電視弘法花開見佛201~300集字幕

鑑因法師講

禪華師。陳菊芳。Rachel JJ 整理校對

 

 

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花開見佛第201

 

 

花開見佛第204集  940811

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  這裡有人拿問題問:師父,家父自殺,又是經過半年後才知道,才知道。我們這次的佛七,有幫助他超度。這種狀況,家父不知道能否往生極樂世界?讓做子女的人很罣礙,請師父開示。

  我們這個娑婆世界,就是五濁惡世的世界,非常痛苦、非常痛苦的世界。這五濁惡世叫做劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,真的非常痛苦。俗語說:一樣生,百樣死。我們人,母親把我們生下來,只有一種而已。聖人有的從右脅而生,從母親的右邊腋下生出來,佛就是從母親的腋下生出來。但是從腋下生出來,母親會死亡,因為生出來,血流了很多,就死亡了。通常一般的人,都是從母親的產道生出來。所以,叫做一樣生,百樣死。死的情形有很多種。

  經上這樣說:我們這個身體是地水火風和合的,這地水火風若和合,我們就是健康的人;地水火風若不調,我們就會生病;地水火風若分散,我們就死亡了。所以,你們大家要記住,這幾句話,師父講的話,你們都要記好。

  地水火風叫做四大。這地水火風若和合,若和合,我們就是健康的人。若不調呢,不調,我們就生病了。若是分散呢,分散,我們就死亡,分散就死亡。因為,我們這身體是以地水火風為主要的原料。

  我們這一念心,藉由父精母血去投胎轉世,之後以地水火風來長養,我們就有這個身體。所以,這身體,若和合,我們就是健康的人。

這地水火風和合,佛是這樣說,因為佛有無量的智慧,說一個大概而已。以現代的人,譬如醫生,專門在研究這個,生物學家也都在研究。

  我們人有很多器官,每一個器官,都有作用。就算是很小的器官,感覺這器官似乎沒有作用,其實都是有作用。每一個器官都會分泌一些東西出來,譬如,胃能夠消化,胃裡面會分泌胃酸,膽會分泌膽汁,胰臟會分泌胰島素,都會分泌一些東西,消化我們所食的食物。但是這分泌的東西不能太多,也不能太少,要剛剛好。所以,我們五臟六腑一切的器官,正常的人,就叫做和合;一點點的不調和,就生病了。

  譬如,最簡單的,我們若是熱,就會流汗,冷了就不會流汗,都把我們調節的很合適。假使,熱時你不流汗,就會很難過。以皮膚來講,這組織就已經很不可思議。我們看這皮膚,有毛孔,也有汗腺,也有油腺,若不分泌油脂,你的皮膚就會裂,毛細孔,也會讓皮膚呼吸。有很多是我們不知道的。

  所以,這一切若都和合,我們就是健康的人。現在,若是不調,四大若不調,經上說,若一大不調,就有一百零一種病;四大若不調,就有四百零四種病。所以,我們若是生病了,就有四百零四種可能,每一種病都會令人死亡。一大若不調,有一百零一種病,四大若不調,就有四百零四種病。用現代的話說,併發症。比如說,糖尿病的人,併發症就有很多種,心臟、高血壓,就帶來很多併發症,腳破了一個洞,就好不了,一直爛,爛到腳要鋸掉。

  那一天,新聞有刊登出來,你們有看到嗎?一個月鋸腿七次,新聞刊出來的,有一個人有糖尿病,一個月鋸七次,一條腿一直鋸、鋸、鋸,一個月鋸七次,鋸到沒有腳可以鋸。會好嗎?鋸掉也是不會好,糖尿病本來有傷口就不會好,再鋸也還是會有傷口。所以,真的很痛苦。單是生病死的就有這麼多,何況是自殺、他殺、橫禍,很多。總而言之,我們這個身體非常的脆弱,非常的容易死亡。

  學人時常的在為人助念,八十歲以上的人已經很少了,八十五歲以上的人更少,九十歲的人又更少,越多歲的人越少。女性,曾經念過是一百零六歲,男性還沒有念過超過一百歲的。去加持的,也還沒有超過一百歲,最近這一兩天加持一個是一百歲的,是男性,還是我們員林人,這就是有因緣,請我們去為他加持。看起來,也沒有很老,這不可思議,但是這種人很少。現在的人要活到一百歲,很稀有。

  我們四大若分散,就死亡了。好比說,風大不來,我們就死亡了。風大不來,就換火大走了,人死了,身體就冷了。去到了火葬場火化,水大就沒有了,剩下一把骨頭。

  所以,我們這世間人非常的脆弱,這只是人而已,其他的也是一樣。譬如,畜生道,我們可以看得見畜生道,這畜生道的壽命、性命才是真的沒有保險,活在恐怖之中。你看一隻蟲在那裡走、在那裡爬,我們一大堆人不小心,一踩就死了;在那裡爬,一隻雞啄一下就死了,鳥啄一下就死了,比人還要脆弱,什麼時候會死,跟我們人一樣,都不知道,我們生病還可以吃藥,牠們都沒有,被啄一下就死了。

  我們這人,不是只有死亡而已,我們人有精神、有煩惱,有煩惱,有身體,有煩惱,就有病苦,會帶來痛苦,生病很痛苦,煩惱也很痛苦。煩惱到想不開,他就會去自殺。自殺有很多種,上回去大甲鐵砧山念一個,他從十二樓跳下來,人就沒有了,扭曲了,很難看、很難看。他們上回去幫人念一個,下雨天,水淹到馬路上來,我們彰化要到莿桐腳的一條水溝,現在水淹到地面上來,可能是喝酒開車,現在水淹到地面上來,看不到路,就開到溝底去,就死在那裡。不是我去助念,溥因師去的,聽說很臭,臭到大家都受不了,死了就發臭,大家都受不了。

  所以,有的是慘死的,有的是自殺,有的是他殺,被人家殺了幾十刀。所以,這世間就是這麼的痛苦。

  有時候,死了還不是很快的被發現,沒辦法被發現到;有時候被滅屍;有的自殺,還認不出來。學人以前做記者的時候,採訪新聞,有人被火車輾死,被火車輾死的,有的是故意自殺的,人臥在鐵軌上,火車開過,輾過後成三截,有的被輾爛了。現在去現場採訪,檢察官、法醫,報案了,檢察官、法醫都要去看,看到法醫,一塊肉、一塊肉的撿,撿一撿,還把他拿起來聞,聞看看有沒有臭,有的看了會害怕,我自小就膽子很大,都不會害怕。所以,像這種情形,有時候,連死者是誰都不知道。

  但是,我們學佛的人要怎麼辦呢?我們學佛的人,要相信佛,要相信佛菩薩,有無量的智慧,有無量的神通,非常的微妙,不學佛不知道,學了佛,才知道非常的好。不管是怎麼死的,不管是用什麼方式死的,不管是怎麼死的,只要我們有心要幫助他,這個人都能超生。越慘死的,越能夠有感應,橫禍慘死的,我們若有心要幫助他,都非常的有感應。

  所以,這佛法就是這麼的好,我們要能夠落實在日常生活當中。在日常生活中,會遇到許多非常困難的事情,我們自己的能力無法解決,一定要求佛,求佛、求佛菩薩,他就會幫我們解決。你越虔誠、越有信心,就能越快的解決。佛為我們解決事情是非常的圓滿。

  這裡有很多非常有趣的事,我們一輩子,一定有許多的遭遇,我們沒有辦法解決的有很多,但是你要求佛、求佛菩薩,求佛祖,還要有智慧,要知道如何求,都會很有感應。

  好比說,今天他問的這個問題。比如說離家出走,我們的兒子,或是親戚朋友,離家出走,不跟我們說,有的是留一張紙條,說要去那裡,有的都沒有說他要去那裡,只說我要出去而已,很多情況。有時候要出去,不是他自己想要出去的,而是鬼魂在牽引他,不是他自己要出去,有很多種情形。

  總之,我們家裡的人,有不告而別離家出走的,要怎麼辦?他出去,有很多種,有的人是意識不清楚,有的是起了煩惱,有的是稍微的罵他一下,譬如小孩,你稍微的罵他一下,他不高興就離家出走了,夫妻稍微的口角,他也要出走,或是有什麼重大的遭遇,想要去外面散散心。

  他這一出去,若沒有告訴家人,都是很不好的,家裡的人不僅會擔憂,他自己也沒有目標,不知道要走到那裡去,是活是死,家裡的人也不知道,所以很著急。所以,要怎麼辦呢?最好是趕快去報案,去找警方報案,報案之後,我們來求佛菩薩,因為這社會綁票的很多。我們信佛的人,都不用緊張,要求佛菩薩,要向佛菩薩稟明,稟得越詳細越好。

  以學人在處理這些事情,沒有一件不成功的,非常的不可思議。跑出去的,我們要在佛前說得清楚。譬如說,有人出去,我們要說,三支香點了之後,要先稟明佛祖:弟子某某人,有一個小孩某某名,幾歲,穿什麼衣服,今天不告而別。不管多久,都可以說,一個禮拜,你就說一個禮拜,一個月說一個月,三年說三年。有的人平時沒有信佛,就是信佛了,也不知道怎麼辦,聽學人說了之後,他就知道要怎麼做。譬如,已經過了五年、過了三年、過了一年,都可以跟佛祖說。說了之後,稟了之後,就請佛放光明來攝受,放光明把他找回來,若還活著,將他找回來,若死了,讓我們知道他的屍體在哪裡,死了要能看得到屍體,活的能夠回來,都要求。你越虔誠,就能越快實現。

  所以,若有這種情形,我們都可以跟佛說。

  想要自殺的人,不一定是躲在自己的家裡自殺,有的是跑出去外面自殺。我那一天去羅東,為他們授八關齋戒,有一位女居士,我本來都是坐火車去。有一位女居士說要開車載我們,說會比較快,就來載我們。那一條路經過坪林,經過頭城。快要到頭城那邊,要走山路,一直走,快到頭城了,也還在走山路。那裡有人種蓮霧,蓮霧樹都很大,不像現在的蓮霧樹都要剪花才會生,那已經種得很大一棵,像屋頂這麼高,很大很大,一整片都是蓮霧,但是可能都已經沒有在收成了。

  其中有一株蓮霧樹,那一株蓮霧樹,時常有人在那裡自殺。有那麼多的蓮霧樹,想自殺,每一棵都可以,但很奇怪,那一棵蓮霧樹,時常有人在那裡自殺。這兩天,新聞也刊登出來,不知道哪一間大樓,很多人去那裡自殺,有人要跳樓,都選擇去那一間百貨公司,然後從上面跳下來。所以,這自殺有的是在自己的家裡,但有的是在外面。那我們學佛的人,要怎麼解釋,要怎麼處理這種事情?我們自己都要稍微知道。

  有人住在台西,我們有台北、有台南,也有台東,有台西,你們知道嗎?你們去過嗎?我從小就覺得好奇,有台北、有台南,也有台東,怎麼沒有聽過台西?我沒有去過台西,也不知道有一個台西,慢慢的才知道有一個台西,但是沒有去過。有一天,有一位居士,來請我去他家。我說:你有什麼事?他說:我住在台西。我才知道有台西。他住在台西。他說他兒子,二十多歲而已,在自己的樓房裡的樓梯間自殺。在樓梯間怎麼能夠自殺?他就是在樓梯間自殺。自殺之後,他的小妹也三番兩次的要在那裡自殺,要在同一個地方自殺。他就趕快來請我去,請師父為他們灑淨。我就去看。

  人若要死,實在是不可思議,樓梯間根本不可能,上吊是吊高才會死,它那個也不是,它那裡不是吊高,坐著上吊也是會死。所以,這個,我看是有鬼魂在牽引,人若想要自殺,多想幾遍,鬼就來了,鬼就要來帶你去自殺。他那個小妹也是想要在那邊自殺。

  所以,我就為他們灑淨,幫他們灑淨,教他們的父親要念佛,我就說:若還有問題,再來找師父。我也順便為他的女兒加持,加持之後,我問:你的胸口開了嗎?她說:開了。還有想要自殺嗎?不會,師父,不會了。就不會了。這都是鬼在作怪,鬼纏在他的身上,一直叫他們自殺。不然一個人好好的,樓房那麼高,怎麼敢跳下去?一定不敢跳,是鬼叫你跳下去、跳下去。我們會自殺,大部份是鬼叫他去的,叫你跳樓、叫你上吊、叫你吃毒藥。

  曾經有一位女士,手牽著一個小孩,還背著一個小孩,來找師父。我問:你有什麼問題?她說:師父,我為什麼一直想要自殺,一直想要自殺?我聽了嚇了一跳,我說:你是有什麼事,不然怎麼一直想要自殺?她說:不是,我身上有一個鬼,一直叫我自殺。我說:我的小孩這麼小,我怎麼可以自殺?鬼說:小孩自己會長大。她說:我不要。過兩天,又叫她要自殺:死掉算了。她就問:要怎麼死?你就用背小孩的包巾吊著,就可以死了。還教她。還有的人是跳樓的。我去加持,說:師父,我身上有一個鬼,都叫我要跳樓,我不跳,還會用激將法,說你沒有膽子,你不敢跳,你沒有膽子,不敢跳。

  所以,自殺就是,你一直想,一直想,鬼就知道,就來了。所以,不可以想要自殺,若是想要自殺,你要趕快來找師父,做一做,處理一下就好了,就不會了。不然他就一直在你的心裡,時常叫你要自殺。我們現在的人說是洗腦,在你的腦裡,一直講、一直講,鬼纏住你了,他就在你耳朵裡一直講。

  青春期的時候,我們在十七、八歲青春期的時候,有淫欲心,鬼就來了。來了之後,就在耳朵裡一直講,講一些淫欲的話,一直說、一直說,每天都在耳朵邊一直講,說到讓你不由自主。所以,會犯罪做壞事,大部份都是纏上這種鬼神。我們要怎麼樣避免?萬一你若遇上了,要趕快來找師父,自己沒有辦法處理,要趕快來找師父。

  若被鬼牽去,或是不告而別,小孩子出去,不知道去那裡了,你要趕快拿衣服來,師父為他念大悲咒水灑淨,為他皈依,為他的冤親債主皈依,請佛菩薩慈悲放光明攝受,讓他遇到善知識,遇到好的人,他的冤親債主會離開他,要求佛菩薩,請佛菩薩將他帶回來。佛菩薩有無量的神通,有無量的智慧,一念間都知道天下所有的事情,眾生一切的事情都知道。所以,有求必應,你若求他,他就會顯化,你越虔誠就越快回來,不用在那裡著急,要有信心。師父為人加持這些事情,都說一個禮拜,其實都不用一個禮拜,兩、三天就回來了。

  上回,有一個來向師父道謝,他說出去三個月了,行蹤不明,找到快要發瘋。我說:你拿衣服來,師父為他加持,很快就會回來了。結果第三天就回來了。我說:回來之後,你還要帶他來給師父加持,才不會再跑出去。結果,沒有帶來,又跑走了。走了,我說:再拿衣服來,但要記得,若回來,要趕快帶來,才不會跑走。再拿衣服來加持,就馬上回來了,馬上就帶來加持。

  最不可思議的,就是一個,他太太出走三年,這三年,剛開始知道在那裡,後來都不知道了。再怎麼找就是找不到。他自己本身也是被鬼纏住了。我曾經為他加持的時候,他拿刀片,那刀片是很利的,拿小刀,很大力的劃下去,我在他面前,他也劃給我看。這一劃下去,皮就裂成兩半,過了一會,血就流出來了。其實這都是鬼在表演。我說:你這鬼,你不用表演,我看很多了,你不要在那裡表演了,你遇到師父了,師父為你皈依,你不要捉弄人家。加持一下,他就好了。

  加持好了之後,他本來都愛喝酒,酒喝下去,就會惹麻煩。加持好了之後,他媽媽只生他這麼一個獨子而已,他媽媽說:他太太出去三年了,要怎麼辦?我說:將他太太的衣服拿來,師父加持之後,一個禮拜就回來了。她說:出去三年了。我說:你要有信心,三年也是一樣。拿衣服來,我就為她加持,真的,一個禮拜之內,剛好是一個禮拜的樣子,就打電話回來。打電話回來時,就一直哭,說她非常想回來,但是不敢回來。出去久了,不敢回來。

  他說:你儘管回來,我開車去載你,你在那裡,你告訴我,我開車去載你。她說:讓我考慮一下,你先不要開車來,我很想回去。就有消息了,但是不肯說她在哪裡。就這樣,衣服又拿來了,說:師父,有消息了,說她很想回來,但不肯說在哪裡。我說:把衣服拿來,我再為她加持。我也為他本人加持,並叫他要用功一個半小時,用功之後,把衣服摺一摺,放在她的床頭,枕頭再下來的地方,放在床上那裡。

  然後告訴他,未用功之前,先向佛稟,用功結束後,將功德回向給她,請佛菩薩慈悲放光明,將她帶回來。再去床頭那邊跪著,合掌稱念:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩,大慈大悲,放大光明,將某某人帶回來,某某人回來哦!釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明,將你帶回來,某某人回來哦!釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明,將你帶回來。這樣說十次,這樣早晚的說,一個禮拜之內,她就會回來了。

  這次,三天就打電話回來了,說:我在哪裡,我想要回去。他說:我去載你好嗎?她說:好,你來載我,我等你。就去載她。他又很體貼,沒有一下子就把她載回家,他說:我載你去玩一玩,再帶你回家。她先生也是很好。載她到處玩一玩,再載她回家。我交待他,若有回來,要趕快帶來給師父加持。回來之後,就帶來給我加持。加持了兩、三遍,人就不會再跑掉了。

  所以,你們若有遇到這種事情,我看到加油站,都貼有小孩走失的海報,有的都刊登出來,你們若知道,可以請他們拿衣服來給師父加持,就會找回來。

  有一個當警察的,我們不要說是誰,他在當警察,我們彰化縣的警察。他也是獨子,他太太很漂亮,生了一個小孩後,就走了。走了之後,怎麼叫她,就是不回來。這警員非常的疼愛他太太,太太一出走,就六神無主,沒有心情可以上班。有人把他帶來,就問我,我說:拿你太太的衣服來,很快就回來了。衣服拿來了,我就為他加持,我都說一個禮拜內會回來,其實三天就回來了。我說:她回來後,你把她帶來,讓我為她加持。就帶來,我加持之後,第二天又離家出走了,不是上次找到的地方,這次去了台北。

  我們人若出走,會沒有目標,茫茫然,不知道要走到那裡,沒有目標。他就馬上打電話來:師父,我太太又出走了,怎麼辦?我說:你再把她的衣服拿來,師父再為她加持。就拿來了,再幫她加持,你今天再趕快請佛祖,趕快求。一樣很快就會回來了。他現在就有信心了。這次加持,隔了一天,他太太就回來了。

