。所以,死時可以冰。知道嗎?你們大家要有智慧,要去極樂世界,這骨頭隨人家怎麼做都沒有關係,但是不要太快入殮,太快入殮的話,若又活回來,就出不來了,就像剛才說的。所以你們要知道。
再來,請問師父,墮胎是五逆十惡大罪嗎?念佛懺悔會往生嗎?報章雜誌有佛像,該如何處理?
墮胎也是殺人,不要墮胎,女孩子們,你們要知道,不要墮胎。他有因緣,要到你這裡來出生為人道,就不簡單了,他要出生為人,經上這麼比喻,像是盲龜穿孔,有很多比喻,有三種比喻。
盲龜穿孔,烏龜可以活到一千年、兩千年,活久了,它的眼睛會瞎,像我們年紀大,眼睛看不見一樣,活的烏龜在海裡面生活,它有時候頭會伸出水面。這千年龜,一千年頭才伸出來一次,放一塊板子在海裡,會浮在水面上,板子穿一個洞,與龜頭一樣大。這隻龜剛好一百年,一千年才浮出海面一次,又剛好穿過那個木板孔。這樣的機會多不多?
這或然率太少了,這機會太小了。我們要出生為人的機會,像一隻盲龜,伸出海面剛好穿過那塊木板的孔,機會很少。失去人身的機會,像是無法穿孔的機會。
佛又有一個比喻,帶弟子出去弘法,坐在樹下休息,從地上抓了一把沙子,問阿難,我手上的沙比較多,還是大地的沙比較多?當然是大地的沙比較多,世尊手上的沙與大地的沙怎麼能比呢?他說:然也,出生為人的機會,像是掌上土,像我手上抓的土而已,失去人身的機會像是大地的土。
又一種,像長線穿孔,他說,我們這世間最高的就是須彌山。從須彌山頂,放一條線下來,下面有一支針,那一條線要穿過那一支針,這樣的機會多還是少?一支針放在你面前,你要穿都穿不過,何況是從上面垂了一條線下來,風一吹,怎麼穿得過呢?所以,獲得人身的機會,像那一條線要穿過那一支針的機會。失去人身的機會,像穿不過的機會。所以,要得人身,真的很困難。所以,我們今天,人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身。
所以,有人要來這裡出世,你不要去墮胎,好不容易能出世了,你又把他墮胎,他要怎麼辦?所以,婦女們要知道因緣,懷孕要好好的胎教,生出來時,要有零歲的教育,以後就有得度的機會。
不會的人,懷孕的時候,就要來,師父會教你們胎教。
念佛懺悔會往生嗎?
你拜佛念佛之後,懺悔文念一遍,回向給他,我們也能往生,他也能往生,佛力不可思議。我們受八關齋戒都可以消五逆的罪,何況是念佛,回向懺悔,哪裡不會呢?
報章雜誌,若有佛像,要把它剪下來,用一本大本子,剪一剪,貼一貼,收集起來,放在客廳,小孩子翻過來也是佛,翻過去也是佛,翻過來也是菩薩,翻過去也是菩薩,好過看漫畫,好過看電視。
為什麼懺公師父圓寂後,經大眾將近二十小時的助念,卻是面色很蒼白,而且嘴巴張得很大呢?
我也是看了,但是我不能作主。一死就要入殮。我母親死時,我師父親自告訴我的,四天才能入殮,七天才能火化,我們那些師兄弟不知道怎麼幫他做,一死就要入殮了,他怎麼會歡喜呢?絕對不會歡喜的。沒有人敢給他開示,我是他的弟子,我也不敢,我問他們,沒有人請我給他開示,我也不敢給他開示,因為他是我的師父。如果我要給他開示,我不會說我要給你開示。我會說是佛說的,師父你教我們的,可以這樣講的,但是沒有人敢給他開示。
人死時,活著的時候是法師,死時,若不開示等等,一樣會執著。我去幫某一個寺的法師開示,那裡的法師怎麼說呢?已死了,在他的耳旁說,真的念佛能往生極樂世界嗎?這樣說,我說是佛說的,不是我說的,怎麼不會呢?你要趕快跟我們念,你不要想你已經出家了,就不念佛了。他們只顧著誦經,不念佛。現在死了,就有這種懷疑。
我說要聽我的話,要趕快念,我幫助了很多人,都有瑞相,都有笑,身體都有軟,蓮華燈會轉,光明、佛來了,都看得見,你不要懷疑。平時懷疑,現在這個時候再懷疑就沒有救了,這是你的緊要關頭。還這樣跟我說,我馬上給他這麼開示,後來就有念佛了。結果一念,真的佛光都來了,覺得很舒服。
所以,最好不要想說我是大法師,這生死是大問題,死是一件大問題,不可以商量的,其他的事情都是可以商量的,死亡不能商量,生死不能商量。你要生到哪裡也不能商量的,該死到哪一道就會到哪一道,怎麼死都是註定的。唯有佛才可以給我們左右,你還要幾天就能幾天,都有辦法,其他都沒有辦法。
所以,我還沒有死,我都開始交待了,我都說了很多次了,也跟大家說過了,我也跟本賢師說,我若死了,恭請本賢師為我開示,因為本賢師跟我學的最多。我死時,不必為我念經,你念那些我都聽不懂,念那麼快,我怎麼聽得懂,你們幫我誦經,念那麼快,我都聽不懂,就是念《阿彌陀經》,念得那麼快,我也跟不上,我這個人誦經誦不來,不必幫我誦經,可以幫我開示,我們也是照淨土法門開示的,要幫我助念,四十九天要幫我助念。我都交待好了。
可能全省會有很多人要來看我,因為我去幫人家助念了很多,大家都想要來看,也可能會有很多人來幫我助念。所以,就幫我冰起來,冰四十九天,要看、要助念。四十九天後火化,火化後,若方便,就灑到海裡,若不方便,拿到山裡面,隨便灑一灑就好了。若有修行,讓魚吃了超生,若沒有修行,讓魚吃了可以贖罪。重要的是我的魂要去極樂世界,第八意識要去極樂世界。所以,你們幫我念佛,我若去不了,你們要推我一把,一定要把我送去。
有人說念佛往生,也有人說誦經往生,所以你們大家要知道才好。
懺公的事情,我都看見了,我也不方便說,總是我有在旁邊,默默的跟他溝通,也不敢說開示,我在心裡跟他講話,給他開示。我師父有回來看我,我師父往生後,我設了一個牌位在這裡,為他打了一個佛七,又念四十九天的阿彌陀佛,設了一個靈位在這裡,立了牌位,盡弟子的孝心,這樣為他做。到現在已經一年了,我每天都在幫他回向,我沒有一天不回向。所以,我相信我師父已經往生極樂世界了。
這裡又有人這麼問:弟子所知,兜率天是三地菩薩以上才可以去的,而兜率內院則六地菩薩以上,才可以去。懺公也在《蓮因開示錄》中提到,至少要斷見思惑,才能得生兜率內院。
我先解釋這個,他說根據他所知道的,兜率天就是第四層天,彌勒菩薩那個天,兜率天,一天是我們這裡的四百年,年壽四千歲。他說據他所知道,兜率天是三地上以的菩薩才可以去的。若是兜率天內院,是六地以上的菩薩才可以去。懺公在蓮因雜誌裡面說,最少要斷見思惑,才能夠升到兜率天。
其實,你這種見解不對,因為兜率天是第四層天,有分內院及外院,外院是天人所住,內院是彌勒菩薩的管教,所以內院有佛法,外院就不見得,就是六欲天的第四層天。所以,不必斷見思惑,也不是三地菩薩以上才能生到兜率天,因為是欲界,哪需要斷見思惑,就是第六層天也不用斷見思惑,就是四禪天,乃至無色界天都不用斷惑,因為這些天都是三界之內,猶如火宅。福報享盡,定力結束就會墮下來,都是不究竟,不是幾地菩薩所住的。
所謂幾地菩薩也分很多種,菩薩,別教與圓教就不一樣了,乃至通教就不一樣了。通教的菩薩只有幾地、幾地,沒有分十信、十住、十行、十回向、十地,沒有這樣分,通教沒有分,一開始就是初地二地。所以,有偈說:七賢七位藏初機,通教位中一二齊,通教的初地、二地都還是凡夫,都是七賢七位而已。別教以上的,藏通別圓,藏教不分地,藏教是初果、二果、三果、四果,四果阿羅漢,極位是四果阿羅漢。
通教,因為是通前通後,通前面的藏教,通後的別教及圓教,所以就有地。所以,通教的地,不像別教、圓教的十信,一般說菩薩有五十二位次,十信、十住、十行、十回向、十地,就五十位了,等覺、妙覺,五十二位。若是通教就沒有,通教是從初地開始。別教的就有五十二位,別教的初地菩薩就是破無明的菩薩,別教的初地就已經破一分的無明了,別教只有十二品的無明,圓教有四十二品無明。所以,圓教的初住就開始破一分的無明,別教的初地才破一分的無明。
所以,有偈這麼說,別地全齊圓住平,別教只有十二品的無明。所以,十二品的無明,別教的初地乃至十地,才是圓教的初住乃至十住,所以別教的等覺菩薩,就是圓教的初行菩薩。別教的佛,斷十二品無明,才是圓教的二行菩薩而已,所以三行以去不知名。所以,這第幾地、第幾地要看是哪一教,不是隨便說一說,你要研究。
弟子十分尊崇虛雲老和尚與慈航老和尚,不過他們生前創建的道場,都是提倡求生兜率內院。弟子不暸解的是,虛雲老和尚與慈航老和尚,正同是玄奘大師,都是菩薩乘願再來,他們自身來去自如,當然可以求生兜率天。不過彌勒菩薩並未發願,稱他名號,命終之後,都生兜率天,並沒有。
是的,在《彌勒上生經》及《下生經》並沒有這麼發,那麼雲老與慈老提倡求生兜率天,是否並不如法,反而障礙他們的弟子及信徒們求生極樂世界?
這個很難講,各人有各人的主張。因為兜率天,真的你要有功夫才能去。東山學苑的達理老法師,他也要往生兜率天,他是念觀世音菩薩,要往生兜率天,他都是念觀世音菩薩。但是他一生都是勸人念佛,叫人家要求願往生極樂世界,他自己本身是要往生兜率天。他是一位很有修行的人,在病苦的時候,他的徒弟把他送到基督教醫院,那時候,我在台北授八關齋戒,電話一直催,催我回來,要勸他念佛求願往生極樂世界。我就馬上回來,回來之後,就帶我去,去醫院看他。
他還很清楚,親口告訴我,你告訴他們,我要回去,帶我來醫院做什麼,他八十八歲,他是八十八歲往生的。求我,要他們帶他回去,我是出家人,醫院有女的,我怎麼可以和他們睡在這裡?我說,在戒律裡面,是病人不在此限,這是醫院,是病人住的,重要的是你要念佛求願往生極樂世界,我會告訴他們。他笑笑的,沒有說不好。
我師父也去勸他,他先去的,他去了醫院之後,我是第三天去的,我師父好像是第二天去,因為我師父都有請他去蓮因寺講經,達理老法師很會講經。講《圓覺經》,我也在那裡聽講。我師父去勸他,他跟我師父說,有限定一定要往生極樂世界嗎?意思是說兜率天也不錯,他的意思是這樣。我師父跟他說,兜率天很難去,不是說想去就能去的,你念佛,到極樂世界比較容易,我們去幫人家助念,沒有一個沒往生的。到了極樂世界,華開見佛悟無生,你要去哪一個世界,隨我們,你想去兜率天,一下子就可以去了。我也跟他說,師父,你還是念佛去極樂世界,之後,你要回來兜率天,幫助彌勒菩薩度眾生,再回來,這樣就很穩當。他就笑笑,沒有說不好。
到臨終時,我就趕快去幫他助念,躺在那裡,我們就開始助念了。念了一會,我們就回來。事後,淨傳師講給我聽,淨律寺的淨傳師。他說,鑑因師,非常的不可思議。我說,怎麼樣不可思議?他說,他要往生兜率天,彌勒菩薩那裡,他的弟子都幫他念觀世音菩薩,坐在一邊幫他念觀世音菩薩,我們淨律寺的出家眾坐在另一邊幫他念阿彌陀佛,一邊念阿彌陀佛,一邊念觀世音菩薩。因為淨律寺都是念阿彌陀佛的,他們都是念觀世音菩薩。念、念、念,念到要入殮時,念阿彌陀佛這邊是軟軟的,念觀世音菩薩那一邊是硬硬的,怎麼會這樣?
這個,我也不知道,總是佛的威力,那一邊可能還有業力的樣子,這邊有佛的威力,那一邊有業力,用業力與佛力,講得通,不然要怎麼說?所以這個,還是念佛比較有保障,到極樂世界,十方世界任我遊,不是去加拿大好而已,十方世界都可以去。所以,各人有各人的主張,我們也不要批評人家。
人死後,是不是會看到藍光,藍色光或白色光,很刺眼,或讓他恐怖,因而影響他墮三塗嗎?是否人死後,都有如此顯示嗎?請師父開示!如果阿彌陀佛來接引,是什麼顏色的光,正確是何種顏色?
這個問得很好。我們人死時,我講台灣話,聽得懂嗎?講這些往生的事,聽得懂嗎?你們怎麼這麼有趣,來台灣這麼久了,都還聽不懂?
人死時,黑黑暗暗的,找不到路。人死時,黑黑暗暗的,沒有光明,連路都看不到,就是太陽當空,也看不到光明,人死了就是這個樣子。會看到光明,那都叫做業光,業報的光。人死了叫做中陰身,中陰身的習性,有趨光性,因為是黑黑暗暗的,看不到光明,所以看到一點光,他就會跑到光的那一邊去,像昆蟲一樣,外面黑黑的,裡面開電燈,它就飛過來,與這相同,趨光性。
這中陰身,有怕冷的習性,人死時,陰陰的,會冷,黑黑暗暗的,會冷,所以有趨暖性,不但有趨光性,還有趨暖性。中陰身與鬼幾乎相同,會怕,會恐懼,因為暗,他就會怕,因為冷,冷是陰,陰的、冷的,他都會害怕。人死時,你若不告訴他,他死了,他會以為還活著,一樣會講話,只是我們聽不見,他以為你有聽見。因為他在講話,我們沒有聽見,他以為我們不理他,他會以為是這樣。所以,他說一次,你不理他,說兩次,又不理他,說三次又不理他,他就生氣了。
一生氣了,有一次有人告訴我,去和美助念,這裡有和美來的蓮友。他太太沒有幾歲,她生先也沒有幾歲就死了,她生先就跟太太講話,本來太太都會聽他的話,現在一說,都不聽話了,其實她沒有聽見他在說話。他就生氣了,就咬她,連頭也咬,肉就這樣咬,頭也咬。蓮友告訴我的。
我說,你為什麼不早一點告訴我?我當場就可以給他開示了,等到我走了,你才說,他看得見,我又看不見。就是因為聽不見,所以中陰身都有這種情形。
所以,若不是佛的光明,都是業力來牽引的光明,你看到光,就想要靠近,就投胎轉世了。你怕冷,就會拿衣服來穿,一穿就投胎轉世了。
七月的時候都有齋僧,北部有一位蓮友,他的手像豬腳,他都用布纏住。在齋僧的時候,他都會去做義工。吃飯的時候,布掉了,跟他同桌,坐在隔壁的人看見了,嚇了一跳,手怎麼會是豬腳?他知道了,嚇了一跳,等到吃完飯,回來講給我聽,他說,很可怕。
他說他七世為豬,他知道他這一世又出生為豬,出世到會害怕,我要出世為人,我不要出世為豬。所以,到死時,看見七個女孩走過他的身邊,很漂亮,就跟著他們。看見這七個女孩走進一間房子裡面,他也跟進去。看見每一個人拿了衣服穿,他也跟著拿衣服穿,女孩子喜歡穿花衣服,他拿了一件黑的衣服,他就穿了那件黑衣服。
結果,就投生為豬,投入母豬胎中,他知道,生出來小豬,七隻都是花的,只有它這一隻是黑的,他穿黑的衣服,就變成黑色的豬。他可能沒有隔陰之迷,剛剛出生,他就不吃奶,就會死,吃了就會再活下來,他就不吃奶,就死了。他就不敢亂投胎了,就投生為人,但還有一隻手是豬的手,是豬腳手。他就說出這經過給他們聽。
所以,你會冷,看到衣服就想要穿,一穿上去就投胎了,看到光,走入光中,就投胎了,那叫做業光。
你要什麼光呢?要念佛的光,佛光不是白色的,就是金黃色的,通常是金黃色的,白毫是白色的,其它大概都是金黃色的,外面的光或是很遠的光才有白色的光。但是佛的光和一般的光不一樣,不會刺眼,你寫這個會刺眼,就不是佛的光,佛光不會刺眼,很亮,不刺眼,不會使你恐怖,會讓你很安詳、很舒服。
我們去念一個,被水嗆死,死後叫他念,他也不念,不念你會墮落,他說他是有錢人,他不要念。你不要不念,你有錢,但死了一毛錢也帶不走,死了也不能再出生為有錢人,你要聽我勸告。
他說,我面前有一個很大的池,黑黑的。你要墮下了,你若墮下去就會到地獄去了,你要趕快念、趕快念,跟著我們念,你若不相信,念三聲看看就好了,跟我們念三聲。才念三聲,就說,那黑黑的池子不見了,變成光明了,所以念佛就有佛光。
阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中復有八萬四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。尤其是在緊要關頭,佛都知道,佛有無量的智慧,眾生一念他都知道,他一念就知道眾生的心念。所以,你念,佛光就馬上照攝你,你就不會墮落,就會被佛帶走。
所以,讓你恐怖、刺眼,這就不是佛光,你要趕快念阿彌陀佛。
所以,人死是不是都是這樣顯示?不一定,念佛就不會看到那些。
如果阿彌陀佛來,剛才說過,不是金黃色,就是白色,不會刺眼。
再來,弟子認識一位長輩,年輕時從商,中老年就放下了,不再做生意,在家裡修行,每天從早到晚,不是念經就是念佛,而且很精進,佛號每天從一萬聲到四萬聲,或更多,而且不跟左右鄰居閒聊。這樣子,晚年還得了癌症,臨終昏迷不醒,境界不好。他非常想往生極樂世界,卻不能如願,這是如何?
你若是念了這麼多的佛號,一定會往生,不管是昏迷或是癌症。我們學佛的人,像你問的問題,你自己也要曉得。
我們出生為人,一定會生老病死,我們學佛的人生病,要怎麼想呢?阿彌陀佛讓我生病的,要這樣想,不管大小病,小病,阿彌陀佛給我大事化小事,本來我要生大病,阿彌陀佛慈悲,讓我生小病,讓我把大病消掉,馬上就會好。不管大病小病都要這樣想,生了大病得了癌症,也要高興,那是阿彌陀佛給我的,讓我生這個癌症,讓我很快能往生極樂世界,不然,我不知道還要折磨多久,都要這樣想。生癌症也要感謝阿彌陀佛,小病要感謝阿彌陀佛,大病也要感謝阿彌陀佛,要建立這種正確的觀念。
不要一生大病小病,阿彌陀佛沒有保佑我,我不念了、不念了,不要了。這樣就糟糕了,這就是沒有信心,我們的信心就是要這樣建立。越生大病、越要用功,師父說過了,拜到死,好過死不拜。
我這幾天是痛到…,實在很痛,這坐骨神經,痛到非常的痛,照樣三點起來,七天都是三點起來,明天還有一天,一樣三百拜,這樣拜,越拜越好,到今天就好很多了。
所以,你要感謝,不要怨歎,想這都是佛給我們的,讓我不要一直在這裡受苦,讓我趕快到阿彌陀佛那裡。你一天念了這麼多的佛,絕對往生的。至於生病,是我前世的業報,消、消、消,消到剩下一點,讓你生一個病,就把你帶走了。這樣知道嗎?
還有沒有問題?都要感謝,就是生癌症,幫我消業,消到剩下這一點點,讓我生了癌症,我死了,他就帶我到極樂世界去,要這樣感謝他,不要懷疑,這樣絕對往生的。苦也要念佛,樂也要念佛,好好的人要念佛,生病的人也要念佛,要死的時候,還是要念佛,這樣就對了。
好,就講到這裡。你如果不想生癌症,可以求佛,可以求,平常要求:阿彌陀佛,這癌症很可怕,我不要生癌,什麼病沒有關係,怎麼死都沒有關係,就是不要生癌症死,就不會,這樣知道嗎?
求阿彌陀佛才有可能的,我們自己沒有辦法的,什麼病都會生的,你就向他求,每天求,早上也求,晚上也求。我念《佛說療痔病經》,我每天念,念了之後,回向給大家,不要生癌症,不只是回向給自己,也回向給大家,我不要生癌症,可以求,他會滿你的願。
好了,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
向大家懺悔,耽誤了二十分鐘,阿彌陀佛!
302 無相之實相 991114
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!
我們上一回是講到哪裡?知不知道?不知道。說到實相,第十八願有沒有講?實相再過來是第十八願有沒有說?還沒有,說到實相而已?
我們說到實相,這實相,我們拜,一直拜,拜到最後時,有拜實相。
這實相就是真實之相。什麼是實相呢?實相無相無不相。什麼是實相?實相無相。什麼是實相?實相無不相。突然的看,好像有衝突,其實有衝突嗎?沒有衝突。
什麼叫做無相的實相?無相的實相,因為我們現在是凡夫,說無相的實相,可能是聽不大懂,所以要從現象界講起,因為這個很深,所以慢慢講沒有關係,這個禮拜,看能不能圓滿講完。
現象界就是從現在有形相的世界講起,我們畢竟是凡夫,凡夫都是執相。所以,你說無相,大家不能暸解。雖然黑板事先已寫了,這就是在說明實相的情形。因為我們最後有拜一拜,拜空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。我們最後拜一拜這個。所以,就從這個講起。
我們這一念心,覺海,佛者智也,佛者覺也,覺海就是說我們的覺性,靈靈覺覺的性。我們都認為這個身體是真的,但是不知道我們身體裡面有性,活活潑潑的,就是覺性。這個覺性,看,看不到;摸,摸不到。也不是青黃赤白,也不是圓的,也不是四方形的,無形無相的東西,要叫我們去研究,真的很難研究。雖然很難研究,但是和我們的人生有很大的關係,所以不得不研究。
覺性,這不是以大海為喻,大海,是物質的東西,海水、大海雖然很深、很大,也還有邊,還有底。我們靈靈覺覺的心、覺性,大,大到無邊,深,深到無底,用海來形容很大的意思。
覺海性澄圓,圓澄覺元妙。這澄圓、圓澄,澄是清淨的意思,圓就是圓圓滿滿。以覺性來說,海是在形容很大,剛才說過,我們心性的海,世界上這個海很大,所以用海來形容,若是人把船開到海中,東西南北,都看不到邊,會覺得海很大。
海很深,要探到底,很難,但是這都是物質的海,水海,你看起來雖然是無邊,其實是有邊,你看起來雖然是無底,其實是有底的。因為這是物質的東西,有邊有底,我們的心性與物質不同,大到無邊,深到無底,所以叫做覺海。
性澄圓,這覺性很清淨、很圓滿。在這一句裡面,若是依佛法來說,性就叫做體大,圓澄、澄圓,就叫做相大,元妙、元明就叫做用大,體相用。雖然很多名詞,佛法就是用這些名詞來解釋我們這一念心。
我們經上時常說體相用。體,我們靈靈覺覺的覺性,這叫做體大,很大,看,看不到,摸,摸不到,很大哦。看,看不到,摸,摸不到的東西,要形容,很難形容,所以就用澄圓、圓澄,用這文字來解釋是很清淨、很圓滿,這叫做相大。圓滿清淨、清淨圓滿,清清淨淨,這是體的意思。不動就叫做淨,無污染就叫做清,清清淨淨。
圓是包含一切,叫做圓,無所不包,就叫做圓。所以這澄圓、圓澄就叫做相大,清淨圓滿,用這個解釋就是有一個形相。
元妙、元明就是用大,有體有相就能運用,把它運用出來,叫做體相用,這叫做用大。
說淺一點的,以我們的身體來說,我們身體裡面有一個性,這個性就叫做體大。我們有這個人相,這個人相就叫做相大。有了人相,就會去做東做西,這叫做用大。簡單說,這樣比喻,大家比較聽得懂。
覺海性澄圓,圓澄覺元妙,我們靈靈覺覺的覺性,很大,大到無邊,深深到無底,而且很清淨、很圓滿,無所不圓,連一點欠缺都沒有,無所不圓。清淨圓滿的覺性,圓滿清淨的覺性,本來就是很微妙,妙不可言,很微妙;本來就很清明,元明就是本來就具足明明白白,清清楚楚,光光明明,遍照十方無所障礙,覺性就是這種情形。
照生所,我們若沒有生出無明,叫做本明,一照就有能所,能照所照,有能所,就有對立,有了能所,這能所就變成對立,就有對立。
照性亡,有了對立,這覺照就亡掉了。所以,元明,本來就明白的,但是在這明白的地方,照東照西的,就有能所,有能所,就是有能照所照。我們的覺性會隨緣不變,你隨一切相就變了,不知道那就是妄想,你一緣這個相,就會起分別,這個性就不是原來清淨圓滿的性,不是本來就微妙光明的性,因為有相出來就有琳瑯滿目的一切相,本來沒有一切相。有了相,你就會照,你一照時,我們的性就亡了,有了對立,有能照所照的對立。所以就有現象界,就有一切相。
所以,我們在這裡要了解,要從一切相講起,明白本來的覺性。
我時常說,我們要如何知道這個「大」?學人講過很多遍給你們聽,你們印象一定很深刻,用比喻,你們也聽得很歡喜,現在再說一遍。你們大家要注意聽,學人時常說。
我們現在速度最快的是什麼?光,光最快,科學家說我們這光,一秒鐘可跑三十萬公里,繞地球七周半,很快。我們現在的飛機,噴射機很快,但是飛到美國,要二十個小時才能到達,二十個小時。若是用光的速度來跑,師父常說發明了一艘太空船,和光同速,帶你們去美國又回來,七分之一秒來回,這樣是不是很快?快不快?很快,到美國又回來七分之一秒,非常的快。
我時常跟你們開玩笑,我這一艘太空船很大,我要帶你們到太空遊玩,我會開。你們要去的人來登記,不用錢的,帶你們到太空遊玩,你們要不要跟我去?大家一定要,不用錢的,去太空遊玩,怎麼會不要?也不用辦護照,什麼都不用,其他的星球都非常的歡迎我們去。
我這一兩天看新聞,俄羅斯,蘇聯,發明太空船,要載人到太空遊玩,現在說有五位還是幾位,不知道已經登記幾百位了,一次只能載五、六個人而已,去太空玩。一次要多少錢呢?一次要六百八十萬,不知道是台幣還是美金?就算是台幣也是很多錢,去太空繞一繞,五天還是一個禮拜,這樣繞一繞再回來,要六百八十萬,這只是在我們地球的上面繞一繞而已,離開我們地球的引力,在虛空繞,到那裡沒有重力場,沒有地球的引力,人就會飛起來,人不會掉下來。大家就覺得很有趣,就會想要去,試看看沒有重力場的生活是什麼情形。這只是在地球的旁邊繞而已。
我們這地球是這太陽系的九大行星之一而已,我們的太陽系的星球很多,有九個比較大顆,我們這地球排起來,還算是小的,月球還不是九大行星之一,月球才只是我們地球的衛星而已。我們現在的科學雖然這麼進步,也才登上月球而已,人上了月球而已。月球是地球的衛星,不是太陽的衛星。所以,天王星、海王星,很多星球,水星、火星、木星、金星,我們都不曾去過,這都是九大行星,都還沒有辦法登陸到那裡探險,有沒有人居住也不知道。
我們要知道,說到「大」,才知道有多大,這現象界很大了。這太陽金光閃閃,你們看過太陽嗎?有,有眼睛的人一定看過,沒有眼睛的人就看不見,太陽很亮。我們的地球譬如是在這裡,小小的而已。太陽比地球大幾倍呢?139萬倍。比我們地球大139萬倍,所以很大。我們的地球不會發光,太陽的光來到我們地球要幾分鐘?你們還記得嗎?太陽的光來到我們地球,要八分十九秒,這很好記。太陽的光來到我們地球要八分十九秒,當然旁邊有很多太陽的衛星,照軌道繞太陽。
我的太空船與光同速,載你們到這個太陽系遊玩,載你們到太陽那邊,幾分鐘就到了?八分又十九秒就到了,很快哦!我們這太陽系的九大行星,都載你們去遊玩,太陽的光來到這裡是八分十九秒。到火星、木星、金星,可能也是二、三十分之內就到了。所以,九大行星都去玩一玩,不用一天,就玩遍了,不用一天,一天二十四小時,那是幾十分、幾十分就到了,可以下去看一看,再開到其他的星球。所以,繞行我們這太陽系,不用一天,就繞完了。
你們大家一定會覺得,這不過癮,只是繞我們這個太陽系而已,這沒有什麼,雖然很有趣。師父,我們再到別的太陽系玩一玩。我們這個銀河系,我們這個娑婆世界有多少太陽系,科學家說有三千億的太陽系,三千億,不是三千而已,三千億的太陽系,三千億的太陽系構成我們這個銀河系。佛說有三千大千世界,與科學家所說的,相當吻合。
師父,我們去其他的太陽系玩一玩。好啊,你們大家坐好,我們要到其他的太陽系玩。但是我問你們,看你們還有誰要跟我去?要跟我去的,大家都要去哦,一兩個不去,我就得載你們回去。
其他的太陽系,離我們這裡最近的太陽系,最近的,叫做比鄰星,隔壁的叫做比鄰,叫做比鄰星,最近的太陽系的太陽,它的光來到我們地球要多久呢?要四年又二十三天,用光的速度跑,要四年又二十三天,才會到離我們最近的太陽系。換一句話說,我們在這裡出發,或是從我們的太陽出發,到離我們最近的太陽系玩一玩,馬上再回來,不再去其他的星球,馬上回來,這樣要八年多,去四年多,回來又四年多,就八年多。
這樣,你們要跟我去嗎?你們會說:師父,你很閒,可是我們忙得不得了,我們怎麼可能請假四年多和你去其他的太陽系,一定沒有人要跟我去。我們出家人比較閒,我看這些出家人要不要去?你們一定不要的,你們有家有事業,怎麼可能跟我去八年多,不可能。所以,很多人不要跟我去,就去不成了。
只是在我們隔壁的太陽系,用光跑就要跑那麼久。最旁邊的太陽系,在三千億的太陽系,最旁邊的太陽系,離我們地球最遠的太陽系,那裡太陽的光來到我們地球要多久呢?要六十萬光年,用光速跑,要跑六十萬年。
若是你們每個人都活一百歲,一百歲是不是很長壽,長不長?一百歲,很老了,你們看過一百歲的老人家嗎?很老。
我們若是到最旁邊的太陽,只是我們這個銀河系而已,用與光同速的太空船跑,要跑六十萬年,但我們人壽才一百歲,一百歲與六十萬年,差很遠。
所以,用光速的太空船,要載你們遊我們這個娑婆世界,去不了多遠,我們就死在太空船裡面了,我們才一百歲,那要六十萬年才會到達。所以,真的,只是我們這個娑婆世界就這麼大了,這是相大,說給你們聽,你們才會知道。
以前有人說:井底之蛙,小孩子不懂事,就會被說是井底之蛙。青蛙躲在井底,只有一個井口,往上看,看到的虛空,才一點點而已,其實虛空很大。
所以,光是我們這個娑婆世界就這麼大,我們這娑婆世界在哪裡呢?大家聽好,今天要好好的解釋。經上這麼說,我們這個叫做華藏世界,華藏世界最旁邊是空的,叫做空輪,空輪之後,就有水輪,在這水輪上面形成一朵大蓮華,華藏,這華與花是相同的意思。大蓮華有蓮華瓣,有蓮蓬,有蓮華瓣,中間有蓮蓬,在中間的蓮蓬,蓮蓬的上面形成一個華藏世界。
每一個華藏世界都有二十層,為什麼上面比較大,下面比較小?因為一層比一層大一倍,上面的一層就比下面的一層大一倍,每往上一層就大一倍,二十層就大了二十倍,上面就越來越大,越多世界。我們這娑婆世界在第十三層的中間,就是我們娑婆世界。
經上這麼說,《阿彌陀經》,我們昨天有念到,從是西方過十億佛土有世界名曰極樂。極樂世界在哪裡?在我們娑婆世界的西方,過多少銀河系?過十萬億的銀河系,剛才說過,只是在我們這個銀河系最旁邊的太陽系的光來到我們地球,就要六十萬光年,現在有多少銀河系?有十萬億的銀河系,十萬億的世界,那個世界,就叫做極樂世界。所以,可見極樂世界,也是在第十三層,在我們娑婆世界的西方,十萬億的銀河系。再過去還有世界嗎?再過去當然還有世界。
琉璃世界在哪裡呢?在我們娑婆世界的東方,叫做東方琉璃世界,離我們娑婆世界有多遠呢?一樣是十萬億的銀河系。所以現在有的大殿,中間都有設釋迦牟尼佛,東方藥師佛、西方阿彌陀佛,有嗎?叫做三寶佛。我們這個叫做西方三聖。你們看其他的大殿,大雄寶殿,是不是都是這樣安置的?藥師佛、阿彌陀佛,極樂世界與藥師琉璃世界,都與我們同一層,第十三層,一個在東方、一個在西方,都是過十萬億。十萬億再過去還有世界嗎?還有很多。東方是這樣、西方是這樣,南方、北方是不是也是這樣?一樣很多。
所以,東西南北上下,只是在第十三層就有無量無邊的世界,算不完,這樣是不是很大?很大!你們想,你們的心要想得很寬廣,才知道師父好像在說天方夜譚,其實這是我們的心,聽好哦!為什麼要這樣說呢?你們才知道有多大,不說也不會知道的。
只是我們這一層就有這麼大,有幾層呢?二十層,你看有多少,有多大?而且每往上一層又大一倍。所以,只是在這華藏世界裡面,就有無量無邊的世界。所以,有這麼多,若用佛眼來看,剛才說的,我們這娑婆世界這麼大,用佛的眼光來看,只是一粒微塵而已,一點點,一點而已,像一個微塵世界而已。有多少華藏世界?無量無邊的華藏世界。
這無量無邊的華藏世界,都在哪裡?都在這虛空裡面,這樣這虛空是不是很大?東西南北,都有無量無邊的華藏世界,每一個華藏世界都是二十層,東西南北,都有無量無邊。這麼多的華藏世界,都在虛空裡面,這樣,虛空大不大?有,很大,很大哦!這虛空大到真的很大、很大。你們想一想就知道有多大,從我們的地球說起,說到現在,虛空真的很大。
但是虛空若和我們的心比,與我們的覺性相比,我們的覺性像大海。剛才說過的,你們坐船到海中,看不見岸邊,橫的看不見邊,直的看不見底,這樣,像大海。海有海風,海風一吹,就有海浪,有海浪就有海泡沫。這麼大的虛空若和我們的心相比,像海面上的一個海泡沫,你們見過海泡沫?海泡沫小小的,海那麼大,不能相比的。
漚就是海泡沫,如海一漚發,漚就是海泡沫,像我們小時候,用肥皂和水攪拌,用一支吸管吹出去,有沒有泡泡?有泡泡,虛空這麼大,與我們的心相比,像一個泡泡。剛才說過,這麼大、這麼大的華藏世界,都在這個泡泡裡面,虛空像泡泡,這些無量無邊的世界,就在這泡泡裡面。我們的心像虛空,虛空若和我們的心相比,就像一個泡泡,剛才說過的那些世界,都在泡泡裡面。
這個泡泡若是破了,破掉了,有虛空嗎?破掉了就沒有虛空了,沒有虛空,哪有這些世界,沒有虛空,連這些世界也沒有了,這些世界沒有了,哪裡有這些三有呢?
所以,我們從這裡去暸解,我們就能知道我們這一念心有多大。既然沒有虛空,那虛空是從哪裡來的?虛空從我們的覺性生出來。我們的覺性本來是清淨圓滿,所謂圓滿,就是包含,所有的虛空都被我們的心包含住了,沒有離開我們這一念心,這大家要知道,現在說到心了。沒有離開我們這一念心,與我們的心相比,像一粒泡泡而已。虛空已是在我們的心中,有虛空才有世界,這些世界當然也在我們的心中。
所以我們要往生極樂世界,一念而已,為什麼是一念?因為都在我們的心中,當然是一念而已。這樣大家會不會有懷疑?要去極樂世界,一念就到了,你們會不會懷疑?不會懷疑的,在我們的心中,當然只有一念。
所以,心外無佛,佛外無心,心外無有一切法,一切法以外無心,所以琳瑯滿目都在我們的心中。所以,大家要聽好,現在要開始解釋,這些都是智慧,這些都是宇宙人生真正的道理,大家要聽好。我們都以為這些東西在我們的心外,不是,是在我們的心內。
覺海,我們看到這裡,覺海性澄圓,我們這靈靈覺覺的覺性,若是與海相比,像大海一樣,清清淨淨,圓圓滿滿,因為要比喻清淨,就用海為喻,海水很清澈,非常的圓滿、非常的清淨,圓滿清淨的覺性,本來就很微妙,妙不可言,本來就是很光明,所以後面就有清淨清淨,光明光明,有沒有?圓滿圓滿,我們的最後一拜,覺海性澄圓,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡,空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。清淨清淨,光明光明,圓滿圓滿,寂而常照,照而常寂。有嗎?這就是教我們實相,拜到最後,就是拜我們的自性,清淨的這一念心。
本來清淨、圓滿的覺性,本來微妙光明的覺性,起了一念的妄想,就有能所,有能照所照,就有能所,有能所,這覺性就亡了。所謂的亡不是沒有了,變成無明,變成了識,不是智了,變成心識。我們一般說唯識,就變成識了。
這識是分別的意思。所以,有了能所,就有虛空,迷妄有虛空,迷妄什麼?迷妄我們這清淨的覺性,你就以為有虛空,因為虛空很大,今天若沒有告訴你們,你們不知道虛空有多大,這虛空就是這麼大,一樣是大到無邊,但若是和我們的心相比,還是有邊,一點點而已。所以,我們迷妄了這個覺性,就有虛空,有了虛空就有了這世界,依空立世界。有這虛空,就生出一切的世界,我們的娑婆世界也是在虛空裡面,依空立世界。
想澄成國土,你想東想西,想到抑鬱,這澄不是清淨的意思,這澄是抑鬱,有人說我很抑鬱,抑鬱你們聽得懂嗎?我很抑鬱,你若是被人家佔便宜,或是被人家騙了,你會說你很抑鬱。感情也好,金銀財產,跟他很好,但又被他騙去了,你就會起了抑鬱。這抑鬱一生起,就失去理智,吵架、殺人都來了。抑鬱了就變硬了,硬了就有了國土,想澄成國土。
知覺乃眾生,就能知能覺,這叫做眾生。
所以,這一段文裡面,就告訴我們虛空如何形成,世界如何形成,眾生如何形成。
現在科學家開始要研究,研究我們宇宙的形成。這些,佛在兩千五百年前都說了,你現在再怎麼用科學研究,都研究不出來,要用心研究,才能研究出來。
現在有知覺,就有眾生了,要怎麼辦呢?佛就教我們要修行,要怎麼修呢?他就教我們,你看這虛空這麼大,從我們的大覺裡面生出來,很大,沒有邊就叫做大覺,剛才說用大海為喻—如海一漚發,這虛空這麼大,若和我們的覺性比,我們的覺性像大海,虛空像大海裡面的一個泡泡,如海一漚發。
有漏微塵國,皆依空所生,無量無邊的華藏世界,都是依這虛空而成的,沒有虛空,就沒有這華藏世界,沒有華藏世界,就沒有其他的,如娑婆世界、極樂世界,就沒有這些。所以,有漏微塵國,皆依空所生。
漚滅空本無,況復諸三有,這個泡泡若是破了,破了就沒有虛空了,沒有虛空,那裡有欲界、色界、無色界呢?娑婆世界壞了、沒有了,就沒有欲界、色界、無色界。這個空若破了,一切世界都沒有了。
所以,我們現在又回歸到這裡,聽好哦!我們這本來的覺性,本來這一念心,叫做真心,用這樣說,聽得比較懂,我們這真心,真心清清淨淨,光光明明,圓圓滿滿,靈靈覺覺,照而常寂,寂而常照。這覺性不是死板板的,但是清淨光明,圓滿,照而常寂,寂而常照,這是我們本來的覺性。
我們本來的覺性,就叫做無相的實相,這樣聽懂嗎?清清淨淨,圓圓滿滿,光光明明,寂而常照,照而常寂,你們自己要去體會,雖然在這裡作文字的說明,但是要用心去體會,你把它想得大大的,虛空在我們的心中,一點點而已。
比如說,畫一個圓圈圈,這就是虛空,所有的世界都在這個圓圈圈裡面,圓圈圈外面都是我們的真心。這真心清清淨淨,沒有污染,清淨,圓圓滿滿,所有的世界,都在這圓圈裡面,這圓圈外面就是我們的真心,所以心很大,虛空和我們的心相比,一點點而已。
你這樣想久了,你才會知道,我們這一念心真的很大。所以,拜佛念佛,要怎麼拜、怎麼念,你才會自在呢?比如說,眾生無邊誓願度,師父,這眾生無邊誓願度,要度到什麼時候?這麼多,你怎麼有辦法度呢?對嗎?只是人類,在這地球上,就有六十萬億的人,這要怎麼度?這只是我們人類而已,畜生道又更多,螞蟻、蚊子、蒼蠅,很多,若是和我們人比起來,比人類多好幾百萬億倍,這些都是眾生。
從地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、天,光是這六凡的眾生就很多了。師父,我們發這四弘誓願,眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,地藏王菩薩說地獄不空誓不成佛,等到地獄空了,不知道要到什麼時候,六道眾生這麼多,這願這麼大,我會害怕,要度到什麼時候,要到什麼時候才能成佛?會不會害怕?
煩惱無盡誓願斷,煩惱這麼多,要斷到什麼時候?法門無量誓願學,佛道無上誓願成,這不知道要到什麼時候?你若知道這樣的道理,都在我們的心中,也沒有離開我們的心,心外無佛、心外無世界、心外無有一切法,心外也沒有眾生,眾生都在我們的心內。
所以,當我們拜佛時,你若不會,你就想站在這個泡泡上面拜佛,泡泡外面都是我們的真心,我們站在泡泡的上面拜佛,意思就是當我在拜佛時,所有的眾生都跟著我拜,都在我的心中,我在拜佛時,他們當然也是跟著我拜,對嗎?沒有離開我的心。所以,我在拜佛,一切眾生都跟著我拜。所以,你拜佛就用這樣拜,繞佛也是用這樣繞,我在繞佛,一切眾生都在我的心中,都跟我在繞佛,十方世界都在我的心中,十方世界都跟我繞佛,十方眾生都跟我在繞佛。坐著念時,也是這樣念。
再進一步,這個泡泡破了,剩下我們的真心,用我們的真心在念佛,眾生、世界都是虛幻的,都不是真的,都是迷妄的,都是虛幻,幻化的,都不是真的,這個真心才是真的。所以,這個泡泡破了,剩下真心而已,這泡泡是虛幻的,才有這個泡泡,空生大覺中。
這空,虛空是幻化的,因為是幻化的,叫做頑空,真心就變成妄心,真空就變成頑空,頑空就生成這一切虛妄的世界。所以,凡所有相皆是虛妄。這樣,這句話,你們大家聽懂嗎?凡所有相都是虛妄相,虛空是虛妄的,一切相都是在虛空裡面,當然這一切相都是虛妄相。所以,最後,你會知道什麼是我們的真心。這漚破了,這個泡泡破了,破了就沒有虛空,剩下真心,用這真心念佛,剩下的都叫做虛妄相。
虛空是虛妄,世界也是虛妄,一切眾生都是虛妄,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。所以,一切相都是非相,一切相都是虛妄相。這些虛妄相就叫做有相的實相,這樣大家聽懂嗎?聽得懂嗎?聽得懂的人拍手!
這樣聽懂嗎?聽好哦!今天講這個很好,才知道什麼是我們的真心,真的很好,不然你們不知道,師父分析的很明白。
所以,修行就是用這樣去修,凡所有相皆是虛妄,不必去貪婪、貪愛,都是虛妄相,帶不走,都是幻化的。外面的境界會成住壞空,身體會生老病死。所以,你不要過份的照顧這個身體,你再怎麼照顧,它還是會死,外面的境界,再怎麼貪,就是貪不到,死時,一樣也帶不走,空空的。你需要貪嗎?不用貪,都在我們的心中,每一樣都是我們的,哪一樣不是我們的,在我們的心中,若不是我們的,什麼是我們的?對嗎?你還貪什麼呢?
你暸解這個,真的會沒有煩惱,真的也沒有眾生,都是虛妄的,連我們自己也是虛妄的,這一念真心,清清淨淨,光明光明,圓滿圓滿,寂而常照,照而常寂。寂而常照,照而常寂,又有一層的意思,隨緣不變,不變隨緣,以用就是這樣,以用大來說,就是寂而常照,照而常寂,不變隨緣,隨緣不變。這真心會隨緣。
我們今天就講到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
303 圓照清淨覺相 991115
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們上回講實相,第一節說超越空間,第二節說超越時間,時間空間都說過了。昨天也跟大家說過,光是最快的,知道我們這世間有多大。第三天說空假中,一心三觀的空假中,這都是實相的道理,中道就是實相,執空執有,這都偏,偏空、偏有,就不是實相。我們這一念心,畢竟是空假中一體。第四天說無相的實相及無不相的實相,第五天說寂而常照,照而常寂,寂而恆照,照而恆寂。上一回,實相講了這些。
這一回,我們再進一步說,並無衝突。昨天說過了,什麼叫做實相?真實的相就是無相,昨天說了一個晚上,大家一定聽得很歡喜。
一切所有之相,一切的星球、世界,這都是相。最大的相就是虛空相,虛空也是相。我們這一念真心,是無相的,若是與虛空相比,還有一個虛空相。
這麼大的虛空,都在我們的真心裡面。所以,在我們的真心裡面,若與我們的心比,這麼大的虛空,像海裡的一個泡沫,我們的心像大海,虛空就是一個泡沫。所有的這華藏世界,這三千大千世界,也就是銀河系,都是在這虛空的泡沫裡面。有這些世界,才有這些眾生、樹木等一切的形成。
我們看這麼大的虛空,無量無邊的虛空,若和心相比,像一個泡沫,這個泡沫若破了,破了就沒有虛空,也沒有這些世界,也沒有這些眾生。
所以,我們這一念真心,就是這種情形,都是無相,但是清清淨淨、光明光明、圓滿圓滿。所以,這叫做實相,我們的真心。《圓覺經》裡面叫做圓覺,叫做圓照清淨的覺相。這圓照清淨的覺相,佛就說了一部經,所以佛很厲害。
《圓覺經》裡面有十位大菩薩,都是等覺菩薩,都是差佛一等而已。這些菩薩起來問佛,佛就開始講這一部《圓覺經》。
這些菩薩有文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首的菩薩,及其眷屬,都入佛的神通大光明藏,三昧正受裡面。
文殊師利菩薩就起來問,問佛:如來本起清淨因地法行。也就是說這佛最初是怎麼修行的?怎麼修到成佛的?及說菩薩於大乘中發清淨心,遠離諸病,能使未來末世眾生求大乘者,不墮邪見。問佛這些。
佛就讚歎答說:你們大家仔細聽,善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如,菩提涅槃及波羅蜜,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。
什麼叫做無明?云何無明?什麼叫做無明?什麼叫做圓覺?圓照清淨的覺相。永斷無明,方成佛道,什麼叫做無明?
我們昨天說了實相,這無明簡單說,對實相無所明了,叫做無明。這裡解釋得很好。佛就為他解釋:云何無明?善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。
善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。所以這叫做無明。
這圓覺,圓照清淨覺相。佛,一切如來,佛佛道同,一切如來,本起因地,本來在因地開始修行時,都是依這圓照清淨覺相,永斷無明,才成佛道的。這圓照清淨覺相,就是我們昨天說的實相。這圓照就是能照之智,覺相就是所照之理,圓照就是能照之智。
換一句話說,是時常跟大家說的—本覺與始覺。這圓照就是始覺的意思,能照之智,圓照就是圓滿覺照,也就是能照的智慧,我們通常說是始覺,始覺就是智慧。覺相就是本覺,理就是本覺,本來具足的覺性。
所以,我們眾生都有佛性,這就是本來具足的覺性,佛者智也,佛者覺也。大家都有佛性,佛也沒有比較多,我們眾生也沒有比較少,這叫做本來覺性,也就是昨天說的真實之相,連虛空都不是真的,連虛空相都是虛妄的。所以,是清淨成這個樣子,連一點污染都沒有,虛空這麼大,都不是真實的,和我們的真心比,都不是真實的。所以,這就是我們清淨的覺相。裡面什麼都沒有,清清淨淨。
所以,這覺相就是我們常說的本覺理體,但我們不知道,不知道我們有清淨的覺相,不知道我們有這真實之相—實相,不知道,因為這無相的實相,看看不見,摸摸不到。不知道就叫做不覺,我們通常叫做無明,無所明白,我們的本覺無所明了。所以不知道就叫做不覺。
現在知道了,譬如我們看到佛經,聽了善知識開示,知道我們本來有這清淨的覺性,有這真實的覺性,知道了之後,就叫做始覺。始覺就是智慧。
所以,用我們自力的方式來修行,就是用始覺的智慧,來觀照本覺的理體,這就叫做修行。聽好、聽好、聽好哦!這很重要。
我們一般的人在修行,一般是說用自力修行,坐禪也好,修一切行也好,都要用始覺的智慧,來觀照本覺的理體,也就是《圓覺經》所說的—圓照清淨覺相。圓照是用我們始覺的智慧,清淨的覺相就是本覺的理體,修行就是這麼修行。坐在那裡觀,止觀、禪那,這部經後面有這麼說,那都在觀什麼?觀我們本來清淨的覺相。所以,坐禪的人要有智慧,不是靜靜的坐在那裡,靜靜的坐,魔一下子就靠過來了。
所以這覺相就是圓覺的妙心,微妙圓覺,圓圓清淨的妙心,也就是實相的理體,我們昨天說實相,實相的理體。依理體起智用,我們能觀照就是用。依理體起智用,以智用照理體,以智照理,依理起智,用智照理,互相運用。沒有這樣理不顯,沒有智慧的觀照,理顯現不出來。沒有真正的理體,就沒有真正的智慧,能夠觀照真正的理體。所以,這圓覺的妙心,覺相就是圓覺的妙心,相就是實相的理體,圓覺妙心,實相理體。
依理體起智用,以智用觀照理體,照徹心源,觀照到徹底,心裡面徹底的照出來,照出來,就知道是究竟清淨,一點污染都沒有。一切迷惑都空了,也就是說見思惑、塵沙惑、無明惑,一切惑都空了,永遠的斷除無明,永斷無明,法身就顯現出來,就是實相顯現出來,圓覺的妙心,實相的理體都現出來,也就是昨天說的,都已清清淨淨,什麼都沒有,光明光明,寂而常照,照而常寂,清清淨淨、光明光明、圓滿圓滿,這就是實相的理體。
所以,照到最後,證得的時候,就成佛了,就叫做清淨法身。所以通常說清淨法身住在常寂光土,其實常寂光土就是清淨法身,清淨法身就是常寂光土,以土說就是常寂光,以身說就是清淨法身。清淨法身有身體嗎?沒有,遍滿一切處。所以,一切如來就是這麼修行的。我們念佛是不是這樣?我們念佛也是這樣,等一下會慢慢說回念佛。我們先知道理體,始覺的智慧、本覺理體,先暸解之後,再慢慢說回修行、無明、一切相。
什麼叫做無明?在這部經裡面有解釋,永斷無明,方成佛道。現在大家都這麼想:世尊,眾生的心本來都和佛一樣,都是清清淨淨,一點點污染都沒有,什麼時候生出這無明?怎麼會有無明?心都已經是清淨了,怎麼會有無明?心清淨就是佛,怎麼會有無明?有了無明就變成眾生,有人這麼問。這部經後面也都會再說明。
他說:從無始以來,大家來看,云何無明?什麼叫做無明?
善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,沒有一個開始,叫做無始。這佛法有很多名相,我們要徹底的暸解。無始,沒有一個開始。無始以來,我們都會說歷史,有一個歷史。我們這個無明到底是什麼時候有的?無始以來,無始來就有這個,就有無明。我們沒有圓規,應該這裡也要放一個圓規,用圓規畫一個圓圈。
這個圓形,立體也好,平面也好,從哪裡開始?你們看這圓形從哪裡開始?假使你們臉朝向那一邊,我來畫一個圓圈,畫的圓圓的,然後請你們的臉再轉回來,師父的圓圈是從哪裡開始畫的?沒有一個人說得出來,絕對沒有一個人說得出來,你們的臉轉過那邊,我從哪裡開始畫起,你們一定不知道,這就叫做無始,沒有一個開始,這樣大家聽懂嗎?聽好哦,這是很深的哲理,不知道從哪裡開始?其實是從哪裡開始呢?每一點都是開始,每一點都是終點,我們這一念心就是這樣,聽好。
這個圓,好比是我們的心,無明什麼時候開始?佛說:無始來,沒有一個開始以來,像畫一個圓圈,這個圓圈從哪一點開始?沒有人會知道,所以叫做無始。
什麼時候,無明會沒有了?也是沒有人會知道。迷則是無明的開始,悟則無明的終止。所以,這清淨的覺性,你若覺悟,就沒有煩惱。沒有煩惱,就是見思煩惱、無明煩惱都沒有了。所以,眾生與佛是一體的兩面。佛成佛,智慧也沒有比較多,本來就是這樣,做眾生,智慧有比較少嗎?也沒有比較少。只是迷了,智慧在,迷失了而已。
我們這裡有沒有透明的玻璃杯子?這透明的玻璃杯子,我若裝了水,裝了八分滿,比如說有1200cc,我裝了1000cc,裝了1000cc透明清淨的水。這透明清淨的水,就好比是我們的真心。現在我滴了一滴紅墨水,這一杯水就變成紅色的了,滴黑色的就變成黑色的,滴藍色的,就變成藍色的,滴黃的就變成黃的。無論滴了什麼就變成什麼,為什麼清水會變色呢?它會隨一切緣,隨緣,我們一般說隨色,這杯水滴黑的就變成黑的,滴紅的就變成紅的,隨一切色,隨色。雖然是隨色,清的水有變少了嗎?清的水也沒有比較少,只是滴了黑色的而已,清的水還是1000cc,也沒有比較多。
現在變成黑墨水,譬如黑墨水就是眾生,清清的水就是佛,現在清清的水1000cc,黑墨水滴下去變成黑的,那1000cc的清水會沒有了嗎?還是存在的,只是滴了黑的就變成黑的而已,這黑色的就叫做無明,不管是藍色、黑色、紅色都叫做無明,清水就叫做覺悟。
這清水是我們本來清淨的覺性,因為我們迷妄了,迷妄就叫做污染,如剛才說的,滴了顏色的染料。現在這些顏色用化學方法處理掉,再恢復原來本來的清水,這樣清水會比較多嗎?也沒有比較多,還是1000cc而已,變成黑水,有減少嗎?沒有,也還是1000cc。這樣大家聽懂嗎?大家聽好。
所以說在聖不增,在凡不減,覺性本來就是清淨圓滿光明,本來就是這樣。只是你自己污染了它,它會隨一切緣,隨地獄,就變成是地獄的緣,在地獄受苦。隨餓鬼道,也是因為我們迷妄造業,墮到地獄,在那裡受苦。不管受一千年、一萬年、一億年,無始劫在那裡一直受,他的佛性會比較少嗎?不會比較少,一直都存在。以後成佛,這些苦沒有了,這迷妄沒有了,佛成佛,智慧有比較多嗎?沒有比較多,一樣多,不會不見。
餓鬼、地獄、畜生、人、阿修羅都是一樣,染較重就是地獄,染輕一點是餓鬼,再輕一點是畜生,總之污染的都是六道輪回,所以佛教我們要修行,你用什麼方法修行,沒有關係,佛都知道,他都走過了,教我們無量無邊的方法,只要你要修,都會恢復你本來清淨的覺性,快慢而已。你走對路就會比較快,走錯路就會比較久一點,才會到達。所以,這叫做圓照清淨覺相。
所以,這實相的理體,圓覺的妙心,就是我們通常說的本覺理體。現在依體起用,這種用叫做智用,這智用觀照理體,我們淪為凡夫,我們就要運用始覺的智慧,一天到晚來觀照本覺的理體,這樣總有一天,你就會證到。
但是這些,都是無形無相,知道是知道,到你證得時,要很久,因為這理體,雖然是有,但是看看不到,摸摸不到,你要去觀照,很困難。
眾生迷妄到現在,總是需要一個柄,讓我們拿,沒有柄可以拿,很難修行。所以,佛就知道眾生的執著,執著到這種程度,所以就用阿彌陀佛的佛號,讓你拿,設一個阿彌陀佛的柄讓你拿,叫做執持名號。執就是拿著,持就是持住。阿彌陀佛的名號,你若是緊緊的拿著,或是緊緊的持住,這就是最好的修行方式。
因為我們用迷妄這一念心,我們已經做眾生,智慧有減少嗎?智慧沒有減少。所以,師父在幫人加持,這小孩本來都是讀最後一名,怎麼會變成第一名?原因就是我知道這樣的道理,運用這樣的道理,落實在日常生活當中。不是說,師父,你怎麼這麼厲害,這個人本來是最後一名,經過加持之後,變成第一名,你怎麼這麼厲害?我自己也是讀不來,我怎麼會厲害,我也是愚癡呀!但是我知道方法,知道我們要恢復本來的清淨覺性,知道要如何恢復,知道。
加持了之後,我叫你三聲,你要應阿彌陀佛哦!他說:好。某某人,不會回應,應:哦,十個九個,你叫他的名字,他回應:哦,若是小朋友,應:有。日本人:Hi,老人家,七八十歲的,你叫他的名字,他應:Hi。不會應阿彌陀佛。我就再提醒他們,我叫你的名字,你要回應:阿彌陀佛。某某人,有!他還是應:有,突然間一定回應不出來。經過幾次之後,某某人,阿彌陀佛,你要先念,讓他跟,他才會念阿彌陀佛,不然念不出來。眾生就是這麼的迷妄。是為什麼要他念那一句阿彌陀佛?這就是回入本覺的理體,你一應出來,就入了本覺理體,阿彌陀佛,這一念心就入本覺理體了,智慧就會開顯。第一次叫三聲,叫他念三句,總共三遍就念九句了。
再教他,你若要讀書,這一本書請出來,還沒有打開之前,你就深呼吸念阿彌陀佛。若是這一科讀得很好,五次深呼吸就夠了,深呼吸很慢,佛號跟著呼吸走,放念佛機,問他:你聽懂嗎?他說:聽懂。我就教他呼吸,嘴巴閉起來,用鼻子呼吸,現在氣吸進來,心裡跟著念佛機念阿彌陀佛,吸進來念阿彌陀佛,吐出去也念阿彌陀佛,這樣會不會?他說:會。你若是會,這一科若是讀得很好,五次深呼吸就夠了,然後把書本打開來,開始讀,以前讀不來的,現在可以讀得來,以前背不起來的,現在可以背得起來。
假使,你這一科讀得很爛,讀不會,讀不來,十五次深呼吸,再打開書本,開始讀,讀到不想讀了,書本合起來,念三聲阿彌陀佛,再離開。你要讀書,要這樣讀,明天要上的課,要先預習,老師教了,回來之後還要複習,預習、複習都要用這種方式。
到學校,上課五十分鐘,休息十分鐘,利用這十分鐘到外面運動,坐了五十分鐘,坐得很憋扭,到外面運動運動,三分鐘前進教室,不要讓老師已經進教室,你還在外面,一進教室,不要跟同學講話,深呼吸念阿彌陀佛,等到老師來了,你的心就靜下來,老師教什麼,你就會了。
考試的時候,五分鐘前,什麼書都不要看,深呼吸念阿彌陀佛,念到鐘聲響了,合掌,三聲釋迦牟尼佛、三聲阿彌陀佛、三聲觀世音菩薩,弟子某某,書讀不來,最後一名,請放光明來攝受,讓我能得第一名,你就很會讀書了。
在家裡要孝順父母,到學校,恭敬師長,在家裡孝順父母,不要翹家,在學校恭敬師長,不要翹課。現在的人,翹家、翹課的人很多,你要交待,不要交壞同學,吵架、打架,抽煙、喝酒、吸毒,不要交壞同學,自己本身不要抽煙、喝酒、吸毒。意思是,這都是佛的道理,大家不知道,不會落實。叫他不要做壞事情,這就是戒。孝順父母、恭敬師長、不交損友,自己不要抽煙、喝酒,這就是戒,你教他深呼吸,念阿彌陀佛,就是定,有戒有定,你就會開智慧,讀書當然會是第一名,這樣知道嗎?這就是戒定慧落實在日常生活當中。大家不知道怎麼用,我會用。
加持,教他念佛,讓他直接入本覺理體。所以,真的,最後一名也變成第一名,很多,例子講不完,事跡很多。考不上的人,律師、會計師考不上的人,你幫他一下,他就考上了,很不可思議。這都是佛,不是師父厲害,我是會將微妙佛法落實在日常生活當中。
這都是慧體,入我們本覺理體,我們念佛就是這樣,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,你不要小看這樣念,每一念都是入本覺理體,因為阿彌陀佛是已證到的。這本來是最後一天要講的,現在慢慢講,你們會比較有趣。若只是講理體,你們會聽不懂,不覺得有趣。
我們念佛,每一念都入本覺理體。我們若是念我們自己的本覺,你再怎麼念也還是凡夫心,我們是凡夫,我們沒有證得。若是用觀,要觀三大阿僧祇劫,才能成佛,為什麼是這樣?無形無相的東西,叫你們觀,你們會觀嗎?觀不來,很難觀,因為我們有無明,要觀清淨的覺性,很難觀。
現在,佛就教我們,云何無明?善男子,一切眾生從無始來,沒有一個開始,每一點都可以做開始,覺悟時,每一點都是覺悟。所以,無明與覺悟,一體兩面,迷與悟是一體兩面。我們不知道我們有覺性,就叫做迷,不知不覺。現在知道了,開始知道就叫做智,這種智,叫做始智而已,開始知道而已。
我們無始劫以來,種種顛倒,什麼叫做顛倒?我們有時會說,你這個人顛顛倒倒,有嗎?什麼叫做顛倒?不是的說是,是的說不是,這就叫做顛倒。這邊明明是東,你說是西,這邊明明是南,你說是北,這樣是不是顛倒。
這邊是北,我們若是用指南針,都是這樣的,地圖這邊都是北,對嗎?上面是北,下面就是南。這邊若是北,右手邊就是東,對嗎?這邊是北,右手邊就是東,是不是這樣?左手邊是西,這是南,這是北,這邊就是東,這邊就是西。什麼叫做顛倒呢?惑北為南,以東為西,顛倒了。所以,這叫做顛倒。
我們再看,佛很會說,這文字也寫得很好。無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處。這迷人,四方易處,叫做顛倒。這迷人,四方易處。東西南北,叫做四方,易處就是顛倒,反方向,叫做易處。
我們若到了這個城市,很多人來員林蓮社,來了很多次都還找不到,員林蓮社並不好找,都是巷子。有人打電話來問,要怎麼來,就跟他講,這樣你知道嗎?我知道,轉幾個彎就不知道了,東西南北,不知道走到哪裡去了?師父時常去幫人助念,去台中,師父你怎麼這麼熟,我不是熟,我是認清東西南北的方向,你再怎麼迷路,我們員林就是在南邊,往南走就對了,若是真的都不知道,就要趕快問人,不要再開了,再開就迷路了。
我們若是去都市,明明是很熟悉的路,怎麼今天就是開不出台中市,再怎麼開就是在台中市,繞來繞去,就是迷失了,該往東開,你卻開往西,應往北,卻開往南,再怎麼繞,就是繞不出去。
我不會開車,都要請家屬來載,家屬不能來載,就請計程車,有時連計程車也會迷路,迷路了,找不到路。我說,你停下來,靜一下,然後再問人,再走。不然你跟他說,他也不相信,我告訴他,但他不相信。你告訴他怎麼走,我們同樣坐在車上,他不會相信你,你叫他停下來,靜一下,再問路邊或店裡的人,他們會告訴你,他就會相信,照這樣走,就能回來了。
為什麼會這樣呢?惑東為西,以北為南,再怎麼走也找不到路。我們無始劫來就是這種情形,這叫做顛倒,顛顛倒到,上面以為是下面,下面以為是上面,人倒立,就叫做顛倒。
妄認四大為自身相,我們這身體是地水火風和合的,叫做四大,但是大家都以為這是我們的身體,大家是不是以為這是你們的身體?大家都說是,我是活活潑潑的,這不是我的身體,是誰的身體?佛說,你這是妄認,顛倒,顛倒東西南北。現在這是妄認,迷妄以為是真的,這叫做妄認。
佛明明就告訴我們這身體是假的,大家卻以為這是真的,這是不是顛倒,當然是顛倒,以假為真,不是顛倒嗎?以假為真,這叫做妄認。
你若不相信,《般若心經》第一句就叫你要觀,觀自在菩薩,叫你要觀,沒有人要觀,大家都會背,我們早上都在念《般若心經》,大家都會背,對嗎?念一輩子也不知道意思,第一句就叫你要觀,觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,我也會背,這要觀才有效,不是只是背背而已。
我們呼吸就叫做風大,我們身體裡面的溫度,就叫做火大,痰液、屎尿、濃血,就叫做水大,頭髮、指甲、皮膚、骨頭,這都叫做地大。有的不相信,佛就這樣為我們分析。他說四大若不調,我們就生病了,四大若是和合,這些東西若是和合,我們就是健健康康的人,四大若不調,我們就生病,四大若分散,我們就死了。所以,有這身體,你若不暸解,會帶來痛苦,你自己也不知道怎麼辦?要找醫生。四大不調的病,找醫生醫治,他有辦法幫你醫治,但是現在有很多蒙古醫生,驗不出病來,就要把你剖開,嚇死人了。驗不出病來,就要把你剖開,看有什麼病。
我有一個姪女在台北,肚子痛,到醫院給醫生看,看一看,驗不出病來,驗也驗不出什麼問題,那我幫你剖腹,小孩子不知情,就說好,就剖腹了。剖腹也驗不出病,結果,既然剖開來了,那盲腸幫你割掉好嗎?她說:好。沒什麼事,盲腸就被割掉了。現在的醫生很奇怪,驗不出病來,要剖腹驗裡面的病,科技這麼發達,都驗不出來了,剖腹哪還能驗出什麼,哪有那麼奇怪的。結果一剖腹,就順便將盲腸割掉。
所以,身體是假的,不是真的,割掉幾樣,我看也不會死,那些盲腸,本來有,割掉也不會死,這樣怎麼會是真的呢?是假的。我們一大若不調就有一百零一種病,四大若不調就有四百零四種病。我們若以為是真的,就會為你帶來痛苦,我們以為是真的,就會生病,以為是真的,就會帶來痛苦。
我問過很多人:生病會快樂的人,舉手?沒有半個,生病很痛苦。
四大分散就死了,譬如我們懶得呼吸,外面空氣很多,若是懶得吸進來,就翹辮子了,我不呼吸,屏氣,幾秒鐘、一兩分鐘、幾分鐘,可能有辦法,久了就沒辦法了,就死了。用東西把你悶住,你要呼吸也沒有辦法,就死了。所以,風大若離開,四大分散,風大不來就死了。死之後,沒有風,火大很快也沒有了,身體就冷了,所以死人的身體都是冰冷的,就是這樣。送到火葬場,火一燒,水大都蒸發掉了,剩下一把骨頭,就是地大。所以,真的是地水火風和合的身體,不是真的。
但是一般的人,都認為是真的,包括我在內,我也認為是真的,佛為我們點破,才知道這是假的,不是真的。你若知道是假的,事情就很好辦,不會執著了,什麼都不會執著了,身體都是假的,你還執著什麼呢?