  他說:你去哪裡?你昨天沒有回來,你去哪裡?她說:我心情不好,我就去了台北,去了台北,但是又沒有目標,也不知道要去哪裡,就在路上隨便走。走到晚上,天黑了,晚上十點多,很晚了,還在路上走。後來遇到一位,以前幫她做頭髮的朋友,彼此認識,因為以前頭髮都是給她做的。你是不是某某人?是啊。我以前幫你做頭髮的。對,對。你來台北做什麼?她說:沒有,我沒有要做什麼。你沒有要做什麼,那這麼晚了,你要住哪裡?她說:我也不知道要住哪裡。不知道要住哪裡,這麼晚了,你還在路上走,不知道要住哪裡。她說:我不知道要住哪裡。

  你為什麼要來台北?我的心情不好。不然來住我家,好嗎?她非常的高興,找不到地方可以住,住她家是最好的,有人要給她住是最好的,就非常高興的說:好啊!好啊!我來住你家,我今晚去住你家。就帶她去她家。一去,這燙頭髮的朋友有結婚,小孩也很小,做這燙頭髮的師父也沒有很多錢,所以很貧窮,沒有錢可以買房子,跟人家租了一間地下室,地下室的空氣不流通,非常的悶熱,空氣非常的不好,那一晚住在那裡,都睡不著。

  她想:和我們家比起來,我們家就像是天堂,這裡像是地獄,非常的熱,空氣又非常的不好。家裡,先生非常的有錢,公婆非常的疼我,先生也非常的疼我,我還離家出走,他們這麼的窮,住在這像難民區,他們夫妻還這麼好。自己一個人一直想,想了一整晚,想到最後,我要趕快回去,都是我不對。這佛菩薩就是這麼厲害,就是會顯現,不然人海茫茫,怎麼會遇到她,這是不可能的事情,佛菩薩就是有辦法這樣的顯化:你要出走,讓你去台北,會遇到誰,讓你去比較。這次再回來,非常的乖,都不敢走了,跟她先生說:我再也不走了。跟他這麼說。她先生這樣告訴我的,我說:這佛祖非常的厲害,顯現的非常好。

  這不是只有活著的人出走,找得回來而已。我常常說,蓮社的啞巴,她有一次出走。我們蓮社有幫人家助念,她看到我們助念,都不讓她去,她卻執意要去,都想要擠上車。我說:你是啞巴,怎麼能夠幫人家助念?你不會念 阿彌陀佛!讓你去,人家會認為,我們找你來湊人數的。啞巴不會念佛,怎麼帶她來?她又手腳不乾淨,很會偷拿別人的東西。所以,你們要小心,有錢要收好。要供養師父的先拿出來,自己要留著的,要收好,不要放在你們的手提袋裡面。即使你的手提包放在旁邊,她也會去搜,當你打坐的時候,她就會去搜。

  所以,以前很多人丟錢,現在都提醒大家,你們的包包都要收好。她是啞巴,你跟她講,她聽不懂,你罰她,她也不會覺得羞恥。我曾經罰過她,打她的手心,她也不會覺得羞恥。別的道場都不讓她去,她最喜歡到我們蓮社,我們蓮社不會管她,趕她,她還是要來。若是要去助念,她就一直想要鑽進車子裡面,大家就會把她拉出來,因為她不會念阿彌陀佛!

  有一天就是這樣,不讓她去,我們車子一開,她就在後面追,騎著鐵馬追,我轉頭看她,兩隻眼睛瞪得很大一直追。我們的車子當然開的比她的鐵馬還要快,開到中山路,開向縱貫路,朝北開。她就在後面,騎著鐵馬一直追。追久了,追得很遠,卻不知道回去的路了,找不到路回去。一天找不到路、兩天找不到路,越走就越遠了。

  剛好我那個時候,有半個月的閉關,半個月出來,半個月在自己的寮房閉關。那個時候,剛好在閉關,本賢師說:師父,啞巴走丟了,她媽媽哭得很厲害,她走失三天了。我說:你趕快跟她說,把衣服拿來,師父幫她加持,很快就回來了。她在窗戶外,我在寮房裡面,隔一個窗戶,她就跪在那裡,拿著衣服,我就念南無.喝囉怛那.哆囉夜耶…,為她灑淨,我說:你不必擔心,你回去要用功,稱十聲,一個禮拜就回來了,不用哭了。她就回去了。她回去後,我就想,我這次一定漏氣的,正常的人,一個禮拜就可以回來,她是啞巴,你問她叫什麼名字,她也不會說,住在那裡也不會說,電話幾號也不會說,這次一定是大漏氣,人家問她,她都不會說,一定漏氣的。

  結果,佛菩薩真的很厲害,她的家人一直在找,越找越遠,從我們員林附近一直找,越找越遠,結果在哪裡找到的?三重埔,騎鐵馬騎到三重埔去,在大馬路上一直騎。她母親叫了車,打算到全台灣去找,找到三重埔去,看到一個女孩子騎著鐵馬,那個形態像是我們家的啞巴,車子一開近,一看,真的是啞巴沒錯。在三重埔看到,找到的。看到了,把車窗打開就喊:啞巴!她看到她媽媽,將鐵馬丟在旁邊,趴在車頭就一直哭、一直哭。

  走失三天後,才拿衣服來,直到找到人,剛好第七天,一個禮拜,還好沒有漏氣。她母親就下車,她全身油油的,夏天,騎鐵馬很熱,流汗,也沒有洗澡,沒有換衣服,身體很臭,又黑黑的,臉也是黑黑的。就問她:你是怎麼吃飯,怎麼睡覺的?她都睡人家的騎樓,若有人拿飯給她吃,她就吃,若沒有,她就挨餓,白天騎鐵馬,晚上睡人家的騎樓。就這樣,騎到三重埔,才被找到,第七天找到的。這若不是佛的力量,怎麼有可能,人海茫茫。找到了之後,就去百貨公司買新衣服,帶她去旅社,洗洗澡,才把她帶回來。這真是不可思議。

  所以,我們不管在那裡死亡,一定要請佛菩薩。這只是稍微的解釋,因為要講七天,慢慢的會解釋。你問這問題,在這七天內都會說。我們今天的時間到了,我們就說到這裡,祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
 
花開見佛第205集  940812
 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  昨天有稍微的為大家說,說這佛菩薩,你若向祂祈求,都很感應。

  現在這裡有很多問題,我們越說越接近這次要講的問題。很多人有很多疑問,尤其是超生的疑問。

  比如說,有人這樣問,親人死了,死了幾十年,有的死了幾百年,這樣超度有效嗎?很多有趣的問題。也有人這樣問:死亡了,不知道去哪一道?我們通常超度都是超度鬼道的比較多。若不是在鬼道,在地獄,或是畜生,或是人道,或是天道,六道裡面,不一定,我們人死,不一定去哪一道,要看他的業報去投胎轉世。死了那麼多年了,不知道去哪一道了,這樣超度,有效嗎?這是免不了,大家會起懷疑的事情。我這裡也想了很多問題,很多有趣的事。

  也有人這樣問:不是在家裡死的,在外面死的,乃至死在國外,這樣超度有效嗎?也有人這樣說:這歷代祖先,去蓮社超度的歷代祖先,也沒有全部寫出來,只有寫幾個做代表而已,就只寫歷代祖先,這樣超度有效嗎?也有人這樣問:陳氏歷代祖先、黃氏歷代祖先、張氏歷代祖先,姓陳、姓黃、姓張的到處都是,都只是寫歷代祖先,這樣會知道是誰嗎?這樣超度有效嗎?很多問題,很多很有趣的問題,師父講一些給你們聽。

  這些超薦單裡面都沒有寫住址,這樣超度有效嗎?再來,師父,我在路上輾死貓、狗,這些貓、狗也不知道名字,這樣超度有效嗎?也有人這樣問:師父,我墮過幾個胎,我都沒有給他們取名字,在胎裡面還沒有取名字,就墮掉了,這樣給他們超度有效嗎?會來纏我嗎?這是超嬰靈。

  還有更有趣的,有人來超薦要用擲筊的,向他們的祖先擲筊。我去員林蓮社,有跟祖先們超度了,你們要去那裡坐位。怕他們沒有來坐位,就用擲筊,這一擲,沒有擲到聖筊,不敢來坐位。你是不是想我沒有交錢,不敢來坐位,一擲就擲到聖筊,祖先也是很客氣,子孫沒有繳錢,不敢來坐位,這次,我會去繳、我會去繳,現在繳了之後,再擲,我已經去繳了,你有沒有去坐位?一擲,坐位了。這些祖先有的也是很客氣。

  有的說的很有趣,有的女人幫夫家這邊超度,也幫娘家那邊超度。因為住在夫家,就可以跟祖先說,我們的祖先們,我去蓮社有幫你們超度,你們要去坐位,一擲,有來坐位。娘家那邊的沒有說,擲筊,娘家那邊,都沒有來坐位,沒有回去娘家,沒有跟娘家說,這樣擲筊,說沒有來坐位,我看這聖筊也是很準的。

  有很多很有趣的,想到了,再跟大家說。奇奇怪怪的事情很多。這些都是眾生的心,眾生心。其實什麼才是最圓滿的?要怎麼辦才是最圓滿的?我跟你們說,你們大家要聽好。我們這佛教說心,這有兩項,一項是我們自己本身,我們要幫人超度的心態,一項是被超度者的心態,有兩種,兩種心態,我們要幫人超度的心態,及被超度者的心態。

  再來,還要知道主事人,主事人的心態也很重要。再來,我們信佛,我們一定要向佛菩薩稟明的心態。你若這四項都能了解,剛才所說的這些問題,應該是經上裡面都有說,你們自己都不研究,你們都喜歡誦經,不喜歡研究。有的經是誦到都會背了,一天到晚都在誦經,但不知道裡面的意思,這樣你與這部經的意義做仇家。好比說:《地藏王菩薩本願經》,我相信你們大家都誦過,不曾誦過《地藏王菩薩本願經》的人舉手,不曾誦過的人請舉手,可能很少。不曾看過的人舉手,不曾誦過,但是曾經看過。

  學人是很少誦經,但是很喜歡讀經,我們重要的是要將這部經的意思,看了之後,誦了之後,要知道這部經的意思,將這部經的意思拿來修行,拿來利益眾生,這樣才是真正修行的人,真正信佛的人。一天到晚的誦,我今天誦幾部的《地藏經》,也有人說誦了幾千部,誦到都是疑問,因為他不會將裡面的內容拿出來用,只是在那邊讀誦,有什麼意思?與義作仇家,與這部經的意義做仇家。

  其實《地藏王菩薩本願經》,你不要小看這小小的一本,裡面的內容很多,都是說非常實在的事情,我們都要拿出來用,不是只是在那邊讀誦。誦經有功德,但是不能利益眾生,也不能利益你自己。有功德而已,多少都有功德,哪一部經拿來讀誦都有功德,重要的是要把這部經的意思拿來用,要拿來用才有效,你不用,只是誦,要做什麼呢?浪費你的時間,你拿這些時間來修行。誦經不是修行,誦經有功德,但不是修行。

  這《地藏王菩薩本願經》,在第一分裡面就有說,說地藏王菩薩過去世的因緣,就開始講,我們簡單說一點就好了。這《地藏王菩薩本願經》,剛開始,第一分裡面,上卷第一分裡面,就開始這樣說,說地藏王菩薩在師子奮迅具足萬行如來的時候,他就做一位長者的兒子,看到這一尊佛非常的清淨莊嚴,就發願:我要怎麼,這眾生要怎樣才能像佛這樣的莊嚴?佛就教他,教他要供養佛,救度六道的眾生,以後成佛就能夠這麼的莊嚴。

  之後,就在覺華定自在王如來的處所,因為他母親是信外道,那時候的地藏王菩薩是出世為婆羅門女,她母親不行正道,而信外道,常輕三寶。雖然她勸告她母親,教她要有正知見,但是她母親信了之後又沒有信,死了之後,她想母親一定是墮在惡道。她非常的孝順,心心念念的想要知道她母親死後在哪裡。所以,有一天,在覺華定自在王如來的塔寺,覺華定自在王如來雖然壽命很長,住世四百千萬億阿僧祇劫,住世這麼久,這一尊佛,雖然住世這麼久,但已經涅槃了,在像法的時候,在這一尊佛像法的時候。我們這佛有正法、有像法、有末法,好比說,我們現在是釋迦牟尼佛末法的時候。

  這婆羅門女,她就是在這個時候,覺華定自在王如來的像法的時候,她做婆羅門女。她想要知道她母親生到哪裡去,她走了走,就走到這一間寺院去,看到佛像雕得非常的莊嚴。

  我們蓮社這西方三聖莊嚴嗎?有!我們蓮社所有的佛像都非常的莊嚴,連韋陀菩薩、伽藍菩薩也都非常的莊嚴,你們曾經用心認真的看嗎?非常的莊嚴。我們在建蓮社的時候,用了很多苦心雕這西方三聖,我們先用土塑成的,用土塑成的,不敢用木刻,用木刻的若刻的不好,很難修改,所以先用土,用土塑起來,讓它乾了之後,才叫我們去看,看哪裡不好,再慢慢修,很仔細的看,還叫了很多的蓮友去看,有的看這一面,有的看另一面,然後再修改。

  看了幾十遍,修改了之後再看,修改了之後再看,看到大家覺得非常的莊嚴,這樣才決定下來。決定了之後才做模型,做塑膠模。做了塑膠模之後,才做銅的,做銅了之後,才安金的。所以,這三尊是這樣來的,不是去買現成的,不是,是大家看到滿意了,這樣才開始做,才開始這樣做起來,非常的用心。很多人看到西方三聖來接引,都說與蓮社的一模一樣,很多人都這麼說。所以,你們來這裡打佛七,福報很大,看清楚,晚上會夢到。

  這婆羅門女就是這樣,看到這佛像雕得非常的清淨莊嚴,她就這樣拜。在拜的中間,就在佛的面前,她當然用香、用水果來拜。拜了之後,就跪在面前,跟佛說:我母親死很久了,說她母親死了,在世時沒有正信。現在我非常的想要知道我母親死後到哪裡去,我母親死後,我非常的懷念,不知道我母親死了去哪裡,就頂禮這尊佛。

  在這中間,她就非常的虔誠,結果這尊佛也非常的感應,看到這女孩這麼的孝順,他就對她說,在空中就有聲音,她這麼拜,空中有聲音,說:你不用煩惱,你回去就知道你母親死後去了哪裡。她聽到這聲音:你是誰,怎麼會這麼說?我就是你所拜的這一尊覺華定自在王如來,我看你這麼的虔誠,拜到身體的筋骨,五體投地那樣的拜,拜到破皮流血,你不用掛心。你回去,今天要睡的時候,你就知道你母親,死後到哪裡去。你都要念我覺華定自在王佛的名。她聽了之後,非常的歡喜。

  那一天晚上就去睡了,在睡覺的中間,她就做了一個夢,夢到去大海的地方,這海水是滾燙的,還有很多鐵身的禽獸,鬼在滾燙的海水跑來跑去,捉那些罪苦的人來吃,夜叉也是一樣,有很多隻手的,也有很多眼睛的,也有多頭的,青面獠牙,拿刀、拿劍在抓罪苦的人。這婆羅門女正在驚怕的時候,有一個鬼王來,叫做無毒鬼王。這鬼王就來迎接她,稱呼她為聖女:你為什麼到這邊來?這個地方不是隨便可以來的地方,若不是業力,就是菩薩才有辦法來到這裡。

  她就說了她的情形給他聽,她說:我想要知道我母親死了到哪裡去?但是我母親在世時,做了不好的事情。他說:你母親叫什麼名字?什麼時候死的?這婆羅門女就說:我父親叫尸羅,我母親叫做悅帝利,我不知道她現在死了在哪裡?他說:你母親已經生到天上了,已經生上去三天了,由於你很孝順,你是一位孝女,你在覺華定自在王如來的塔寺供養。因為這個功德,你母親已經生天三天了。不但是你的母親已經生天了,當時在受罪所有的亡魂,同樣受到你母親的庇蔭,受到你供養這一尊佛的庇蔭,完全的,大家都生到天上去了,都解脫了。這個夢做完了,她就醒了。

  這在說什麼呢?你們來這裡拔薦、消災,要有感應,在這個典故裡面,我們要知道很多。所以,這《地藏經》不只是讓我們誦的,你們自己都要知道怎麼做,只在第一分裡面說了這些,這個因緣,地藏王菩薩過去世為婆羅門女的時候,就是有這樣的因緣,做佛弟子的人都要知道要怎麼做。

  好比說,你現在來這裡要超度你們的祖先,我們要和這婆羅門女一樣,你要向佛稟明。你們來,是利用休假的時間,來這裡打佛七,利用休假的時間,要向佛稟明。你們來這裡超度歷代祖先,知道的名字都要說。我弟子某某,住在哪裡,父母親若已經不在了,先從父母親說,從最近的先說,越說的就越遠,父母親或是兄弟姐妹,父母親,最近的先說,說了之後,就說祖父母,曾祖父,你知道的就念一念,再來,不知道的是歷代祖先為總稱呼,都要說。說的越詳細越好,最好每天說,來這裡佛七的期間,每天說,早上說一次,晚上說一次,這是跟佛祖說。也要跟你們的祖先說,跟祖先說,要怎麼說呢?你們來這裡打佛七,不能回到家裡,要怎麼辦呢?面向你們家的方向,住在台北面向台北,住在台南的面向台南,要跟祖先說。

  跟佛祖怎麼說?恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛!十方諸佛,你所知道的佛菩薩,都念一念,最起碼要念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛,觀世音菩薩、大勢至菩薩,你若會念,像我們早上佛前大供的時候,所有的佛菩薩都念一念。恭請佛菩薩慈悲,放大光明,將弟子的歷代祖先,祖父祖母,歷代祖先,父親、母親這些亡者都帶來,帶來這邊受超度,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲都度他們到極樂世界,早晚都要說。

  現在面向祖先那邊,要跟祖先說,說你的子孫某某人,來到員林蓮社打佛七,都有為你們寫超度,你們都要來這裡受超度,將這佛七的功德都回向給你們,要歡喜,佛菩薩帶你們來這裡,都要歡喜,都要接受,要恭敬、要懺悔,要求願往生極樂世界,都要說,每天說。

  超度自己身上的冤親債主,師父第一天為你們加持,很多人都有被纏住,到今天也還在為人加持。纏住了,要怎麼辦呢?你們都要跟他們說,跟他們溝通:你來纏住我,都沒有用,纏在這裡永遠不能超生,我只是一個凡夫,剩下的就是一個臭骨頭,你纏住我沒有用,我會老、會病、會死,我若死了,你要纏誰呢?我是念佛的人,我時間到了,阿彌陀佛會帶我去極樂世界,你也得不到我,你的力量也不會比阿彌陀佛大,時間到了,阿彌陀佛會帶我去極樂世界。

  所以,希望你們這些冤親債主、這些鬼魂,纏在我身上的這些鬼魂,你們都要虔誠的念佛、拜佛,跟著我念、跟著我拜,你們鬼魂比我們人還要容易往生,你們鬼輕輕的,只要想去,阿彌陀佛非常的慈悲,拿蓮華、放光明來接引,你們馬上上了蓮華坐,馬上就能被帶到極樂世界,蓮華化生。這七天是你們得度的機會,你們要掌握,你去極樂世界就做菩薩了。以後,我若百年後,佛要來度我,你們都可以隨佛一起來,大家到極樂世界做大菩薩,不用在六道輪迴受苦。

  要向你們身上的冤親債主說,一樣每天都要說,祖先的說完了之後,就可以跟冤親債主說。跟冤親債主說,隨時都可以說,你越痛苦就越要說,藉著這個身體,藉著這個因緣,他就能夠超生,這叫做理事圓融。你要跟他們說,讓他們有一個得度的因緣。不是默然不說,只是來這裡寫一寫就好了,這樣有效嗎?這樣也是有效,但是沒有比你說出來有效,說的越明白越有效。像這婆羅門女這樣求,求佛,你越虔誠的求,越有效。不管死了多久,不管死在哪裡,都有效,死了很久也有效,死在別的地方也有效。

  為什麼有效呢?因為,剛才說過,我們佛法是說心,我們這一念心,我們要知道我們這一念心的微妙,我們這一念心,昨天已經跟大家說過,我們這一念心超越時間、超越空間。超拔的意思就是這樣,不然怎麼超拔呢?

  我們這一念心超越時間、超越空間,唯識學裡面這樣說,時空不是心的相應法。因為我們凡夫,有這個身體就有時間、就有空間。換句話說,我們有這個身體,我們就生活在時間與空間裡面。現在生活在時間與空間裡面,我們就受時間與空間的束縛,我們就會認為有時間與空間。

  因為我們有這個身體,我們都是執相,執著有一個身體,都不記得有這一念心。大家都想,死了就什麼都沒有了,其實這一念心是不死的,死的是身體的生滅性。我們人死了,這一念心會去投胎轉世,我們靈靈覺覺的覺性就是這一念心。我們都有靈靈覺覺的性,不是只有我們有而已,十法界的眾生都有。所以,佛說我們眾生都有佛性,這佛性就是覺性,佛者覺也,這覺性超越時間、超越空間。

  以超越時間來說,無始劫以來都在這一念而已,無始劫以後也是這一念而已。所以,大家要知道,你若知道,就不會有這些疑問。我們會認為無始劫是很久的時間。好比說,我們一百年,假使你現在是二十歲,一百年後,是很久的,對二十歲的人來說。現在七十歲的人,我們若活一百歲,也還有三十年,感覺很久。因為我們有這身體,就有這身體的執著,你就有時間的觀念。其實活到七十歲的人,我們對未來不知道,過去一定有所知,你現在八十歲,你活這八十年,你自己知道,你活七十歲,這七十年你自己知道的,因為過去的事情,我們會知道。

  在這裡七十歲以上的人請舉手,六十歲以上的人請舉手,五十歲以上的人請舉手,五十歲以上、六十、七十的都請舉手,五十、六十、七十很多,一半以上,年輕的比較少,五十歲以下的人很少。

  所以,我們活到了五十歲,這五十年來的事情,我們都會知道。因為我們有這身體,有這身體、有這壽命,我們就會感覺有時間,壽命,壽命就是時間。昨天、今天、明天,上個月、這個月、下個月,去年、今年、明年,這構成我們的壽命,也就是我們的時間。母親把我們生下來到現在,這就是我們活著的時間,這叫做壽命。

  有人問:師父,明明就有這時間,你怎麼說沒有?因為,你有這身體就有時間。那心有時間嗎?心沒有時間,身體有形相,心無形無相,怎麼會有時間。我說:你若不相信,你想現在也是一念,你想昨天也是一念,你想要來打佛七也是一念。你想上個月、想去年也是一念。

  剛才說五十歲以上舉手的人很多,你想四十年前也是一念,都是一念,你會相信嗎?你若不相信,你想看看,都是一念。也不會說,我想剛才是一念,我想十年前要想十年,我想四十歲時,要想四十年,四十年就已經死了,你要到哪裡想?對嗎?其實想都是只有一念而已。為什麼想都只有一念?因為,這一念心超越時間,沒有時間的。

  所以,我們要超度歷代祖先,要看你的心態,看你的心。你這一念心很虔誠,我真的要超度我的祖先,我來這裡打佛七,這佛號都要回向給他們。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將我歷代祖先都請到這裡。歷代祖先,無始劫以來,有多少,我們怎麼會知道,不是只超度現在的祖先而已。

  我跟你們說實在的,現在的祖先有姓、有名,對嗎?你今生姓陳,你就說陳氏歷代祖先。其實,我們這歷代祖先不是代表現在而已,無始劫以來,父母師長都是。我們有隔陰之迷,我們前世出生為何,我們不知道,我們前世姓什麼,我們也不知道,生為豬、生為狗,生為什麼,我們也不知道,出世為人、出世為豬、出世為狗,我們也不知道,出世為哪一道,我們也不知道,我們有隔陰之迷。

  其實,我們若能用這一念心,歷代祖先都可以超度,不是今生的祖先而已。所以,要向佛祖稟明。佛就是有這種能力,佛的能力,慢慢的在這幾天會講給你們聽,先講要怎麼辦,我們的心態要如何,才能超度我們的祖先。

  因為,我們這一念心,剛才說過,超越時間。所以,四十年,五十歲的人想四十年前也是一念,六十歲的人想五十年前也是一念,七十歲的人想六十年前也是一念,現在一百歲的人想九十年前也是一念,以此類推,這樣的推,無始劫以來,也是一念而已,無始劫以來也是只有一念而已。我們一般認為無始劫以來很久哦,其實,用心講,無始劫以來也是一念。所以,我們往生極樂世界就有宿命通,無始劫以來的事情都知道,因為都在現前的這一念,當然會知道。

  用現在的科技比喻,你們大家聽得比較懂。我們現在這科技,譬如這錄影帶,我在這裡講,在錄影,我十年前錄的影,現在再拿出來放,與現前的一樣,你也看得清清楚楚。十年前,到國父紀念館演講,我若拿來這裡放,也是像現在一樣,這樣大家聽懂嗎?與現在一樣。這個影子雖然是過去的,但是說起來是時常在的。

  所以,我們去極樂世界,就是證得我們這一念心,你要知道你過去某一個階段,那個階段隨時現出來。要知道無始劫千百億年前的某一個階段,某一點,都會隨時現在你的面前,與現前的這錄影帶一樣。說起來,我們覺得很不可思議,用譬喻講,你們就聽得懂。

  所以,我們這一念心,以心來說,沒有過去、沒有現在、沒有未來,叫做豎窮三際,叫做過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得,沒有怎麼能得呢?所以,只要你這一念心有想要為你們的歷代祖先超度,將我們過去世的歷代祖先、過去世的父母、師長超度,都一樣能夠超度。這是解釋死了一百年、一千年、一萬年,超度有沒有效。

  現在說,死了,不知道去哪一道,超度有效嗎?死了那麼久,不知道去了哪一道?以現生來說,譬如說父母,以我父親來說,我父親,我讀國中二年級的時候,我父親就死了,我國中二年級才十五歲而已,離現在有五十多年了,為他超度有效嗎?過去世都有效了,今生哪裡說沒有效呢?現在去哪一道有效嗎?每一道都有效。

  《地藏王菩薩本願經》裡面這麼說。你們都誦過,可能你們都很熟了,很熟了。在〈利益存亡品〉裡面,就有這麼說,我念這給你們聽。因為這在〈利益存亡品〉,沒有很長,我們要節省時間的關係,把最重要的,說給大家聽。觀世音菩薩起來問的。〈利益存亡品〉是地藏王菩薩白佛言:「世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪,脫獲善利,多退初心,若遇惡緣,念念增益,是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重。」他說,我們這閻浮提的眾生,都是造惡業的比較多,像是擔了大石頭一樣,很重,死了就墮落了。現在死了都是墮在惡道,在惡道裡面,都是經歷多少千億劫,非常的痛苦。

  所以,以我們現生的父母死了來說,我們的家庭眷屬,若能為他造福,比如在這裡說的,「習惡眾生,從纖毫間,便至無量。」墮在惡道裡面,便至無量。「是諸眾生,有如此習,臨命終時,父母眷屬,宜為設福」,現在死了的時候,父母眷屬都要為他造福。「以資前路」,為他開一條路給他走。譬如掛幢幡、點燈、點油燈,或是誦經、或是供養佛、供養佛像,或是菩薩的聖像,或是念佛的名號、念菩薩的名號、念辟支佛的名號。

  這樣「一名一號,歷臨終人耳根」,這個人快要死了,在臨命終人的耳根,或是經過他的本識,人要死了,耳根壞了,但是本識還在。這樣,這個眾生所造的惡業,「計其感果,必墮惡趣」,這個人造的惡業,若是照他所應感得的果,是會墮在惡道裡。「緣是眷屬為臨終人修此聖因,如是眾罪,悉皆消滅」。因為我們這樣做,這個人的罪就會消滅。若能在這七七四十九天之內,為他造這些善因,「廣造眾善」,這樣這個人,「能使是諸眾生永離惡趣」,永遠離開這惡的地方:地獄、餓鬼、畜生這些惡趣,「得生人天」,人或是天上,受無量的勝樂。現在的眷屬,也得到無量的利益。

  「是故我今對佛世尊,及天龍八部人非人等,勸於閻浮提眾生臨終之日」,臨終的時候,不要殺害有情的眾生,不要殺雞、殺鳥在拜。殺害眾生來拜,拜這些鬼神,求這些鬼神、這些魑魅、魍魎,這都沒有用,用殺害來拜祭,絲毫都不能得到利益,對這亡者絕對沒有利益。而且會讓亡者所結的惡緣越深、越重。就是現在現造的一些福,能夠生到天上來說,因為我們這樣做,造這些惡因,這樣會拖累他命終之後,要對辯,辯之後,就是會生到善處,也會比較慢去。現在若造得很重,本來能夠生到善道,結果會墮在惡處,所以不要再增加他的痛苦。

  像我們人從遠地來,兩三天沒有吃飯,身上又擔了百斤的重擔,假使有人來幫我分擔一些重擔,我們會覺得很舒適;假使再增加我們的重量,本來已經三天沒有吃飯了,擔了百斤的重擔,現在又再增加重量—殺雞、鳥等,這樣這個人的擔子更重,不能超生。所以,我們閻浮提眾生,我們要聽佛的教化,我們要為臨命終人或是亡者做善事,你做了一點點善事,「一毛一渧,一沙一塵」,就是做一點點的善事,他都能得到利益,乃至你若做了一點點的惡事,如殺生,他也是一樣會遭遇罪過。

  所以,會中有一長者,叫做大辯,這位長者已經證得無生法忍,是一位大菩薩,但是示現做長者,他就問地藏王菩薩。他說我們這閻浮提的眾生,為亡者做功德,得到多少?

  他說他承佛的威力,這佛菩薩非常的客氣,在佛的面前,他就是一位菩薩,所以他都說承蒙佛的威力,我來為你回答,因為這長者是得到無生法忍的人,就是一位大菩薩,所以這菩薩在佛的面前都是很謙虛,不是像我們貢高我慢。我們凡夫有的來這裡看佛祖,手插腰,好像要跟佛打架。

  我那一天為一個人加持,我叫他要來打佛七,可能在樓下打。被鬼纏得很厲害,我一加持,他的架勢就是要和我打架,手腳就在那堣髀滿A我都不理他,我眼睛閉著一直念往生咒給他,念到最後,叫了一聲就倒在地上,在地上哀號,顫抖。這樣的凡夫看到佛不知道要恭敬,緊握拳頭,要跟佛打架,很多是業力纏上,非常的可怕。

  他說,「未來現在諸眾生等」,臨命終日的時候。「得聞一佛名,一菩薩名,一辟支佛名,不問有罪無罪,悉得解脫」,聽到一句佛的名號,菩薩,乃至辟支佛的名號,這個人不管有罪沒有罪,悉得解脫。「若有善男子善女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大」,為他造了一些福利,這樣一切的聖事七分之中,這個人得一分,為他做的人得六分的功德,往生者得一分,生者得六分。所以,「未來現在善男女等」,我們若還健康,我們自己做的功德,都是我們自己得到。現在死了之後,家裡的人為我們做功德,我們才得七分之一而已。

  所以,這句話大家要聽好,這句話很重要。我們現在還活著,我們自己做功德,我們全部都獲得,你布施一塊錢,就得一塊錢;你布施一百塊錢,就得一百塊錢;你布施一千塊錢、一萬塊錢,來這裡隨喜打佛七,供養諸佛菩薩,你還活著,你做的都是你的。但是我們眾生很愚癡,有多愚癡呢?平時非常的節儉,不管賺多少錢都留給子孫,也不會供養佛菩薩。

  有很多人來給我加持,有的是全家人都帶來,我加持了之後,我說你家裡要做佛堂。你家裡有佛堂嗎?沒有,沒有佛堂。沒有佛堂怎麼會平安呢?都是做神桌,家裡的神桌要改成佛堂。師父那是我祖先留下來,幾十年了、幾百年了,我不敢換掉。叫他換成佛堂比叫他死還要困難,你們不要笑,拜神的人還很多,叫你們做佛堂而不做的人還很多。信佛不知道信到哪裡去,我也不知道。

  我們信佛,佛者智也,佛者覺也,我們要覺悟。什麼叫做十法界?什麼叫做佛?什麼是菩薩?什麼是鬼?什麼是神?我們要知道才對。迷迷糊糊,就是迷信了,不是覺悟的宗教,不是信佛的宗教。所以,師父一再的強調,我們信佛的人要做佛堂,不管阻礙有多大,我們要做佛堂,父母反對,我們要自己做,做在自己的房間,再沒有辦法,用藏的,用活動式的。

  跟佛祖說,我很不好意思,家裡的人非常反對,快要吵架、打架、破壞,我用藏的,我將您放在櫃子裡面,我若要念的時候,就再把您請出來,您要庇佑我,我念完了再把您藏起來。

  沒有關係,你儘管藏,藏在心裡,心裡念佛,就在你的心裡,是嘛。你父母親怎麼會知道你在念佛,你藏在你的心裡,他們也看不見。心念佛時,佛知之,身拜佛時,佛見之,口稱佛時,佛聞之。心念佛時,佛知之。家人都反對,沒有關係,連佛像也會燒掉,就藏在我的心裡,燒不到,對嘛!拜自己的。

  我們用觀想的,早上教你們觀想的,為什麼要教你們觀想?有很多人有很大的遭遇,一觀想,不是只有你一個人在佛堂裡拜,整個虛空都是我們的佛堂,虛空都是我們的佛堂,你怎麼能夠把它拆了,在我們心中,怎麼能夠把它燒掉,哪裡說不能相應呢?只在於你願不願意而已。你若有這一點心意,慢慢的,你所想的都會成就,你要做多莊嚴的就有多莊嚴。所以,我們這一念心非常的不可思議。只要你能夠與佛相應,都能夠相應。

  所以,你在佛前求,我們要這樣做。所以,我們生前,自己做的都是自己的。但是很多人都是很愚癡,所賺的錢都留給子孫,死前交待你們要怎麼幫我做,會幫你做嗎?不用想了,我告訴你。

  第一,他不知道怎麼做,第一,他不知道,因為他不像我們這麼的信,他不知道怎麼做,他就不會做。第二,省錢,你留給他的錢,你還沒有死就已經開始爭吵了,你死了還沒有埋葬,剛死時就開始爭吵了,不給你念佛,留越多的財產,越會爭吵,「分不平,打到二十九暝」,父母親死在那裡,氣到發抖。

  我這一、兩天去幫一個人加持,我們不要說是誰,可能也來到這裡,不要說是誰。兩個兄弟爭吵,打到他們的妹婿看了會怕,他們的妹婿剛好去,在他們的父親面前打架,喝酒。兩個兄弟,有一個很喜歡喝酒,父親也告訴他,你不要喝酒喝這麼多,酒喝這麼多就去睡,這樣就不行了,和他父親吵架。另一個看到這樣,就跟他吵架,兩個人就打起來,是打真的,不是打好玩的,都捶打頭部,還放話:下次就要把你打死了,老大這樣說,老二也這樣說。

  父親氣到昏死在地上,昏死在地上,也沒有人來救,兩個人只顧打架,父親昏死在地上,還只顧著打架。計較這部車給你不給我。不是他父親不給他,他喝酒,車子給他,會撞死人,不敢。父親昏死在地上,沒有人來救。打完架了,也沒有去救他,還躺在地上,最後還是他的女婿趕快叫救護車來急救。

  活著都不救了,死了才要做功德?想都不要想,我老實的告訴你們,真的。所以,你們功德多少自己做,多多少少的做也是屬於自己的。若不捨得,從自己的能力範圍內先做,買多少顆蘋果、橘子來拜是捨得的,我們可以先從這裡做起,這都是自己的。一百元、五十元,多少做一點,一千元、一萬元多少也做一點。

  這次來,有人這麼說。包了一萬,一萬算是很多的。我看那紅包袋子,放到濕了,紅包袋子也都舊了,都有破洞。來供養師父,跪著供養師父:師父,我若死了,您要來給我開示,我這一萬元要給您做路費,您去再回來的交通費。你看,他這麼的虔誠,我看他這麼的虔誠,說:好了,師父會去給你開示。聽了,好高興,笑的很開心:感謝師父,感謝師父。

  從屏東來的,一個紅包袋子已經破破爛爛:師父,我存了很久,才存這一萬塊。我看紅包袋子就知道你存很久了,師父不是沒有智慧的人,師父拿你的錢不是白拿的。你們拿錢給師父,師父都怎麼說:不用了,不用了。是不是這樣?不管是多還是少,師父都說不用了,不用了。其實,你裡面放了多少錢,我也不知道,你包一百塊,也是一個紅袋子,你包一萬、一百萬也是一個紅袋子,師父都說:不用了,不用了。都說好話:功德無量。有沒有?