所以,我為死人開示,死人都會笑,死人死了,沒有新陳代謝,經過開示之後,會笑。我說,這身體是假的,不是真的,你死了,不要再煩惱妻兒,不要煩惱你的金銀財產,一毛錢也帶不走,說這些道理給他聽,他聽了會笑出來。為什麼會笑出來?他從來也沒聽過這個,現在聽到這個就笑出來了。
所以,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,妄認四大為自身相,地水火風四大的和合,這叫做身相。六塵緣影叫做心相,六塵緣影,什麼叫做六塵?色聲香味觸法,叫做六塵。因為我們有六識,我們有六根,六根對六塵,就生出六識。
我們以為這就是我們的心,眼睛看見形形色色的,以為這是心,耳朵聽聲音,舌嚐酸甜苦辣,鼻嗅香,身觸寒熱,以為這是我們的心,其實這都不是我們的心,這些都是六塵的緣影,六塵落在我們八識田中的一個影子而已,不是真的,大家都以為是真的,所以是顛倒。以非為是,以假為真,這叫做顛倒。
佛又用比喻,像眼睛有病的人,眼睛有病的人,看見空中有花,我們眼睛好的人,空中有花嗎?空中哪裡有花?沒有,栽花才會開花,空中沒有栽花,怎麼會開花,不過眼睛有病的人,感覺有花,人家說,會暈眩人,突然的站起來,會看見滿天都是金條,要抓一條也沒有,空中怎麼會有金條,別妄想了,若是有的話,大家就要趕快拿了,再怎麼抓也抓不到。
所以,我們眼睛有病的人看見空中花,看到什麼呢?看到第二月,天上只有一個月,想看到第二個月,是看不見的。
佛又告訴文殊師利菩薩,善男子,空實無華,病者妄執。天空中實在是沒有花,眼睛有病的人,執著空中有花,由於有這種妄執,就迷於虛空的自性,就迷於實相,以虛空比喻為實相,實相是無有形形色色,你以為有形形色色,虛空無花,你以為有花,就迷惑這虛空的自性。
亦復迷彼實華生處,你就迷惑,以為花是從虛空生出來的,就這樣的執著,執著就是這樣,這樣就會輪回生死,所以就叫做無明。其實有輪回、有生死嗎?以我們清淨的心說,沒有輪回,也沒有生死,身體是假的,怎麼會有輪回、怎麼會有生死呢?真的才有輪回生死,你以為是真的,才有輪回生死,如果你知道身體是假的,怎麼會有輪回生死呢?
羅漢知道這樣的道理,他已沒有我執,就沒有生死,羅漢要活幾歲,就活幾歲,隨他,同樣是這個身體,未證羅漢果,會有老病死。證到羅漢果,他知道這是空的,他就不會老病死。
我們台灣有齋僧,都留了一個位子,叫做什麼位子?賓頭盧頗羅墮,留了他的位子,為什麼呢?他要受人天的應供,他顯神通拿了一個缽,佛就罰他,你要留下來受人天的供養,不可以入滅,不可以圓寂,所以他留在世間。迦葉尊者也留在世間,他是為什麼呢?他要將佛的衣缽,等到五十六億七千萬年後,彌勒菩薩來成佛,將衣缽交給他。一樣的身體,未證羅漢果之前,會老病死,證了羅漢果,要等到五十六億七千萬年,他都還是自在自在,不會怎麼樣,因為他知道這些都是空的。
所以,我們會輪回生死,都是冤枉的,這身體是假的,怎麼會輪回生死呢?
我們今天就說到這裡,慢慢會讓你們明白實相的道理,這是宇宙人生真正的實相,聽了之後,你們大家不要顛顛倒倒。好,我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
304 有相之實相 上 991116
大家請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
昨天講的,沒有寫在黑板上,你們可能聽不大懂,現在寫在黑板上,我念一次給大家聽。
一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明?
善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。
善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。這叫做無明。
善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。如眾空華,滅於虛空,不可說言有定滅處,何以故,無生處故。一切眾生於無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。
後面還有很長,還要再寫一個黑板。
我們昨天大概說到無明這裡,解釋無明。無明與覺悟,剛好是相反的。實相,真實之相,真實之相,無生滅,真實相無生滅。
《菩薩戒經》裡面有說不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去,如是一心中,方便勸莊嚴。
雖然是在家菩薩戒,後面也有這一段文,以前念過,有這一段文:欲長菩提苗,光明照世間,應當靜觀察,諸法真實相。欲長菩提苗,光明照世間,應當靜觀察,諸法真實相。什麼是諸法真實相呢?
不生亦不滅,不常復不斷,不一亦不異,不來亦不去,如是一心中,方便勸莊嚴。有這一段文。
所以,什麼是實相?不生不滅,無生滅,我們這一念心,真如之心,真如本性的覺性,並無生滅,無生就無滅。但是我們眾生看的都是有生滅,人會老病死,生生死死,死死生生,這就叫做生滅。所以,我們這一念心並無生滅。
實相,不常不斷。常、斷,有的人是常見,有的人是斷見,這都是不對的。有的人想這一切都是空的,有的人想這一切是真實有的,都是空的,都是有的,這也是常見與斷見。有的人死了又出生為人,認為人死了又出生為人,或是死了什麼都沒有了。人死了又出生為人,叫做常見。人死了,什麼都沒有了,叫做斷見。我們這一念心—真心,不常不斷。不生不滅,不常不斷。
這一念心,不一不異,這叫做八不,不一不異,不來不去、不常不斷、不一不異。什麼叫做不一不異呢?因為這覺性本來就是這樣,所以說一也不對,說異也不對。譬如金子為一,用金子打造出來的項鍊、戒指、手環、手鍊、項鍊,這叫做異,都是金子就叫做一。
水,將它放在零度以下,就結冰,一百度就沸騰,就變成水蒸氣,水就叫做一,水蒸氣、冰就叫做異,其實都是水。以本體來說,它沒有一也沒有異,只是經過變化而已。金子就是金子,項鍊、戒指是你去改變它的形體而已,所以是不一不異。
不來不去,無來也無去,這來去,表示空間,生滅表示時間,出生到死,這就是時間,來來去去,表示空間。
所以,這覺性就是不動,無生無滅、不常不斷,無來無去,不一也不異。覺性就是如此。所以,文殊師利菩薩問佛:因地如何修行,才能成佛。佛說:一切如來本起因地,皆依圓照清淨覺相,永斷無明,方成佛道。
一切凡夫要修到成佛,就要照佛所教的,佛在因地做眾生的時候,都是依照圓照清淨覺相,簡單說就是圓覺,所以這部經就叫做《圓覺經》,圓滿遍照清淨覺相。觀照久了,就知道這一切法是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去,清淨莊嚴,這就覺悟了,無明就會沒有了,就成佛了。
佛又這麼說,什麼叫做無明?這部經就告訴我們:善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,顛顛倒倒,猶如迷人,四方易處。像我們迷路的人,在都市開車、走路也好、騎鐵馬也好,很容易迷路,東西南北分不清,經上說惑北為南,以東為西。
我們蓮社沒有車,所以要出去助念,都要家屬來載,這個方法很好,不必找路,他們自己家的人,一定知道在哪裡,節省了我們很多時間。尤其是鄉下,現在鄉下,每一條路都重劃過,每一條路都是直直的,都是一樣大,走到十字路時,就不知道要往哪一個方向去。我們實在找不到路,鄉下很大,很遠才有一個村落,有時候轉過來轉過去,若不是他們來載,我們若是用問的,真的找不到,問多了,會迷路,越不知道路,越容易迷失。
現在有衛星導航幫你找路,導航,準不準?不準,有時候會導引到墳場去,也會導引到沒有路可走。我說:你就問一下。他說:我這裡有,就在這裡而已。繞了半天,還是找不到。知道國旗插在這裡,有一支國旗,就是目的地,住址也都輸入正確,走到那裡時,因為那裡的路很亂。開過來,又修正,開過去又修正,又再開,又修正、又修正,就一直在修正,不知道要修正多久,搞了一個小時也找不到。
他們請計程車帶路,他就是不跟計程車走,我說:他住在這附近,你也應該跟隨著計程車,他們知道在哪裡,你就要跟著他。他就是不跟,到那邊時說,往這邊走比較近,結果找了半個小時,找不到。找到最後,就真的迷路了。我說:你趕快打電話給他,請他們來帶我們,不然你要找到什麼時候。結果,打電話去,就來帶我們,帶到目的地。就在那裡,一直繞、一直繞,路都走過很多遍了,就是繞不出來,就是找不到。所以,導航會準確嗎?不準確。所以就跟這個一樣。佛很會用譬喻。
他就用這樣的譬喻,像我們在都市迷路了,不知道路,路就在那裡,不是路迷失了,是我們人迷失了。
妄認四大為自身相,用這樣的譬喻,以為我們這身體都是真的,這身體是地水火風四大假合,也不是真的,以為這個就是我們的身體。
六塵緣影為自心相,眼耳鼻舌身意六根,對外面的六塵色聲香味觸法,影像落在第六意識,我們以為這是我們的心。這都不是,佛說這都是妄認。
又有一個譬喻,比喻眼睛有病的人,譬如色盲的人,紅的以為是綠的,白的說是黃的,對嗎?色盲的人就是這樣,五說成是八,三說成是五。我們在身體檢查時,醫生會翻簿子給我們看,看錯的人就是色盲,眼睛有這種疾病。像有眼病的人,看見空中有花。看見空中有兩個月,有的人看事物,會看成兩個影像,不能合在一起,他看中空有兩個月。有老花眼的人,字看不清楚,就要戴眼鏡,眼睛開始退化了,焦距不準了。所以,都以為是這樣。
譬如,有水就有月,上面一個月,下面若有十個面盆,就有十個月,十個面盆裝了水,就有十個月,你會以為有這麼多月,都和上面的一模一樣。像是有眼病的人看見空中有花,看見第二個月。
佛又這麼說:善男子,空實無華,空中實在是沒有花,病者妄執,有眼病的人以為空中有花。
由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處。由於你這樣執著的時候,就不能暸解虛空的自性,虛空怎麼會生花,絕對不會。你不但迷於虛空的自性,又迷於以為空中真實生出花來。
由此妄有輪轉生死,故名無明。由於你於無執有,就在六道輪回生生死死,所以就叫做無明。
佛又說,你們都看得見黑板,寫在那裡,省得一項一項慢慢的寫。
善男子,此無明者,我們上一回是說到剛才說的地方,說到無明這裡。現在,佛又解釋:善男子,此無明者,非實有體,這無明沒有體,實相才是體,無明無體,所以,一切幻化的東西,都是無體。
此無明者,非實有體,不是真實有一個體。如夢中人,夢時非無,及至於醒,了無所得。像是我們晚上睡覺,睡著了,做夢,夢中人。你們做過夢嗎?我很會做夢,我一睡下就做夢了。有人說不會做夢,那心一定很清淨,我看大家都會做夢,多少而已,好夢、惡夢而已,大家都做過夢。
佛用夢為喻:如夢中人,夢時非無,像我們在做夢一樣,做夢的時候,不是沒有,有能夢的人,也有所夢之境,也有山河大地,有一切的人事物,什麼都有。
及至於醒,了無所得,等到醒了,什麼都沒有了,怎麼會有呢?所以,在夢中賺了一千億,獎券中了一千億,好高興,夢中就計劃我要做什麼、我要做什麼,我有一千億。醒了,什麼都沒有。其實,佛告訴我們,以夢為喻,其實我們世間也是一樣,賺了很多錢,死了一毛錢也帶不走。
我時常為死人開示,王永慶生先,賺了五兆,死時一毛錢也帶不走,這不是夢是什麼呢?做了一個有錢人的夢而已,都不是真的。
所以,永嘉大師這麼說:夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。我們夢裡面明明有這些地獄、餓鬼、畜生。覺悟了之後,空空無大千,連這大千世界也沒有,上回也說過了,連這虛空也沒有,哪裡有這些世界呢?怎麼會有這六趣呢?沒有的。
所以,這些都是依他起性,用唯識學說是依他起性,迷時好像有,覺時就沒有了。覺體本來就無生滅,這都是生滅。
以做夢來說,做夢的人,就是本覺,夢就是不覺,醒了就叫做始覺。做夢的人就是本來具足覺性的人,才會做夢。做夢時,夢了很多,醒時什麼都沒有。這夢就是不覺,不知道這就是夢,不覺。醒時,醒了就叫做始覺,叫做智慧。因為睡覺,才有夢,睡到很熟時之後醒了,總與本人無干,與本人無關係。因為睡著了就會有夢,睡熟而醒,這些夢,與本人有關係嗎?沒有關係。
所以,本來具足的覺性,就和這個相同,因迷妄而六道輪回,到覺悟時,本覺—本來具足的覺性,有關係嗎?沒有關係。所以,你在睡的當中,覺得很好睡,夢了很多,你在夢中也以為是真的,若是要吃飯,肚子餓了也會吃飯,也真的在吃飯。你們做夢時,有沒有夢到在吃東西?有哦!肚子很餓,像我們持午,晚上不吃,我們習慣了,比較不會。若是沒有持午的人,來到員林蓮社,念佛是不錯,但是持午,晚上肚子很餓。肚子餓時,晚上睡著了,夢見食物,就很想吃,這一桌很豐盛,就拚命的吃。吃到覺得很飽。醒時,肚子還是很餓。
師父曾經講過,你們還記得嗎?一夢黃梁夢黃梁,一夢黃梁飯未嚐,金腰紫袍今何在,榮華富貴夢一場。都是一場夢而已,都不是真的。以前說過,有一位童生去考試,求得一官半職,上京趕考,考上了就是狀元,狀元很稀罕,人說十年寒窗無人問,一舉成名天下知。你讀了十年的書,沒有人認識你,現在一考上狀元,大家就認識你了。考上了狀元,皇帝召見,不但文章蓋世,還是一表人才,皇帝龍心歡喜,就將公主許配給他,讓他來作女婿也不錯。以前的皇帝,說這樣就是這樣,我的女兒要匹配給你,你要謝旨龍恩,你不可以拒絕,拒絕會被斬首。
他就很歡喜,謝旨龍恩,就在良辰吉日,就娶過門,還很會生,一生就生了七子八婿。
因為考得不好,好幾天睡不著,這青年遇到了呂洞賓仙,呂洞賓仙有他心通,看到他的人,垂頭喪氣,一定是很多天沒睡覺了。他說:你這青年,一定是沒有睡好,好像好幾天睡不著了?是的。要進去客棧,他要住客棧,現在叫做旅社,他進去時,遇到呂洞賓仙。要進去住時,客棧的老板娘,正在煮黃梁,北方的人都是吃黃梁,南方的人都是吃米,我們都是吃米的,北京的地方,米種不起來,因為太冷,要吃黃梁。你們聽得懂黃梁嗎?我們這裡叫做什麼?小米。北方的人都是吃那個。
他要進去住時,老板娘正開始煮黃梁,他就遇到了呂洞賓仙:你好像好幾天睡不著了?是啊!你要不要做一個好夢,好好的睡一覺?好啊,我求之不得。他說,我這個枕頭送你,你今晚就會很好睡。真的,他拿了枕頭,躺下來就睡著了。好幾天睡不著,累了,擔心,擔心考得不好。現在一躺下來就開始做夢。
夢到他考上狀元,狀元是不得了的,剛才說過的,十年寒窗無人問,一舉成名天下知,皇帝召見,一表人才,連女兒也要許配給他,現在不但是狀元,還是駙馬爺。在夢中就一直做,做到結婚,一結婚,又很會生,一下子就生了七子八婿,八個女兒,七個兒子,生了十五個,以前的人沒有節育。夢就一直做,做到孩子長大了,以前的人十八九歲就結婚了,以前也都說要門當戶對。以前是作媒的,不像現在戀愛的,戀愛的會有盲目,作媒人的找門當戶對的,所以七個兒子都是娶望族的女孩,這八個女兒也都是嫁望族的兒子。所謂望族就是有地位的、有金銀財產的,夢就一直做,做到這些小孩考舉都考上,大家都有一官半職。又一直做,做到他的官位越來越大,做到宰相,這宰相是一人之下,萬人之上,榮華富貴,孩子們也都很乖、親家公、親家母也都很好。
一直做,做到八十歲,這個夢一直做,做到八十歲。八十歲的時候,這些兒女媳婦都要幫他做大生日,我們人八十歲是大生日。生日時,文武百官都會來讓他請,包紅包來,一直做,辦了幾百桌,宰相做生日,辦了很多桌。在夢中,大家爭相的要敬酒,當然料理辦的很好,吃得很開心,吃得很飽,敬酒等,喝了很多酒。
夢到正開心的時候,剛好醒了,剛才夢到吃得很飽,現在肚子怎麼這麼餓,才知道肚子很餓,夢到半夜,肚子很餓。就去找老板娘。夢到半夜,其實也還不到半夜,只是一個夢而已,人家說超越時間,夢中就是超越時間。
醒了,肚子餓,就去找老板娘要吃黃梁,結果黃梁還沒煮熟。一頓飯還未煮熟,從二十歲做夢,夢到八十歲。所以,一夢黃梁夢黃梁,一夢黃梁飯味嚐,還沒有嚐到黃梁。做夢做到八十歲,還做了大生日,而且吃得很飽,醒時肚子餓餓的,要吃黃梁,還沒有煮熟,就沒有辦法吃。
金腰紫袍今何在,皇帝是黃袍加身,你看演戲的,不是隨便穿的,看過演戲的戲服,有藍的、有紅的、有黃的,黃帝可以穿黃袍,還繫黃腰帶,其他的大臣,不可以這麼穿,看他們的穿著就知道他做的是幾品官。做到宰相可以穿紫色的袍,可以繫黃腰帶,紫袍黃腰就是宰相。所以,他做夢,夢到做宰相,紫袍黃腰今何在,夢醒時,什麼都沒有。榮華富貴夢一場,原來只是做了一個富貴的夢而已。
在夢中做了一個富貴夢,醒時,什麼也沒有。就算是醒時做富貴夢的人,有用嗎?沒有用,即使做到皇帝、國王、總統,也是會老病死。尤其民主時代是用選的,按照憲法規定,總統能做幾年?四年是嗎?四年,做四年的總統,四年期滿,再選,若選上了,還可以再做一任,再做四年,總共可以做八年,第三任不可以再選了。
所以,都不是真的,像是一場夢,做到總統也是一場夢。
所以,在夢中,做夢的人,好比是本覺,本來的覺性,夢就是不知不覺,醒時才知道是一場夢,這叫做始覺的智慧。
但是我們來看這夢,因為睡覺才有夢,睡飽了,就醒了,醒了後,這夢和我們本人有關係嗎?一點關係也沒有。
所以,我們在六道輪回,就是和做夢一樣,不知道我們有本覺,不知道就是不覺,不覺就是夢。
現在告訴了你們,我們有佛性,有實相,你們知道,知道就叫做始覺的智慧。用始覺的智慧,觀照本覺的道理,觀照到證得了,我們就成佛。
所以,你不知道也好,做夢也好,知道之後開始修行也好,修到證到,這樣與本覺有關係嗎?沒有關係,本覺就是覺性,本來就是清清楚楚的覺性,因為你淪落為眾生,不知不覺,才開始要修行。修到證到本覺,我們本來就有本覺。所以,是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去。
所以,無明就是迷位的人,到成佛時,我們就是真實的果覺,就叫做實相。這樣大家聽懂嗎?聽得懂嗎?這樣聽懂嗎?用夢為喻。
所以,這世間就是一場夢,都不是真的。所以,是如眾空華,像是眼睛有病的人,看見空中有花。滅於虛空,看見空中有花,但醒了,一看,空中並沒有花,滅於虛空。
不可說言有定滅處,像空中的花,醒了的人,看見空中並沒有花,你不可以說花滅於空中,在空中滅去。為什麼不能這麼說呢?無生處故,根本空中無法生出花,不是生出花的地方。花是種在土裡,長出來,才會開花,花叢才會開花,樹也會開花。現在台北有花博會,有沒有?但是這花是真的還是假的,都是假的,就是真的花,也會謝掉,開了之後,也會謝掉,也會沒有了。所以,都不真的,都是幻化的。若有時間,佛七結束,帶你們大家去看花博,看一看,才知道這世間是幻化的,才知道極樂世界是多麼的清淨莊嚴。其實這都是幻化的,都不是真的,如空中花。
空中花沒有了,會想這花滅於空中,你不可以說,一定有花滅於空中,為什麼呢?無生處故,空中不能生出花來。
一切眾生於無生中,妄見生滅,與空中花一樣,空中根本就不能生花,哪有說於空中消滅,於空中謝掉了,根本就沒有,怎麼會有花開、花謝之事呢?所以,一切眾生於無生中,妄見生滅。這六道輪回,本來就沒有了,哪裡有六道輪回。我們這一念心清淨莊嚴,哪裡有六道輪回呢?因為你的執著,像我們人迷失了一樣,迷路了一樣。這身體是假的,你以為是真的,身體是假的,不是真的,怎麼會生?怎麼會死呢?根本就沒有生死,老病死這都不是真的。所以,應該在這個地方覺悟。你若不覺悟,執著有真實的老病死,我們就會在這裡生死輪回。
你若醒了,原來就是與空中花一樣,無生無滅,是我們迷失了,才會看見生老病死。所以,你覺悟、醒了,你就知道沒有生老病死。不過我們一切眾生,在無生中,妄見生滅,所以名輪回生死。
善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故。那裡有沒有?沒有了,因為沒有地方可以寫了,再來的這一段文比前面的這些,前面這些是事相,說給大家聽。再來這一段文很重要。
善男子,如來因地修圓覺者,稱這些菩薩為善男子,佛因地修行時,修圓覺者,知是空華,如來因地修圓照清淨覺相,知道花是空的,知是空華,即無輪轉。知道花是空的,並無輪回。我們若知道了,當下就無輪轉,沒有了,哪有輪轉,就不受輪轉。
亦無身心受彼生死,本來就沒有,都是因緣和合,虛妄有生。十二因緣裡面,為什麼是十二因緣?這些都是因緣,因緣和合,就有虛妄。我們這一念真實的心,輪轉生死,就會去執著,藉由父精母血就會去投胎。投胎之後,藉由母親的地水火風,她會吃東西,就會有營養,這是地水火風,和合成我們這個身體,所以都不是真的。我們以為都是真的,就去執著,那你就要受生死,若能覺悟,就知道這都不是真的。假使是真的,母親未生前,哪有這個身體?並沒有這個身體,從六道輪回來的,那就再繼續追查,六道裡面一直追查,到最開始時,根本就沒有,追不到有一個開始。所以,這都是幻化的,都不是真的,都是因緣和合,虛妄有生。
所以,坐禪的人,觀我們父母未生前的本來面目,父母未生前的本來面目,在未六道輪回以前,是圓圓滿滿,清清淨淨的覺性,哪裡有這身體在受生死呢?沒有,像是空中花,空中本來就是無花,哪裡有謝滅呢?本來就沒有。
我們若知道這空中無花,知道空中無花,這些都是幻化的,這樣就不會受輪回,亦無身心受彼生死。花是空的,哪裡有謝滅呢?與這相同。
非作故無,本性無故。不是修行才沒有生死,本來就沒有生死,非作故無,不是你去造作,才沒有生死,本來就沒有生死,本性中沒有生死。
所以,迷就有空花,你去執著就有空花,有謝、有生。我們若迷了,認為這身體是真的,你就會有輪回生死,根本這都是幻化,都不是真的,像是變魔術。《金剛經》中說:一切有為法,如夢幻泡影。如夢,剛才說過的夢。如幻,變魔術,師父要變魔術給你們看,這是一張白紙,我把它摺一摺,展開來,我看人家變魔術就是這樣,這邊讓你們看一看,另一邊也讓你們看一看,都是空的。我現在要把它摺一摺,我看變魔術的人,讀書的時候,請他們來到學校,變魔術給我們看,摺一摺,再展開來,一隻鴿子跑出來了,有嗎?還會飛,養的鴿子很乖,叫它停在這裡就停在這裡。再把它捉過來,真的鴿子,會飛的鴿子。現在再摺一摺,你們大家都有看到鴿子,現在把它摺進去,再展開來,沒有了,都沒有了。是不是這樣?
現在再摺,師父會變魔術給你們看,再展開來,變成一隻兔子,活跳跳的。剛才的鴿子會飛,現在這隻兔子是活跳跳的,可以讓它跳給你們看,把這一隻兔子捉過來,這張紙很大一張,再把它張開來,兔子不見了,你們看見了嗎?
這在說什麼?你們聽懂嗎?不是在這裡傻傻的看,以前還是學生的時候,都是傻傻的看,無法覺悟這是什麼意思,這張紙就是我們的本覺,我們的本覺理體,我們的自性。現在去投胎轉世,這一張紙白白的,什麼也沒有,但是你迷失了,就去投胎轉世,有離開這張紙嗎?也沒有離開這張紙。摺一摺,張開來,變出一隻鴿子,投胎成為鴿子就變成鴿子了。鴿子死了,再把它張開來,變出一隻兔子,又投胎為兔子就變成兔子,投胎為鬼就變成鬼,投胎為地獄就變成地獄的眾生,投胎為人就變成人。都是從哪裡來的?都是從這一張紙來的,這一個本性來的,變來變去,與這一張紙有關係嗎?沒有關係。
你若知道這都是幻化的,不是真的,這一張紙就是這一張紙,兔子、鴿子都是幻化的,都不是真的。這樣大家聽懂嗎?所以,如幻如化,如露如電,都不是真的,本來是沒有的東西,怎麼會有生死呢?所以,亦無身心受彼輪回,沒有。
所以,不是故意去造作而沒有的,本性就沒有。所以,我們的六道輪回都是冤枉的,在這裡受苦,都是冤枉的。我們要趕快念佛,回到阿彌陀佛那裡,你就會知道這些道理,在這裡雖然這麼說,可能也還不知道。到阿彌陀佛那裡,就會證到這樣的道理,知道無始劫以來,在世間輪回,都是冤枉的。
彼知覺者,猶如虛空,知虛空者,即空華相。彼知覺者,猶如虛空,我們若是覺悟的人,像是虛空,用虛空比喻本來的覺性,以虛空為喻。彼知覺者,我們知道這花是空的,不是真的,虛空怎麼會生出花來?所以知覺者,就像虛空。
知虛空者,即空華相,你若知道這是空的,什麼也沒有,這個花相就沒有了,知虛空者,知道虛空,即空華相,你若知道這是虛空的,空中生花的花相相就沒有了。
亦不可說無知覺性。知覺者就像虛空一樣,你若知道是虛空,花相就沒有了,但你也不可以說什麼都沒有。還有什麼存在?覺性在,靈靈覺覺的覺性,本覺在,本覺不會不見的。這一切都是在本覺中迷失了,所現出來的幻化相,都不是真的,你自己迷失了而已,像我們在都市,都市本身就有東西南北,你自己迷失了,走一走就迷路了,其實東就是東,西就是西,迷妄了就不知道。
虛空怎麼會有花?你知道虛空的人,你會知道虛空沒有花。知道沒有花,就沒有花相。你為什麼會知道這些呢?因為有覺性。你不能說什麼都沒有,有覺性,你才會知道。
有無俱遣,你不要去執有,也不要執無,這樣這名就叫做淨覺隨順。有無俱遣,是則名為淨覺隨順。這幾句話很重要。有無俱遣,有花無花,有無俱遣,都遣散,都遣走,都不要去執著,是則名為淨覺隨順。不要執無,不要執有,是則名為淨覺隨順。你不要去執有,不要去執無,這樣叫做淨覺隨順。
我們的覺性本來就是清清淨淨,但是它會隨緣,入了鴿子的緣就變成鴿子,入了兔子的緣就變成兔子,隨一切緣,投為人就變成人,這都是隨緣。所以,緣成熟時,就有這些東西,不只人是這樣而已,無情的也是一樣,因為這無情的也不離開我們這一念心,也是從我們的心變出來的。
譬如,我要做麥克風,不然講話,你們聽不見。就要去設計,照原理去設計,就取一個名字叫做麥克風。所以,這個麥克風從哪裡來的?從我們的心去設計,準備材料,通電,就變成麥克風。這張桌子、椅子,都是因緣,用我們的心做因,木材、工具、人、工作的機械為緣,因緣和合,虛妄有生,就有這些琳瑯滿目,都是這樣來的。本來沒有變成有,有了之後,也會壞掉,也會沒有了,因緣若散了就沒有了。所以這叫做隨順。
我們本來的覺性,會隨順一切緣,所以這些都是因緣生、因緣滅的東西,都不是真的,大家不要去執著。
你不要去執著,就能覺悟,就無生死。你若執著了,連做了夢,也來問我:師父我昨晚做了一個夢,夢到如何如何。來問夢。我說:醒時都不是真的了,夢怎麼會是真的?都不是真的。所以,這叫做實相,真實的相無形無相,凡所有一切相都是虛妄相。你知道一切相都是虛妄相,當下就叫做有相的實相,這都是虛妄,你不要去執著就好了。
知幻即離,離幻即覺。知道是虛妄,離開就好了,你離開了,就是覺悟,你知道是虛妄的,不離開,還在執著,你就要輪回生死。這樣聽懂嗎?迷與悟就在這裡而已。你知道了,還在迷,知道這都是幻化的,還在執著,執著我所愛的。王永慶生先是最好的比喻。十二歲開始賺錢,賺到九十二歲,到美國開會,還要賺錢,他認為這錢是真的,就執著一直要賺錢。結果死在美國。有帶走一毛錢嗎?你們看見他死時有帶走一毛錢嗎?什麼都帶不走,一毛錢也沒帶走,什麼也沒帶走。可見一切都是幻化的,金銀財產,田園房舍,沒有一樣帶得走。
我們今天就講到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
所以,一切相都是虛妄相,都不是真的。所以,一切相就叫做有相的實相。剛才說的本覺,看看不到,摸摸不到,靈靈覺覺、靈靈照照的,這個就叫做無相的實相。為什麼幻化的叫做實相?因為都是從我們這一念心跑出來的,從實相裡跑出來的,也沒有離開實相,所以也叫做實相,你不要去執著,你一執著就不是實相,這樣知道嗎?大家要聽好,不知道要問。我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
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請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們昨天講過:善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故。這我們昨天都有說過。
昨天又說:彼知覺者,猶如虛空,知虛空者,即空華相,亦不可說無知覺性,有無俱遣,是則名為淨覺隨順。昨天大概說到這裡。
我們今天要說最後一段。
我們在六道輪回生死,是因為迷失,以東迷為西,以北迷為南,像是空中無花,眼睛有病的人,看見空中有花。眼睛好了,看見空中實在是無花,要追究花到底滅到哪裡去,空中根本就無花,無生就無滅,沒有滅的地方。
我們凡夫就是和有眼病的人一樣,佛告訴我們,我們的身體是地水火風四大和合,不是真的,但是我們以為四大是我們的身體,色聲香味觸法六塵的緣影,不是我們的心,我們以為是我們的心。我們就是這樣的認為及執著,才會在六道輪回,妄見生死。
佛在因地修行時,知道一切都是空花,空中怎麼會生花,空中無花,什麼也沒有,他就免於受此輪回。知道這身心都不是真實的,都是虛幻的,像變魔術一樣,都是虛幻的。所以也沒有身心受彼生死,不是故意作無,本來我們的本性中就沒有生死。昨天說了這些。
也說了:彼知覺者,猶如虛空。我們若是知道的人,就像虛空這樣空空的,無有花相。知虛空者,即空華相,我們知道,知道就像虛空一樣,我們本來的心就像虛空一樣,空空的。知道虛空的人,就會知道本來就無有花相。
亦不可說無知覺性,若無知覺性,你怎麼會知道呢?就是有這知覺之性,所以才會知道這些事情。
有無俱遣,有、無,都不要去執著,沒有也不要去執著,沒有這虛空也不用去執著,有這知覺性,你也不必去執著。因為這是本來就有的,你去執著做什麼?佛性,靈靈覺覺,本來就有的,不是我們去造作才有的,本來就有的,本來就有這知覺性。這知覺性本來就是不生不滅,我們卻在這裡妄見生滅。
但是這知覺性會隨緣,你起了無明,它就隨六凡—地獄、餓鬼、畜生,隨染緣,就是在六凡眾生,隨淨緣,就是聲聞、緣覺、菩薩、佛,就變成四聖。這都不離開我們清淨的覺相,只是它會隨順,隨順染緣就是六凡,隨順淨緣就是四聖。所以就叫做淨覺隨順。我們昨天就是說到這裡。
我們今天再看:
何以故?為什麼是這樣呢?虛空性故,常不動故。為什麼能這樣呢?必需有無俱遣,有無都不要去執著,就是俱遣,才叫做淨覺隨順,換句話也叫做隨順淨覺。之後再做解釋。
何以故?虛空性故,常不動故。真心是絕待,照體是獨立的,不但不曾迷失,也不曾覺悟,我們的覺性本來就是這樣,如如不動,我們的真心是絕待,不是相對的,現象界才是相對的,愛因斯坦發明相對論,是現象界,不是絕待的,真心是絕對的。
絕對與相待,譬如善惡、因果,善惡、是非、白的黑的,這都叫做相待、相對。我們的真心是絕對的,叫做平等一相,無分別相。
照體是獨立的,真心不是死板板的,靈靈覺覺照遍一切,照遍我們的體性,這是獨立的,也是絕待的意思。以真心來說,不但不曾迷失,亦不曾覺悟,本來就是這樣。清淨覺相,圓照清淨覺相,清淨覺相本來就是清淨,本來就是靈靈覺覺,也沒有迷失過,也沒有曾經覺悟,本來就是這樣,怎麼說有覺悟呢?就是常住寂滅相,寂滅之相,寂就是不動,譬如虛空性,虛空不動,動的是星球,是世界,世界會成住壞空,是世界在成住壞空,虛空不動,這叫做寂滅相。
本來虛空什麼都沒有,我們這真心,一法也了不可得,清淨的覺性,本來清清淨淨,裡面什麼也沒有,一法了不可得,連一法都沒有,湛然清淨,什麼都沒有,才會清淨。水很清淨,但若放了沙子進去,就髒了,滴了一滴的黑墨水,就髒了,滴下去時,不是只有一個地方黑的,整杯水都是黑的,不是只是在滴下的地方黑而已,整杯水都是黑的。
也就是我們的覺性是隨一切緣,隨著緣,隨人的緣,轉體就是人,隨地獄的緣,轉體就是地獄,什麼是轉體呢?正報、依報、假名,這一念心不動則已,動則百界千如,三千性相,這就是轉體的意思。理事二層三千,都是隨一切緣,不是局部而已,是全部。只是一杯水,這杯水本來清淨,滴了一滴紅水,整杯都變成紅色的,不會只是滴下去的地方紅而已,也不必去攪拌,它自然會滲透整個杯子都是紅色的。
所以,這杯水還未滴之前,它本來是清淨的,你滴了紅色就變成紅色,以後再把這紅色濾掉,它又變回清淨。所以,我們的覺性也是一樣,也不曾迷,亦不曾覺,本來就是這樣。這杯水滴紅的下去,本來是清的也還是清的,只是隨紅的顯現。若是將紅色濾掉,它就恢復本來面目,不曾增亦不曾減,不迷亦不覺,不清也不紅,本來就是這樣。這樣大家聽得懂嗎?聽好哦!
這叫做常住寂滅相,像虛空性一樣。一法了不可得,清清淨淨,湛然清淨。湛就是清淨的意思。我們中國人文字很會應用。湛然清淨。湛然清淨就是常住不動,本來就是這樣。
再來:如來藏中無起滅故,無知見故。下面這裡還有四句的解釋。
如來藏中,承上如虛空性,常自不動,乃如來藏。此一句是法,如來藏就是法,下面還有四句是義,法有其意義。如來藏,什麼叫做如來藏?即是圓覺真心之別名,圓覺真心,昨天、前天都說了圓覺,圓滿覺照清淨覺相。
如來藏就是圓覺真心的另一個名字,別名。《楞伽經》說:寂滅名為一心,一心者名如來藏。如來藏就叫做一心,寂滅名為一心,一心者名如來藏。這是《楞伽經》的解釋。所以,這部《圓覺經》,即是迷位眾生,如來藏心。迷位的眾生,起了無明,這眾生就叫做迷位,迷失了。我們雖然是迷位的眾生,但卻是如來藏心,一切眾生都有佛性,這佛性就叫做如來,佛性藏在眾生的心中,就叫做如來藏,叫做如來藏心,佛藏在眾生迷位中。
淺顯言之,如來之性,含藏其中,我們眾生都有含藏佛性,含藏其中,所以叫做如來藏,如來藏性、如來藏,都是相同的,也就是佛性在眾生心中,簡單說就是這樣。如來之性就是佛性,如來就是佛,佛性含藏在眾生的心中。
所以,每一部大乘經,都有講到佛性。所以,眾生都有佛性,佛也沒有比較多,我們也沒有比較少。他是證到,知道這佛性是圓滿的,一切眾生都是具足的。
我們就是迷,叫做迷位的眾生。所以,諸大乘經都這麼說:是心是佛,是心作佛。《觀無量壽經》裡面也這麼說:諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛,是心是佛,就是這兩句。諸佛正遍知海從心想生,是故應當一心繫念。所以,諸大乘經都說:是心是佛,是心作佛。
但是我們若只是知道是心是佛,不知道佛本就是需要去修行,你知道有佛性,但不去修行,我本來就是佛,這叫做狂慧,不修行,說我有佛性。譬如,一貫道就是這樣,眾生都是佛,我又何必修呢?先得而後修,他們都這麼說。你有佛性,但是要去修行,不修行永遠都是眾生,金礦裡有金子,但不去開採,永遠都是金礦,怎麼會產出金子來,與這相同。
是心是佛,你這一念心不去觀照,不去念佛,你怎麼能成佛呢?永遠都是凡夫。你還沒有修就說你是佛,就是法王,就是什麼什麼佛,什麼活佛,這都叫做狂慧。
若但知是心作佛,若只是知道是心作佛,但不知道向自己求,要依靠其他來追求,就好像騎在牛上找牛一樣。
你知道這一念心能作佛,我們就要念佛,我們要修行。有的人追這個、追那個,有的人很喜歡追求神通,誰的神通很好,拚命的追,神通是他,不是你,神通也不是學來的,本來大家都是具足的,你若斷見思惑就有神通了,見思惑未斷時,就是業通,能千變萬化都沒有用,最後也是死路一條,也不能了生死,所以不要學神通,也不要求神通,不用求,不用學。智慧開顯時,見思惑斷時,乃至塵沙惑、無明惑斷時,神通自然就會顯現。所以,不是外求的,你自己本來就具足的,你求,要到哪裡去找呢?心外無佛,佛外無心。
續法大師在〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面說:心不念佛不作,佛不稱心不顯。心不顯就是說你未開悟。所以念佛,智慧自然而然就能開顯,以後往生極樂世界,住三不退轉。
以如來藏,具有不變隨緣二義,若隨染緣,從真起妄,就是隨染緣,從真,剛才說的真心,從真起妄,隨染緣時,我們的如來藏,若隨了染緣,就從真起妄,就形成世間六凡的法界。若隨淨緣,叫做返妄歸真。這都是隨緣。若隨淨緣,返妄歸真,便成出世間。剛才是入世間,這是出世間,就是四聖的法界。
雖然是十法界諸法,都不出如來藏心之中。其實是無起無滅。如來藏中,隨著染緣,遂成六凡眾生,佛性也是在你的心中;隨淨緣,成四聖,如來也是藏在你的心中。最後成佛,佛性也沒有比較多,也沒有比較少,是證到而已。
所以,以本身如來藏來說,無染無淨,無知無見。
這兩句就是明白空如來藏之義。
以藏性用雖然隨緣,而成六凡法界,生死染法,四聖法界,涅槃淨法,而體本不變,在凡不減,在聖不增,就是這樣。對於本體來說,不變。染淨諸法,無起無滅,本來就是這樣,哪有什麼起滅呢?
這部經又說:生死涅槃,皆如昨夢。生死及涅槃,像昨天的夢一樣。六道輪回生生死死,你知道這都是幻化的,都不是真的,覺悟了之後,以後證得四聖,像是一場夢一樣。你在夢中,有夢的境界,醒時都是空的,也不是真實的。
所以,生死涅槃,同於空華,覺悟就叫做涅槃,不覺悟就是生生死死,六凡的眾生就叫做生死,四聖就叫做涅槃。覺悟與不覺悟一樣都是像作夢,不是真的。
夢時諸法無起,醒時諸法無滅。我們睡著了,我睡在床上,睡著了,我不知道我睡在床上,也不知道睡在我的房間,我在做夢的時候,你們做夢的時候,也可以推想看看。晚上睡著時,就開始做夢了,沒有做夢就是沒有睡著,我就是這種情形。一睡下就開始做夢了,夢天夢地,夢到不知道睡在我的床上,也不知道睡在我的房間,不知道。有時候,還夢到想要睡覺,還要找地方睡覺,自己已經睡在自己的房間、自己的床上,還在找地方睡覺,你們不知道有沒有這種情形?完全不知道。
所以,在夢中,我的念佛機開得很大聲,也聽不見念佛機在念阿彌陀佛,聽不見。所以,夢時諸法無起,不知道。醒時諸法無滅,醒了,原來桌子在這裡,房間也在這裡,床也在這裡,也沒有不見了。不過,睡著了就不知道,以為不見了,醒了,也沒有不見,都還在。
所以,這夢,佛法時常用夢為比喻,夢時諸法無起,醒時諸法無滅。意思就是我們的生死輪回,都是等於空華。證得佛性時,佛性也沒有比較多,所以叫做做無起無滅,依我們的佛性來說,無起滅。諸法當體全空,一切法都是空的,諸法當體全空。
所以,上兩句說,既無起滅,惟是一真心體,靈光獨耀,迥脫根塵,所有知見,無從湊泊。所以,我們的真心,就是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去,昨天有稍微講到,一切法都是隨緣而已。
所以,《楞嚴經》說:知見無見,斯即涅槃,無漏真淨。知見無見,就是涅槃,就是無漏的真淨。假使知見立知,就變成凡夫,即無明本,所以無知見,知見無見。前面就這麼的告訴我們。如來藏無起無滅,無知見故。
又說:如法界性,究竟圓滿,遍十方故,寫在黑板這邊,你們看,最後這裡。
如法界性,究竟圓滿,遍十方故。這三句是明不空如來藏,剛才的是明空如來藏,這是明不空如來藏。法界性與如來藏,同一體,義不一樣。體同義別,有哪裡不一樣呢?有二個不同,第一,聽好哦,第一,在有情分中,名如來藏,在非有情分中,名法界性。這有兩個意思,在有情眾生中,或是四聖,就叫做有情,正報,就叫做如來藏。若是在非有情、無情的,就叫做法界性,在非有情的,就叫做法界性。這是一個意義。
第二個意義呢,法界性,則統攝有情無情,法界性,情與無情,正報依報,都叫做法界性,包括佛性法性,都叫做法界性。若是說如來藏,若稱如來藏,但語諸佛眾生,如果說如來藏,只包括眾生,若說法界性,是包括依報,無情之物。若只是說如來藏,指佛與眾生,清淨本源心體,這就叫做如來藏,這如來藏像法界性一樣。這法界性就是一真法界,情與無情都叫做一真法界,具足十法界。所有的十法界,不離一真法界,所以叫做究竟圓滿,遍十方故。
所以,文殊師利菩薩問佛的因地法行,佛就為他說這一段很長的文,這就叫做圓覺,圓滿覺照清淨覺相。
以圓智照圓理,以圓覺的智慧,照圓覺的道理,照空所幻身心之境,照我們幻化的身心都空掉了,照空所幻身心之境。照破能幻無明之惑,我們的無明惑,用這樣來照破,沒有這些身心,這些身心都是幻化的,凡一切相都是幻化的,都不是真的。你執有一切法,這就是迷惑,所以照破能幻無明之惑,併將能空之智,亦復不存在,連這智也不存在,所以無智亦無得。惟有如如照體獨立,是則名為:如來本起清淨,因地法行。
所以,佛修到成佛,就是恢復本來清淨的覺性。
所以,上一回的佛七,和這一回的佛七,都是在講實相,這樣實相是不是很深,很深嗎?講了兩個佛七,你們大家有沒有稍微的暸解?若不暸解也沒有關係。因為,我們念阿彌陀佛,叫做諸深總持,我們有拜一拜—諸深總持,有沒有?諸深總持有什麼?有法的總持、義的總持、咒的總持、忍的總持。這忍的總持,他為什麼能成佛呢?因為他證到實相的道理,圓滿的覺性,他才能成佛,證到才能成佛。什麼是忍的總持呢?將實相忍可在心中,持而不忘,這就叫做忍,叫做忍的總持。
我們凡夫不會,阿彌陀佛知道我們不會,他就將這忍的道理,將實相的道理,講了兩個佛七的實相道理,忍可在他的心中,放在名號裡面,放在阿彌陀佛的名號裡面,你若來念我的名號,你就得到忍的總持,也就是得到這實相的道理,所以我們往生極樂世界,住三不退轉,原因就是在這裡。位不退斷見思惑,行不退斷塵沙惑,念不退斷無明惑,剛才說了很多的無明,就能斷無明惑。斷見思惑,得一切智,知道空的道理,不會退為凡夫。行不退,就能從空出假,斷無量無邊,如塵如沙的煩惱,內外塵沙都斷,斷塵沙煩惱得道種智。念不退,斷無明惑,得一切種智。這叫做住三不退轉。
我們有拜一拜—阿鞞跋致,阿鞞跋致翻成中國話,叫做三不退轉。
我們念佛,華開見佛悟無生,無生法忍,就是斷無明惑,就叫做無生法忍。一切法都是無生,都是因緣和合,虛妄有生,諸法不自生,諸法不他生,不共不無因,是故說無生。這麼深的道理,佛都將它放在名號裡面,回向給一切眾生。你若來念,你就能得忍的總持,也就是實相的總持。
所以,你們聽懂也好,聽不懂也沒有關係,你念阿彌陀佛,這些道理,現在雖然不暸解,到了極樂世界就能暸解。所以,你不要小看念佛。所以學人時常勸人,勸人要用功,拚命的念佛。
這諸深總持,上回也都講過了,在這裡再稍微的提醒一下,我自己也是,沒有問他講到哪裡,我自己也不知道,但是我所講過的,都忍可在心中,你什麼時候問我,我都能夠從頭說到尾,這也是不可思議。
今年我是這麼說,明年再問我,我還是這麼說,這真是不可思議,這叫做忍可在心中。
什麼叫做法的總持?都說過了,你們都忘記了。一切法都是佛說的,釋迦牟尼佛說,我所說的法,與前一佛所說的,沒有多一句,也沒有少一句。佛怎麼這麼厲害?前一佛所說的,和他現在所說的,也沒有多一句,也沒有少一句,為什麼是這樣呢?他修證成佛,就證得法的總持,都忍可在心中,佛在說法時,由自性流露,一直說出來。他知道這個場合要說什麼經,他都知道,要讓哪一位做當機者,起來問,佛都知道。
所以,每一部經都是這樣流露,一直講出來。即使是這淨土法門的《阿彌陀經》,不問自說,也是一樣忍可在心中,因為這是佛與佛的境界,聲聞緣覺菩薩不知道,沒有人會問,所以佛是不問自說。為什麼是不問自說?因為都已忍可在心中,所以叫做法的總持。
佛知道我們眾生,譬如我們娑婆世界的眾生,壽命很短,讓你很長壽,活到一百歲,一百歲就說這個人很長壽。其實我們年紀大時,沒有用了,只是說歲數很多而已,讓人看古董而已,每一樣都退化了,和人賽跑,一定跑輸人,一百歲的人和年輕人賽跑,怎麼會贏呢?全身都退化了,真的沒有用,讓人看古董而已。
所以,不要活得太長壽,你們知道嗎?所以要求佛,我的世緣若未盡,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,發菩提心,行菩薩道,開示關懷助念,發菩提心,行菩薩道,我每天這樣求。
若世緣已盡,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,一個禮拜前,或是一個月前通知我,讓我在一個禮拜前、一個月前能預知時至,其實這是貪求的。應該要說什麼?三天前或一天前,讓我能預知時至,不必到一個禮拜,這是無禮的要求。讓我預知時至,讓我能身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。
你若早一天來帶我,我就早一天快樂,你若早一個小時來接我,我就減少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫,我非常的歡喜要去極樂世界,要坐您賜給弟子的蓮華,要跟您學功夫,要這樣說。不要說要活幾十歲,那是沒有用的,拿枴杖做事情,很痛苦。時間到了,就要趕快去了,不要再拖延,腳不能走了,還再拖延,這都沒有意思了,也不能修行,不能講經說法,不能利益眾生,沒有意思,應該要趕快去。這樣知道嗎?我們若年紀大了才要修行,都很辛苦。
什麼是法的總持?他將一切法,都修到圓滿,放在阿彌陀佛的名號裡面,你念我的名號,等於法的總持,不用讓你一部一部慢慢念。要念到什麼時候?念一輩子,佛經也念不完。誦經有功德,但不是修行的正因,不是往生極樂世界的正因。
再來是義的總持,一部經有一部經的意義,你要將這部經的意義拿來修行,這樣才有用。若是一天到晚,只是念這一部經,不將這部經所交待的拿來修行,這樣念要做什麼?念一輩子也不知道這部經的意思。上回講過的法達法師,念三千部的《法華經》,也不知道《法華經》在說什麼。我們誦經就是這樣。
我們早上都有念《般若心經》,有嗎?有幾個暸解《般若心經》裡面的意思?能將其意義拿來修行?可能半個也沒有。那是用自力,都是講空性。觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。再怎麼念,五蘊都還在,色受想行識都還在,皆空?很困難。所以,要將這意思拿來修行,不是只是念,於事無補。有功德,但是不能了生死。
一部經有一部經的意義,不一樣。剛才說過的是《圓覺經》,《圓覺經》會念的人也是很少,《梵網經》念的人也是很少,知道意思的人也是很少,何況是其他的經,很多,我們都看不完。
所以,這樣的念法,再怎麼念也都是那幾本,念也不知道意義。佛知道,知道我們眾生的毛病。什麼是義的總持呢?將所有一切經典的意義,佛都持,持而不忘,放在名號裡面,我們來念,就是義的總持。
咒的總持,一切咒都是佛說的,什麼叫做咒?佛菩薩在禪定中,所說的秘密之語,叫做咒,有無量無邊的功德與作用。但是咒很多,不是只有我們一般念的那幾種,一輩子也看不完,持不完。咒要持到有靈驗,《大日經疏》說,要身口意三密合一,身就是身體,口就是嘴,意就是觀想。手要結手印,就是身,口要將咒一直念出來,心要做觀想種子字,身口意三業合一,念多久?三十萬遍,這樣再念的咒就會相應了。身口意三業合一,一遍或十遍都能身口意三業合一,就是稀罕,三十萬遍要身口意三密合一,很困難,眾生做不到。
要怎麼辦呢?佛知道,所以他將所有的咒持而不忘,三密合一,持到有靈驗,放在阿彌陀佛的名號裡面,回向給眾生,你若來念,就是咒的總持。阿彌陀佛是沒有翻譯的,是音譯,真的就是咒的總持。
忍的總持,剛才說過了,也說了兩次的佛七,將實相的道理,忍可於心,持而不忘,放在名號裡面,回向給一切眾生,我們來念,就是忍的總持,就是實相的總持。
所以,這叫做總持。再來,有什麼總持?那一本,可能只有忍的總持。之後,我還加了—無量的陀羅尼門總持,百千萬億陀羅尼門總持,有嗎?陀羅尼就是咒,陀羅尼就叫做總持。陀羅尼門就是一切修行的門。
佛號總持,你念阿彌陀佛等於念十方諸佛,佛號總持。菩薩聲聞緣覺的總持,你念佛等於是念了所有菩薩聲聞緣覺名號的總持。行的總持,行門很多,佛所說的經,都是教我們修行,叫做行門,所以要照佛經來修行,不是念佛經,念佛經不是修行,要照佛經的道理,裡面教我們的意義,拿出來修行。
譬如《阿彌陀經》就是叫做你要念阿彌陀佛,那你念阿彌陀佛就好了,你為什麼要一天到晚念《阿彌陀經》?《無量壽經》教你念無量壽佛,也就是念阿彌陀佛,你要念,不是只是念那部經。這叫做行的總持,一部經教你一種修行。《般若心經》教你觀空,教你觀,觀到五蘊皆空,色即是空,空即是色,受想行識亦複如是,教你要觀,但你不觀,不觀就會痛苦。光是這個身體就放不掉了,知道是假的,但是放不掉。
所以,佛都知道,將所有一切的行,都放在阿彌陀佛的名號裡面。願也是一樣。
所以,我們念阿彌陀佛,也就是最圓滿的一種修行方式,將凡夫的心,念證得正覺的佛,你念念就是佛,念念就是佛,念念就是覺,佛者覺也,念念都是覺,念念都是智。
不念佛,我們就是念財色名食睡、貪瞋癡慢疑,這就是六凡的因,所以我們不能超越生死。我們念佛就是佛的因,成佛的因,承佛的果,不只是因,也是果。我們在這裡修行是因,念佛的果,有佛果做我們成佛的因,這因與果就能相應。種花生一定能生花生,種瓜一定得瓜,因為因與果相合的。我們在這裡修行是因,念阿彌陀佛,一定會得到佛的果覺。
我們就說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
306 念佛即具足佛無量功德 991118
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們念阿彌陀佛很殊勝,學人編的這四十八願,雖說是四十八願,拜下來可能不止,師父後來又增加了幾個。一路說下來,聽說講了一百多集,四十八願這聽說講了一百多集。我們晚上在拜的這個—四十八願,來錄了一百多集,一集五十分鐘,一集五十分,錄了一百多集,看講了多少?這一百多集—四十八大願,都在阿彌陀佛的名號裡面。
從我們開始拜,不管是信願行、十念往生、一念即得往生,住不退轉,乃至念佛三昧、彌陀大定、阿彌陀佛是無上的大醫王、阿伽陀藥、萬病總持,乃至金剛那羅延身、虛無之身、無極之體,一直到無量的善根福德因緣、無量壽命、無量光明、無量智慧、無量妙覺,乃至清淨法身、圓滿報身、千百億化身,乃至三德—法身德、般若德、解脫德,一直到常樂我淨、慈悲喜捨,無量的大神通—六神通,十力、四無畏、十八不共法、三十七道品、無生法忍、諸深總持、無量辯才、阿鞞跋致、三不退轉、同證四土,乃至普等三昧、常見十方一切諸佛,乃至實相,講了很久的實相,這麼多、這麼多,都在名號裡面,一直說、一直說,說了很多年。所有所說的,都是在名號裡面具足。
所以,這名號,你不念便罷,你一念就具足無量無邊的功德,講不完的功德。所以這名號具足無量無邊,不可思議甚深秘密,殊勝微妙無上的功德。我們一念就得到阿彌陀佛這些功德。阿彌陀佛要把這些功德都給我們,放在哪裡?放在名號裡面,你若念,一切皆具足。
為什麼要講得這麼詳細呢?有的人不知道,不知道就會誹謗,也不念。你若知道阿彌陀佛名號的功德就是這麼多,一說就說了一百多個小時,其實說得完嗎?說不完。因為是具足這麼大的功德,所以,我們念,不但今生就能得到這些功德,臨終佛來接引到極樂世界做大菩薩,你就能證得,阿彌陀佛真的就是具足這麼多的功德,你才會知道,佛的願不是虛發的。所以,十方諸佛讚歎,讚歎阿彌陀佛,叫這一切眾生要念佛。
念佛,因為這是秘密的功德,不說沒有人知道,但是你念,就具足。所以,這念佛法門,就是最微妙,暸解也好,不暸解也好,說給你們聽,讓大家都知道更好,非常的殊勝。不認字的人,不與人閒話的人,想要去極樂世界,只要拚命念佛,一樣都能去。不管貧富,不管老少,都能去,不管富貴貧賤都能去。
桃園八德一心念佛會,樓梯間寫了一首偈:彼佛因中立弘願,聞名念我總來迎,不簡貧窮將富貴,不簡高材與下智,不簡多聞守淨戒,不簡破戒罪根深,但使回心多念佛,能令瓦礫變成金。好像是這樣子,很長,七八句。這一首偈在說什麼呢?
彼佛因中立弘願,阿彌陀佛因中發了四十八大願,其中第十八願—設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。來到我極樂世界,怎麼的好、怎麼的好,一發就發了四十八大願,彼佛因中立弘願。
聞名念我總來迎,你聽到也好,念我的名號也好,我都來迎接你。第十九願、第二十願,做功德,或是聽到他的名號,繫念我國,他就會來接你,所以聞名念我總來迎。
不簡貧窮將富貴,不管是貧窮或是有錢的人,不簡就是不簡別,不管是貧窮或是有錢的人。不簡高材與下智,不管是智慧很高的人,或是沒有智慧的人。不簡多聞守淨戒,守戒—出家人也好,受菩薩戒、五戒,受菩薩戒,或是出家人,不管是多聞守戒的眾生,乃至破戒罪根深的眾生,若能回心念我阿彌陀佛的名號,就能像石頭,破銅爛鐵、…,都變成金,極樂世界黃金為地,一切都是七寶造成。意思就是不管如何,念我的名號,你就能成就,就能往生極樂世界,不再輪回。
我們今天說一個事跡,我忘記這個事跡在蓮社還沒有講,覺心師提醒我說,那個很殊勝的事跡,在蓮社都還沒有說,我在別的道場都說過了,在這裡還沒有說,忘記了。
這個事跡非常的殊勝,你們大家仔細聽,這是一位她叫做姑媽,就是她的姪女寫的,她叫她大姑,她父親的大姐,叫她大姑,國語叫做大姑媽,是不是這樣?
她八十三歲,用念的,大家聽得比較清楚:我八十三歲的盲眼老姑媽,有的人叫做大娘姑或大姑,是不是這樣?鄉下有的人叫做大娘姑,她的大姑。
一生坎坷困頓,臨終時竟然自己梳妝打扮,穿她自己最喜歡的衣服,戴得整整齊齊,襪子、鞋子穿的好好的,體體面面,於娑婆世界的冬夜,無人知曉中,手持念珠,身無病苦、安詳的往生極樂世界;永遠脫離這生老病死痛苦的娑婆世界,長享安樂。這真是令人難以相信。
雖然我寫這一篇文,看到她的一生,皆悉唏噓而嘆惋;見其殊勝往生,無不感動而歡欣。
她的這位姑媽,是在民國十四年,一九二五年出生,姑媽名賴秀妹,生於苗栗縣苑裡鎮,是我父親的大姊,她父親的大姊。一生中都很困苦。
一出生,阿公就生病,醫過來也不好,醫過去也不好,家人就覺得奇怪,這女孩生出來,父親就開始生病,治不好。就帶她去算命,命理師算一算說:這小女孩命中帶鉸刀平、鐵掃帚。鉸刀平、鐵掃帚,你們聽懂嗎?我們的命運中有鉸刀平、鐵掃帚,女人若是有這種命運,都是很苦命的。這種人怎麼苦命呢?在家剋父,出嫁剋夫,夫死剋子。她這裡還少了一句,一般還說,夫死了,還會剋子。
為求取平安,因為民間都很相信這些。所以,女孩子生出來,若命中帶有鉸刀平、鐵掃帚,生辰年月日,真的生辰年月日都不敢讓人家知道,都是用假的生辰年月日。若是將這生辰年月日拿去合婚,人家若是知道鉸刀平、鐵掃帚,他們就不會要了,所以都用假的去合婚,才合得成。
所以,家中為了要求平安,就將這鉸刀平、鐵掃帚的姑媽摒除家門。可憐的姑媽,命中註定艱苦、困厄、飄蕩的一生,彷彿這困苦、飄蕩、艱苦,像是為她量身訂做的劇本,隨即揭開了序幕。
姑媽三歲時,就被家人送給別人當童養媳,分給別人當媳婦。說也奇怪,她這姑媽一送給別人做媳婦時,我阿公的病,從此就好了。
這姑媽被送給別人做媳婦後,到十八歲時,嫁給第一任丈夫,但丈夫沈溺於賭博,很喜歡賭博,不事生產,不出去工作,一天到晚就是賭博。
到二十五歲時,十八歲嫁人,沒多久就生了,生了兩個女兒,一個兒子。到姑媽二十五歲時,一雙年幼的女兒被嗜好賭博的丈夫賣掉還賭債,沒有跟她姑媽說,偷偷的賣,將賣的錢拿去還賭債。
但是紙總是包不住火,後來這姑媽知道了,問他:你將這兩個女兒送去哪裡?說把她們賣掉了。姑媽得知後勃然大怒,很生氣,毅然與丈夫離婚,帶著唯一的兒子,她生了兩個女孩,一個男孩,她就帶著這男孩回娘家,回到她親生父母家。
但當時民風保守,鄉下人民風都很保守,我阿公覺得女兒離婚,不讓她進門,是家門的不幸,把她趕出家門。
但是她弟弟,也就是寫這篇文的人的父親,姑媽的弟弟憐憫大姊的遭遇,主動將她的兒子,也就是寫這篇文的人的表哥,既然小孩子還小,你又與生先離婚,以前的經濟很差,要找一個工作,扶養一個小孩很困難,她弟弟很慈悲,就讓她的小孩住在他家,由他扶養,看她自身要去哪裡就去,沒有關係。後來這姑媽孓然一身前往基隆,為人煮飯,以前基隆很熱鬧,有船運,基隆港,台灣以前船隻很多,出入的人也很多,貨物進出都由基隆港,到那裡比較好謀生。她就到那裡為人煮飯,賺一點錢,在那裡過日子。
到三十歲時,二十五歲與她生先離婚,到那裡為人煮飯、洗衣服。到三十歲時,在基隆,嫁了第二任丈夫,他是開計程車的。經過半年,開計程車的丈夫,出車禍身亡。這第二任的丈夫,和前妻生了一個八歲女兒,寫這篇文的人要叫她表姊。八歲,她自己本身可能是六歲、七歲。叫她表姊。
她姑媽離開傷心之地—基隆,帶著年幼的大表姊,也就是姑媽和第二任丈夫的前妻所生的女兒,前往瑞芳煤礦區謀生。以前的瑞芳有煤礦,有煤礦的地方比較好謀生,她就到那裡,幫人家煮飯、洗衣服。自己一個人已經很難過日子了,現在又帶著第二任丈夫計程車司機,被撞死的,與前妻的女兒,到那裡謀生。
到那邊,就認識一位礦工,採煤礦的礦工,後來就嫁給這礦工,為第三任的丈夫,兩人的感情很好,二人同居一、兩年後,經人慫恿,正式結婚,不然帶著這女孩也很難過日子。後來就答應。和這第三任礦工結婚。
這礦工的前妻過世了,和前妻生了一個五歲女兒,她要叫她表妹,剛才八歲的叫表姊,現在這五歲的叫表妹。四人一家,夫妻和順,就住在一起。但好景不常,有一天礦坑發生爆炸,第三任礦工丈夫不幸喪生。
似乎上蒼有意捉弄她的命運,姑媽失去了第三任丈夫之後,感覺非常的悲哀、非常的悲哀,我怎麼這麼命苦?不能有一個好好的歸宿,又帶著這兩個女兒,繼續為人煮飯、洗衣服,養家活口,過著痛苦的日子。三十五歲嫁給這礦工為第三任的丈夫。
到四十三歲,可能在礦區比較難過日子,又搬回基隆,比較熱鬧的地方,到那裡過日子,一樣為人煮飯、洗衣服。
在基隆有很多船,就跟了一位跑船的大副認識,有人介紹而認識。認識了之後,介紹的人就勸她說,這樣的人長年都在海外跑船,遠洋的,鼓勵她說,雖然四十三歲,對你也不錯,嫁給他,反正長年都在海外跑船,一年半載才回來一次,兩人沒有每天見面,比較不會相沖!
姑媽想,也有道理,況且自己獨自撫養兩個小孩,也很困難,就答應這門婚事,兩人就結婚。
婚後,這船夫很疼愛她,很愛護她。所以,到國外,都買了很漂亮的衣服送給她。因為以前台灣的經濟不好,沒有什麼好衣服,以前的人都是崇洋,其實是自己也沒有什麼,國外發展的早,所以到了各國就買了最漂亮的衣服送給她。所以,她就很高興。
後來,在臺北縣永和市區買了一棟房屋,從此就有了安住的感覺,不然一天到晚都是在漂泊。嫁了這個船夫,比較會賺錢,買了房子之後,就感覺有一個安住的地方。
因為她每天都是過著非常悲傷的日子,眼淚流了很多,眼睛因此而退化,悲傷流淚過度而退化。嫁了這個丈夫之後,慢慢的在恢復。
同年,四十三歲那一年,結婚不久,她母親過世,她母親在她四十三歲這一年過世,離開娘家四十年,三歲就被人領養,現在四十三歲,知道母親過世,連忙返家奔喪,卻因民間禮俗很保守,認為這女人離婚,沒有資格再踏入家門,被阻擋於門外,一般都有圍牆,擋在圍牆外,她不得不在外面遙望送終,心悲淒切,這麼的命苦,連母親過世,都不能為她送終,在圍牆外,大哭一場。
她父親七十歲那一年過世,姑媽亦返家奔喪,結果家人也不讓她進家門,一樣在圍牆外祭拜,一樣大哭一場。我怎麼這麼命苦,親生父母過世,無法善盡為人子女的孝道,是姑媽此生最大的遺憾。
到六十歲時,嫁船夫時是四十三歲,到六十歲,已經過了十七年,過著安順的婚姻生活持續了十七年。當船夫的丈夫,因年紀老邁而退休,回來台灣,從此夫妻就可以每天見面。但是經過半年後,這船夫得了猛爆性肝炎,幾天後就過世了,幸福也就劃下了句點。
在六十歲,失去了第四任丈夫後,姑媽自怨自艾,我這一生怎麼這麼命苦,終日以淚洗面,哭瞎了雙眼。就在六十一歲,眼睛就瞎了,就此陷入暗無天日的日子,不知是白天還是夜晚,不知何年何月。所以,一天到晚就過著不知日子的哀傷生活,無法自拔,很痛苦。
在這時候,煮飯、洗澡、洗衣服,一切無法自理。她弟弟就提議,告訴她的兩個女兒,看誰要搬回來跟她住在一起,陪伴媽媽,不然她眼盲了,無人幫她料理。最小的女兒,就是寫這篇文的表妹,就回來照顧她。
但是這姑媽還是每日都在悲傷的氣氛之中,加以年事高、雙眼瞎,長年罹患的風濕性關節炎、糖尿病,病痛纏身,姑媽整日自憐自嘆,看一切都很不滿,整日埋怨。年輕人承受不了這樣的埋怨,表妹受不了,只好搬出去,媽媽這麼會念,不要跟你住在一起,我要搬出去。
後來,由兩姊妹輪流,飯菜煮一煮,兩姊妹輪流每天拿回去給媽媽吃。因為她眼盲,所以回去的時候,告之:媽媽,我幫你帶飯菜來了,放在電鍋這裡保溫,肚子餓了,要拿去吃。她媽媽說:好啦!好啦!感謝你!因為是眼盲,也不知道是白天還是夜晚,肚子餓了,就去電鍋那裡,吃一吃,吃完就好了。
到後來,她就慢慢學習,學會打電話,兩手摸索,學習打理自己的生活起居,自己洗衣服、打電話,總是這樣也能過著相安無事的日子。
到一九九八年,她生於一九二五年,到一九九八年的時候,姑媽七十三歲,姪女就前往探視時,勸導姑媽:你不要對女兒叨念不休,念到女兒都不跟你住在一起,都沒有人照顧。我送妳一台念佛機,在家沒事,就聽佛號念佛,以免終日胡思亂想,甚至哭泣,你就跟著念佛機念阿彌陀佛。
一段時日後,大女兒抱怨這表妹:我母親已經夠苦命的,身體也不好,念阿彌陀佛是死時才念的,你拿給她,讓她念了心情更不好。她說:不會的。你沒有信佛,才會這麼說,不會的。她也安慰姑媽:反正她偶爾才回來看你而已,你儘管聽,沒有關係。這樣安慰她。
到二○○六年五月,她父親過世,也就是這姑媽的弟弟,這時姑媽八十一歲,就回去拈香,哭得死去活來,跟這個姪女說:妳爸爸人這麼好,好人怎麼比我先死了?我這麼歹命,應該我先死才對啊!結果他先死,我還沒有死。越說越傷心,用頭撞擊棺木,撞她弟弟的棺木。她就去拉著姑媽。
這姪女就安慰她說:姑媽,我爸不是死了,他是去極樂世界了,他先去極樂世界等我們。姑媽不相信,她認真勸說:姑媽,我送妳我師父—慧淨法師,念佛的念佛機,不難聽,我爸爸生前都是聽這個念佛機,我將我父親的念佛機送給你,算是我爸送妳的,只要妳也跟著念佛,臨終時阿彌陀佛就會出現,會來帶你去,到了那裡,就會和我父親不離開了,就會住在一起了。姑媽聽後,很高興地說:真的是這樣嗎?是的,真的是這樣,阿彌陀佛不會說謊,你念他的名,他就會來帶你去,你到了那裡,就跟我父親住在一起了。她聽了很高興:這樣好,我一定要跟你父親住在一起。從此,就非常虔誠的跟著念佛機念阿彌陀佛。八十一歲才開始認真念阿彌陀佛。
到二○○九年,二○○六年五月開始念,到二○○九年的十一月,姑媽諸多的言行舉止,家人感覺不正常,使家屬感到困惑,這麼會這樣,是不是得了癡呆症?
但是到姑媽臨終時,大家才明白,這就是她的預知時至。
所以,姑媽在電話中,因為姑媽學會了打電話,對她說:你怎麼這麼久沒來看我?阿彌陀佛有來看我,要來接我去極樂世界。
由於姑媽怪異的言行,盡說些阿彌陀佛有來看她的話,就跟她表姊、表妹說:你媽媽這一輩子這麼辛苦,年紀大,可能有憂鬱症,八十三歲了,是否得了老人癡呆症,年關將近,天氣變冷了,全身都是病,可能無法撐過過年,語無倫次,我看要帶她去精神科看診。
三人商量過後,就帶她到精神科就診,醫生看後說,她是正常的,沒有怎麼樣。又帶去內科檢查,醫師說這是老人的毛病而已,身體沒什麼大問題。姑媽也說:我根本沒有病,幹嘛到醫院檢查。
到最後,姑媽要求小女兒買新襪、新鞋給她。這小女兒也不知道她要做什麼,她真的去幫她買。結果買的是皮鞋,她媽媽摸一摸,你買錯了,我要買布鞋,布的包鞋,你買的是皮鞋,去幫我換。
後來這姪女就去買了一雙繡花布鞋,姑媽摸一摸說:這雙就對了。
有一天,就跟小女兒說:拿出那件我最喜歡的衣服,放在我床邊,我時間到了,才找得到,不然我也沒辦法找,連鞋襪都幫我放在床邊。
都準備好了,就打電話到高雄叫她兒子回來。他是給她弟弟扶養長大的。他現在在高雄做廚師。打電話給他,叫他趕快回來,不然會來不及見到我。
因為是年底,當廚師的人,由於年底婚喪喜宴,尤其是喜宴很多,數量一天比一天多,無法抽身回家。姑媽只好再打電話給弟妹,也就是寫這篇文的人的媽媽,催促他,因為是她扶養長大的,比較會聽她的話。你要趕快回來,你媽媽一直催促你趕快回來,不然會來不及。
十二月六日,她的兒子就帶著長孫回家看她,不然不曾回來看她,順便送喜帖,為什麼要送喜帖呢?這長孫年底就要結婚。
他回來時,就跟這兒子說,阿彌陀佛來過很多次,要帶我走了,我有話要交待你,我先問你,我請你妹妹幫我準備的衣物,有沒有放在床邊?他說:有啦!媽媽,放在床邊,你自己會穿嗎?她說:會的,我自己會穿。我死後,要幫我火化,骨灰要把我和舅舅的放在一起。這房子,我要給你的小妹,因為她和她兒子很照顧我,現金給你大妹。由於你從小由舅舅帶大,與我關係較沒妹妹密切,希望你不要跟她們計較。他說:好啦,媽媽你要怎麼處理就怎麼處理,沒有關係。
她的長孫很高興,開懷的說:阿嬤,我年底要結婚了,給妳坐大位!阿嬤說:我來不及了,阿彌陀佛要帶我走了,你結婚時我會回來看你的,會回來觀禮。
十二月六日,她兒子回來,十二月八日早上,接到表妹的電話,最小的,她叫表妹,上班之前,拿飯菜去給她媽媽吃,每次都放在電鍋邊:媽媽,我帶飯菜來了,放在電鍋這裡,肚子餓了自己要來吃哦!她都會回答:好啦!好啦!你儘管去上班,我肚子餓了,自己會去吃。
但是叫了好幾聲,都沒有回應。結果到她床邊一看,死了。就馬上打電話給這表姊:你不要動她、不要動她,你們全部都跟著念佛機念阿彌陀佛,我會馬上過去。表妹說:我是信某某教的,我不燒香的。一樣的,你們沒有燒香,我們念阿彌陀佛也沒有燒香,念佛你儘管念,沒有關係,不燒香就好了。沒有關係,你幫她念佛。後來大家就幫她念。
當她姪女趕到時,看到她姑媽,非常的感動,不禁感動而泣。姑媽頭髮梳理整齊,身穿那件漂亮的衣服,鞋襪都穿的很好,還拿著我送給她的念珠,緊靠胸前,像是在念阿彌陀佛的樣子,躺在床上,很安詳。可能是躺在床上,拿著念珠念著阿彌陀佛,等佛來帶她。
此時我才恍然大悟,姑媽以前說的話是真的,不是精神錯亂,或癡呆症,真的是阿彌陀佛現前,要帶她去的,要帶她去極樂世界,和爸爸住在一起。
家庭眷屬對她的言行,這時候才知道,她所說的都是真的,真的是阿彌陀佛要來帶她去的,不是癡呆症,不是瘋言瘋語,她真的是阿彌陀佛來帶她去的,到阿彌陀佛的身邊,她的神智都是清楚的,所說的都是真實語。她有這種感觸。
當大家都認為她行為古怪時,只有姑媽自己知道她的時間到了,是在整理最後的行裝,整理要穿的鞋襪、衣服,就要隨佛前往淨土,就要隨佛去極樂世界了。
在無人理解、無人察知的情況下,姑媽安排好一切後事,辦好了一切行裝,自己穿上了最漂亮的服裝,梳妝打扮整齊,她要以最莊嚴的形象,靜候阿彌陀佛的最後迎接。
沒有人助念,沒有人探視,甚至沒有人認同、理解,這個盲眼瘋老婆子,今晚就要隨佛往生極樂世界了,說起來也是很幸福,有佛來迎接。
我想這一定是姑媽的心聲,不過姑媽並沒有所謂助念的概念,她也不知道什麼是助念。她就隨佛很自然的往生了。
終於,在寂寞的冬夜,娑婆世界無一人知的情況下,阿彌陀佛攜諸大菩薩海會聖眾,觀世音菩薩、大勢至菩薩來到姑媽的身邊,將盲眼姑媽迎歸淨土。其儀式我想一定是轟轟烈烈、震動法界,但又悄然無聲,毫無驚動,一切凡夫不知不覺。唯有念佛者,與佛同在;唯有與佛同在者,有萬人不撼之勇。我的盲眼老姑媽正是如此!令人深深敬仰,亦令人深深慚愧。
雖然,那一天我有去念佛,對姑媽的往生來說猶如馬後炮,人都已經往生了,我才去念阿彌陀佛,佛已經接走了。
但我還是聲聲不停地念著,在這一句句佛號中方能與姑媽神會默契。家眷大大小小也都齊跪床前,大聲的念佛,尤其是表妹及表姊夫,念佛特別大聲。一念就念了十二小時。
姑媽的一生是悲苦的。從小被送出門,給人做童養媳婦,遠離父母;離婚返回娘家,再次被趕出門;乃至父母去世,要入門送終,家人也不讓她入門,在圍牆外大哭一場。一生嫁四任丈夫,第一任嗜賭離婚,第二任車禍身亡,第三任礦難死亡,第四任猛暴性肝炎突然間就死去。生養五個兒女,兩個被第一任的丈夫偷賣掉,二個養女生母早亡,一個親生兒子讓她弟弟扶養長大。
晚景一身多病,多年雙目失明,可說其一生在父母、在丈夫、在子女、在自身方面,都有很大的缺陷和不幸。然幸有一個弟弟護惜相顧,終得引入佛門。
姑媽不識字、沒皈依、沒吃素,她念佛的動機,只是單純想見思念已久的弟弟而發願往生極樂世界,要和他住在一起,只是這個念頭而已。對於這句佛號的意義並不瞭解,卻因名號不可思議,阿彌陀佛不可思議的大願功德力。
這名號真的是具足無量無邊,不可思議甚深秘密,殊勝微妙無上功德,因為阿彌陀佛就是有這麼大的願力,有這麼大的功德,才能得生極樂世界,不但圓滿了她的心願,而且永超生死,很快就能成佛。姑媽的往生足證念佛法門是如何地簡單,容易修行,而且是很殊勝不可思議的法門。
所以,從這個事跡,我們就知道念佛有多麼的殊勝,為什麼這麼殊勝?就是學人講了一百多集,光是這四十八拜所編出來的,講說了一百多集的錄影。這些功德,都在名號裡面。不管你有沒有勢力,不管是富貴貧賤,不管有沒有智慧,來念,真的都能往生。
所以說,這慧淨法師就這樣問:這老人苦嗎?很苦,比一般的人還要苦;這位老人有很高的地位嗎?沒有!三歲送人做童養媳,一生為人煮飯洗衣糊口,屬於最卑微階層的人。她有好的學問嗎?沒有!大字不識一個,一個字也不認識。她有深入經藏、通達教理嗎?沒有!連這句阿彌陀佛的意義也不瞭解。她知道怎麼修行嗎?不會!除了一句阿彌陀佛,什麼也不會,沒有人教,也不知道。
她念佛很久嗎?沒有!開始只是隨著念佛機聽聽而已,真正自己念佛才三年半的時間。她念佛很精進、很勇猛嗎?談不上!八十歲的高齡,身心俱衰,如弩之末,失明多病,孤獨而居,照顧自身尚且不易,還談什麼精進力。她有降伏煩惱嗎?沒有!和自己的兩個女兒都難以共處,說什麼降伏煩惱。她念佛功夫很好嗎?談不上!不過早晚隨慧淨法師的念佛機,一句一句地跟著念而已。
她念佛已經清淨心了嗎?沒有!照樣煩煩惱惱。她有發菩提心嗎?沒有!她不懂得什麼菩提心,只是為了想和弟弟住在一起而已,什麼是菩提心,她也不知道。這樣的她,有往生嗎?有!而且很殊勝!預知時至,一個多月前就知道了,就說:阿彌陀佛有來看我。所以,這種殊勝是講不完的。
時間到了,我們暫時就說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
這樣是不是很殊勝,非常的殊勝!保證你們大家都能往生,老婆婆眼盲都能往生了,何況是我們!阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
307 佛學問答 991119a
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
這裡有很多問題,沒有時間歸類。
有人這麼問:假使前世真的領到天命,領旨,要來辦事,今世如果不去領天命辦事,而跑來學習阿彌陀佛的法門,是不是會有魔障來干擾?自己的靈也不能完成使命,所以念佛也根本不得其力,不能往生淨土,有此說法嗎?
他說:假使前世真的領到天命,領旨,要來辦事,今世如果不去領天命辦事,而跑來學佛,念阿彌陀佛的淨土法門,是不是會有魔障來干擾自己的靈?不但不能完成使命,念佛也不得力,這樣就不能往生,有此說法嗎?
鬼神道都會假裝,鬼神同一道,我們要知道,鬼神同一道,有地位的叫做神,沒有地位的叫做鬼。像我們人道一樣,我們人道有地位的叫做官,沒有地位的叫做民,都是人。這樣知道嗎?官民都是人,都是人類。鬼道當然很多種,講不完。神道,以前封神榜一封,封了三萬六千神。做善事大概都會做神,做善事沒有生天的人,在凡間做神。
我幾天前,助念一個,在他還未死之前就去關懷,這個人我很早就認識了,九十六歲,很早就跟他很熟,他做漢藥仙,九十六歲。未死之前,重病,就請我去關懷,我去醫院關懷,醫院大概去了兩次,還是幾次。最後臨終時,自己從口裡一直說出來:你們商量好了嗎?怎麼商量那麼久?我的時間到了,商量那麼久了,有的要叫我去做土地公,有的要叫我去做地爺公,有的要我做…,互相爭執,你們商量好了嗎?我的時間到了,我要去了。
那些鬼神道商量,因為這個人善良,到底那些要把他請去做什麼,不知道。哪裡缺土地公,要請他去,哪裡缺什麼、缺什麼,要請他去。
所以,人死了,做善事,將來做神,就比較舒服。鬼,有多財鬼,有少財鬼,有無財鬼。神大多是多財鬼,有人拜,有得吃,有人拜,有金紙,有種種,這是多財鬼。通常的神,都是這樣的。神是還未上天堂,若是在天堂,天上,第一層天也有神,第二層天,忉利天以上,都是天人了。阿修羅道,雖然是修十善,但是他有很強烈的貢高我慢心。所以,雖然與玉皇上帝都差不多在第二層天來說,還是比不上玉皇上帝,他們是修十善,還沒有貢高我慢。
第一層天須彌山腰,須彌山的下面,這都是神,鬼神。有的是比我們有福報,住得很殊勝,但是都不能了生死,都在六道裡面。
所以,纏在你身上的,有的有鬼緣的人,乩童就是有鬼緣的人,乩童起乩。我們這裡可能也有很多會起乩的人,你若不會處理,他會來鬧道場。有的佛七一打,很多起乩的乩童都跳起來,來鬧道場,你若不會處理,會鬧到佛七都不必打了。所以,要知道,要會處理。
他們很喜歡表現,喜歡出風頭,鬼神很喜歡出風頭,在你的耳朵旁邊一直說、一直說。女孩子被男鬼纏上,或是男孩子被女鬼纏上,到最後男鬼女鬼都會來,平常的鬼都是淫心很重,在耳朵旁邊說一些淫欲的話,一直在洗腦,一天到晚都在說淫欲的事情。有時候聽到會笑,有些男孩女孩發瘋了,沒事自己在笑,那不是無事在笑的,耳朵旁邊都是鬼在那裡跟他講話而笑的。比較有才能的鬼,纏在你身上,就會討著要施方救世,他領旨,領了玉皇上帝的旨,領旨就是領了玉皇上帝的旨,要來這裡施方濟世。每一間廟都是這樣,不管大小間都是說他們領了旨,要來濟世。
要濟世時,鬼身上空空的,你也看不見,那他要怎麼辦呢?他就找人,找人做他的乩童做他的乩生,透過這個人就講了一些話,鬼就會顯化,他有業通,他就會顯化,這樣叫做施方濟世,辦事情,這樣大家聽懂嗎?所以,乩童都是鬼神來附身的。久了,鬼不來附身,他自己也會假裝起乩,就是真的,鬼神來附身,也於事無補。很多人拜了很多神,樹神等,都是在問明牌,會準嗎?真的,有時候也是很準的,有時候也會中獎。你若不回去答謝他,你不要太高興,不是幾天就死了,不然就是被人拐騙。所以,這都是不好的。
有人告訴我,有一個地方,我不能告訴你們是什麼地方,免得你也跑去湊熱鬧,跑去那邊拜。某一個地方,就是這樣,告訴你明牌,自己簽,簽不中,有人去問,偷偷的告訴他,哪一個號碼會中,真的就中了,中了最大獎。有效嗎?都沒有用,都不好。不義之財,就是不勞而獲的,不要說不義之財,是不勞而獲的,你不知道要用在善事上,有時是讓你多造業而已。
萬一有這種,來討要施方濟世,要你領旨,他就會假裝,我是觀世音菩薩、我是地藏王菩薩,很多都是這樣假裝的,我要辦事情,要你做乩生,你要答應。你若不答應,他就不會,他會在你身上吵你,吵你一輩子,會讓你靜坐時,身體搖晃等等。你若答應了,你就會起乩,就濟世了。但是這都是不好的,都是騙人的,都是假裝的。其實鬼神是同一道,你不用怕,不要答應他們。
剛才有一個就是這樣,說她是水月觀音,要纏在她的身上,要濟世,若是要念佛,或是止靜時,他都會來搖我。我就說:你不要假裝水月觀音,你是假的,觀世音菩薩不必藉由人的身體來濟世,聞聲救苦,千江有水千江月,萬里無雲萬里天,有什麼痛苦的事情,向觀世音菩薩說,他就會聞聲救苦,不用藉人的身體。你說你是水月觀音,這是騙人的,自己都不能了生死,怎麼去濟世呢?怎麼教人了生死?我幫你皈依,我念四十九遍的往生咒給你,讓你到極樂世界,和觀世音菩薩在一起,觀世音菩薩教你功夫,你現在假扮水月觀音,對觀世音菩薩無法交待哦,不禮貌,我來助你,助你到極樂世界,向觀世音菩薩學功夫。我請她向他問,看他要不要?他說好啦!我念四十九遍的往生咒給他,她就好了,就沒有在搖晃了。
所以,這些,很多這種情形,這都是鬼神道的。
有人這麼問:弟子,請法師慈悲開示,昨天說到賴老菩薩的命苦,是何去世的因緣?
這是什麼意思?是往生的因緣,還是去世的因緣,這是不是問往生的因緣?是不是問她這麼艱苦,是不是往生極樂世界的因緣?
當然是往生極樂世界的因緣。我們人苦到極點的時候,你叫他念佛,這種人比較會念。若是生活過得很好,榮華富貴,家財萬貫,很多錢,你要叫他念,及叫他的家屬念,不會願意的。我去幫人加持就知道。
我去幫人加持時,遇到兩個很有錢的,一個做飲料,全省很有名的飲料,老老闆八、九十歲了,財產可能是一百億以上,請我到醫院幫他加持。加持了之後,我叫他們要為他念佛,若有好一點,還要再請我去。後來就不再來請了,我就探聽,因為有一位蓮友,在他們的公司上班。我問他們有念佛嗎?我說有好一點還要來請,怎麼都不來請?他說:師父,很困難,有錢人,怎麼肯?很有錢。
還有一位,在長庚醫院,請我去長庚為他加持,我照病房號碼去找,找到時,他們說不是這一間,他們說這一間是董事長生病才能進來的,我們的董事長也沒有生病,他以為是王永慶,他並沒有生病。其實王永慶的公司裡面,有很多董事長,分門別類,光是六輕裡面就有七十多家的公司,一個公司裡面一定有一個董事長。所以,他的手下,光是大董事長就很多個,他的企業很多。是其中一個企業的董事長,一樣是王永慶生先所屬的企業。真的就是在裡面,但是這種情形,護士可能都不知道,比較上層的人會知道。
我幫他加持,加持之後,為他開示,非常的怕死,說到死,還未死,就在顫抖,他是因為腦中風在顫抖。他的太太:師父,好了好了。我都沒說在加持的人都還沒好,你一直說好,只說了一個死字,就受不了。有錢人,真的很怕死。真的,榮華富貴,死了就什麼都沒有了,當然很害怕。所以,你叫他們學佛,很困難。
所以,還是要經歷痛苦的才會。像昨天說的那個例子,嫁了四任的丈夫,死了三個,實在是很痛苦,都是半年、半年,雖然最後那一位是十七年來說,退休下來,也是半年就死了。又是眼瞎,又是全身都是病,類風濕、糖尿病,這種人,真的很痛苦,她是被業纏住,死死不去,活活不來,就這是樣,遇到了佛法,她的姪女會用阿彌陀佛給她聽,才能了生死。
這病苦,你若能用心體會,當然是很好的往生助緣。俗語說,我們若無三分病,不會想修行。所以,一邊生病一邊修行是最精進的。好好的人,你說他有多精進,恐怕很困難,除非他是一個大智慧的人。
第二點,弟子有一位遠房的長者,有一個遠親,中風十二年了。最後的三年都不會講話,吃飯也都要灌流質的。今年的六月過世,火化後的骨頭還有淡青色的,這是什麼原因?
我們的骨頭,經過火化,什麼顏色都有,沒有什麼原因,若不是舍利,都不是與佛相應。若要有舍利,平常要念佛。
兩三年不能講話,你最好要幫他戴耳機,念佛機,再買一個耳機,這樣是最殊勝的,就不會讓他躺了那麼多年。
有一個人這麼問:很久以前,弟子曾大發脾氣,但即使發現,自己內心卻寂靜平和,完全不同的知覺,生起以後,也常如此,這內心裡的一念寂靜,深印心中,請教師父,要如何制止?
你若是會突然的發大脾氣,就是有鬼魂來纏的,尤其是阿修羅道。阿修羅道是動不動就會生氣。看新聞刊登,沒有事情,像飆車族的,一大夥人飆車,看人家在騎摩托車,大夥就圍上去,把人打死。或是看到車子,就一直追、追到車窗旁邊,打破窗子,把人拖出來打死,這些人都是阿修羅道的,沒有什麼冤仇,動不動就打人、殺人,很多都是這樣。所以,我們都要小心,要念佛,不要惹事生非,儘量讓他人,世間都是幻化的,儘量謙讓他人,都不是我們的。要忍,這叫做忍辱,不要惹事生非。
但是若沒有惹事,沒有什麼事情就發大脾氣,一發作就控制不了自己,有的是虐待動物,或是虐待小孩,小孩也不會跟他爭吵。昨天、前天的新聞刊登,三歲的小孩,把他打到死,母親在旁邊看,也不敢衛護,寄人籬下,她也不敢阻止。一個小孩子三歲而已,就讓他打,母親心裡很難過,但是什麼也不敢做,結果還是被打死。所以這些都是阿修羅道來的,我們要知道。所以,遇到阿修羅道的人,一定要讓他。
自己沒有什麼事情時,無明火燃起,一直讓你發脾氣,怎麼辦?或是遇到阿修羅道的人,怎麼辦?
自己要發脾氣時,自己知道,對方無事時要惹我們,我們也會知道。無事時要惹我們,這可能是前世與他有恩怨,一方面可能是遇到了阿修羅道的人。你最好是面帶微笑,念阿彌陀佛、阿彌陀佛。若是有人要來惹我們,沒事時要惹我們,你就合掌,面帶微笑,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,念三聲。他若還是來勢洶洶,你就阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,不好意思、不好意思,對不起、對不起。我們也沒有對也怎麼樣,你要面帶微笑的跟他講話。
他還一直要挑釁,你還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,不好意思、不好意思,這樣的回他。三次。三次之後,他就會笑出來了,脾氣發不起來了,你不要跟他一起發脾氣,我們的脾氣也是無形的,看也看不到,無形的。但是如果他發脾氣,你也跟他發脾氣,會起衝突,像兩輛車相撞一樣,一撞兩輛車都撞壞了,粉身碎骨。兩個人也是一樣,若是一個人軟,他很硬,你軟化下來,他就硬不下去。像空氣,你用拳頭去撞,它也不會受力,和這個相同。
你自己快要發脾氣了,自己會知道,也是一樣,他本身也問過,他在加持的時候,也當場問過我,他說會突然之間想要發脾氣,我說你要趕快念阿彌陀佛三遍,第一遍壓不下來,要用力念,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,念出聲也好,念在心裡也好,若是有很多人,你就念在心裡,你怕不好意思,若是不會不好意思,你就念出聲,大聲念,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,人家在看你也沒有關係,你快要發脾氣了。若還是要發作起來,你再一次阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,要使力。第二遍還壓不下來,再使力,再更大聲,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,大力的念,就會壓下去了,生氣的感覺就會被壓下去了,用這樣來制伏。
不然,你就是不要受他的力,他若一直發脾氣,你就不要受他的力,都不要受力,放空不受力,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,這樣也會被壓下去,但是這比較困難,要用強力來壓。因為鬼神,你若比他還要惡,比他強、比他惡,他就會被你壓下去了。
我在幫人家加持時,那一天有夫妻兩人帶著女兒來,女兒可能無法讀書了,被鬼纏住了,都一直在耳邊跟她講話,讀國中而已。我問她是什麼情形?她都沒有辦法說,是她媽媽說她是怎麼怎麼的狀況,拍一聲就從她媽媽的腳踢下去,讓她母親退了好幾步。還有一個,母親在旁邊,拍一聲,從他母親胸口打過去。我看見這種情形,就說把他抓住,聽到我要抓他,就開始跑,告訴他父親,把他抓住,不可以讓他跑掉,抓住,我就開始加持,比他還兇,對他發脾氣,他就乖乖的跪在那裡,不再亂來。所以,鬼很喜歡出風頭,尤其是阿修羅道的。
所以,你若發現自己會生氣,內心又很寂靜,這就是外來的力量,鬼神的力量在作弄,你知道你是寂靜的,用寂靜的心念佛,或是大聲喊阿彌陀佛。
又有人問:弟子八年之久,都無法睡好,怎麼辦?
找師父就好了,加持就好了,多加持幾次就好了。要拜佛,晚上睡覺前拜佛,打坐做觀想。
有人這麼問:我們如何改變自己的習氣?
習氣要改變,若是還沒皈依的人,要皈依,先皈依。因為皈依時都要發願,通常四弘誓願發了之後,懺悔發願,皈依的儀式裡面都有。你皈依之後,有皈依、有懺悔、有發願,之後,你還要在佛前發願,看你有什麼習氣。四弘誓願是通途的願,大家都會發這種願。
我們自己的習氣和別人不同,我們自己知道,什麼習氣較重,平時要跪在佛前發願:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩,弟子某某人,有什麼習氣,讓我能改掉。譬如說,抽煙,你要跪在佛前發願,有的人抽煙,改不掉,你就跪在佛前發願:我一天抽多少煙,現在要戒掉,但戒不掉。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光來保佑,讓我從現在開始,我就不抽了,從現在開始,第一支煙絕對不抽,這樣發願,然後拜三拜。你可能就不抽了。喝酒、賭博,都是一樣,佛都可以幫我們改掉習氣。
我講我個人的例子給你們聽,我未信佛之前,我一天抽三包煙,沒有人抽得比我多,抽三包煙的人舉手。你也是抽三包煙,現在還有抽嗎?沒有了。以前有抽。手都還有味道。四個指頭,不是兩個指頭,這兩隻也是煙味,連衣服也是煙味,一天抽三包煙,喜歡打麻將、下棋、撞球。
民國六十六年六月三十日,在蓮因寺皈依,隔一天七月一日,隔一個晚上而已,三包煙完全戒掉,別人在打麻將,也不看了,別人在下棋,也不看了,撞球也不再去打了。整個人180度轉過來。這習氣,真的是佛才有辦法幫我們改掉,非常的不可思議,三包煙一下子就改掉,現在聞到煙味就會害怕。所以,習氣要用這樣子改,才有辦法。
我上回講給你們聽過,有一位居士,喜歡喝酒,酒一喝,就改不掉,會上癮,一喝下去會亂,平時看起來好好的人,酒一喝,話變得很多,就一直炫耀,你們看過酒醉的人就知道。他住在東邊,摩托車一騎,騎到西邊,惑東為西,惑西為東,往西邊騎。西邊是莒光路,員林的外環道路,在西邊。晚上半夜在莒光路上一直繞,再怎麼繞就是找不到路回家。
我帶他去皈依了,也都跟我們念佛。繞了一個晚上,都找不到路,越找越煩燥、越緊張,莒光路的車子都開得很快,開到半夜,沒有紅綠燈,就是一閃一閃的而已。繞了一會,才想到要趕快念阿彌陀佛,念三聲而已,就看到路了,路在那裡、路在那裡,就騎回家了。
回到家,頭痛到要破了。睡不著,頭非常的痛。他家裡有佛堂,他就到佛前跪下來,向佛懺悔,你讓我馬上不痛,我明天就去受五戒。馬上不痛,哪有那麼簡單,喝酒喝的那麼厲害,哪有馬上不痛的?發願之後,我要戒酒,明天要到蓮因寺受五戒,要戒酒。這願一發,頭馬上不痛,馬上醒過來,真的不痛了。
隔一天,摩托車一騎,就去蓮因寺受五戒。佛還給他考驗,我們以前沒有八卦山隧道,都要繞過東山。他就一直騎,騎到山頂,最頂峰的地方,那個地方叫做樟空,呯一聲,車輪破了,車輪破了就無法再騎了,還下大雨,雨下的非常大,這都是佛菩薩在考驗他,你若往山的那一邊就是去蓮因寺,往這邊回來,你就不去受五戒了,你不受五戒,你就戒不掉了。
他就牽著摩托車,從山上牽到山下,也要一陣子,可能也要牽一個小時,還下著雨。牽到山下,輪胎補一補,騎到蓮因寺,受了五戒,這樣就把酒戒掉了。
所以,你們就這樣改,改習氣要靠佛菩薩,才有辦法。
有人這麼問:有一位蓮友的女兒,明年初、正月要結婚,男眾那邊堅持要辦葷的,使這位蓮友痛苦不堪,請問師父要怎麼辦?要怎麼補救,才能將傷害降到最低?
若是遇上這種情形,我們這裡有一位蓮友也是遇到這種情形,兒子要娶,女兒要嫁,全家人只有她學佛而已,還受了菩薩戒,她一個人反對全家人,絕對要用素的,全家人都不願意,都要用葷的,他們說用素的,沒有人要來,用葷的,親戚朋友才會來。都沒有辦法,女兒、兒子、先生,都要用葷的,她來問我,要怎麼辦?
我說:你向佛投訴,你儘量的投訴,我受菩薩戒,孩子們要結婚,要嫁、要娶,都要用葷的,連我的先生都不聽我的話,哭死賴給阿彌陀佛就好了。她就聽我的,每天要做早晚課,做課完後,都要向佛稟。師父,時間快到了,剩下十幾天而已。我說:你對佛沒有信心?十多天就很多了。
每天用功,每天哭,哭到眼睛都腫了,哭到最後的那個禮拜,她的家人都還不答應。她就非常的灰心,不出佛堂了,連飯也不吃了,哭死賴給佛,連飯也不吃了,一餐不吃、兩餐不吃、三餐不吃,一天不吃、兩天不吃、三天不吃,家人就開始擔心了,不吃怎麼可以,不吃會餓死。
她兒子女兒就上佛堂,勸媽媽,好了,好了,不要這樣了,下來吃飯,你不能不吃,你要怎麼辦,辦素的就辦素的,這樣說。她還不願意下來,換她先生上去,好啦,好啦,你不要這樣,下來吃飯,好啦,照你的意思,你要辦素的就辦素的。這樣,全家人輪流上去拜託她,不然都無法溝通,結果是全家人都去拜託她,拜託她下來吃飯,都辦素的,你處理就好了。來到我的面前,笑得非常的開心,非常的高興。
佛是無所不能,你若是虔誠到極點,痛苦到極點,佛菩薩就會給你感應了,你若是要又不要,那就沒有辦法。對方要怎麼做,你不要去理會,我們自己這邊辦素的,嫁也好,娶也好,我們自己這邊辦素的,對方的不要去理會。我們儘量的勸他們,他們若不受勸,那是他們的事情,我們這邊要堅持辦素的。這樣跟他們說。
若是真的都不肯,你不要跟佛說,到時候,你在心中,為這些眾生皈依、懺悔、發四弘誓願,這樣降到最低的傷害。
我們的婚喪喜慶,都可以用佛法辦理,比不如法的那些,要更莊嚴,很殊勝。
因為學人未出家前,只嫁了一個女兒,三個男的都還沒有娶,後來本賢師出家。大的及第二個,他們後來結婚。結婚時來問我,我說你們要用素的,不收別人的紅包。用素的是沒有關係,但是不收紅包,大家都不會來,都講明了,若是將紅包退回去就不來了,怎麼辦?
我說,很簡單,你設一個簿子,人來了,就寫上號碼,簿子裡面,某某人第1號,紅包上也寫第1號,紅包袋子不要打開,外面寫號碼就好了,有的人沒有寫名字,紅包拿來不寫名字,你叫他寫名字,他也不肯。沒有關係,你寫上號碼,第1號某某人,紅包袋子上寫第1號,簿子上某某人,這樣將紅包收下來,他就會來了,他就不會不來了,收紅包,他就會來了。
來了,有些蓮友客氣,有人想說不收紅包,就不敢來了。你們都收,但都不要打開,照我教的方法。譬如有十道菜,出到第五道、第六道時,大家都還沒有走,該來的也都來了,紅包就一個一個的還給他們,他們就走不掉了,人都還在那裡。這樣呢,大家都讓我們請到,又沒有收人家的紅包。這樣合道理,就這麼辦。
我們又沒有收人家的紅包,人家說吃喜酒,我們吃素的人,沒有喝酒,沒有信佛的人來,想要討酒喝,我們沒有收人家的紅包,沒有準備酒給人家喝,說不過去。你收了人家的紅包,設喜宴沒有準備酒給人家喝,有人會這麼說。你若不收人家的紅包,人家就不會講話,用可樂代替就好了,都是用佛法來辦。
因為,辦葷的、辦素的,因果不相應,我們今天是喜事,尤其是結婚,結婚就是要夫妻白頭偕老,以後要子子孫孫綿延不絕,若是殺了雞鴨魚豬等,自己要白頭偕老,夫妻要恩愛,還破壞眾生的家庭,魚也有魚的家庭,雞也有雞的家庭,殺死眾生的命,還要求種種,這些都是講不通的。所以,結婚,婚喪喜慶,尤其是做生日,殺豬宰羊拜天公,這是穩死的,很多人做生日,做一做就死了。所以,都要懂得這些道理。
第二,同樣是得了很嚴重的癌症,為什麼有的活得很久,有的一下子就死掉了,這是什麼因緣?
癌有很多種,有的是很快就死了,有的很慢才死,就是得了相同的癌,不一定是同時死的,各人有各人的命。尤其是癌症都是冤親債主,昨天有拿給你們看,都是冤親債主找到的,來纏擾的,纏在胃就得了胃癌,纏在肝就得了肝癌,纏在肺就得到肺癌,有什麼器官,被纏住了,就在那裡生癌。所以,要怎麼辦呢?你就為他皈依、加持、說法,教他發四弘誓願,你自己不會的話,就帶來這裡,師父會教你。我都為他皈依,教他發四弘誓願,為它懺悔、說法。
曾經說給你們聽過,她祖母也來打佛七,余妙音,她祖母來打佛七,十三公分半,她祖母在那裡,十三公分半的肝癌,這樣就好了。我問她父親:你帶來幾次?六十四次,帶來加持六十四次,十三公分半的肝癌好了。八個月的小孩,在母親的肚子裡面就得了癌症,家人都非常的有信心。醫生都不要幫他醫治了,一個月要回去檢查一次,加持了一個月之後,回醫院檢查,剩下五公分,就有信心了。結果來了六十四次,就好了。所以,這非常的不可思議。
我講兩個癌症病人的心態給你們聽,兩個都得了肝癌,好像兩個都信佛的樣子,但是心態不一樣。一個人是拚命的念佛,要想念到死,我得了肝癌,阿彌陀佛趕快來帶我走,念佛只想求死,不是要求活起來的。有人告訴他,哪一位醫師很會治療肝癌的,再怎麼拜託,他就是不去,人家告訴他,哪裡有一帖藥,吃肝癌很好,他也不要去,他說不要,我要念佛到極樂世界,念佛就是要念死,念到極樂世界,一天到晚都很高興,求佛趕快來帶我走。
另一個,念佛都是求活下來的,都是蓮友,不是在屏東的,這一個都是要求活下來的。所以,有人告訴他哪一位醫生很好,能治肝癌的,他就去,哪一帖藥很好,就去抓藥,一天到晚念佛就是求要好起來。
結果,求要活下來的人,痛苦到死了,雖然念佛,但是都是求要活下來的,所以痛苦到死。那一個求要死的,就是到死時都很快樂,都不會痛苦。
這佛光不可思議,癌症到最後,都要注射嗎啡,兩個小時,藥效過去了,還要再注射,現在有用貼的,用含的,很多種,以前是要用注射的,注射嗎啡。
竹山有一個人,三、四十歲,小孩子才讀國小而已,九二一大地震之後,就得了肝癌,死前,一、兩個小時,要注射一次嗎啡,不然會很痛苦。經由蓮友介紹,請我去加持,加持了之後,隔一天他太太打電話來:師父,怎麼這麼好用?我說:怎麼好用?本來兩個小時要注射一次嗎啡,不然會很痛,但是你來加持之後,都不會痛了,整天都不用注射。這真是不可思議。
第三天,又請我去加持一次,一個禮拜內,人就往生了,也不會疼痛,念到嘴笑笑的,很高興。
所以,這樣告訴他,不要想三餐要吃得好,吃得越好越糟糕,得肝癌的人要吃素。一位呂博士,馬偕醫院的院長,他說生癌的人,都是酸性體質的人,鹼性體質的人幾乎都沒有人得癌,這是第一個發現。第二個發現是現在的醫生有兩個大盲點,第一個盲點就是要消滅癌細胞,要消滅癌細胞有兩個管道,割除、物理治療、化學治療。第二個盲點,供給它營養,要求病人要吃好一點,不然沒有營養。
因為物理治療、化學治療,人都會因此而憔悴,連頭髮也會掉光,癌細胞很厲害,你供給它營養,它就長得快,好的細胞比不過它,他說要消滅一個癌細胞,要賠掉十萬億的好細胞,看有多少的好細胞可以賠。營養給它時,它就長起來,好細胞比不過它,就變成惡性循環,很快就死了,會促進它的擴散。那一篇文章這麼說。
經過一個禮拜,美國的醫生集體發表,若是將癌症割除,或是經過物理治療、化學治療,會促進它的擴散。
有兩個得到肺腺癌的,肺腺癌到目前為止還沒有存活率,去問這位呂博士,他說你如果想要好起來,從現在開始就要吃素,要吃得很清淨,蛋也不可以吃,牛奶也不可以吃,這都是酸性的,要趕快將體質改成鹼性,這樣癌細胞就沒有生存的空間,就會萎縮,就會好起來。後來這兩位都好了。
我們東山曹朝欽的太太,乳癌,兩邊都割除,又六十個療程也都做了,結果又生了三十多顆,生到脖子這邊來,醫生都不要給她醫治了。看到了這個報告,就開始帶來給我加持,我就勸她要吃素,後來也都好了,去檢驗,都沒有癌細胞,一餐都吃了三碗飯,還能爬山。你就這樣告訴他們,知道嗎?
這裡有人這麼問,他說:自我介紹,我是某某人,我現年六十二歲,可能有來打佛七,所以才提出這張問題。目前,在自己家裡,在山上搭了一個茅蓬。自己在那裡用功修行,我已經退休了,有一些問題要請問。
第一,二時臨齋出食,朔望供齋,也就是午供,及晚課後放小蒙山,七眾弟子可否自由受持?
可以,在家居士也可以受持。
上供之須彌山手印之使用,應屬何次第而如法應用,及其手印出處,或典故?
須彌山的手印,經上都有,安樂妙寶裡面都有,梵古龍的安樂妙寶裡面都有教,你就照這樣做就好了。
第五,經由覺蓮師之因緣引導,至誠懇切,請求剃度。
想要出家的樣子,等到佛七結束,再來找師父。
再來,為何人往生,有的像睡覺,有的嘴巴開開的,合不起來,為什麼會這樣?
各人的業力不同,但是死人若沒有遇到佛法,百分之百,臉色都是白白的,死人的臉色都是白白的,你們看過嗎?有的看了會害怕,為什麼會害怕?死人臉,我們若是臉色白白的,人家就會問,你怎麼是死人臉?沒有血色,因為沒有新陳代謝,臉色就變白了,就是平常臉色紅潤的人,死後也會變成白白的。若是肝病,或是服毒的,或是腦中風的,那臉色是黑的,身體也是黑的。一般人死後,臉色都是白白的,三、四個小時過後,身體就硬梆梆的,身體的僵硬,比鐵板還要硬,無法彎曲。我們的肉,平常有彈性,硬了之後,像石頭一樣,都沒有彈性,不冰就這樣了,硬梆梆的,冰冰冷冷的。
現在的醫學比較發達,可以插管,回家時,嘴巴就張開的,這都是插管的。
再進一步,上吊的,吊得越久,舌頭就伸得越長,眼睛反白,肝癌的人大部份都會是這樣。肝癌的人,眼睛反白,肚子脹起來,黑眼球上翻,只剩下眼白,還眼睜睜的,看得會害怕,吊死鬼就是這樣,舌伸得很長。
若是沒有遇到佛法,也不知道要怎麼辦,就是這樣。
308 佛學問答 991119b
我去幫人家助念,很多人,用金紙,或是用衛生紙,把它抵上去,若是把它拿掉,都硬了,跟我出去助念的人,都見過,要用力拿,才拿得出來。
我們信佛的人,有的人也會這樣,有的人看見嘴巴張開的,處理喪葬的人就會把它弄回去,這些人也不信佛,就是請來做喪事的。我遇過一個,蕭惠文居士的弟弟,他本來都不相信佛法,後來得了肝癌,我幫他皈依、開示之後,三十多歲而已,知識份子能夠接受,所以這樣的人,平時你叫他念佛,他才不要,得了肝癌,很痛苦,就會接受了。念到臨死的前三天,佛就帶他到極樂世界,玩一玩,再帶回來。後來死了,死時,處理喪葬的人不知道,看他嘴巴張開的,用金紙在這裡頂住。
我去助念,蕭惠文居士跟我說:師父,我弟弟說,他的脖子被頂住了,說他很痛,瘀青。結果一拿開,真的瘀青了。
所以,我們念佛,一念,臉色白白的變紅潤,身體僵硬變軟,舌頭伸的很長會縮回去,眼睜睜的就會合起來。你再念就會笑出來,若家裡的人再配合,不管這個人之前有沒有信佛,有沒有念佛,不管,家裡的人再配合,就會開始很多顯感。你只要念佛就好,把它蓋起來,不用金紙來頂住,很快就會合起來了。
打胎一次,永遠難過,尤其是進入學佛,更罣礙,可是當時經濟真的很困難,已有四個孩子了,尤其戶長不負責任,所以才去墮胎。
你為他念四十九天的阿彌陀佛,早上念一個半小時,晚上念一個半小時,也等於是做早晚課,只是念一句阿彌陀佛就好了。早上要做課時,都要燒香,燒香好了,南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩,弟子某某,曾經打過一次胎,到現在都耿耿於懷。我從今天開始,要為他念四十九天的阿彌陀佛,回向給他。恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大慈大悲,帶他的正魂來這裡跟我念阿彌陀佛,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,在這四十九天內,把他接到極樂世界,讓我能夠看見,這樣說。
早上這麼說,晚上也這麼說。你念一個半小時,一個半小時就是九十分鐘,拜佛四十五分,繞佛十分鐘,坐著念念三十五分鐘,之後再回向,一句阿彌陀佛就可以了。在四十九天內,會讓你看見,他被佛接走。
長輩生前,嘴巴常罵人,家人請葬儀社用毛巾把嘴巴遮起來,如去投胎,會變成什麼樣子?有幫老人家寫超薦。他說,有一位長輩生前,嘴巴很喜歡罵人,家人請葬儀社處理,葬儀社用毛巾把嘴巴遮起來,如去投胎轉世,會變成什麼樣子?有幫老人家寫超薦。
你既然寫了超薦,你就向佛稟,弟子某某人,有為一位長輩來此寫超薦,他在世時,很喜歡罵人,死時,葬儀社用毛巾將嘴巴遮住,現在要怎麼辦,我們都不知道,現在有來這裡寫超薦,恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,帶他的正魂,來這裡受超薦。燒香在外面稟,某某人,你是我的長輩,員林蓮社在打佛七,我在這裡有幫你寫超薦,你若沒有往生極樂世界,可能也沒有,以前請葬儀社辦的可能沒有,你無論投生哪一道,大部份是鬼道比較多。你要歡喜,我請佛菩薩帶你來這裡,跟我們念佛,你要跟我們念哦,佛會帶你去極樂世界,帶你到那裡,讓你蓮華化生,讓你做大菩薩,這樣跟他說。
你若想再進一步,照師父說的,念四十九天,又會更好。
有人這麼問:三千大千世界除娑婆世界外,其他世界也有六道眾生嗎?
有啊,到處都有,像我們娑婆世界,這麼辛苦的也是很多。
八關齋戒時,過午後,不可飲用豆漿、牛奶,這是專門持戒的道場,才這麼規定的,是嗎?
八關齋戒本來就是這樣子的,不可以喝豆漿、牛奶,不是指專門持戒的,齋戒法裡面就有這麼說。
有人這麼問:四十八大願中,有唯除五逆誹謗正法,但在《觀無量壽佛經》中,或有眾生作不善業、五逆十惡,命終若遇善知識,開示念佛,具足十念,亦得往生極樂世界,可見阿彌陀佛的慈悲願力,不捨任何一個眾生。現今佛法,有分所謂通途法門,及念佛淨土的殊勝法門,釋迦牟尼佛說法四十九年,無非就是教令眾生修學聖道,解脫生死之苦,進而發大悲心利他,廣度眾生。雖念佛法門之殊勝可見,但若能兼修聖道,上期證無生忍,終歸淨土,亦應不違彌陀本願。又何必強分通途法門與念佛法門?
聖道法門與淨土法門,因為我們娑婆世界,眾生的壽命有限,就算長壽,活到一百歲,因為現在是減劫的時候,增劫時,有辦法增到八萬四千歲,比較好修行,若是減劫,減到人壽十歲的時候,真的很難修行。佛為了要度一切眾生,不只要度人而已,天人也要度,天人的壽命就比較長,初禪、二禪、三禪一樣,壽命都是好幾劫的。
所以,佛的本懷就是要度我們娑婆世界這些罪苦的眾生,都能離苦得樂,他不得不說了這麼多的佛法,讓一切眾生都能來修行,但畢竟我們的壽命還是很有限,尤其是,佛來應世時,我們的人壽才一百歲而已,若不是遇見佛,我們很難了生死。譬如以我們現在末法的時候,正法一千年,像法一千年,末法一萬年,二千年之後,就算末法了,若是以西元算,佛成佛到現在,2554年,我們就是末法的五百多年了,壽命平均75歲。壽命這麼短,要修通途法門,無法成就,很難成就。
所以念佛法門,只要你念,大家都能往生。昨天說過的那位老婦人,什麼都不懂,什麼是阿彌陀佛,她也不知道,意義也不懂,信願行也不知道,什麼都不懂,只是知道念阿彌陀佛可以到極樂世界,可以和她弟弟住在一起,這樣而已,只有這樣的認識而已。什麼都不懂,也沒有和外面的人往來。
昨天因為時間很短,沒有繼續說,什麼都不知道,可以說和外面的人斷絕。所以,外面信佛的人,也不知道她在念阿彌陀佛。因為不知道,就不會有人教她,你來念觀世音菩薩,你來念地藏王菩薩,你來念《法華經》,你來念《金剛經》,你來坐禪,因為她都沒有和人往來,所以沒有這種緣,只有一個緣,念阿彌陀佛而已,也不知道意思,什麼都不知道。結果一個月前就預知時至,阿彌陀佛就來了,為什麼會這樣呢?單純!一門深入,心無旁鶩,她所剩下的性命,剩下的時間,都只是一句阿彌陀佛而已,也沒有修其他法門,所以才會這麼殊勝。
假使,她與很多蓮友,與修其他法門的蓮友都認識,一個拉過去修密宗,一個拉過去坐禪,一個拉過去誦經,我看也沒有辦法一個月前,佛就來通知,很難喔!因為雜修啊。
所以,就這樣回答就好了。時間超過很多了,超過多久了?二十五分鐘。
所以,不是要強分不強分,也沒有人強分,你要修其他法門,也是可以的,是自由的,佛教是最自由的。你要了生死,你要比其他人厲害,你就拚命念佛就好了,剩下的都是助行,念佛叫做正行,其他的都叫做助行,助我們的正行,但不是往生的正因,都是助行。
我時常比喻,正行就是吃正餐,助行就是吃點心,正餐如果沒有吃,一定會餓死的,點心不吃不會餓死的,不相信可以試看看,正餐都不吃,或者是正餐吃了,再吃點心,肚子就吃壞了,不然就是變胖了,或是血壓高,毛病一定很多。若是三餐正常,不吃點心,這樣會很健康,不會餓死。
修行與這道理相同,不顧正行,只修助行,死時就知道,很痛苦,不念佛絕對不會往生,就是回向極樂世界也會往生,他也不回向,他要靠他自己的力量,很多人都是這樣。佛是大丈夫,我也是大丈夫,他有辦法,我也有辦法,大家都是這麼想,越貢高我慢的人,越是覺得自己有智慧的人,越會這樣想。他看不起念佛法門。
誹謗正法、五逆十惡,這都是在第十八願及成就文中,意思就是你不能誹謗這成就文,及不能誹謗這第十八願,四十八願裡面,唯獨第十八願有加上這兩句,成就文裡面也是有這兩句,都很相似,唯除五逆、誹謗正法,意思就是不讓你誹謗:十念就能往生?你自己不相信,還叫人不要相信,這就是誹謗正法,誹謗這一項,這一項很重要。成就文,乃至一念,即得往生,住不退轉,你自己不相信,還教人不要相信,這就是誹謗正法,其他的願文中,沒有這兩句,唯有第十八願及成就文,佛的殊勝就是這樣,這是真正的他力法門。
我時常說,我要去美國,用我自己的力量游泳到美國,我看世界冠軍的人也游不到。我講一個笑話,有一次有一個人打電話來,師父,我聽你講的佛法很好,我要請你到澎湖講經,好嗎?我說,好啊!真的嗎?是的,你看要什麼時候,若是真的來請,我看一下日子就可以去了。就答應了他。
答應好了之後,澎湖是離開台灣的島嶼,以前讀地理,澎湖不跟台灣連在一起的,澎湖要怎麼去?我就問他,要我游泳,我是沒有辦法。他說,到澎湖來,可以坐船,也可以坐飛機。飛機可否從台中起飛?高雄有,台中也有,以前台中的水湳機場,也可以飛到澎湖。聽了,我就放心了。船要怎麼坐?要到高雄才有,但是有小浪、中浪、大浪,中浪以上就不敢開了,冬天都是中浪及大浪,小浪才有開,這樣我知道了,這樣好,我會答應。
後來從台中坐飛機,去為他們開示三天。
假使我是用游泳的,那我就沒有辦法,不是只有我而已,從台灣游到澎湖,我看是沒有半個,世界游泳冠軍也沒有辦法,何況是要到美國,還隔了一個太平洋。所以,這叫做自力法門,用這樣的方法去美國,這一生一定去不成。假使是坐船,或是坐飛機,這一架飛機就是要飛美國的,你就坐飛機,在天上飛行二十小時,就可以到達美國,就能達成你的願望。這淨土法門就跟坐飛機的道理一樣,絕對滿你的願。
這裡有一個感應事跡,與我去助念的蓮友,一直叫我要講給大家聽,因為這在佛七期間,不曾說過,佛一的時候可能講過了,我記得在其他的道場說過了,佛七不曾說過。因為,念佛的殊勝,可以從這裡看出來。
這裡有三個人,第一個叫做粘林綿,78歲時死的,在今年的七月十四日才死的。粘奇祿,也是在今年死的,七十歲,五月十九死的,比她還要早一點。粘志祥,是在十五歲時,落海溺斃的,他們是住在海口,已經死十年了。粘麗香,就是粘奇祿的女兒,所以她要叫他父親,嫁到彰化市。
粘林綿是粘奇祿的嫂嫂,二嫂,二哥的妻子,叫二嫂,他可能是排行第三,他們總共有四個兄弟,還有一個小弟在高雄,他不知道叫什麼名字?等一下想起來再說,沒有把他寫下來,忘記說了,寫一下高雄才會記得。
粘志祥就是粘麗香大哥的大兒子,也就是粘奇祿的長孫。這樣,這些人的關係,你們大家聽懂嗎?因為,他們這些兄弟蓋了一排的房子,三、四間,比較有錢的人蓋得比較高,比較沒錢的人蓋得矮矮的,搭建的,這個人的房子是矮矮的樣子,這個人的房子就比較高。粘奇祿有一個弟弟搬到高雄。
這一家的人,住在福興,彰化縣的福興鄉,福興與鹿港鄰近,隔壁而已,將鹿港圍住。他們是住在台十七線的西邊,海邊,再出去就是海了,住在海邊。住在越靠海邊的人,越難謀生,我們通常叫做佛法的邊地,很難謀生,沒有什麼可以作生意的地方,也沒有工作可以做,所以在那邊都是以海為生,養牡蠣,剝牡蠣殼,挖牡蠣,很貧窮。越貧窮的地方,越迷信。一看,這邊也是廟,那邊也是廟,鄉下地方,很多廟,但這廟還蓋的很大間,都是廟。
他們那裡有一間廟,會幫人家辦喪事,請他們來誦經等,從頭處理到結束,還有請乩童來起乩,他們那邊的情形就是這樣,請乩童來起乩。
還有一位楊居士,沒有寫出來。
這因緣很不可思議,這位粘志祥,因為住在海邊,十五歲時讀國中,住在海邊,當然時常去海裡玩,應該是會游泳。有一次去玩的時候,後來他自己說是被交替鬼抓去交替,所以就溺斃了,十年前就死了。以前當然沒有念佛,沒有得度的因緣。這位粘奇祿七十歲死,粘奇祿是這位楊居士的姊夫,這楊居士有信佛,他們本來住在哪裡?住在溪湖,溪湖人,現在住在員林,這楊居士住在員林、花壇這裡,非常的虔誠,他以前不曾來蓮社,他以前都是去靈巖山,埔里的靈巖山寺,聽說有一個兒子也是在那裡出家,是位很虔誠的佛教徒。
因為他的姊夫七十五歲,在今年五月十九日死的,五月,我大概是去馬來西亞,一去就去了十多天,來請,請不到我,我去了十多天,就找不到我。他就去請其他的山頭,聽說也是做的很隆重,聽說也是有助念,你們有去念佛,九位去念佛,還有什麼?十個人去,一位出家人?沒有回來。事後呢?後來佛事做的怎麼樣?有做三時繫念,一般的普佛也有,誦《地藏經》,誦幾次的《地藏經》?一次。因為我不在,所以都不知道。我們蓮社只是幫人助念而已。
我不在,後來就請我們員林親近靈巖山寺的蓮友,我們員林西邊這邊都是親近靈巖山寺的,很少來我們蓮社,聽說有九位去幫他念阿彌陀佛,也幫他做三時繫念,請靈巖山寺的法師去做三時繫念。從五月開始做。
他們去念的時候,他這個女兒,粘奇祿的女兒嫁到彰化,她父親過世,她當然會回去,回去奔喪。念了一個小時之後,誰附在她的身上?那小孩子先附在她身上,她父親有附在她身上嗎?沒有。這個小孩就來附在粘麗香,他要叫姑姑,附在姑姑的身上講話,透過她的嘴講話,講話是小孩子的模樣,念了一個小時就附在她的身上講話,講些什麼?她是四十多歲,死的是十五歲,纏在她的身上。附在她身上,就起來講:念佛怎麼這麼好、念佛怎麼這麼好!就開始一直拜,很高興的樣子,說念佛怎麼這麼好、念佛怎麼這麼好!阿彌陀佛怎麼這麼莊嚴,就一直拜、一直拜。
佛事幫他做了,也幫他助念了,也有誦《地藏經》,也做到三時繫念,為粘奇祿做。所以,若以佛事來說,做到這樣算是很莊嚴的了。
再經過兩個月,不到兩個月,五月、六月、七月,不到兩個月,隔壁的粘林綿死了,他的二嫂死了,粘奇祿的二嫂死了,隔壁而已。這位楊居士聽說也是一樣去拈香。回去拈香時,這姪女也回去拈香。他們都是做道教的,也不會幫他們做佛教的,都很窮。粘林綿就附在姪女粘麗香的身上,走過來,走到楊居士這邊,向他合掌拜託,全家人都不會,那麼多人在那邊,附在她身上,走到他面前,向他拜託,拜託請你來幫我念阿彌陀佛。經過兩個多月,這個人死了,回去幫她拈香,附在她的身上,向他拜託。
七月,我那時候在生病,支氣管炎,無法講話,一講話就咳嗽,會癢會咳嗽,發炎,都沒有時間去看醫生,就想以前都是藥粉吃一吃,拜拜佛就好了,也沒有多想,經過一個禮拜卻發燒,但禮拜五要去台北,去台北都要三天。也去台大幫人家加持,也沒有辦法給醫生看,去長庚也幫人家加持,自己也沒有給醫生看,沒有時間。
後來,那一晚要住在樹林,我若去樹林,蓮友都在上面,等我加持。我就問覺蓮師:上面有沒有人?覺蓮師說:上面十多個。我想還是不要上去,上去了就下不來,我現在在發燒,你請屋主陳居士帶我到你們樹林最大的醫院,我要去給醫生看一下,我很害怕得到H1N1。我若真的得到了H1N1,就糟糕了,這些人都會被我傳染,被我加持的人,都會被我傳染,我也會被隔離,出不來,就不能弘揚佛法了,我要趕快要檢查看看,若是有的話,就要趕快隔離。
到了醫院,檢查了一下,不是的,你只是發燒而已,師父,你要留下來注射點滴。醫生也是馬馬虎虎,也沒有聽診,什麼也沒做,只是這樣說一說而已,說你要睡冰枕,有發燒,只是檢驗有發燒而已。我說,好啊,就躺在那裡,滴點滴。我也不曾滴過點滴,一躺就是兩三個小時,滴到十二點多,才回到樹林蓮社。
隔一天又發燒,我說:趕快,再去。這回的醫生就比較認真,幫我照x光,說我不是H1N1,肺部都沒有怎麼樣,是支氣管炎,氣管發炎。我想氣管發炎就比較沒有關係了。
回來之後,我就跟阿娟說,我這個禮拜都沒有辦法出去助念,聲音沙啞,喉嚨會癢會咳嗽,燒也還沒有退,只拿了三天的藥給我,我想休息一個禮拜。
剛好在這段期間,休息到第四天時,楊居士就來找我:師父,我有一些事情,和葉居士到二樓那邊,就將這些經過講給我聽。糟糕了,三個人都沒有往生,十多歲的沒有往生,三個人死了,到現在都還沒有往生,雖然為他們做了那麼多事,也去助念了,三個人死了,到現在都還沒有往生。師父,我看拜託一下,你要來,看看能不能將這三個一起度到極樂世界。
我想一想,還很有趣,好啊,三個都讓他們去,三個人都去極樂世界。我就答應了。什麼時候去都沒有關係,他們知道我在生病,什麼時候去都沒有關係,讓你們決定什麼時間。我跟阿娟說一個禮拜,一個禮拜後,我又要開始忙了,休息了一個禮拜,申請助念的一定很多。結果,那個禮拜都沒有人申請助念,很有趣,佛實在很厲害,都沒有人來申請助念,她可能沒有告訴我,一定有的。我在想休息一個禮拜過後,一定會大塞車了,跑不動了。我就跟楊居士、葉居士說,那一天好像是禮拜五,他們好像是禮拜四來請我,還是禮拜三?我說那我們禮拜五、禮拜六就可以去了。禮拜日之後,我又要開始忙碌了。
我說,你將這三個人的名字寫下來,他就寫了這一張給我,寫得沒有很詳細,我還問了一些,只是寫名字給我而已,還寫了前面這些,後面的是我問的,幾歲死的,什麼時候死的,我就把它問出來,註明一下。
我就點香,向佛稟,恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大慈大悲,將這三個人,一個是七十八歲、一個是七十歲、一個是十五歲,什麼時候死亡的,稟明了之後,將這三個人的正魂帶來跟隨我們念阿彌陀佛。
粘林綿用冰箱冰起來,七月十四死的,我們大概是七月二十多去助念,十多天之後,才去念的,已經死十多天了,都沒有做佛事。她可能在活著的時候,看到她的叔叔—粘奇祿,因為他是五月死的,看為他做的佛事還不錯,還知道附在她姪女的身上,去拜託楊居士要幫她念佛,就是這個因緣,才請我去的。我們就去幫她念。
我們那時好像是八個人去的,他們聽說我們要去,可能全家族的人都來了,很多人。我說,你要請這姪女回去,因為這姪女跟他們比較有緣,都會附在她的身上講話,我們要看,看她怎麼說,看看有沒有去極樂世界?這樣比較準確。因為是鄉下人,若沒有一個現象給他們看,他們也不相信,若是有一個人會講實情,證明去了極樂世界,他們就能相信。我說要請她回去。他們真的把她找回去。
回去之後,我們就去了,還是用這一套,向佛稟明了之後,家屬都進來,蓮友都進來,一起幫她助念,我就坐在冰箱的前頭,譬如冰箱是這樣,我是坐在這裡,不是坐在這裡,我是坐在前頭這裡,這裡給他們家屬坐,蓮友全部坐下來。他們的家裡窄窄的,不是很大,鄉下的房子。他們的對面,就是西海岸。
我就這樣幫她念、念、念。我持了七遍的大悲咒,四十九遍的往生咒,二十一遍的光明咒,我去幫人家助念都是這樣,每一個都是這樣。
我在持咒的時候,我差不多念了十分鐘,葉居士就把引磬接走了,我就開始持咒,在持咒時,這姪女就發作,我就看到她在發作,我不理她,我把咒持完,灑淨完,我看她在起乩,我就幫她灑淨,全部的蓮友、屍體,都灑淨好了之後,我就幫她皈依,因為都沒有皈依,全部都幫她們皈依。在皈依的時候,我就看見她比較安靜了,也都跟我們念。皈依、發四弘誓願、懺悔都好了之後,就開示。請這三位的正魂都要來聽。
開示結束後,引磬就接去念阿彌陀佛了,我就想要為家屬開示,我看她還在起乩,表示還沒有往生極樂世界。我就走到她的面前,因為佛號繼續在念,我走到粘麗香的面前,我是不知道哪一個魂纏在她身上,不知道,看樣子,就是魂還纏在那裡。我就說我幫你念四十九遍的往生咒,特別再念四十九遍給你,給你們,不是只有一個人,都給你們,我想有三個人,可能三個人都在那裡,我念四十九遍的往生咒給你們,讓你們去極樂世界好嗎?
頭就一直點、一直點,好!一直的點,一直的感謝,我就幫他們持咒。
我持的往生咒,前三個七遍都觀想十方世界,像這一首偈:空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。觀想十方世界都在這個泡泡裡面,泡泡外面都是阿彌陀佛無量的光明,開始的二十一遍,三七二十一,我都是這樣觀想。第四遍的七,前三遍的往生咒觀想阿彌陀佛,第四遍、第五遍觀想觀世音菩薩,第六遍、第七遍觀想大勢至菩薩,都來了。這是第四個七。
第五、第六,及第七個七,觀想西方三聖放光、放蓮華,觀想他們坐蓮華,又觀想裡面蓮華到處都是,念到最後第七個七時,我說,你們慢慢的坐上蓮華,拜三拜,感謝佛,我們大家才知道你們都有往生,最後一個七,剩下七遍而已,你們要趕快上去坐,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,不管大小朵哪一個顏色你們都可以坐,你們都可以去。
念完了之後,她本來坐在椅子上,就跌下來,有人要去扶她,我說不要扶。跌下來就昏倒了。我看過很多,鬼纏在人的身上,要走時,人都會昏倒。我說不要扶她,不要理她,她等一下就醒了。等了一會,她就醒了。我問:有往生嗎?師父,去了去了。但是我不知道是哪一個,我以為都去了,既然去了,我說大家都出來,家屬都出來,裡面有蓮友念就好了,我要跟你們開示,我助念時,都有跟家屬開示。
開示到一半時,粘麗香就舉手了,我說,你有什麼問題要問?師父,我要進去裡面幫我的阿婆念阿彌陀佛。我聽了嚇一跳,阿婆?你是粘志祥,粘志祥要叫她阿婆,叫他阿公,叫她阿婆。他說:我要進去幫阿婆念阿彌陀佛,要幫助阿婆去極樂世界。
我看她說話的樣子,面帶笑容,小孩子的模樣,你叫她阿婆,你不就是粘志祥?他說:是啊,我就是粘志祥。你有往生極樂世界嗎?他說:有啦!他之前還沒有往生,他祖父死時,就是回來纏在他姑姑的身上,說他的身上濕濕的,叫法師要幫他換衣服,因為做三時繫念時,有法師去。他就吵那些法師,那些法師很煩惱,在做佛事,他在吵,無論如何,你們要幫我換衣服。我們要怎麼幫你換?你們可以燒給我!我燒給你也沒有用,你都已火化了,怎麼換衣服?還是在吵。開始時說念佛很好,念佛很好。後來他求說,我很痛苦,身上都是濕的。吵到沒有辦法,法師就說:不然,我們到埔里的地藏院幫你一個牌位,讓你到那邊坐位好嗎?他說好啦。後來到埔里幫他寫了一個牌位。
上回,他們去助念時,他回來吵,這回去助念時,他又回來纏。
他說:師父,我已經往生極樂世界了。那你不是馬上回來?是的,我馬上回來幫助我的阿婆去極樂世界。我就測驗他,是不是真的?我說,你不是說你的衣服濕濕的?你的衣服換了嗎?我故意測試他,他若說沒有換,就表示他還沒有去,是騙我的。我問他:你的衣服有沒有換?有啦!師父,我的衣服換好了,我換成金色的、袈裟的。這樣是真的去了,換金色的衣服是真的去了,若是換成普通的衣服,就還沒有去,他換成是袈裟,是金色的,很高興,我要進去助我阿婆,就進去了。等我幫家屬開示完之後,我通常是在跟家屬開示後,在外面念了幾聲佛號,回向,然後就回去了。
我在外面念的時候,引磬接著就念了,但是裡面的蓮友都沒有跟我出來,我想可能發作了,才沒有出來,我就進去看,真的是在裡面發作。他在發作時,我就跟他說,因為大家都在念佛,他也是跟在大家在念,他說:師父,阿婆很可憐,我問:怎麼可憐?她都不會念阿彌陀佛。她為什麼不會念?大家都這麼念,她怎麼不會念?她在世時,是智障,鄉下人不識字,她都念不出來,都不會念。
我說:粘林綿,你跟我們念,我們念的很慢—阿彌陀佛、阿彌陀佛…,你們跟我念,跟師父念,師父念給你們跟,你要念才會有蓮華,你不念沒有蓮華,你趕快念,跟著我們念,念阿彌陀佛,跟著我們念,師父來到你的面前,佛要來度你去了,你要跟我們念哦!慢慢念,跟好!就開始念、念…,大家就念,念給她跟。
念了一會,我就問:現在阿婆有在念嗎?有了,師父,有念了!說話是小孩子的語氣,很開心說有在念了。多念一會,蓮華會來哦,蓮華來了要上去坐,佛來了要跟他去。就繼續念,念了一會,我就觀想蓮華說蓮華來了、蓮華來了,可以上去坐了,趕快上去,我就催促她快一點上去坐,已經耗了很多時間了。
他又說:師父,阿婆好可憐,她爬不上去。我問:為什麼爬不上去?她是跛腳。說她是跛腳,爬不上去。師父,我和我阿公在這裡,阿公也來了,連阿公都要上去,都要坐上蓮華。我要和阿公幫她扶上蓮華座,好嗎?好啊!好啊!你幫她扶上去,不然說她跛腳,爬不上去。就和他的阿公幫她扶上蓮華座。
扶上去了嗎?扶上去了。趕快哦,再繼續念、再繼續念,連阿公,都上去、都上去,蓮華都來了,大家都上去,師父再幫你們念,師父念往生咒給你們,再助你們,你們現在都在蓮華上了,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都會來,來的時候,你們要拜,拜一拜,要跟他們去!好啦!好啦!師父,拜託!拜託!