  所以,你們若有願,師父會滿你們的願。他雖然住在屏東,不管他拿多或是少,我看你非常的虔誠,我一定會答應你,時間到,我一定會去為你開示。你們自己要跟佛說: 阿彌陀佛!我若死了,我要請員林蓮社的鑑因法師來給我開示,讓我的因緣能夠殊勝,你們要時常的說,時常的跟師父說,說久了,師父就把你們登記起來,時間到了,若我比你們先死就不在此限,但是,我若比你們先死,越好,我往生極樂世界,我就有能力了,現在沒有能力,對嘛,現在說了,過了一會就忘記了。

  但是,我若比你們先死,我往生極樂世界,我會做大菩薩,我跟阿彌陀佛學功夫,我跟阿彌陀佛、觀世音菩薩學功夫。我那時候,阿彌陀佛來,我也會跟他一起來,來帶你們,滿你們的願。若是活得比你們久,也會滿你們的願,到你們家去為你們開示。

  我這一說,時間到了,明天再說。祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!不是說沒有一個結束,因為明天還有時間,時間超過很多了,真的很精采,所要說的很多,一天講不完。阿彌陀佛!

  我們來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。
 
花開見佛第206集  940813
 
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們今天再針對黑板所寫的這些問題,我們慢慢的,一項一項的解釋。
人死了很久了,死了幾十年、死了幾百年,現在來超度,能夠超生嗎?人死了很久,不知道墮在哪一道,我們現在為他超度,有效嗎?死在外面,他方外里,乃至在外國,我們在這裡超度有效嗎?能超生嗎?祖先沒有全部寫出來,只有寫部份的名字,這樣超度,是不是有效?沒有寫住址,是不是有效?同名的很多,這樣超是不是有效?有很多問題,我們現在在這裡,慢慢的,一項一項的向大家解釋。

  《地藏王菩薩本願經》裡面有一段非常重要的文,在這裡讀給大家聽。這裡有一段文:「復次,觀世音菩薩,若未來世」,也就是說,佛對觀世音菩薩說:「若未來世,有男子女人,或乳哺時」,也就是還在吃母乳的時候。「或三歲五歲十歲以下,亡失父母」,有的嬰兒剛出世時,母親就死了,有的三歲、五歲、十歲父母親就死了,亡失父母,也就是說,還在吃母乳的時候,乃至三歲、五歲、十歲以下的時候,失去父母。

  「乃及亡失兄弟姐妹」,或是這個時候,兄弟姐妹死了。「是人年既長大,思憶父母及諸眷屬」,這三歲、五歲、十歲這些小孩,越來越大。長大了之後,就思念父母親,已經死去的父母,乃至這些兄弟姐妹、家庭眷屬。「不知落在何趣」,不知道死到哪裡。「生何世界」,也不知道生在哪一個世界。「生何天中」,也不知道生在哪一個天裡面。

  「是人若能塑畫地藏菩薩形像」,假使這個人知道畫地藏王菩薩的像,現在的人自己會畫是比較困難,或是雕塑,請人雕塑,現在有現成的地藏王菩薩像,乃至佛菩薩的像,這裡所說的,因為這本經是《地藏王菩薩本願經》。所以若能夠雕地藏王菩薩的像,畫的也好,整尊的也好,請回來奉敬。

  「乃至聞名」,或是聽到他的名。「一瞻一禮,一日至七日,莫退初心」,現在這些菩薩像請回來,或是聽到祂的名字,我們能夠一瞻一禮,觀菩薩,禮拜菩薩。一日至七日,莫退初心,一日乃至七日,不要退心。

  「聞名見形,瞻禮供養,是人眷屬,假因業故,墮惡趣者,計當劫數」,我們若能夠一瞻一禮,一日乃至七日,不退初心,對地藏王菩薩的像,這樣禮拜、供養,這樣,假使這些已死的眷屬,因為業很重,墮在惡趣,而且還要受很多劫的苦楚。

  「承斯男女,兄弟姊妹,塑畫地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫」,現在這家庭眷屬,父母,因為造了惡因,墮在惡趣,要受很多劫的苦楚,不過承了家庭眷屬,知道用地藏王菩薩的像來拜、來供養,因為承斯了這樣的功德,他這些罪都得解脫,就不用在地獄受了許多劫的苦,尋即解脫。「生人天中」,換生為人或是天中,「受勝妙樂」,人天與地獄是差很多。

  「是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂者,即承斯功德,轉增聖因」,這次,假使這些死去的家庭眷屬,父母、兄弟姐妹,他們以前有造了一些福業,有福力,生到人中,或是生到天上,我們現在又請了地藏王菩薩來拜。這時候,有效嗎?他們的受還會增倍,已經在人天在受妙樂,但是承斯這個功德,能夠轉增聖因,受無量樂。那種妙樂能夠轉增聖因,會再更好。

  「是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像」,剛才是說一日乃至七日,現在說三七日,現在說得比較久,開始是一日、七日而已,墮在惡處的,就能夠解脫。生在人天的,他的聖因就能夠轉倍。現在,能夠在三七日中,也就是二十一日,三個七,一心瞻禮地藏王菩薩形像。「念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界,或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬」。

  剛才是一日、七日而已,拜一日、七日而已,就能夠這麼好。現在拜久一點,拜三七日,二十一天,在這三七日中,二十一天裡面,我們能夠這樣拜,能夠拜這地藏王菩薩的像,念地藏王菩薩的名,念多久呢?在這三七日裡面,滿一萬遍。二十一天要念一萬遍,我想是很簡單的。滿一萬遍,這菩薩就會現無邊身,就告訴你,你的眷屬生到哪一界,他就會來告訴你。或者是在夢中,菩薩會現大神力,帶你去他方世界,見你的眷屬,帶你去看,或者是在夢中告訴你,有時就親自帶你去看。

  「更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門」,這次說我們若能夠每天念一千聲地藏王菩薩的名,這樣每天念,一日念一千聲,念一千日,一千日是三年,三年裡,三年不只一千日,一天念一千遍,念一千日,是人當得菩薩,你若能夠一天念一千聲的地藏王菩薩,念一千日,這樣,地藏王菩薩他就遣所在土地鬼神,遣就是叫,叫你所住的地方的土地鬼神,終身來給你保護,現世衣食豐溢,吃穿不用愁,而且沒有什麼病苦,而且橫事不會進到你的門。

  「何況及身,是人畢竟得菩薩摩頂授記」,而且這個人到最後,地藏王菩薩會來給他摸頂授記。

  在這一段文裡面,我們就可以看出來,這些問題,在這裡都已經解釋了。若是墮在地獄、餓鬼、畜生三惡道,這些罪都會消滅,他就轉生到人天。假使這個人平時造善業,有這聖因,生到人天受妙樂,我們這樣給他超度,能夠拜地藏王菩薩,一日至七日裡面,你這樣的求,這樣呢,你會這樣一日至七日,他在人天裡面,會更加增勝,轉增他的聖因,就是在人天也是有效,增加他的聖因。

  假使我們能夠三七日,不是只有七天而已,三個七日,也就是說二十一天,這樣念地藏王菩薩一萬遍,這樣地藏王菩薩就會現無邊身,來告訴你,你的父親,乃至兄弟姐妹生在哪一界,甚至會帶你去他方世界,去見他們,生在哪一個世界,他會帶你去看。

  所以,這就是《地藏王菩薩本願經》裡面這樣說。所以,我們在超度的時候,不管他死了多久,只要你有心,超度都有效。六道裡面,在惡道的會消他的業障,就是受極苦,受多少劫數,受很久的劫,一劫就已經很久了,何況是數劫,這樣一樣都會超生。就是生在人天,這樣他的快樂,也會轉勝、也會轉勝。假使你又更虔誠,求久一點,這樣二十一天,地藏王菩薩他就會現無邊身,來告訴你,告訴你,你的父親生到哪裡、你母親生到哪裡,乃至帶你去看。這一段文裡面就是這樣說。

  現在換一句話說回來,我們念佛,地藏王菩薩因為他還未成佛,還未成佛,就沒有他的國土,地藏王菩薩還未成佛。所以,地藏王菩薩就在十方世界度眾生,好比說,在我們這個世界度眾生,你念他的名號,拜地藏王菩薩,我們就能夠生到三十三天,剛開始的地方就這樣說,不會墮在三惡道,而且不會墮到我們人間。我們為我們的家庭眷屬超度,念地藏王菩薩,一樣,他能夠有這聖因,不會墮在地獄、餓鬼、畜生,這部經裡面說了很多。

  我們現在照這個文反觀回來,我們都在這裡念佛,念七天,一日乃至七日,念的是阿彌陀佛!因為我們是打阿彌陀佛的佛七。阿彌陀佛的願一樣也是很大,一心乃至一念。現生我們自己念,念阿彌陀佛的名,「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」,長則一生,短則十念,他就要到我們的面前,帶我們去極樂世界,若不這樣,他就不成佛。

  現在成佛了之後,「諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法者。」現在成佛了之後,法藏比丘成佛了之後,就叫做 阿彌陀佛!現在成佛了,不但這個願滿了,而且這成就文裡面更加的殊勝,長則一生,短則一念,要去極樂世界,這樣這個人即得往生,住不退轉。

  《阿彌陀經》說,一日乃至七日,我們念他的名,我們就可以去極樂世界。現在《無量壽經》說,他的願及這個文,一生乃至十念,一生乃至一念,都能往生極樂世界。《觀無量壽經》裡面這樣說,我們若有人臨欲命終,尤其是下品,下品上生、下品中生、下品下生,這些罪惡的眾生,死去了,能遇到善知識的開示,教他念佛,這樣,這個人都能往生極樂世界。一樣,短則十念,都能夠往生極樂世界。

  所以,依這個念佛的殊勝,及《地藏王菩薩本願經》,互相對照起來,真的,這佛菩薩非常的了不起,度我們這罪苦的眾生,發的願都很大。這名號都非常的不可思議,《地藏王菩薩本願經》裡面的〈利益存亡品〉裡面也這樣說,我們家庭眷屬,譬如我們的父母死亡了,家庭眷屬乃至一人稱一佛名、一菩薩名、一辟支佛名,這個人就能消他的業障,生到佛的國土。

  所以,這念佛,因為佛有佛的國度。譬如,阿彌陀佛有極樂世界,藥師佛有琉璃世界,香積佛有眾香國的世界,佛有他的世界。至於阿彌陀佛來說,我們念他,他有發願,你念我的名,我就帶你到我的極樂世界,去到了那個世界,就沒有地獄、餓鬼、畜生,去到了那個世界,就住三不退轉,就成為一位大菩薩,無量光明、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力,都在四十八大願裡面說得很清楚。

  所以,十方諸佛才讚歎阿彌陀佛!教我們要念他的名號,而且,就是十念、一念都能夠往生,與地藏王菩薩,念地藏王菩薩的名號一樣。不同的地方,念地藏王菩薩,我們就能夠生天,但是生天是不是究竟?生天,依我們的世界來說,這三界不安,猶如火宅,是聖因而已,但是還不究竟;念阿彌陀佛!往生極樂世界,才是究竟,不但是不退轉,將來我們就能夠成佛。所以,十方諸佛才讚歎阿彌陀佛!

  所以,我們自己本身念佛能夠往生,我們為家庭眷屬念佛,幫他超度、回向,一樣他們都能超生,都能超生。即使時間很久、很遠,你有什麼疑問,你都可以跟佛祖說,都能滿你的願。

  學人以前時常去屏東看守所,為那裡的犯人打佛七,一年都要去三、四次。去那裡為犯人打佛七的時候,以前都住在陳維茂居士的家。有一次非常的恰巧,有一位姓洪的博士,這位博士很厲害,在台大做教授,他可能是電機系的樣子,他是讀科技的。他母親生病的時候,他很孝順,雖然還有其他的兄弟,好像兩個兄弟的樣子。他母親生病,他就辭去台大的教授,回來照顧他的母親,後來在屏東科技大學,在那裡做教授。

  剛好我去屏東為那些犯人打佛七的時候,他母親死亡了。我們屏東有一個一心念佛會,都是跟學人學,都要我領導他們念佛拜佛,還要我做他們的導師。所以,我就教他們如何助念,他們就全體去為他助念。我也去為她開示,開示之後就助念。念到他兩個兒子,他兩個兒子都讀國小,這洪博士兩個兒子都讀國小而已,都看到他奶奶被西方三聖接走了。

  在助念的中間,有一位蓮友的兒子,讀國小三年級,一樣也看到阿婆被佛祖帶走了。所以,三個小孩都有看到,都說一樣。當然這洪博士他的兒子都有說,他們的奶奶被佛接走了。他聽了是很歡喜,但是他時常在懷疑—他們有看見,我怎麼沒有看見?都會這樣想,他們都有看見,我怎麼沒有看見?讀科技的人,若沒有親身看見的話,是無法相信的,越久越無法相信,一樣都有眼睛,他們有看見,我怎麼沒有看見?他也想:我都這麼孝順,我本是台大的教授,辭職回來照顧你,他們都能看見,我怎麼看不見?

  所以,我下次再去的時候,已經過了一年多。我若去,他都特別注意,都去火車站載我,我若坐七點多那一班火車,到了屏東剛好是十一點多,就載我去素食館吃飯。若是要去屏東看守所為那些犯人打佛七,有時都是他來載我。所以,載出載入,時常的向我埋怨:師父,我媽媽有沒有往生極樂世界?我說:你兒子都看見了,你還在起懷疑?他說,我沒看見,我就是無法相信。時常這樣說。

  有一次,我看他問得非常的虔誠,非常的孝順,一定要知道他母親生到哪裡。我就說:《地藏王菩薩本願經》裡面有這麼說:若想要知道我們的父母親生到哪裡去,你要…,經上是寫二十一天,我都是說四十九天,你要在這四十九天內,你要在佛前發願,為你母親念四十九天的 阿彌陀佛!求,求阿彌陀佛!讓你知道你母親往生到哪裡去,有沒有生到極樂世界?你若這樣做,就能夠被你看見。因為《地藏王菩薩本願經》裡面有說,念地藏王菩薩,我們是念佛,你就向阿彌陀佛求,念 阿彌陀佛!念四十九天,這樣你就能看見。

  他說:師父,我現在在教書,在屏東科技大學教書,我怎麼能夠為她念四十九天?我說:你就早上念一個半小時,晚上念一個半小時,這樣就算一天。這樣你做得到嗎?他說:若是這樣,我做得到,早上念一個半小時,晚上念一個半小時,做得到。

  根據《地藏王菩薩本願經》,剛才有念給你們聽,二十一天念一萬遍,二十一天念一萬遍很簡單,對嗎?一天也不用到一千遍,二十一天念一萬遍。我是跟他說:你早上念一個半小時,晚上念一個半小時。我還教他,我說:我今天告訴你,你明天開始做,這樣來說,我們早晚都會燒香,他家有佛堂,我有去助念,我有看到。他有在修行,他是修禪宗的,研究《金剛經》的,不是在念阿彌陀佛的,他沒有看見,他就無法相信。

  我就告訴他:你早晚要燒香的時候,你就跟佛說,你們大家都聽好哦!聽好哦,這很重要的,我教了很多人都很感應。稱釋迦牟尼佛三聲,阿彌陀佛三聲,觀世音菩薩三聲,大勢至菩薩三聲,念這四項就可以了。因為釋迦牟尼佛是我們的教主,你念三聲,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖,要帶我們去極樂世界的,所以都念三聲、三聲。

  點香後,跪著合掌,念三聲之後,開始求,開始說,弟子某某人,父母某某人,母親某某人,死多久了,我們都有給他念佛,這些孩子,孫子某某人都有看到往生極樂世界,不過我沒有看到,我看不到就無法相信。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大慈大悲,若還沒有往生極樂世界,請她的正魂回來這裡跟我念 阿彌陀佛!在這七七四十九天內,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲將她帶去極樂世界。

  我自今天開始要為她念四十九天,早上要為她念一個半小時,晚上要為她念一個半小時。請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,請她到這裡來跟我念佛。在這七七四十九天內,請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲將她接到極樂世界。這是還未往生。若是已經往生了,我這些兒子都說已經往生了,若是往生了,也在這七七四十九天內,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,帶回來給我看。這樣,你在這七七四十九天內,你就能夠看得到。

  他說:師父,你為什麼不早一點告訴我,已經過了一年多,才告訴我。我說:我就在觀察你有沒有虔誠,我看你,最近每次來都問我這個問題,我就教你如何做。他說:這樣好,很高興,我要這樣做。

  七天,打完佛七,我就回去了,就回來員林了。下回再去的時候,又來火車站載我,他就非常高興。吃完飯之後,一路上就一直說,他說:師父,非常的不可思議,你教的這個方法,非常好,這個方法很好。我就念念,照你說的這樣,我記得念到第二十一天。別人告訴我的都差不多在第二十一天,這第二十一天與《地藏王菩薩本願經》裡說的一樣,不過,我都教人家念四十九天,結果都在二十一天內就看見了。

  他說:我記得念到第二十一天的時候,有一天晚上,睡覺的時候,我母親坐蓮華回來,帶我去極樂世界遊玩。極樂世界非常的清淨莊嚴,與《阿彌陀經》說的一樣,非常的清淨莊嚴。到處遊玩了之後,帶我回來。回來的時候,就告訴我,說:母子都是因緣,有因有緣,我們就會做母子,因緣滅時,大家就別離了,我已經往生極樂世界,你都不用擔心。說他的母親全身金光閃閃,坐的蓮華好漂亮,帶他去極樂世界。

  說完了之後,他母親離開了,我們普通的人是越遠離人越小,對嗎?人會走遠,越遠就越小,越遠離是越小。他說:不是,我母親越遠離越大、越遠離越大、越遠離越大,一直遠離、一直的變大,大到現無邊身,與《地藏王菩薩本願經》說的現無邊身一樣,大到無量無邊,之後就消失不見。他非常的高興。不見了之後,天空都現金色的字出來,字都是金的。他心想:這字能不能再大一些?因為,字小看不清楚,不知道能不能再大些?一想,每一個字就變得很大,金光閃閃,他就讀,看看裡面寫了些什麼字,寫因緣性空的道理,都是寫因緣性空的道理。他看了之後,就百分之百的相信了。

  他母親帶他到極樂世界,他說:我母親帶我去極樂世界看一看,現無邊身,我還沒有百分之百的相信,看到這些文,都寫因緣性空的道理,我才百分之百的相信。他說他研究《金剛經》,專門說因緣性空,所以看到這因緣性空的道理,他才百分之百的相信。所以,這佛菩薩就是這麼的慈悲,善巧方便,這樣的權巧方便。