可能三個都上了蓮華座了,我就再念往生咒,念四十九遍,念到最後時,我就說:剩下最後七遍而已,還不到最後的七遍,第四遍的時候,觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都來了,每次都是這樣觀想,觀想完了,再觀想蓮華,觀想大家都上了蓮華座,這時候差不多是第六個七,我說:佛來了,阿彌陀佛來了,觀世音菩薩、大勢至菩薩都來了、都來了,趕快,上蓮華座,要跟隨佛去,佛這麼慈悲,你看,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩這麼莊嚴。
阿彌陀佛好莊嚴、好大一尊,金光閃閃,就一直拜了,向西方。我們鄉下的房子有門檻,向外面、向西方、向門檻旁邊一直拜、拜、拜。拜到昏倒,我往生咒四十九遍念完了,就昏倒了。這次是拜完才昏過去,不是像剛才拜一拜,又坐在椅子上昏過去的。
人家要扶她起來,我說不要碰她。過了一會醒了,我問:三個有沒有去?師父,三個都坐上蓮華走了。
為什麼要說這個給你們聽?念佛,你們看,死了十年了,十五歲時死的,死了十年,現在應該是二十五歲,出生在鬼道,照他所說的,為什麼今天有這麼殊勝的因緣?他說他是到海裡玩水,是很會游泳的人:我們是海口人,很會游泳的,都是在海邊而已,就是被鬼抓去交替,我爬不起來,這樣死的。這交替鬼,時間到了,他有機會可以交替,他死十年了,換他能夠交替,他們就跟他說,換你了,你要找機會,若是有人來這裡游泳什麼的,你要把他拉下來交替。他不要。他說我不要,我被人家抓去交替已經夠痛苦的了,還要抓別人來交替。他有這種善根,他不要,他說我不要。我抓別人來交替,讓別人痛苦,我再交替還是再出生為鬼,這樣是沒有用的,不要,這樣不能超生,我不要。
可能是有這樣的因緣,有這種善根。所以他阿公死時,他就回來附身,聽說三個都爭相要附在粘麗香的身上。粘奇祿還很疼愛這個女兒,告訴他們,你們不要纏在我女兒身上,纏多了,她的身體會不好,還這麼說。所以,鬼纏在身上的人,身體都不好。結果遇到這個因緣,三個人都去,死了十年的,還先去。
為什麼死十年的先去?我回來就想,為什麼三個沒有同時去?我就在想,因為粘奇祿在世時,很疼愛這個長孫,粘志祥算是他的長孫,長孫,一定是大家都很疼愛的。佛也是很慈悲,因為死十年了,時間很久了,鬼道什麼一定比較了解,看佛像比較能看得到,他還有善根,不願意去抓人來交替。所以,佛有無量的智慧,粘志祥很早就想要去了,沒有因緣而已,現在有這個因緣,他就隨佛去了。去了之後,馬上回來。他知道這兩個人,沒有他回來度他們不行,為什麼呢?因為他阿公很疼他,他阿公看見他這個孫子,身上金光閃閃的,蓮華化生,變得那麼的莊嚴,所以他一定歡喜跟隨他的孫子去。這個阿婆看到這種情形,幫忙一起扶上蓮華座上,三個人就一起去了。
所以,這念佛,剛才有人問我,什麼時候死的,死多久了,來這裡寫超薦,最好是你幫他念四十九天的阿彌陀佛。我都是教人念四十九天,因為我們這一念心超越時間、超越空間,超越時間就是不管是什麼時候死的,你現在念都能往生。我們做這佛事就是這樣。你不要小看做這個佛事,我都是觀想十方世界,不是隨隨便便而已,在念佛也是這樣,放蒙山也是這樣,觀想十方世界,甚至這些眾生都往生極樂世界。
死十年了,這個是五月死的,我們去念的這個是七月死的,七月十四日死的,我們七月二十幾日才去念的。照時間說,有的是十年,有的是死兩個多月,有的是死十多天,這樣照常三個同時往生。所以,這念佛法門,真的非常不可思議,你們要相信。我們往生極樂世界,我們就有這種功夫,就能夠回來度這些冤親債主、六親眷屬,我們就有辦法度。
我們今晚就講到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
309 彌陀要解 1 1000410
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們今天是壽光寺第一次打佛七。佛法說因緣,我們今天在這裡打,都是因緣成熟,才有這個非常清淨莊嚴的道場。我們通常說有六成就,佛講經時有六成就。因緣一切都要具足,才能這麼殊勝。
每一本經的開頭都有:如是我聞,共同的序文,共序及別序,共同的序文裡面都有這麼說,所以這就是六成就。
我們發心要建壽光寺,佛菩薩就會護持,你有這個心,他就會來護持。之後,就有眾緣的和合,我們這些淨土法門的信徒,就共襄盛舉出錢、出力、出心,我們就有這個清淨莊嚴的道場。
有了這道場之後,就要發揮,將這個硬體提供給大家修行,讓大家能了生老病死的痛苦。這都是因緣和合,虛妄有生,因緣別離、虛妄就名滅。既然,今天因緣成熟,我們大家今天在這裡共同修行,學人多少講一些淨土法門的殊勝情形給大家聽。
我們這淨土法門,根據蕅益大師說,有二要,有心要、有法門要。後來也主張有三要,還有一個修行要,下手修行。
因為這個法門很特別,所以叫做特別法門。依《觀無量壽經》說,雖然是韋提希夫人為了父王被太子關住了,這太子為了要爭王位。太子將來一定是繼承王位,王子將來一定是繼承王位,何必要如此?但是他受到提婆達多的慫恿:你要將你的父王關起來,不要給他吃東西,他就會死,他死了之後,你就做國王。受人的慫恿。
這個典故,初看之下,是這樣,其實是在說我們娑婆世界的苦。做王子,王位將來絕對是他的,父王年紀這麼大,父子連心,又何必用這種手段呢?雖然是別人慫恿的,自己也應該有辨別是非的能力,辨別善惡是非之心。都沒有,只是一心想要坐大,想要爭王位。世間就是這麼苦。
所以,父子,生了不孝子的很多,連王子對國王都想要謀害。以前的人看到這種經典,心想怎麼可能,王子怎麼會害國王?現在的社會越來越嚴重,你看新聞時常刊登,兒子打死父母親的,新聞時常刊登出來。殺父、殺母,手段很惡毒,殺了幾十刀,還不肯放手,有的還叫朋友一起殺,朋友不肯,他還是要殺,你看世間就是這樣。所以,佛在《觀無量壽經》裡面說,世間就是有這種情形。
《無量壽經》裡面,下卷後面的地方說:五熱、五痛、五燒。這世間一切惡的事情,在《無量壽經》裡面講得很詳細。都是由貪瞋癡慢疑,我們這一念心來的。這就是警告我們,這世間很痛苦,要脫離娑婆世界,生到極其清淨莊嚴的世界。但是沒有人知道這種法門,沒有人知道,因為這是佛與佛乃能究竟的法門。
譬如,《佛說阿彌陀經》,是釋迦牟尼佛說阿彌陀佛,《佛說觀無量壽佛經》,釋迦牟尼佛教我們觀無量壽佛,《佛說無量壽經》是佛說無量壽佛,這都是佛與佛的境界,不是我們凡夫,乃至等覺菩薩所能了解的。
所以,這種法門很深,我們看以為是淺顯的,其實這種法門很深。所以,這是心要,知道我們這一念心的重要,說明我們這一念心。
我們凡夫要證得這一念心很困難,剛才說過的,連等覺菩薩也不知道這種法門。所以,這淨土法門是大乘的法門,我們學到這淨土法門,我們自己要知道,非常殊勝的法門。不是一般人所想的,那都是老太婆在念、在修的,你不要小看老太婆,她有辦法念這一句阿彌陀佛,她就是大乘中的大乘,圓頓中的圓頓法,不是簡單的法門。所以,這都是在講心要,都是在說心。
譬如說,《觀無量壽經》就是教我們觀,觀就是要用心觀。我們的心有粗、有微細,一般凡夫的心很粗,佛的境界很微細,用我們很粗的心要觀很微細的境界,很難觀,不好觀。你可以看看《觀無量壽經》,真的很難觀。
因為很難觀,所以最後就說了九品往生,上品上生,乃至下品下生,最後沒有叫你觀,叫你要念佛,你一念,就能九品往生,要將心落實在修行上面。前面教你觀,用你的心如何觀。
所以,心要,什麼是心要?就是我們這一念心很微妙、很重要。我們念也好,觀也好,你觀,極樂世界的清淨莊嚴就在我們的心中,觀佛、觀觀世音菩薩、觀大勢至菩薩,這是正報,佛菩薩的正報就在我們的心中,不離開我們這一念心。你去觀,當然就在我們的心中,是我們的心去觀的;你去念,是不是在我們的心中?我們去念也是在我們的心中。所以,這一念心真的很微妙。
這微妙的心會隨一切緣,隨染緣時,就在地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天,六道輪回;隨淨緣時,就是聲聞、緣覺、佛、菩薩。所以,這一念心會隨一切緣。所以,這心要的意思,就是要讓你知道這一念心。所以,我們念佛就隨佛的緣。
所謂隨緣呢,我們有這身體就叫做正報,我們生活的環境就叫做依報,我們所使用的東西就叫做假名。譬如,我們人,有我們人的身體,我們人的身體就叫做正報,我們人有人的生活空間,人的生活空間就叫做依報。我們人有人所使用的東西,這些東西就叫做假名,都取了一個名字,每一項東西都有一個名字,這個名字是假的,叫做假名。
依天台宗的道理來說,說深一點就是空假中,用空觀觀真諦,用假觀觀俗諦,用中觀觀中諦,能觀的是心,所觀的是境界。說下去就很深奧。
什麼叫做中道觀?凡一切相皆是虛妄,但是不壞假名。就是說一切相都是虛妄相,在一切虛妄相中,有假名字,這就叫做中道,不是很深。不偏於空,不偏於有,不要執著,知道這一切都是空的,但不壞假名,一切東西,都只是一個名字而已,你不執著,但是可以使用,就是不壞假名,這就是行於中道,能隨緣不變,不變隨緣,這叫做中道。
所以,所謂心要,我們念佛就入佛的正報,叫做自性彌陀。我們要求願往生極樂世界,極樂世界也在我們的心中,叫做唯心淨土。所以,自性彌陀、唯心淨土,就叫做心要。這樣大家聽懂嗎?
所以,什麼叫做心要?我們念這一念佛,佛就在我們的心中,不離開我們。我時常說:你若不相信,你就念看看,阿彌陀佛,一念,我們來念一聲,合掌:阿彌陀佛,這樣佛與我們不相遠離,對嗎?你一念,一定離不開的。你若不念,他就離開我們。
我們這一念心,剛才說的,會隨緣。我們不念阿彌陀佛,一定念別的,念你的兒子,念你的孫子,念你的先生,念你的事業,念你的家庭,整天都是在念這些。所以,念這些就叫做染緣,世俗的事情,會污染我們這一念心,所以叫做染緣,一顆心就是貪瞋癡慢疑,貪越多越好,貪財色名食睡,貪越多越好,染污越來越重。所以,這一念心整天想個不停。現在若能回歸來念佛,佛就在我們的心中,不離開我們。
我們現在雖然看不見佛,其實佛就在我們的心中,你念他,他就在我們的心中。我們不知道什麼是佛,其實我們有分別心,才不知道什麼是佛。
這裡有佛嗎?你們看見了嗎?中間這一尊是阿彌陀佛嗎?是不是?你們大家看見了嗎?這是真的,還是假的?有的說是真的,有的說是假的。
我告訴你們,都是真的,都不是假的。但為什麼會認為是假的?有分別心,極樂世界那一尊佛才是真的,現在再造的都是假的。塑膠的、金的、銀的、紙畫的,我們就有分別心,其實都是真的,都不是假的。
你寫一個佛字,也是真的,都是真的,你不要認為那是假的,很不可思議。所以,都是真的,你認為是真的,就是真的,就是你不認為是真的也是真的。我講一個真實的例子給你們聽,佛法真的就是真的道理。
台灣大學校長,叫什麼名字?李嗣涔,現在是他在做校長,開始是錢思亮,換了很多位,現在才換成他,換成李嗣涔。李嗣涔台大的校長,他是一位科學家,工學院的院長,他對於玄學也是很好樂。
大陸有很多超能力的兒童,我們看不見的他們看得見,能知道我們所不能知的事情。我們一般的人說這是迷信,認為是不可能,但是科學家想要去了解,想要看一看是不是真的,他想要去了解。
大陸是沒有宗教思想,他們就稱這些人是超能力,我們台灣說是神通。科學家想要追求真相,大陸有很多有這種能力的小孩。在大陸,都將這些小孩集中在一起,教育他們,看全國有多少人?因為他們是超能力,國家也想要利用他們,要想栽培他們,利用他們。所以,就把他們集中在一起。
所以,他就很好奇,去看他們,想去研究。後來,發現這真的都是真實的事情,但是講不出原因。
比如說,我們寫字,各人各人寫的,因為他發表很多這種的言論,他覺得這種事情不可思議,就發表一些言論。因為他是位科學家,他所發表的,就在科學雜誌上刊登出來,就有很多人看到,人家都批評他是科學界的乩童,我們道教有起乩,有乩童,所以一些科學家都說他是科學界的乩童。
他非常的不服氣,他說我是親身研究的,你們怎麼說我是科學家的乩童。但這種事情,用現在的科學很難解釋,用超音波等來檢查,他們都是正常的,但是就有這種能力。
他想你們罵我,有一天就將罵他的科學家邀請來台灣,在台大的大禮堂,比較寬敞的地方,就邀請了五、六十位,邀請了全世界的科學家,你們說我是科學界的乩童,現在請這三位女孩子來到這裡,我請她們表演給你們看,看看是不是像我說的,我是不是乩童,你們可以看一看。
你們都是科學家,隨你們寫,看你們要寫什麼,由幾個代表,隨你們推選。你們寫了之後,不要公開,自己知道就好了,連隔壁的人也不要讓他們知道,隨你們寫。寫了之後,把它摺一摺,揉成一團,把它放在鐵盒子裡面,有蓋子,你們寫的紙團放在這個鐵盒子裡面,再把它蓋起來,不會有人知道,只有自己寫的人會知道,寫什麼自己知道而已。讓她們猜,猜看看寫了什麼。若猜對了,再相信我所說的都是真實的。若猜不到,你們再來批評我是亂說的。
大家想,這也是有道理,紙上寫什麼,放在裡面,用我們的話就是神不知,鬼不覺,只有自己知道而已,其他的人怎麼會知道。
於是就寫了一些字,放進盒子裡,讓她們猜。寫一個紅字,她就說紅,你寫綠她就說綠,你寫白字她就猜是白的,非常的準,你寫一個狗字,她就猜是狗,寫貓就說是貓,沒有一個不準的。
其中有一個外國人,可能不會寫中國字,他又想這些小孩不懂英文,他就圈了幾個圈,她說你不是寫字,你是畫圈。奇怪,我這麼寫,她怎麼會知道?那我總共畫了幾個圈?你圈了十三個圈,一打開看,真的是十三個圈,其實自己可能也不知道有十三個圈。他只是隨便圈幾個圈,後來打開來看,一算真的是十三個圈。所以,大家就覺得這真的是有人有這種超能力,科學家叫做超能力。
其中有一個人寫了一個鬼字,她沒有猜是鬼字,我們普通寫一個字,她就會猜是什麼字,但是這次她並沒有猜是鬼字,一看就被嚇壞了。你為什麼這麼害怕?我看見盒子裡面,有一個人現了很難看的像,魔鬼像,她說是看見魔鬼像,我看到就被嚇了一大跳。所以,你寫鬼字就出現鬼。
有一個位科學家就寫了一個佛字,然後放在盒子裡,讓她猜。大陸沒有宗教思想,什麼是佛都不懂,魔鬼可能在電視或書見過,所以知道有魔鬼。但大陸沒有宗教思想,佛像不普遍。大陸的宗教是標榜的而已,佛寺的住持都是共產黨,將他們的頭剃一剃,上班制的,下午下班時,假頭髮戴上去就回家了,大陸就是這樣,到現在也還是這樣。所以,她不知道這就是佛。
當她看的時候,她沒有看見那一個佛字,她看到什麼?她說看見一個人,頭尖尖的,頭髮一球一球的,身體是金色的,耳朵垂到肩膀上,這裡還有一個卍字,一直形容,這裡還有一個寶珠會放光明,全身都是光明燦爛,坐在蓮華上。這麼形容就是佛,所以你寫了一個佛字,就是佛,光是寫一個佛字就是佛了,何況是佛像,哪裡不是佛呢?這樣大家知道嗎?所以,看見佛就是佛。
有佛的正報,身體就叫做正報,有佛的依報,極樂世界就是佛的依報,極樂世界是阿彌陀佛發大願所現出來的,成佛之後所現出來的世界,就叫做依報。
有這些依報就有一切的東西,有樹等其他的,有要穿的衣服,有幢幡,一切我們所需要用的,佛的境界所要用的,和我們凡夫的境界不同,我們人能用的是我們人的境界,極樂世界是佛的境界,叫做實相的境界,每一項都是無量眾寶所成的。通常叫做七實,這七寶是一個代表性的,根據《無量壽經》說是無量諸寶,百千種香而共和成。
極樂世界是怎麼形成的?一方面是阿彌陀佛的願力形成的,一方面是他未成佛前,在世自在王佛面前,他發四十八大願,這四十八大願,就是看十方世界,看了二百十億的世界。之後,才將這二百十億的世界,攝取起來,取最莊嚴的來莊嚴極樂世界。所以,極樂世界的莊嚴是十方世界最莊嚴的東西所莊嚴的。不是說,我們蓋一間房子,設計一下,就蓋起來了,裝潢之後,就說很莊嚴,不是這樣。
譬如說,若是有一位國王,在這地球上,有兩百多個國家,這個國王願力很大,我要在這地球上,建立一個最清淨莊嚴的國家。發了這樣的願,就要到各國考察,拜見各國的國王,國王就會來迎接你,你就問你們這個國家有沒有什麼最特殊的地方?政治、經濟、社會、教育,乃至這些建設,有什麼最特殊的地方?國王就會一直介紹,請官員來介紹,就一一的寫下來,一國一國的訪問,都做記錄下來。回來之後,就要想政治要怎麼樣、經濟要怎麼樣、社會要怎麼樣、教育要怎麼樣,一定要去想,想一個藍圖,有了藍圖,才能來建設他的國家。
就是有一個總統、一個國王想要這麼做,但是我們的壽命是有限的,就算這個國王活了一百歲,一百年中要建設這些全世界最好的東西,要花很多錢,這個國家要有錢。就是每一項讓你滿足,一輩子能建設多少。光是看,看兩百多個國家,算是很多,你要花多少時間,回來之後要想、要設計、要建設,可能一輩子中已經去掉了半輩子了。
但是世自在王佛,一看就看了兩百十億的世界,不是一個國家一個國家而已,是世界,佛說的世界很大,叫做三千大千世界。所以看了很多,回來想多久?想了五劫的時間,不是五天,也不是五年,也不是五十年,也不是五百年,也不是五千年,也不是五萬年,也不是五億年,是五劫,很久很久。想了之後,才發這四十八大願,所以極樂世界真的非常的清淨莊嚴。
我看《圓覺經》裡面有一段文,可以解釋這個問題,《圓覺經》說:佛入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生,清淨覺地,身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。有一段這樣的文。這一段文在說什麼呢?
這黑板,放這邊,那邊看不見,放那邊,這邊看不見,不好放。
佛入於神通大光明藏,什麼是神通大光明藏呢?就是無量的光明,佛入於神通大光明藏,這光明,照理說是佛的神通所現出來的,佛為什麼要現這樣的神通呢?為了要成就眾生,佛入於神通大光明藏。我們如果入於太陽裡面,你們看過太陽嗎?大家一定都看過太陽,我們也沒有眼盲,看太陽,太陽亮不亮?很亮。我有時會看,一大早,比較沒有那麼烈的時候,突然的看它,很刺眼,金光閃閃,但是很刺眼,再多看一會,就沒有那麼刺眼了,再多看一會,整個圓圓的,金光閃閃。
什麼是大光明藏?我們在太陽裡面,那些光都是我們現出來的,入於神通大光明藏。三昧正受,在那裡面享受光明,三昧正受,三昧就是入於光明藏三昧,入光明藏大三昧。正受,什麼叫做三昧?正定正受,定在那裡,享受那種光明,入在正受。
入於神通大光明藏,三昧正受。一切如來光嚴住持,本師釋迦牟尼佛的光明、阿彌陀佛的光明,每一尊佛都有這種光明,叫做光嚴住持,住持在這光明的莊嚴裡面,所以這光明是一切如來所住持的。
是諸眾生,清淨覺地,一切眾生清淨的覺地。佛者智也,佛者覺也,覺悟什麼?覺悟我們這一念心像這樣,清清淨淨,清淨清淨、光明光明、圓滿圓滿,無所不遍,是一切眾生清淨的覺地,清淨的覺地,一點污染也沒有。我們這一念心若沒有污染,就會放光明。所以,是諸佛光嚴住持,一切眾生清淨覺地。
平等本際,佛沒有分別相,心佛眾生三無差別。所以,這佛的光明藏,在佛的光嚴住持,也是眾生的清淨覺地,所以是無分別。一切如來光嚴住持,是諸眾生,清淨覺地,身心寂滅平等本際,與我們的本際都是平等,於本際來說是平等,心佛眾生三無差別,本來的那個心就叫做本際,平等本際,無所分別。
於不分別中,現諸淨土,雖然無分別,但在無分別中,現一切淨土。所以,極樂世界是這種情形所現出來的。
所以,這一段文比較長、比較深。回歸一心,是在說什麼呢?佛成佛,有這個光明藏,有這個神通光明藏。他就是入於這神通大光明藏裡面,定在那裡,全身都是光明。三昧正受,享受這清淨光明的感受,然後,在這清淨光明裡面,現一切世界,如現極樂世界。所以,他的極樂世界是什麼形成的?他的願力加他的光明形成的,所以極樂世界,每一樣東西都有光明,都會放光,大地也會放光,七寶琉璃,都會放光明。
《觀無量壽經》裡面就這麼說:在第一觀裡面,教我們先觀落日觀,所以教你們觀太陽就是這樣,太陽很亮,先觀落日。太陽要下山時,比較不強烈,你有辦法看很久,看到怎麼樣呢?看到眼睛睜開時也是太陽,眼睛合起來也是太陽,不是眼睛張開時有太陽,眼睛合起來就看不見太陽,這樣不算數。你看太陽,看一看,眼睛合起來,有時候剛開始看的時候,看一看之後,眼睛合起來時,看見一團黑黑的。對嗎?看久了,不會有黑黑的,變成白色的,對嗎?再看再看,就變成金色的,所以太陽的金光就會落在我們的眼睛裡面。
觀完落日之後,觀水觀,水,海水清淨,太陽要下山時,金光閃閃。之後,再觀琉璃,再觀大地。十六觀裡面,開始的部分就教你這樣觀。
我看早上,不知道有沒有教你們觀這個,今晚,拜願的時候,會教你們觀。
極樂世界一片黃金、七寶琉璃為地,黃金七寶地下有金剛幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光明;一一光明八萬四千色。映琉璃地,如億千日,不可俱見。像幾千億太陽的光明放出來,極樂世界的地上非常、非常的亮,比太陽還要亮,幾千億的太陽,是不是很亮呢?
七寶琉璃地上有七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞。所以,那麼亮的土地,發出來的樹,當然也是寶貝,也是發亮的,在光亮中間的東西,一定是光亮的。
我們晚上為什麼不亮,要用電燈?沒有太陽。白天為什麼不用電燈?太陽的光照下來就很亮了。極樂世界就是這樣,那裡是沒有夜晚的,地上都是光明。太陽有夜晚嗎?太陽當然沒有夜晚,二十四小時都是光亮的,我們的地球不能發光,沒有面對太陽的那一邊,才是黑暗,才是夜晚,面對太陽就有光亮了。所以,在極樂世界的地上,本身就會放光,不用像我們這裡,還要蓋發電廠。為了這些發電廠,日本的核子發電廠一爆炸,危害全世界。
阿彌陀佛的世界的光,不會爆炸,很亮,不用收電費,金光閃閃,很亮。所以,一切東西都會放光明,都是光明顯現的,這光明從哪裡來的?從心來的。這裡所說的都是心要。
所以,我們念佛見佛,我們念佛,佛就在我們的心中,叫做自性彌陀,所以日後,臨命終時,見到佛,那一尊佛和我們心的佛一樣嗎?一樣的。所以,見到佛就見到自性彌陀,也沒有別尊的佛,都在我們的心中,每一尊佛都在我們的心中。我們心中的佛與所見的佛都是相同,叫做自性彌陀。我們往生極樂世界,叫做唯心淨土,萬法都是唯心造,都是唯心所造的。
所以,我們生到極樂世界,就是生出我們唯心的淨土,在我們的心中。所以,我們要到極樂世界,為什麼一剎那就到了?
我為死人開示時,你們一定聽過我為死人開示,他們家屬自己都會笑出來,為什麼會笑呢?我講到什麼地方,他們在笑呢?一直開示、一直開示,開示到我們到了極樂世界有六神通,有天眼通,你到了極樂世界,想看你的家庭眷屬,看你的兒子女兒、兒女媳婦、孫兒,六親眷屬,乃至十方世界都看得一清二楚,我就這樣說。你要聽他們說什麼話,在那裡也能聽得一清二楚,叫做做天耳通。
你想要回來給他們看一看,一念間就到了,叫做神足通。譬如,他住在埔里,我來這裡的第一天就去幫人家開示,我就跟他說這些,他們不知道還記不記得?譬如,我們住在埔里,我們要去台北,雖然高速公路這麼方便,也要三四小時,要到美國,坐噴射機比較快,也要二十小時。
我們到阿彌陀佛那裡,將我們蓮華化生,給我們坐蓮華,我們要到台北,一念就到了,到美國也是一念就到了,到月球也是一念、到他方世界也是一念就到,又安穩、又自在,也不會出車禍、也不會有空難。講到這裡大家都笑了,全家人就開始笑,不然本來還在流淚,等我說到不會出車禍,也不會有空難,就笑出來了。
真的,速度很快,若是出車禍,一定是粉身碎骨。你們看過車禍嗎?新聞時常刊登出來,車子是新的,就算是賓士,若是出了車禍,不要說兩輛相撞,只是自己去撞電線桿,也撞到整輛車四分五裂,零件散亂滿地,坐在裡面的人,撞來撞去,斷手斷腳的,坐了五個,五個全死。車速多少?頂多就一百多公里,一百五十、六十,一百七十、八十就算很快了,對嗎?
我們世間最快的就是光速,光的速度最快,一秒鐘繞地球七周半,假使用這麼快的速度相撞,不知道會是怎麼樣?一定是撞得稀爛。何況我們這一念心比光還要快,蓮華就是比光還要快。這麼快,若是相撞,不知道會是什麼情形?對嗎?會相撞嗎?不會的,保證不會相撞的。像光一樣,光與光會相撞嗎?光與光不會相撞。這裡有這麼多支電燈,一支電燈有一支電燈的光,十支電燈有十支電燈的光,越多是越亮,不會越多就會相撞、越暗,不會。我們這一念心就是這樣。
我們為什麼要打佛七?大家同心念阿彌陀佛,力量就會很大,這裡有一支日光燈就有一支日光燈的光,這裡有一百支就有一支的光,若是一支是一燭光,一百支就有一百燭光。我們這裡有一百多個人念,與一個人念,力量是不同的,一個人念有一個人的光明,這麼多人念有這麼多人的光明。與光是一樣,不會互相撞擊,會相輔相成,會相容、相合,不會抵觸。
所以,我們萬人念佛萬人成,萬人念佛,這一念心都是相同的心,都是念佛的心。所以,往生極樂世界,無分別相,你也很漂亮、我也很漂亮,他也很漂亮,你也很莊嚴、我也很莊嚴,他也很莊嚴,大家都有三十二相,這叫做無分別。在無分別時,現出一切境界,清淨莊嚴,連人都是清淨莊嚴。
所以,這叫做心要,所以我們往生極樂世界,也不離開這一念心,所以一念就到了,因為是唯心淨土。
我們雖然現在沒有見到佛,因為我們的心未開顯,等到臨命終時,八識打開,見到佛了。見到什麼佛呢?一樣是自性彌陀。所以,你念佛,佛就在你的心中,絕對跑不掉的,時間到了,一定看到的。所以,這叫做心要。
時間已經到了,我們今天就講到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
310 彌陀要解 2 1000411
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
昨天說《彌陀要解》重要的是,要解釋阿彌陀佛的兩項很大的要。第一,有兩種要,要解、要解,有兩種要,第一種要是心要,第二種是法門要。心要,昨天有說,我們念阿彌陀佛,我們現前當來必定見佛,所見的佛與我們心內的自性彌陀都是相同。
所以,你看見佛,你在這看見阿彌陀佛,看見十方諸佛,你看見你的心就是佛,這叫做心要。你看見佛,佛就在我們的心中,沒有離開我們。所以,這些都叫做自性彌陀。
我們自己有佛性,但是要開發到能成佛,很困難。所以,必需藉由佛像,乃至名號,藉由佛像,佛很莊嚴,有三十二相、八十隨形好,雕佛像的人都很會雕,雕佛像都有一個比例,頭與身體的比例是多少,立的是多少,坐的是多少。所以,雕佛像的人都要知道這種道理,雕起來都很莊嚴,所以你一看,都會生起歡喜心。
所以我們見到,念佛憶佛,佛就在我們的心中,不離開我們,我們昨天說這個,叫做自性彌陀。我們念佛求願往生極樂世界,不但正報在我們的心中,極樂世界的依報也在我們的心中,沒有離開我們,所以,這叫做唯心淨土。
這叫做心要,昨天所說的重點,就是這兩點。我們今天再進一步的說明。
阿彌陀佛是印度話,沒有翻譯,阿彌陀。若是翻成中國話,根據《阿彌陀經》說:舍利弗,彼佛何故號阿彌陀?彼佛光明無量照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。也就是無量光明、無量壽命。所以,有人說無量光佛、無量壽佛,這都叫做阿彌陀佛。
根據《無量壽經》說,阿彌陀佛有十二個名號,無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、難思光佛、無稱光佛、清淨光佛、慈悲光佛、智慧光佛,乃至超日月光佛。都有一個光字,這光明遍照十方,無所障礙。壽命豎窮三際,過去現在未來,就叫做三際,壽命豎窮三際,就是壽命無量無邊。
因為我們娑婆世界的眾生,以人來說,壽命短短的幾十年而已,就算是增劫,增到最多,也是八萬四千歲而已。到八萬四千歲之後,每一百年少一歲,一直減,減到十歲。這一增一減叫做一個劫。我們現在是在減劫的時候,減到人壽差不多是七十五歲,佛來此成佛是人壽一百歲的時候,現在減到剩下七十五歲。
所以這娑婆世界的眾生壽命都是有限,就是生到天堂也是有限,歲數較多而已,時間到了,一樣要墮落下來。所以,娑婆世界的壽命,都是有限,不是無限的。
我們到了極樂世界,壽命和佛一樣是無量無邊阿僧祇劫。這無量無邊阿僧祇劫是一個很大的數字,無法說明的大,十個大數字單位中,這都是在其內,無量、無邊,這都是大數字單位,阿僧祇是大數字單位的第一個,叫做阿僧祇,再來叫無量,再來叫無邊。所以這無量無邊阿僧祇劫,是很長很長的時間,還有一個劫字。換一句話,到那邊,不會老、不會病、不會死,一直到成佛。所以這世界真的很不可思議。這一尊佛,他的名是這樣,我們到那裡的人也是跟他一樣。
這一念心本來就是遍滿十方,這一念心的智慧本來就是遍照十方,光明遍照十方就是智慧遍照十方,東西南北上下左右,就叫做十方。十方就是我們的依報,生活環境,用現代話說就是距離,我們從埔里到台中,有一個距離,到台北有一個距離,到美國有一個距離,到其他的星球有一個距離,到他方世界有一個距離。
所以,有了距離就有時間。譬如,我們人,人有人的時間及人的空間,母親把我們生下來到我們死,就是我們這一期的時間,譬如我們活到八十歲,這八十歲就是我們的時間。所以,這時間叫做正報,這身體叫做正報,我們這活著的生命,會老、會病、會死,譬如有一百歲,這一百年就是我們的壽命。有我們這身體就有我們生活的空間,這空間就叫做無量光明,遍照十方,空間就是無量光明。
我們每一個人,每一個眾生都是活在這時間與空間裡面。若是照阿彌陀佛的名號,壽命豎窮三際就是時間,光明遍照十方就是空間。所以換一句話說,我們學佛的人,換一個方面想,我就是活在阿彌陀佛的時間與空間,你不要想我們是活在人的時間與空間,我們人的時間與空間是有限的。你若想我們是活在阿彌陀佛的時間與空間裡面,這樣就叫做無量,無量的時間與無量的空間,無量的時間就是無量的壽命,無量的空間就是無量的智慧、無量的光明。這到「用」的地方,再詳細的說明。現在是說唯心、心要。
我們這一念心,聽好哦!我們這一念心有時間、有空間嗎?我們有這身體就有時間與空間,我們這一念心沒有時間、沒有空間。所以《金剛經》裡面說:過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。
我們一般說,昨天就叫做過去,今天叫做現在,明天叫做未來。說大一點,上一個月叫做過去,這個月叫做現在、下個月叫做未來。再說大一點,去年叫做過去,今年叫做現在、明年叫做未來。但同樣是過去、現在、未來,為什麼要分這麼多?其實我們這一念心,沒有過去、現在、未來。
我時常說,你若不相信,你想剛才也是一念,想昨天也是一念,想上個月也是一念,想去年也是一念,想十年前也是一念,你若是一百歲,想九十年前也是一念,也不會讓你想了九十年,不用,都是一念。所以,這樣有過去嗎?當然沒有過去,都是一念,怎麼會有過去?未來也是一樣,你想明天也是一念,想下個月、想明年也是一念,以此類推,想一百年後、一千年後、一萬年後也都是一念。
所以,這一念心,我們看來是沒有什麼,其實這一念心很微妙,你若這樣想,就知道很微妙。所以,想時間也是一念、想空間也是一念。譬如,我們想埔里街上也是一念,想台中市也是一念,想台北也是一念,想美國也是一念,想月球也是一念,想極樂世界也是一念。所以,想遠近都是一念,想過去、現在、未來都是一念。
現在會很有趣,你們這樣想,一般有距離就有時間,譬如開同樣的車,開到埔里比較近,大概五分鐘就到了,到台中比較遠,可能要三、四十分鐘,走六號公路要三、四十分鐘;若是到台北,要好幾個小時,所以距離越大,時間也就越長,距離越小,時間也就越短,所以有距離就有時間。
壽命就是時間,我們娑婆世界的壽命叫做無常,什麼時候會死,我們不知道,可能現在馬上死,也不一定。這個月念了幾位,都是沒有生病。那一天念了一個七十多歲的女人,沒有學佛,也沒有念佛,也沒有皈依,但是為人很好。聽女兒說她的母親,不曾罵人,不曾開口罵人,為人很好很好。到要死那一天,她自己也不知道要死,吃完飯,和她兒子講話,講一講後,說:我很想睡覺,我要去躺一下。躺下去就死了。說她很想睡覺,也沒有說她要死啊,說我很想睡覺,要去躺一下,躺下去就死了,好死到這樣子,你們看看。
她如果念佛,她就能預知時至,佛會來告訴她,知道時間空間要做什麼,這就是我們的心,叫做心要。所以,我們要知道時間與空間,要如何運用時間與空間,要如何運用,這就很重要、很重要。要怎麼運用?
我們一般的人都有迷信,迷信就有迷信的時間與空間,就被綁住了,這種人就不知道我們這一念心,不知道心要。說時間、說空間就是說心,所以你就會被時間與空間束縛。所以你要做什麼事情,都要選時間、選日子,尤其是道教的。
《易經》裡面,我們中國人很厲害,《易經》說得很詳細,有辦法幫你造流年,從你出生,就幫你算出,一直到死,很準,你若不念佛,就會被綁住了。我們若是念佛的人,雖然你不知道心是沒有時間及沒有空間,不知道,一般的人不讀經書,不聽善知識開示,他就不知道,不知道我們的心是超越時間、超越空間。不過,阿彌陀佛一念,竟然是超越時間、超越空間。該死的時候可以免死,大事化小事,小事化無事,很不可思議。時間與空間,自然而然就能超越。
我講一個很有趣的事情來證明。有一次我要去和美助念,有一位女居士來請我,說她哥哥死了,在和美。和美的墳場有所屬的殯儀館,去和美,墳場的殯儀館助念。這位女居士來請之後,說:師父,我先來請你,你再通知我,我先生會來載你們,我先生不信佛,也沒有念佛,我都告訴他,你出門都要念佛。他說:有啦,我有在念。他都說有念,但是我都不曾聽過他在念,都說有念,但是都不曾聽過他在念。請你勸他,講一些道理給他聽,我說好。
我聽她這麼說,藉著這個機會,從員林到和美有四十分鐘以上的車程,來回八十分鐘,可以講很多佛法給他聽,可以藉著這個機會度他。
我就先開個話頭,我問你姓什麼?他就說我姓某某。要先開話頭,下面才有話說,你看起來幾歲了,在什麼事業?他說:我在開車。是計程車司機嗎?他說:不是,師父,我是開大卡車,開連結車,我的駕照是大車的牌照。我看你也不是很高大,還能開那麼大的連結車。就讚歎他。開連結車要轉彎拐角很困難,在開的人很厲害哦,路不是很寬敞,還能轉彎轉得很好。
他說:是啊,這是比較難開。他們後面還拖了車子。我說:那你這樣,要拚命念佛哦!比較會平安。我就慢慢的把他導引到這裡來。他說:師父,我有念。你有念?你太太請我時說,你好像沒有念佛。他說:她不知道,我念在心裡,她怎麼知道我在念,我比她還要用功。喔!你為什麼比她還要用功?我想測驗他是否在說謊。
他說:我這一條命是阿彌陀佛救我的,所以我不用功不行的。說他的命是佛救他的。為什麼說你的命是佛救你的?後來都是聽他說,不是聽我說了,我要知道佛是怎麼救他的,所以要聽他說。
他說:師父,我開這連結車,都是載建築用的鋼筋。有一天,有人要我載,我就載。我疊了三十噸,鐵很重,用連結車載了三十噸,地點是火炎山,不是苗栗的火炎山,台北的火炎山,可能是在台北陽明山那裡,就載到陽明山那邊,就問人哪裡是火炎山。說是在山上那邊,你問一下你就知道。他心想陽明山這麼高,這三十噸很難開,太重了。他就下了十噸在山下,剩下二十噸。就一直開,開到山上,問哪裡是火炎山?那邊就是火炎山,還要再下山。哪裡在蓋房子?下面那裡在蓋房子,那裡叫做火炎山,那裡有人在蓋房子。
他說:我開這連結車,都是空氣煞車,車子若是下到那裡,煞車就沒有空氣,沒有空氣,就會變成無煞車,無煞車,就會很危險,他就馬上再下十噸,下在陽明山頂,要上山之前已經下十噸,在陽明山頂,要再下十噸,剩下十噸,要開下山,路很陡,又很彎,車子不敢開快,就邊煞車邊開車。一直念佛,佛號一直念,他說這是不可能開得到的,差不多在一半的地方,就沒有空氣擋了。
佛號就一直念,開到一直流汗,大顆小顆一直流,很難開,車子很長,一直要轉彎,開得很慢。一直開、一直開,煞車煞得很大聲,開到目的地時,空氣剛好沒有了,就到了。他說,若不是念阿彌陀佛,早就死了,就翻車了。這是第一次救我的命。
第二次,在台北市,他們是車子開到那裡,吃到那裡,住到那裡。開到台北市時,住在台北市,他們的公司在台北也有的,有時候開到很晚,到達的時候才吃飯。所以,他就騎摩托車出來吃飯。
晚上很晚了,我們人業障要現前時,看過來也沒有車子,看過去也沒有車子,誰知道開過去就被車子撞到了,業障要現前就是這樣。
他就是看過來也沒有車子,看過去也沒有車子。摩托車騎到路中間的時候,就有兩輛車,他說無論怎麼騎,這邊會撞上前輪,那邊會撞上後輪,他可能是騎在車子的中間。他說一看,這邊有車過來,那邊也有車過來,若是停下來會被撞,加速也會被撞,一邊車子會撞上一個輪子,加速也不行,停下來也不行。我們要出車禍就是這樣。
他當時就害怕,馬上趕緊念阿彌陀佛,一念,車子就「咻」一聲馬上過去,他想那不是我在開車,是阿彌陀佛在開的車。他說,那種速度他不敢想像,怎麼穿過去的,他也不知道。這邊的計程車也停住,那邊的計程車也停住,一直的指責他,你若要死,你躺在這裡我們幫你輾死,不要捉弄別人。那兩位司機是嚇得要命,下來就一直的指責他。
他說那是什麼樣的速度,他也不知道,停下來也會被撞,不停下來也會被撞。結果,兩輛車都沒有撞上他,安然無事。這是第二次救我。
第三次,他從台北回來,開轎車,雨下得很大,在高速公路,雨下得很大,能見度只能看見眼前的距離而已,雨下得很大,能見度,只能看見眼前的距離,無法開快,只能慢慢的開。隔壁一輛卡車,他開在卡車的旁邊,也不敢開快,雨下得很大,霧茫茫的,看不清楚。就這樣開,開車的人說,若是開得越慢,越容易打瞌睡,是不是這樣?聽說是這樣。
開一開,可能司機打瞌睡了,他沒有打瞌睡,可能是卡車司機打瞌睡,忽然間卡車轉過來,卡車很長,轎車短短的。轉過來時,他說停下來會被撞上,想衝過去卻被它擋住。以前是兩條線,現在是三條線。他說,若是停下來也會被撞上,衝過去也會被撞上,加速也會被撞上。
他很害怕,佛號趕緊念。他說車子都把他擋住了,我自己也不知道如何開的,車子居然開過去了,不知道是他的車子不見了,還是我的車子不見了?車子竟然穿過去了,他說突然間,兩輛車都不見了,不是只有一輛車子不見了,若是只有一輛車子不見了,也是會撞上去的。他的車子不見了,你才有可能開過去。
他說,那也不是我在開的,車子被擋住了,我怎麼開得過去?車子還好好的,另外那輛卡車卻撞進安全島,卡在安全島上面,他在路邊看,看那車子是怎麼開的,那輛車子開上安全島上,卡在安全島上面,我剛才怎麼能夠開過去?像是這輛車牽過去,他那輛車開過去。他說這也是阿彌陀佛開的。
阿彌陀佛救我三次的性命,師父,我不念阿彌陀佛,不行的。大家怎麼沒有拍手?所以,救了他三次。
這若是以心要來說,因為我們這一念阿彌陀佛,超越時間、超越空間。所謂,超越空間,一般會出車禍,時間與空間,恰到好處,才會出車禍,人才會被撞死。譬如,差一寸,就撞不上你,差三秒鐘,也撞不上你,一定是地點和時間,恰到好處,一撞撞上要害,才會死的。時間與地點要恰到好處,剛好是出車禍,命該終的時候。佛號一念就超越時間、超越空間,變成無量壽命、變成無量光明。所以,那個時候是超越時間、超越空間,有車子也會變沒有車子,有時間變成沒有時間,有地點變成沒有地點,這樣就過去了。
我們這裡有一位蓮友死了,他的兒子、女兒、媳婦都有看見,上回來這裡朝山,師父有講過,他的太太、兒子都有來,女兒也都有來。他女兒先看到,看到西方三聖來接他,穿海青坐在蓮華上,看見阿彌陀佛來,看見觀世音菩薩、大勢至菩薩來,很多諸佛菩薩,他就拜三拜,阿彌陀佛還伸手出來摩他的頭,他非常的高興,回頭過來向家人道謝、再見,就跟阿彌陀佛去了。
他家隔壁一位四十九歲的女人上吊身亡,早他兩天前死亡,就跳出來,跟他女兒說,我可不可以和你父親,跟隨阿彌陀佛往生極樂世界?她說:可以的。她也很高興,也跟他們道謝,跟隨她父親,被佛接往極樂世界。一個女兒也說,兩個女兒也說,一人看一種情形,一人說一種情形。她這媽媽,算是亡者的太太,說你們都是亂說,沒有的事說成這個樣子。
她說:媽媽,我們都是知識份子,有留日,也有留英國的,我們若是沒有看見,怎麼可能說出這些事情。爸爸叫我們拜佛念佛,我們只是服從他,也不是真心信佛的。一樣是人,你們看得見,為什麼我看不見?她說:你都是躲在裡面哭,也不出來跟我們念佛,只顧看電視,不然就是在哭,也不跟我們念佛,你怎麼看得見。
大女兒是留日的,還會為她開示:我們念佛所看見的,跟你看電視是一樣的,你在看電視,開關若是不按下去,整天也看不到電視節目,開關打開,螢幕才會現出來,你才看得到電視節目。我想念佛就是跟這個相同,念佛就是開關,我們有開開關,我們就看得見,你躲在裡面,只顧哭、只顧看電視,開關沒開,阿彌陀佛的開關沒有開,所以看不見。
他女兒不曾聽過我開示,也知道這麼說,我在電視上有這樣開示過。她會這樣為她媽媽開示,她媽媽聽一聽,覺得有道理,她媽媽就出來跟她們念。念了一會,跟她女兒說:這是我們家嗎?這是我們家嗎?她女兒覺得奇怪,這怎麼不是我們家?是啊!媽媽,這是我們家,怎麼不是我們家呢?我們家的東西怎麼都不見了?桌子、椅子、電視…都不見了?有啊!都在這裡,桌子在這裡,椅子在那裡,電視在那裡。沒有啊,我都看不見,我只看見一片的光明,都是光明,金光閃閃,都是光明,家裡面的東西都不見了,整間都是光明,只看見光而已。
她女兒就一直解釋,在這裡,你看看。過了一會,是我們家沒有錯,東西又都現出來了。又繼續念、念、念,念了一會,又不見了,又都是光明。總共反覆出現三次。第三次,光明現出來,西方三聖現出來,蘇居士現出來,看見才知道你們所說的都是真的,都是真的,讓我看見了。
你念佛,光明就現出來,東西都不見了,電視也不見了,桌子也不見了,椅子也不見了。所以,在緊要關頭時念佛,都是真念,都是正念,要性命,就拚命念,你不念就會被撞死,那時候念都是定的,一念就與佛相應,光明現出來,什麼都是空的,車子一開就過去了。這樣大家聽懂嗎?
那個時候超越時間、超越空間,這就叫做心要。我們這一念心,凡所有相皆是虛妄,都不是真的,都是虛妄相,都是空性的。所以,過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。
我們有這個身體就有東西南北,我們這一念心並無東西南北,這東西南北是我們取的名字。譬如說,師父有一個拜墊在那裡,我們埔里這個大殿是坐東向西,這邊是東方,太陽從這邊下山,坐東向西的,這邊就是北,這邊就是南,對嗎?
你們若問鑑因法師:鑑因法師,那個拜墊在哪一個方向?我一定說,那個拜墊在西邊,因為我這邊是東邊,以我的位子來說,拜墊的位子就是在西邊。若是問張居士,他在那裡錄影,拜墊在哪一個方向?他一定說拜墊在東邊。問劉太太:拜墊在哪一個方向?她說拜墊在南邊。問江居士,拜墊在北邊。
我們這四個人就會爭吵,明明在西邊,你說東邊,明明在南邊,你說在北邊。四個人爭吵,吵得臉紅脖子粗,對嗎?一定會爭吵的。是誰對?四個人都對。是誰不對?四個人都不對。為什麼說都對、都不對呢?因為那個拜墊沒有東西南北,我們取一個名字而已。它就在中間,它哪裡有東西南北。照那個拜墊說,沒有東西南北,是我們分的,才有東西南北。
我們這一念心,圓滿遍滿一切處,無所不遍,東西南北上下,都是遍滿的,都是遍滿的東西,哪裡有東西南北?沒有。所以,我們佛法就是講這一念心,這叫做心要。
要如何落實在日常生活當中呢?你處處不要執著時間與空間。要開業,就要看某時某日,良辰吉日;要安一個神位,或是安一個床位,就要看方向,是不是這樣?蓋房子也要看方向,要叫人家排羅盤;一個死人要埋葬,或是進塔,都要看方向。你越執著,地理師越會利用你,禮儀社就會知道如何的敲詐。
所以,有人死了,花了好幾千萬。有人死了,花不了多少錢,他知道這樣的道理,就不怎麼花錢。你越執著,他們就知道如何捉弄你,讓你花很多錢。所以,這個叫做落實在日常生活當中,不是只知道理論,要如何運用也都要知道。
所以,學人信佛之後,開始破除迷信。我時常講家裡的事情,以前很窮,沒有房子可以住,慢慢賺了錢,可以蓋一間房子,就向佛稟:本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,弟子現在要蓋房子,最上面一層要設立佛堂,請放光明來庇佑。
房子蓋好要入厝時,要看日子,大家要入厝時,很高興,一定會看日子,但是我們入厝時,都沒有看日子,也沒有通知親友,也沒有發帖子。入厝時,人家說七月時是鬼月,是不是這樣?七月時,沒有人結婚,沒有人入厝,沒有人,喜事絕對沒有人辦的,喪事也有時候是不得已要辦的,喜事大家都不選七月,對嗎?我故意選七月十五日,這是中元節,鬼節,大家都不要選七月十五日,我就故意選七月十五日入厝。
七月十五日是出家人的自咨日,佛的歡喜日,這是最好的日子,哪裡說不好呢?一般是說這七月十五日是拜好兄弟的日子。
房子蓋好了就請人來做佛堂,請師傅到蓮因寺,那時候蓮因寺還沒有蓋大殿,念佛堂的佛龕,我覺得很莊嚴,我問師父,這佛龕是哪裡做的?這佛龕是我自己設計的,畫一畫,請師傅來做的。我就請師傅去看佛龕,照相,量尺寸,回來家裡做,在樓上做。我們家的佛龕與蓮因寺的佛龕非常的相似,很莊嚴。
做好了,也是要選一個好日子,對嗎?入厝沒有關係,尤其是佛龕要落成,當然更要選一個好日子,我用哪個日子?我也是選七月十五日。大家都說我是不按牌理出牌,結果,我們也是很好,幾個人出家。所以,這是不可思議,打破迷信,不要被迷信所束縛,不要被時間、空間束縛,我們的心才能解脫,被束縛住就不好。
甚至我母親死時,我已經信佛了。我母親壽命比較長,我還能盡孝道。我二十四歲來到員林鎮上奮鬥,我母親跟我十多年,八十四歲死,我那時才剛信佛,四十多歲,四十一歲信佛,她死的時候,我初初信佛,什麼也不懂。
我就問我師父:師父,我媽媽死了要怎麼辦?他說:你就幫她念佛。我說:我知道幫她念佛,但什麼時候可以入殮?什麼時候可以火化?我想要都用佛制幫她做,佛制要怎麼做?他說:最快四天才可以入殮,七天才可以火化。以前沒有冰箱,我就聽他的話,都沒有看日子,連母親死,都沒有看日子,四天入殮,七天火化,照師父說的,這樣而已。沒有請人看日子,也沒有翻農民曆,都沒有。有沖犯到沒沖犯到,都不知道,都幫她念阿彌陀佛。
很不可思議,四天,也沒有冰,就這樣放著念佛,連一點臭味都沒有,越念臉色越紅潤,身體越柔軟。她的人瘦瘦的,晚年時,這裡有比較發福,她有氣喘,後來氣喘好了,就有比較發福。被子舖著,念到最後,被子都濕了。入殮時,才發現這被子怎麼是濕的?應該是骯髒的東西流出來,才會濕,應該也會有味道,結果被子是濕的,但一點臭味都沒有。到入殮時,才發現被子是濕的,念到身體柔軟,臉色紅潤,嘴笑笑的。所以,這佛法不可思議。
七天後火化,再去進塔,我那時候剛信佛,也不會。跟師父去引善寺打佛七,那裡有塔,高高的,也沒有想到要將母親進那裡的塔。地理師告訴我說員林寺有一個塔,我也不知道那邊的塔是什麼樣子,它那裡的塔矮矮的。
他說,不然進員林寺,好嗎?我說:好啊!那你要進多少錢的?塔有分價格的?他說:有啊!我才知道塔有分不同的價格,正位比較貴,那時候的錢比較大。正位十萬、八萬、六萬、五萬、四萬,一直少、一直少,最少的是五千元。他問我:你要進什麼樣子的?要進哪一個位子?我說:我們的福報少少的,五千元的就好了。那根本就是迷信,我說:五千元的就好了。五千元的,你要哪一個位子?我說:光線好一點,門窗旁邊,光線好一點的,就好了。就進這個光線好一點的,五千元而已。所以,都沒有看日子。
我們這一輩的,我們的家族很大,壓力很大。我父親那一輩的,二十六個兄弟,我這一輩的,八十五個兄弟,人丁旺盛,八十五個兄弟。只有我們這一家信佛,我母親是第一位用火化的,第一個用佛制的,第一個用火化的,第一個進塔。阻礙很多,都是迷信,要看日子,要怎麼樣,意見很多。我知道以後的壓力很大。
我有三個兄弟,我先跟第二個哥哥說,大哥在國外,二哥住在山上。我說:媽媽若死了,你都不要擔心,我來負責就好了,你都不用出錢,錢由我來出就好了。他說:好啊!好啊!不用出錢,他當然說好。他說好,我就很好辦事。
母親一死,我這麼做,大家都給他施加壓力。你們怎麼辦素的?你們辦素的,我們都不要去。他就來告訴我,你辦佛制的、又是素的,他們都不要來。我說:你告訴他們,若有因緣就來。我不說,有誠意才來,沒有誠意就不要來,我不這麼說。我說若有因緣就來。
所以,我母親死時,我都是用佛教的儀式,日夜都幫她念佛,到傍晚四、五點的時候,都有五位出家師父來幫我們誦經,每天都是這樣,幫她做了四十九天。時間一久,他們就陸陸續續的來了。
最後一天告別式,告別式辦得很莊嚴,埔里有一群國樂隊,可能是那一團去的。到埔里來請,奏國樂,奏爐香讚、阿彌陀佛佛號,一切都辭謝,花圈也辭謝,花車也辭謝,KTV的車子都辭謝。
我二十四歲就做中國時報的主任,我母親在我四十多歲時死的,交友很多,雖然是辭謝,沒有人要理我,但是人一直來,辭謝不掉,說要一百支的喇叭來吹,這真是吵死人。到最後,沒有辦法,四十支來吹奏,我推辭不掉。你們要吹奏,要奏爐香讚。他們說他們不會,不會我給你們譜,他們也不會,那就請他們奏阿彌陀佛佛號—南無阿彌陀佛,奏兩個音的那種,這個比較簡單,就奏這個,他們說好,就奏這個。四十支喇叭吹奏阿彌陀佛。
花車,每一輛分一塊阿彌陀佛的錄音帶給他們放。KTV的車子,我說那些女孩子不可以跳舞,也不可以唱歌,都放這阿彌陀佛的錄音帶。還有一些蓮友,排成一排,念阿彌陀佛,從育英路繞一圈,大家都讚歎,說從來沒有見過這麼莊嚴、這麼好聽的,很莊嚴。
最反對我的人,最後怎麼說呢?某某人,我若死了,你照這樣幫我辦。請我要照這樣幫他辦。我說:你交待你的兒子,你兒子若說好,時間到了,來告訴我,我就照這樣幫你辦。後來,他死了,我有照這樣幫他辦。我怕他家裡的人花錢,都是我幫他出錢,是佛教的,花這錢有意義,這也可以度人,後來他的喪事,都是我幫他出錢的,我照這樣幫他辦,很歡喜。
所以,這從心要,若能了解這一念心,你就會變化,不會被時間、空間所束縛。不然,真的,今年東西大利,明年南北大利,佛堂換過來再換過去,每一年都在換,執著成這個樣子。
我們今天說到這裡,時間已經到了。祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
311 彌陀要解 3 1000412
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們前兩天說,念阿彌陀佛的淨土法門,重要的有三要。蕅益大師的《彌陀要解》重要的就是解釋這三要。第一就是心要。我們已經講了兩節。沒有很多時間可以發揮。
心要,要記得的是自性彌陀、唯心淨土。我們念這一念佛,都沒有離開這一念心。我們往生極樂世界,就是這一念心的淨土與極樂世界的淨土,都是相同的。我們念這一念佛,就是念自性彌陀,與念阿彌陀佛一樣。
以後見佛,現前當來必定見佛,我們是華開見佛悟無生,阿彌陀佛與我們的自性彌陀都是一樣,無有分別,這叫做心要。
再來,昨晚說的,阿彌陀佛翻成中國話,叫做無量光明、無量壽命,無量光明遍照十方,無所障礙,就是依報,環境叫做依報。無量壽命就是正報,我們人的身體,生出來之後,在我們這娑婆世界會老、會病、會死,而極樂世界是無量壽,這叫做正報。
我們念阿彌陀佛是入佛的正報與依報。正報就是到了那裡的人都是無量壽命,都有六神通,都有無量光明、無量壽命、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力,都有,與佛相同,正報相同;依報也相同,極樂世界是阿彌陀佛的生活空間,我們到了那裡,也是跟阿彌陀佛一樣,在極樂世界生活。
要什麼都是自然形成,不必像在這裡要去工作賺錢。要吃飯,天廚妙供,三德六味,金碗玉缽,好幾百種的食物現在我們的面前。要吃飯,飯就到嘴邊,要吃菜,菜就到嘴邊。吃飽了,碗就不見了,時間到了又再顯現。要穿什麼漂亮的衣服,天衣無縫,諸佛所讚,應法妙服,自然在身。非常的不可思議。有時間可以說一些事跡給你們聽。
所以,我們前兩天所說的心要就是這個意思。
所以,我們念阿彌陀佛,求願往生極樂世界,我們的心就在極樂世界,身體就是極樂世界,心就是極樂世界。我們念阿彌陀佛,我們現前當來必定見佛。所以,念佛時即是見佛時,即是成佛時,即度生時。以時間說,就是這樣。以空間說,我們念佛,極樂世界與我們這一念心,像兩面鏡子互照。所以求願往生時,往生時即是度生時。所以,這是很殊勝的法門。
所以,求願往生極樂世界,極樂世界就在我們的心中,我們的心就是極樂世界,像兩面鏡子互照,這都叫做心要。
第二要叫做宗要,第三叫做法門要。
宗,我們淨土法門以信願行為宗。宗,勉強說是下手的方法,往生極樂世界要有方法,要信願行。信有極樂世界,信有阿彌陀佛,要怎麼去?你念他的名號,信釋迦牟尼佛所說的都是真實的,信十方諸佛,都出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。也就是十方諸佛所說的,我們都要相信。
所以,這信願行,通常叫做淨土宗的三資糧,三種資糧。我們要到那裡,要準備一些糧食。我們一般要遠行,都要準備旅費,以前沒有這麼方便,要準備餅、糧食。我們念阿彌陀佛,信願行就是與這相同。
所以,我們信,這信願行,若是用自己的力來修,要一大阿僧祇劫,信才能滿,才不會退轉就叫做滿。這一大阿僧祇劫是很長的時間。
這信願行與自力的不同,自力的叫做信解行證。我們相信了之後,要去了解,了解之後,要行,行了之後,才能證到,信解行證。
我們這淨土法門是信願行,信了之後,發願要去,之後就可以進入修行,不用去了解。通常,叫做聞思修入三摩地。聽聞這部經之後,要思惟,思惟之後,要修行,聞思修入三摩地,通常是這樣。
但是我們這淨土法門,很簡單,不必了解,不必思惟,信了之後,發願要到極樂世界,就開始修行。
所以,這部經,依信願行持名為宗要,也就是下手的方法。非信不足啟願,你若不相信有極樂世界,你怎麼會發願要去呢?絕對無法發願的,所以你一定要相信有極樂世界,相信有阿彌陀佛。別人再怎麼說,我就是這樣信。有人說,沒有極樂世界,那是天方夜譚,哪裡有世界,那麼的好?地上是黃金?那裡的人,沒有生老病死的痛苦,四季如春,要什麼就有什麼。有人說根本沒有阿彌陀佛,那是太陽神。這都是人家胡說八道。
若是這麼說,就是否認這一念心。我們這一念心畢竟有清淨之處,有清淨的時候,你心能夠清淨,極樂世界當然也清淨,就是清淨所感的世界。我們這一念心是不可思議,具足無量功德。所以,極樂世界一切功德都是這一念心,阿彌陀佛的心所變現的。你怎麼能夠否認呢?你否認阿彌陀佛,就是否認十方諸佛,明明這法門是釋迦牟尼佛告訴我們的,怕我們不相信,還引十方諸佛來證明。
所以,你若不相信阿彌陀佛,就是不相信有釋迦牟尼佛,不相信有十方諸佛。
有釋迦牟尼佛嗎?當然有,不然哪有這些經卷呢?哪有十方諸佛嗎?當然有啊,不然拜萬佛的人,萬佛洪名從哪裡來的呢?所以,信,不管別人怎麼說,都要信得堅固,絕對不動搖。
所以,非信不足啟願,我們就是這樣相信有極樂世界,有阿彌陀佛,釋迦牟尼佛所說都是真實的,阿彌陀佛的大願都是真實的,我們念他的名號,長則一生,短則十念,就能去極樂世界。
阿彌陀佛在法藏比丘時發願,發了四十八大願,現在已經成佛了,所有四十八大願都圓滿了。所以,阿彌陀佛的每一個願都圓滿了,所以剛才說的願也是圓滿了:設我得佛,十方眾生、至心信樂、欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,唯除五逆、誹謗正法者。
假使十方眾生,我若成佛的時候,設我得佛,假使我若成佛的時候,你們十方的眾生,歡喜要到我的極樂世界,相信、歡喜,相信我的極樂世界,這麼的清淨莊嚴,就是我的願所發的,我現在已經成佛了,願都圓滿了,所以極樂世界就是清淨莊嚴,你來到我這裡,就有無量光明、無量壽命、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力,這樣相信到歡喜,要到我的極樂世界,長則一生,短則十念,你若不能生到我的極樂世界,我就不成佛,今天已經成佛了,這個願就圓滿了。
所以,這個願有兩個意思,一個意思是阿彌陀佛的願已經成就了,你念他的名號,你就承受他的願。再者,一切的功德,極樂世界一切的功德,一切的願力,乃至智慧、神通、慈悲,一切所有的功德,無量無邊的功德,都放在阿彌陀佛的名號裡面,都是他的願,放在名號裡面,回向給一切眾生,你若來念我的名號,你就能得到我無量的功德,照你的願、照阿彌陀佛的願,就把我們度到極樂世界。
我們眾生沒有功德,念佛就承受了佛的功德,就被佛度走了。
我們這一念心,雖然是凡夫心,但也非常的不可思議。造五逆十惡,會到地獄受苦,你念佛,就能入佛的法界,當然依報、正報、假名,都與佛相同。
佛用三種方法度眾生,第一項,口說十二部經,用經教度一切眾生。
第二項,用身相度眾生,諸佛如來千百億化身,都有三十二相八十隨形好,我們凡夫沒有一相也沒有半好,十方諸佛千百億化身,都有三十二相八十隨形好。我們凡夫看見佛的相貌,我們就會被佛度走了。就是聲聞緣覺,看見佛的千百億化身,也會被他度走了。就是菩薩,他能看見佛的圓滿報身,照《觀無量壽經》,阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中復有八萬四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。圓滿報身佛的相會放光明,無量無邊,菩薩看見了,就會被佛度走了。
第三項是用他的名號度一切眾生。佛的名號,名具體德,名具足一切功德,具足不可思議無量功德,所以你念,就是承受他的不可思議無量功德。學人時常比喻,像父親很會賺錢,但我不會賺錢,但我是父親的獨子,父親所賺的,所節省的,都是要留給我的,他不會給別人,都要給我這個乖孩子。他若是賺一百億,這一百億都是要給我的,他若是賺一千億,這一千億都是要給我,我不會賺錢沒有關係,我來承受他的財產就已經很多了。和這個相同。
所以,我們念阿彌陀佛,就是阿彌陀佛的乖孩子,他什麼都要給你,他一天到晚就是要叫你趕快回來,我這個乖孩子怎麼出去這麼久了,都不回來?父母親看我們都是乖孩子,即使是逆子也視為乖孩子。
你們有小孩子的人都會知道,這小孩子再怎麼壞,都會說我這小孩子很乖,你們相信嗎?這小孩子很醜,我這乖孩子最漂亮,你們都比不上。父母親疼愛小孩子就是這樣,不會嫌自己的孩子壞,也不嫌孩子醜,很壞也說很乖,很醜也說很英俊、很漂亮。即使做了壞事,被捉到警察局了,警察通知你要來領回去,到那邊就跪著一直的拜託:警察大人,我的孩子不會做這種壞事,我的孩子很乖的。父母親的心就是這樣。
我們雖然做阿彌陀佛的逆子,逆子就是說,違背佛,違背父親,就叫做逆子。因為父母都是疼愛孩子的,望子成龍,很疼愛我們,都說我們很乖。但是我們出去流浪,不知道要回家,壞事拚命做,叫做背覺合塵,與佛相違背,與外面的污染結合在一起,背覺合塵,一天到晚在外面流浪,以苦為樂,不知道要回頭。父母親一天到晚思念我們,傍晚就到外面呼喊:某某人,這麼晚還不回來?出去很多年了,也還是這樣做。
我助念了一個,她兒子出車禍死了,每天傍晚時就到外面呼喊。某某人,你還不回來?這麼晚了,太陽要下山了,你趕快回來。太陽已經下山了,這麼晚了,趕快回來。每天叫,他們以為母親發瘋了。母親沒有發瘋,只是思念這孩子。出車禍死了,她都認為還沒有死,這樣叫。
所以,孩子做了壞人,父母親也不認為他們是壞孩子,只是還沒有回來,到半夜還沒有回來,也還在那裡徘徊。一兩個小時,都還在那裡徘徊。
我以前,還沒有學佛時,住在育英路那裡,那裡有一家人就是這樣,生了兩個兒子,一個很壞,半夜都還不回來。那時候,學人還沒有學佛,喜歡打麻將,打到半夜一、兩點,回到家裡,隔壁怎麼還是亮的?頭伸過去看一看,他們的母親怎麼還在那裡走來走去。我說:某某人,這麼晚了,還不睡覺,怎麼在這裡走來走去?我的乖孩子還沒有回來。
所以,你不回來,她一整晚都睡不著,等到回來了,你不敢罵他,我在等你,等你回來,他也不會說:媽媽,你難道不會想睡覺?他不敢這麼問,他若這麼問,哪有人不會想睡覺。你不回來,我就睡不著,我難道不想睡覺嗎?我躺在床上就會想你,睡不著啊!起來找你,看你回來了沒有?你回來了,要趕快幫你開門。父母親疼愛孩子就是這種情形。
我們就是做阿彌陀佛的逆子,一直流浪,流浪到娑婆世界來,不知道要回到他的身邊。所以,他每天念我們、每天念我們,我的乖孩子還不回來、我的乖孩子還不回來,我的財產這麼多,你就是不回來,我的功德這麼多,要給你,你就是不回來?
所以,我們若會念佛,他會非常的開心,我的乖孩子在念我了,有想要回來了,時間到了,要趕快去接他,也不用坐飛機,也不用買車票,都不用。他知道我們沒有錢,我來到你的面前接你,這麼疼愛我們,你看看。我用蓮華給你坐,在世間還沒有坐過這個,我用這個給你坐,比光還要快,也不會出車禍,也不會有空難。這父親這麼的疼愛我們,很高興。
所以,你若想要回到他那裡,每天都很高興,期待我們回去。所以,我們念佛要做什麼?要發願回到極樂世界,在外面做逆子這麼久了,要念他。
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉說,若眾生心,我們都是眾生,若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,離佛不遠,不假方便,自得心開。又教我們,一切眾生,若念佛如母憶子,我們念阿彌陀佛,像母親念兒子一樣來念阿彌陀佛。假使母親念我們,我們不念母親,母子就不能相見。子若念母,像母親念孩子的心來念母親,母子歷生不相違遠。
如母憶子;若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。母親念孩子,但孩子逃家,就不念母親,雖憶何為?你雖然念他,也沒有用。子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。母親念子,子也念母親,像母親念子的心來念母親,這樣母子歷生,不相違遠,就是一輩子、一輩子都不會離開。
所以,佛念我們,就是如母憶子,佛在念我們,像母親在念孩子一樣,我們就是沒有念母親,在外面流浪。
所以,今天知道回來這裡,念七天的阿彌陀佛,他很高興,如母憶子,他非常的高興,他都聽見了,不但聽見了,放光明把我們保護住,我這個乖孩子快要回來,再沒多久,他就要回來了,今生結束就要回來了,他非常、非常的高興。派諸佛菩薩保護著我們,讓你走東往西,逢凶化吉,讓你一生榮華富貴。你真的念我,讓你一生榮華富貴。無有災難加身,大地震,你們都不會死,真的,不可思議。出車禍也不會怎麼樣,他把你保護住,乖孩子快要回來了,把你保護住。所以,你要發願,要回到極樂世界。
我講一個真實的事情,你們不要說,師父講這些都是沒有根據的,都是有根據的,不然我講不出來。
九二一大地震,你們知道嗎?你們遇到了嗎?有啦,大家都這麼大了,一定遇到過。到現在十年,還是十一年了?十二年,我都跟人家說十年,一直說十年,都不會老,念佛就是無量壽,時間都停在那裡。
有一天,有一個人來給我加持,女居士:師父,拜託幫我加持。我問:你為什麼要加持?哪裡不舒服?我被嚇到了!你為什麼被嚇到了?九二一,我住在七星,太平的七星,你們知道嗎?太平李炳南老居士,有一位徒弟在七星設了一個道場,讓在家居士住,在那裡念佛。他們現在蓋了一棟樓,讓人放骨灰,及共修等。她說她那時住在那裡。
非常的不可思議,那一天,我們這壽光寺破土,那一天早上破土,那一天下午,我也去了七星幫人助念,就回來了。那一晚就大地震了。她就來給我加持。
我問:大地震,你是怎麼被嚇到的?搖得很厲害,搖到我隔壁的這面牆壁倒塌,我一直念佛、一直念佛。但很不可思議,沒有倒向我這邊,倒向另外一邊。一直念、一直念阿彌陀佛。倒過去那一邊,一位男眾被它壓住了,電燈都熄了,黑黑的,聽到喊救命。我那時候不知道為什麼那麼有力氣,我竟然能將那面牆撐起來,他就鑽出來。我嚇壞了。隔一天一看,幾十個人要撐那面牆,都還撐不起來。我那時候怎麼那麼有力氣,能夠撐起來,讓那個人鑽出來。
我說:那不是你的力氣,是阿彌陀佛的力氣,他可能當時沒有念,所以倒向他那邊,喊救命時,拚命的念,阿彌陀佛幫忙出點力,就把它撐起來了,就可以鑽出來了。
她沒有死,他也沒有死,只是被嚇到了,也沒有被壓到,也沒有怎麼樣,也沒有死。這是一個例子。
又過了兩天,五個人來給我加持,一家五個人。我說:你們哪裡不舒服,來找師父加持?師父,我們被嚇到了。他們也說被嚇到了。為什麼被嚇到?師父,我們是住在員林龍邦,員林龍邦,四棟大樓,每一棟都是十四層樓,有四棟。大地震,四棟的大樓全倒,住在七樓的,變成一樓,一震,七樓下陷變成一樓。
他說:師父,這次的大地震,我事先並不知道,但是我三個月前,是他太太說給我聽。我三個月前,心就不安,越來越嚴重。她先生後來告訴我,他說嚴重到什麼程度呢?過來也不對,過去也不對。最後那個禮拜,就問她:你最近為什麼這樣?一直都不安定,那麼痛苦?我也不知道,越來越嚴重。最後要地震的那個禮拜,就帶去同學的朋友那邊,跟他們聊天,待到十點多、十一點才回家。
地震那一天也是一樣,想要幫她舒緩她的壓力,她很痛苦。坐到十一點多,小孩子想睡覺,吵著要回家,就帶回家了。
那一晚也很有趣,他們住的公寓,他們夫妻及最小的男孩睡同一張床,兩個女兒睡另一張床,房間出來,做了一道牆,小孩子才不會摔下去,做了一道牆高高的,可能有這個這麼高,讓小孩子爬不過去。
那一晚很有趣,那一晚,本來小男孩都是跟父母親睡,他說要跟姊姊們睡,小男孩跑去跟姊姊們睡。爸爸心想,三個小孩睡在同一間,沒有大人在不行,跟他太太說,我去跟這三個小孩睡。那一晚就變成他太太睡一張床,他們四個人睡一張床。
睡到半夜,大約十二點的時候,十二點十多分,一點多,大地震,小孩嚇得大叫,就把他太太從隔壁間拖過來,五個人就在一起,拿起床墊跨在那一道牆上,跨斜斜的,大家就躲在床墊下面,上面的鋼筋水泥倒下來,才不會受傷,五個人就躲在床墊下面,床墊軟軟的,上面的東西倒下,壓不到他們,三個小孩,二個女孩,一個男孩,男孩最小,大概三、四歲,最大也只有七歲左右,讀國小了。他們就被嚇到,大哭大叫。
她叫他們:你們大家都要要怕,不要哭,哭會流眼淚,流眼淚就沒有水份,我們不知道什麼時候才會被發現。他們的母親還很有智慧,還知道這樣告訴他們。不要哭,趕快念阿彌陀佛,阿彌陀佛會來保護我們,小孩一怕,就拚命念阿彌陀佛,他們就邊念邊哭。你們不要哭,哭了會沒有眼淚,不知道什麼時候,人家才會來救我們?沒有水喝也會死。不要哭,趕快念阿彌陀佛。
大家就在床墊下,一直念阿彌陀佛。上面就一直的搖晃,一直倒塌,一直的壓在他們的上面。後來,母親還說:不要念出聲,用心念就好了,念出聲,等到人家發現我們時,會沒有聲音,母親還會這樣安慰他們。
隔一天,救護車等,很多都來了,外面在搜尋,他們都聽得見,救護車的警笛聲都聽得見,搜救的人就一直搜尋。他們是十四樓,七樓變成一樓,很多人都被埋在裡面,跑不出來,因為是晚上。
第一天,他們喊救命,外面都聽不見,外面講話,裡面都聽得見,第一天就沒有被救出來。就一直忍耐,一直念、念、念,晚上就暫停搜救。隔一天的早上又有人來搜救,一樣一直喊救命,外面一樣沒有聽見,這母親心想,我們這樣喊,外面都沒有聽見,這樣不行,她就拿石頭,往牆上敲。若是知道有人走近,就大力的敲,因為裡面聽得見外面的聲音。一敲,外面的人就聽見:這裡有人,這裡在敲打。外面的人就說:這裡面若是有人,就敲三下。就呯、呯、呯,敲了三下。外面的人就知道了,就把他們救出來,結果五個人也沒有受傷,也沒有死,只是被嚇到而已。就來找我加持。
他就問:師父,為什麼會這樣?我太太三個月前就開始難過、不安,到最難過、最不安的時候,就大地震,結果我們都沒有死,為什麼會這樣?你們是因為念佛,若是沒有念佛,早就死了,他們有念阿彌陀佛。結果五個人都沒有死,只是嚇到而已。
還助念了一個,一家三個人,都死了。爸爸死的最慘,身體與頭在不同的地方,頭被地震一切,噴得很遠,與身體分離,三個人都死了。去念的時候,死了很多人,都是放在省立醫院,以前叫做省立醫院,現在是署立醫院,現在是在埔心,新蓋的地方,省立醫院。
到時,棺材排了一整列,有人來請,他父親信佛,所以來請我,兒子媳婦及他們的兒子都死了,這個兒子,頭與身體分開。去念的時候,有很多副棺材,一個人來請,我看這裡有這麼多人,就一起念,將所有的棺木都排在一起,四盞蓮華燈不敢放在他的冰箱旁邊,譬如有十個冰箱都把它們靠攏,四盞蓮華燈就放在最旁邊。同時念、同時開示。
這一家人怎麼會都死了呢?沒有念佛,只顧逃命,沒有念佛。所以,這念佛非常的不可思議。
我那時在蓮社,已經睡著了,一點多,已經入睡了。大地震時,就很大聲的念阿彌陀佛、阿彌陀佛…,一直念、念、念…,想要爬起來,就又被搖倒了,要站起來,又被搖倒,就坐在床上,不要了,不跑了,就躺在床上念阿彌陀佛,一直念,念到不震了,就下樓了,黑天暗地的,都沒有電。一走就踢到東西,這是什麼東西?一看,衣櫥倒下來了。就慢慢摸,慢慢走。走到二樓,水流的很厲害,可能是水管破了,水流的很急。就慢慢摸、慢慢走。走到外面,那時候還沒有重劃的田園,大家都在田園的空地那裡。過了一會,又有第二次的地震,很大,第二次倒了很多房子,大部份人都是在第二次地震死的。第一次地震後,想要再進去拿東西,房子在第二次倒塌,就沒有跑出去。
一直到天亮,走回去時,二樓的圖書館,所有的經櫥都倒下來,所以所有的經櫥都換成木頭的,就是這樣。中間的觀世音菩薩也倒下來,但是手等都沒有斷。本賢師在三樓,他的寮房有一尊瓷的阿彌陀佛,瓷的,又去安金,阿彌陀佛瓷的,你們看過嗎?灰黑的,也有白的,那一尊也倒下來,他的佛龕很高,像上面那個那麼高,地上是瓷磚的,瓷的從上面摔下來,整尊都好好的,也沒有破,非常的不可思議。所以,這念佛,真的可以消災免難。
竹山做禮儀社的劉居士,昨天去竹山助念,可能是他辦的,請我們去助念,結束後。師父,請你到我家,我請你看,我泡茶給你喝,請你看。看什麼?大地震的情形,請你來看。
他說這真的很不可思議。我住在新蓋的五間那邊,但是約有五年的時間,是在那邊租房子。我要向你買,你的房子很舊了,我要向你買。他好像要以三百六十萬買下來。他不賣。後來,他就過來買這邊的,二百八十萬,新蓋的,他就搬進來住。那一天大地震,那五間全倒,他搬過來的這邊都沒有倒,這是避了一個難。這一搖,地上都裂了,地上都裂成這麼大的縫,而且裂的很長,裂到他們家的門口就停了,他的家門口有一個溝,裂了很大的縫,應該也是會裂開,結果就裂到他們家的門口。這真的不可思議。他們沒有怎麼樣。
林吉朗居士請我去他們家灑淨,幫他太太加持,他住在中興新村,他是省政府官員,他都來蓮社幫忙錄影,他會錄影,甚至製作影片等,他都會。他有一間別墅,在山上,那裡共蓋了一百多戶,將近一百戶。將近一百多戶全倒,只有他那一間沒有倒,其他的全倒,夫妻兩人只顧念佛,全部的人都跑掉了,只有他們沒有跑。
現在說要復建,要把他那一間拆掉,全部要復建。他說,我這一間好好的,也沒有受損,一點裂痕都沒有,這真的不可思議。他們的圍牆,兩間一個圍牆、兩間一個圍牆,隔壁的圍牆都倒了,他的圍牆沒有倒,他連圍牆都沒有倒。隔壁的房子,有個樑,打進山壁,一地震,樑反彈回來,這邊的房子都壞了,他的沒有壞。還裂了一個洞很深,像挖土機挖了一個很深的洞。一樣只是隔壁而已,那一間面目全非,他們都沒有怎麼樣。所以,念佛真的很不可思議。
所以,我們念佛的人,真的是無量壽,大事化小事,小事化無事。
所以,這個宗文,你要有信心,要發願到極樂世界,這樣一心的來念。
所以,非信不足啟願。你若不相信極樂世界,不相信阿彌陀佛,你就不想去。非願不足導行,你若不願意去,你就不會修行,信願行雖然是淺淺的,但道理就是這樣,你不相信,就不會發願。譬如,你不相信有台北,人家告訴你台北有多好、有多好,你就是不相信,就不會想要去。
所以,你先要相信,真的有極樂世界,真的有阿彌陀佛,我念佛,他真的就會來接我,我一定要去,這一生無論怎麼苦,我一定要去。這願一定要發得很堅固,不論怎麼快樂,我都要去,無論怎麼痛苦,我都要去,無論怎麼死,我都要去,無論什麼時間死,我都要去,無論在什麼地方死,我都要去,這樣就對了。
所以,這願就要這麼發。不能想要又不想要,要又不要,佛來到你面前要接你,你可能就不會去。
無論在什麼地方死,我都要去。我們人是無常,因為我們是凡夫,無論在什麼地方,我們都是煩惱,都在造業,所以我們無論在什麼地方都可能會死,你走到那裡都是在煩惱,都是在造業,所以我去到任何地方,都有可能會死。叫做處處煩惱,處處造業。不信佛的人,到了美國,也是煩惱,到了美國,也是吃葷的,也在造業,對嗎?所以,你到了美國也是可能會死。
無論什麼時間,我們都是在起煩惱,都是在造業,所以我們無論什麼時間都會死,不是只今天會死,明天也會死,後天也會死,不是只現在會死,過了一會也會死,一個小時後,一個小時前,無論什麼時間都會死,因為我們這一念心都是在變化的。
我們這一念心有生住異滅,這身體就有生老病死的痛苦,外面的境界就有成住壞空的現象。外面的境界是依報,會生老病死的身體是正報,無論在什麼地方都會變化,都有災難。
所以,你要發願,因為是無常的,在這裡好好的,出去就被車子撞死了,不一定的,去助念了很多,都是這樣的,好好的人,已經回到家門口了,就被撞死了,沒有時間讓你走進家裡。所以,一定要發願,無論什麼地方死,我都要去極樂世界,無論什麼時候死,我都要去極樂世界。
師父時常開玩笑:現在要帶你們去的人舉手,現在阿彌陀佛來了,要帶你們去的人舉手。真的,還是假的?我看都是說謊的。阿彌陀佛等我一下,我打手機回家告訴家人,我再跟你去,一定要打電話回去,不然家裡的人會想我怎麼死在這裡。你一定會打電話回家,告訴他們,阿彌陀佛要來接我了,我要跟阿彌陀佛去了,你們明天再來幫我收埋就好了。阿彌陀佛,我先打電話通知,他們才不會見怪,等電話打好了,阿彌陀佛走了,去不成了。
所以,舉手要像你們剛才那麼堅決,阿彌陀佛什麼時候來,我都要跟他去,什麼時候來,我都要跟他去。這樣聽懂嗎?什麼地方來,我都要跟他去。不用打手機,不用打手機,聽懂嗎?
你在洗澡的時候,衣服脫下來,正在洗澡,阿彌陀佛現前要來帶你去,你要去嗎?很難!你會說,阿彌陀佛等我一下,讓我穿一件衣服,我再跟你去,我光著身體怎麼跟你去?你一定這麼想,阿彌陀佛笑笑站著等你。你把身體擦一擦,衣服穿好,要跟阿彌陀佛去時,不見了,去不成了。不是這個身體去,是這一念心跟他去的,魂跟他去的。你再穿也沒有用,穿在臭皮囊身上,再怎麼穿,也還是留在娑婆世界,是魂去的。聽好哦!
所以,你在洗澡,他來,你也要跟他去,這樣聽懂嗎?聽好,這很重要。不是不會發生,我念了很多,都是洗澡的時候去的。心肌梗塞,就死了。真的,身體光光的也要跟他去,不要等到衣服穿好。
你在大便的時候,阿彌陀佛現前要來帶你,你要跟他去嗎?很難。我在大便時,很骯髒,等我擦一擦,洗一洗,再跟你去。這都太慢了。
所以,我們發願,要怎麼樣發呢?任何情況,我都要去,不要再躊躇,不要再穿一下衣服,這樣的願才是深切的,這樣知道嗎?
師父說了很多給你們聽,你們要聽好哦!這都是真實的事情,這些願都要發的堅固。
剩下一分鐘講給你們聽,我聽達理老法師,現在已經圓寂了,達理老法師有一個徒弟在中壢當醫生,叫做幻生,他太太是一位虔誠的佛教徒,經教也聽了很多,達理老法師也很會講經,很喜歡念佛,每天都求願往生極樂世界。
到有一天,她生病,阿彌陀佛現前要來接她,她就一直叫幻生、幻生,叫她先生的名字。他正在外面看病人,太太怎麼叫得這麼急。就將病人放著:你在做什麼、你在做什麼,有什麼事情嗎?趕快,阿彌陀佛來了,觀世音菩薩、大勢至菩薩來了,要接我去了,你趕快拜託他們,再一個禮拜,等兒子結完婚,我再跟他們去。
她先生就跪下來求阿彌陀佛:阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,拜託,慈悲,我兒子再一個禮拜就要結婚了,讓我太太在兒子結完婚,一個禮拜後,你再來接她去。不見了,西方三聖不見了。再一個禮拜能去嗎?不一定,再一個禮拜,阿彌陀佛也沒有來,你還活著,去不成。
所以,這願一定要發得堅固,就是你兒子今天,或明天要結婚,你也一定要跟他去。這樣聽懂嗎?到那裡有功夫了,華開見佛悟無生,蓮華一坐,一念間就回來了,你還怕什麼?也不用讓你坐飛機,一念間就到了。
所以,道理通達,願才能發得出來,什麼時候,我都要去。到那邊才有功夫,到那邊要怎麼樣,才能怎麼樣,在這裡都是不可能的。阿彌陀佛很慈悲,你一求,他都會答應你,但是以後能不能去得成,還要看你的願切不切。這樣聽懂嗎?
你若會這樣發願,來念佛,我們念這阿彌陀佛,越念信心越堅強,願力越強、願力越切。像我們去助念,越念越有信心。沒有皈依,也沒有念佛,幫他念一念之後,都能往生極樂世界。
明天說行。第二是說宗,我們這淨土法門,是以信願行為宗。心要、宗要,法門要,明天說法門要。
我們今天就說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
312 彌陀要解 4 1000413
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
今天第幾天了?第四天了,明天第五天,剩下兩天可以說而已,第六天要讓你們問問題。這三天說過了心要,說過了宗要,今天說法門要。
《楞嚴經》裡面也這麼說:歸元性無二,方便有多門。天台宗的大德在理即佛裡面也說:動靜理全是,行藏事盡非,冥冥隨物去,杳杳不知歸。
以理來說,我們大家都有佛性,都是一樣的,心佛眾生三無差別,動靜以理來說,都是從我們的覺性出來的。行藏事盡非,你造作一切的行為、一切事情,就都違背了覺性,背覺合塵。冥冥隨物去,杳杳不知歸,起了一念的無明之後,就在六道輪回,隨一切境界而轉了。杳杳不知歸,杳杳茫茫,不知道要到什麼時候才會回頭。
因為我們的覺性會隨一切緣,隨九法界之緣,知道要回頭的人很少,杳杳不知歸。
等到究竟佛時,六即佛裡面最後的究竟時:從來真是妄,今日妄皆真,但復本時性,更無一法新。回過來成佛時,以前還未成佛時,將真的變成妄,從來真是妄。今天成佛了,今日妄皆真,今天成佛了,才知道迷妄原來也都是真的。但復本時性,更無一法新,等到證到佛性時,無增無減,更無一法新,本來就是這樣。
所以,歸元性無二,方便有多門,要恢復原來本性時,從眾生修到成佛時,有很多法門,佛一說,說了八萬四千法門,每一個法門,都會讓你回歸成佛,所以這叫做方便有多門,佛權巧方便說一切法,使一切眾生能夠回來成佛。
但是這方便中,一切方便中,我們通常說是自力,用自己的力修行,修到最後,都能成佛。但是眾生修行有很多困難,佛雖然很慈悲,每一種法門都告訴我們,卻是有很多,不適合我們娑婆世界的眾生修行。因為娑婆世界的眾生壽命很短,又有隔陰之迷,修一修、修一修,死了,沒有成就。又再出生,就是出生為人,你也有隔陰之迷,就不知道前一生是什麼,有沒有修行也不知道。所以,就要從頭開始,就要時常的在這裡輪轉,不能有成就。
所以,一切方便法門之中,佛就告訴我們最直接、最圓頓的念佛法門,念佛求生極樂世界,這個法門是方便中的最方便,最直接,沒有彎來彎去的,不必彎來彎去,不用。尤其是最圓頓,因為即心是佛,我們這一念就是覺性,靈靈覺覺,即心是佛,即佛是心。
直接就是沒有拐彎抹角。譬如,我們要去台北,現在有高鐵可以坐,若從高雄坐到台北,兩個小時就到了,不用到兩個小時。從台中坐到台北,一個小時,其實也不用到一個小時,五十五分就到了,一個鐘頭內就到了,很快很快,以前想像不到的。
我以前時常去台北,坐火車,最快要坐三個半小時,都沒有誤點時,最快。現在有高鐵,從台中坐,五十五分就到了。所以,這沒有拐彎抹角。假使沒有高鐵、沒有火車,又沒有高速公路,經由縱貫路,開車到台北,我看五、六個小時,六、七個小時也開不到。所以,這叫做迂迴,繞來繞去。
以前學人去花蓮,經由橫貫公路,從台中到花蓮,繞著山路,一直繞、一直繞,這個山繞完了,換繞另一座山,這樣繞來繞去,繞到山上時,往下看,我們剛才才從那邊的路開上來而已,這叫做迂迴,沒有直接。
現在,我們從草屯來到埔里,穿過隧道,不必繞來繞去。聽說,現在國民黨執政,要從員林的快速路—76號路,開到埔里這裡來,再開隧道,通達花蓮,到花蓮只要兩個小時,就不必繞山路走,穿過隧道,這叫做直接。
所以,我們要到極樂世界,要了這生老病死的痛苦,要成佛,有直接的路,也有間接的路。用我們自己的力,就是間接的路,以小乘說,要三大阿僧祇劫,很久的時間。其實小乘的佛,藏教的佛,只是走了三百由旬,我們要成佛有五百由旬,他才走了三百由旬。若是別教,成佛是四百由旬,圓教的成佛是五百由旬。所以,真的很困難。
至圓頓者,我們念佛是最直接、最圓頓的法門。圓頓就是不偏,不偏於空,不偏於有。不漸,不是從十信、十住、十行、十回向、十地,這樣漸漸成就的,不是。這是最圓頓的,是心是佛,是心作佛。用我們的凡夫心來念阿彌陀佛,就變成佛心,這一念心若不念佛,就念九法界,你就是眾生。我們若是直接念佛,是心是佛,是心作佛,分不開。所以,這念佛法門是最圓頓的法門,一生就能成辦,從娑婆世界橫超到極樂世界。
在娑婆世界的凡聖同居土,念一聲阿彌陀佛,不用再修別的,都不用,念一聲阿彌陀佛,就從我們娑婆世界的凡聖同居土,橫超到極樂世界的凡聖同居土。到了極樂世界,這是第一次的橫超,橫超分段生死。
現在到了極樂世界,第二次的橫超,因為到了極樂世界,華開見佛悟無生,悟無生法忍,這種智慧,叫做一切種智,一切種智就是佛智,也就是破一分無明的菩薩,以別教說,叫做登地菩薩。破一分無明,證得一分的法身,見一分常寂光土,就能夠百界成佛,這就是第二次的橫超,橫超變易生死。所以,念這一念佛,二死永亡,分段生死及變易生死都沒有了,二死永亡。所以,這種法門,真的很不可思議。
一切念佛法門之中,最簡單又最穩當的,莫若信願持名。我們這念佛法門,剛才說過的,直接又圓頓。但是念佛法門有很多種,通常說有四種:一實相念佛,二觀想念佛,三觀像念佛,四持名念佛。這四種念佛法門裡面,最簡單又最穩當的,就是持名念佛法門最簡單。
實相念佛,實相很難暸解,有時候研究了一輩子也不能究竟其義,你不知道實相,如何用實相念佛呢?現前這一念即是實相,所以我們用現前這一念來念佛,其實也是實相念佛,雖然道理很深,但是行時很簡單。
觀想念佛,你要用想的,佛有三十二相、八十隨形好,你要去觀想,佛的境界很微細,眾生的心很粗,你要想佛的境界很困難。我看《華嚴經》裡面說佛的相,說得非常微細、非常微細。《觀佛三昧經》裡面也說,都是非常的微細,很難觀,觀像念佛,你要用一尊很莊嚴的佛像,每天看、看、看,這也是很困難。
唯有持名念佛,念阿彌陀佛的名號,這是一切念佛法門中,最簡單的,一教就會,老太婆也會,小孩子也會。我來這裡教了很多白頭翁,念阿彌陀佛,你們聽見了嗎?有沒有聽到?這裡白頭翁很多。我教它們念阿彌陀佛、阿彌陀佛,早上起來就會念阿彌陀佛了,那白頭翁會做早課,也會做晚課,晚上叫一叫才去睡覺,早上起來就先叫一叫,人家說會叫更,你現在教牠叫阿彌陀佛,牠就會叫了。我們蓮社附近的白頭翁也都會叫阿彌陀佛。
以前我還在家的時候,前面那一條路還未完全開發,前面有很多榕樹,我算一算有八隻的白頭翁,有一隻停在學人俗家的佛堂上面那裡,晚上可能都是在那裡睡,一大早那一隻都會開始叫阿彌陀佛、阿彌陀佛,榕樹上的白頭翁就跟著阿彌陀佛、阿彌陀佛,另一棵樹也是阿彌陀佛、阿彌陀佛,一下子,全部的白頭翁,都在做早課。晚上也是這樣。我說有人不信,就請他們來聽看看,是不是這樣。聽一聽、看一看,還真的是這樣,一會這一隻,一會那一隻,此起彼落,這一隻叫了就停下來,換另一隻叫,一隻叫完了就停下來,換另一隻叫,會彼此等待,很不可思議。
所以,你們如果看到白頭翁,你們就教牠們念,牠們會念阿彌陀佛。有時候念一聲、有時候念兩聲、有時候念三聲,一次。阿彌陀佛、阿彌陀佛。所以,很簡單,教就會。
又很穩當,這念佛法門是最穩當的,其實這穩當有很多項,我們簡單說有三項穩當。我們念佛的眾生,阿彌陀佛有無量的光明,這無量光明都會攝取我們不捨,不但是阿彌陀佛,十方諸佛都出廣長舌相,一樣都有無量光明,都會護念我們,保護我們,憐念我們。《觀無量壽經》說,阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中復有八萬四千光明,一一光明遍照十方,念佛眾生攝取不捨。
阿彌陀佛的無量光明,我們要如何與他相應呢?他說念佛眾生,攝取不捨,我們若是念他,他就會用無量光明照耀我們,我們若是被阿彌陀佛的光明照到,身心柔軟,業障消除,善根增長,智慧開顯,妖魔鬼怪看見光明就會跑掉。所以,我們晚上走路都要念阿彌陀佛,鬼就不敢靠近。
晚上不敢出門的人,又不得不在晚上走路時,要念阿彌陀佛。出門都要念阿彌陀佛,不是晚上才念,白天也要念。我們若不念佛,有的人身體沒有光明。很多人來找師父加持,被鬼纏在身上。我到馬來西亞,有一位女眾,鬼很喜歡纏在她的身上。我就問她:為什麼別人的身上,你不去纏,要纏在她的身上?有很多個,說話的是一個,很多鬼纏在她的身上。鬼說:這個女眾,身上暗暗的,我們看見暗暗的,就進去了。她的身上是暗暗的。她就問:師父,怎麼辦?說我的身上暗暗的,鬼都來到我的身體。我說:你就念阿彌陀佛,阿彌陀佛的光明照著你,你就不會暗暗的,它們就不敢靠近。我就這樣告訴她。她現在越來越好、越來越好,身體越念越有光明。
所以,我們身上沒有光,就要藉由阿彌陀佛的光,我們念,身上就有阿彌陀佛的光。師父講過,念佛就是光明藏,因為我們佛七期間,沒有時間講很多給你們聽,有很多例子,很好聽。
第一,我們念阿彌陀佛,身上有光明,就不會遭魔事,不會著魔,念佛的人絕對不會著魔。不但阿彌陀佛的光明照著我們,十方諸佛也護念我們,《阿彌陀經》這麼說。
第二,我們念佛的人,一生會精進,不會懈怠,臨命終時,阿彌陀佛來到面前接引,阿彌陀佛有這個願,長則一生,短則十念,他就會來接引,若不是這樣,他就不成佛,他今天已經成佛了,我們念他的名號,他就會來接引,我們就能夠往生極樂世界,就不用在這娑婆世界輪回。
我們在這娑婆世界修行,有隔陰之迷,到下一輩子,上一輩子的事情全部都忘記了,像我們現在,我們上一輩子做了什麼,都不知道,這叫做隔陰之迷。來生要出生做什麼也不知道,我們沒有功夫,就是知道,再出生,又會忘記了。這叫做隔陰之迷。今生所修的功德還未圓滿,到來生,全都忘記了,還要再從頭開始。
昨天跟大家說了,不知道有沒有疑問。那女人將死,看見西方三聖來了,幻生、幻生,叫她先生的名字,叫一叫,跟她先生求一求,阿彌陀佛就不見了。你看這個人會往生嗎?以後會往生嗎?以後阿彌陀佛還會再來接她嗎?這個人一樣會往生,為什麼呢?因為我們念佛人,經常都會念佛,所以你再念佛,他還會再來,因為他發願,長則一生,短則十念。你現在一直念,念到快要死了,佛來到面前,你不跟他去,你以前念的,佛來了,你不跟他去,等於是前面念的,到現在這裡是一個階段。
但是,你後來反悔了,我怎麼這麼笨,佛來了,我就應該要跟他去了,我怎麼沒有跟他去,還要等到兒子娶妻,這實在是太愚癡了,就會懺悔,再拚命念。你再念,他就會再來了。這樣聽懂嗎?有的人,佛來了三次,還不要去,來三次,真的來三次,還不願意去。阿彌陀佛很慈悲。我遇到一位,阿彌陀佛來三次,不願跟他去,我曾經講過。
我去梅山,深山裡,聽說是玉山的山下,我看地名叫做水道頭。門牌上寫著水道頭,所以我記得很清楚。那裡有一個村落,有街道,都是從日本時代到現在,新蓋的很少。有一位女眾,生了鼻咽癌,臉都爛了,無法躺在床上睡,想睡覺就趴在桌上睡。
她生了三個兒子,有一個學佛,大兒子及長媳婦都學佛,在台北的一個佛教流通處服務,母親病得這麼嚴重,就請假回來照顧她。第二個及第三個兒子都沒有學佛。教她念佛,念到阿彌陀佛來了三次,都不要跟他去。嘉義的黃居士也去關懷好幾次,關懷三次,叫她要吃素,她都不要吃素。他心想,有一天要請師父來給你加持,叫你要吃素。
他就請我去,他也沒有告訴我阿彌陀佛來了三次,沒有告訴我。路途很遙遠,一直開、一直彎、一直開、一直彎。我坐到不耐煩,我說:黃居士,這個你來了就好了,這麼遠,還叫師父來?他說:阿彌陀佛來三次了,她都不願意去。我聽了很慚愧。阿彌陀佛從極樂世界來三次,我們只是坐車,稍微遠一點,就起煩惱,當下很懺悔,阿彌陀佛非常的慈悲,說我慈悲都是騙人的,佛才是徹底的慈悲。
進到她的房間,很臭,這裡都爛了,爛到面目全非,很臭、很臭。我進去就說:老菩薩,你這樣是不是很痛苦?沒有辦法講話,只有點頭,很痛苦。阿彌陀佛不是來三次了嗎?點頭。你怎麼不要跟他去?靜靜的,家裡的人也沒有告訴我。你怎麼不要跟他去?靜靜的。你有吃素嗎?沒有。我知道這種人很固執,執著這個身體。
我就用半開示、半罵的方式,我是不曾罵人,但是在這裡,不罵她,她不死心。我說:老菩薩,你這個身體,我拿一面鏡子給你照,你的眼睛若能張開,我拿一面鏡子給你照,你可能會被自己嚇到,你的臉已經面目全非,很難看、很難看。爛到不像一個臉,像魔鬼,我若拿鏡子給你照,你可能會嚇到自己,你變成這樣子了,可能臉都爛掉了,都還沒有照過鏡子的樣子。我進來你的房間,很臭,我都快要吐出來了,那是你這些孩子們很孝順,不嫌你臭,不嫌你不好看,這樣的照顧你。
阿彌陀佛很慈悲,也不嫌你臭,也不嫌你老,來到你面前要來接引,你還不去,來了三遍,你還不跟他去。你覺得你很了不起,你以為你很了不起。臭得要命,要不是黃居士請我來,來到這裡,我還不想要進來,臭死了,你自己躲在裡面,不知道臭,突然走進來的人,聞起來很臭,你以為你很了不起,你已經病入膏肓了。邊開示、邊罵她。
罵到最後,再問:阿彌陀佛再來,你要去嗎?阿彌陀佛再來,你要跟他去嗎?好啦!好啦!都說不出話來,頭點了點,她沒有聲音,都爛掉了。明天開始要吃素好嗎?好啦!好啦!就死心了,隔一天起,就真的吃素了,阿彌陀佛再來就跟他去了。
所以,人病成這個樣子,還不願意死,還要受折磨。她的大兒子很孝順,有看我的節目,他就求佛,他說我們住在這裡算是深山,很鄉下的地方,阿彌陀佛你來了就知道,這個地方沒有人信佛,只有我們這一家人信佛而已。我們這一家人,只有我深信而已,我母親很痛苦,才念阿彌陀佛,是你保佑她,讓她不會那麼痛苦,她這樣勉強相信,到現在也還沒有吃素,鑑因法師幫她開示之後,才開始吃素,說起來也沒有深信。兩個弟弟也不相信。所以,這個地方,只有我們這一家人相信有佛法而已。
所以,我要求阿彌陀佛給我三項感應,第一我母親若死了,不要有臭味。還沒有死就有臭味了,哪裡說死後不會有臭味,若用現在的話說是無理的要求,活著時就已經很臭了,人發臭,真的很臭。你們聞過人發臭的味道嗎?你們若是沒有聞過,有香港腳的人,你用手去摸一摸,再來聞看看,真的很臭,比死老鼠、死貓還要臭,真的很臭。
他要求,第一不要有臭味,若有臭味,我們這個村落,沒有人敢來。第二,我母親這個膿爛的病情不要惡化,還活著的時候已經爛成這個樣子,現在死了,讓它不要惡化,這也是無理的要求,若用現在的話說,真的是無理的要求。第三,要有感應,要有顯感。她的大兒子求佛要有這三項感應。
她答應阿彌陀佛要吃素了,一個禮拜內就死了,好像是第三天,還是一個禮拜內就死了,結果第三天就死了。
死的時候,沒有請我去開示,請黃居士去開示。後來很感應,就請她的大兒子到中埔。嘉義的中埔,以前我去那邊講經講了四、五年,請他到那邊講給大家聽。他說他所求的這三項都有感應。死的時候,都沒有臭味,變得都沒有臭味,病情也都沒有惡化。我問為什麼沒有臭味、沒有惡化。他說,我仔細看她的臉像一層保鮮膜貼著,一層薄薄的膜,我們人若是有傷口,都有白血球,白血球就會像一層膜貼著。你們曾經仔細看嗎?她的臉像一層保鮮膜包著,所以臭味跑不出來,也沒有惡化。我說佛實在很慈悲。
死後的第三天,變成一隻蝴蝶,那一天不知道是誰,也說她母親變成一隻蝴蝶回來。冬天,蝴蝶很少,夏天蝴蝶比較多,深山蝴蝶可能比較多,近市區的山的蝴蝶都被人捉走,不然台灣是一個盛產蝴蝶的國家。學人以前讀初中時,蝴蝶很多,一路上都是蝴蝶,現在都看不見蝴蝶了,都被捉去做標本。
她變成一隻蝴蝶回來,她的大兒子在睡覺,在樓上睡覺,他們是木板房子,在樓上睡覺。請我去灑淨,木板的房子,樓上會搖晃,日本時代釘的木板,還會翹來翹去,我很害怕摔下去,邊念邊看地上,不專心,怕摔倒了。
大兒子在睡覺,二兒子、三兒子在下面幫她念阿彌陀佛,飛進來一隻蝴蝶,她兒子就要把牠打死。這大兒子有結婚,生了一個女兒,跟她的叔叔在下面念阿彌陀佛,看見叔叔在打蝴蝶,馬上上樓去告訴她的爸爸:爸爸,飛來一隻蝴蝶,叔叔要把牠打死,你趕快起來、趕快起來。她爸爸一聽,就起來了。看見他們在打,說:你們不要打牠,不要把牠打死,不要捉牠。說:蝴蝶飛進來這邊,為什麼不可以捉?他說:說不一定是媽媽變回來的,你們不要捉牠。他的兩個弟弟說:你不是說念佛會往生極樂世界?怎麼會變蝴蝶?蝴蝶是畜生?
他說:不一定、不一定。要怎麼才知道?他說:我來測試看看是不是媽媽變回來的。他就把手伸出去:你這隻蝴蝶,若是媽媽變回來的,請飛到我的手上。這隻蝴蝶就飛、飛、飛,飛到她大兒子的手上。
第二個兒子說:這真的是媽媽變回來的,不然怎麼那麼的聽話。他說:媽媽,人家說念佛會往生極樂世界,我們大家幫你念得這麼認真,你怎麼沒有去極樂世界,怎麼變成一隻蝴蝶?蝴蝶是畜生道的。你若真是媽媽變的,有去極樂世界,請表示給我們看。那隻蝴蝶就從大兒子的手上飛起來,飛、飛、飛…。靈堂都有蓮華燈,它就飛、飛、飛,停在蓮華上,真的是蓮華化生,飛到蓮華的中間。兒子們想,真的是蓮華化生,是媽媽變回來的。
第三個兒子就說:媽媽,你在世時,一直叫我帶你去樓上看一看,我想樓上的木板不是很穩,會晃,我怕我把你背上去,會把你摔死,我的罪過就很大,我就沒有帶你上樓。我到現在還耿耿於懷,到你死時,心想媽媽那時候要求要到樓上,我沒有帶你上去,我到現在心裡都還有罣礙。你若真是媽媽變的,你飛到我的頭上,我帶你到樓上走一走,這樣我比較能安心。那一隻蝴蝶就從蓮華那邊飛起來,飛、飛、飛,飛到小兒子的頭上,這小兒子就慢慢的躡手躡腳的,怕走太大步,它會跑掉,上樓梯就慢慢的走,到樓上繞一圈,就再慢慢的走下來,那一隻蝴蝶「呼」一聲,就飛走了。
所以,真的,這是方便中的第一方便,圓頓中的第一圓頓,而且很簡單、很穩當。我們昨天說願力,願力一定要切、要大,像她那樣,那麼痛苦了,佛來了三次,還不願意跟他去,這說起來,非常的對不起佛,這麼尊貴的佛來了三次,都還不願意去,真的是自以為是。
再講一個給你們聽,有一位台大的醫生,台大的,曾經講過嗎?在這裡有沒有講過?有沒有?台大醫學院畢業之後,實習一年,有了執照,和他太太,他太太師範大學畢業,以前讀台大醫學院及師範大學,都是很厲害的人。拿到了醫師執照,沒有在台灣執業,又到美國讀碩士,碩士讀完了,又讀醫學碩士,美國政府就承認他的學位,就派任他到一個地方任職,像我們現在衛生所的主任。我們各鄉鎮都有衛生所,派到那裡做主任。那個地方,以階位來說,他是最大的。
那個地方,用現在的話說,就是貧民窟,很貧窮的地方,有百分之七十,都是單親媽媽帶著小孩,領政府的補助過日子。離婚的,或是丈夫死了,都是單親媽媽帶著小孩子,在那裡過日子。所以,百分之七十以上的人,沒有健保,美國的健保不同於台灣的健保,台灣是全民健保,大家都要加入。他那邊不是,有錢的人就有辦法加入,沒有錢的人,沒有錢可以過日子,哪有能力再加入那些呢?
他做主任,就告訴各部屬說,我們不僅要救有錢人,貧窮的人,我們也要一視同仁的救護。所以,他在那裡二十年,做了二十年的主任,救了七萬多人的貧民,聲譽很好,美國政府就表揚他,用現在的話說,就是模範醫生。
有一天,台大醫學院要開校友會,無論哪一屆,都要回來。他接到通知,他和他太太,手續辦一辦,就準備要回來了。臨走前,那裡的護士說:主任,我幫你簡單的全身檢查一下,一檢查,發現得了肺腺癌,就不回來開會了。就很煩惱了。一般醫生也是會怕死的,不是不會,很怕死的。自己時常看死人、看病人,自己得了這樣的病,也是很害怕,因為這種病,還沒有存活率,他知道,必死無疑的。所以,夫妻兩人自從那時候開始,就生活在煩惱之中、憂慮恐懼之中。
我們中國人在那裡的也很多,相信佛法的也很多,就教他們念《阿彌陀經》,教他們念佛,結果一念,居然也有感應,越念越有感應、越念越有感應,越念越歡喜。本來是六個月之內就會死的,後來拖了一、兩年才死。念到這《阿彌陀經》,每一頁都有阿彌陀佛,每一頁都是阿彌陀佛。跟他太太說:為什麼《阿彌陀經》,每一頁都有阿彌陀佛?念到這種程度。
念佛,念得很殷勤,念到阿彌陀佛現前,來讚歎他,你為人很好,在這裡救了很多貧窮人,我都知道,你的功德很大,你不用擔心,時間到了,我會來接你。若是痛苦,忍耐一下。佛來了很多次,也讚歎他很多次,他自己也是很殷勤。
有一天,時間到了,阿彌陀佛來了就問他:你準備好了沒?之前來了很多次了,還沒有說要來帶他走,現在要來帶他走了。就問他:你準備好了沒?我要帶你走了。他說:還沒有準備好。已經病得很痛苦了,跟他太太說,地上若是有洞,都想鑽進去,很痛苦、很痛苦。阿彌陀佛來了:你準備好了沒?還沒有!還沒有,佛就走了。
他又繼續念、念、念,念到一個階段,當很痛苦的時候,阿彌陀佛又來了:你準備好了沒?還沒有!還沒有,佛又走了。
病情越來越嚴重,病入膏肓,非常的痛苦、非常的痛苦,阿彌陀佛又來了:你準備好了沒?還沒有!一樣,三次都說還沒有,這眾生實在是很愚癡。念到這麼有感應了,那麼痛苦了,都說還沒有。所以,這願力很重要,學人告訴你們,就是這樣。
這都是在示現給我們看的,阿彌陀佛有多麼慈悲,你知道嗎?你都說還沒有準備好,阿彌陀佛就開了一個歡迎會,我們這裡有幾個人?一百多個,這麼多人了,他那個歡迎會有多少人,一千多個,比我們多十倍,開了一個歡迎會。在晚上睡覺的時候,將他的魂帶到極樂世界,帶他到處玩,地上是黃金為地,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞。有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。跟《阿彌陀經》所念的,到實地一看,都是一模一樣。
到處看了一看後,就帶他去歡迎會,你看,這麼多人都歡迎你來,這裡有一千多人,佛菩薩這麼多人要歡迎你來。他感覺很榮幸,很高興。阿彌陀佛就把他帶回來,就跟他太太說,《阿彌陀經》所寫的都是真的,昨晚阿彌陀佛帶我去極樂世界,真的地上都是黃金為地,樹上都是寶貝,都會說法,七寶池,八功德水,充滿其中,都是真的。最後,開了一個歡迎會,歡迎我去,一千多位歡迎我,現在如果阿彌陀佛來帶我,我要去了。
現在阿彌陀佛又來了:你準備好了嗎?好了!好了,請阿彌陀佛帶我去。阿彌陀佛就把他帶走了。
所以,這事跡在說什麼呢?雖然念佛法門,這個法門很方便,方便中的第一方便,圓頓中的第一圓頓,至簡易、至穩當來說,不要勞煩阿彌陀佛來好幾次,一次就可以跟他去了。阿彌陀佛很忙的,你們知道嗎?很忙的,每一天要度多少眾生,一次就要去了,早點去早快活,晚點去就多受苦。
所以,師父教你們,你們還記得嗎?還記得的人舉手,師父怎麼教你們?早一天來接我,我就早一天快樂,早一個小時來帶我,我就少一個小時的痛苦,早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫。要這樣,不是只這樣說而已,要真的這樣做,真的來了,還不去,就跟你所說的相違背了。每天都要說。阿彌陀佛不會聽到耳朵癢,你儘管每天說,他就會照他的願來接你,他若來了,你就要跟他去了。若是這樣,我們就能去得成。不要延遲一次又一次。
要學功夫,要到極樂世界學,在這裡學不到功夫。
所以,這信願持名,就是最方便的法門,還有幾分鐘?剩下一分鐘,本來要說陳居士他爸爸的事跡,我看明天再說,剩下一分鐘。
所以,這種法門,無論什麼人來學都學得會,而且到了極樂世界,我們只說第二項的穩當而已,第三個穩當,我們到了極樂世界,我們就開悟了,在這裡,沒有一點智慧,信願行三資糧具足時,縱使一生念佛,沒有開智慧,我們到了極樂世界,就能見佛悟無生。
所以,永明延壽禪師就說:無禪有淨土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。我們若能見阿彌陀佛,就能開悟了。在這裡沒有智慧,沒有關係,到那裡就有一切智、道種智、一切種智。我們到那裡,就能一生成辦。所以,念這阿彌陀佛,真的是最穩當、最簡單,沒有一個人不會念。
所以,我們若會這麼念呢,我們若會這麼做呢,我們今生在這世間,就不會空手而回,就不會虛行一次,就不會空過一生。我們到極樂世界,就能做菩薩,以後就能成佛。
我們今天就說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
313 彌陀要解 5 1000414
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!
我們這淨土法門,照說是信願行三資糧具足,我們就一定能夠往生。其實這三資糧具足,並不簡單,我們這樣說,好像簡單,其實並不簡單。《阿彌陀經》裡面這麼說:若有信者應當發願,願生彼國,一日乃至七日,這樣阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,這個人就即得往生,住不退轉。所以,《阿彌陀經》強調的是信願行。
《觀無量壽經》說三心:至誠心、深心、回向發願心,有說這三心。
《無量壽經》,阿彌陀佛的願文是長則一生,短則十念,設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺。未成佛之前,法藏比丘所發的願是長則一生,短則十念,他就會到面前來接你,若不這樣,他就不成佛。現在成佛了,法藏比丘的名,就變成阿彌陀佛,他所有的願都滿了,也就是兆載永劫,難行苦行,他修到成佛,表示這些願都滿了。
所以,我們本師釋迦牟尼佛在《無量壽經》下卷裡面,他就這麼說:諸有眾生,一切眾生,聞其名號,聽到阿彌陀佛的名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。現在成佛了,名阿彌陀佛,所以一切眾生,諸有眾生,一切有因緣的眾生,聽到阿彌陀佛的名號,歡喜,念他的名號,將念他名號的功德,長則一生,短則一念,將這功德,回向要到極樂世界,或是發願我要去極樂世界,這樣這個人即得往生,住不退轉。
即得往生的意思,就是你現在念,現在就往生,不是等到死才往生。所以,這個文很重要。一句話認識得清楚,你一輩子學佛都不會煩惱,讓你歡喜一輩子。所以,我們念這阿彌陀佛是即得往生,住不退轉,不是死後才往生,不是這樣,很重要,聽好。
我們念這一念阿彌陀佛,有的人念一輩子,沒有聽我說法的人,念了一輩子:師父,我有沒有一心不亂?師父,我有沒有念佛三昧?師父,我能不能往生?這實在是阿彌陀佛!念一輩子,煩惱一輩子。你這樣就沒有得到淨土法門的真髓,沒有得到真髓。念一輩子,空過一輩子,比不信還糟糕。
所以,在坐諸上善人,你們要聽好,乃至一念,長則一生,短則一念,諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。所以,當你念這一念阿彌陀佛的時候,念了之後,我將這一句阿彌陀佛的功德,回向要去極樂世界,我以後絕對要生到極樂世界,這樣這個人即得往生,住不退轉。講明白一點,你念這一念佛,要去極樂世界,你就是極樂世界的人了,你已經往生極樂世界了,還住不退轉的地位。你這一念,若能相信,你不僅能夠歡喜一輩子,還能行菩薩道,你是極樂世界的人,你還在怕什麼?對嗎?
有的人很怕死,說到死就嚇得要命,學佛學了一輩子,還很怕死。去幫人家助念,都不敢在死人的身邊念,都在佛前念。為什麼會這樣?怕死。很多人問我:師父,你怎麼這麼大膽?怎麼敢坐在死人的頭部助念?我說:也沒有什麼可怕,有什麼關係。不是怕看到他的臉好看不好看。那是怎麼樣呢?那個人若是得了肝癌,或得了什麼,會傳染的。我說:會傳染,被傳染也沒有關係,死了,阿彌陀佛會把你接走的,怕什麼。他就笑了。我說:你們都放心,若是會傳染,會被煞到,鑑因法師第一個被煞到,第一個被傳染到,不會傳到你們那邊去。我坐在死人的頭部那邊,離他最近,他們的家屬都還在我的旁邊。若是會傳染,會被煞到,我是第一個被傳染到的,不會傳到你們那邊去,你們放心。
因為我們學佛,你若能了解,我們念這一念佛,就能往生極樂世界,就是極樂世界的人了,這樣你會勇猛精進,不會懈怠,不僅如此,還會行菩薩道。極樂世界的人就是能行菩薩道,不然你還要做什麼?要做自了漢?極樂世界是大乘佛法,要發大心。
再一點,大家要注意,聽好!為什麼一念就能往生?諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,信心歡喜就是信,剛才是至心信樂,這是信心歡喜,剛才是乃至十念,這是乃至一念,剛才是欲生我國,這是將這一念回向,至心迴向,諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,將念佛的這一念心,願生彼國,我願意要生到極樂世界,這樣這個人即得往生,住不退轉。後面多這一句,很重要。
是為什麼念一念,回向極樂世界,就能即得往生,住不退轉?為什麼是這樣?因為信願行,阿彌陀佛都幫我們修持到圓滿,放在名號裡面,信也圓滿、願也圓滿、行也圓滿,都圓滿了,放在他的名號裡面,回向給一切眾生。
所以,一切眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,這樣你這一念,就是信願行具足,因為在他的名號裡面,就幫我們具足了,就圓滿具足了。所以,你念他,就是承受他圓滿的信願行。所以,就是一念,也能夠即得往生,住不退轉。這樣聽懂了嗎?聽好!不用讓我們慢慢的信,慢慢的發願,慢慢的念,不用這樣,你一念就具足。所以,這名號,叫做不可思議,具足無量功德。
我們晚上拜的,念這一念阿彌陀佛,叫做諸深總持,四十八願裡面,有一個願就是諸深總持。什麼是諸深總持?法的總持、義的總持、咒的總持、忍的總持,佛號的總持、菩薩聲聞緣覺名號的總持,行的總持,所有的行都總持,一切行,你念阿彌陀佛就是總持,願總持。所以,你不念便罷,一念,不但信願行具足,一切都具足,所以才能即得往生,住不退轉。
有人這麼問我,我去屏東和那些犯人打佛七,屏東的看守所打佛七,一年要去四次,一去就去了好幾年。後來沒去了,那裡的管理員退休,就沒有辦。發了一個獎牌,上面寫:有三千多的犯人跟我們打佛七,一次大約都是一百二、三十個人,總共有三千多人跟我們打。
屏東有一位居士就問我,我那時候晚上都住在陳維茂居士家,他就問我:我有一個小孩才三歲而已,這淨土法門都是說信願行具足,才能往生極樂世界,我這個小孩三歲而已,你跟他說信,他也聽不懂,說願也聽不懂,說行也聽不懂。像這樣三歲小孩聽不懂,死了,能夠往生嗎?我說:三歲,會念阿彌陀佛嗎?會念阿彌陀佛,但是信願行不具足,這樣能往生嗎?我說:百分之百一定往生。他說:這樣難道不會衝突嗎?我說:不會。為什麼不會?我說:這信願行都放在阿彌陀佛的名號裡面,你來念,就能具足信願行,時間到了,阿彌陀佛就會帶你到極樂世界。
其實,你念他的名號,極樂世界就有我們的蓮華,是同時的,一秒都不差。所以,真的是即得往生。
我在這裡講一個事跡給你們聽,今天要說的是陳博士,陳長有博士,他是交通大學的博士,大學是讀清華大學,再去交通大學讀博士,是虎尾技術大學的教授。他父親臨終,我有去開示,他的伯父臨終,我也有去開示,好像他伯母臨終,我又去開示。
他為人很孝順,是非常虔誠的佛教徒。他父親往生,寫了一篇文章,這一篇是他親自寫的,知識份子所說的話,絕對不會說謊,將這經過寫出來,我看非常的感應。
他父親叫陳棟材,這陳棟材居士於2009年,現在是幾年了?2011年,三年前,於釋迦牟尼佛成道日的前一天晚上,也就是農曆十二月初七日,初八就是釋迦牟尼佛的成道日,在三年前,也就是2009年十二月初七日,晚上九點零五分,那個時候,他是八十八歲,年紀也很老邁了。喘了幾口大氣後,即壽終正寢,於他家二樓的病床上。
我們人年紀大了,要死時,都會看日子,說是看日子,實際上是阿彌陀佛放光明來加被的。因為那個時候,寒假剛開始,他活到八十八歲,兒孫也很多人了,在寒假時間死亡,兒孫們很多人,剛好可以為父親好好的念阿彌陀佛。所以,我們人死,還要死對時間,往生時就不必煩惱了。
更難得的是上鑑下因法師,一個小時後就趕到,為父親念佛開示。他們是住在彰化,我是住在員林,我時常不在。他電話打來,我接到他的電話:師父,我父親死了,你什麼時候可以來幫他開示?我說:今天禮拜四,明天禮拜五,第四個禮拜的禮拜五,禮拜五、禮拜六、禮拜日三天,我會去台北,就不在了。這樣,我現在馬上過來。晚上九點零五分,晚上九點多打電話來。我說:我馬上過來,你趕快來載我。我也不知道他家住在哪裡,好像是他來載我,九點多,我就馬上去幫他助念、馬上去幫他開示。
他們也是很如法,進行了24小時的助念,後來幾天許多蓮友也陸陸續續來為他父親念阿彌陀佛,很多人。到告別式結束後,準備去火化,大家上了車,陳教授的妹妹的大兒子,叫岳樵。這姪子,妹妹的兒子岳樵,腦智不是很清楚的人,讀書讀不來,錢給他也不會花,當然無法做正常的工作,在慈濟資源回收場做垃圾分類的工作。
但是他所看見的事情,說得很清楚,不會有呆滯,說得很順暢,所以這真的很不可思議。這種人,我們看他腦筋不清楚,但是這種人很直,這種人不會做壞事情,心地清白,很坦然、很清白,因為沒有煩惱,這種人比較沒有煩惱。我遇到很多這種人,所見的都很清楚,家裡若有人往生,他們都看得特別清楚。
在大家上了車時,他就告訴大家,阿公坐蓮華回來了,交代大家要好好照顧阿媽,要常常讓阿媽笑。他這阿媽可能不大愛笑,要好好照顧阿媽,讓阿媽笑。這樣交待。
大家就問他,阿公坐蓮華回來,交代大家要好好照顧阿媽,要常常讓阿媽笑。車上大家就問:阿公的蓮華是什麼顏色的?他說阿公的蓮華是白色的,但是旁邊還有很多朵,有黃色、紅色很多色。蓮華的上面坐著阿公的哥哥—伯公。他的人很直,不會說是伯公,他說蓮華的上面坐著阿公的哥哥。
再問他蓮華有多大?他說比我們坐的遊覽車還大,我們大家都想說蓮華小小的,蓮華大如其輪,很大朵,比我們坐的這遊覽車還大。
我們又再問:阿公身體是什麼顏色?阿公身體是金色的,右手持蓮華及念珠在胸前,左手持缽置腿上,坐著,一手持蓮華及念珠,放在胸前,一手持缽,放在大腿上。
阿公穿金色袈裟,頭有圓光,圓圓的光,很莊嚴,頭髮剃光光的,和出家人一樣,現出家相,和出家人一樣。這樣說給大家聽,一路就這樣說給大家聽。
回到家裡隔一兩天,岳樵又講述極樂世界的莊嚴,他說極樂世界整個地面上都是金黃色的,很漂亮、很漂亮。
陳博士又問:地面上都是金黃色,你有沒有看見樓閣?他說:樓閣很大一間,比台北的101大樓還高,很大,比台北的101大樓還高。而且裡面有西方三聖,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。
菩薩排兩排,一般說是東序西序,排兩邊,很多、很多的菩薩排兩邊,中間是西方三聖。問有多少人?他說很多很多,無法計算。
還聽到莊嚴的誦經聲,誦經聲與木魚聲與我們這邊的不一樣,莊嚴很多。
到我們蓮社,隔一年的三月打佛七,也差不多是陳博士父親的滿七,陳博士就帶他的姪子來,帶岳樵參加大蒙山施食法會。
法會結束後,師父,是我這個姪子看見的,我聽了很高興,我就叫他來問詳細情形。我一問,跟剛才所說的都一模一樣。他所說的每一事,我都說對啊!對啊!與極樂世界的情形都是相同,與《阿彌陀經》所說的都是一樣。
因為這小孩子,他說話的情形,不善語言,話說的不是很流暢。所以,我就再問:你有沒有看見樹木?他說有看見樹木。你有沒有看見七重欄楯、七重羅網、七重行樹?因為他剛才所說的都沒有提到樹木,所以我又再問他:你有沒有看見七重欄楯、七重羅網、七重行樹?有沒有看見七寶池、雨天曼陀羅華等事?他一項一項的回答我,他說都看見了。
最後還很天真的跟我說:師父,我忘記說了,我阿公的頭上有圓光,所坐的蓮華有彩虹。他說他忘了說,我也忘了問。說阿公的頭有圓光,所坐的蓮華有彩虹。旁邊幾位參加佛七的蓮友,聽了都很羨慕他,能夠見到極樂世界。
岳樵業障很重,不會讀書,錢給他也不知道花。也去當兵,因為很遲鈍,就被退訓,他就是有這種業障,都無法當兵,因此無法從事正常人的工作。剛才說過的,做一些慈濟資源回收站垃圾分類。但這些小孩子還有赤子之心,還有小孩子的性。所以,我就教他要時常念阿彌陀佛,還要時常憶念你所看到的情景,極樂世界你所見的景像,要常常的憶念,這樣可以消業障開智慧,以後就很會讀書了。笑笑的向我點頭。這種小孩很直,你跟他說什麼,他就都會聽。
陳教授的父親是在1922年出生,住在彰化市,他父親生下來,未滿周歲時,阿公就過世,他父親的父親,阿公就過世。陳博士的父親上有兩個哥哥,也就是兩個伯父,一個姊姊,他父親是最小的,出生不到一年,父親就過世了,當然是最小的。兄弟姐妹大家的感情都很好。家父除了從事些許農作外,大部份時間是在二哥的西藥房工作。
父親44歲時,母親就過世,三年後再續弦,與繼母也一起生活了41年,44,再41,就是八十五,經過三年,就是八十八歲。
他父親生活規律,律己很嚴,生活很有規律,什麼時候要做什麼,都很有規律。所以,身體一向不錯。
但在往生前十年記憶力逐漸衰退,後來得了嚴重的老人癡呆症,家人也都不認識了,癡呆成這種情形。
87歲那一年,清明節的前一天,摔倒了,髖骨斷了。開刀後幾天即可走路,但因住院其間感染肺炎,呼吸困難,就趕快插管急救,從此就沒有再站起走路過。因為需要時常抽痰,回家恐怕無法照顧,大家都在外面工作,因此就送去附近的老人院。但因為痰會一直的生出來,再怎麼抽都抽不乾淨,抽好了,過了一會又生出來了,所以時常發燒。
所以,不久又送進加護病房,一檢查血液感染金黃色葡萄球菌,生命危險。陳教授就馬上請我為他父親加持,第一次請我去加持,就是這個時候。
本來想請鑑因法師加持,讓他能夠早日往生極樂世界,結果加持了之後,又活過來了。加持後,看能不能早日往生極樂世界,以免受病苦折磨太久,年紀也很老邁。這時他又活過來。
在1999年,二伯母,他父親本來是在二伯的西藥房工作,這時二伯母過世,也請我去助念,在那個時候,我也順便幫他父親皈依。因為他伯母沒有皈依,所以當我在皈依時,全家人都一起幫他們皈依了,所以這念佛很好。平常叫他們皈依,都不肯,這種權巧方便,你們都要學。
我都是在灑淨之後,前置作業之後,開始念佛,在念佛的時候,我都會持大悲咒、持往生咒、持光明咒,七遍的大悲咒、四十九遍的往生咒、二十一遍的光明咒。之後,才拿大悲咒水灑淨,全部的人都灑淨,亡者也灑淨,靈堂都灑淨。若是有特殊狀況的,家裡也都灑淨,有的是自殺的,連自殺的地方也都要灑淨。灑淨後,開示之前,我就會問:有皈依嗎?沒有,大部份都說沒有,我去念的人,差不多百分之九十七,沒有皈依,沒有學佛,百分之三有信佛而已。所以,我們還有很大度化眾生的空間,百分之九十七沒有皈依。有沒有念佛?沒有,都是這種情形。
所以,一問,沒有,沒有皈依。來,家屬都站起來,代替你們的長輩皈依,大家為了要孝順都站起來了,死人躺在那裡,要皈依,也不能說話,你們都站起來,家屬站起來,合掌,面向師父。以前都還到外面的佛堂,不用,就地就可以了,比較不會亂。
站起來,面向師父,合掌:我弟子某某人,第一句念自己的名字,並代替,譬如是父親死,代替爸爸某某人,這樣會說嗎?會啦!我弟子某某人,就念自己的名字,若是阿公就叫阿公,是爸爸就叫爸爸,並代替爸爸某某人。這樣的皈依,他們都皈依了,但他們都不知道,並代替某某人,我弟子某某人,並代替某某人,等於兩個都皈依了。所以這是善巧方便。
等到幫亡者開示時,再說明白:你非常有善根福德因緣,你死後,你的子孫們都很孝順,都圍在你的身邊念阿彌陀佛,還會邀請員林蓮社的師父及蓮友來到你面前,為你助念、幫你開示,師父慈悲還為你皈依,不但幫你皈依,在這裡所有的家庭眷屬,都皈依了。信一貫道的,信其他宗教的,或是沒有信佛的人,都會嚇一跳,怎麼也幫我皈依了?所以,這權巧方便很好,不但死人度化了,全家人也都度化了。
最後還說,你們若要皈依證書的人,名字都寫給我,有的人是信別的宗教,他就不要,我們不要這麼說,有沒有,我們也不知道。你們若要的人,把名字寫給我,姓名、姓別、年齡、住址、電話,若是同一家人,住址、電話一個代表就可以了。師父回去了,寫皈依證書,寄給你們,有的人很高興,師父有念珠跟你們結緣,有的人很喜歡。這樣就被我們度化了。
所以,他父親就是在他的二伯母過世時,我去開示,我就幫全家人皈依,他父親也在那裡皈依了。
這次加持之後,讓父親喘了一大口氣後,身體就不再間歇性的抽動,我們年紀大,有業障纏擾時,手有時會這樣,又這樣,一樣的動作,有的一整個月,有的一整年,都是同樣的動作。有的是在腹部捶一下、捶一下,冤親債主在他的肚子上捶。要睡覺時,就在肚子上撞一下,就睡不著了,很痛苦。
我加持了之後,看他父親喘了一大口氣後,身體就不再間歇性的抽動。可能是一些怨親債主離開他的身體。
一個月後出院,回到養老院,但不到一個星期又插管,住進加護病房治療,在呼吸照護中心,後來轉送彰基本院。那時是住在慢性病房,需要請一個看護。剛好,我們員林蓮社有一位蓮友,在做看護,是男眾,叫施進丁居士。這位居士很虔誠,我們蓮社的大悲咒水,都是他來結緣的,他每一次都是叫一輛大卡車的礦泉水來。師父,請你持大悲咒,可以跟人結緣,你時常要出去幫人加持,都要帶出去,或是有人來請,都可以跟人結緣。所以,我們蓮社的礦泉水,都是施居士請來跟人結緣的。
所以,這個時候,施居士很發心,剛好從佛光山短期出家回來,隔一天去幫他父親做看護。施居士很用功,都在他父親的床邊拜佛,做早晚課。也請他父親一起跟他做早晚課。
雖然他父親的癡呆很嚴重,無法正常言語,但耳根很利,旁人念佛時他也會跟著念,這都是他的善根福德因緣,因此大家見到他,都會對他說阿彌陀佛。護士對他說:阿公,阿彌陀佛,他也會對他們說阿彌陀佛。他的耳朵很利。老人會念佛也能度人哦!你看他癡呆、癡呆,人家也會對他說阿彌陀佛,這等於是度人。
有時坐輪椅出去時,護士小姐看到他,藥車放著就跑過來,對他念佛,他也跟著念阿彌陀佛,很有意思!所以,在那裡就度了很多人。
施居士還開玩笑說,你父親若住院久一點,這基督教醫院的病人,都會被他度了,所以在那裡度了很多人。
回家後,幾次發燒再去基督教醫院的總院看病,護士小姐都認識他,這次看見他,都知道他就是會念阿彌陀佛的阿公又來了。所以,這真的很不可思議。他父親雖然是癡呆,但是癢的地方,會去抓。後來就幫他掛耳機,因為是癡呆,就用阿彌陀佛的念佛機,用耳機幫他掛著。雖然會抓癢,但是未曾將耳機拿掉。可見,他很喜歡聽阿彌陀佛這個名號。
到後來,會搖動,有時兩手抓著病床護欄一直搖動,看起來業障還是很重。後來施居士建議他再請鑑因法師來給他加持,就不會在床上一直的搖動,坐在輪椅上,也在搖動。他又來請我去。我去的時候,他坐在輪椅,他爸爸看到我,身體一直搖,搖晃得很厲害,手也一直的比劃,很多鬼看見我都會害怕,也許是他自己本身看見師父去,很高興。
有這種動作有兩種情形,一種是鬼看見我會害怕,我曾經加持一個女眾,她曾經給我加持過,但過了很多年,沒有再給我加持。有一次,我去八里打佛七的時候,她追到那邊去,意思是要我給她加持,一看見我,講話講得很大聲,溜啊!溜啊!會捉鬼的法師來了!看起來很好笑。帶她去的人問:師父,她跑掉了,怎麼辦?我說:不用怕,我大悲咒念一念,她又會爬回來了。大悲咒二十一遍還沒念完,就爬回來了。所以,有的情形,鬼看見師父會怕。亡者看見師父去會歡喜。
所以那個時候,他搖動得很大、很厲害。加持了之後,就將他送進安寧病房,就比較不會有這種動作,比較不會了。
這個時候,施居士說:師父,隔壁的張居士已經很危急了,我以前有做過他的看護,你可不可以順便幫他加持?我說好啊!加持幾天後就往生了,隔壁的張居士就往生了,他太太很感動,感動到流眼淚。
經過一個月後,他父親也還沒有好,痰也還很多,皮膚長癬,後來還要再請一個看護,照顧這皮膚長癬的問題。沒多久這癬的問題就好了。
到九月時,就覺得應該要帶回家裡,自己照顧,護士這樣建議。後來就決定帶回家照顧,和他媽媽住在一起。就買了抽痰機,準備氧氣製造機。其實,在家裡照顧老人,比去老人院的照顧還要好,可以盡一點孝心,年紀這麼大了,最好不要在醫院,在老人院住到死的,這比較不好。最好是能帶回家照顧一陣子,是最好的。所以,在外面住了五個月後,就結束了,帶回家,居家看護。
請了一位林育慧小姐,這位看護會照顧癬的問題,後來他父親這癬的問題,沒多久就醫好了。
林小姐也是佛教徒,很喜歡讀誦《地藏經》,她與家裡照顧母親的印尼幫傭相處得很好,這兩人共同照顧父母,也教他父親念阿彌陀佛。所以,這阿彌陀佛成了他們三、四個人之間的共同語言。所以,請到好的看護,也要有好的因緣,都是佛菩薩的加被。
就這樣的折磨、折磨。他父親身邊,都一直放著念佛機,在念阿彌陀佛。往生前三個月,更直接用耳機聽佛號,雖然他雙手還很靈活,會自己抓癢,但未曾看他把耳機拔掉。
往生的一年前,在家裡坐著輪椅,面對床頭,有我跟他結緣的西方三聖像。我去幫人家加持,都有結緣一張西方三聖像,放在香袋裡面,到的時候,都幫他們安在床頭的地方,在床頭安放西方三聖在那裡。
往生的一年前,他坐在輪椅上,面對床頭,看向西方三聖那邊,突然大聲喊說:喔!那三尊怎麼那麼大尊!我所結緣的西方三聖像,像這樣而已,對嗎?阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,貼在床頭的牆壁上。
往生的一年前,他坐在輪椅上,往這邊看過去,本來是小小的,本來是不會講話,卻喊的很大聲:喔!那三尊怎麼那麼大尊!普通都說是仙,應該是一種尊稱,不會說那三個怎麼那麼大個,他說那三仙怎麼那麼大仙。
他父親已經有一段時間無法與人正常說話,只會簡單回答吃飽啦、不冷啦等字語,此次看見西方三聖,喊得很大聲。
算算,回家照顧也將近一年半了。後來,肺活量逐漸萎縮,呼吸越來越困難。到往生那天,他呼吸很吃力,陳博士就勸他:爸爸,你若是看見阿彌陀佛來,你要跟阿彌陀佛去,家裡的事情都不用擔心,你要跟阿彌陀佛去。
下午兩點洗完了澡,還坐輪椅,五點才上床休息,直到晚上九點零五分,就死了。
後來怕死亡證明有問題,還是再把他帶到醫院,結果一切都很順利。
陳博士跟師父很久了,都有經驗,他已經準備好了,準備了西方三聖像、陀羅尼被、蓮華燈、光明砂、助念光碟片、環香、香爐等,放在他父親的房間裡面,都準備好了,萬一在臨終時,都可以馬上用到。所以,他父親臨終之後,就把這些東西拿出來,我到的時候,都擺設好了。
所以,我們身為一個正信的佛教徒,都要未雨綢繆,會用到的,事先就準備好。一般的人都不會準備,都是等到師父到的時候,我們去的時候,都會準備好帶過去,因為一般的人都是沒有信佛的。因為他知道怎麼做,所以,他都準備好了。
他父親是住在彰化市最大的三民市場,一樓租人做生意,做糖果的生意,自己住在二樓。他們準備要幫他念二十四小時,他就跟租房子的人說,你這些東西,要收一收,我們要助念二十四小時。租房子的人說,這東西這麼多,很麻煩的,你們把他送到殯儀館,比較不會影響我們做生意。他說:不行,你這些收一收,有很多時間讓你們收拾,把它清理清理。租的人也就趕快處理了。
他父親往生後,就馬上打電話給我,那時候九點多了,隔天就要去台北三天。我說,我現在請不到蓮友,你來載我,我一個人去就好了,我先去為他開示、助念。經過一個禮拜後,我再帶蓮友去,再次幫他開示、助念。
他父親死後,念的很莊嚴,因為他們都有在念,念得很莊嚴,我告訴他,你父親的面相很莊嚴,看他的臉,沒有一絲毫曖昧之相,心中沒有任何罣礙,萬緣皆放下,走得很安詳。看到他父親這樣,他的繼母說,家裡有一種莫名的喜悅,想要哭都哭不出來。其實,我們念佛,就不像是在辦喪事,像是在辦喜事,你們如果會做,就會像在辦喜事,佛光一照,就是這樣。
所以,往生後,大家都很歡喜。本來他母親不大喜歡念佛,結果他父親死後,拿著念珠,拚命念阿彌陀佛,全家大小以及親友都來了,也都皈依了,大家都在念阿彌陀佛,沒有閒雜話。
整個後事順利圓滿,都放著阿彌陀佛的佛號,蓮友也一批批的來幫忙助念。到出殯時,看護的林小姐,看得很感動,怎麼會有那麼多人來為阿公念阿彌陀佛。看護也叫他阿公,看到這麼多人來,看得很感動。
他的父親,平常就是一個很孝順且守規矩的人,不曾打罵兒孫。直到中度癡呆,每天都上佛堂燒香供水,數十年如一日,即使是中度癡呆,也都如此。
後來癡呆越來越嚴重,帶他出去散步時,經過大小寺廟皆會自動轉身合掌三問訊。因平時跟再娶的妻子感情很好,所以不方便帶他去聽經聞法,也沒看過一本佛書,但對佛菩薩大小神明充滿著敬意。
告別式前一天,做了一場三時繫念法會,在殯儀館那邊做,彰化殯儀館那邊做,總算做得很圓滿。出殯那一天早上進行入殮,遺體冰凍了十多天,在冰箱裡面冰了十多天,拿出來入殮時,身體還是很柔軟。冰箱冰了十多天,我們租來的冰箱,都是零下十度,若是殯儀館的冰箱,都是零下四十度,十多天了,拿出來,身體還是柔軟的。所以,這念佛真的很不可思議。
火化後,在骨頭上發現數顆淺藍色玉質的舍利,骨裡面還有舍利花,那時候,大家都很忙,沒有把它揀出來,裝入骨灰罐了。其實這要揀起來,做紀念,現在也可以再去揀,不是說進塔後,就不能揀了,都還可以再去揀。
大矣哉三世諸佛!來到這世間,就是要化導眾生。所以,這淨土法門真的很好。假使,若無清淨莊嚴的極樂世界,我那癡呆的爸爸就無法了這生老病死的痛苦,無法去極樂世界,永遠的在六道輪回。所以,至誠感謝阿彌陀佛,與諸上善人,也至誠感謝師父,以及所有蓮友的幫忙,父親才能夠順利的往生。
所以,自從那時開始,蓮社若有大蒙山法會,他都會親自來參加佛七,他這回也來參加佛七。他都將這功德回向給他父親,業障消除,就能夠很圓滿,很順利,做阿彌陀佛的好學生。
所以,他這個題目取的很好,他的題目這麼取的,他說:我那癡呆的爸爸去當阿彌陀佛的好學生了!所以,這真的是非常不可思議的法門。
因為,今天是最後一天,學人再講一個真實的事跡給你們聽。他這個是癡呆,又是年紀大了才遇到佛法,老了又癡呆來學佛,當然你說什麼他都不知道,聽不懂,最後又是重度的癡呆。所以,這信願行,真的是阿彌陀佛修到成就,放在名號裡面,回向給眾生,我們來念,信願行就能具足。所以,一念、十念、百念、千念,都能往生。我講一個真實的事跡給你們聽。
我加持過一個出生三個月就死了的嬰兒,出生之後,未滿三個月時,這個嬰兒就開刀三次,業障很重。因為這個小孩是未足十個月就生出來。我們在母親的肚子裡面,十月懷胎,生出來的小孩才夠營養,身體的發育才能齊全。若是未滿十月出生的小孩,很難照顧。俗語說:七生八死,七個月生會活下來,八個月生就會死,為什麼會這樣呢?器官都還沒有長好,就是活下來了也很難照顧。
這媽媽是我們員林人,她爸爸媽媽開百貨公司,嫁到台中,在台中租了一個房子,賣衣服。
生了這個小孩,是頭胎,還是個男孩。請我去加持,我以為是在家裡,結果是在台中榮總的嬰兒室的保溫箱裡面。我就去加持,我要進去時,不讓我進去,說:這裡你們不能進來,這保溫室,很多嬰兒在這裡,外面的人,未經消毒,都不能進去。我只好從窗戶外面看進去,告訴我第幾個,我就在窗外加持。
其實,不是只有幫他加持,全部都加持。加持,有時候也可以隔空加持,阿彌陀佛很慈悲。在台北有一位女居士,時常打電話到蓮社來,要我幫她加持,我幫她加持了之後,你現在有比較舒服嗎?有啊!像是被剪掉一樣,用電話加持也有效,不可思議。
那一天,有一位樹林蓮社的蓮友,他姊姊在紐西蘭,得到癌症,好像是肺腺癌,很痛苦、很痛苦。師父,拜託、拜託,幫我姊姊加持。在哪裡?在紐西蘭,我電話給你,趕快、趕快。用手機打電話,在紐西蘭用電話加持。我那時也是很忙,那時候好像是五、六點的時候。我說:今晚共修結束後,再打電話,看有沒有好一點?共修結束後,打電話,好了很多,師父,都不痛了。從台灣,用手機,打向天空去,再傳給她,這樣加持也有效。所以,這佛法,我們這一念心超越時間、超越空間。
所以,這真是不可思議。我幫他加持之後,我就幫他媽媽開示。我說:三個月,手術三次,這若是活下來,你要陪他一輩子,我看還是念佛讓他去極樂世界。她就含著淚,頭點了點。
再過幾天,又請我去加持,捨不得。整整三個月就死了。死了,就請我去助念,睡在嬰兒床。我一看,真的很莊嚴,長得非常的莊嚴。我就把他蓋起來念,念到臉色紅潤,嘴笑笑的。三個月而已,嘴會笑,好可愛哦!