  所以,你若有這一點心,沒有往生極樂世界的,就能往生,已經往生的,就會回來給你看,甚至帶你去看。假使我們若能更虔誠,怎麼才是更加的虔誠?你無論是要超你的父親、母親,或是身上的鬼神,都可以用這個方法。要怎麼更加的虔誠?身體洗一洗再來念,早上身體洗一洗再來念,晚上也是身體洗一洗再來念,因為很多的經書都寫沐浴,淨身。

  進一步,更加的虔誠的做法,你要為他念四十九天,這四十九天內,不要行淫,清淨的身心,行淫、妄語,守五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,乃至不淫欲,夫妻都修清淨因,不淫欲。這樣呢,更加的殊勝,你們自己試看看就知道,一定百分之百滿你們的願。所以,佛就是這麼的慈悲。所以,我們不要起懷疑心,是我們自己沒有信心,不知道怎麼做。我們假使有信心,知道要這麼做,大家都看得到。

  學人再舉一個例子,有一次去台中助念,他們全家人移民去奧地利,不是奧地利,是澳大利亞,說錯了,奧地利與澳大利亞差很遠,有三點水嗎?有,澳洲有三點水,澳大利亞,澳大利,全家人移民去澳大利亞。我們中國人,都有掃墓的習慣,他們每年全家人都回來台灣掃墓,他們住在台中的北屯,每年都回來掃墓。我們中國人有慎終追遠的觀念,很好。

  有一年,回來掃墓的時候,她的先生在台中的第五期重劃區被車子撞死了,肇事者也跑掉了,也不知道是誰撞死的,一大早在台中第五期重劃區被車子撞死。也不知道是什麼因緣,還知道請員林蓮社、請學人去助念。我們去助念,念念之後就走了。經過十五天,他太太打電話給我,告訴我:非常感謝師父,來為我先生開示、助念。我現在將他的後事都做好了,也火化好了,進塔到清涼寺,清涼寺在蝙蝠洞,進在清涼寺。

  師父,明天我要帶這些孩子回澳大利亞。師父,我心裡非常的難過,每年都是我先生帶我們回來,又是我先生帶我們回去;今年,我先生不幸出車禍死了,我自己要帶這些孩子回去,我心裡非常的難過、非常的難過。一邊說、一邊哭。師父,我要怎麼樣幫助我先生?我就照剛才說的再說給她聽。我說:你在澳大利亞有佛堂嗎?她說:有。我們都有信佛,在澳大利亞有佛堂。你若有佛堂,你回去後,幫你先生念四十九天。她也是說:四十九天,一整天是沒有辦法的。我就說:早上一個半小時,晚上一個半小時,這樣可以嗎?她說:這樣可以。

  你念四十九天,回向給你先生,照剛才說的這樣。若還沒有往生,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,帶我先生的正魂回來跟我一起念佛。你就觀想,觀想你先生的身影在你的身邊,跟你一起念佛,求佛菩薩在這七七四十九天內,請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,接他到極樂世界。若是已經往生了,因為我們有為他做佛事,若是已經往生極樂世界,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲帶他回來給我看,不然我的心裡非常的難過,都放不下。我們人會煩惱,會煩惱到死,人若是煩惱,做不了事情,煩惱很久,精神會失常。

  她聽了很歡喜,我還教她,我告訴她,洪教授我也這樣跟他說,現在這女居士,我也告訴她,因為這些都是知識份子,知識份子若不跟他們講清楚,他們都會認為這是迷信。我說:我們佛教都是講心,第一天就跟大家說過了,我們這佛教是講心,我告訴洪博士,雖然你母親過世很久了,我們這一念心是超越時間,我們這一念心沒有時間,我們想死了一年多這麼久了,這樣念有效嗎?其實你們隨時念都有效,無始劫來也是這一念。

  因為無始劫來就是這一念,所以我們超度祖先都有用、都有效。歷代祖先無始劫以來都在這一念而已,所以超度歷代祖先,沒有時間的限制,都有效。你若不相信,你想剛才也是一念,想十年前、百年前都是一念。

  我們這一念心也是超越空間,雖然是在台灣死了,骨灰也是進在台灣,你回去澳大利亞念也是有效,因為我們這一念心是沒有距離,雖然死十五天了,我們這一念心是超越時間,所以你回去那邊念也是有效。我這樣的說明,舉例給她聽,她聽了就越聽越歡喜,知道這樣念真的有效。

  她回去之後,就真的這麼做。到有一天,打電話來,她也說剛好第二十一天,與《地藏王菩薩本願經》裡面說的都一樣,但是我都教人家要念四十九天,因為你會淨信,很好。她就打電話來,電話打來說得好高興:師父,我先生被佛祖帶去了,我先生被佛祖帶去了。說得非常的高興。我說:你怎麼知道?她說:我聽了你教我的方法之後,我想我們女人身體比較不乾淨,我早上四點多就起來為他念 阿彌陀佛!早上比較靜,更深夜靜,念得比較感應,我都三點多就起來洗澡,洗了之後,我四點就上佛堂,為我先生念阿彌陀佛!每天我都這樣。

  所以,我說沐浴就是這樣,經上也這麼說,我們會沐浴、會齋戒,守戒,知道要這麼做,一定會很有感應。

  她說:我三點多,洗了澡,四點就上佛堂,為我先生念阿彌陀佛!今天早上,洗完澡,要為我先生念阿彌陀佛時,發現後院的狗號叫得很大聲。澳大利亞對於動物非常的保護,我看新聞、電影做出來的,地鼠、或是鵝、鴨子在馬路上走,車子都要停靠一旁,不可輾死它們,他們對於小動物都非常的保護。她說:聽到後面的狗、鳥號叫的很大聲,她就打開後門,看到幾萬隻鳥排列在號叫,還不會害怕,一般鳥都會怕人,它們都不怕。看看、聽了之後,就把門關起來,不敢關的太大聲,怕鳥會飛走,鳥會受驚嚇,門關了之後,就到前面來念佛。心想三點多怎麼會有那麼多的鳥?鳥是天亮了之後,才會飛出來。

  就回到前面為她先生念阿彌陀佛!念了一會,看到外面非常的亮,一看,滿天都是黃金色,非常的亮,都是黃金色,看到西方三聖現在半空中,蓮華一朵朵的一直排排排,排到她的家門口,看見她先生從第一朵開始踩,踩、踩,踩到上面,回過頭來,跟他太太道謝,跟他太太再見。西方三聖坐在上面,三朵蓮華,西方三聖坐在上面。她看到她先生踩、踩,踩到最上面的時候,西方三聖就站起來,她先生就坐在最上面的一朵,西方三聖就把他接走,帶他往生極樂世界。之後,這境界就沒有了。

  她非常的高興,馬上打電話給我,說:我先生已經往生了,已經往生了。非常的高興。我說:你將這事跡寫回來給我,她說:我不會寫。我說:你不會寫,請隔壁的人幫你寫。她說:這太麻煩了,我回台灣再來找您。回來台灣找我,我就把它寫下來。這在《華開見佛》裡面都有,我都有把它寫在裡面。

  所以,在台灣死的,又是出車禍,被車子輾死的,又是經過十五天了,火化了之後,回到澳大利亞念,一樣都有效。所以,我們這超度,只要你有這一念虔誠的心,要為你們的祖先、眷屬超度,都一樣有效。不管死在哪裡,一樣都有效,只要我們能夠虔誠、如法的為他做,佛菩薩都知道。

  我們今天就講到這裡,時間已經到了,明天再說,明天再說。好聽嗎?要怎麼做,你們都知道,要照師父交待的去做,一定非常的殊勝、非常的感應。我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!
 
花開見佛第207集  940814
 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們繼續的說,我們大概回答了一些問題了。第一點、第二點、第三點可能都已經回答了。

  第四點、第五點、第六點,我們繼續的稍微回答。

  我們歷代祖先,都是只有寫幾個做代表,剩下的都是只有寫歷代祖先,這樣超是不是有效?乃至沒有寫住址,這樣超,佛祖知道嗎?有效嗎?乃至相同名字的很多,姓陳的都寫姓陳的,有很多姓陳的,這樣超有效嗎?

  這些,總而言之,都是我們眾生,用眾生的心來測度佛祖的智慧。我們眾生就是沒有智慧,懷疑很多,佛有智慧,沒有煩惱,全是智慧,不是我們凡夫所能了解的。我們凡夫只要這一念心,有虔誠、有想要超度你的祖先,讓你們的祖先有得度的機會,佛都知道,他就全部度。

  尤其是祖先,上次有說過,不是只有今世的祖先,我們寫是寫九玄七祖,乃至歷代祖先,歷代就是很多代。其實是我們自無始劫以來,因為我們每一次出生,都有我們的父母、師長,就是在別道,也是有我們的父母,好比說在畜生道,生為狗有狗父親、狗母親,生為貓有貓父親、貓母親,無論哪一道,因為這六道裡面,欲界都有這淫欲心,都有父母;天上天堂,好比說,色界、無色界是化生的,那就沒有父母。

  所以,這歷代祖先包含很廣,只有寫歷代祖先,這樣對不對?這樣是對的,因為我們要超的不是只有現世而已,是累世累劫,佛教的不可思議就是在這裡。我們佛教說三世—過去世、現在世及未來世,所以佛就是這麼的不可思議,不可以用我們眾生的心去測想,用我們眾生愚癡的心去測想,再怎麼想都想不懂。所以,你只要有寫就有效。

  前幾天有跟大家念過,《地藏王菩薩本願經》裡面,不但來這裡寫,而且還來拜,還有寫設齋供養。所以,很多道場做法會都有給人家打齋,都有打齋,如護法大齋、如意齋、羅漢齋。蓮社為什麼不讓人打齋?經上也有說要設齋供養,蓮社為什麼不讓人打齋?

  因為這種問題很難處理,打齋打完了,雖然收入很多,名稱由大家任意取的,如護法大齋一萬元,一般護法大齋都是一萬,護法大齋一萬元、羅漢齋八千元、如意齋六千元…,這樣一直設、一直設,有很多人來打齋,還寫出來公佈給大家看,但有的是護法大齋才有公告貼出來,小項目幾千元的就沒有貼出來,都是告貼一萬元的,光是一萬元的護法大齋就貼不完了。所以做一次法會,有的收了很多錢,收了幾千萬,甚至好幾億萬。有人說,師父,你埔里在蓋道場,還欠缺很多錢,您怎麼不這樣設?師父為什麼不要呢?

  因為,這佛法都是講因果,你打齋的錢就是要用在打齋,這齋就是設給大家吃的,才設打齋。現在錢收了,剩那麼多錢,而不用給人家吃,這些錢要怎麼處理呢?所以,這是非常傷腦筋的事情,所以我才不敢設。

  我們蓮社很有趣,我算一算一張八十八人,一百張就有八千八百人,其實光是消災就不只一百張,現在貼出來的可能有一百或一百多張,光是消災就有一萬多人,光是冤親債主也是一萬多人,就有兩萬多人,地基主及祖先的加起來也有將近一萬人。我看一場法會辦起來,兩、三萬人來寫一定有的,寫在那裡,有的是重複的來說,有的是消災,還有冤親債主,重複的也都是一樣寫在那裡。

  其他的寺是算人頭的,一個人好比說是五百元,超三個,三個一千五。你超歷代祖先,好比說是一千元或是一千五,要另外算,你要超冤親債主另外算,超地基主也是另外算,都是這樣的。你們若不信,到別的地方去看看,就知道,是不是這樣子?

  打齋又是另外設立,還設內堂、外堂,還有設什麼主,功德主,還背一個紅彩帶在這裡,這要一百萬以上,才讓你做功德主,一次才設十個功德主,一次十個。也有一百五十萬的,才讓你做,新聞有刊登出來,刊在頭版,我曾經看過,時常刊出來。他們的寺若要做法會,就會刊在頭版,功德主一百五十萬,刊在那裡。

  我們蓮社兩、三萬人,全部收入,也比不上一個功德主的錢。每次法會的全部收入,也沒有一個功德主的三分之一。師父不知道要設嗎?我也會呀!師父的頭腦會差嗎?但是,不可以的,這樣做不好,佛法、佛法,如法就好了,真的,全部的收入都沒有一個功德主的數目。

  我們蓮社不是這樣收了就算了,我們像這次七月的時候,都請道海老法師來放大蒙山,學人很忙,我只有在四月的佛七及十一月的佛七,我自己放。請大法師來,不是平白無故就把人家請來,一次都要花二、三十萬。所以,真的說起來,我們的做法是非常的如法,不是愛錢。

  有的人寫了一大堆,也沒有拿一毛錢,我們也是貼出來。寫的人說:師父寫了一大列,拿一百元,有的還沒有拿錢。我說:沒有關係,經濟不好,大家有超生就好了,你設了那麼多名堂,一樣的,大家能夠超生就好了,能夠解決事情就好了。所以,真的不一樣就是不一樣。你們大家回來這裡共修,很有福報。師父是稍微的講,不敢說太多。

  所以,重要的是這一念心,我們這一念心,若是真的如法,要為眾生做事情,佛祖都知道、都很靈驗。所以,大家不要用眾生的心,來測度佛的智慧。你一寫,佛都知道。好比說,我們放蒙山,或是寫在那裡的:弟子某某,一心召請,所有法界六道群靈,地獄、餓鬼、畜生、人、天,這些都有名字嗎?這也都沒有名字,這只是一個總稱呼而已。其實,你的心有多大,你的成就就有多大,你的福報就有多大,這佛菩薩就是有無量無邊的心量,他才能作佛。所以,我們這佛法的不可思議,就是與其他的宗教不一樣,就是在這裡。

  你看寫這六支牌位,這都是很大的,十方六道群靈,等於是十方世界六道眾生都在內,無祀的鬼魂,包括很廣,或是車禍、嬰靈。所以,你們沒有寫的,師父都寫在裡面,六支牌位,總代表了大部份的眾生。這是總代表,沒有寫名字,何況你寫了名字在那裡,怎會說是沒有效嗎?非常的有效、非常的有效。

  我師父在放蒙山,又更不可思議,連公佈名字都沒有,年節放蒙山,都沒有貼名單,我們蓮社很周到,還有貼名單,因為很多人很執著,都還要查看,要放蒙山那一天下午三點讓大家上來看,因為我們打佛七,不要讓別人上來打擾,到最後一天,我們整理大殿,三點開放給大家查看。大家也真的上來查看,看看他們寫的名字有沒有貼出來。

  這是我們的執著,蓮因寺連貼名單都沒有,沒有寫名字張貼。所以,我們不要懷疑佛菩薩,不要懷疑,你若懷疑,就打折扣。你們儘量回來寫,都沒有關係,有拿錢也好,沒有拿錢也沒有關係,拿多少錢都是你們的功德,你出一百萬也是你們的功德,出一百元也都是你們的功德,佛菩薩都知道。

  是為什麼都知道呢?寫在黑板這裡,佛成佛,知道一切眾生的心念,一切眾生的心念,心念所行的,都知道。你的心在想什麼,你在做什麼,佛祖都知道,很厲害。這一段文都是在《華嚴經》裡面寫出來的。《華嚴經》裡面,有菩薩起來問,問佛,佛就請普賢菩薩起來答,這都是從那裡寫出來的。我看非常的不可思議,寫出來給你們看。

  所以,佛成佛,「知一切眾生心念所行」,你心裡在念什麼,你一念他都知道,你無論在念大大小小的事情,你所行,在做什麼事情,他都知道。「根性欲樂」,這位眾生是什麼根性,歡喜做什麼,都知道。「心行欲樂」,他的樂欲在那裡,他的心性,佛祖都知道。「煩惱染習」,你有什麼煩惱、有什麼習氣,佛祖都知道。

  「舉要言之」,舉要言之就是簡單的說,「於一念中,悉知三世一切諸法」,佛一念,就知道三世一切諸法,三世是過去世、現在世、未來世,一念佛祖都知道,一念就知道三世一切諸法。

  所以,這佛就是有無量的智慧,我們不要起懷疑心,我們就是要有歡喜恭敬的心,來做一件事情,這樣就能與佛相應,就不要再起懷疑了。

  再來,是為什麼會這樣呢?佛成佛,佛成正覺的時候,佛成佛的時候,得到什麼呢?「得一切眾生量等身」,得一切眾生量等身,眾生有多少,他就有多少,與眾生一樣的身量,不是只有人而已。譬如,只有畜生道,只有畜生道,就比人多了幾百億萬倍之多,無法計算。譬如,只有螞蟻,你看,我們這麼多人在這裡,光是大殿的螞蟻就比我們人還要多,是嗎?到處都是,很多。地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天。

  所以,佛成佛的身體有多大呢?得一切眾生量等身,得到與一切眾生量等身。因為眾生都有佛性,眾生有佛性,意思就是佛在我們眾生的心中,佛在我們眾生的心中,因為我們有佛性,我們有佛性,以後才能成佛。所以,眾生都有佛性,他成佛,看一切眾生都是佛。所以,佛成佛與一切眾生量等量,與眾生量等身。所以,你怎麼寫,他都知道,你要超誰,過去、現在、未來,無始劫以來,我們來超,怎麼會有效,對嘛,就是這樣有效。

  好比說,我們本身就好,我們今生能夠相信佛法,你們自己想看看是不是不可思議,我感覺我自己真是不可思議。我時常講給別人聽,我四十一歲還未信佛以前,你告訴我,某某人,你來信佛,我一百萬給你,我也不會要這一百萬來信佛。某某人,你若不信佛,我要把你的頭斬掉,我的頭也會讓他斬掉,我也不會信佛。我覺得我是一個非常鐵齒的人,我感覺這是迷信,是迷信我就不要相信。

  但是到最後,為什麼會來信佛呢?我在想,研究了佛法後,我在想,就是我們宿世,我們的家庭眷屬,有在幫我們做功德,回向給我們。我們今生得到這個功德,剛好來做人,因緣剛好成熟,看到佛經。看到佛經,就感覺這佛經怎麼這麼的不可思議。

  年輕的時候,喜歡看四書五經,很喜歡讀四書五經,感覺孔子、孟子非常的了不起,這文章這麼好,道理說的很好。一看到佛經,這比孔子、孟子更了不起了,這佛怎麼這麼了不起,每一部經都是從因講到果,從因講到果,說得非常的圓滿,怎麼修、怎麼修就會得什麼果,越看越歡喜。看得非常歡喜,每一部經說一種,都是從因說到果,越看越歡喜,我說,這要走的路已經找到了,就這樣的一頭栽下去了。

  我在想,這就是宿世,一定是家庭眷屬幫我們做的因。比如說,你們現在信佛,你們來這裡念佛回向給你們的歷代祖先、冤親債主、法俗眷屬,冤親債主,乃至四恩三有,法界眾生,我們都這樣回向。我們就是這樣被人家回向,今生就會遇到這種善因緣。假使他們沒有這樣給我們回向,我們要從哪裡生出這樣的因緣?