他母親一看,更是捨不得,本來就已經捨不得了,現在看到臉色紅潤,又在笑,又更捨不得。就整整哭了三個月,她兒子出生三個月後死亡,之後又整整哭了三個月。
他去極樂世界有神通,知道他母親哭了三個月,就坐蓮華飛回來,帶他母親去極樂世界,去極樂世界遊玩,為她介紹,我住在這裡很好,黃金為地,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞。你看這些樹都是寶貝,都會唱歌、都會說法,帶她到處遊玩。他母親越看越高興,宮殿一切都是七寶,看的很高興。
他說:媽媽,你不用擔心,我來這裡這麼殊勝,要什麼就有什麼,要吃飯,天廚妙供,三德六味,金碗玉缽,幾百種食物現在我的面前。要穿什麼衣服就飛過來,幫我穿好了,要吃飯,食物就飛到嘴邊。為他母親一直解釋、一直解釋,你不要再擔心、不要再哭了。他就帶了一位女孩給她母親牽著,這是要做我的妹妹,這樣你比較有伴,你若想到我,你看這個妹妹,你就不會煩惱。他還會幫她這樣設想,帶了一個女孩給她牽著。
回來沒有多久就懷孕了,真的生下一個女孩。她就有很多問題來問我:師父,我實在想不通。什麼想不通?生下來三個月,死後三個月,總共也才六個月而已。他回來帶我去,變成一個二十五歲的年青人,我認得他,他也認得我,怎麼會這樣?
我說:去到極樂世界的人,一百歲的人死了,到那邊蓮華化生,就變成二十五歲,三個月,就是在母胎中流產,你把他念到極樂世界,生出來也是二十多歲,還會相認,這才有趣。她說:是啊!怎麼會這樣?經上這麼說的:身金色,容色微妙,超世希有,咸同一類,無差別相。極樂世界就是這麼不可思議。能相認,還變成二十多歲。
所以,他才三個月而已,你跟他說信願行,他聽得懂嗎?對嗎?結果,還是往生,不僅如此,三個月後,還坐蓮華回來,帶他母親去極樂世界,神通自在。
所以,我越想越想去極樂世界,你們知道嗎?神通廣大,在娑婆世界都學不來。所以,希望大家不但自己能往生,還要去助念,要行菩薩道。師父為了這助念,希望大家能來助念,就做了很多偈,不敢說詩,做了偈子:一人念佛一蓮生,為人念佛佛來迎,自利利他常不退,菩薩妙行自然成。怎麼沒有人鼓掌?所以,希望大家能行菩薩道,我們去幫人助念就是行菩薩道,不知不覺,菩薩行就成就了。我們助一個人去極樂世界,這個人就成佛了,助一個人成佛,比其他的功德都還要大。
所以,你們今天回到這裡念佛,我們這個道場,師父不曾向人化緣,也不敢向人化緣,這個道場可以說是大家來結緣的,三百、五百、三千、五千、三萬、五萬,慢慢集資,才能蓋出這一個道場。蓋這個做什麼呢?蓋這個是讓你們大家了生死的。我們這個道場不是蓋好看的。
以前建員林蓮社的時候,有人問我:師父,你蓋這蓮社,這麼大,花那麼多錢,這樣值得嗎?我說:我蓋這員林蓮社,若有一人往生極樂世界,就值得了。為什麼這麼說呢?到那裡就成佛了,這道場幫助人往生極樂世界,能夠成佛。我能夠來到極樂世界,就是因為親近員林蓮社的,我今天能夠成佛,就是親近員林蓮社的,這樣不是值得了嗎?
所以,今天蓋這個壽光寺,就是要讓大家往生極樂世界,讓大家成佛的。所以,希望你們時常回來,打佛七就要回來,回來這裡共修,回來這裡了生死。以後,同生極樂世界,大家都能成佛!好!我們來回向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
314 佛學問答 1000415a
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!
今天要給你們問問題,不錯,寫了很多問題出來,很不錯,將你們身心所有的疑問都寫出來。
有人這麼問:弟子心中有很多疑惑,想請教師父:弟子一直有念阿彌陀佛,也有誦《地藏經》,可是身體的病痛,如頭痛、眼睛不舒服等,都沒有好轉,為什麼呢?阿彌陀佛不是大醫王嗎?是不是念得不夠?
師父告訴你,我們的業障,很多都是在信佛之前,就帶來的病。雖然你慢慢的會念阿彌陀佛,只是這樣念、這樣念,可能是好的比較慢。有因,但是沒有緣,因緣和合,所求的才會現前,我們通常說因緣果報。現在有業障,念佛是一個因,再藉緣。怎麼藉緣呢?找師父幫你加持,藉師父的緣,你的病就好了。或者是你自己,我們這佛法很好,但是你們都不會因緣果報,不知道,只是想念佛,念到好,這只是因而已。要有因、有緣,你所求的果報才會現前。
你早晚都要做功課,不用誦《地藏經》,沒有關係,《地藏經》很長,你將誦《地藏經》的時間,來念阿彌陀佛。一部《地藏經》,隨便念,都要幾十分鐘,這幾十分鐘,可以念很多阿彌陀佛。
阿彌陀佛叫做總持,一切經的總持,所有的經都是佛說的,所以佛叫做經王、叫做法王,你念一聲阿彌陀佛,等於《大藏經》念一遍,經那麼多,好幾百億萬本,你一本一本的念,要念到什麼時候,你念《地藏經》,一本而已,你念阿彌陀佛,等於念了所有的經,叫做經的總持。
你誦經,不知道這部經的意義,與義做讎家,沒有用,要將這部經的意義拿來修行。這部經的意義不知道,怎麼修行呢?所以,佛將所有經的意義都暸解之後,放在名號裡面,你念阿彌陀佛,不但你誦了《地藏經》,不但誦了所有的經,所有經的意義都知道。
有的人歡喜持咒,所有的咒都是佛說的,佛叫做咒王,所以你念阿彌陀佛,等於持所有的咒。
我們有拜一拜,阿彌陀佛是諸深總持,有什麼總持呢?法總持、義總持、咒總持、忍總持。什麼是忍?將實相的道理忍可在心中,持而不忘。
什麼叫做經王?所有的經都持而不忘,佛講經不用看稿,從因講到果,持而不忘,放在心中,這個場合要講什麼經,自然而然流露出來。所以,你念阿彌陀佛,等於念經王,持所有的經、所有的偈、所有的咒、所有的忍。
佛號總持,十方諸佛很多,你持阿彌陀佛,等於持十方諸佛。菩薩聲聞緣覺名號總持,乃至行總持,所有的行,你念阿彌陀佛,等於就是總持,不用再修別的行。願的總持,你念阿彌陀佛等於修所有的願。所以,你要會修行,總持,在對的地方抓起來,就全部都抓起來了,不用一項一項的修,要修到什麼時候,要知道。
你要怎麼用功呢?早上用功一個半小時,晚上用功一個半小時,最好是這樣。一天二十四小時,挪出三個小時,早上一個半小時,晚上一個半小時。要用功的時候,提出一大壺水,很大一壺,燒一壺水出來,蓋子掀開,開始用功,一句阿彌陀佛就好了,其他的都不用。
一個半小時,拜佛四十五分鐘,一個半小時等於是九十分鐘。拜佛四十五分鐘,就有一百五十拜,一百拜半個小時,四十五分鐘就一百五十拜。拜了會熱、會喘,像我們打佛七這樣,繞佛十分鐘,你就不會熱、不會喘,剩下三十五分鐘念阿彌陀佛,這樣一個半小時的課就做起來了。那一壺水就變成佛水,變成八功德水。你要怎麼喝、怎麼求,都能滿你的願,你有什麼病,告訴佛,讓我喝下這些水,病就會好。
家裡的人不信佛,很壞,不受教,子女不受教,丈夫在外面胡作非為,吃喝嫖賭,不信佛,我們要信佛,還來阻礙,你都用這一壺水求。弄給他喝,他不喝,就拿來煮飯。米用普通的水洗一洗,用這一壺水煮飯。菜用普通的水洗一洗,切一切,用這一壺水炒菜、煮菜,煮菜湯,這樣他們都吃得到。最少要求一百天,這樣呢,就會開始一直有感應。所以,你們要會用功,不用再做其他的。再好不了,找師父加持。
再來,有人這麼問:昨天師父開示,佛將信願行放在名號中,只要至心念佛號,至心信樂發願,即得往生。但又為何淨空老和尚、李炳南老居士常說一萬人念佛人,只有一、兩個往生,原因何在?
這是沒有得到淨土法門真髓的人才這樣講,阿彌陀佛也沒有說一萬個人念佛的名號,只有一、兩個才會往生極樂世界,沒有這樣說,我看所有的經都沒有這麼說。他說:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺。他是這麼說。成就文裡面:諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。唯除五逆,誹謗正法。說的很明白,你無法相信,也沒有辦法。
學人老實的告訴你們:我是什麼都不懂,所以我就專門研究這淨土法門,因為我不會修行,但想今生一定要了生死。剛開始,還未出家時,初信佛時,就在摸索,每個法門都在摸索,每一本經書很喜歡看,一直看、一直看。看到後來,有擇法覺知,三十七道品裡面就有擇法覺知,要選擇哪一個法門,才能了生死,要怎麼了生死。學佛要作什麼,就是要了生死,生死不能了,學佛是沒有用的,白浪費力氣。今生絕對要了生死,不要靠來生。
所以,就一直摸索,後來發現每一部經都是說要念佛,才能了這生老病死的痛苦:《大集經》裡面也是這麼說:我末法時,億億人修行,難得一人成就,唯依念佛法門,得度生死。我就一直看、一直看。之後,就發現,只有念阿彌陀佛能了生死,就一心專門研究淨土法門,為什麼念佛能了生死?
不但研究這個,還專門去幫人助念。以前,還未信佛時,古時候的人,我父母親常常這麼說:還未學生,先學死。你們聽過嗎?未曾學生,先學死。下土時有八字命,命刻在骨裡,再怎麼消也消不掉。我父母親很喜歡說這些四句對聯。未註生時,先註死,未曾學生,先學死。那時候,只是聽一聽,也不懂,後來信佛之後,發現這些都是真理。
未曾學生,先學死,大家都不學死,都要學生,要怎樣賺錢,要過著什麼樣的生活,一輩子就是為了生活而已,錢越賺越多,過著很好的生活,都是在研究這個而已,沒有人研究我要怎麼死,沒有人這麼研究,我就是專門研究怎麼死。
要怎麼死,是要研究的。古人說:死,重如泰山,輕如鴻毛。不是在開玩笑的,每一樣都是可以商量的,死是不能商量的。臨死時,我們商量一下好不好?讓我多活一個小時。不行的啦,註你三更死,不留人到五更,我以前時常聽我父親這樣說。真的人要三更死,不會留你到五更。
所以,要怎麼研究死,以後我們要怎麼死呢?看人怎麼死,我們以後就知道怎麼死。怎麼沒有人鼓掌?
看人家怎麼死,俗語說:一樣生,百樣死。這都是我父母親,時常講給我們聽的。母親把我們生下來,是一個樣子而已,我們傻傻的、迷迷糊糊的被她生下來了。長大了,就有智慧,不可以迷迷糊糊的死去,一定要研究怎麼死。要怎麼研究?去看人家怎麼死,有的人上吊死的,有的是服毒死的,有的是燒炭死的,自殺也有很多種,有的是出車禍死,很多,有的是山難死的,這都是無常的,有的是生病死的。真的善終,有的沒有什事,睡一睡就死在床上,有的能夠預知時至,千奇百怪。你了解這些情形,就好辦了。
要找一個最好死的、最殊勝的,死時還會笑給你們看的,只有念阿彌陀佛有辦法而已。死人會笑,臉色紅潤,身體會軟,臉色紅潤,這樣一直找、找、找,找到淨土法門。
祖師大德編的往生事跡很多,看了看,心想這都是過去的,找看看有沒有現代的,到哪裡找?出去幫人助念,去助念就看到了,你不出去助念,看不到,都是紙上談兵,於事無補。人家說什麼,你就跟著什麼而已,都不是實際親身去經驗的。
這種問題也有很多人問我,尤其是淨空法師的門徒。我去台南,淨宗學會的人問我:師父,你這樣的助念,到底有多少人往生?他的問題就是跟這個一樣。我聽過淨空法師的錄音帶,李炳南的錄音帶我不曾聽過,但是淨空法師的錄音帶我聽過,因為要學講經,人家說他很會講經,我就聽看看。
就聽到:台中蓮社成立三十多年,到現在不知道是幾年了,那時候聽是三十多年,總共才十多個人往生而已。我聽到,嚇了一跳,比這個還嚇人,嚇了一跳。奇怪,我們念的都是百分之百往生,沒有一個人不往生的,他們怎麼只有十多人往生。若是淨土法門,這麼說,這麼聽,可能沒有人要相信了,對嗎?只有十多人往生,怎麼能夠相信?
所以,台南淨宗學會的人,都來問我這個問題,都是年輕人。我說:以我們念的,是百分之百,一百個人來念阿彌陀佛,經過我們念,經過我們的開示,一百個人往生。他們心裡一定在想:鑑因法師在吹牛。我才沒有力氣吹牛,我說的都是真實的。若不相信,跟我出去助念。
上吊的,吊得越久,舌頭伸得越長,你不敢看,眼睛反白,都沒有黑眼球,全是白眼球,看起來像是在瞪著你,舌頭伸得很長,你光看就會被嚇死,你們看過嗎?在樓上上吊自殺,請我們來助念。屍體在哪裡?在樓上,你要把他扶下來。我們不敢上去。這樣怎麼請我們來助念?跟我上來,阿彌陀佛、阿彌陀佛…,在半樓中間,樓梯是木頭的,手拿著引磬,阿彌陀佛…,就上樓,一上去,就撞到死人,吊在哪裡,我不知道,樓上黑黑暗暗的,也沒有電燈,撞到死人,在這裡,在這裡。
你們若是聽我在這講個,會覺得很好笑,實在很有趣。我不怕死人。大家來幫忙扶下來,人高馬大,肌肉很大,肌肉很結實,請他們家人幫忙扶下來。身體都黑了,舌頭伸得很長。我怕他們害怕,就把他蓋起來。念了念,再掀開來給他們看,舌頭縮回去,身體黑的都變紅潤了,還會笑。全家人就拚命的跪、拚命的拜了。
所以,這種法門,一定要親身出去幫人家助念,你才會知道,阿彌陀佛的信願行,是怎麼具足的。真的,阿彌陀佛都沒有騙我們,一聲就往生極樂世界,一聲而已。
你們晚上拜的,願往生、願往生,我為什麼要編這個,你們知道嗎?我看《善導大師全集》:至心歸命禮,這實在是太好了,願往生、願往生,這念久了,願力就會堅強,有那麼多項,就這樣編。
去馬來西亞講經,我就帶了一本過去,要回來時:會長,我這一本與你們結緣,內容看一看,有時間可以隨意拜。放了五個月,他也不想要看,後來,才拿來翻一翻,發現這內容還不錯,就照這個拜看看。
第一天拜,聽說有兩百多個鬼來跟他們拜,拜到最後,最後那兩個願,最後:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,唯除五逆、誹謗正法者。諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。念到這兩個願的時候,看見西方三聖,手上都放蓮華出來,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔,兩百多個鬼,一起都被阿彌陀佛度走了。
一看,這怎麼這麼好,明天再來念,隔天共修,又拿出來念,四百多個鬼來,結果一直拜,拜到最後這兩拜的時候,又看見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩手上的蓮華一直放、一直放,四百多個鬼都被度走了。拜到後來,最多一天有三千多個鬼來。
我第二回再去馬來西亞的時候,在車上就一直問我:師父,師父,我們馬來西亞山打根的鬼,都被你度走了。我怎麼那麼厲害?怎麼是我度的?你就放了一張這個在那裡,我們放了四五個月都沒有理它,一拿來看,一拜就有很多鬼互相通知,通知鬼來聽,有魚鬼,有什麼什麼鬼,很多,都來了,來了就被阿彌陀佛度走了。
有一次,有一個來,還未拜之前就來了。他們那裡有三個女的,其中有一個女的,鬼最喜歡住在她的身體,我昨天說身體黑暗的那一個人,喜歡住在她的身體,她就起來說話,附在她的身體講話:你們這裡有沒有某某人?沒有。你騙我,你不相信,你找看看,就一直找、一直找,找不到。你找他要做什麼?我要報仇。鬼都是互相通知來的,他是要來報仇的。你為什麼要報仇?前一輩子,她害死我的,我們是三角戀愛,是她害死我的,這女人心很壞,我今天要來抓她。
會長說:往生極樂世界去了,你若要報仇,他先說,你先不要報仇,跟我們念佛,帶你到極樂世界,蓮華化生,做菩薩。不要,我不要去,我要報仇。這樣,很兇,不像我這樣好好的說,她很兇。
後來,會長林玉其居士說:你若要報仇,她死了,我們把她念到極樂世界了,你若要報仇,你要去極樂世界報仇,這樣你要去嗎?這樣我要去,我要去報仇。去那裡做菩薩不要,去報仇就要。那要怎麼去?問要怎麼去?你跟我們念佛,要念幾聲?念十聲,那麼麻煩,念一聲可以嗎?他說可以,念一聲也可以,好,我跟你們念一聲,跟我們念哦:阿彌陀佛!她就跟他們念阿彌陀佛,這樣就去了,阿彌陀佛來了,蓮華來了,我要去了,我要去報仇了。這樣一聲就去了,一聲。我聽了好感動。
一隻貓也要來報仇,你為什麼要來報仇?我以前做貓,被他養的,我都幫他抓老鼠,我的功德很大,我睡在爐灶裡面,他就這樣把我燒死了,所以我要來報仇。貓都是睡在爐灶裡面,燒草梱,不知道,就被燒死了,要報仇。叫他去極樂世界也不要,這個人也死了,也是把他念到極樂世界。這隻貓念了十聲,要念幾聲?念十聲。好,我跟你念十聲,念十聲而已,就去極樂世界了。剛才那個念十聲,還嫌麻煩,念一聲,念一聲也是去了。真的是一聲就即得往生,住不退轉。
你若不去實驗,不會相信的。
淨空法師在馬來西亞、澳大利亞,都有道場,有一位女居士在護持他們,開飯店,馬來西亞有飯店,澳洲也有飯店,我曾經去過他們的飯店吃飯,他們請我到那裡吃飯。那位女居士,我講經,她也來聽,聽我說往生這麼殊勝,可能回去就去問淨空法師。聽她說,他說那都是講神通的,哪有那麼靈驗,那都是講神通的。我才不會講神通,我都是講佛菩薩的感應,不是講我的感應。這都是佛菩薩帶走的,我也要佛菩薩來帶我,我也沒有功夫,我哪有什麼神通。我有吃才會通,沒有吃就不會通。
所以,你若要證明,要出去助念,若不會,就跟我出去助念,看有沒有一百個,一百個往生?都不用爭辯。這樣為你解答。
你要相信,要會開示,我們去助念,跟人家不一樣。我看員林也有他們的助念團,他們是自己的信徒,才有去幫人家念,他們的會員,才有去念。員林若沒有,你打電話到台中,台中會派人來念,但需是他們的會員。別人,你不是我們的會員,就不來了。
我們不是,我們沒有分別心,阿彌陀佛沒有說,你是我的信徒,是我的徒弟,我才來帶你,你是天主教,我不要去度你。阿彌陀佛不會這樣,沒有門戶的分別,我們蓮社都沒有門戶的分別。陳三李四,貧富貴賤,天主教,什麼教,來請,我們都去,沒有分別。有人問我:師父,你有多少信徒?我也沒有!你弘揚的那麼大,怎麼會沒有?那都是佛的信徒,不是我的信徒,我哪有信徒?是佛的信徒。
所以,不用看得那麼緊,都是佛的信徒,對嗎?我也是佛的信徒,靠佛來度我,我也沒有能力,你做我的信徒,就糟糕了,要做佛的信徒,不要做鑑因法師的信徒,知道嗎?
我們在念,和別人不一樣,有前方便,還有開示。他們在念,不能間斷,說間斷會斷那個人的慧命,他們這麼說的。這麼嚴重哦!要研究,知道嗎?
那四盞蓮華燈就是我發明的,不是我發明的,是佛發明的。《無常經》裡面說,人死了,四個角落,要放四盞燈,以前沒有這種蓮華燈,油燈、蠟燭,都會污染、很危險,就用蓮華燈,放在四個角落,很莊嚴。經過我們處理過,真的是大不相同。念一個多小時,也沒有念八個小時,大家都往生了。
第二個問題:不可以少善根福德因緣得生彼國,要多善根福德因緣才能得生彼國,如何具足多善根福德因緣?
這個問題問得很好,所以我在四十八拜裡面就有一拜:感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛,無量的大善根福德因緣,充滿我的身心,有沒有?這是特別編進去的,大家都會問善根福德因緣是什麼?我就故意把它編進去。念阿彌陀佛,就是多善根福德因緣。
在若一日、若七日裡面,在前面就這麼說了:不可以少善根福德因緣得生彼國,若一日、若二日、若三日、若四日…。阿彌陀佛之所以成佛,是所有的善根福德因緣都成就了,才會成佛的。善根福德因緣不成就時,怎麼成佛,你度不了眾生的,就是都成就了,才能成佛。所以,你念阿彌陀佛就是多善根福德因緣。這樣聽懂嗎?不是你另外去做,做什麼功德,那都是有漏的功德,你有多會做?再怎麼做,也是一生而已,就是能做,也沒有做多少,做了做又不會回向極樂世界。有的很喜歡做功德,但不知道要回向。
你做功德能往生嗎?你做功德也能往生。第十八願就是正念念佛,去極樂世界,蓮華化生。你做功德回向,不念佛,要做功德回向,這樣也能往生。第十九願及第二十願就是發菩提心,做一切功德,這樣繫念我國,我與聖眾,不圍在你的身邊,不帶你到極樂世界來,我就不成佛。第十九願,你有善根,聽到阿彌陀佛的名號,繫念我國,這樣也能往生。
所以,師父時常教你們,不管做任何功德,我說一個最簡單的,大家聽好哦!我走在路上,走走走,別人香蕉吃一吃,將香蕉皮丟在地上,我就好心,將香蕉皮撿起來,丟在垃圾桶裡面,願將香蕉皮丟到垃圾桶的功德,回向到極樂世界,我若臨命終時,阿彌陀佛你要來帶我去哦!我懶得念佛,我這一輩子就只有撿這香蕉皮的功德而已。到我臨終時,阿彌陀佛,與諸大聖眾都來了,給我讚歎,某某人,你在世時,撿了香蕉皮丟到垃圾桶裡,功德無量,善根福德因緣具足,我現在現於你的面前,要帶你到極樂世界。讚歎我!只是撿一個香蕉皮,丟到垃圾桶去,回向去極樂世界,這樣我也能往生,你們功德做了那麼多了,哪裡不能往生。
所以,念佛就是具足無量無邊的善根福德因緣,你再怎麼做,也是一點點而已,沒有比念阿彌陀佛還多。所以,你們大家要知道,你們聽師父的法,保證你們歡喜一輩子。
再來,因為我有研究這四十八願,我有深入的研究。
犯五逆十惡,誹謗正法大罪,念佛、拜佛可以往生西方極樂世界嗎?還是要墮入無間地獄?
我告訴你們,第十八願是說:唯除五逆、誹謗正法,成就文的後面,也增加了這兩句:唯除五逆、誹謗正法。我們未信佛之前,什麼十惡、什麼五逆都做盡了,什麼誹謗也都做盡了。不然不會還在這裡輪回,早就被阿彌陀佛度走了。無始劫以來,罪惡不知道做了多少。
根據普賢菩薩在《華嚴經》裡面這麼說:我們所做的罪業若有形相,盡虛空、遍法界不能容受。什麼是形相?殺一隻雞有殺一隻雞的形相,殺一個人有殺一個人的形相,偷人東西,有偷人東西的形相,這個形相若是存在,這樣盡虛空,遍法界,不能容受。這樣,我們造的業是不是很多?太多了!只有今生做的就懺悔不完了,你們要相信嗎?
我記得我小時候,喜歡抓蟬,在山裡,幼蟲正出來時,在大大的頭的地方,就抓來烤一烤吃了,螞蟻一整排,一點火,就把它們燒死,殺業不知道造了多少。一天到晚,吃魚吃肉,看到小動物,都會欺負它們。真的,五逆十惡造了很多、很多。不信佛,要怎麼誹謗是不知道,頂多就是說:那是迷信。其實這也是誹謗。
我在這裡要告訴大家的是,唯除五逆、誹謗正法。這誹謗正法,為什麼在四十八願裡面的第十八願,及成就文,加了這個?你不可以誹謗第十八願及成就文。第十八願是十念往生,長則一生,短則十念;成就文說長則一生,短則一念,這樣即得往生,住不退轉。你不可以說,你自己不相信,沒有關係,你叫大家不要信:我才不相信這個,十聲而已、一聲就能往生?胡說八道。這叫做誹謗正法,誹謗第十八願,就叫做誹謗正法。
所以,你自己不相信,放在心裡,不要叫人家不要相信,這是佛說的,不是我說的,也不是菩薩說的,釋迦牟尼佛金口說出來的,阿彌陀佛親身發的願,你不願相信,是你自己的事情,不要叫人家不要相信,你若叫人家不要相信,這就叫誹謗正法。
所以,一萬人念佛,只有一、兩個往生,這是誹謗正法,你要知道,就算是阿彌陀佛慈悲,也沒辦法帶你去。所以,我們自己要知道。
誹謗正法,造五逆十惡,能去嗎?照常去,因為我們念佛是最好的懺悔,念一聲佛,可以消你八十億劫的生死重罪,生死的重罪,八十億劫以來,所造的業,都幫我們消弭,所以,念一聲佛,可以消我們八十億劫的生死重罪,生死重罪,這麼大的罪都消了,何況是其他的罪過。換句話說,八十億劫的重罪都消除,所以念念之間,火燄就化紅蓮。這經上很多。
《觀無量壽經》的第十六觀,就是說這個,若有眾生臨終時,地獄猛火都到了,遇到善知識,勸他念阿彌陀佛,說不會念,不然我們來念無量壽佛,阿彌陀佛是什麼他也不懂啊。念無量壽佛,我都快要死了,念了,我就能無量壽,好啊!我跟著你念,念念之間,火燄化紅蓮,即得往生極樂世界。你們若是怕墮到無間地獄,就要拚命的念佛,保證你們不會墮下去的。就是墮到地獄
也能去嗎?墮到地獄也能去極樂世界。
我念了一個,我們蓮社黃勝法居士的舅舅死了,請我去助念,他帶他的兒子去,他的兒子要叫舅公,他要叫舅舅,這個小孩讀國小三年級而已,看到他舅公坐蓮華被阿彌陀佛帶走。經過一個禮拜,他的舅公坐蓮華回來,帶他去玩。他說:舅公,你要帶我去哪裡玩?要怎麼去?你上來我的蓮華座,我帶你去。你要帶我去哪裡玩?我帶你去地獄。我不敢去。沒有關係,我帶你去,你跟著我,你都不用害怕,之後我再帶你去極樂世界。
他就很高興,上了蓮華座,就抱住他。「咻」一聲就到地獄去了,門關著,牛頭馬面在那裡守護。舅公,我會害怕,牛頭馬面,我會害怕!你不用怕。牛頭馬面看到他舅公,就向他禮拜。之後,就把地獄門打開,進去了之後,什麼樣的刑罰都有,斬舌頭的,什麼樣都有,到處看。他就一直說。那炸油鍋的沒有說到,抱銅柱,刀山劍樹都說到了。我說,你有看見炸油鍋嗎?有啊!我忘了說,怎麼炸?那牛頭馬面很壞,手一抓,抓了一百多個人,放到油鍋裡面,像炸鍋貼一樣。他就一直說、一直說。
有很多人就拚命的逃,逃到沒有路了,前面一座山,都沒有路了,山很高,還有山藤,沒有路了就抓著山藤往上爬,爬到中間的地方,眼睛看的只是山壁,只顧著往上爬,後面還有一座山,就一直往這邊靠,全部的人都被兩山夾死了。山又慢慢的打開,那些人都被山夾扁了,死在那裡。牛頭馬面將其中的一個人,從山壁上抓起來,那個人就在他的手上,他說你的家人幫你念阿彌陀佛,你可以去極樂世界了。咻一聲,就往生極樂世界了。所以,墮到地獄,幫他念佛,也一樣能往生極樂世界。
小孩子什麼都不懂,沒有親眼看見,什麼也不會說,他也不知道那是夾山地獄,其實那是夾山地獄,《地藏菩薩本願經》裡面有夾山地獄,夾一夾之後,又打開,人就被夾在兩山中間,這都是他親眼看見的。
所以,你若怕墮到地獄,怕六道輪回,要多念佛,要有信心。
有人這麼問:請問師父,上吊自殺的人,是否瞋心重,易入地獄道,若非仍以中陰身狀態存在,何以能輕易見彌陀而往生淨土?
他這裡有兩個問題,第一個問題,上吊自殺的人,瞋心很重,很容易墮入地獄,若不是中陰身的狀態存在,哪有那麼簡單能往生阿彌陀佛的淨土?
人,不是只有瞋恚心重,貪瞋癡慢疑的心很都重,瞋恨心的人會殺人,比較不會自殺,瞋恨心一發作會殺對方,不會殺自己。自殺是殺自己,自己殺自己,不管是吃毒藥也好,上吊也好,用刀自己切腹自殺,總之殺自己都不是恨心重的人,都是萬苦交迫,鑽牛角尖鑽不出去,有鬼纏在他的身上,一直叫他自殺,一天到晚都在洗腦,叫他要自殺,這樣才去自殺。要怎麼自殺?鬼都會教他,叫他跳樓、叫他上吊。
有一個人女,背著一個小孩,還牽著一個小孩,到蓮社來找我。我說:你有什麼問題?我也不認識她,她說要找鑑因法師,我就出來,問她:你有什麼問題?師父,我身上有一個鬼一直叫我要自殺。我說:你的小孩,一個背著,一個牽著,你怎麼能去自殺?你去自殺,這些小孩怎麼辦?鬼都在我的頭腦裡面,叫我要自殺,我也是這樣跟它說,我的小孩都還這麼小,我怎麼能自殺?你死了,他們自己以後就能長大。這樣跟她說。她還問:那要怎麼死?你從樓上跳下去,就解決了。我不敢跳。你沒有膽子。還會激將。她還是不跳,一直叫她要自殺,要怎麼自殺?你用背小孩的布,就可以吊死了。還會教她。所以,這大部份都是在耳朵旁邊洗腦、洗腦,你若不自在,就去自殺了。
還有,想要你做他的妻子,女的會遇男的鬼,要你做他的妻子。或是男的被女鬼纏上,要他做丈夫。前兩天,蓮社來了一個小姐,還在讀國中而已,鬼把她纏住,跟她爸爸說,鬼都在她的耳朵裡面洗腦,說要我做他的妻子,要跟他冥婚,問她爸爸媽媽說:什麼叫做冥婚?冥婚,你們聽懂嗎?跟鬼結婚就叫做冥婚,她也不懂,就問她的父母親,你跟鬼結婚就叫做冥婚,她嚇死了,我不要、我不要。把她纏住了。
最後,沒有辦法,就教她觀空,你不走,就放火把你燒掉,就開始哀號。你是鬼,人家是人,要人家做你的太太,你的淫欲心那麼重,一發作起來,一直哀號、發抖…,觀想只剩下一把骨頭,你要就拿去,不然我要把它燒掉,它說骨頭我不要,不要,那你要什麼?我要她的心,鬼說要她的心,不要骨頭,要她的心。她不愛你,你愛她,她不愛你,你愛她的心也愛不到。我要愛她的心,一直說要愛她的心,心在哪裡,你拿出來給我看看?心長什麼樣子?就說不出來了。你有你的心,她有她的心,你怎麼愛她的心?亂來。到現在也還沒有好,很久才來一次。
上吊自殺的,師父處理過很多,剛才說的,也是上吊。我在員林念了一個,也是上吊的,舌頭伸的很長,眼球反白。念了之後,舌頭都縮回去,身體變柔軟,臉色紅潤,笑的很燦爛。她的婆婆在旁邊哭,不敢靠近,在旁邊哭。生了一個男孩,一個女孩,都還在讀書,四十九歲。我就帶她的婆婆來看,看她的媳婦,師父,我不敢看、我不敢看。為什麼不敢看?舌頭伸得那麼長,眼球反白,我看了會害怕。我說:現在,她的舌頭都縮回去了,臉色紅潤,身體柔軟,笑得很燦爛。我不敢、我不敢。我說:沒有關係,師父帶你去看,你眼睛先閉起來沒有關係,我牽著你,靠近的時候,我叫你看的時候,你不要一下子就睜開,看一點點就好,若是真的在笑,再全部張開看。
我牽著她,她一直在發抖、害怕,到靠近的地方,我說:快到了,你眼睛可以張開來看一下。看到她笑得很燦爛,她也跟著笑了,她說,自從長了眼睛也沒有見過死人在笑。所以,這個真的很不可思議。
不管是怎麼死的,遇到念佛的因緣,都會往生極樂世界。師父念了一個意外死亡的,就是死十多天了,還在山裡面,運不回來,摔死在奇萊山,奇萊山,風雲變色,早上、下午的天氣都不一樣。派了直昇機去,直昇機也不敢下去,四百公尺深的斷崖下面,不敢下去。
十多天了,他哥哥問:師父、師父,怎麼辦?我說:你面向奇萊山,幫他念阿彌陀佛,幾天後來問我,我跟他說:你向奇萊山念阿彌陀佛,求佛,求阿彌陀佛的光明照著他,不要讓他爛掉。不然在荒郊野外,都是會爛掉的,不要被野獸吃掉,不要讓他爛掉,求佛讓他很快就可以回來了。結果十多天之後,才運回員林埔心。回來的時候,身體柔軟,臉色紅潤,嘴笑笑的。死在荒郊野外。
又念了一個才是有趣,呂秀蓮做副總統的時候,說要去巡那個山頭。那個人,譬如,昨天他就巡過了,今天接到通知,呂秀蓮今天要來,他前天就巡過了,接到通知說今天要來,所以他昨天又再去巡一次。颱風過後,再去巡,巡了後,就站在山路旁邊,有兩個人跟他一起去巡,他面向那兩個,後面背著山。
在講話的時候,風一吹,颱風,下了雨,土有點鬆動,就有石頭從山上滾下來,剛好打到他的頭上,腦袋開花,當場死亡。這邊都被石頭削掉,剩下前面而已,正常來說,他的血都流失光了,現場血就已經流光了,對嗎?在山裡,頭被削掉一半,腦髓都沒有了,那個死相非常的難看。
運回來,用冰箱冰著。家人都不敢看,我就去看,真的很難看,山難死亡,頭被削掉一半,用衛生紙,塞在頭部,塞成像一顆頭,頭都沒有了,也無法縫。念、念、念,念到結束,掀起來看,比在世時的那張照片還要莊嚴,還笑得很燦爛。這真是無法解釋,人死了,也沒有新陳代謝,血也都流光了,臉色紅潤,笑到牙齒露出來。
這些事跡,你要親身去助念,才會知道師父說的都是真實的。
所以,中陰身,我們念佛的人,不會經過中陰身,當下就往生極樂世界;五逆十惡的人也不會經過中陰身,一下子就墮到地獄去,不會經過中陰身;不好不壞的人,才會經過中陰身。
不管死在哪一道,遇到因緣念佛,剛才說過的在地獄也能夠往生極樂世界。所以,你們要深信。
〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面這麼說:都攝六根,淨念相繼。如何方是都攝六根,淨念相繼,是指除念佛外,無任何其他的念嗎?如何方能都攝六根?請師父慈悲開示!
你們聽好哦!什麼是六根?眼耳鼻舌身意,六根。經上這麼說,意根攝,六根全攝。我們一根也無法攝,凡夫。所以,一根都無法攝,你如何去都攝六根呢?觀世音菩薩耳根圓通,我們這娑婆世界,耳根最利,所以耳根圓通為第一,二十五圓通裡面,觀世音菩薩是最後起來說的,大勢至菩薩說第二十四圓通。此方真教體,清淨在音聞,表示耳根最利。六根如何都攝呢?若照觀世音菩薩的都攝六根,並不是那麼簡單,要解六結,越三空,解六結,超五濁。越三空,解六結,破五蘊,超五濁,這樣才能了生死,並不簡單,只是耳根圓通,就不簡單了。
我說,從越三空,解六結,破五蘊,超五濁,看念佛的殊勝,我用這個題目,在電視上有說過,說了十多集的錄音帶,你們若有機會,現在有網路,上網,可以在網路上看,才知道要如何都攝六根。我講了一套〈大勢至菩薩念佛圓通章〉,你們也可以拿回去聽。這裡都講得很詳細。尤其是,香光莊嚴,講得很好,你們都可以聽看看,和別的法師講得不一樣,你們可以聽聽看。
我們大家合掌:南無阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。我們剛好念十聲,你們有打瞌睡嗎?有想到別的地方去嗎?這樣叫做一心,沒有二心,沒有想到別的地方去。
我們修行,不是昏沈,就是妄想,昏沈就是打瞌睡,妄想就是想到別的地方去。經上這麼說,六欲天,欲界的眾生,我們這還是人間而已,四王天,第一層天,第二層天忉利天,玉皇上帝還是第二層天而已,夜摩天,兜率天,彌勒菩薩,有內院、外院,他在內院,兜率天,化樂天、他化自在天,這六層天叫做欲界天,這欲界天的眾生,無定可言,非昏即散,這一念心,不是昏沈,就是散亂,天上的人如此,何況我們還是人類,凡間的人,所以是非昏即散。
所以,阿彌陀佛若是給我們出個難題,無人能往生的,所以才說一念往生,你念一念,沒有打瞌睡,沒有想別的地方去,沒有一個做不到,每一個都能做得到,對嗎?你這一念沒有昏沈、沒有妄想,這一念就叫做一心,等於六根都攝。
我們的六根,向六塵的門頭奔走,叫做背覺合塵。什麼叫做修行?我們坐下來,坐禪的人,不是只靜靜的坐在那裡,靜靜的坐在那裡,魔就進來了,就會發瘋了。坐禪的人,一定要觀,二十五圓通裡面都是叫你要觀,六根、六塵、六識。六根、六塵就是十二入,加六識就是十八界,再加七大,地水火風空根識,這叫做二十五圓通。
這要怎麼修呢?要用我們的智慧,觀這二十五,隨你要觀什麼。觀根,我們自己都有六根,自己可以去觀,觀外面的六塵,都能成就的,觀六識也能成就,乃至觀一切大都能成就。但是要用智慧去觀,請問:你們會不會觀?
《般若心經》大家都會背,早上我們都在那裡念,師父也沒有看本子,一直背下去,師父有在觀嗎?我實在是有在觀,我平常的時候,有什麼痛苦,就把自己觀空了,觀空就沒有痛苦了。之所以有苦,是因為有身,我肚子痛,沒有肚子就不痛了。我早上眼睛很難過,我告訴他,我的眼睛中風了,可能裡面的血管斷了,我就觀一觀,按摩按摩,就很舒服,就不痛了。
第一句就叫你要觀,觀自在菩薩,找幾個有在觀的?《般若心經》的意思也不知道,要怎麼觀?剛才在樓下,有很多人給我加持。加持三天,我問,你今天有沒有好一點?有啦,有好一點。你還有哪裡不舒服?師父,我眼睛還在痛,肩膀還在痛,這裡還在痛。我加持了三天,還在痛。你叫做什麼名字?我是某某。你死三年了,眼皮和眼珠都爛掉了,沒有眼睛了,都爛掉了,沒有眼根了,眼睛都爛掉了。鼻子,剩下鼻孔洞,眼睛也只剩下眼洞,耳朵剩下耳洞。嘴唇,舌頭,臉皮,頭皮,腦髓都爛了,只剩下白白的死人頭而已。再把死人頭切成兩塊,拿掉,都空了,
下巴,食道,氣管,咽喉都爛了,筋皮也都爛掉了,只剩下頸椎骨,看得清清楚楚。心肝肺都爛掉了,沒有心沒有肝沒有肺,胸腔都空了,前面剩胸骨,後面剩背骨,可以透視過去。
肚子,胃大腸小腸腎臟胰臟都爛到空空的,剩下脊椎骨,這一觀,觀到腳底,都空了。我這五百加崙倒下去,都燒掉了。
我們人死了,被送到火葬場,我進去看,八百度,燒了兩個小時,拖出來,剩下一把骨頭,不僅如此,都燒成灰了。我這是一萬度,它那是八百度,我這是一萬度,它那燒了兩個小時,我燒七天七夜,把它燒掉了,五百加崙再倒下去,大悲咒水倒下去,火柴一點,轟一聲,都著火了,火燄熾盛,一萬度,燒了一日一夜。眼睛吐火出來,耳朵、鼻子都吐火出來,整個頭殼都吐出火來,燒到整個頭部都紅紅的,像火炭一樣。
頸椎骨,胸骨,背骨,脊椎骨,全身都燒得紅紅的。五百加崙再倒下去,兩萬度的火,燒兩日兩夜,再倒下去,三萬度,燒三日三夜,燒到頭殼骨都成灰了,頸椎骨都燒成灰了,全身的骨頭都燒成灰了。
再倒下去,五萬度,燒七日七夜,連灰都沒有了,都空了,都沒有了。色即是空,空即是色,受想行識亦如是,是諸法空相,都空空了,什麼都沒有了,剩下不生不滅這一念心念佛,不要念出聲,都沒有嘴巴了,還念出聲?用心念,用不生不滅這一念心念佛。
眼睛張開、眼睛張開,眼睛還會痛嗎?不會了,脖子還會痛嗎?不會了,燒掉了,怎麼還會痛!
所以,要如何都攝六根呢?你念這一念佛,沒有妄想、沒有昏沈,這樣就叫做都攝六根,這樣聽懂嗎?就是這麼簡單,所以靠這一念就能往生。
還有多少?還有這麼多,若是詳細解釋,要解釋到什麼時候?現在幾點了?二十四分了。
已受菩薩戒的人往生時,要穿什麼衣服?可能要穿菩薩戒的衣服。裡面要穿幾件衣服?要穿居士服、海青等嗎?是不是有必要像一般所提供給往生者,有七層衣服要穿,若是如此,可是一筆不小的開支哦。
我告訴你們,穿一百件也沒有用,死了就把你燒掉了,對嗎?穿平常喜歡穿的就好了。經上這麼說,身體都是假的,衣服怎麼會是真的?都不是真的,金銀財產、田園、房舍、妻兒,都不是真的。普賢菩薩在《華嚴經》裡面這麼說:是人臨命終時,最後剎那,一切諸根悉皆散壞;六親眷屬悉皆捨離;一切威勢悉皆退失;輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無復相隨。
我去幫亡者開示,有時候人比較多,有時候有知識份子,我就講這些給他們聽。我們人死了,眼耳鼻舌身都爛掉了,六根皆悉敗壞,六親眷屬悉皆捨離,父母最疼愛我們,夫妻最恩愛,子女媳婦最孝順,都與我們遠離。一切權勢皆悉退失,做到皇帝國王總統,權勢一把抓,死了還有什麼,一筆勾消。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏,如是一切無復相隨。金銀財產、田園、房舍沒有一樣跟你去。
王永慶先生最有錢,新聞登出來,他賺了五兆的財產,十二歲賺到九十二歲,還要到美國開會,還想再賺錢,賺了五兆,還不滿足。結果一死,我看新聞寫,照片登出來,還是你們自己去看,有帶一毛錢走嗎?沒有,無法相隨。
沒有一樣帶走,你穿再多件也沒有用。經上這麼說:你最心愛的事物,都要跟人家結緣,連衣服都要跟人家結緣,留幾件死時可以穿就好了。你最喜歡穿的,洗一洗,再拿來穿就好了。最外面最好是穿海青,或是中褂,穿海青就是長袍,或是穿中褂,這樣就很莊嚴了。
受菩薩戒的,有縵衣,縵衣不可以穿,我們出家人也不能穿袈裟,這是佛衣,不能穿,要跟人結緣。儘量都跟人結緣,縵衣留下來,給子女們做紀念。我母親受菩薩戒,提醒她受菩薩戒。
我有一個叔叔死了,九十多歲,他的孫子有信佛,請我去開示、助念。他這個孫子很老實,善根福德因緣很好,請我去助念。他去時,他跟我說:師父,我的祖母,坐在門檻的外面,門檻你們聽懂嗎?我們鄉下的房子,正身護龍的房子,有門檻。坐在門檻的外面,看到你來,嘴笑笑的,她說她不敢進去裡面,拜託你把她牽進去。我說,姊姊,跟我進來。就把她牽進來。跟我念佛,看到佛來,要跟他去哦!
念、念、念,開示後,她這個孫子就告訴我:師父,我是不是有一個姑姑死了,她在我的耳邊說,要我叫她姑姑,說她穿的衣服很重,說要穿像你這輕輕的衣服。我說:有啊!我以前讀書的時候,都是從你們的家門口經過。讀東山國小,他們在馬路旁邊,我的姊夫開漢藥房,回家時,口渴,都是在他們家喝了水才回家的。你們有一個姑姑死了,你要叫姑姑,沒錯。
你要告訴她,你要念佛去極樂世界,穿的衣服,比師父穿的還要輕,你要跟我們念,阿彌陀佛來,不是只度你媽媽而已,連你也一起度,你跟我們念,阿嬤、姑姑都可以去阿彌陀佛那裡,到那裡穿的衣服就很輕了。所以,極樂世界的衣服才是輕的,穿這麼多都沒有用。
我幫人家助念,她到極樂世界,回來帶她的孫子去,他說:阿嬤穿的衣服很漂亮,金的,你幫她念佛,佛號一念,一會變黃的,一會變紅的,一會變青色的,一直念、一直變、一直念,一直變,這才是真的。所以,你穿你最喜歡穿的就好了,剩下的跟人家結緣。天氣很熱,穿七層,太熱了,穿那是很厚的,不用花這不小的開支,不用。
在高速公路,車開得很快,一隻鴿子飛過來,把它撞死了,車子開得很快,也無法幫它埋葬,怎麼辦?
念佛回向給它,一路念佛,一隻鴿子被我撞死了,跟我有因緣被我撞死了,我幫你皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,邊開車、邊幫它皈依,邊開車、邊幫它念佛,這樣這隻鴿子也會往生。
已經往生的人,皈依證如何處理?
皈依證,若是沒有佛像的,可以燒掉,懺公的皈依證都沒有佛像,我們蓮社的,就是跟懺公的一樣,都沒有佛像。因為,我怕大家都不會處理,有的都印西方三聖,有的還印法師自己的像,不用著相,不要印法師自己的像。我們自己都要注意,師父到處去演講,有的印宣傳單到處張貼,法師自己的像印得很大,有嗎?都是這樣的,拿出去張貼。事後,要撕掉,要燒掉。但,佛法僧,我們雖然是凡夫僧,也是僧寶,不可以讓眾生造業。所以,我的宣傳單裡面,都不印我的像在那裡,寫一寫而已。
所以,皈依證若沒有西方三聖像,可以燒掉。若是有西方三聖像,或是出家人的像,要留下來,給子孫做紀念。
已經受五戒、受菩薩戒的人往生,證書如何處理?
也是跟上面說的一樣處理。有佛像要留下來,沒有佛像可以火化掉。
已經往生的人縵衣如何處理?
跟人結緣,或是留下給子孫做紀念。
在世時,有最心愛的念珠,往生前有交待要一起帶走。
這又更執著,帶走要做什麼,跟人結緣就好了。
是不是要放在棺木裡一起燒掉,可以嗎?
不用,跟人結緣,跟誰結緣,都可以,不必說連念珠都要帶走,帶不走的,極樂世界的念珠比這個還要好。
昨天講過的,看到他阿公,右手拿念珠,又拿一朵蓮華,左手拿一個缽,放在腿上,有嗎?極樂世界的念珠很棒的,七寶的。
所以,再心愛的也要跟人結緣,這樣才捨得掉,連一個念珠都在罣礙,捨不掉,你怎麼去極樂世界?不要執著。
已往生的人,遺體清理乾淨後,換上清潔的衣服,最外面是否可以讓他穿上海青?
最好是穿海青。我念了一個,黃文丈老先生,還未死時就去開示、幫他皈依,二月二十皈依,二月二十二日死亡,三月初十出殯,十多年了,一、二十年了,顧醫生、顧太太去的時候,帶了一件海青給他,你父親的衣服都穿好了,這件穿在最外面。他生了五個兒子,都是醫生,都沒有信佛,都是讀醫學院,沒有時間學佛。他們的父親死了,交待,不要請道士,吵死人。道士會吵死人,是他父親說的,不但吵死人,活人也覺得很吵。在這裡道士做法會,附近的人都會睡不著,麥克風開得很大聲,不但吵死人,還吵活著的人。
你要請出家師父開示,來幫我開示、做佛事。糟糕了,五個兄弟都是讀醫學院,也不知道什麼是佛事,出家人在那裡也不知道。顧醫師與他是同學,聽說有信佛,顧醫師,你有信佛嗎?有啊!我在家裡的五樓設立了一個社頭蓮社,社頭的蓮友都在我家這裡共修,請鑑因法師來這裡為我們開示,來領導我們念佛,你有什麼事情?我父親怎麼交待、怎麼交待,你有辦法幫我的忙嗎?當然有啊!你什麼時候要來?我馬上就去。
連顧太太一起去,帶了一件海青去。你父親若死了,衣服都穿好了,這件穿在最外面。他的大兒子說:我父親喜歡穿西裝,這一件黑黑的,他怎麼肯穿?他不肯穿沒有關係,我拿過來了,就不想再拿回去。入殮時就放在棺材裡面,跟他結緣。他說:好啦!好啦!
他說:我們做醫生的,都沒有時間可以睡午覺,父親早上死了,中午最好了,可以好好的來念佛,結果,吃完飯,好想睡覺,躺下去就睡著了。一睡著了,我父親就現身,現在我的面前,西裝脫掉,說他穿那一件,叫做海青。爸爸,你穿這一件,怎麼這麼莊嚴?黑的海青就變成金色的,哇!看起來更莊嚴。之後就醒了,我父親故意穿那一件海青,現身給我看,最後我就幫他穿那一件海青。這樣知道嗎?往生時要穿海青。
事跡很多,說不完。到隔一天,做醫生的人都沒有時間可以運動,我早上都是五點就起床運動,睡到五點時,醒了,想要起來運動,不知道是不是太累了,又睡著了,就作夢了,夢到外太空來了一個飛碟,一直飛、一直飛,金光閃閃,一直飛,飛到我的面前,就停住了,中間有一尊佛,拜三拜,就又飛、飛、飛,飛走了。
我們蓮社二樓有蓮華,比這還要大朵,本來有四朵,現在剩下兩朵而已,拖地時打破兩朵,現在剩下兩朵,不是老鼠咬破了,不是台南那一隻老鼠咬破的。請他到二樓的客廳泡茶,走過那兩朵蓮華說:佛是坐這個來的。這是蓮華,怎麼是飛碟,讀科技的說是飛碟。
到第三天,西方三聖就帶他到極樂世界,很多好笑的,念到第三天,晚上十二點多,我都叫他們要輪班。沒有輪到的人,就到外面,透透空氣,十二點多,天空很亮,西方三條金色的一直飛過來,飛到他們庭院的正中間,以前我們都在庭院曬稻子,在庭院正間前面的一百公尺處停下來。大家都出來,連在睡覺的人都叫起來,領導他們拜佛,拜了一會,中間的阿彌陀佛就越來越大尊,四五兄弟就拚命的逃跑,怕被阿彌陀佛壓到了。不會,阿彌陀佛不會壓到你的。阿彌陀佛放光明,將他父親帶出來,到上面,和觀世音菩薩、大勢至菩薩在一起,往生極樂世界。全部的人看見他們的父親被佛帶走了,大家都笑了。講不完,講到天亮也講不完。
有人又這麼問:開關門時要小聲,開寮房、開淨房門要小聲。
今天有人來給我加持,我問:你哪裡不舒服?師父,有人開關門都很大聲,我都睡不著。我就寫,這門開關要輕聲。我第一天就告訴你們,我們來這裡要發菩提心,什麼是菩提心?走路像雲過月,雲過月,你們看過嗎?有沒有聲音?走路要輕聲,不要一走路時,很大聲,我們也不是大勢至菩薩,大勢至菩薩走路時,地上陷下三寸,走路要輕輕的走,不要太大聲,門要輕輕的關。雖然門上有裝風壓的門,你也是要慢慢的關,要等到最後,看有沒有聲音,沒有聲音就好,若有聲還是要慢慢的關,讓它不要有聲音。
我們學佛的人,舉心動念,不但是攝受自己,也不要吵到別人,門要輕輕的關。
有一個人去淨律寺,我們蓮社的蓮友,現在已經死了。他關門的時候,也是很大聲。照因師說,你關門要小聲一點。他說:這關門本來就有聲音的。照因師:我關給你看。照因師是很嚴格的人,你搞怪,他會給你打巴掌的。他就慢慢的關,這樣有聲音嗎?他說沒有。那你怎麼說大家關門都有聲音,我關門就沒有聲音,你關門為什麼有聲音?你若再回一句,一掌就打過去了。照因師很嚴厲,在家居士時也是一樣這樣打人的。所以,不可以頂嘴。他若指正你,你說阿彌陀佛就好了。
所以,關廁所的門不要有聲音,要進入寮房也不要有聲音,不要打擾到人家,寧動千江水,不擾道人心。
剩下最後一張,大家稍微忍耐一下,弟子家有珍藏品:一.一幅請自尼泊爾的釋迦牟尼佛本生圖畫像—從出生到涅槃,長約八尺四方。二.文殊菩薩畫像—該畫家已經往生。以上欲供養莊嚴貴寺。為何?
意思是要送給我們蓮社,送給我們壽光寺,意思可能是要送給我們壽光寺,是嗎?多多益善,這是佛寶,可以掛起來,讓大家看,不要放在房間自己看,放在外面,讓大家一起看。師父不會玩這些寶,只會念佛而已,其餘的都不會,你們要拿來是最好的。
好!都解釋完了,對不起,超過了四十四分鐘。
四十八願是早上念嗎?半夜也可以念,早上也可以念,中午、晚上也可以念。師父早上起來,我沒有來這裡拜,太熱了,我自己在寮房拜,我都會背,我都是早上拜,我早上可以拜到兩、三百拜,開始的時候,都是拜這個,拜完了之後,才開始拜阿彌陀佛,晚上也還可以再拜。
我們還剩下一點時間,我們回向之後,要上洗手間的人可以去上,之後再回來拜一點佛,我們今晚無法拜四十八拜了。
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
315 彌陀要解 6 1000718
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師,各位尼師,各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我看我們訂一個題目來講比較好。這個「行」好像上次講過了,等到法門要再跟大家講。這次佛七來訂一個題目,題目是「心要境要法門要」,三要。彌陀要解的「要」字,《阿彌陀經》的要解,蕅益大師解釋阿彌陀佛的要解,這要解,「要」字,就是在解釋這三項「要」。
第一項叫心要,第二項叫境要,第三項叫法門要。有些人台灣話聽不太懂,現在用國語說一說。彌陀要解的要,在解釋《阿彌陀經》裡面最重要的三要,第一個就是心要,第二是境要,環境的要,第三叫做法門要。這三要可以說是《阿彌陀經》裡面最重要的內涵,這三要就是《阿彌陀經》裡面最重要的內涵,所含藏的意思。
什麼是「心要」?心要就是說我們這一念心,我們現前這一念心。我們現前這一念心就是實相,有人說什麼是實相,現前這一念心就是實相。大乘經典都以實相為體,什麼是實相為體?就是我們現前這一念心,大乘經典將這一念心發揮得很徹底。
我們成佛是這念心,下地獄也是這念心,十法界都是唯心造,唯心所造,所以我們學佛的人要對這念心有所瞭解,瞭解得越多越容易修行。念佛也是一樣,這念心你瞭解得越多,念佛越能攝心。
所以關於這念心,高僧大德有一首偈這麼說,說,我們這念心,這個心字,先寫一點,再寫一個勾勾,上面再有兩點,所以這個心字就是三點再一個勾勾,構成心字。高僧大德有一首偈這麼說,三點如星相,橫勾似月斜,成佛由此得,下地獄也由他。他說,三點如星相,這三點好像天上的星星。橫勾似月斜,這勾好像初三初四初五初六的月亮一般彎彎的,三點像星,彎勾像月。下地獄也由他,成佛由此得,下地獄是這念心,成佛也是這念心,都是這念心所致。
所以這念心很有趣,很微妙,你若不會運用,你就在地獄餓鬼畜生這三惡道裡受苦,有的人蛇蠍心腸,造五逆十惡的罪,連父母都敢殺。新聞裡面都有報導,很多人心地毒辣,沒冤沒仇的,也拿著棍子把人打死,所以像這樣,作惡使壞也是這念心,地獄餓鬼畜生從哪裡來,從這念心來的。
修十善,做人阿修羅天,這叫做三善道,也是這一念心,我們修十二因緣,修四諦,苦集滅道,修十二因緣,我們就做聲聞做緣覺,做羅漢做辟支佛,也是這念心。修六度萬行,做菩薩,也是這念心,我們念佛將來往生極樂世界成佛,也是這念心。所以這念心不動則已,動則百界千如,三千性相,所以一切現象都沒有離開這念心,萬法唯心造,所以這念心很重要。
我們今晚要仔細聽,因為昨天不知講到哪裡,沒有一個主題。我們今天訂了題目,剩下四天可以講,今天是星期一,星期二、星期三、星期四,到星期四,只有四天可以講,星期五讓你們提問,星期六就要放大蒙山,只有四天可以講,可能講不完,沒關係,講到哪就到哪。
心要、境要、法門要,你們如果知道,整本《阿彌陀經》就都瞭解了。這心可分成三項來說,才有辦法解釋這念心。
第一,心之體,因為沒有黑板,說要禮拜三才有,禮拜三就快講完了,隨便買都有,還要等到禮拜三。心之體,心之量,心之用,分成這三項。
我們這念心很微妙,成佛這念心,下地獄也是這念心,所以對這念心不得不明白,不得不有所了解,現在就用三方面來講這念心。
第一個心之體,心性之體。我們這一念心叫做心性,性就是覺性,心性之體,心性之量,心性之用,用這三方面來講,大家可能也比較了解,比較好解釋這一念心。
什麼叫做心之體?心之體,蕅益大師說,心之體不在內,不在外,不在中間,我們這念心不在內,不在外,不在中間。我們看《楞嚴經》,佛問阿難尊者七處徵心,心在哪裡?七處徵心找不到這念心,因為這念心不在內,不在外,不在中間,我們靈靈覺覺的這念心,內外中間就是空間。
他問阿難,我們這念心在何處?阿難想了想說,我們這念心在裡面,在身體內部,說在身體裡面。那你指給我看看。卻指不出來。他想我們跳動的這顆心就是這念心。你這念心如果在體內,你體內的胃心肝肺等五臟六腑,你看得到嗎?他說,我看不到我的五臟六腑。你說你的心在裡面,你卻看不到?
那這樣不對,心不是在裡面。那心在哪裡?心在外面。阿難說心在外面。他以為外面有我們的心。他說外面有你的心。好比說我們在埔里,你看得到台北嗎?我看不到。看得到高雄嗎?也看不到。你說心在外,那台北高雄你又看不到。
那不是不是,心也不是在外面。要不然心在哪裡?心在中間,在內與外之間。既然心在內與外之間,那在裡面看得到,在外面也看得到,你為什麼在裡面看不到,在外面也看不到。想了想,那也不對。
覓不可得,找不到這念心啦!像二祖請求初祖幫他安心,達摩祖師看他那麼虔誠,斷臂求法,自斷了一隻手臂要求法,達摩祖師看他那麼虔誠,問他有什麼事。他說,我要請祖師替我安心。他說你把心拿來,我替你安。就找找找。他說我們這念心覓不可得,覓心不可得,就說我已替你安好了。找不到你的心已替你安好,有心是要如何安呢?現代人有開心手術,其實我們都以為會跳動的肉團心就是心,不是,也不是妄想心,意識心,作為我們的心,都不是。
佛法所說的是我們的真心,真心不在內不在外不在中間,沒有內沒有外就沒有中間,也就是我們這念心遍滿一切處,無一處沒有我們的心,遍滿一切處,如虛空一般,這虛空遍滿一切處,所有的星球,這麼多的銀河系,無量無邊的銀河系。
經上說,一個三千大千世界,用現代的眼光看就是一個銀河系。好比說娑婆世界,在華藏世界的第十三層,那極樂世界在哪?佛在《阿彌陀經》說,從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂,從娑婆世界往西方數去,經過十萬億的國土,那個國土就叫做極樂世界。琉璃世界在哪?從娑婆世界往東方數去,經過十萬億的世界,那個世界就叫做琉璃世界。可見得極樂世界,琉璃世界,和我們娑婆世界,都在同一層。
我們大殿的三寶佛,中間這尊就是釋迦牟尼佛,西邊這尊是阿彌陀佛,東邊這尊是藥師佛,稱為三寶佛,都在華藏世界的第十三層,和娑婆世界同一層。由此可見只有第十三層就有無量無邊的銀河系,而華藏世界共有二十層。
所以一個華藏世界就有這麼大,那麼有多少華藏世界呢?有無量無邊的華藏世界。這麼多的華藏世界都不出虛空之外,都在虛空之內,所以虛空非常大。我們這念心用虛空來比喻,就如虛空這麼大,每一處都有我們的心。
所以,壽光寺有我們的心,外面有我們的心,你們家也有我們這念心,每一處都有我們的心,因此這念心就叫做心包太虛,量周沙界,很大很寬廣。
經上說,大,大到沒有外;小,小到沒有內。有一個內就不算小,有一個外就不算大,所以我們這念心大,大到沒有外;小,小到沒有內。所以,每一點都是我們的心,每一個地方都是我們的心。所以第一要了解,我們這念心遍滿十方世界,遍滿一切處,沒有一處沒有我們的心。
再來,我們這念心不是在過去,不是在現在,也不是在未來。我們都以為有過去有現在有未來,因為我們都以為我們的身體是真的,我們的心也是真的,其實身體是假的,所以有身體就有身體的時間,有身體就有身體生活的空間,講白一點,用現代話講就是這樣。
母親生下我們到我們死去,這段就是我們的時間,譬如這個人活了八十歲,這八十年就是你的時間;活了九十歲,這九十年就是你的時間,所以有這個身體就有時間。昨天今天明天,上個月這個月下個月,去年今年明年,構成了我們的壽命,這壽命就是時間。
久而久之,我們就認為有時間。我們這裡都有時鐘。我們以為這就是我們的時間,其實以心來說,我們這念心沒有時間;以身體來說才有時間,有身體有壽命就表示時間,有身體就會有身體生活的環境。比如我們現在來到埔里,埔里就是我們生活的環境;我們住在台灣,台灣就是我們生活的環境;我們住在地球,地球就是我們生活的環境;這環境就叫做空間,經上稱為依報。這個身體叫做正報,外面的環境叫做依報。
這個時間和空間,我們現在通常說幾度空間,幾度空間。從我們這裡到台北有一個距離,這個距離就叫做空間,有空間。好比我們要去台北,開車去,要開三四個小時。假設從中部到台北有二百公里,員林到台北有二百一十二公里,這二百一十二公里就是距離,有距離你去到那裡就有時間,距離就是空間,你去的速度就會有時間。
所以,我們活在世界上,有這個身體,時間一久,就有時間與空間的執著,而我們這念心是無形無相的,靈靈覺覺就是我們這念心,活跳跳靈靈覺覺,覺性就是我們這念心。
佛者智也,佛者覺也,什麼是佛?佛是印度語,翻做中國話,佛者智也,佛者覺也,所以這靈靈覺覺就是我們這念心,我們能說話做事都是這念心,這念心是無形無相的,不是方圓,不是圓的,不是扁的,不是四角,是無形的。我們這念心不是過去不是現在不是未來,我們這念心不在內不在外不在中間,我們這念心不是黃紅青白,不是有顏色的,不是色聲香味觸法,不是六塵。
那有這念心嗎?有。但是看不到,所以這就是這念心的體。這念心的體,若以空間說,這念心超越空間,以時間說,這念心超越時間,叫做橫遍十方,豎窮三際。唯識學裡面說,這空間和時間都不是心的相應法,換句話說,我們這念心超越時間也超越空間。因為我們這念心超越時間,所以從無始劫以來到現在,都不出我們這念心;無始劫以後,無量無邊以後的時間也不出我們這念心。
我們去到極樂世界,佛菩薩的神通為什麼那麼好,知道過去現在未來的事情,因為我們這念心超越時間超越空間。因為超越時間,所以一念有辦法化做無量億劫,無量億劫有辦法化做一念,這好像什麼呢?我們若不相信,因為我們尚未證得我們這念心,不過這念心是不是這樣呢?我們體會看看。
我以前在學佛時,看佛經上這樣講,我會去想,想到相應時會很歡喜,你們不知道有沒有想過?我這樣想,這念心不是昨天,昨天就是過去,不是現在,不是未來,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,這樣去思惟,真的是這樣。過去的事情,你再去想也沒用了,因為已經過去了。現前,你說現前,就變成過去了,這時間剎那剎一直過,你看手錶,「滴答滴答」,現在用電腦的,一閃一閃的,一秒一秒一直過去,很快的,時間過了會再復返嗎?時間過了怎會再復返,絕對不會的。
所以如果真有時間的話,時間是很寶貴的,古代的高僧大德說得好,說「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰」。一寸的光陰,一寸的時間好像一寸的金子,但是一寸的金子你無法買到一寸的時間。好比今天,你們大家來壽光寺打佛七,七月十六開始,打到七月二十三,這七天就是我們在這裡用功的時間,你如果沒把握住這段時間,來這裡打佛七,這時間若過了,你想要打佛七,你就還要再等好幾個月,才能再來這裡打佛七。
所以時間一過,你想再用金錢去買是買不到的,所以說一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。以心來說,我們這念心超越時間,你若不信,你想剛才是一念,想昨天也是一念,想去年也是一念。假使你今年是七十歲,你回想六十年前提著草袋,赤著腳去讀書,也是一念,也不是二念,都是一念而已。所以以此類推,想一百年也是一念,一千年也是一念,一億年也是一念,無始劫以來都是一念,所以我們這念心超越時間,超越過去,也超越未來,回想過去是一念,想未來也是一念。
所以了解了,你就會稍稍的明瞭我們這一念心,了解這個有什麼作用呢?了解這個很好。你越了解,對過去的事情就不會去追究,過去的恩怨就不會去想它,你的心就會很清淨。未來的事情尚未發生,你也不需要太去計畫,有的人計畫了一百年後的事,一百年後我們已死了,預先計畫又有何用?