  所以,用佛的眼光來看,就是這樣。因為佛是非常的慈悲,這回向,雖然今世沒有辦法,沒有辦法度你們,但是佛非常有耐心,他知道你哪一世、哪一世、哪一世。每一世他都知道。我們這佛有無量的光明,譬如 阿彌陀佛!什麼叫做阿彌陀佛?阿彌陀佛是無量光明、無量壽命。「舍利弗,於汝意云何?彼佛何故號阿彌陀?舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。」

  以光明來說,這光明,照善導大師的解釋,有兩種作用,一種是攝取,一種是調適。《觀無量壽經》裡面這樣說,無量壽佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好,一一好中,復有八萬四千種光明,一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不捨。阿彌陀佛與我們念佛的眾生,我們若念他的名,他就用他的光明攝取我們不捨。所以,我們念佛的人,阿彌陀佛都用光明把你照住,所以我們念佛的人,身上都有光明。所以,你們若得鬼神症的人,要拚命的念佛,這身體發光,鬼就不敢進來。

  再來,善導大師說,佛的光明有兩種作用,一種是攝取不捨,一種是調適。調適就是調,調你的善根能夠成熟,叫做調適,調我們的善根。什麼善根呢?佛要度我們,能夠讓我們被佛度走,使我們的善根能夠成熟,也就是說信佛的善根能夠成熟,成熟。

  好比說,我們自無始劫以來,我們今生能夠做人,表示我們還沒有往生極樂世界,表示我們到今生還沒有得度。佛比我們父母親更疼愛我們。我們父母親疼愛我們只是這一輩子而已,錢賺了都留給我們,疼愛我們,栽培我們、養育我們,把我們生下來。父母親是非常疼愛我們,但是父母疼愛我們,是只有今生而已,不能了我們的生死。佛是比父母更疼愛我們。

  父母想我們這樣就很快樂了,佛看我們這樣,還沒有得度,是非常的痛苦,還在六道裡面輪回,非常的痛苦。所以,每天心心念念就是要度我們,你們大家要知道佛的用心,你若知道佛的用心,就會生起恭敬心,對佛就會有虔誠心。所以,我們在這裡受苦佛都知道。他要度我們也要有緣,佛度有緣人,無緣不能度。

  雖然,父母疼愛子女,我們很疼愛子女,要他們做好人,可是他們就是要殺人放火,叫他們不要吸毒,他們就是要吸毒,現在的孩子吸毒的很多,全家人都非常的擔心他,財產都被他花光光。做母親的就非常的痛心,但是怎麼勸都勸不來,叫他回家來,他就是要到處流浪。

  跟這個一樣,佛就是看我們在六道輪回,非常的痛心。所以,就給我們調適,用這光明給我們調適。譬如,我們今生,讓我們大家今生能夠出生為人,還能夠出生在台灣;假使讓你出生在非洲做黑人,你就別想聽到佛法。今生出生為人,不過出生在非洲,又做黑人,吃都沒得吃。他就幫你調,出生在台灣,雖然出生在釋迦牟尼佛末法的時候,但能遇到佛法,這回,大家又來到這裡打佛七,聽到這微妙的佛法,這都是佛幫我們調,調這善根能夠成熟,他就有辦法度我們,這樣聽懂嗎?

  所以,我們回向,就是這樣意思,使我們的家庭眷屬、親戚朋友,讓他們有一個得度的機會,跟佛攀上緣,有一個得度的機會。假使,你不給他寫,他就沒有得度的機會。所以,機會就是緣,未成佛要先結緣,你一定要跟眾生結好緣,不要跟眾生結惡緣,結惡緣,以後會阻礙我們學佛這條路。

  有的人,太太信佛,先生阻礙,這就是我們宿世結的惡緣,今生才會阻礙你。假使,我們生生世世都跟他結善緣,他會助我們,我們學佛,他雖然沒有時間學佛,但是他會支持我們學佛,不會反對,你要多少錢,他都會拿給你,會幫助你。所以,佛才這麼說,未成佛要先結緣。

  你看彌勒菩薩的臉為什麼都是笑呵呵?有嗎?彌勒佛的臉都是笑笑的,笑成什麼樣子呢?笑到你看到他就會笑,對嗎?他就是用這個笑和你結善緣,假使臉色非常難看,你看到心裡就不高興,這樣,我在想就是和你結了惡緣。

  他就是笑笑的,笑說我以後要來成佛,你跟我笑一下,以後就被我度了,就是這樣,你若跟他笑一個,以後若是不相信他,你若不被佛度,他以後成佛,你就被他度走了。你今生跟他笑了一個,你就被他度走了。所以,師父講經,為什麼是笑笑的?我是跟彌勒佛學的。所以,有人看到師父,師父,我看到你就喜歡笑,我是跟彌勒佛學的,學這個笑臉。

  所以,佛都知道,一念就知道眾生一切的事情。我說一個笑話給你們聽,學人有一次去新營幫人家助念,這裡有新營的人來嗎?有嗎?新營。這裡有好幾個人是新營來的,新營,台南。台南來的有幾個?你們都是台南的,對嗎?這麼多人。

  我有一次去新營,新營有一個法成師,他們都認識,法成法師,一位尼師。這位尼師很發心,聽說她曾經聽過我的錄音帶,聽了之後,她就跟我學助念。台灣這助念,就是學人提倡的。一直發行錄音帶,讓大家越聽越歡喜。

  這法成師在新營有一個道場,來跟我學。她也親自來過,用錄音帶學。她的道場旁邊,有一位老菩薩,八十歲了,有一個女兒嫁到鳳山。本來這件事情,已經很久了,學人就沒有拿出來講,因為前一、二天,屏東,陳維茂居士的太太打電話來,說台北有一位法師在收集往生的資料,說要寫成書。聽說新營有一位念得很感應,在講的時候,我才想到,今天才講給你們聽。

  在法成法師的道場旁邊而已,他女兒有信佛,就請法成法師去開示。法成法師就去開示了,他們只有這個女兒信佛,其他都沒有信佛。所以,兒子們都非常的排斥,還會罵法成法師,都想這以後不知道要拿多少錢,怕花錢。其實,我們助念都沒有跟人家拿錢,居士也都沒有跟人家收錢,法師也沒有收錢,由人家自己發心,給了錢也不收,跪著供養才拿,不然原則上也是不跟人家拿。做法師的要給眾生種福田。我問我的師父:師父,不要拿人家的紅包好嗎?他說:不能,要給眾生種福田,要拿人家的紅包。

  其實,你們供養我的,我們出家人也沒有亂花錢,你們拿來的,我就拿來建寺、電視弘法,替你們做功德,我自己也沒有在花錢。我這次生病,攝護腺腫、血糖過多,都是那一位菩薩帶我去給醫生看,為我付醫藥費,他的一個女婿是攝護腺的權威,就這樣去給他看。因為,錢都是他在幫我繳的,我拿給他,他也不要。要不就是俗家帶我去給醫生看。

  所以,你們供養我的錢,真的都是為你們做功德的比較多,我拿來花的很少、很少。去高雄回來的計程車錢一百元,去台北回來的計程車錢一百元,這樣而已。沒有其他的,要去的車錢,俗家幫我打理好的,回來的也是台北幫我打理好的。所以,拿給我的錢,我就去建壽光寺,現在已經蓋好五百多坪。十一月,大家約好要去朝山,你們可以去參加,去看一看,看你們供養師父的錢都花在哪裡,你們去看看,建的很莊嚴。大殿還沒有蓋好,只是下面的,是這間的三倍大,非常的莊嚴,下次打佛七,可以容納很多人。

  所以,他的家人就不高興。還有這位老人家,夫妻兩個人很好,分不開,還有習氣。法成法師給他們開示,聽了非常的歡喜,問:你要去極樂世界嗎?不,不要。在聽的時候,都很高興,但是最後問:你要去極樂世界嗎?不要,都說不要去。你為什麼不要去?沒有伴,極樂世界沒有熟識,沒有伴,說沒有熟識不要去。就再問,因在隔壁而已,時常的就去給他開示,不要,那裡也不能泡茶,說不能泡茶,這位老人家喜歡泡茶。

  這個人沒有辦法,你去打電話,去員林蓮社請鑑因法師來給他開示。他女兒就來請我,我就去。去的時候,就去到新營,去到法成法師隔壁,去為這位老人家開示,我就給他開示、開示,他聽了非常的歡喜。

  我在開示的時候,他的老伴就在他的臉上身上撫摩,我說:這怎麼走得開?我說:老夫老妻,都八十歲了,你們也不要這樣,得了癌症的人都快要死了,你這樣子,他怎麼捨得走。我說了他們覺得好笑,他們自己覺得不好意思。我說:從今天開始,你不要再摸他了,要為他念佛。

  我就說:老先生,我告訴你,極樂世界的茶非常的好喝。他說他到那邊不能泡茶,我說極樂世界的茶非常的好喝,那邊的水叫做八功德水,叫做甘露法水,非常的甘甜。懂得泡茶的人,都會到山裡取山泉水回來泡,不用這自來水泡。極樂世界的水叫做八功德水,叫做甘露法水,拿來泡茶,非常的甘甜,阿彌陀佛的茶比凍頂還要好喝。因為他的執著處在那裡,都有跟我說。

  我就說:你們夫妻兩個,平常沒有關係,但是現在年紀大了,不要再恩愛了,你們的感情越重,以後越走不開,會墮落成雞、狗、貓等。你看畜生道,公狗、母狗跟來跟去,都沒有廉恥心,這都是從恩愛來的。你現在年紀大了,不要再這樣了。

  你聽我說,念佛到阿彌陀佛那裡,蓮華化生,非常的好。開示了之後,這麼好,你想要去嗎?若有這麼好,我要去。是真的,佛祖也不會騙我們,你若要去,我幫你皈依,我幫你皈依好嗎?好,你幫我皈依。我就當場為他皈依。皈依了之後,我說:你是佛的孩子,你要聽師父的話,我就是你的師父了,你要聽我的話,你是佛的孩子,佛是我們的父親,佛非常的疼愛我們,告訴他極樂世界的清淨莊嚴。自從那時候開始,就都在念阿彌陀佛了。打電話來,我說這樣妥當了,這樣可以去了。

  後來,死的時候,又請我去幫他開示,我也再去新營去為他開示。他的女兒非常的虔誠。開示之後,下午再念的時候,西方三聖就來了。來到他們的屋頂上方,將光明照在他父親的身上,七色的光彩。照了之後,看到她父親被西方三聖接走了。剛好他們正身護龍(三合院)的房子,在他們的房子繞半圈,繞半圈,就被阿彌陀佛接走了。

  到了下午,傍晚的時候,四、五點的時候,看到西方三聖在半空中與他父親泡茶。他父親說到那邊不能泡茶,沒有熟識,不能泡茶,阿彌陀佛、西方三聖有多麼的慈悲,知道他喜歡泡茶,在空中跟他泡茶。

  他女兒看到,看到的時候,她說:爸爸有這麼好,你還泡茶請西方三聖,請佛祖,我念的很口渴,我也要和你泡茶。她父親說:你還沒有,我活到八十歲,你也要活到八十歲。阿彌陀佛說:你還要度眾生,時間還沒有到,時間到了,再回到這裡來,跟我們一起泡茶。

  她說:我念得很口渴,你也給我一杯茶喝。阿彌陀佛就給她一杯茶喝。她一喝,非常的甘、非常的清涼,師父,到現在還回味無窮,到現在還回味無窮。說:非常的好喝,喝了之後,再念,都不會沙啞,也不會口渴,像這個一樣,喝了非常的好。

  所以,你們若要喝茶,想要喝點什麼,都想這是阿彌陀佛化來的,三餐吃飯也是。我們中午念完供養偈之後,都有說:開動,有嗎?我都教你們說:願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生。學人都多念了好幾句,學人怎麼念呢?你們要學哦,感恩本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛化這麼好吃的飯、菜、水果來成就弟子的道業,要這樣想、這樣說,感恩本師釋迦牟尼佛、 阿彌陀佛!化這麼好吃的飯、菜、水果來成就弟子的道業。也就是「欲令法音宣流變化所作」,都要這麼想,這樣的感恩,你吃起來就不一樣了。

  所以,她就看到爸爸在空中與西方三聖泡茶。在這個時候,她的弟弟就起了無明火,沒有信佛,就起了無明火,不相信。當時,就是很不高興的樣子,正在不高興的時候,就看到三朵蓮華,看到三色的三朵蓮華,還看到光明。之後,生氣的心就沒有了,之後,就一直念佛,念到好大聲,念到比他姐姐還要大聲。他姐姐就覺得奇怪,剛才還在不高興,現在怎麼念佛念得那麼大聲,還念得那麼認真、念得那麼大聲。一問說:看到蓮華,看到佛光、看到蓮華。他說那蓮華的光,不是像我們點這種燈的光,他說那種光是寶貝所成的光、是清淨的光。我們這佛光是非常的清淨,不是像我們點電燈的光,不是。

  所以,自從那個時候開始,全家人就開始大聲的為他父親念佛。我們大家走的時候,法成法師留下了引磬,他這女兒就拿這引磬起來念,領導全家人念,念到西方三聖現在引磬裡面,那個引磬裡面。她父親還在掛念這些親戚朋友,還掛念他們一個堂弟,一個堂弟在高雄的長庚醫院住院,她的父親掛念,要去看他。

  阿彌陀佛說:好,我帶你去看。大勢至菩薩說:阿彌陀佛!佛,不用了,我帶他去就好了。引磬裡面,大勢至菩薩就不見了,她父親也不見了,大勢至菩薩帶他去,就剩下阿彌陀佛及觀世音菩薩在引磬裡面。

  大勢至菩薩就帶她父親,他就跟大勢至菩薩說:雖然引磬裡面還有阿彌陀佛及觀世音菩薩,但是他女兒都有看見,看到大勢至菩薩帶她父親到高雄的長庚醫院。她說:我那個堂叔就是在長庚醫院住院,就帶他到長庚醫院看他。看了之後,再去看其他的親戚,說到那裡看到那裡,都放光明,大勢至菩薩都放光明照他。看到他父親歡喜,再把他帶回來,引磬裡面就恢復到剛才的情景。過了一會,引磬裡面的境界才沒有了。

  之後,她就問,問去看的那些人,問說:你們有感覺什麼嗎?他們說:有看到她父親坐蓮華來。之後,他的堂弟就好了,病就好了。大勢至菩薩放光明來照他,病就好了。

  所以,佛真的是一念就知道眾生的心念,心念、行為都知道。因為佛成佛的時候,就是與一切眾生等身。所以,與一切眾生等身,我們生生世世的父母、師長,家庭眷屬、法俗眷屬,當然佛祖都會知道。你這一寫,他就有辦法把他們都請過來,你造了這個因緣給他們,佛就有辦法度他們。我們的時間已經到了,我們就講到這裡,祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!慢慢說,很多都說不完。我們來回向

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!
 
花開見佛第208集  940815
 
請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們寫在黑板,給大家稍微解釋一下。

  我們的佛成佛得一切眾生量等身,這我們昨天已經講過了,佛成佛,與一切眾生的量,一樣多的身體,眾生有多少,他就有多少的身體。換一句話說,一個眾生,佛就有他的一個身體,因為眾生都有佛性,當然有眾生就有佛的身體,眾生的佛性與佛的佛性是相同的,所以叫做眾生量等身。所以,你要超度誰,佛當然也會知道。眾生都有佛性,佛都在眾生的心中,當然他都知道。

  再來,得一切法量等身,什麼是法量?法量就是一切的東西,眾生量就是有情的眾生,有感情的,有情感的,活蹦亂跳的,就叫做眾生。什麼叫做法量?這個法包括有情與無情的東西,麥克風也是法、桌子也是法、椅子也是法、杯子也是法,這間大殿也是法,一切的東西都用法來代表。人家說:萬法唯心造。一切的東西就叫做諸法。所以,佛成佛的時候,與一切法量等身。

  所以,我們會看佛的人,不是說看佛身才叫做佛,一切的東西都是佛的千百億化身。所以,吃飯的時候,告訴你們:我們吃飯的時候,感謝本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛!欲令法音宣流,變化這些飯、這些菜、這些水果,來成就弟子的道業。因為,這都是佛的,說詳細一點的,這也是佛的清淨法身,也是佛的千百億應化身。

  所以,我們一個學佛的人,看到每一樣東西,都要有恭敬心,有嗎?你們大家看到吳居士或是每一位居士捧茶水給師父喝,都有問訊。我的師父在教徒弟,你要拿這個東西,都要先問訊,先問訊,合掌、問訊,才拿東西過來,有沒有這樣?是不是這樣?是為什麼要這樣?佛成佛與一切法量等身。

  所以,我們一個佛教徒,看一切東西都是佛,與法量等身,這都是佛變化所做的。所以,你若會這樣想,你與佛都不相遠離,我們生活的環境都是佛。所以,你要什麼,求什麼就有什麼,佛就變化所做,來成就你。這叫做法量等身。一切的東西都叫做法。

  再來,得一切剎量等身,什麼叫做剎?剎就是佛剎,也就是佛國。譬如,我們這個世界叫做娑婆世界,是釋迦牟尼佛的佛國,阿彌陀佛是以極樂世界為他的佛國。所以,極樂世界也叫做剎,我們娑婆世界也叫做一個剎。

  佛成佛與剎量等身,與一切剎量等身,不是只與我們這個娑婆世界等身而已,與十方世界的國土都等身。所以,我們去極樂世界,光是從地上,就可以看到十方世界,樹木、樹葉也有辦法看到十方世界,都看到十方諸佛。

  是為什麼這樣呢?因為,佛成佛,與一切剎量等身。所以,與剎量等身,這個人無論在哪裡死了,我們請他來,都可以感應,你用心請佛,佛也會到,這個人死在外地,你請佛把他請來,都請得到。在美國死亡、在日本死亡,在深山裡面死亡,乃至他方世界,我們寫了六道群靈,在別的星球,一樣,你請他都會來。

  我們佛教非常不可思議,就是講這一念心,因為十方世界不出我們這一念心。這虛空也是從我們的心生出來的。《楞嚴經》裡面這樣說:「迷妄有虛空,依空立世界,想澄成佛國,知覺乃眾生,空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。」