所以一切的事物都會隨著時間去變化,我們這念心有生住異滅,一切的事物隨著時間都會成住壞空,而身體有生老病死。知道這個,你就不要去執著,隨順一切緣,隨時間的緣,隨空間的緣。
我們這念心超越空間,想埔里街上是一念,想台中是一念,想台北是一念,想美國也是一念,這是空間,我們這念心沒有距離,所以你想月亮是一念,想極樂世界也是一念。
想時間是一念,想空間也是一念,都不出我們現前這念心,你知道這個做什麼呢?想其他空間都是一念而已,知道這個做什麼呢?知道這個很好。你知道這念心有多寬廣,你的心才放得下,若不信,你們大家都跟我一起來想。
我們這念心像大殿一樣大,這間大殿不小哦,像大殿一樣大,我們這念心像中部四縣巿這樣大,我們這念心像台灣這樣大,我們這念心像地球這樣大,美國,英國,蘇聯,澳洲,都在地球上。我們的心像地球這麼大,我們的心像太陽系這麼大,地球是九大行星之一而已,光的速度很快,太陽光來到我們地球,要八分十九秒,光速一秒鐘可以繞地球七圈半,太陽系太陽的光來到我們地球,要八分十九秒,地球是太陽系的九大行星之一而已。
我們的心像銀河系這麼大,太陽系很大,我們只能登陸月球而已,我們的心像銀河系這麼大,科學家說,只是我們這個銀河系有多少個太陽系呢?有三千億的太陽系,換句話說,三千億的太陽系構成我們的銀河系,用光的速度來說,在最邊邊的太陽來到地球要多久呢?要六十萬光年,用光的速度來跑要六十萬年,可見娑婆世界很大很大。
晚上天空很清時,往天上看去,密密麻麻的星星都是我們的銀河系而已,可見只是我們這個銀河系就很大了,我們這念心像銀河系這麼大,我們這念心比銀河系更大,無量無邊的銀河系都在我們的心中,這麼多的銀河系都在虛空之中,所以虛空無量無邊,虛空很大哦!我們再想,虛空很大,這麼多的星球,無量無邊的銀河系都在虛空之中,虛空很大。
這麼大的虛空,若和我們這念心比起來,虛空就如一粒泡泡而已,我們的心像大海,世上就屬海最遼闊了,我們如果在海上,看不見岸邊,很遼闊很遼闊,人家說深不見底,廣大無邊。這麼遼闊的大海,被風一吹就起了波浪,有海浪就有海波,你看虛空這麼大,我們的心像大海,虛空像海底的一粒海波,海波若破了,就沒有虛空了,沒有虛空就沒有世界了,沒有世界就沒有這些眾生,剩下什麼?剩不生不滅的這念心而已,剩這念心。所以這念心心包太虛,量周沙界,十方世界都在我們的心中而已。
《楞嚴經》這麼說,迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。迷妄有虛空,有迷妄才有虛空,我們這念心起了一念無明,真空就變成頑空,頑空就是虛空。覺海性澄圓,圓澄覺元妙,圓明照生所,所立照性亡。
覺海性澄圓,我們這念心叫做覺海,清清淨淨,這性圓滿清淨,澄圓就是圓滿,覺海性澄圓,就是這念心清淨清淨,圓滿圓滿,並無虛空,無任何東西,遍一切處都清淨都圓滿,所謂圓滿者即是無一處沒有我們這念心,沒有說缺一個角,沒有這一念心,沒有,圓圓滿滿,圓滿就是無內也無外,才叫做圓滿。無邊無內無外,每一處都是我們這念心,覺海性澄圓。
圓澄覺元妙,清淨圓滿的這念心,很微妙,靈靈覺覺微微妙妙。
圓明照生所,所立照性亡,我們起了一念無明就有能所,有能知所知,有能作所作,有能觀所觀,有能所,有能所就有對立,這覺性就不見了,照性亡,所立照性亡。
迷妄有虛空,你起一念無明後,真空就變成頑空。依空立世界,有了頑空就生出一切的星球,一切的太陽系,一切的銀河系,一切的華藏世界,無量無邊一直衍生出來,所以迷妄有虛空,依空立世界。想澄成國土,知覺乃眾生,想澄成國土,你心情鬱悶就變成國土,知覺乃眾生,有這知知覺覺的就叫做眾生。
所以從這幾段文看起來,我們就知道,本來沒有虛空,叫做真空,我們這念心真心就叫做真空,空空的,無東西南北,無上下左右,無一切的世界,這是從迷妄來的,有這迷妄就有虛空,就有世界,就有眾生。
說回來,那要如何去證得這念心呢?它這樣說,空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。我們晚上拜的最後一拜是不是這個?我們最後一拜就是這段文。
空生大覺中,你看虛空這麼大,從我們的大覺中生出來的,空生大覺中,靈靈覺覺的大覺,虛空從我們的大覺中生出來,空生大覺中。如海一漚發,我們的心像大海,虛空則像大海中的一個泡泡,如海一漚發。有漏微塵國,皆依空所生,無量無邊的華藏世界,無量無邊的銀河系,都在這個泡泡中,泡泡所生出來的,有漏微塵國,皆依空所生,依這空而有,才有這些世界。漚滅空本無,況復諸三有,這個泡泡如果破了,就沒有虛空,當然就沒有這個世界,當然就沒有這些眾生。
由此可見我們這念心超越虛空,超越,也就是說我們這念心超越空間,並沒有距離。你知道了這個,知道了很好哦,知道了這個,淨土法門你就會去運用,知道要如何行持淨土法門。
我們如果知道了我們這念心超越時間,婚喪喜慶你需要選日子嗎?需要選日子嗎?你們的婚喪喜慶有選日子嗎?你的兒子結婚需要選日子嗎?一定有的。你的女兒結婚需要選日子嗎?一定要選日子的,叫做良辰吉時,以後結婚才會白頭偕老,夫妻倆才會恩愛,是不是這樣?有沒有這樣?你們兩個已經結婚了,你們有沒有選日子?沒有喔,就是這樣才沒有拿喜帖來給師父。
其實,我們都被時間限制住了,才會去選日子。其實我們如果存好心,每天就都是好日子;這念心如果存心不良,每天都是壞日子,沒有一天是好日子。同一天結婚的人有白頭偕老的,也有不到三個月就離婚的,對不對?同一天結婚,應該都是好日,為什麼有這種差別呢?不是日子的差別,是這念心的差別,知道嗎?所以如果我們了解這念心,所有的事情都不需去選日子,婚喪喜慶都不需選日子。
學人學佛之後,心態都改變了。學人未出家時,我四十一歲才信佛,五十三歲才出家,在這中間,從四十一歲到五十三歲之間,十幾年的時間中,發生了很多很重大的事情。好比說我的母親死去,首先是我的母親死去,我的母親死去,我有選日子嗎?都沒有。入殮沒有選日子,出殯沒有選日子,進塔也沒有選日子,全部都沒有選日子。
我們親族很多人,我父親那一輩有二十六個兄弟,與我同輩的有八十五個兄弟,這只是男性,女性沒有算入,我父親有二十六個兄弟,我有八十五個兄弟,這麼大的家族,只有我們一家信佛而已。
有一個最疼我、最了解我的叔叔,叫我要印訃文,說你在社會上有些知名度,因為我二十四歲做中國時報的記者,交遊廣闊,別人寄來的帖子,不管是紅白帖,沒有一次我沒去參加的,都有,且包了很大包。我的母親死了,我的叔叔叫我要印訃文,我說不用,不用印了,他說你一定要印,一直叫我一定要印,就問他說要印幾張。他說最少也要印一千張,最後我印了三百張,但是都沒有把訃文寄出去。最後勉強發給報社三張訃文,三張,彰化分社一張,廣告部一張,發行部一張,發三張訃文,剩下的都沒有發出去。
有去選日子嗎?都沒有。我初信佛,不知要如何做,就打電話給我的師父。師父,我的母親死了,要如何辦喪事?他說,你就幫她念阿彌陀佛啊。師父說要幫她念阿彌陀佛,這個我知道,會幫她念阿彌陀佛。那要幾天才可以入殮,幾天才可以火化?他說最快四天才可以入殮,七天才可以火化。我師父親口對我這樣說。我就真的照做了,四天入殮,七天火化。那時還沒有冰箱,因為準備要火化,就買了一副簡單的棺材,四天入殮,不敢放太久,板子薄薄的,怕破掉,七天就火化了。
結果很不可思議,也沒有放冰箱,放了四天,一般人一定是發臭了,我們都幫她念佛,念到第四天,身體軟綿綿,臉色紅潤帶著笑,連一點臭味都沒有。最不可思議的,在身體下面墊了一張毯子,睡在板子上才不會刺刺麻麻,我母親活到八十四歲,很瘦,後來雖然有稍稍發福,擔心她會刺刺麻麻,就墊了一張毯子,屍體躺在毯子上,就這樣幫她念佛,到入殮那一天,整條毯子溼透了,但連一點臭味都沒有,水也不知道從哪裡來的,整條毯子全溼了。
七天後就火化了,也都沒有選日子,火化完把骨灰拿回家在靈位前再念佛,直至四十九天到了才進塔,也沒有選日子。替我辦喪事的人,提出來的計畫我都答應他,用花車運載屍體好嗎,我說好,用花車運載骨灰好嗎,我說好。就問我,進塔時要選哪一個位置?我說,有差別嗎?他說有,正位的幾萬,向西的幾萬,東西南北價格都不同,位置大小也有分別,有幾十萬的,也有幾萬的,我說,最便宜的是多少,最便宜的是五千元,我說,我們福報淺薄,選五千元的就好了。我認為花這種錢沒有意義,哪需要分東西南北的,我說五千元就好了。那要放在五千元的哪一個位置?我說窗戶旁邊,亮一點的地方就好了。
我的母親死去時,全家族沒有人信佛,她是第一個作佛事的,第一個火化的,第一個進塔的,在我們家族中我母親算是第一個,沒有挑日子,沒有挑方位,是第一個。
所以,是真的,我們這念心超越時間,這念心也超越空間,所以婚喪喜慶不必限定坐在哪一個位子,我們蓋房子或是安設佛堂,你們都叫人來牽地理,對嗎?看方位啊。其實我們這念心遍滿十方,並沒有東西南北上下左右,所以你毋需去執著。
好比說,中間的那個蒲團,你們若問師父,師父,那個蒲團在哪一個方位?我這邊是東方,早上太陽從這裡升上來,下午太陽從那裡落下,所以我這裡是東邊,說那個蒲團在西邊。因為我這裡是東邊,那個蒲團就是在西邊。如果問那個小姐,蒲團在哪一個方位?她會說在東邊,因為她的位置在西邊,她一定會說蒲團在東邊。問這邊的菩薩,蒲團在哪一個方位?她會說在南邊。問那個居士,蒲團在哪一個方位?他說北邊。
這樣我們四個人就爭吵起來了,明明是西邊,你說東邊;明明是南邊,你說北邊。爭得面紅耳赤,是誰對呢?四個人都對。是誰不對?四個人都不對。為什麼這樣呢?因為蒲團並沒有東西南北,是我們去分別的。它本身哪有東西南北,本身並沒有,遍滿十方。
所以不用看方位,不用說今年東西大利,今年的佛堂要安設東西向的;明年南北大利,要安設南北向的,都是騙人的。聽懂嗎?也不必上下文公尺,幾分幾尺就是死,幾分幾尺就是活,那都是騙人的。也沒有上下,也沒有左右,也沒有東西南北。
我說一個真實的例子給你們聽。我父親死去時,我讀國中二年級而已,我母親比較有福報,在我四十一歲信佛後才死,我用佛事替她辦。我父親死時,我還是小孩子,讀初中二年級,不懂世事,都是我的兄長,家族的人作主的,請道士來作的。那時家裡很窮,那時都要請地理師來牽羅更,有沒有,作風水,那時都沒有火化,用土葬的,如果火化完也是再下葬到土裡。所以要看方位,風水宅地,對嗎?大家都是這麼做。但因為很窮,沒有錢請地理師,那怎麼辦?
就有人教我們,沒有錢請地理師,就用一枝鋤頭,種田的人都有,對不對,就拿著鋤頭把它丟出去,看朝向哪一個方位就做那一個方位。所以我父親死時,用鋤頭充當地理師,把它丟出去,朝向哪個方位就做那個方位。也沒有錢,埋一埋,用石頭掩蓋起來,中間用一顆較大的石頭當作墓碑,也沒錢買墓碑,就用大石頭當墓碑,小的石頭蓋一蓋。
慢慢的,經濟漸漸發達了,大家就都要找好的風水宅地,地理師的生意好得不得了,一天到晚在墓地裡找尋。我們住在山上,下來就是墳場,墳場再過去也有我們家族的山,家族的人經常要經過墳場,就好奇的看地理師如何辨識地理,大家就好奇的在那邊看。從那邊經過就會看地理師怎樣做,就在旁邊看,羅更怎麼牽。
現在如果從我父親的墓地前經過,沒有一個地理師沒有說我父親那門風水很好,都說這門風水是誰的,這門風水很好喔,因為我們很窮,沒有立墓碑,也沒有寫上名字,只有我們的家族才知道那門風水是我們的,其他的人都不知道。一個這樣說,兩個這樣說,三個這樣說,一次這樣說,十次這樣說,家族的人就來告訴我。
家族裡沒有多少人讀書,只有我們這一房學歷較高一點,另外很疼我的那個叔叔,他那一房才有讀到高農,其他的連國小都沒有讀,所以就來跟我說,大家經過你父親的那門風水,都說你父親那門風水很好,我在想,是真的喔,不然我怎會出家,不只我出家,我的大女兒,還有我最小的兒子也出家,我們一房共有三個人出家,那一定是風水地理很好啊。我在家時也賺了不少錢,蓮社是我未出家時就蓋了,每一個兒子也都分給他們一棟樓房,不是我厲害,是佛菩薩庇佑,還有我父親的風水庇蔭的。
所以我父親的風水不是地理師選的,是請鋤頭當地理師,這樣,也很好啊,所以,這都是騙人的,知道嗎?這念心若好,每樣就都很好,日子也好,時間也好,空間也好,所以我們這念心超越空間,毋需講求日子,毋需講求上下左右,我們這念心超越時間,不用選好日子壞日子,看你自己的時間,哪一天較寬裕,不會太緊湊,隨那個緣,你就可以辦婚喪喜慶,不要迷這,說時間說空間那就是迷信,那是從易經來的。我們學佛,你知道這念心超越時間,超越空間,就不被時間空間所束縛。
我們今晚就講到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來迴向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
316 彌陀要解 7 1000719
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師,各位尼師,各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們昨天說現前這念心,就是我們的覺性,我們的佛性,佛者智也,佛者覺也,靈靈覺覺的叫做覺性,我們的覺性,佛所有的經都是在顯我們的覺性。
我們凡夫,一般的人不知道我們有佛性,不知道。聽到善知識開示,看到佛經之後,我們就開始修行,叫做稱性而修。我們若知道我們有覺性來修行,以後都會成佛,不知道我們有覺性而來修行,就算修到初禪二禪三禪四禪,也都叫做世間禪,不能成佛,就算生到四空天,身體都沒有了,只有一個意識存在,也不能成佛,叫做外道禪。
所以有人坐禪,你若不知道有覺性,再怎麼坐,都沒有用。四禪天的人,一天到晚都在坐禪,禪悅為食,能了生死嗎?不能了生死。有時還會著魔,所以大家要知道怎麼修行。
覺性就是我們的心性,我們要了解它,學人將之分為三方面來說,第一,叫做心性之體,昨天有稍微跟大家說,昨天沒有寫黑板,較不清楚,心性之體,也有說一些量在裡面。今天再重覆一遍,我們這念心性不在內不在外不在中間,內外中間就是空間,內外中間等於就是空間,也就是說,我們這念心並沒有東西南北上下左右,沒有東西南北上下左右。
昨天有跟大家作譬喻,那一個蒲團在哪一個方位,四個人所說的都不一樣,為什麼不一樣?各人所站的位置不同,各人所坐的位置角度不同,南邊的人說在北,北邊的人說在南,東邊的人說在西,西邊的人說在東,我們這念心有東西南北嗎?我們這念心並沒有東西南北。
日日向前走,回來便是後,日日向東走,回頭便是西,地球是圓的,你從東邊一直走,回來時是從西邊回來,並沒有東西南北,是我們起分別心而已。所以這念心以空間說超越空間,以時間說沒有過去,沒有現在,沒有未來。我們通常都認為有過去有現在有未來,《金剛經》裡面也這樣跟我們說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。也就是說我們這念心豎窮三際,橫遍十方,超越空間,超越時間。
我們這念心沒有黃紅青白,沒有色彩,像虛空一樣沒有色彩,無一切色。我們這念心無形,不是方圓,方就是四方形的,圓就是圓形的,沒有長短。
所以這念心無論你怎麼描述都是不對的,因為無形無相,你再怎麼說,說黃紅青白,說四方的,說圓的,說扁的,都是不對的。我們這念心不是色聲香味觸法,不是六塵,也不是不是六塵,說來說去都不是,那這念心到底是什麼呢?這念心是什麼?這念心就是不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去,寂而常照,照而常寂。
這念心不生不滅,生滅的是我們的身體,我們的身體有生就有滅,母親生下我們是生,直至我們死去就說是滅了,所以身體有生有滅。東西有生有滅嗎?東西有生有滅。這個杯子,本來沒有這個杯子,後來製造出來了,就是生,但杯子總有一天會壞掉,壞掉就滅了。
所以外面的境界會成住壞空,地球這麼大,總有一天也會壞掉。外面的一切境界都會成住壞空,我們的身體有生老病死,都不是真的,我們這念心是不生不滅,為什麼我們的身體有生老病死呢?外面的境界有成住壞空呢?都是由這念心來的。
我們這念心本來沒有生滅,它有什麼?有成住異滅。凡夫的心有這成住異滅,這心叫做煩惱心,有煩惱心就感招到這身體有生老病死,外面的境界就有成住壞空,所以假使我們這念心沒有成住異滅,沒有煩惱,而是常住不變的心,身體就沒有生老病死,外面的境界也就沒有成住壞空。成住壞空從何而來?從這念心來的。什麼空氣污染,水源污染,髒亂問題,臭氧層破洞了,溫室效應,聖嬰現象等,都是從我們的心來的,所以若不從這念心下手,環保再怎麼做都沒有用,於事無補。
所以佛在《無常經》裡說:假使妙高山,劫盡皆壞散,大海深無底,亦復皆枯竭,大地及日月,時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞。
佛說得很明白,外面的境界就是這樣。假使妙高山,劫盡皆壞散,我們這世界最高的山就是須彌山,須彌山翻成中國話叫做妙高山,因為它很高,山頂頂到玉皇大帝的第二層天,這麼高的山會散壞嗎?照樣會散壞。劫若壞時,從地獄開始往上壞掉,連這麼高大的山也會散壞,假使妙高山,劫盡皆壞散。
大海深無底,亦復皆枯竭。我們須彌山旁邊有七金山,七金山旁邊有鐵圍山,須彌山在中間,再來七金山,就有八山,旁邊鐵圍山,就有九山,九山裡面每座山中間都隔著一片海,叫做九山八海,八個海,九山八海。第七個金山裡面的海叫做香水海,海水都是香的,第七個金山和須彌山就有八座山了,旁邊水一個鐵圍山,就有九個,七金山和鐵圍山中間的叫做鹹水海,所以我們地球的旁邊叫做鹹水海。
我們在鹹水海裡面,須彌山的南邊,叫做南贍部洲,東邊是東勝神洲,南邊叫做南贍部洲,西邊是西牛貨洲,北邊是北俱盧洲,這四大洲都有人住,所以我們這個太陽系還有三顆星球有住人,只是尚未探測出來而已。現在劫要壞時,大海深無底,亦復皆枯竭,你看海那麼深海水那麼多,九山八海的水都會乾涸,大海深無底,亦復皆枯竭。
大地及日月,時至皆歸盡,地球太陽月亮,時間到同樣會散壞。未曾有一事,不被無常吞,沒有一件事物不被無常所吞噬。
這叫做成住壞空,都是從這念心來的,我們這念心有成住異滅,都不是我們的真心。身體有生老病死,會老會病會死,都不是真的,因為我們不知道我們的真心,所以有這生老病死的情形。好比說證到羅漢果,會老會病會死嗎?不會,不會老不會病不會死,想活到一萬歲一億歲,都隨他意。迦葉尊者不願入涅槃,釋迦牟尼佛就將衣缽傳給他,等到五十六億七千萬年後,彌勒菩薩來成佛時才交給他,將衣缽交給他。未證到羅漢果,會老會病會死,證到羅漢果,就不會,他想活多久就能活多久。
所以呢,這念心不得不知。所以不常不斷,不一不異,不來不去,不生不滅。生滅的是母親生下我們至我們死去叫做生滅,這念心是不生滅,身有生滅,心不生滅。外道為什麼不能成佛?因為他們注重練身,想練成不老不病不死之身,練仙啊。我們中國人有仙術,有仙書,教人練仙,這精氣神你若練,會較長壽,但最後還是會死,福享盡就死了,他不知道從心下手,要練這肉身。所以生滅的是身體,我們這念心不生不滅。
不常不斷,何謂常?好比人死後再投胎為人,狗死後再投胎為狗,叫做常。斷呢?人死後就什麼都不存在了,都沒有了,叫做斷。其實身體死了,不是沒有了,這念心還在,這念心會去投胎轉世,成為狗,豬,鬼,人或至地獄受無量諸苦,所以這念心不常,不是人死後依舊投胎為人,狗死後依舊投胎為狗,不是這樣。有的人以為是這樣,叫做邪知邪見。
像壞人,殺人放火做了壞事,被警察抓了,法院判處死刑,判了死刑,最後槍決時問他:有什麼遺言嗎?有什麼要交代的?新聞有刊登,我看了覺得很有趣,他說:我沒有要交代什麼,被槍決了,二十年後我又是一條好漢。他想說再出世為人,再二十年就又成為一條好漢了。這稱為「常」,人死又出世為人,才沒有這麼便宜呢!我們有因果的,你做壞事,被國家抓來治罪判死刑,這叫花報,還有一個果報,判死刑只是花報,現生的花報而已,死後下地獄受無量的諸苦的果報那才是痛苦,不是死了二十年後又是一條好漢,才不是這樣喔!
有的人認為死了就什麼都不存在了,所以不管什麼壞事都敢做。所以常也不對,斷也不對,常就是執有,斷就是執空,所以我們這念心,這念心是中道,不是空也不是有,不是常不是斷。
不一不異,什麼是一?什麼是異?我們都是人,都坐在這裡,全都是人,這就是一;但一個人一種身材,一個人一種面相,都不一樣,這叫做異。以畜生道來說,我們說畜生道,但是畜生道裡有狗,有豬,有貓,很多種都不一樣,就叫異。我們這念心不一不異。
不來不去,來去就是空間,從員林來,來到埔里,又從埔里回到員林,那就是有來有去。有來有去就是空間,有生有滅就是生死。這生滅就是生死,也就是時間,從出生到死亡就是一段時間,來去就是空間,這些都不是我們的真心。
那真心是什麼呢?圓圓滿滿,清清淨淨,寂而常照,照而常寂。所以證得這念心的人,他不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去,放大光明利益一切眾生,隨眾生心度化一切眾生。
所以《梵網經菩薩戒本》裡面有一首偈:欲長菩提苗,光明照世間,應當靜觀察,諸法真實相。我們這念心叫做實相,現前這念心叫做實相,不生不滅,不來不去,不一不異,不常不斷,應當靜觀察,如是一心中,方便勤莊嚴。
所以佛教導我們要了解這念心,莊嚴,用佛法用修行來莊嚴這念心。心之體,簡單的說就是無形無相,但靈靈覺覺。什麼是靈靈覺覺呢?寂而常照,照而常寂,我們這念心不是死板板的。寂而常照,會照,照一切的東西,但它照呢,不動,寂。寂而常照,照而常寂,寂就是無量壽命,照就是無量光明,也就是阿彌陀佛的名號。所以這是心之體。
我們再說心之量。
心之體,寫在黑板,你們大家回去要再思惟看看。我們現前這念心要看看不到,要摸摸不著,有這念心嗎?有喔!有這念心,我們要到何時才能證得這念心呢?你要去觀,觀我們這靈靈覺覺的。無形無相的東西要叫我們觀,真的很難觀,很難很難。
剛才說心之體,我們換說心之量。這心量很重要,俗話說:有量就有福。有沒有聽過?有量就有福。壽比南山,福如東海,有量就有福。這俗話呢,學佛後再去想很有道理喔!因為我們不了解這念心,所以心量都很小,都會鑽牛角尖,鑽不出去就煩惱一大堆,有的人會自殺,跳樓,為什麼?鑽不出去,痛苦。他若來學佛,知道心性之後,每天都很快樂,就不會想自殺。
所以,心之量很重要。剛才說看不到也摸不著,沒有形相可以依靠。我們這念心大而無外,小而無內,大到沒有一個外,小到沒有一個內。
我們以前讀書,五六十年前讀書時,那時科技不發達,讀國小時,讀物理自然。那時老師告訴我們,最小的粒子就是分子,他說分子就是最小的粒子,東西分析到最小就是分子,以後科技發達了,就說不是分子,發現了原子,原子,就說最小的粒子是原子,就不是分子了。說水,水是H2O,大家都知道,兩個氫原子和一個氧原子結合在一起就變成水的分子。現在有原子彈,就是這樣來的。
再來又發現,原子不是最小的,原子裡有原子核,核彈,原子核比原子又更小,那原子核是最小的嗎?也不是。原子裡面有原子核,原子核外面有電子,原子核裡面有質子,中子。到現在發現了量子,夸子,光子。其實光沒有光粒了,量子,光子都沒有形相,有光嗎?有喔!但是你要看它的粒子看不到。現在在研究黑子,看起來黑黑的,裡面看不到,我們的眼睛能看到光,看不到黑的。黑的不吸收光,沒有亮光就看不到。
也就是說,有的東西我們看不到。像鬼我們看得到嗎?我們看不到。那有鬼嗎?有!在我們的身邊我們也不知道,被鬼纏身X光也照不出,醫生說,你的身體又沒有病。可是醫生,我的心頭很不舒服,怎會沒病?說你沒有病,即使把你的身體剖開來看也找不到,X光也照不出。這種東西你看不到的,但是有嗎?有!科學家不講「心」,講物質,如奈米,現在奈米不稀奇了,換研究別的。
所以你如果想用物質來了解宇宙,是不徹底的。所以愛因斯坦說,所有的宗教只有佛教和科學最相應,其實剛好是相反的,科學只能證明佛教裡面的一點點而已。
所以這心性,你若不從心下手,宇宙的起源你也不知道。佛祖跟我們說得很明白了:迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。他卻不從這裡下手,佛已說得很明白了,哪裡還需要研究?佛已替我們研究過了。
我們這一念心,小到沒有一個內,有一個內就不算小了。所以,電子,電子裡面還有東西,你沒有發現而已,小,小到沒有一個內。大,大到沒有一個外,大而無外,有一個外就不算大了,對嗎?有一個外就比它大了。沒有一個外。
我昨天有跟大家稍微說過,我們地球上什麼最快?什麼最快?講出來沒有關係。光最快,光最快。我們這裡有一個博士,我說錯的話,他會笑我。光最快。光一秒鐘的速度有多快呢?三十萬公里,三十萬公里哦!可以繞地球七周半,一秒鐘繞地球七周半哦!
我看經書上寫,若是證得這念心的人,身體不動,有辦法千變萬化去他方世界度眾生,我想,怎麼這麼厲害?身體不動,有辦法去到他方世界。
假使以光速來說,光一秒鐘地球繞七周半,美國在地球上,台灣也在地球上。我時常說,鑑因法師發明一艦太空船,速度和光一樣快,帶你們去美國玩,來回不用一秒鐘,因為一秒鐘地球繞七周半,七分之一秒,來回一趟。七分之一秒,來回一趟,你會覺得身體沒有在動,對嗎?身體在這裡,七分之一秒,怎麼那麼快就回來了,好像身體動一下而已,已經來回一趟了,我們用眼睛看,我們的眼睛無法看得那麼快,所以就會感覺那個人還在這裡,其實他已經去到美國又回來了,因為光的速度是七分之一秒。我就想,這跟科學很相應,坐在那裡卻是去他方世界度眾生。
有東西就有速度,如光有光的速度,車有車的速度,飛機有飛機的速度,聲音有聲音的速度。這是屬於有形的速度,我們這念心是無形的,所以我經常在開笑,我發明的太空船和光一樣快的速度,等光速,不是超光速,等光速,和光一樣快,載你們去遊太空,你們要去嗎?要去的舉手,大家都想要跟我一起去,沒舉手的也想去,是免費的,載你們到太空去玩,你們一定很想去。對嗎?太空很好玩呢!
蘇聯很會做生意,用太空船載人家去太空玩,那只在我們的地球上方,離我們這個地球,地心引力的上方,在那裡飛繞而已,繞幾天,讓你置身太空裡,拉一條繩子,讓你飛一飛而已,這樣要多少錢?六百萬新台幣。去那裡玩一玩,沒有重力,無重力場的地方。這椅子放在太空會掉下來嗎?不會。為什麼?沒有地心引力,所以去到上面的人會飄浮,所以我們人會飛,意思跟這是相同的。價錢那麼昂貴,只是在我們地球的外圍繞繞而已,也沒什麼稀罕。
我的太空船不是這樣哦,載你們到我們這星球的九大行星玩一玩,你們要去嗎?要啦!每個人都想跟我去。現在科學家雖然一直在探險,也還沒辦法降落,也不知道哪一個星球有人,我帶你們去南贍部洲,我們這裡是南贍部洲,東勝神洲,西牛貨洲,北俱盧洲,帶你們去玩一玩。
那個北俱盧洲有多好你們知道嗎?想吃飯時,樹就會長出來給我們吃,比我們這裡的飯還好吃,菜也比我們這裡的好吃,衣服也是樹長出來給我們穿。去北俱盧洲的人,不需工作就有三餐可吃,壽命有一千歲,也不會夭折,其餘這三洲的人都會夭折。
佛是在我們南贍部洲成佛的,那時我們南贍部洲的人壽只有一百歲,東勝神洲二百五十歲,西牛貨洲五百歲,北俱盧洲一千歲,帶你們去看一千歲的人,帶你們去看五百歲的人,你們一定很高興和我一起去,不一樣,我們這裡的人四角的,那裡的人是圓的,臉是圓的,橢圓形的,很有趣啦!所以帶你們去看一看,你們要去嗎?要啦!不是不要。
我們這個太陽,我們這地球才是我們這太陽裡面的衛星而已,衛星而已,九大行星之一,我們太陽系有很多衛星,較大的有九顆,天王星、冥王星、水星、火星、木星、這幾顆較大。曾登陸的月亮,月亮是地球的衛星,也不是太陽的衛星,太陽的光來到地球要八分十九秒,昨天有跟你們講過,八分十九秒。
假設我的太空船和光速一樣快,載你們到太陽那裡玩一玩,要多久?八分十九秒就到了,到太陽那裡玩一玩,我的太空船不怕太陽的熱度,不會被燒死,不會被曬壞。現在去到那裡玩一玩再回來,也才十幾分鐘而已,九大行星都玩一玩,也才幾個鐘頭而已,你們一定玩得不過癮。師父,既然來了,你的太空船這麼快,我們到別的太陽系玩,好嗎?我說好,你們坐好,要啟動了,到別的太陽系去了。
離我們這個太陽系最近的太陽系,叫做比鄰星,在隔壁而已,所以我們這個太陽系隔壁的太陽系,最近的太陽系,我說你們坐好,要載你們去了。有的人問說,師父,要多久才會到?我說,去一趟,隔壁太陽系的光線來到地球,要四年又二十三天,以光的速度,要四年又二十三天,我的太空船和光速一樣快,去到隔壁的太陽系,要四年又二十三天,玩一玩之後要回來,一樣要四年又二十三天,來回一趟,去玩了一下子再回來,一共要多久時間?八年多。
要跟我去的人舉手,沒有!八年多我怎麼有時間跟你去?師父,我要上班,我要賺錢。沒有人要跟我去啦!我這個出家人沒關係,我沒賺錢沒關係,太空船裡面有吃的東西。光是隔壁的太陽系我們就沒辦法去了。
所以說,我們這宇宙很廣大,我們這個銀河系有多少個太陽系?現在科學家說有三千億的太陽系,三千億,隔壁的太陽系,用光速那麼快的速度,一秒鐘繞地球七圈半的速度,要四年二十三天才會到達。
所以我們這個銀河系,我們這個娑婆世界,最旁邊的太陽系,陽光來到我們的地球,科學家說要六十萬光年,六十萬光年,我們人壽只有一百年,一百與六十萬相差很多,所以我這艘太空船雖然很快,要在銀河系通行,飛到最邊邊的太陽系,也要六十萬光年,所以半路上我就死了,死在太空船裡了,因為只活到一百歲而已,一百和六十萬相差很多。所以我們都是井底之蛙,從井底仰望天空,天空有多大?只有這一點點大而已。
真的,我們不知道我們的心有多大,所以光是我們這個銀河系就這麼大,一個銀河系有一個名稱,有一尊佛祖在管教,我們這個銀河系叫做娑婆世界,由釋迦牟尼佛管教,所以釋迦牟尼佛成佛,不是在南贍部洲成佛而已,在三千億的太陽系裡的南贍部洲成佛,所以叫做千百億化身釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛坐在大華寶蓮,盧舍那佛坐在那裡,旁邊有一千朵的蓮華,都有一尊釋迦牟尼佛,一千朵,一朵化一百億的世界,一千朵叫做千百億的世界,叫做三千大千世界,換句話說,一千個太陽系,叫做小千世界,一千個小千世界叫做中千世界,一千個中千世界叫做大千世界。現在科學家說有三千億的太陽系,和佛所說的三千大千世界很吻合,名稱不同而已,意思都相同。
那極樂世界呢?極樂世界也是一個銀河系,離我們這裡多遠?從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,過十萬億的銀河系,每一個銀河系之間的距離都很遠,只是我們這個銀河系,以光速要跑六十萬光年,極樂世界離我們這裡多遠?十萬億。這樣有多遠?你們自己想想,你們可以想想,那麼遠。昨天說過,往東方算去,過十萬億的銀河系叫做琉璃世界。
所以我們這個娑婆世界,就在華藏世界的第十三層,第十三層的東西南北上下就有無量無邊的世界,何況是二十層的華藏世界?而每一層都大一倍,每一層都大一倍,華藏世界是漏斗形的,上寬下窄,這樣整個華藏世界都在虛空之中,這樣虛空大嗎?虛空很大。不只是這樣而已,有多少華藏世界?無量無邊的華藏世界。
所以佛看這個娑婆世界,一個銀河系,在佛的眼中,一粒微塵而已,一粒微塵而已,我們看起來很大很廣,其實像一粒微塵而已。這麼多的華藏世界,都在哪裡?都在虛空之中,這樣虛空大嗎?很大啦!大到無法形容。這麼大的虛空和我們的心相比,我們這兩天的晚上都有拜,空生大覺中,如海一漚發,有漏無塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。這麼大的虛空如果和我們的心相比,心就像大海,虛空像小孩在玩的一顆泡泡,你們玩過嗎?有看過小孩在玩嗎?洗衣粉攪一攪,用吸管一吹,是不是很多泡泡?
我們的心像大海,虛空和我們的心相比,好像大海裡的一粒海波(泡泡),像海波而已,這樣我們的心比較大或海波比較大呢?我們的心較大,海波一點點而已。這粒海波如果破掉,破了就沒有虛空了,沒有虛空就沒有世界,沒有世界就沒有眾生。
所以迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生,空生大覺中,如海一漚發,你看虛空很大,自我們的大覺裡面生出來。如海一漚發,我們的心若是大海,虛空就像一粒泡泡而已,漚就是海波,海波就是漚。有漏微塵國,皆依空所生,無量無邊的銀河系皆依空而生,依空而有。漚滅空本無,況復諸三有,這粒泡泡若破了,破了就沒有虛空了,哪裡有眾生?
所以虛空不出什麼?我們這不生不滅的真心而已,所以我們的心就是這麼寬這麼大,所以才說心包太虛,量周沙界。所以有量就有福。
所以你們今晚聽我說了之後,你們會歡喜一輩子,為什麼?你們不會再煩惱了。為什麼不煩惱了?我們的心這麼大,比虛空大,一切的東西都在虛空裡,所以每一樣都是我們的,對不對?都在我們的心中,所以都是我們的,不然是誰的?是不是都我們的?娑婆世界是我們的,極樂世界是我們的,琉璃世界是我們的,十方世界也是我們的,都在我們的心中,當然都是我們的。這樣我們富裕嗎?非常的富裕,只是你們不知道而已。
你們今晚聽我說了,就變富裕了,都是我們的,所以你若知道我們這一念心,你想要什麼就有什麼。好好念佛,真的要什麼就有什麼,師父不會騙你們,要菜瓜布有菜瓜布,要老婆餅有老婆餅,師父都講給你們聽過了,真的。小到連菜瓜布想要就有。
你們們曾聽過嗎?我們蓮社洗碗,是用菜瓜布來洗的,林居士在美國聽我講經聽得很歡喜,說,師父,我回台灣和你學助念好嗎?我說好啊。回來了,因為他是在家居士,看到本賢師在煮飯,就幫忙洗碗煮飯。說,師父,我們蓮社用的菜瓜布,洗碗筷洗得很乾淨。我說,不只洗碗,洗澡也很好,整條不剪斷,拿來洗澡很好,若剪成小段洗碗也很好。
那天早上這樣說過,那天晚上要去潭子,我以前在潭子講經,豐原再下去那個潭子,我去講了好幾年。講完了我就問,有問題的舉手,講一講,聽不懂的就會舉手了。有一個居士舉手了,我問,你有什麼問題,就拿了一個包包起來,師父,我這裡面的菜瓜布要跟你結緣,剪好的這些用來洗碗很好,整條的洗澡很好。我說,喔,那我們早上講的話被你偷聽了,對不對?我在蓮社說,用菜瓜布洗碗很好,大條的可以洗澡,他供養的有大條的也有剪好的。有人是包紅包供養師父,或是買一個好吃的供養師父,哪有人拿菜瓜布供養師父的,對不對?早上說菜瓜布就有菜瓜布喔,很不可思議。
所以,我們修行真的,心念不可亂動。
我們蓮社去幫人助念,會在亡者的四周擺放四朵蓮華,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光。覺心師出家後就整理,師父,我們這些蓮華燈都壞掉了,以前都是塑膠做的,很容易就壞了。我們再請一些新的好嗎?我說好啊,現在有壓克力做的,就上網去找,壓克力的,能清洗,多大的,我們來請四十組好嗎?我說好啊,四十組要一百二十朵,都問好了,價錢也都談妥了,尺寸也都決定了。
那幾天我們正好在忙,我們去鹿港講經,鹿港請我去三次講經,鹿港都沒有東西,一個居士很虔誠邀請的,去鹿港公所的禮堂講經,要來蓮社搬東西去,磬、鐘,....都要搬去,唱爐香讚等的。現在借了之後拿回來還,一拿回來還,才發現怎麼多了八個紙箱,這又不是蓮社的,是什麼呢?他說那是蓮華燈,蓮華燈?一打開,和我們想買的一樣大小,咦,你怎麼有這些蓮華燈?他說,我們這回辦演講,一個立法委員,鹿港的立法委員,那個立法委員,他說預計一百二十朵要跟大家結緣,結果都沒有人請,兩朵一個箱子,兩朵一個箱子。
打開來看,和我們要買的一樣大小。我說,這是你們的,你們再拿回去。他說,不是啦,這是要跟人家結緣的,結果都沒人請,所以拿來蓮社和人家結緣。我說,這是幾色的?四色的。一共有幾組?總共一百二十朵,四十組。我們在講的又被你偷聽到了,我們要請四十組,四色蓮華啊。他那裡剛好有,都沒人請,載到你們這裡來好嗎?好啊。就不必再去請了。
所以很不可思議。有一次講經有人就供養一瓶香菇油,師父,這香菇油用來炒菜很香很好吃,喔,怎麼有香菇油?拿回來一煮真的有香菇味,很香。這東西總是會用完。以前阿勉幫我們煮飯,這回打佛七不知道有沒有來?好像沒來。東西用完了,不知道到哪裡去買?沒買過的東西不知道去哪裡買。既然用完了,就去問問看哪裡有賣,去買一瓶回來用,不然快用完了。
她的心裡這麼想著,才想完,外面來了一個人,師父師父,我說怎樣,我拿了一瓶香菇油來和你結緣。她聽了嚇了一跳,早上才在想要買,卻又不知道去哪裡買,才這樣想而已,就有人拿來了。她跟我說,師父,我來蓮社煮飯,想要買什麼就有人拿來,想買高麗菜就有人拿高麗菜來,她說怎麼這樣有趣?你看,這很不可思議。
所以我們好好念佛,真的就會心想事成,說不完的,今晚已超過很多時間了,就說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來迴向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
317 彌陀要解 8 1000720
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師,各位尼師,大家阿彌陀佛!請放掌!
我們再來說這「心要」。今天是禮拜三,已經第四天了,明天講第五天。我們繼續說這心要。心要用這三項跟大家解釋,應該都聽得懂。我們的心之體,心之量,心之用。
心之體再跟大家重覆一遍,我們這一念心,無形無相,我們這一念心不是有形的,沒有形象,不是圓的,扁的,四方形的,三角的,都不是,不是方圓,無形無相。我們這念心不是在中間,不是在外面,也不是在裡面,非內非外非中間。我們這念心不是過去,不是現在,不是未來,非過去非現在非未來。我們這念心非黃紅青白,沒有色彩。
非內非外非中間就是超越空間,非過去非現在非未來就是超越時間,就是豎窮三際橫遍十方,超越時間。我們這念心不是黃紅青白,不是有色彩的,像虛空一般沒有色彩。我們這念心不是色聲香味觸法,不是六塵。
所以這念心用語言來說說不清楚,語言道斷;用心想想不清楚,想不周全,心緣慮亡。言語道斷,心緣慮亡。那有這念心嗎?有!有這念心。
這體呢?剛才說過,什麼都不是,這體是不生不滅,有生就有滅。這體是不生不滅,我們的身體有生滅,母親生下我們,我們就有了這身體,到我們死去,這身體就滅了。生滅的是我們的身體,不是這念心,這念心不生滅。不是母親生下我們,有了這念心,我們死去這念心就沒有了,不是這樣。
我們這念心,從無始劫以來就有這念心,無始劫以後也有這念心,這念心不生滅,生滅的是我們的身體。外面的成住壞空,法性也不滅,以無情來說叫做法性,以有情來說叫做心性,其實心性法性都可以說成法性。
所以外面的境界,例如這棵樹長出來,以後這棵樹一定會死;地球成形,以後也一定會沒有了,叫做成住壞空。這法性不會成住壞空,不會隨著境界消失。譬如說虛空,其實虛空不是我們的心性,用虛空比喻你們比較聽得懂。你們看這虛空,地球消失,虛空依然存在,不生滅,生滅的是這些星球,虛空不生滅,若以虛空做我們的心性來講。人死了虛空還是存在,虛空不會不見了,以虛空作為我們的心性來講。這樣比喻大家比較聽得懂。
所以我們的心性,這體呢,不生不滅,大家越了解越好修行,雖然每天都講,你們每天都要聽,聽到記住了,聽到說得出來,你說得出來,你才會修行啊。你知道你才會修行,否則修了十年一百年也沒用。
再來,這念心不常不斷,本來就是這樣,不常不斷。這常和斷,比如說人死了再出世為人稱為常見,人死了就什麼都沒有了就做斷見。見惑當中,身邊戒見邪,身見,以為有這身體叫身見;邊見,人死後依舊為人,或者人死了就沒有了,不是斷見就是常見,這叫做邊見。所以,不常不斷。
不一不異,你說一也對,說異也對;說一也不對,說異也不對。不一不異,昨天說過,我們都是人,但是,每個人都不一樣,就叫做異,我們都是人叫做一,不一不異。所以這體就是不一不異,佛同一體,諸佛都同一個法身,不一不異。
不來不去,我們有這身體就有來去,有星球就有運轉,自轉也好公轉也好,一切星球都有在運轉。人家說太陽是恆星,太陽也有在動,太陽在宇宙中一樣也有在動,不是都在同一個位置。這來來去去就是空間,生滅就是時間,來去就是空間,才會來來去去,像虛空,虛空有來去嗎?虛空沒有來去,星球在運轉有來去,虛空沒有來去。地球繞著太陽在轉,元月一日,繞著太陽轉,轉一圈,365天後,又是元月一日,回到原來的地方,來來去去,虛空沒有來去。
所以把虛空當作我們的心性,我們這一念心,無來無去,這叫做實相。所以我們的《菩薩戒經》裡面這麼說,一心要勤莊嚴。欲長菩提苗,光明照世間,應當靜觀察,諸法真實相,不生亦不滅,不常復不斷,不一亦不異,不來亦不去,如是一心中,方便勤莊嚴。這種意思叫做努力勤莊嚴。要去修行,但這空空洞洞的,你很難去修,明天再跟大家說,說這體要怎麼修,和這體才會相吻合;要怎麼修,和這量才會相吻合;要怎麼修,和這用才會相吻合。體相用都可以拿來修行。
所以這念心雖然無形無相,它會現一切相;雖然這念心沒有顏色,它會現一切色,青黃赤白,不只是這樣,一切色都會現出來。像虛空無相,會現一切星球之相,大小啦,什麼形相都有,圓的扁的,每一種都有,虛空裡面什麼形相都有,虛空無相會現一切相。
我們這念心無相會現一切相,這念心沒有色彩會現一切色彩,所以真空生妙有,妙有顯真空,這些青黃赤白會顯現我們這念心性,這些形狀會顯現我們這念心性,沒有這些形相,你就不知道有這一念心。沒有這些星球你就不知道有這虛空,互相不衝突,會含容不衝突,會顯現會含容,不衝突。我們這念心會含容,空、有都會含容,不衝突,虛空無相,不妨諸相發揮,我們這念心無相,不妨一切相發揮。
所以第三項就說用,依體起用,很重要,要如何依體起用。
我們這念心不動則已,寂而常照,照而常寂,心包太虛,量周沙界,無量無邊,無窮無盡,一動,一動百界千如,三千性相,都顯現出來,很可怕喔,也很微妙,你不要小看這念心,所以你要好好運用這念心,我們就會利益眾生,你不好好利用這念心呢,你就危害眾生。
作惡的人也是這念心去作惡,什麼壞事都敢做,國家發生戰爭,一次就死了好幾百萬人,一個國家內亂,一次就死了好幾百千萬人,危害一切眾生,這都從哪裡來的?由這念心來,起貪瞋癡,貪心,貪財色名食睡,好名好利,他就殺害無量眾生,他沒有因果觀念,不知道以後會墮入地獄受苦,地獄是別人造的嗎?不是,是我們自己造的。
我們現前這念心不動則已,動則百界千如,三千性相,何謂百界千如,三千性相?在這裡稍微跟大家解釋。
佛將眾生的迷悟分成十法界,叫做十法界,依眾生的迷悟來分。第一就是佛,智慧完全開顯,宇宙人生的道理完全明瞭,這就是佛。第二就是菩薩,觀世音菩薩,文殊師利菩薩,普賢菩薩,地藏王菩薩,這是還未成佛叫做菩薩,智慧雖然已開,但還未徹底完全開顯。
我們凡夫有見思惑,塵沙惑,無明惑,惑就是煩惱,有見思煩惱,塵沙煩惱,無明煩惱。有煩惱我們就無法成佛,佛就是完全沒有煩惱了,也沒有見思煩惱,也沒有塵沙煩惱,也沒有無明煩惱,完全沒有煩惱,只有智慧,就叫做佛。
什麼叫做菩薩呢?菩薩就是菩提薩埵,中國人簡單說成菩薩,其實是菩提薩埵,叫做覺有情,菩提是覺,薩埵是有情,叫做覺有情,自己覺悟之後,又使一切眾生也覺悟,有情就是眾生,自己覺悟之後,又使一切眾生也覺悟,叫做覺有情。他知道眾生的煩惱,他有辦法用佛的法來對治,使他沒有煩惱;知道眾生的痛苦,用佛法來對治,他就沒有痛苦,這就是菩薩。
緣覺,緣覺就是修十二因緣,有獨覺有緣覺。聽到佛法,佛在說法,證到無常的道理,修十二因緣,這就是緣覺。佛已涅槃,沒有聽到佛說法,自己去觀無常,看到樹葉生,看到樹葉滅,而知道無常,這叫做獨覺,沒有聽到佛法,自己去修,叫做獨覺。聲聞叫做羅漢,緣覺叫做辟支弗,不分果位,證到就叫做辟支弗。聲聞叫做羅漢,有果位,初果,二果,三果,四果,阿羅漢。菩薩也有果位,十信,十住,十行,十迴向,十地,等覺妙覺,有果位。緣覺沒果位。
聲聞修析空觀,分析之後知道諸法都是空的,修析空觀,斷見思惑,斷見惑和思惑,緣覺也斷見思惑,但他會用體空觀,不是析空觀,如幻如化,如空中花,如水中月,他用這樣去覺悟,叫做緣覺。聲聞要修析空觀,五停心觀,四念住,四加行,這樣去修,慢慢分析之後,他就證到空性的道理。斷見惑叫做初果;斷前六品的思惑,叫做二果;連後面三品都斷叫做三果,一剎那間就證到羅漢果,四果阿羅漢,這四種人叫做四聖,聲聞,緣覺,菩薩,佛,叫做四聖。
所以佛,菩薩,緣覺,聲聞,叫做四種的聖人,不會來到六道輪迴,佛菩薩會來這裡度眾生,但是不受輪迴。會輪迴的叫做六凡,天阿修羅人畜生餓鬼地獄,這叫做六種的凡夫,在六道裡會互相的輪迴。
所以從佛,菩薩,緣覺,聲聞,天阿修羅人畜生餓鬼地獄,這十項叫做十法界,依智慧來分,共分成十大類,地獄餓鬼畜生叫做三惡道,人阿修羅天叫做三善道,聲聞,緣覺,菩薩,佛,叫做四聖,四聖人,合起來叫做十法界。
這十法界每一界都會互相包含,好比我們現在是人,我們就是人法界,人的法界也包含其他的九法界,地獄在其中,佛也在其中。第一天就跟你們說了,我們都有佛性,就是佛啊。
我們現在是人,我們若造五逆十惡,就墮在地獄受苦,所以地獄也不出我們這一念心,在我們的心中而已,包含著,所以造五逆十惡才會墮入地獄啊!我們如果慳貪不捨,以後在餓鬼道受苦,沒得吃,所以餓鬼道也在我們的心中。如果我們不懂因緣果報,沒有廉恥,不知道因果,以後落入畜生道。
如果我們守五戒,以後做人。如果修十善,生天,天有二十八層,下面的六欲天都要修善,初禪二禪三禪四空天,都要修禪定,總是還在六道輪迴,福享盡一樣要墮落下來,不究竟,因為他不知道有佛性,不會稱性而修。
所以我們這念心看你怎麼修,修四諦,修聲聞,修十二因緣,修緣覺,修六度萬行做菩薩,我們念佛將來會成佛,造五逆十惡就墮地獄,所以都在我們的心中,都沒有離開我們這一念心。
所以我們雖然是人的法界,十法界都包含了。所以十法界互相包含就叫做百界,我們包含這十法界,佛也包含這十法界,地獄也包含這十法界,苦受盡了,他要修行以後也會成佛。所以互相包含就叫做百界,這樣大家聽懂嗎?百界聽得懂嗎?
佛將我們的智慧分成十法界,十法界互相包含就叫做百界。每界都有十如是,什麼叫做十如是?如是相,人有人的相,畜生有畜生的相,佛有佛相;如是性,人有人的性,畜生有畜生性,地獄有地獄性,乃至佛有佛性;如是體,人有人的體,人有人的力,體力作,人會作這作那,發明這發明那。
所以如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,就有五項了,如是因,如是緣,如是果,如是報,如是本末究竟,合起來叫做十如是。每一界都有十如是,所以百界就有千如是,百界再乘以十就是千如是。所以百界千如就是這樣來的,這是根據《法華經》,《法華經》裡面有這樣說。
這百界千如分做二層的三千,什麼叫做三千性相?什麼叫做三千?正報一千,我們的身體就是正報,正報一千。依報一千,依報是指我們生活的國土叫做依報,國土叫做依報,所以正報一千,國土一千,也就是依報一千。假名一千,什麼叫做假名?這些琳瑯滿目的東西都叫做假名,講話怕你們聽不到,就發明麥克風,把它取一個名字,叫做麥克風;你們坐在那裡看不到師父,就發明一張高的椅子,這是桌子,這些都是假名,都不是真名,都是我們取的,這叫做假名。
所以正報一千,依報一千,假名一千,假名就是我們所使用的東西就叫做假名,這一千是一個比喻而已,形容詞,其實只有一千嗎?不止啦!這是比喻而已,所以這叫做三千。這念心不動則已,動則百界千如,三千性相,什麼叫做理事二層的三千呢?以理來說,一切的東西都不出我們這念心,一切的東西都不出我們這念心,這叫做理。為什麼不出我們這念心?都是我們這念心去發明出來的,沒有這念心就沒有這些東西。
以事來說,真的就有很多東西,你去百貨公司,或是超級巿場,我自信佛至今,沒去過百貨公司。四十一歲開始信佛,現在七十幾,三十幾年沒有去過百貨公司,越來越大間,很大,進到裡面一定很有趣,我不曾進去過。也沒有去過超級巿場,本賢師進去買報紙或買礦泉水喝,他進去繞了一圈,我在外面等。裡面的東西很多,認識不完,這麼多東西都是從哪裡來的?從我們的心發明出來的,這是事相很多,叫做事。
以理來說,沒有離開我們這念心,所以理事二層三千,不出於我們現前這一念心,所以我們這念心非常微妙,妙不可言,所以你們要瞭解。這就叫做用。
所以這念心一用呢,很多,琳瑯滿目很多,為什麼這麼多呢?煩惱來的,煩惱啦!說好聽是發明出來給大家使用,其實都是由煩惱來的。你想賺錢,就發明製造出來,賺了很多錢。像手機,以前沒有手機,也沒有手機的煩惱,對不對?現在有手機就有手機的煩惱,多一項煩惱出來。
以前沒有電視,你不去看沒有煩惱,越看越煩惱,真的。學人信佛以後就不看電視了,不看了,沒有用啊,對我們的修行一點幫助也沒有,除非播映佛法的,轉播佛法的你去看沒有關係。若是其他的像連續劇電影,越看你就越煩惱,尤其是現在越做越骯髒,不好,都會污染我們這念心,只會多生起煩惱而已。
所以我們這念心呢,等一下慢慢講。我們先瞭解,瞭解這是心之用,一用出去呢,講不完。
大的,虛空,最大的是虛空,從我們的心來,虛空這麼大從我們的心來,虛空裡的星球也從我們的心來,都是從我們這念心來的。地球從哪裡來?從我們這念心來的。所以從我們這念心顯現的就有相,本來這念心無相,像虛空一樣無相,若你起了一念無明,叫做生相無明,現出來什麼?現虛空相,真空就變頑空,有了頑空之後就生出很多星球,我們的心鬱結就硬了起來,就變生星球。
迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。我們生氣就是火大,生氣,火,怒髮衝冠;貪心就是水大,《楞嚴經》裡面都有說。業風就是風大,我們本來空界,空空,空空之後就會形成風,風會飛會吹動,就形成水,水風接觸就形成地,火、地就是這樣來的,兩項摩擦就有熱量,就有火大,之後就有地大,有冷有熱。
《觀無量壽經》先叫我們觀太陽日落,然後觀水觀,觀琉璃,琉璃就是硬的。溫度有高低,低到零度以下就變成冰,零度以上就變成水,一百度以上就變成蒸氣。所以都是這樣變化,都不出我們這念心。
所以一個成住壞空叫做四個中劫,四個中劫叫一個大劫,每一個中劫有二十個小劫,在這裡形成。以我們娑婆世界南贍部洲來說,住劫的時候才有人住,有植物有動物,有人。有了人之後,佛為了度眾生,就來我們這裡成佛,釋迦牟尼佛在我們住劫的第九劫,人壽,五濁惡世一百歲時,就是我們的五濁惡世,兩萬歲時叫做五濁,每一百年減少一歲,一直減到十歲時不僅五濁,而且是惡世,釋迦牟尼佛發願,五濁惡世時要來這裡成佛。
所以釋迦牟尼佛第九劫人壽一百歲時,來這裡成佛,離我們現在2555年,佛成佛時人壽一百歲,現在每一百年減一歲,二千五百多年就減少二十五歲,所以我們現在地球人類平均起來,我看新聞報導,真的七十五歲,佛祖很行呢!
所以這一切現象,凡所有相都虛妄,都是因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅。所以說百界千如三千性相都是虛妄相,都不是真的,都是虛妄相。佛清淨法身無相,那才是我們真正的心,他沒有相要如何度眾生呢?他就現圓滿報身相,圓滿報身相有八萬四千相,一一相有八萬四千隨形好,一一隨形好有八萬四千光明,一一光明遍照十方念佛眾生攝取不捨,《觀無量壽經》裡面這麼說。
所以阿彌陀佛極樂世界那種相貌就是圓滿報身相,圓滿報身相我們凡夫羅漢聲聞都看不到,看不到圓滿報身相,所以佛不得已就為這些凡夫現千百億化身,千百億化身。《梵網經》裡面也這麼說,它說千葉寶蓮,盧舍那佛坐在千葉寶蓮,寶蓮旁邊有一千朵的花,每一朵有一尊釋迦牟尼佛,每一朵化百億,千朵就化千百億,都是盧舍那本身。
所以圓滿報身相菩薩才看得到,我們凡夫和羅漢聲聞都看不到,聲聞緣覺都看不到,所以他現丈六老比丘相,度化這些聲聞緣覺。所以南洋的國家沒有阿彌陀佛,沒有十方諸佛,只有釋迦牟尼佛而已,和那些天人羅漢,他們拿念珠在念不是念阿彌陀佛阿彌陀佛,是念阿羅漢阿羅漢,不一樣喔!小乘啊!大乘才有佛。三乘。
為了度我們這些凡夫,他就現丈六金身乃至八尺金身,讓我們看得到,所以天台宗的大德這樣說,聲聞緣覺有眼不見盧舍那,有耳不聞圓頓法,有耳朵沒辦法聽到圓頓之法,成佛之法,大乘的佛法聽不進去,有眼睛看不到盧舍那佛。所以佛都這樣了,何況我們凡夫,人類所看一切相都是虛妄的。
所以《金剛經》裡面說,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。你若知道一切相都是虛妄相,你就見到佛了,為什麼說是虛妄呢?用我們這念心作因,用一切的東西作緣,和合起來就有這樣東西。
好比這個杯子。這杯子從哪裡來的?從我們這念心來的。我們的心想做一個杯子,他就去設計,設計多少cc的容量,設計好了再準備材料,如果用玻璃做的叫玻璃杯,用陶瓷做的叫陶瓷杯,用玻璃和陶瓷做的會摔破,就用不鏽鋼來做,叫不鏽鋼杯,口渴時可裝水來喝,這叫做「用」,拿來用嘛!你不要想說這很有價值,用了會破損,我捨不得用,這樣你就沒有隨緣,就會起煩惱。
假使這個杯子是陶瓷的,我們要做時就須準備陶土,要有窯,有土有窯,要有電有火,還要有工人去製造,做出來就是陶瓷杯,叫做茶杯,這叫做假名。說得詳細一點,你們才聽得懂。
現在雖然是假名,是一個陶瓷杯子,陶瓷杯說不定比不鏽鋼沒有價值,因為會摔破啊。但是你不要小看它,杯子上的這些圖畫,是唐朝的唐伯虎畫的,唐伯虎點秋香,唐伯虎很會畫畫,很有名的一個畫家。這個杯子上的圖是唐伯虎畫的,這些字是顏真卿寫的,顏真卿很會寫書法,這個杯子是中國江西,什麼窯最有名啊?江西景德,江西景德的窯燒出來的,蓋了一個章在上面,江西景德燒出來的陶瓷,那種陶瓷如果倒入一百度的開水,拿在手上也不會燙,那種陶瓷很好。這個杯子是唐太宗李世民用過的,也蓋了一個章在上面,我唐太宗用過的,簽名蓋章在上面。
所以你不要看它只是一個陶杯,唐伯虎畫的,顏真卿的字,還是江西景德陶瓷窯燒出來的,唐太宗李世民用過的,收藏古董的人認為它價值連城,你們相信嗎?我看新聞報導,一個碗,清朝的皇帝用過的,一個碗而已,清朝而已,也不是唐朝,清朝和唐朝差了好幾千年,像這樣在香港拍賣,賣了多少?新台幣三億元,那個碗新台幣三億元,你買得下嗎?我看沒有人買得下。那只是清朝的一個碗而已,也沒有畫圖或什麼裝飾的。我的是唐朝的唐太宗用過的,還有唐伯虎的畫和顏真卿的字,我看這杯子不只十億元,你們相信嗎?對古董有研究的,一定不只十億,與之一比,絕對不只十億。
現在這個杯子放在家裡捨不得用,人家出價我就解釋給他聽,這杯子江西景德的,唐朝的如何如何,給他解釋清楚,哇!我在收藏古董,這個杯子這麼有價值,我請專家來鑑定看看。結果是真的,從唐朝至今,是真品。他出價多少?他出價十億的新台幣。我未信佛,在家人還未信佛,這個杯子十億,不曉得要放在哪裡,怕被小偷偷走,怕打破了,對不對?如果打破,我的十億就沒有了,十億可以買很多樓房了,買很多田地了,就放著,寶貝啊,鎮家寶,不敢拿出來用。很有價值。
但是有一天,現在正在選總統,馬英九總統打電話來,某某人啊,我想要選總統,聽說你的號召力很大,我想去和你坐一坐。總統要來,很高興啊,現在的總統比較不稀罕,如果是蔣經國,蔣中正總統要來我們家,哇,那不得了了。整個彰化縣都要發動了。蔣總統要來我家,我住在員林,彰化縣縣長就開始煩惱了,警察每隔三步就站了一個,十字路都要站。一些攤販都要趕走,街上都要打掃乾淨,總統要來啊。
要來我家,要來員林,員林的警察會很忙,攤販都把他們趕得一個也沒有,沒多遠就站了一個警察。一出去看,我好光榮啊!蔣總統要來我家啦!你很高興,夫妻倆一個禮拜前就開始高興了,再過一個禮拜蔣總統要來我們家,家裡要如何布置,哪一個位置要給總統坐,哪裡要擺花,泡凍頂的,一斤一萬元以上比賽冠軍的茶,就拿那個人家出價十億的杯子出來泡茶請總統,這樣才顯出你的誠意啊!對不對?
現在總統來了,坐一坐,泡泡茶,文武百官也跟著來,五院院長大家都會跟他來,很多人。現在你泡了茶請他喝,他和你聊了幾句,總統很忙,來看看你就要回去了。兩夫妻沒有信佛,本來就會口角了,夫妻感情再好也會吵架,有的是有恩來做夫妻,有的是有怨來做夫妻的。
有怨來做夫妻的你們看過嗎?一天到晚吵架打架,有的是丈夫打妻子,有的是妻子打丈夫,你們看過妻子打丈夫嗎?你們大概沒看過。有人親口說給我聽,他太太隨時想打他就打他,這就是有怨來成親的。有人打太太,打得烏青瘀血,以後再說給你們聽,是真的打喔!三餐吃飯在一起,晚上又睡在一起,可是很會打人。
平時就有吵嘴打架了,現在知道總統要來,兩人一高興,就不吵了。插花布置的,布置得很好,總統來時,就拿這個瓷杯出來請總統,這個先生就介紹,總統你不要小看這個杯子,唐朝至今,江西景德瓷窯燒出來的,唐太宗李世民用過的,唐伯虎作的畫,顏真卿寫的字,人家出價十億我不賣,現在總統你來了,我很高興,我用這個杯子泡凍頂的茶請你,這茶是比賽冠軍茶。
總統聽了很高興,和你坐坐,泡茶聊天之後,大約半小時就要走了,人家總統很忙的,你就送他出去,送出大門外。太太就收拾東西,你送走了之後回到家裡,聽到「ㄆㄧㄤ」的一聲,糟了,心裡有數,我那個十億的杯子,一定被我那個粗心大意的太太打破了,還未看到,未進到屋裡,只在外面聽到聲音,心就很痛了,就大聲喊,我那個十億的杯子被你打破了?平日就會吵架打架了,現在他太太嚇得發抖,把十億的杯子打破了,這下子糟了,嚇得發抖。先生進來一看,真的被打破了。
都是你,愛炫耀,十億的杯子拿出來請總統,你如果不拿出來,我怎麼會打破?你講的什麼話?就打她了。平時打架不會這麼用力,現在在生氣,十億呢!就打了。他太太也不認輸,就打起來了,結果太太被先生打死了,生氣起來,十億是很大的數目,就打死了,報了警,警察就把先生抓走了,生了五個小孩,最大的才讀國小,以前的人生得較多,生了五個,太太被打死,先生被警察抓走,打死人是很嚴重的事,那些小孩變成沒有父母照顧,為了一個杯子家破人亡。
為什麼會這樣呢?他不知道實相的道理,不知道這念心性的道理,不知道因緣和合,虛妄有生,因緣若別離,手一放,「ㄆㄧㄤ」一下就破了。所以一切的東西都是因緣生因緣滅,隨一切緣。總統來了,你拿出來請他是對的,一定會打破的,瓷做的東西怎會打不破?這個不鏽鋼的也會破,你若不信,我拿到外面車子輾過就扁掉了,它就不是杯子了,因緣就沒有了。
所以凡所有相都是虛妄,你知道凡所有相都是虛妄,你就不會去執著。所以若見諸相非相即見如來,你就會把杯子拿出來用,這個東西雖然是虛妄的,不過口渴時卻可以拿來裝水喝,這就是如來,「用」啊!這樣聽懂嗎?
所以你如果這樣了解,你就不會起煩惱,明天再說,時間已經到了,到了嗎?剛好時間到,明天再說,今天就說到這裡。
祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
現在再說回來,還沒結束,不了解心性的道理,不知道因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來,不知道這種道理,就會吵嘴打架,家破人亡。假使他知道這種道理,你們今晚都聽到我說,知道這種道理,因為我們信佛,師父在這裡說,你們都知道這種道理了,不但不會為了這個杯子家破人亡,夫妻反而更加恩愛,為什麼?
因為總統來,大家高興,才拿杯子請他,理應如此,總統要回去了,你送他出去,也是理應如此,太太收拾桌面,也是應該的,對嗎?現在,一不小心「ㄆㄧㄤ」的打破了,他回來一看,聽到「ㄆㄧㄤ」的聲音,沒有學佛的就大聲罵了,對嗎?現在學佛之後,就會說,糟了,十億的杯子被太太打破了,她一定很捨不得,還怕太太捨不得,怕她起煩惱,就不敢吭聲。
雖然在外面就聽到了,進來一看,真的打破了,就先跟太太說,都是我不好,我愛炫耀,才會拿十億的杯子出來請總統,太太就說,都是我粗心大意才會打破杯子,一人一句,互相道歉,不但不會為杯子起煩惱,兩個人反而更恩愛,怕對方煩惱啊,感情更好了,所以知道這種道理就不會家破人亡,不知道呢,就吵嘴打架,這樣大家聽懂喔!
所以我們的煩惱都是這念心在作用,夫妻恩愛無煩惱,快快樂樂也是這念心的作用。同樣的一件事,一體兩面,有煩惱和沒有煩惱是一體兩面,我們修行也是這樣,佛說這種道理給我們聽。
我們今天說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來迴向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
318 彌陀要解 9 1000721
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師,各位尼師,各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
黑板上雖然寫了,但可能講不完。
我們有稍微跟大家說,心之體,是無形無相,無味無素,無色無彩,不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去。我們現前這念心,因為是無形無相,所以會現一切相,因為是無形無相,所以會現一切色,因為無色無彩,就會現一切的色彩,因為無味無素,會現一切味,色聲香味觸法,現無量無邊的色聲香味觸法,現無量的塵,所以無形的東西會現一切形,好像虛空無形,會現一切的星球,與這是一樣的。
再來我們這念心以量來說,大而無外,小而無內,遍滿一切處,所以這念心無窮無盡,比虛空還大,虛空若和這念心比,虛空好像一粒泡泡,我們的心好像大海,好像虛空,很廣大。前幾天說過,虛空那麼大,和我們的心相比,虛空好像一粒泡泡而已,你看心有多麼大!
因為心無量,我們如果不會運用,運用在貪瞋癡慢疑上,貪瞋癡慢疑就無量,運用來造一切業,我們的業就無量無邊,所以煩惱無量無邊,造的業無量無邊,我們就受無量無邊的生死輪迴,不得超生。因為我們這念心無量啊,你運用在貪瞋癡就是這樣,就和外界的六塵合在一起,永遠不知道要回頭,就在六道輪迴。
假使我們會回心轉意,用這無量心來修行,總有一天我們就會成佛。用這無量心來念佛,念念都和佛相應,我們就入佛的法界。我們念阿彌陀佛,我們就入佛的法界,正報依報假名,都是佛的法界,我們就入佛的緣,我們就被佛度走了。佛度有緣人,無緣不能度,所以我們念佛就入佛的緣。
我們念貪瞋癡慢疑,造五逆十惡,我們就入地獄的緣;慳貪不捨,就入餓鬼緣,以後就墮餓鬼道;沒有因果觀念,不知是非,愚愚癡癡,我們就和畜生道相應,就入畜生道的緣,
所以十法界都是緣起法,都是緣起,這念心作因,貪瞋癡慢疑造這些業,因緣和合,這叫做緣起法。我們念佛也一樣,我們念佛就入佛的緣起,入佛的正報,入佛的依報,也入佛的假名。
所以這念心看我們如何動,所以在「用」裡面很重要。這用裡面,你如會用,當然就是妙用,我們就能了生死,我們如不會用,用錯了方向,我們就永遠不能超生,所以念佛的法門為什麼這樣殊勝?因為你一念,你就入佛的緣起,我們這念心作因,阿彌陀佛作果,從凡夫修到佛,叫做佛果,但佛法裡面,因中有果,果中有因,因賅果海,果徹因源,因裡面含藏果,果裡面含藏因。
所以我們能念的這念心就是因,也叫做始覺的智慧,來念阿彌陀佛,阿彌陀佛叫做果覺,也就是本覺的理體,證到本覺理體的人就是佛,我們沒證到的就叫做凡夫,叫做眾生。
現在我們用能念的這念心,始覺的智慧,來念阿彌陀佛,證到本體的佛,來念佛。一念呢,生佛不二,眾生與佛就離不開,一念呢,始本不二,始覺與本覺就結合在一起,叫始本不二。所以說一念相應一念佛,念念相應念念佛,所以念佛就是這麼殊勝,所以一念就可往生的原因就是由此來的,你一念你就入佛的法界,當然就被佛度走了,不然你要跑到哪裡去?無路可走啦。
所以念念都和佛相應,念念都是覺,佛者智也,佛者覺也,念念都是覺性,都不是這些塵,不是這些煩惱,都不是。所以念佛殊勝的地方就是在這裡。不但念佛如此,你若是會念佛,知道佛性的人,知道我們現前這念心的人,你可以拿出來運用,不是只有拿出來修行,修行就可以了生死了,何況說運用呢?我們說妙用。
學人時常說,要將這微妙的佛法落實在日常生活當中。你如果會將這微妙的佛法落實在日常生活當中,你的生活起居就和佛一樣,不但能利益自己,還能利益一切眾生,不是我們很厲害,都是靠佛的,完全是他力,自己沒有一點能耐,只是會運用佛法落實在日常生活當中。
所以我們在吃飯,為什麼要念供?一念供就和佛相應。為什麼要放佛號?那不是無意義的,我們邊吃飯就邊隨佛號念佛。所以我們有這頓飯可吃,都要想說是佛化來的,為了我們的道業,欲令法音宣流變化所作。所以我們一切的生活都要這樣想,吃飯,飯菜,碗筷,全都要這樣想。
我們住高樓大廈也好,或是狹窄的地方也沒關係,你都把它想成是佛化給我們的,不要想成貧富,想成是佛化來給我們的,你就能安居樂業,慢慢的福報就會增長。你可以求佛,可以求,少福的人用功求佛,好比說沒有房子居住,大家都是從無到有啊,白手起家的。但一信佛呢,慢慢的福報就來了。
你可以求佛。本師釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩,求這三尊就可以了,如要用功就念阿彌陀佛,這樣我們就入佛的法界,你想求什麼,祂都會顯化給你,向祂稟告得越清楚明白越好。本師釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩,弟子某某人,到現在尚未有房子可住,門牌號碼釘在腳樑上,大家聽懂嗎?一戶一戶都有門牌,釘在腳樑上,走到哪兒住到哪兒,租到哪兒住到哪兒。俗話說:門牌號碼釘在腳樑上,不敢掛門牌,若有人要討回房子,就得再搬家。沒有房子居住很苦,沒有自己的房子要安設佛堂是不可能的,因為租來的房子人家不會讓我們這樣做,所以要修行很困難。
恭請本師釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩,用功完就這樣求,弟子某某人,現在沒有自己的房子,無法設佛堂,你要放光明來攝受,看是五年或十年,你自己說,要買幾坪,多大空間,幾層樓,都可以說,要在什麼地點,多少錢,都可以說,稟得越詳細你越可以體會到佛給你的感應,都可以求。你說五年,這五年內就顯化了,五年內你就會賺到足夠的錢去買房子,有了自己的房子,要安設一個清淨莊嚴的佛堂,要發菩提心,要來修行,這樣說。佛很快就會成就你,稟得越詳細越好。很不可思議喔!
學人曾說給你們聽,有人都會請我去灑淨,我都會鼓勵人家設佛堂,家裡沒有佛堂的一定要設,所有的道教的神都要請走,你的家裡才會平安有福報,不要土地公,太子元帥,帝爺公,無極老母,媽祖,請了很多尊,這樣不好,不要和這樣的做鄰居,因為鬼魂都會來鬧。
家裡要設純粹佛教的佛堂,西方三聖像,用紙印的就可以了,有錢的請佛像,不然用印的佛像就可以了。懺公畫的西方三聖像很莊嚴。地方大的就做大間一點,地方小的就做小間一點,甚至用一張佛像也好,要拜時請出來,拜完再放入抽屜,請出來時點一個環香。都可以的。
有的人學佛障礙很多,丈夫不相信,你要設佛堂他就跟你吵架。這淨土法門是方便法門,念在心裡也可以的。丈夫上班不在時,我們就可以請出來拜,他快下班我們就趕快收起來,也無妨礙我們的修行。你都可以求,拜完都可以求。好比說想買房子,你可以求,想賺多少錢,你也可以求,想要有子嗣也可以求,什麼都可以求,都會相應,但你要知道如何祈求。所以你如果這麼做,真的都會滿你的願。因為我們念佛就入佛的法界,哪裡說不滿你的願呢?一定滿你的願。
學人時常幫人灑淨,有人佛堂設好了,會請我去灑淨。有一次有一個蓮友,請我去灑淨,我問他,請一些蓮友一起去好嗎?他說好。回答我說好。不然灑淨都是我和本賢師兩個人而已,遠一點的像台北都只有兩個人去而已。像去灑淨土地要賣的,都是我們兩個人去而已。他就說他設了佛堂要灑淨,我說請一些蓮友去較熱鬧好嗎?他說好。一叫叫了十幾個,就帶我們去了。
離我們蓮社不遠。去了就問他,你的佛堂在哪裡?在樓上。樓下就空空的。爬到了二樓,二樓也沒有啊,你的佛堂在哪裡?還要往上走。結果三樓也沒有。再上去就沒有地方了,怎麼還要上去?他說上去有蓋鐵皮屋。叫我們再上去。就再上去。結果鐵皮屋裡面也空空的,我想說是和師父開玩笑嗎?如果只有兩個人來還沒關係,蓮友來了十幾個要幫忙灑淨,你又沒有佛堂要如何灑淨?
我問他,你的佛堂到底在哪裡?我們已經到了最上面,也沒看到佛堂啊,他說在這裡在這裡。在哪裡你們猜得到嗎?我們的鐵皮都是用工字鐵搭建的,一張西方三聖像這麼小,像平日我們可以隨身攜帶的那麼小張的西方三聖像,放在哪裡你知道嗎?放在工字鐵上,說,師父,佛堂在這裡。我一看,想笑又不敢笑。我心裡想,你是在和師父開玩笑嗎?
我說,在這裡嗎?好,你有準備桌子嗎?他說有。在哪裡?在樓下。那你應該早點拿上來啊,就叫蓮友去樓下拿來。一張一百元的那種,有沒有?沒有拿上來,礦泉水免洗杯就沒有地方放。那天蓮友去,還帶了法器,就念爐香讚,也沒有椅子等等,空空的。
他說,師父,我很窮,這房子是我叔叔借我住的,我叔叔不讓我設佛堂,師父你說都要設佛堂,不得已就將佛像放在這裡,做我的佛堂。這樣很好喔!這也是佛堂,有佛的地方就是佛堂,沒有佛的地方就是民房,我們的住家。有佛的地方,佛在那裡就是佛堂。
我說好,桌子排一排,法器準備好,爐香讚就開始了,大悲咒,白水文,少一個字也沒有。整棟房子都灑淨,灑淨完了,說大家跪下,家屬跪在最後面,師父也跪著,我們來求佛,我現在替你說,以後你每天都要這樣說,都要用功,現在有佛堂了,以後每天都要這樣說,他說好。本師釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩,弟子某某,這個地方是我叔叔借我住的,不讓我設佛堂,所以我不得已用這小張的佛像放在工字鐵這裡。
我說,你要用米筒爐來插香,也沒有準備,他說我沒有,我說沒有關係,用免洗杯代替,米放八分滿,點三支香就可以了,很簡單就對了。三支香插好,稟告後就灑淨,灑淨完就跪下祈求。弟子某某,沒有自己的房子,所以沒辦法設佛堂,看要在幾年內,你跟佛祖說,不必說出來給我們聽,幾年內想一棟房子大約幾百萬的,要買在哪個地點,要買幾層樓的,看家裡幾個人要多大的房子才住得下,你跟佛祖說。說完了之後,大家禮佛三拜才爬起來,迴向完我們就回來了。回程大家一直笑個不停,只有我沒有笑而已,大家都笑成一團,都認為是在和師父開玩笑。
其實,人如果心誠則靈,佛堂不在大與小,你有誠心佛就會感應,佛堂裝潢得很堂皇,你沒有誠心不拜不修行,有什麼意思?不相應啦。之後就常常到蓮社來,問他有沒有在用功,說有,你有沒有求,有啦。就去找工作,就越拜福報越來。
不知過了幾年,其實我都忘了,什麼人請我去的都忘了,只記得一張佛像小小張的而已,人都不認得也不記得了。不知道經過幾年,十年內吧,我看不到十年,他就又到蓮社來請師父,師父,來幫我灑淨好嗎?我說好。約個時間就去了。去了想想,說好像去跟你灑淨一次了,你怎麼又叫師父去灑淨?他說,對啦,有去過一次了。我說,一次就好了,怎麼還要去?他說,我以前沒有自己的房子,用一張小小張的佛像那個。現在你買房子了嗎?現在買房子了。佛真的很感應,現在買房子,自己設佛堂了,很高興。去年我去幫他灑淨。
你看,小小張的都會感應了,何況現在有大張的。他只是拿小小張的在拜而已,就那麼感應了。所以,我們念佛就入佛的法界。
還有一個更有趣的。以前學人住在育英路,中國時報辦事處設在那裡,她在華興巿場裡面賣米,我們都向她買米。後來她在蓮社附近買了一棟樓房,本來兩夫妻感情很好,有一天去蓮社哭著跟我說,沒有在賣米了。我說你在哭什麼?
她說我先生經常罵我,不敢打我但會罵我,一次都罵兩個鐘頭,我想怎麼有那麼多時間,有那麼多可罵的,一次罵兩小時。她說我看時鐘每次都罵兩小時,我都不敢頂嘴,師父你說怎麼辦?你念佛。她說念佛罵得更厲害。我說你就在心裡念,他罵他的,你念你的,你在心裡念,他又不知道你在念阿彌陀佛。他在罵我,我不能離開,離開會被他打。我說你不要離開,你就念阿彌陀佛。
又問有什麼辦法?我說你用一壺水,把蓋子打開,師父給你一個佛像,他不讓你設佛堂沒關係,你用佛像。她說不用,我來蓮社拜就好了,因為她家離蓮社不遠。就來蓮社拜。我說不是你來這裡拜的問題,我這個佛像給你,你說他常罵你,你就用一壺水,要用功時,就放在桌子上,佛像擺好,活動式的,要用功時就拿出來,你在家也可以照顧到孩子,孩子都還很小。你這樣念,把壺蓋打開,你念完時,比如說你用功一小時或一個半小時,等你用功完,這水就變成佛水,變成八德水,這壺水就是緣,你用功就是因。
我們一般人普通都是用功後就迴向,這只有因沒有緣,這很難感應,一般人都是用迴向的,這有因沒有緣。所以這壺水就是緣,這壺水就變成八功德水,你跪下來求,釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩,要求時要念這三尊,若是用功就念阿彌陀佛就好。弟子某某人,先生經常罵我,一罵就罵兩個小時,我這壺水要給他喝,請你顯化,讓他回心轉意,讓他跟我拜佛念佛,建立一個佛化家庭,你就這樣說。
這壺水就是緣,要煮飯用普通的水洗米,洗好用這壺水煮飯,菜用普通的水洗好,用這壺水煮菜炒菜,這樣他就吃得到,其他的放著,口渴的時候他就會喝,三餐都用這壺水,一壺不夠就用兩壺,到晚上時水沒有了,你就再煮一壺水提出來作晚課,晚上吃飽就不用再煮了。明天一早再把佛水拿出來,這樣周而復始。你先試一個星期看看,是否有改善?
她聽了很高興,原來還有這個方法,就這樣照著做。一個禮拜到了,很高興到蓮社來說,師父,有效喔有效喔,我說,現在怎麼樣?不會再罵你了嗎?不是啦!現在只罵一個小時而已。說有效,只罵一個小時而已,我說是啊,本來罵兩個小時,你只用功一個禮拜,就減少到一個小時了,這下就有信心了。就再繼續做,有空時就來蓮社拜,她先生不在時就拜就求。
直到有一天,她先生使性子,看她經常不在家,不在家就是去蓮社,去蓮社拜佛。她先生好像是在做卡車司機,就說,你如果那麼喜歡拜,我們三樓有空間,就去設一個佛堂,用這樣使性子。她聽了很高興。讓你拜個夠。她都把這些話當作真的,還來說給我聽,師父,我先生叫我去設一個佛堂,說我們三樓空空的,說設一個佛堂叫我拜個夠。
我說這樣最好,你就做啊。她說要怎麼做?我說,我們員林有兩種佛堂都做得很莊嚴,他這種人你不能隨便做一做,這樣沒辦法度他,你帶他去看,我俗家的佛堂很莊嚴,依照懺公的念佛堂,叫師傅去畫圖照相,量尺寸。我們的佛堂和懺公的念佛堂一樣,你帶他去看,很莊嚴。
我做好了以後,大家看一看,就會和我的互相比較,我做得莊嚴,大家要做得比我的莊嚴,照因師另外設計一種也很莊嚴。跟她說某某人做的,你帶他去看。師父,那麼莊嚴要花多少錢啊?我告訴她,七八萬就夠了。那麼多錢,我沒有辦法。沒關係,你投資在佛堂的,很快就回收了。投資別的沒那麼快,投資在佛堂的很快就回收了。你帶他去看,他如果高興就會做了,不高興再做別的。看一看,就要做那很莊嚴七八萬的那種。就做了一個佛堂,非常的莊嚴,就開始拜了,越拜就越感應,到後來就不會罵她了。
再過一陣子,不但不會罵她,還會偷偷的去點香。早上的時候他太太很忙,要煮飯要照顧小孩,準備給小孩吃,很忙,他就會去點香。她就到蓮社來告訴我,師父,我先生會偷偷點香了。怕他太太知道,等她要用功時,發現香都點好了,就知道是她先生點的,不可能是別人,家裡只有夫妻倆,小孩子怎麼會呢?
就這樣持續了一段時間。又來告訴我,師父,這些錢都是借來的,跟銀行借了八萬元,剩下不夠是我們自己湊的。我說,沒關係,你先生是卡車司機,每個月有四萬多,很快就可以還清了。
佛堂做好了,他先生還會到佛堂點香,久了也會拜佛了,點完香之後也會拜佛,就來說給我聽。我說你不要說破,讓他多拜一陣子,再讚嘆他,現在也不要,你現在讚嘆他,他就不拜了,你現在不要,讓他修一陣子再讚嘆他,你現在氣色看起來不錯,你都有在拜佛的樣子,不要說你有看到,可能你有在拜佛的樣子,這樣讚嘆他。他就說,我把香點好,就順便拜一拜啊,看你拜得不錯,我也就跟著拜。就讚嘆他。
有一天他的老闆就跟他說,我想開一間汽車公司,要收購幾部車,你來插股好嗎?就問一股要多少?說一股要二十萬,你順便在這裡當司機,有二十萬就可加入,司機的薪水一個月就有四萬多,我算一算,一個月二十萬就可分紅四萬,那一個月就有八萬多了。他一想那不錯啊,回家和太太商量之後,就去銀行借了二十萬認了一股,現在一個月就有八萬多了,幾個月後佛堂的花費就回收了,二十萬就還清了。
兩夫妻就越來越高興。有一天,因為他們學佛不久,還不懂,他先生點完香後就開始拜佛,現在比較會拜佛了。拜一拜就發現窗戶上浮現了一個圖案,他不知道那是法輪,八個窗戶浮現了八個法輪的圖案,在窗戶上逐漸逐漸的浮現出來,非常的清晰,這扇落地窗這樣,那扇落地窗也是這樣,八扇玻璃浮現了八個法輪,每個都一樣大。
他初學佛看了會害怕,就衝到樓下,拉住他太太的手,說,我帶你到樓上來看,一看,可是他太太也不知道那是什麼,他們隔壁朱靜美居士,學佛較久,兩夫妻就衝到她家,她說,怎麼樣怎麼樣?我們的佛堂窗戶浮現圖案,不知道是什麼,你來看看。一看,你這是法輪啦!你們夫妻是怎樣修的,我學了那麼久,都沒有法輪,你們夫妻才設佛堂沒有多久,八個窗戶都浮現了法輪,他說什麼是法輪?佛教裡面轉法輪,佛祖講經就是轉法輪,這個圖案就是法輪。
兩夫妻高興得不得了。所以這真的很不可思議,佛要度人就是這樣顯化,現在變得非常的虔誠,所以我們如果沒有福報,我們就拜佛念佛,就會有福報。
這個「體」呢,剛才說過,無形無相。「量」呢,無量無邊,以空間來說,無量無邊的空間都在我們的心中,都在我們的心中就是沒有距離,空間就是距離,埔里到員林有一個距離,到台中到台北有一個距離。我們人都有距離的執著,執著我們的身體,就執著我們的環境,就是距離,執著這距離。有這個身體執著時間,昨天今天明天,構成時間構成壽命,東西南北上下左右就構成空間。
其實有時間和空間嗎?以心來講沒有時間和空間,我們都超越,所以到成佛時,一滴微塵,一粒微塵可以化三千大千世界,三千大千世界可以集聚在一粒微塵裡面,所以佛一毛間可以轉大法輪,一塵可以現寶剎,現一切寶剎。
所以到成佛了就是有這種能力,無始劫可以化作一念,一念可以化作無始劫。所以我們這念心真的是超越時間超越空間。那我們要如何落實在日常生活當中呢?好比說助念,學人助念了很多很感應的事蹟,超越時間,不管這個人死了多久,再來助念也都有作用,很多人執著八個小時內才要去幫人助念,超過八個小時他就不去了,他說那已經超過時間了,八小時過了,再助念也沒有效了,他就是不知道這種道理,不管他死了多久,十天二十天,一年二年,十年八年,為他念都有效。
這兩天有一個尼師來這裡打佛七,說她父親往生十年了,我大約六點時下去放蒙山,有人知道我會下去就叫我幫他加持。她不舒服就來加持了,我放完蒙山就幫他們加持。我如果六點放蒙山,大約六點半就放完了,如果不幫人加持,我就來得及講經,如果有人要加持,我就要用跑的才來得及。像今天很多人要求加持,我就差點來不及了。所以我現在就五點半去放蒙山,因為有人要加持。像今天五點半去放蒙山時,太陽還未下山,還很亮,今天西邊天空沒有雲,很亮。
她前幾天叫我加持,我問她哪裡不舒服,她說,有通靈的人說,我的身體有我父親的靈魂纏住,說有時也會跳進去我母親的體內,我不知道她母親有沒有來打佛七,今天才知道她母親也有來。我問她哪裡不舒服,她說心頭鬱悶頭會暈,十年了都不舒服。我說通靈的亂說,她說我也不知道,就這樣說,真的就不舒服。我說你有幫他念佛嗎?她說有,我問念完有離開嗎?她說我也不知道。
我就幫她加持,就先幫她抓臉,說如果會痛要忍耐,會痛得哭出來,哭時要念阿彌陀佛,哭大聲一點沒有關係,一抓就問會痛嗎?她說會,還會更痛,痛得忍不住就哭出來。當她最痛在哭時,我就問說你要離開嗎?「不要」。跟我回說不要。我說人已經出家了,寧動千江水,莫擾道人心,還在纏她,不要?我就再抓,就一直哭叫,後來說我要離開了,我要離開了,跟我說要離開了,我說好,我幫助你,念49遍往生咒給你,讓你去極樂世界。
他說好,就跟我說,我就是她父親,真的是她父親,通靈的人沒有說錯。說對也沒有用,沒辦法幫她處理,說我就是她父親,先跟我說,我就是她父親,我有話跟你說,我說你有什麼話要說?他說,她的母親再幾天就要死了,我說念佛的人沒那麼快死,你別胡說,你是鬼魂不知道佛的威力,念佛的人沒那麼快死。他說,真的,師父,再幾天就要死了,我說不會啦,死了阿彌陀佛帶去作菩薩有什麼關係?在這裡作凡夫很痛苦,到極樂世界作菩薩有什麼關係?
他說,這女孩要出家時有答應要照顧她母親,但是她的能力不夠,所以他就不去極樂世界,要守在家裡就對了。我說你這是愚癡,你去極樂世界作菩薩你才有能力,你在這世界,你自己的生老病死都無法了了,你還有什麼能力去照顧她?你纏住她的身體,她反而痛苦,到處求診,花更多錢,也不會好,因為你不離開,她就不會好。師父幫助你,你得度的機緣到了,到極樂世界去作菩薩,你才有能力庇佑她,以後阿彌陀佛來帶她去極樂世界時,你可以和佛一起來。
他就說好,我就幫他加持。我說你看到光明,看到蓮華,看到阿彌陀佛,看到觀世音菩薩大勢至來菩薩,你就要歡喜爬上蓮華,阿彌陀佛會度你到極樂世界去作大菩薩,他說就好,我就幫他念49遍的往生咒,光明來了,念到大約二十幾遍,光明來了,阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩都出現,蓮華都出現了,上蓮華座,拜三拜就趕快去了,念到49遍那裡,就拜一拜,就好了。我說你有看到光明嗎?說有,有看到佛來嗎?說有,有看到蓮華嗎?說有,有去嗎?說有,金光閃閃從這裡出去,從這裡出去。
所以說這個,十年來念也有效。所以說我們這念心超越時間。曾說給你們聽,粘志祥的事,這兩天,這兩天又一起去蓮社找師父。
我說怎麼了?他說師父,有一個蓮友本來親近靈巖山,妙蓮法師圓寂後就來親近我們蓮社,常和我去助念,念得很感應。有一天他的姐夫死了,他的姐夫住在福興鄉,從員林到南投的東西快速路,往福興的方向,住在福興的沿海,再出去就是海了。
有一天他姐夫死了,死的時候,要請我去開示助念,那時我剛好去澳洲,去澳洲弘法十幾天,不在家,就沒請我去,後來請靈巖山的人,有幫他念佛,也有作三時繫念,也有誦《地藏經》等等。
正當在做法會時,亡者的女兒被鬼魂附身出來講話,說他是粘志祥,粘志祥就是他姐夫的孫子,讀國中十五歲的時候,他家旁邊就是海,他們都會游泳,在海裡玩水,從小玩到大的。十五歲那年去海裡玩水被交替鬼抓走了,死在海裡。現在經過十年,二十五歲了,他的祖父死了,他就附身在他的姑姑,他的姑姑嫁到彰化,附身在她身上講話,在師父做法會時出來講。
他說,師父,我就是粘志祥,十年前我死在海裡,我的衣服溼透了,拜託你替我換衣服,溼衣服穿在身上很難受,請你替我換衣服。法師說,我要如何替你換衣,我又沒看到你的形影,就在那邊鬧得不可開交。後來說我去埔里地藏院替你立一個牌位,你去那裡坐位好嗎?說好。結果還是沒有效,還是來鬧,就纏在他姑姑的身上鬧,他爸爸的魂也纏在他女兒的身上吵,那表示都沒有往生,因為沿海沒有佛法。
他爺爺五月死的,去年五月死的,他家隔壁的阿婆,也就是他爺爺兄長的太太,他爺爺要叫嫂子,七月死了,他們沒有信佛,家裡的人也沒學佛,不敢用佛教的儀式,這個蓮友也回去跟她捻香,不會說姐夫死就辦得很風光,隔壁嫂子死了就不理不睬,就去捻香,順便坐一下。粘志祥的姑姑也有回去捻香,姑姑要叫伯母,回去跟伯母捻香,伯母的魂就附在這個姪女身上,走到這個蓮友面前,對這個蓮友說,我拜託你來幫我念佛。鬼魂也愛念佛喔!
剛死的這個知道念佛好,就拜託他去念佛,這個蓮友想了想,七月死的,也十幾天了,我去時已過了二十幾天了,還用冰箱冰著,這個蓮友想死十年的粘志祥沒往生,他姐夫也沒往生,隔壁這個嫂子也沒往生,這樣非去請鑑因法師,去講給他聽,看是否能來助念。就來講給我聽,我說好,這樣一次度三個,不錯喔!
那個時候我剛好生病,一年到頭也不曾生病,我以為是小感冒而已,後來很難受,發燒,我想會不會是H1N1,如果是H1N1會被隔離,不僅我被隔離,和我一起共修的,因為我去樹林蓮社,樹林蓮社這些人都要被隔離,也去圓山蓮社,他們也要被隔離。
去到樹林蓮社,我就叫樹林蓮社的人帶我去醫院,我去台大幫人加持也沒去看醫生,去長庚幫人加持也沒去給醫生看,現在去到樹林蓮社。上面有人要加持嗎?我都七點半就幫人加持了。上面有人嗎?師父有十幾個,七點左右就來等你了,我說先不要告訴他們,我先去醫院,我在發燒,如果是H1N1就糟了,我去檢驗看看,一驗,醫生說不是,是支氣管炎,要在這裡吊點滴,我也不曾吊點滴。因為感冒回去就宣布,這個禮拜都不助念,因為支氣管炎去助念也會傳染,得了重感冒,就休息一個禮拜。
他來跟我說時,我說那我禮拜日去,也剛好休息一個禮拜了。去時一念,我們都是先念佛持大悲咒往生咒光明咒開示,灑淨時我看她就開始抖動了,那個姑姑就開始抖動了,我不知道那是粘志祥,我以為是那個伯母的魂附身了。我灑淨開示完,一看還在抖動,我就走到她面前,說我幫你念往生咒49遍,助你往生極樂世界,好嗎?她說好。我就幫她念,念完49遍她就倒在地上了,旁邊的人要扶她,我說你不要扶,等她醒來自然就往生了,等她醒來時我問她,去了沒有?去了,師父,坐蓮華去了。那好,家屬到外面來,師父幫你們開示。
開示到一半,這個姑姑就舉手,師父,我現在幫我阿婆助念好嗎?阿婆?那你是粘志祥嗎?是我。剛才往生極樂世界的是你嗎?是啦!我阿婆還在裡面,我來幫她助念好嗎?我說好啊。我心裡想,你是粘志祥?真的嗎?走到她身邊問,你是粘志祥?問了好幾遍都說是,我就說,你說你的衣服溼溼的,你有換衣服了嗎?師父,我的衣服換好了,我的衣服是金色的,袈裟!說他的衣服是金色的袈裟,我想那真的有往生了。
那你進去幫你的阿婆助念,就進去,我阿婆很可憐,沒關係你進去,你幫她念,我再幫家屬開示。開示完,我進去時,那個姑姑又在抖動了,就跟我講了,師父,我是粘志祥,我現在在幫我阿婆念阿彌陀佛,我阿婆很可憐,都念不出來,我說為什麼?她是智障,講話都講不好,現在都念不出來,我們在幫她助念,她都沒有在念,都念不出來,我說,念不出來就去不了,怎麼可以?來,你跟著我們念,慢慢跟著,我們都念得很慢,你跟著我們念,慢板的,阿--彌--陀--佛,阿--彌--陀--佛,你跟著我念,要念出聲,跟著我念,慢慢就念得很好了。
一句一句念得很好了,念了一陣子,我知道有蓮華來了,念一聲就開始有蓮華,我們已經念這麼多聲了。他就又說,我阿婆有在念了,我就跟她說,你如果看到蓮華,看到光明,看到佛祖,你就爬到蓮華上坐,師父念49遍的往生咒,讓你去極樂世界,就幫她念。念一念他又講話了,師父,我阿婆爬不上去,蓮華來了,但是爬不上去,為什麼爬不上去?她有跛腳,跛腳爬不上去,我和我爺爺一起扶她上去好嗎?你爺爺也沒去極樂世界?沒有啦,他在那裡念阿彌陀佛。那你把你阿婆扶上去,有嗎?有。那現在我再念49遍的往生咒,你和你爺爺,阿婆三個坐蓮華一起去極樂世界,就說好。
我就幫她念念念,大家也都一起念阿彌陀佛,我就念往生咒,一面觀想,觀想到佛來了,光明來了,蓮華來了,我說,光明都來了,阿彌陀佛,觀世音都出現了,蓮華來了,上蓮華座,爬上去爬上去,拜三拜就要去了。他就大聲喊了,阿彌陀佛來了,阿彌陀佛來了,很大一尊,金光閃閃,觀世音大勢至都來了。他們的房子朝西的,西方就是海了,鄉下的房子都有門檻,在門檻上就朝西一直拜一直拜,不是拜三拜而已,一直拜一直拜,拜一拜就倒下了。醒來後就問她,三個都有去嗎?師父,三個都去了。你看看,一個死了十年,一個五月死的,一個七月死的,這一次三個都往生極樂了。
所以我們這一念心,真的是超越時間,超越空間,只要你想幫助他,都會有感應。
時間已經到了,我們就今晚就說到這裡。祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!
你們如有問題,明天讓你們發問,明天是第六天了,今天是第五天,明天第六天,什麼問題都可以提出來。祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來迴向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
319 佛學問答 1000722
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
各位法師,各位尼師,各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!
這樣有聽到嗎?這裡問題很多,有回答過的就不再回答。
問什麼叫做念佛三昧?如何實修?過程、相貌及念佛應有觀念?這念佛三昧,何謂三昧?三昧叫做正定正受,正定正受就是三昧。什麼叫做念佛三昧?念佛三昧叫做王三昧,如幻三昧。《圓覺經》裡面教我們如幻三昧。什麼叫如幻三昧?凡所有相都是虛幻相,都是虛幻,都是幻化,都不是真的。
好比說我們的身體四大假合,我們以為是我們的身體。《圓覺經》劈頭就這麼說,一切眾生以四大為其自身,以六塵緣影為其自心,其實這都不對,它說像一場夢一樣,因為這是四大,身體是四大,地水火風,哪裡是真的?幻化的。
我們這念心藉父精母血入胎才有這個身體,在胎裡面藉著四大地水火風給我們長養,十個月後生下來才有這個身體,所以這個身體不是真的,是幻化的。我們這念妄心,都以六塵緣影落謝在意識中,這種都是妄心,都不是真正的心。
所以身心都是幻化,都不是真的。所以我們要去了解,了解這不是真的,都是幻化的,叫做如幻三昧,如幻如化。好像做夢,你在夢中有能夢的我,也有所夢的境界,有山河大地,有人有我,有這有那。在夢中都以為是真的。我常說如夢見老虎要咬我們,我們也會拼命跑,跑到無路可跑時醒過來,發現沒有老虎,早知道就不要跑,醒過來才知道還睡在床上,心裡還怕得要命。為什麼會這樣?你以為是真的啊!在夢中看醒的境界,夢境才是真的,醒時是假的喔!到底什麼是真的?通通是假的。
所以如夢如化,都不是真的,這叫做如幻三昧。知幻即離,離幻即覺,知道這是幻化的,你就要離啊!離開這幻化。知幻即離,離幻即覺。知幻即離,沒有方便,沒什麼方便,過程沒什麼方便,你離開就對了。你知道是幻化的,你還執著這個,因你不想離開啊。世間也是幻化的,家庭也是幻化的,事業也是幻化的。
知幻即離,沒有方便,離幻即覺,也沒有漸次,離了幻你就覺悟了,哪裡有漸次呢?沒有漸次。就好像我們念佛一樣,你沒有念佛,你的念頭就都是貪瞋癡慢疑財色名食睡,都在幻化裡面,你不會知道要離,不會離開這幻化,你就不能了生死,那怎麼辦?知道幻化但離不開,要怎麼辦法呢?你就念佛。
你一念佛,我們這念頭叫獨頭意識,你有這念就沒有別念,所以你的念頭一念佛,其他的念頭就不見了。當你念阿彌陀佛,我們凡夫修行很難修,沒辦法入三昧,在禪定中,你有辦法禪定嗎?也沒有辦法,定不住啊!我們六欲天的眾生,非昏即散,無定可言,沒有定。什麼叫三昧?正定正受,你都沒法正定了,哪能正受呢?在正定中的享受叫做正受。
我們欲界的眾生非昏即散,無定可言,經上這麼講。你若沒有念佛,妄想紛飛,煩惱不斷,妄想紛飛,現在要靜下來,念佛完要止靜,幾分鐘後就進入睡覺三昧,開始睡了,進入睡覺三昧,不是念佛三昧。
為什麼念佛三昧叫做王三昧,叫做三昧之王?因為當你這念阿彌陀佛時,沒有昏沈沒有妄想,這樣就叫做念佛三昧,很簡單。我們大家來念念看:南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,………,我們剛剛這樣念了十聲,這十聲你有打瞌睡嗎?有想到別的地方嗎?沒有喔!如果還會想到別的地方,我們念一聲就好,我們再來念一聲:南無阿彌陀佛,有想到別處嗎?沒有啦!也沒有打瞌睡。沒有想到別處,沒有想東想西,就是沒有妄想;沒有打瞌睡就是沒有昏沉,寂而常照,惺惺寂寂。以坐禪說,叫惺惺寂寂。
所以當你這念沒有昏沉沒有妄想,你念這念佛就叫做念佛三昧,這樣知道嗎?就這麼簡單,寫不出來喔!就叫如幻三昧。什麼叫如幻三昧呢?能念的這念心是幻化的,所念的這念佛也是幻化的,極樂世界也是幻化的,都是因緣所生的,都是幻化的,所以以幻治幻,叫做如幻三昧,我們的身體是幻化的,這念心也是幻化的,尚未證到真心,所以以幻治幻,叫做如幻三昧,以念佛來講,當你念這念佛沒有昏沉沒有妄想,這念就叫做念佛三昧。
為什麼叫王三昧呢?你修別的三昧很難成就,你念這一念阿彌陀佛沒有昏沈沒有妄想,沒有一個人做不到,自幼至老每一個人都會,那你這念就叫做念佛三昧,三昧之王。
為什麼叫做三昧之王呢?第一很容易成就,一念沒有昏沈沒有妄想,大家都會就是容易成就,成就你的三昧。第二會了你的生死,不會在六道輪迴,因為我們念佛是靠阿彌陀佛的願力,度我們去極樂世界蓮華化生,不是用我們自力,除了念佛之外,用自力的很困難,你念阿彌陀佛,阿彌陀佛就帶你去極樂世界蓮華化生。
所以當你念這一念沒有昏沈沒有妄想,極樂世界就浮出你的一朵蓮華,連你的名字都寫在上面。到我們臨命終時,阿彌陀佛拿我們的蓮華,把我們接到極樂世界蓮華化生,所以才叫做王三昧,三昧之王,這樣聽懂喔!
所以很方便,你要念都會成就,也沒有漸次,不用說十信十住十行十迴向十地等覺妙覺,不用這種漸次,所以有人研究《菩提道次第廣論》,我說不如來念阿彌陀佛,你研究只是研究,你又沒辦法修,只是研究有什麼意思呢?研究又不是修行,不如念佛,不用漸次,去到極樂世界華開見佛悟無生,每個人都是這樣,都沒有漸次,知道嗎?他在讀佛學院寫論文,題目叫念佛三昧,那天告訴我,我說你有問題問我,我會跟你說。你開始寫,一定得第一名。
在大殿前面有五個,文字境界觀照實相眷屬,這叫做五般若,他問裡面的內容意義,這沒有時間講,講不完,你自己去看《般若經》。
念佛後止靜,應該把意念安住在什麼地方?他這裡面問了很多,都是問修行的事。這個安住在佛號上,阿彌陀佛…….,安住在佛號上。這個修行啊,先講給大家聽,因為後面有很多人問,同樣的就不回答了。
這念佛有助行有正行,大家聽好,今晚會跟你們講得很清楚喔!我們修行有正行有助行,我們修淨土法門的人,依淨土五經,你如要誦經,以淨土五經為正行,其他的經典就叫做助行。
再來,這正行裡面又有正行和助行,以念佛為正行,以誦經為助行,聽好喔!念佛裡面好比說,實相念佛,觀像念佛,觀想念佛,持名念佛四項念佛,以持名念佛為正行,其他為助行。再來以念佛為正行之中,拜佛繞佛為助行,坐念為正行,拜佛繞佛是動態叫助行,坐著念是靜態叫正行。再來,正行裡面又有助行。坐著念念出聲為助行,用心念用心聽為正行,所以出聲叫做助行,沒出聲用心念用心聽叫做正行,這心要安在哪裡?安在佛號上。
六妙門裡面這麼說,數隨止觀還淨,心散亂的要數息觀,你坐著時知道你在呼吸,一呼一吸很清楚,都用心念,佛號跟著呼吸走,因為呼吸很慢,一分鐘才呼吸幾次而已,我們一分鐘最少可念六十聲的阿彌陀佛,我們的呼吸很慢,所以佛號跟著呼吸走,心要跟著佛號走,心比念更快,你這念心想台北到台北,想美國到美國,人坐著這裡念佛,心想到美國去了,心猿意馬,所以心要綁在佛號上面,佛號綁在呼吸上面,也就是你念得清清楚楚,聽得明明白白,心自在就好,這就是最好的修行方式。念佛法門就是這樣修。
因為我們要調,調我們的身心,所以我們要拜佛,師父都鼓勵人拜三百拜,邊拜邊念,邊拜邊念,你如果樣做久了也是會入定,拜得輕飄飄,一下子三百拜就拜完了,不知不覺三百拜了。有時間再講詳細一點給你們聽。因為這持名念佛不管怎麼念都會往生,不用一直在那邊觀想,不用觀想。這問題裡面寫了很多,都不用。空不是無想,頑空和真空,不是無想。
止息時念一念心就跑掉了,妄想紛飛,心猿意馬。這個,止觀裡面,《小止觀》、《摩訶止觀》裡面都有說,我們可以隨緣止,要如何隨緣止?你想你的兒子,你兒子在念阿彌陀佛;你想你先生,你先生在念阿彌陀佛;你想你的事業,你的事業在念阿彌陀佛;你想你的後門沒關,你的後門在念阿彌陀佛,這樣會嗎?想地方,地方在念佛;想台北,台北在念佛;想人,人在念佛;想事,事在念佛,這叫做隨緣止。你如這樣念,你的心不管攀緣到何處都在念佛,都在佛號裡面而已,知道嗎?這叫隨緣止。
《占察善惡業報經》裡面這樣說,說我們欲求輪相前要先念地藏王菩薩千聲,或禮五十三佛的名號等等,請問菩薩名號及禮五十三佛的部分,是否可用阿彌陀佛代替?拜一百零八拜?
我告訴你,念阿彌陀佛叫做總持,總一切法,總一切義,總一切咒,總一切忍,總一切佛號。法的總持,義的總持,咒的總持,忍的總持,佛號總持,菩薩聲聞緣覺名號總持,行的總持,願的總持,所以念佛叫做總持。
所以你念阿彌陀佛,等於剛剛說過的這麼多項的總持。所以你禮五十三佛和你禮阿彌陀佛都一樣,你禮萬佛和你禮阿彌陀佛都一樣,佛佛道同,和你禮阿彌陀佛一樣,念地藏王菩薩的名號乃至聲聞緣覺的名號,都是阿彌陀佛一句名號總持,所以你們這樣修就好了。師父喜歡人家一天拜三百拜,你們拜看看就知道了。一個半小時就可以拜三百拜了。
佛的法界往生極樂世界,請師父講解。我們念佛就是入佛的法界,你念阿彌陀佛,我們就入阿彌陀佛的法界,將來就被阿彌陀佛度走。正報依報乃至假名都入佛的法界,依報就是阿彌陀佛極樂國度的國土,正報就是入阿彌陀佛的正報,我們就有無量的光明,無量的壽命,我們生活一切的東西去到那裡都和佛一樣,就入佛的假名,這就叫入佛的法界。
平時念佛,臨命終時業障若現前,心若顛倒,這樣可以去阿彌陀佛的淨土嗎?
照樣可去,只怕你不去而已。我們念佛就有我們的蓮華,時間到了,佛就會拿蓮華來接你,看你去不去而已,你若要去,爬上蓮華坐著,佛就把你帶走了,你若不去,佛就會走掉了,你再念,佛就會再出現,你若不念,就不來了。這樣聽懂喔!你再念祂就會再來,佛就是這麼慈悲,你說不去,祂就走了,你再念,再念祂就會再來,但是呢,一次就要去了,不要讓阿彌陀佛來好幾次,我們是凡夫,祂是佛,很忙呢,讓佛來了好幾次,沒有意思哦!
彌陀淨土是我們的心變現的嗎?
阿彌陀淨土是阿彌陀佛發願成就的,發願然後去修行所成就的極樂世界,不是我們的心變現的,但是不出我們這一念心,是阿彌陀佛的願力然後去修行所成就的,而極樂世界在我們的心中,十方世界都在我們的心中,他的世界叫做實相的世界。
不像我們這裡,我們凡夫的業力所感的世界,我們這個世界是我們的業去顯現的,剛才說過我們的心去變現的。我們的妄想心去變的,變這個世界,有生老病死的痛苦,極樂世界是阿彌陀佛的願力修行所成就的,但是不出我們這一念心,你念佛,佛就在你的心中,剛才說過,正報依報假名都在你的心中。
我平時做家事走路,心中都有在念阿彌陀佛,沒迴向。
沒關係,你晚上總迴向一次就可以了。出聲念和在心中念都沒有關係。
我時常打死蟑螂螞蟻蚊子,要怎樣替牠們超度?
第一你不要再打了,邊超度邊打,要超度到何時?不可再打了,聽懂哦!不可再打這些動物,不可故意殺死牠們,不小心的不在此限,當然你打死了,要趕快懺悔替牠們皈依,看到一切動物都要幫牠們皈依,教牠們發四弘誓願,叫牠們念佛。
不念而念的境界是如何修行的方法?
你拼命念,你就會念而不念不念而念。你們跑過馬拉松嗎?你們騎過鐵馬嗎?曾騎得很快嗎?你騎鐵馬騎得很快時,想用腳剎車剎不住,會一直往前。你跑馬拉松,終點到了,你停得下來嗎?停不住,會繼續向前跑。慣性了,已成慣性了。我們這東西都有慣性,你一直跑,跑久了都有慣性,而你想停住卻停不住,換句話就是跑而不跑,不跑而跑。
你跑馬拉松,跑跑跑,終點到了,你不想跑了,不想跑,腳卻停不下來,你跑看看就知道了,有慣性嘛,想立刻停止卻停不下來,不跑而跑,跑而不跑,終點到了,不須再跑了,不須再跑,腳卻還繼續跑。念佛就是這樣,念念念,你念快板的,念到最後,不念而念念而不念,你不念嘴卻一直念,阿彌陀佛……一直念去,跟這個一樣,知道嗎?這是念而不念不念而念。
弟子聽聞通途法門需要戒定慧,斷惑證真,才能了生死。念佛的法門需不需要戒定慧?
我們念佛就是戒定慧啦,戒定慧的結晶就是念佛啦,你會邊念佛邊打死人,邊念佛邊殺生,那就不好了,你邊念佛邊做壞事,佛祖也沒有這樣教我們,普通的法律我們都要守,因果法律都要守好,不要胡作非為。
要如何念佛達到什麼程度,才能保證臨命終時,心不顛倒,業障不現前,一定往生?
你念佛就能往生了,不要再求東求西,若你要求那更好。現在你念一念,就恭請,你們大家跟我一起說,這樣較快。來,大家合掌。你的功課做完,早晚都這樣說:弟子鑑因,怕死的人念我的名字沒關係,有人一講到死就很害怕。
南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩,弟子鑑因,現年七十五歲,假使命未該終,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,會幫人助念,開示,加持,真正發菩提心,行菩薩道。假使命若該終,恭請阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩,三天前來通知我,讓我預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒。
你若早一天來接我,我早一天快樂,你若早一小時來接我,我減少一小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,很多人都不敢說,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫,我很歡喜要去你的極樂世界,要坐你賜給弟子的金色上品大蓮華,我很歡喜要去你的極樂世界,要跟你阿彌陀佛學功夫,要跟觀世音菩薩,大勢至菩薩學功夫,要度十方的眾生回來極樂世界。
阿彌陀佛聽得笑嘻嘻,你看看。這樣會了嗎?每天都這樣說,佛祖就會庇佑你,讓你沒有痛苦。
上班族如何做早晚課較適當?如何念佛才會淨念相續,減少妄念?遇到順境會起貪心,遇到逆境會發脾氣,要怎麼辦?如何改進?心量很小,自私心很大,要如何發菩提心?
上班族,看你上早班或晚班,你去調你的時間。通常八點上班,五點下班,一般都是這樣。你知道八點要上班,我們就早點起床,師父三點就起來了,你就跟師父一樣,三點起來,盥洗後,三點半以前上佛堂,對嗎?半小時讓你處理這些事,三點半就可以上佛堂了。
師父都教人拜三百拜,我很忙,三百拜我早上就拜好了。我來這裡沒有鬧鐘,這幾天較習慣了,都約三點十幾分就起來了,趕快上洗手間就來這裡用功了。所以打板時,我就拜一百多拜了,四點打板,拜到四點半,我就又拜一百多拜了。四點半開始拜,拜到五點,我就又拜一百多拜了,因為你們拜一拜,我都拜兩拜,所以我差不多半小時就拜一百拜,早齋前三百拜我大概就拜好了。
修行要有恆心,風雨不阻,再忙也是如此。鬧鐘一響就起來,不要說三點半,四點起來,洗完臉四點半上佛堂,你們在家居士,可以分兩次來拜,早上一百五十拜,晚上一百五十拜。早上一百五十拜,45分鐘,我都勸人修一個半小時,一個半小時就是90分,用45分拜佛就有一百五十拜,也不會說很快也不會很慢,拜太慢不好,拜得太慢會懈怠,也會打瞌睡,我不主張拜得慢。我師父拜佛很慢很慢,如果我這樣拜一定會打瞌睡,一定趴在地上睡著了。
所以,我們現在念的佛號,我一句佛號就拜一拜,你們是兩句佛號拜一拜。若是蓮因寺的佛七,三句佛號拜一拜。我師父在拜比三句佛號更慢,我師父有定力,又比較閒,我比較忙,三百拜趕快拜一拜,功課趕快做一做,後續的工作還有很多。所以看你們自己的時間去拜。早上這樣,晚上也這樣做,不要懈怠,要有恆心,久了你就會淨念相續,妄想就會減少。
起貪心趕快念阿彌陀佛,起瞋心也趕快念阿彌陀佛,貪取了之後所有的都不是我們的,你不要起貪心,貪了一切到最後都不是我們的。我常說王永慶先生從十二歲就開始賺錢,賺到九十二歲還在美國開會想賺錢,結果死在美國,有帶走一塊錢嗎?一塊錢也沒帶走,那你貪什麼呢?一輩子夠吃就好了,就應該修行了。
我那天去幫人念佛,一手拿十萬,另一手拿十萬,我看了很想笑,那還不算多,我跟家屬開示時就講給他們笑。我說,你們讓你父親一手拿十萬,另一手也拿十萬,他們聽了都靜靜的沒說話。我說我去助念,一手拿三十萬,一手拿二十萬,他有五個兒子啊,五個兒子每人十萬啊,五個兒子就五十萬了。人死了手就握不緊了,三十萬很大一疊,重重的,握不住,所以就用鬆緊帶束住,我看了很想笑,到要入殮時,拿光光了,一塊錢也沒帶走,有什麼意思?多了貪心而已,多助長父親的貪心而已。不如替他念阿彌陀佛去極樂世界。
所以起了貪心趕快念阿彌陀佛,這世間的錢財沒用處,一塊錢也帶不走,我們要賺出世間的錢,我們念佛就是賺出世間的錢,你所念的沒有人搶得走,你念的阿彌陀佛,你太太搶不走,你兒子也搶不走,而你的財產你太太要分,你的兒子也要分,你念阿彌陀佛,他沒辦法分得到。
所以這無上財沒有人搶得走,所以大家要努力念,你不在這方面努力,只顧著賺錢,卻帶不走,有什麼意思?這帶得走的你不努力,所以佛祖說我們顛倒,就是這麼顛倒,這每念都是你的,你卻不念,我哪有辦法?一天到晚起貪心生氣有什麼用。
生氣最好對治,要不要生氣你自己知道啊,想生氣時你就念三聲阿彌陀佛,要出力念,要使勁,阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛,就生氣不起來了,若未消氣就再三聲,三遍後就不會了。
若人家故意要惹我們生氣,你也是這樣對治,阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛,但這時不能用力念,用力念好像你要跟他打架似的,你放軟聲調,對不起啦!阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛。他若不罷休,你就再說,對不起啦!阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛。三遍之後他就不敢找麻煩了,不信的話,你試試看,對別人要這樣做,對自己的話要用使勁的力大聲念,三聲後就不會了。這都是師父的經驗談,我都遇過了。
心量小自私,心量都有教過你們了,心包太虛,量周沙界,從你自己觀想,觀想你的房子,觀想你的鄉鎮,觀想你的縣巿,觀想我們台灣,觀想我們的地球,觀想銀河系,觀想虛空,虛空和我們的心比起來像一粒泡泡,我們的心像虛空這麼大,這樣觀想你的心就大了,就不會鑽牛角尖。
在醫院裡可以念經持往生咒嗎?
都不用,你念佛就好了。不用念經也不用持往生咒。
體質敏感,上班覺得頭昏腦脹無力。
你這是鬼魂纏住了,要找師父加持。
打佛七覺得很輕鬆。
這就對了,你就念阿彌陀佛就好了,念得輕鬆就好了。
弟子的女婿經營賭博的事業,要如何使他轉業?
你叫他念阿彌陀佛,他若不念,你就持大悲咒水給他喝,大悲咒水講過了。提一壺大大的水出來,用寶特瓶裝一瓶,你也可以權巧方便,求本師釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩慈悲,我這大悲咒水要給我女婿喝。他在經營賭博的事業,讓他改邔歸正,給他潛移默化,這大悲咒水給他潛移默化,讓他結束賭博的事業,這樣求。我這瓶大悲咒水給你喝,也許他不敢喝,想我在賭博,拿這個大悲咒水給我喝,輸掉了,不就破產。你跟他說,這瓶水給你喝,然後看他有沒有喝。他口渴就喝了,賭博的人不信因果的,口渴就喝了,你持續給他喝,過一陣子他就不想再經營了,這很不可思議,叫他念佛他可能不要,不然念佛是最好的。
我講一個很有趣的給你們聽。我以前在中國時報當記者時,有一個姓崔的當我們的督導,他負責督導中部四縣巿,台中縣,台中巿,彰化縣,南投縣,都是他在督導的。去我的辦公處,我都跟他講佛法,他說他的弟弟也在中國時報工作,也有信佛,他信的是密宗。臨走時我拿一塊五會念佛的錄音帶,很好聽,我說這塊錄音帶和你結緣,你做督導一個人沒有伴,這塊錄音帶和你作伴,聽聽看。五會念佛很好聽,好像唱歌一樣。
他四縣巿都要跑,就一面聽。有一天,台中要開會,全國會議要在台中開,就打電話來,吳主任你要去參加嗎?我說我這個大單位不去參加,董事長會有意見,總經理也會找我的麻煩,我會去參加。那你要坐車或開車?我又沒有車,坐車去就好了,坐公路局去就好了。他說我去載你好嗎?我說好啊。就來載我,說給我聽。
他說,吳主任,我很不信邪,我說人家是信正,他說不信邪是不信這個不信那個。怎麼說?我老實跟你說,我很喜歡釣魚,我以前曾坐過他的車,魚腥味很重,我不知道他喜歡釣魚,原來他很喜歡釣魚。我很會釣魚,比賽都得冠軍的,很會釣魚就對了。
但是很奇怪,你給我錄音帶結緣後,我試了六個月,釣不到半條魚,剛開始都想不通,奇怪,我很會釣魚,為什麼都釣不到魚?想了想,被我想到了,是這塊錄音帶的緣故,但我又很不信邪,怎麼可能呢?以前一星期釣一次,現在一星期釣兩次看看,以前釣一小時,現在釣兩小時,時間也增加了,次數也增加了,比較看看,到現在六個月了,連釣到一條魚也沒有。不相信也得信,我心服口服了。就這樣跟我說。
我說你得度的機緣到了,你不要再釣了,那是殺生,你得度的機緣到了,我們的肉都不肯讓別人吃了,你還釣魚。我曾助念,他的兒子拍了照片,一個魚鉤鉤住了他的嘴唇,這樣看看不到,照片裡卻顯現出來,我說你父親很喜歡釣魚嗎?說是啊。他聽了之後就有信心了,就繼續聽聽聽。
有一天,我們報業都沒有時間休息,督導輪休,過年時輪休五天,他就帶五個同事,開車從橫貫公路台中開到花蓮玩,橫貫公路上坡下坡很多,他在下坡時右轉走內側車道,結果轉過彎看到一輛車佔了他的車道,開在內車道,現在一撞之下,一定會死很多人,因為又開得很快,情急之下,他就把車開到外車道,外車道懸崖邊有水泥擋,他突然變換車道剎不住,就撞上了水泥擋,等車子停下來,他就昏過去了,他先問他的朋友,他們都是信天主的,你們有嚇到嗎?說沒有,再問後面的,你有受傷嗎?沒有。問完就昏過去了。然後人家就攔車把他送到花蓮的醫院。
等他醒過來說,我們怎麼在這裡?我們就出車禍啊,你昏過去就把你救來這裡,那你們有沒有怎樣?沒有。那我們去看看那輛車還能開嗎?結果那輛車撞得稀爛,連那塊錄音帶都碎了,就這樣五個人毫髮未傷。
等下次再來督導時,一直道謝,吳主任,你救了我們五條生命。我哪有那麼行?他就開始講給我聽,我說那是佛祖救你的,不是我救你的。錄音帶是你給我的,那就是你救我的。我就再送他兩塊五會念佛,從此之後就不敢再釣魚了。
所以佛法就是這麼不可思議,他有那個緣,錄音帶給他就是緣,你用大悲咒水給他喝,他就有緣,我們有因有緣,你所求的果報就會現前,一般的人都不會用緣,只會用因,這樣你求不到,你就用大悲咒水給他喝。
現在長期惡心惡意惡念,很痛苦,剛才說過,情緒來時趕快念阿彌陀佛,你自己修好,家裡的人才會信服你,你自己都惡念惡意惡心,講給人家聽,叫人家信佛,人家怎麼要信?你自己都惡心惡念,你先改變你自己,改得像個修行人,人家會說,咦,你念佛之後心情改變很多喔。不用說太多,人家看了就會跟著你修行了,就是用念佛對治你無始劫,念一聲佛消我們八十億劫生死重罪,有什麼習氣不能改呢?一定改得掉的。
有一位失智,這種人你要撫一撫他的胸口,有業障的要這麼做,你若去探病,越嚴重的越要這麼做,業障現前我們要幫他皈依,我幫你自皈依佛,自皈依法,自皈依僧,我們在家人念自皈依,念三遍,教他發四弘誓願,眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,教他發四弘誓願,三遍之後,從他的心口撫平順,一面念阿彌陀佛,五分鐘,這樣,這個人若是昏迷的有時就會醒過來,至少不會再亂喊亂叫,比念什麼咒都有效,你幫他心口撫平順,念阿彌陀佛,幫他皈依,若有時間帶來給師父加持。
末學對菩薩戒有疑點。這戒律,你最好去請果清老法師,他專門研究戒律,你有什麼戒律的問題,你都可以問他,他都會回答得很詳細,在這裡沒有時間回答,因這裡問得很多,六齋日十齋日,在家裡都可以自己受八關齋戒,齋日要自己受八關齋戒,受菩薩戒的人都要吃素,不要再吃葷了,名為菩薩還在吃葷,菩薩戒裡面有說不可吃葷,就是這樣。那這戒你要遵守,沒有什麼次第。
你要守得差不多,五戒,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒,看你能守幾戒,你就先受幾戒,你若守不住,你就不要去受戒,從五戒先受,我就守一戒,我不會再偷人家的東西了,我就受這不偷盜戒,守到不殺生了,就受不殺生戒,就這樣,佛非常慈悲,不會強迫你,你有辦法守你才來受,受了之後不要犯,犯了之後要趕快懺悔,所以就是這樣,其實戒律就是這樣。你有辦法守多少戒你就守,有辦法守多少戒才去受多少戒。
弟子的土地政府預定要徵收,但是到現在都沒有消息,也沒有辦法轉售,已經三四年了,我的年紀也大了,很想說趕快解決這問題,請問師父要怎麼辦?你念佛給他迴向,迴向政府趕快來徵收,也要去問是哪個單位主辦的,問說政府要徵收的土地,已經三四年,怎麼還沒有下文?可以去問他,今年編預算了嗎?你自己要念佛,去土地那裡灑淨,念佛迴向趕快來徵收。
媽媽已經死五十年了,三時繫念,法會都有超度了。我跟你說,你自己為她念四十九天的阿彌陀佛,念四十九天,早上一個半小時,晚上一個半小時,這樣她就會超生。我們這念心超越時間,無始劫以來也一念,五十年也一念。所以在自家的佛堂,燒完香稟告佛,這個昨天有告訴你們了,弟子某某,媽媽某某,幾歲死的,已經死五十年了,那時我尚未學佛,現在我很想念,弟子自今天起要為她念四十九天的阿彌陀佛,恭請本師釋迦牟尼佛,阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩大慈大悲,將我媽媽的正魂帶來,和我一起念阿彌陀佛。
再跟媽媽講,媽媽,我是你的女兒,你已經死五十年了,從今天起我為你四十九天的阿彌陀佛,現在佛菩薩會帶你來我的身邊,你要跟著我念,看到佛菩薩,看到蓮華,看到光明,你要歡喜上去坐,帶你去極樂世界蓮華化生作菩薩,在這世間很辛苦。這樣跟她說開示完,求阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩慈悲來接引,要讓我看見,看見我媽媽被你度走,這樣說,你就會看見了。自己幫她念,比你做什麼法會還要好。
常在夢中夢見家裡的人,父母,為什麼會這樣呢?
至親都會互相夢見,日有所思,夜有所夢,沒有代表什麼意義。夢非惡非善,無記,沒代表什麼意義。
在念佛中突然出現很亮的光,覺得很舒服,在夢中看到無量的光明聲音。這夢,最好是要做好夢,你若惡念思惟,晚上會做惡夢的人,睡前都可以求,睡前念一會兒佛號,乃至拜拜佛再睡是最好的。睡前都要求,文殊師利菩薩寢息偈都可以念:以時寢息,當願眾生,身得安隱,心不動亂。
觀想睡在阿彌陀佛的清淨法身之中,圓滿報身之中,千百億化身之中,觀想你的房子,你的房間,你的床,你的棉被,你的枕頭,都是阿彌陀佛為了成就我的道業,欲令法音宣流變化所作,睡在阿彌陀佛的慈悲喜捨之中,睡在阿彌陀佛的常樂我淨之中,睡在阿彌陀佛的願力之中,睡在阿彌陀佛的威神之力之中,睡在阿彌陀佛不可思議具足無量功德名號深海之中,躺著念阿彌陀佛,念一念不知不覺就睡著了。
也可以再求,我經常會做惡夢,會做不淨夢,恭請阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩,放大光明攝受,讓我做好夢,做看到出家人,看到羅漢,看到菩薩,看到蓮華,看到光明,看到佛,做這種好夢,都可以求。我若一個晚上沒有求,我就做惡夢了,我每天晚上都會求。
人死了穿衣服,這張都是在問穿衣服的,人死了要穿幾層,小孩大人等。人死了,你最喜歡穿的衣服把它穿上就好了,在家人,看你要怎麼穿都沒關係,最外面穿海青,到最後都火化了,穿再多也沒有用,不用限定要怎麼穿。小孩你就幫他穿小孩的衣服,小孩你給他穿大人的衣服能看嗎?大人穿小孩的衣服能穿嗎?這麼淺顯的事情你自己去想就知道了。穿你愛穿的就好了,不必限定新的或舊的,也不必像人家說的買老嫁妝,打扮成那樣能看嗎?老了不必那樣,你愛穿的就好了。我們學佛的人最外面要穿海青,比較莊嚴。
我一個叔伯阿姐,我去替她念佛,我一個姪子有陰陽眼,他叫我舅舅,我出家之後就叫我師父。師父,我祖母坐在大廳的門檻外面,看到你來笑得很開心,說不敢進去裡面,叫你牽他進去。阿姐,我牽你進去。就念念念,開示完念一念,就問我,師父,我耳邊有一個我要叫她姑姑,說她穿的衣服很重,要換穿你這種輕輕的,真的有這樣嗎?我們有姑姑死去嗎?有喔,你祖母生三個男的,五個或六個女的,其中一個未嫁就死了,真的有。她說她穿的衣服很重,因為以前都要穿五層,七層,當然很重了,她說她穿的衣服很重,要穿你這種輕輕的。
我就跟她開示,跟她媽媽開示完,就換跟她開示,某某人,你說要穿師父這種輕輕的衣服,你趕快跟隨我們念佛,等一下阿彌陀佛來接引你媽媽去極樂世界時,順便帶你去,你去到那裡穿的衣服比師父的還輕,越上層天的人所穿的衣服越輕,人越高大衣服越大件,卻只有幾銖重,幾銖而已,不是幾錢,錢再來是分,分再來是銖,一件衣服才幾銖重而已。
極樂世界的衣服天衣無縫,如佛所讚,應法妙服,自然在身,很微妙。虛無之身,無極之體,那衣服很輕,不用你去穿,自然會穿上身。你跟我們念,等一下阿彌陀佛會帶你們去喔,你和他去。最後那個姪子說,師父,阿彌陀佛來,真的把我祖母和我姑姑都帶走了,大家怎麼沒有拍手?所以不用穿得很多很重,這是你所問的。
精進佛七專心念皆是佛,持守戒律,在大王寶殿中,拜願念佛繞佛,到時候起不來,當下處事圓融而在禪坐,這樣也可以嗎?
沒關係。你儘管坐,你若坐得住你儘管坐,不要坐到起煩惱就好了。拜佛繞佛是在調你們的身心,不然要打七天,身心要調好,若只有坐念,腳會麻啊,若只有拜佛,拜久了腳也會酸,所以就是這樣幫你們調,在一個半小時裡面幫你們調。
這都是懺公的精進佛七,我們就是都按照他的來做。我覺得懺公這個很好,有些佛七都沒有拜佛,其實這拜佛很好。我們一年有三次佛七,這次是第二次,還有一次,你們看蓮訊就知道了。你可以帶你的家人來參加,很多都是母女一起來參加的。在蓮社打時,也有三代同來的。
我先生往生九年了,忌日都有拜,但拜完屋裡都有聽到引磬聲和木魚聲,沒有信佛的人說你都亂拜,拜到裡面都是引磬聲和木魚聲,在怪我。你儘管拜沒關係,他們現在反對,以後就會跟著你拜,要拜素的不要拜葷的,你要為他念佛,拜完後要為他念阿彌陀佛。
開示靜坐的方法。我們靜坐有大日如來七支坐法,是不是說過了,講規矩時人家都聽到了,這教過了,講規矩時有沒有聽啊,他說教過了,我不再重覆了。菩薩戒的書很多,你們自己去看,《梵網經》等,你們自己去看。
他說第一次參加佛七是兩年前在員林蓮社,每次打佛七都會哭,來這裡打一樣會哭,都在旁邊偷偷的哭,都被愛哭神打敗。這有業障,找師父加持,是裡面的鬼在哭,不是你在哭。
去幫人助念敲引磬或打鼓較好?
敲引磬較好。臨終開示在家人也可以開示,不一定限定什麼,不用那麼客氣,需要開示就開示。有人說助念不能敲引磬,這是邪知見。敲引磬大家念才會整齊。
菩薩戒的戒規,這很多,佛寺就有了,都可以和你們結緣。
這寺中很多螞蟻,受八關齋戒不小心踩死它,這樣算犯殺生戒嗎?
沒有,這不算犯殺生戒,無意殺生不算犯殺生戒,你故殺的算犯殺生戒,這樣說大家有聽到嗎?
為何我兩次打佛七,眼睛閉上就看到蛇?而且越看越多?
你可能和蛇結了惡緣。而且蛇會攻擊我,你就念佛迴向給那些蛇,請阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩慈悲接引,可以替牠皈依,教牠念佛。
靜坐時打瞌睡怎麼辦?
你觀想你的眼皮和眼珠都爛掉,剩兩個眼洞。只剩兩個眼洞,你的眼睛就不會澀,就不會想打瞌睡,沒眼睛要如何打瞌睡,如果還是會打瞌睡,把眼睛打開看佛祖,如果還是會,念大聲一點,附和別人的聲調,念大聲,不要念太小聲,坐得挺,大聲念,精神抖擻,乃至用手把臉撫摩一番,這都會清醒。有的人會擰會打,不需要這樣,打他會有聲音,擰他會瘀青,不必這樣。觀想眼皮和眼珠都爛掉了,剩兩個眼洞。
要如何對治妄想雜念?
剛才說過了,念阿彌陀佛,最好的對治。
父母尚在世,而我想要提早捨報,這樣算不孝嗎?這問了很多死的問題。念佛當下很想去極樂世界,為什麼佛沒有馬上來帶我去?幫人助念,有一次在夢中,夢到助念,同時出現一個菩薩,從天上飛下來,還有一朵蓮華在我的面前,我一隻腳踩了上去,覺得蓮華很軟,不一會兒就掉下來,突然出現聲音說,你確定要去嗎?後來不知不覺中踩在蓮華上,腳往下走,然後蓮華就不見了。
我跟你說,你就不想去嘛!只踩一隻腳,要兩隻腳都踩上去,才會去啊,一隻腳在娑婆世界,一隻腳在極樂世界。我們去極樂世界,若是你命未該終,不是你想去就馬上能去,不是這樣。
有一天,某個法師打電話給我,鑑因師,我明天就要去極樂世界了,你來幫我助念好嗎?我說,是你自己說的,還是阿彌陀佛來跟你說的?我自己知道的,我自己說的。那不算,阿彌陀佛來跟你說的才算,好啊,如果你真的去了,我就來幫你助念,你自己想的去不成啦。結果也沒有死,經過好幾個月也沒有死。我們可以求佛來告訴我們,不是你自己想去就去,命未該終。佛怎麼說呢?度眾生的緣還未盡,他不說壽命還未終,佛很會說啊,他說你度眾生的緣還未盡,若時間到我就會來帶你,那就穩當了。所以要求佛,我剛才說的,三天前,不用求很久,很久你等不到也麻煩。
能否在大年初一來壽光寺給師父拜年?
我若在員林蓮社你可以去員林蓮社拜年,我若在壽光寺,你可以去壽光寺拜年。接著打佛七,可以都可以。到初八結七回去還可以幫家人拜天公,一般上班族只有在過年才有較長的假期,請師父慈悲,開辦春節佛七,不然過年只是到處吃喝玩樂,不如來此用功精進,讓教師和學生在寒假也有佛七可以打。
你的構想是很好,沒有人要來啦,我跟你講,只有你一個人和師父在這裡念也沒有意思啦!
很多人要去員林蓮社給師父拜年,初一和初二的人都很多,我們都有設齋給大家吃,很多,全省很多都會去。人家說初六隔開,我們是到開始上班,就比較沒有人,初三以後就比較沒有人,但還是有人會去。所以過年時佛七很難辦,大家都去拜年,很少人會參加,你在家自己念就好,不要賭博不要玩樂就好了。
好,都跟你們解釋完了,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!還有幾分鐘?還有二十多分鐘。我們來迴向!
願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,
若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。