  你看,你虛空這麼寬,這虛空,我們有迷妄才有虛空,沒有迷妄就沒有虛空,叫做真空。起了一念迷妄之後,這真空就變成頑空,這虛空就是頑空,叫做頑空,本來是真空,就變成頑空。所以,「迷妄有虛空,依空立世界,想澄成佛國,知覺乃眾生。」

  所以,這空是從哪裡來呢?「空生大覺中」,從我們的頭腦裡想出來的,「如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。」有虛空就有這世界,有世界就有眾生。這虛空若破了,「漚滅空本無」,這虛空若與我們的心比起來,就像海裡的一個泡泡而已,一個海泡而已,這個海泡若破了,就沒有虛空。

  所以,我們這一念心,心包太虛,量周沙界,比虛空還要寬廣,虛空若與我們的心比,虛空就像小孩子在玩的一個泡泡而已。所有的世界都在這個泡泡裡面,依空所生的,所以這個泡泡若破了,就沒有虛空,沒有虛空,哪裡有這世界,哪裡有眾生呢?所以,真心,就是這樣,叫做真心。

  我們這佛法,若說空,就是一法不立;若說有,則一塵不捨。我們這一念心是行於中道,空有不二,就是中道的道理。所以,我們這佛法與其他的宗教不一樣。你若叫道士去引魂,有嗎?人死在外地,都要引魂,有嗎?其實,需要去引魂嗎?不用!外道才要引魂,其實有的法師也在幫人家引魂,有嗎?這可能是應眾生的方便,其實都不用去引魂。在美國死,還要去美國引魂嗎?不用!你召請他,佛就將他帶來了。

  我講一個很有趣的事情給你們聽,你們可能曾經聽我說過。有一次,我去南投幫人家助念,一個年輕人二十多歲死了,你們這裡有從南投來的嗎?有一條路叫做南崗工業區,那一條路,在南崗工業區路上,那一條叫什麼路?南崗路,在那裡被車撞死。

  我們去幫他念,念念念…,念了之後,我們這裡有一位蓮友有陰陽眼,看到那位年輕人跪在那裡,跪在我的面前那裡,叫我給他皈依,有三、四位女孩把他拖去,拖去出車禍,那三、四位女孩也討著要皈依。皈依了之後,還跪在那裡,不敢起來,說:要答父母的恩。父母養育了他們長大,還沒有回饋就被車子撞死了,要答父母的恩。我說:來,要報答父母的恩,來,母親來,跟母親拜三拜,再把你牽起來。

  你父親呢?他說:父親與弟弟去現場引魂。說去引魂。我說:魂在這裡,還去引魂,請佛菩薩就可以把他請來了,還去哪裡引魂?正在答謝他母親的時候,在答父母恩的時候,魂剛好引回來,引魂的道士與他父親、弟弟都回來了。那有陰陽眼的人就說:師父、師父,快一點,一大群的鬼都來了,你把大悲咒水在門那裡灑淨,不要讓他們進來,魂都已經在這裡了,一大群的鬼都進來。魂都已經在這裡,卻引了一大群的鬼進來,引魂是胡亂引的。

  所以,這是不是這樣,我們聽了是有道理的,不是沒有道理的,都在那裡了,還到外面去引魂,佛菩薩才知道他的魂在哪裡。就是法師,連我也沒有看見,魂在哪裡,我也不知道。但是你召請,佛菩薩知道,就會把他引來了。

  有一次,我去斗六,去幫人家助念,斗六的這位女居士沒有信佛,但卻取得二種博士學位,也就是取得了醫學博士,沒有嫁人,在衛生署工作,取得兩個博士學位,三、四十歲,沒有結婚。有一天就死了,得癌症死的樣子。我們都不認識她。

  來請的是我們員林這裡有一位蓮友,他也是很少來到我們蓮社,他來請,說是他的朋友的朋友,不知道是怎麼牽上關係的。有人來請,我們就去幫他們念了。去到了斗六,是在斗六的殯儀館,結果斗六的殯儀館是怎麼樣的情形呢?是在一個廟的前面,聽說那廟是地藏廟,地藏廟不是,是道教的廟,沒有什麼人,很髒,烏煙瘴氣,沒有整理的樣子。

  斗六市怎麼…,市長不知道在做什麼,我也想不懂,殯儀館怎麼設在那裡?死人都放在那裡,也沒有什麼設備,屍體放在那裡,裡面很暗,烏漆抹黑的。我們去了就擺了四盞蓮華燈,就開始為她助念。念到晚上,開示好了,收拾好了,我們就回來了。

  回到半路的時候,我們也不知道路,高速公路不知道往哪個方向,晚上都看不清楚方向。她的一個哥哥做斗六的鎮民代表,斗六市的代表,才來幫我們帶路,開在前面幫我們帶路,帶到高速公路去。帶到半路的時候,開車載我們去的女居士,我們員林這位女居士,她的腳有點跛腳,但是她有看見,她說:師父,還沒有出斗六的市區,已經出來很遠了。她說:師父,那位亡者沒有坐上蓮華,西方三聖來到上面,蓮華小小朵而已。她都沒有怎麼在念佛,也沒有坐上蓮華,在那裡跳來跳去。跳來跳去的時候,一碗飯被她跳倒了,他們有準備腳尾飯在那裡,怕把那一碗腳尾飯跳倒了。

  我說:你怎麼不早一點說,來到半路才告訴我,你早點告訴我,我可以給她開示,讓她坐上蓮華坐,讓她念佛,你應該早點告訴我,來到半路才說。我說:你再看看,看她有沒有在那裡?她說:這麼遠,我怎麼看?我說:我教你,你照我說的,你用觀想的,觀想我們剛才去的地方,這樣觀想,你這一觀想,就會現在你的眼前,你就能看見了,你用心觀想,不要跟我講話。用心觀想。

  師父,還在那裡,沒有在念佛,還在跳來跳去,說她沒有伴,說她沒有伴,說都沒有人在那裡幫她助念,那些人都走了,她沒有結婚,有一些兄弟,及這些兄弟的子女,算是她的姪輩。我們去的時候,兩三個兄弟都在那裡幫她念,因為她有兩個博士學位。可能是最小的女兒,她的兄弟,都是比她年長的,姪子們也都很大了,也都有一、二十歲了,我們去念的時候,大家都在那裡。

  我說:你看看,大家都還有沒有在那裡幫她念?因為亡者跟她說,她這麼一觀,亡者就可以看見她了,她有看見她,她也有看見她,亡者說她沒有伴,也沒有人在幫她念佛了,大家都走了。我說:你看看還有沒有人在幫她念?她說:沒有。沒有人在那裡念了。她說很沒有伴。我說:你跟她說,念佛就有伴了,念佛光明就會來了,有蓮華就要坐上去。

  這一說,不久之後魂魄卻飛來了,飛到車子裡來,我就說:我們來證實看看是不是這樣,我想要測試這位女居士說的是不是真實的,這亡者說的是不是真實的。我就叫前面那一輛車,你開車燈讓它一閃一閃的,叫他停車,前面那一輛車就停住了,我們也停車了。我就叫她下車。我說:你是要帶我們來高速公路,你們全家人都走光了,你的妹妹,她說她非常的沒伴,你打電話給你的弟弟,看看是不是這樣?他就馬上打,打給他的弟弟,問他的弟弟說:你們沒有在現場幫她念佛了嗎?他說:沒有,我們都走光了。你們都走光了,那你們去哪裡了?我們去吃飯了,大家都沒有在幫她念佛了,還真的是這樣子。

  所以,我們這一觀想,我說,你要用心觀想,不久,鬼就跟來了,亡魂就跟來了,這女居士就說:師父,跟來了、跟來了,跟到車子上來了。她說,她佛號都念不出來,你叫她念,她都念不出來。我說:可以的,怎麼會念不出來?我都能念了,你怎麼會念不出來?她說她都念不出來。她說:師父,她要您念大悲咒,幫她加持灑淨,她就念得出來了。我就幫她念,念念,念了幾遍的大悲咒,她說她可以念了。她說:請師父念往生咒給她。我就念往生咒給她。我們一路上,她都一直跟著我們。

  回來之後,我是喜歡坐快車,幫我開車的人都想載法師的要開慢車,我是喜歡坐快車,我很忙,開慢車坐不習慣,我跟女居士說:開快一點,開快一點。她就越開越快,越開越快。高速公路,中山高可以開一百一十,她都只有開一百,我說開快一點,一百一十沒有關係。那位鬼說你不能開太快,開太快,我追不上你,叫我們不能開太快,開太快她追不上。

  就一路的講、講、講,我說:你就跟我們念佛,看到佛來了,就要跟他去。她就一直跟,跟我們到東西快速路,員林交流道的東西快速路,員林有兩個交流道,一個是員林溪湖交流道,一個是員林福興交流道。員林福興交流道就是有快速路,我們就轉向快速路過來,她也跟著我們轉向快速路,一直都跟女居士在講話,女居士就一直講給我聽。下來到員林的時候,一邊是往員林,一邊是往北斗,就下來員林交流道。她說:我只可以到這裡而已,我不可以跟你們,彎過去就是員林了,我不可以彎過去,我要回去斗六。我說:你回去要趕快念佛,看到佛來,要跟他坐蓮華。她說:好啦,好啦。轉個彎,就回去了。

  所以,這個典故在講什麼呢?真的,我們念佛,求佛菩薩,佛菩薩就會將這個鬼,再遠也能夠幫我們請回來,不是去那裡引魂,魂引的回不回來,你不知道,反而引了一些鬼回來,你也不知道。

  所以說,我們佛弟子,就是要有這正知見,不要迷信。信佛要信得堅固,要相信佛的智慧、相信佛的慈悲、相信佛的願力。不要信佛了,還顛顛倒倒,還在懷疑佛祖,這樣你就是信得不堅固。所以,在美國,在那裡死了,幫他念佛,都很有效。

  我時常在說,我們這裡有一位吳如橋居士,他們有一個弟弟去爬奇萊山,你們聽師父講過嗎?你們很多都聽過了,爬奇萊山,在做領隊。結果,在那裡搞怪。奇萊山容易風雲變色,一下子就變了,在那裡摔死的人很多。有一個台大的女學生在那裡摔死,在那種地方很難運回來,那裡都是山,在山頂上,有一個比較平的地方,就在那裡挖了一個洞,屍體沒有辦法運回來,就挖洞將屍體埋在那裡,用一個竿子插著,插了一個竿子寫說台灣大學某某女學生之墓。

  這次,這一回去,看到台灣大學某某女學生之墓的竿子還插在那裡,他就將他的帽子拿下來,蓋在竿子上,就站在竿子旁邊,叫人幫他照相。就這樣,就被牽走了,被女鬼牽走了,一樣摔到奇萊山的斷崖下去,與女學生摔下去的地方一樣。斷崖有四百公尺之深,後來也運不回來。運不回來就申請直昇機,直昇機在上面飛來飛去,看了一看也不敢下去,四百公尺深,無底深坑,飛機也不敢下去。

  後來,吳如橋就說:師父,我的一個弟弟,怎麼樣怎麼樣,死在奇萊山,到現在十幾天了,屍體也沒有運回來,師父,要怎麼辦?我說:你面向奇萊山為他念阿彌陀佛!這樣,不管多少天,運回來,屍體都不會爛,還會軟,不會爛,還會笑。他說:師父,有這麼好嗎?他不敢說:師父,真的是這樣嗎?在荒郊野外,怎麼可能會不爛,是嗎?哪裡說不會硬,一定是硬梆梆的,一定會爛掉的。我說:我們這一念心沒有距離,這一念心超越時間、超越空間,只要你為他念,照師父的話,這樣做,絕對是很感應的。

  那時正在選立法委員的時候,他透過立法委員,打電話給當地的派出所的所長,說我是某某立法委員,不管如何,有一個屍體死在你的管區,這麼多天了,還沒有運走,限你三天內要把他運出來,派出所的主管就非常害怕,真的在三天內,組兩隊的高山青。那個路只有一個人可以走而已,在四百公尺深,兩隊的高山青,輪流背,花三天把他背上來。運回來埔心,十多天了。真的屍體沒有爛掉,軟軟的,臉色紅潤,嘴還在笑,非常不可思議。所以,真的,不管死在哪裡,念都很有效。

  在大甲,我曾經幫一個人念,他是跳到海裡,大甲旁邊就是海,跳到海裡自殺。跳到海裡,就被海浪捲走了,找不到,沈下去,漂到哪裡,找不到。三、四天之後,就浮上來了。他們一個親戚是我們員林的蓮友,透過那位蓮友,請我們去大甲幫他助念。都約好了,車子也派好了,有兩輛車子的人要去幫他念。結果,要出發時,他母親打電話來,說你們不用來了。我說:都約好,我們都已經要去了,你怎麼說不用去了呢?她說:我們是信一貫道的,一貫道的人要來幫我們念。我說:好啦,他們要去念就去念,我們不要去了。

  隔一天,他母親一直打來,叫我們一定要去,他們這位親戚說:人家都已經準備要去了,你阻止他們不要去,他們現在都不去了。她說:拜託、拜託,趕快請師父慈悲,趕快來。我說:是為什麼?我聽了電話問:是為什麼?她說:師父,他很難看,人在海裡浸了三、四天,很難看,都腫起來,非常的難看,我們都不敢看,臉都是黑的。趕快,拜託,趕快來幫我們念。

  我們經不起人家的請託,約好了再去。來到大甲鐵砧山,還在殯儀館。念到天黑了,念完了,幫家屬開示好了,掀起來看看,臉色都紅潤起來,嘴笑了,笑到牙齒露出來,他父母親看到都很開心。

  最近,我在,今年過完年,正月都去大甲鐵砧山,念了很多位,都笑出來。最近有一位,我覺得這個人很有趣。有一天,有一位女居士,告訴我:我父親留了一張字條,說要去日本自殺。師父,趕快,看有什麼方法,看看能不能把他救回來?我說:你帶他的衣服來,衣服拿來,師父來幫你叫一叫,你回去要叫他,在床頭叫十聲,這樣他就會回來。他說:這麼好用哦!我說:是啊!師父屢試不爽。我說過,啞巴都回來了,有嗎?這真不可思議。

  他就拿來,我幫他灑淨,我就教他,教他要叫,早上用功一個半小時,之後,在床頭叫十聲:某某人回來,釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明把他帶回來;某某人回來,釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明把他帶回來;這樣叫。

  若是還活著,他就會回來;若不是活著,會找到屍體。你要有信心。結果,最近,跟我說:師父,去的第二天就跳水自殺了,請警方查,都查不到。結果半年後,才找到,放在殯儀館,用冰箱冰起來,已經冰半年了,查到了,最後才通知,他們才去認。結果經過半年,警察也覺得非常不可思議。通常這種情形,警察都不想處理,日本警察不處理。

  結果,她說真不可思議,說海上有人玩水上摩托車,被水上摩托車發現,發現一個人死在那裡,不敢走,馬上報警。警方沒有馬上去,後來那位水上摩托車等久了就走了,警方來時,在那個地方,找不到。後來,漂到大海裡,後來才再找回來,冰在那裡。冰在那裡,經過半年調查,才發現台灣人有去那邊找,才通知這裡的人去認。結果,一認,是真的。結果,一看,臉色紅潤,嘴笑笑的,身體還軟軟的。警方說:這念佛真的不可思議。還有,本來我們人在水裡死了,臉會向下趴。結果,找到的時候,不是,臉朝上。所以,這念佛,有很多不可思議的地方。

  所以,為什麼會這樣呢?因為佛成佛的時候,得一切剎量身,剎量是無論哪一個國土,都是佛的身體。所以,即使你死在天邊海角,幫他念,都有效。

  再來,一切三世量等身,三世量就是過去、現在、未來,就是豎窮三際,就是時間。以阿彌陀佛說是無量壽。剎是無量光明,但是後面還有虛空量等身。三世量就是過去、現在、未來。

  一切語言量等身,我們一個國家說一種語言,一個地方說一種語言,但無論用哪一種話說呢,佛都聽得懂,用客家話說也聽得懂,用台灣話說也聽得懂,用英語講也聽得懂,什麼語言都聽得懂。因為他得到一切語言量等身。

  得法界量等身,法界就是十法界,佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄,就是十法界。得法界量等身,得到十法界量等身。

  得虛空量等身,剛才說過了,虛空,也就是無量光明的意思,虛空量等身。得真如量等身、得佛量等身、得願量等身。所以,學人教你們念四十九天,功德回向給他,祈請佛,若還沒有往生極樂世界,請他來跟我們念,若已經往生極樂世界,請他回來給我們看,這是我們的願。而佛得願量等身,所以,不管你發什麼願,佛都會幫你成就,叫做願量等身。

  一切行量等身,我們這佛,修一切行成就,才能成為佛,所以叫做一切行量等身。

  黑板有限,這總共有二十一項、二十二項等身,有十二項的等身。

  也就是說,這《華嚴經》裡面這樣說的,不但,這還有很多沒有寫出來。好比說:「得寂滅涅槃界量等身、得真如量等身」,很多都沒有寫出來。不但,「身是如此,如所得身,言語及心亦複如是。」所以,語言、心都與這相同。

  所以,我們在這裡就知道佛真的非常不可思議。這本經裡面又這樣說:「當知,無有少許處空無佛身。」我們要知道:「當知,無有少許處空無佛身。」沒有一個小小的地方,沒有佛的身體,每一個地方都有佛的身體。所以,這真是不可思議。

  所以,我們超度祖先,你有這一念心要幫他超度,都會感應,都會感應。至於要不要去,是他本身的問題,與我們要幫他超度的人心態不一樣。所以,我們若是非常的虔誠,我們知道佛的智慧、知道佛的神通、知道佛的願力,我們就不要懷疑,這樣我們的祖先都能往生。

  現在,這裡還有人這樣問,問:感恩師父,教授清淨亡者往生西方之法。但晚上沒空,晚上沒有時間,好比說,去幫人家助念,或是共修,這樣要如何補救?有沒有什麼變通的方法嗎?早晚念一個半小時的佛號,念了之後,要怎麼回向?你做得到的,要儘量做。譬如,做不到時,是因為去幫人家助念,你可以用助念的時間,就是頂替為我們的祖先、亡者念的時間,一樣,我們去幫人家念,也是要助這個人去極樂世界,幫助別人及幫助自己是一樣的,你可以將這時間相抵。又好比說,早晚課可以嗎?早晚課也是可以的,但是這早晚課最好是只有拜佛、念佛就好了。這早晚課越簡單越好。佛不會幫我們出很困難的問題,是我們眾生自己亂設,自己在找麻煩的。

  我跟隨我師父學佛的時候,我師父,蓮因寺的早晚課做得很好,你們若曾經參加過就知道,那木魚打得會入神,那《阿彌陀經》打得非常好聽,你們若曾經參加過,十小咒、楞嚴咒,一切打得非常的好,念的非常的攝心,都有在做早晚課。也都常常在打佛七,若是人家請去打佛七,我師父都會去作主七和尚。譬如說,去承天寺,以前去承天寺,去斗六的引善寺。

  現在,他若要去打佛七,我還沒有出家的時候,他就打電話:吳居士,我們要去打佛七,你要去嗎?我說:好啊!我都跟隨我師父打佛七,一直打、打、打,打到後來,我就知道了,要了生死,打佛七可以了生死,念佛可以了生死,經典再看一看,研究一下,打佛七只是念阿彌陀佛而已,「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前,是人心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」經上說的這麼明白了。

  還有《無量壽經》也說,《觀無量壽經》也這麼說。我就知道,這修行捉到重點了,今生若要了生死,念佛就能了生死了,一句佛號就能了生死了,其他的呢,用一句比較粗俗的話,花拳繡腿而已。花拳繡腿你們聽懂嗎?基本步學會就好了,剩下的都是花拳繡腿而已。

  自從那時候開始,我本來初出家,回來蓮社的時候,我們那時候,本賢師還沒有來出家,我與溥因師而已,我就打木魚,一會我打木魚,一會他打磬,兩個人而已,念得亂七八糟,你知道嗎?兩個人而已,我喘氣,他也要喘氣,也不是很多人,沒有像蓮因寺念得那麼好。後來想,那麼麻煩,念佛就好了,能了生死就好了。

  自從那時候開始,我就主張,你要念你就去念,我不念,我要念佛就好了。所以,早上起來,我都只念阿彌陀佛而已,三點就起床,拜三百拜,四點半乃至五點,三百拜就拜好了,打坐到六點才用早齋。我這樣做,他還不是,他還在誦《阿彌陀經》,我說:你要誦,你去誦,我不誦,我能了生死就好了。到最後,就不想誦了,跟我一樣,拜佛念佛。本賢師剛出家時,又回來這裡時,我們也是拜佛念佛而已。所以,只要一味就好了,一門深入,能了生死就好了,你做那些要做什麼?

  所以,我們這修行,我時常說信佛,我們要捉到要點,捉什麼要點呢?我們人身難得,佛法難聞,人身難得今已得,佛法難聞今已聞,我們今生若不想了生死,枉費你信佛。我們來此世間出世,生命是有限的,尤其是學人七老八老才遇到佛法。所以,你若沒有捉到要點,真的無法修行。所以,只要拜佛念佛就好,不用熱熱鬧鬧的夾雜,於事無補,真的。

  所以,我們抓到要點,就一直的念。人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身。所以,我們用這句佛號,我們就能了生死。生死能了了,有什麼不能了的地方呢?每一件事情都能了。不但,我們自己能夠了生死,我們所要超度的祖先也都能了生死。

  所以,要做功課,拜佛念佛就好了,在家裡這樣做,別的道場有照早晚課在做,但是要找與我們相應的道場這樣做的,若找不到,在自己家裡拜佛念佛就好了,不必限定去那邊忙半天,念一點點阿彌陀佛而已,浪費時間。

  因為,念這佛號,阿彌陀佛的四十八大願中的第三十四願,他就這麼說,他說:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,不取正覺。」無生法忍,「諸法不自生、亦不從他生、不共不無因,是故說無生」,叫做無生法忍。有因有緣才有一切法。

  什麼叫做「諸深總持」呢?無生法忍,學人講了很多次了,講了好幾個禮拜了。什麼叫做「諸深總持」呢?「總持」,我們經上說:「無量百千陀羅尼門,悉皆成就。」陀羅尼翻成中國話,叫做總持。

  什麼叫做「總持」?經上有十種總持,《華嚴經》裡面有十種總持,但把它歸納起來,通常都說四種總持,法的總持、義的總持、咒的總持、忍的總持。可能沒有時間講到這裡,法、義、咒,及忍,四種總持。因為是總持,念一聲佛,就是總持,念一聲 阿彌陀佛!聽到他的名號,念他的名號,就得「無生法忍,諸深總持」,因為這裡有人問問題,我才講這些,尤其是講這些早晚課。

  什麼叫做法的總持?所有的法都是佛說的,所以佛叫做法王。有的人很喜歡誦經,再怎麼誦就是這幾部經而已,有嗎?你們就是誦這幾部經,不是嗎?有《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《平等覺經》、《金剛經》、《般若心經》,再怎麼念就是這幾部經,但是佛只講這幾部經嗎?佛說了無量無邊的經,你再怎麼念,你一輩子只是看就看不完了,還說是在那裡念。佛知道我們沒有時間,也沒有那種能力。

  什麼叫做法的總持?持而不忘,所有佛的法,持而不忘,這樣才叫做法的總持。我們談何容易,不可能。所以,佛知道我們不行,他就將所有的法持而不忘,放在阿彌陀佛的名號裡面,我們若念,就是承受佛的總持。所以,你念一聲佛,等於念了所有的經。這樣聽懂嗎?聽得懂嗎?

  什麼叫做義的總持呢?你誦這部經,但不一定知道這部經的意義,誦了一輩子,也不知道這部經。《金剛經》很深,你誦了一部《金剛經》,你知道《金剛經》的意義嗎?不知道這部《金剛經》的意義,你怎麼樣修持呢?知道意義,還要拿意義來修持。但是佛說了那麼多的經,就是一部經、一部經,但是一部經、一部經的意義不同。要持而不忘,還要拿來修持,這樣叫做義的總持。

  我們誦經已經是不容易了,何況還要知道其意義,那又更不容易。佛知道我們做不到,他將所有經的意義,持而不忘,放在阿彌陀佛的名號裡面,回向給一切眾生。我們若念,我們就是義的總持,念他的名號,等於是所有經義的總持,所以,你們要開智慧,要念 阿彌陀佛!要知道哦!

  什麼是咒的總持呢?所有的咒都是佛說的,所以佛叫做咒王,你再怎麼會念咒,就是那幾個咒,就是密宗的,他也沒有辦法念佛所有的咒。念這咒,不是這樣念就有效,要三密合一。什麼叫做三密?身口意三密,要合一,念出來的咒,才會放光,才會動地,才有靈驗。身口意三密要合一,密,密宗。

  身是手要結手印,一種咒有一種手印;這一種咒,你要念得很熟,不要看,就能一直念出來,用口一直念出來,這就是口;意就是心,你的心要想每一種咒的種子字。好比說:大悲咒,觀想那一個種子字,那一個就是大悲咒的種子字,你的心要觀想,觀想種子字放出來的光明,遍照十方,所有眾生照到的都能得解脫,得到這咒的利益,要念多久呢?身口意三密要合一,要念三十萬遍,這樣念就有靈驗了。有沒有辦法?不可能的啦,你念十遍會合一,念二十遍、三十遍就沒有了,心想到別的地方去了,合一,合一?三十萬遍,身口意三密要合一。

  密宗沒有那麼簡單修,還是阿彌陀佛是最大的密,阿彌陀佛是沒有翻譯的,阿彌陀佛叫做無量光明、無量壽命,完全都是印度話。所以,佛就叫做咒王,他知道我們不會,他就所有的咒持到三密合一,持而不忘,放在阿彌陀佛名號裡面,回向給一切眾生。所以,我們念他,就叫做咒的總持。

  什麼叫做忍的總持呢?將心忍可在實相之中。這實相很深,凡所有相皆是虛妄,《金剛經》裡面說:「凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」凡所有相皆是虛妄,諸相就是非相,諸相非相非不相,所以叫做實相,很深。這麼深的道理,我今天若講給你們聽,你們馬上打瞌睡,聽到後面,沒有興趣,就打瞌睡了。實相我說了很多遍,但是聽我講的不會打瞌睡,我會用譬喻的,讓你們聽了很歡喜。但是很深,不是說聽了就會。這麼深的道理,要持而不忘,還要會思惟,還要會行持。

  所以,這不簡單。佛知道我們不會,他就將這實相的道理,持而不忘,放在阿彌陀佛的名號裡面,回向給我們一切眾生。所以,我們念他,就叫做忍的總持。

  所以,我們念阿彌陀佛!不但可以得無生法忍,還可以得諸深總持。所以,早晚課,念佛就好了,能了生死就好了。這樣知道嗎?

  今晚就說到這裡,還有很多問題,明天再來回答,今天回答到這裡,這裡的問題可能都回答完了,若還要講詳細一點,明天再說。明天還有一天,要讓你們問問題,問問題不限定這回說的超度的問題,什麼問題都可以問,明天再一起解答。今天就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 
花開見佛第209集  940816a
 
請合掌! 
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  問題很多,這麼一大堆,其實沒有什麼問題,看起來是沒有什麼大問題,都是小問題。

  有人說:我們拜佛的時候,一定要燒香嗎?

  最好要燒香,不但要燒香,還要燒好香。經濟能力許可,要燒沈香,做不到的,要燒檀香,檀香比較便宜,很香,要正老山的檀香,就不錯了。一斤五、六百元,六、七百元,五、六百元,一斤可以點很久。燒香要會燒,若不會,可以問我們蓮社的蓮友,大家都能夠教你們,不要學佛學一輩子,連香都不會燒,會被人家笑。

  再來,有人這樣問,念佛的時候,有很多妄想,這樣念有效嗎?

  有!不要怕沒有效,念佛都很有效。你知道有妄想,就表示你有進步。

  坐著念,腰酸背痛,腿也痛,這樣怎麼能夠一心不亂?師父,要怎麼對治?

  多拜佛、多念佛、多打坐。拜到死也好過不拜,不要怕拜,拜久了就不會腰酸背痛了,要常常坐,久就不會了。念這一念佛,沒有妄想、沒有昏沈,就叫做一心,不用怕,有念就有功德,念一聲,極樂世界就有我們的蓮華,以後我們去阿彌陀佛那裡,就有功夫了,在這裡辛苦一點,沒有關係。

  有人這樣問,家裡有很多螞蟻,桌子也都爬上去,要怎麼辦?

  這,師父都已經講過很多遍,螞蟻,家裡的小動物與我們住在一起的很多。尤其是螞蟻,有的是咖啡色,有的是黑色,你的佛堂的桌子若是咖啡色的,連看都看不清楚,爬的到處都是,連供水的杯子裡面的水也都喝,要怎麼辦呢?你要將這些小動物皈依,教它要懺悔、發願,為它說法,將這些公螞蟻、母螞蟻、螞蟻兄、螞蟻嫂,螞蟻子,螞蟻孫,會念嗎?

  這樣說,你們這些公螞蟻、母螞蟻、螞蟻兄、螞蟻嫂,這樣的稱呼它們,螞蟻子,螞蟻孫,現在幫你們皈依,我們都可以幫畜生道皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧,念一念,皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,念完了之後,教它發四弘誓願,教它懺悔。現在都幫你們皈依了,你們都是佛弟子了,是佛弟子了,就要到樓下去,譬如你的佛堂設在五樓,或四樓,設在樓上,不管設在哪裡,都要帶到外面找東西吃。這佛堂裡面,沒有什麼東西可以給你們吃,又沒有恭敬心,都到外面去。這樣跟他們說,說三天,乃至一個禮拜,螞蟻就走了,會聽話哦!

  這,師父曾經講過,師父試過了很多次,一大群,你跟它們講過了,過了一陣子就都走掉,連外道都覺得很有趣,你怎麼會教那些螞蟻?不是只有螞蟻這樣做,所有的動物,你幫它們皈依、幫它們說法,都能夠得到利益,真的都很感應,連狗在吠,吵到人,你向狗的方向幫它皈依,都有效。師父說過,我們這一念心超越時間、超越空間,真的很靈驗。

  再來,他又這樣問,在家居士,人死了去幫忙助念,能夠為他們開示嗎?台中有什麼老師級的,說不能為人家開示。

  這是胡亂說,隨便說,沒有正知見。豐原有一位就是這樣,在佈教所,人家連錄音帶都拿給我聽,說人死了都不能為人開示,那根據不知道是從哪裡來的?不知道是從哪裡來的根據?《觀無量壽經》裡面,中品下生以下,都要遇善知識開示,才能往生極樂世界,才知道要念佛。不但要為亡者開示,還要為家屬開示。若不會,師父有錄音帶,有為家屬開示的,也有為亡者開示的,要,需要為人開示。

  這寫得密密麻麻,寫說他都會分心,都胡思亂想,有人找他講話,這都是會分心的意思。重要的是,他說,有聽人這麼說,有一種人,有一種天人,男女眼睛互看,就犯到淫欲的念頭,就等於行淫,這是真的嗎?這是哪一層天的境界?我們這淫欲,是不是這樣?這樣才對,是不是這樣?要女字邊,不是女字邊,這樣就對,這用女字邊也可以,意思都一樣。

  這淫欲,越上層天的人,越簡單,越下層的,不是人,譬如地獄、餓鬼、畜生,這種的就越麻煩。越上層天的人越簡單就對了。好比說,以人來說,這人要行淫時,要交媾,要交合,男女要交合,但是有廉恥,畜生道不但要交合,且無廉恥,無廉無恥。以天來說,每一層天各不相同。我曾經聽顯明老法師這麼說,但是我自己呢,這淫欲的問題,我沒有去翻經書。

  第一層天,要擁抱,兩人相擁,擁抱,擁抱就能達到高潮,第一層天。

  第二層天,要握手,其實第二層天不用握手,我看經書上寫,第二層天玉皇上帝,因為美女都羣聚一起…,天上的男眾,第二層天的男眾,有很多妻子,好幾千個,玉皇上帝也有好幾千個,但是他們怎麼樣呢?將樹搖下,全部的女眾就都覺得跟玉皇上帝行淫,可以達到高潮。通常說,這是擁抱,這就是握手,這是第二層天,這是第一層天。

  第三層天呢,不用握手,笑一下,笑就能達到高潮。

  第四層天呢,連笑都不用,目視,眼睛互看,六欲天都有男女,六欲天內都有男女的分別,所謂欲天,六欲天,就是有欲望。所以,第四層天,眼睛互看一下,就達到高潮。

  第五層天呢,叫做化樂天,連看都不用看,想一下就達到高潮。

  第六層天,他化自在天,連看都不用看,別人的行淫,他就快樂,越上層天的人,越能看到下層天的人,叫做他化自在天。

  這都是依淫欲取的名字。所以,天上的淫欲與人間就不一樣,總是這都是六欲天,有這淫欲就會帶來生死。

  初禪、二禪、三禪就沒有這些事情了,就離開欲界了,離開欲界,就沒有淫欲,也沒有男女,都是男的,沒有女的,初禪以上就沒有女的,因為沒有淫欲了。所以,他們是以什麼為樂呢?禪悅,都在禪定裡面,禪悅,禪定,也是用這為飲食,禪悅為食,吃也是不一樣。

  我們通常,鬼是以觸食,你拜他,他來觸一下。畜生與人呢,段食,叫做段食,一個階段、一個階段,早上吃完飯,之後換午飯,午飯吃完,換吃晚餐,一段一段的,叫做段食。天上的人,意食,六欲天的人以意為食,色界天的人以禪為食,禪食,禪悅為食,無色界天的人,叫做識食,連吃也都不一樣。

  再來,生病一年多了,吃藥都沒有效,也沒有醫生緣。請師父開示,也沒有辦法睡,睡不著。

  這要找師父加持,一次沒有好,多加持幾次就好了。

  為什麼修持者,為什麼修行的人女眾比男眾還要多?像我們,女眾比男眾還要多,是為什麼會這樣?是不是女眾比較命苦?她問這個問題。

  這是末法的情形,末法的情形呢,本來是,我們這男眾,經上說,師父不是有分別心,不是說有男人主義,男人主義,看不起女眾,現在女人抬頭,那外國人,若是演講,都要先說:各位女士,然後才說各位先生,這樣人家才要聽,你若說:各位先生、各位女士,大家就會罵你,看輕女眾,所有的女眾都會跑光。這末法,我們通常男眾,經上說男眾比女眾多修了五百世,五百世,不是五百年,多修了五百世。所以,男眾比較有福報。

  現在,末法的時候,這人問為什麼女眾比男眾還要多?他們比較有福,為什麼不來修行?

  這是末法的現象,末法時,女眾的修行人比男眾還要多。現在是末法的開始而已,佛祖成佛的一千年內,叫做正法,一千零一年乃至二千年,叫做像法,好像還有佛法,兩千年後就叫做末法,我們現在離佛兩千五百四十九年,也就是末法的開始而已。

  我們這末法有多久?有一萬年,這正法一千年,這像法一千年,這末法一萬年。現在超過兩千年了,超過兩千五百四十九年了,末法的開始而已。這末法的開始,還沒有很嚴重,總之是末法。所以,末法呢,男眾的修行人就比女眾少。

  現在慢慢的,末法越來越嚴重,嚴重到什麼程度呢?白衣上座,出家人呢,出家人下座,白衣上座,在家人在講經,出家人坐在那裡聽。現在還沒有很嚴重,出家人在這裡講經,你們坐在那裡聽。現在到末法越來越嚴重的時候,在家人在台上講經,出家人在下面聽,現在已經有這樣的情形。一些在家人比出家人還要厲害,說他能飛天遁地,他證羅漢果了,很多出家人也跟著他,跟著他聽法,都去他的道場,這是末法的現象,白衣上座,越來越嚴重。到最後,法滅,佛法就沒有了。

  再來,有人問:為什麼要灑淨?灑淨之後,為什麼鬼要叫我要皈依?那一天有一位女居士倒下去,灑淨了之後,為什麼會這樣?為什麼要灑淨?

  這灑淨,有幾種作用,結界,我們這麼一大群人,要在蓮社用功,所有的都要灑淨,這灑淨意思就是能清淨,這個界內能夠清淨。第二方面,叫做結界,這結界是說,我們在這個地方用功有一個範圍,在這個範圍內,妖魔鬼怪不可以來擾亂,你們要來可以,要來用功,不可以來擾亂,這叫做結界,佛法裡面叫做結界。結夏安居等,做什麼事情都要結界,什麼法會都要結界,結界要用什麼方法結界呢?有很多種。譬如,大悲咒水,這大悲咒水你灑到那裡就結界到那裡。我們大殿這裡,隔壁的寮房,後面的寮房,我們都有灑淨,這叫做結界,這個範圍內。

  有人問,我們在家人要耕作,作農的耕作,很多人,這沒有問,順便跟大家說:師父,昆蟲那麼多,說不能灑農藥,灑農藥就殺生了,我受菩薩戒,又作農,要怎麼辦?

  你要結界,這區的田是你的,結界有好幾種方法,用這大悲咒水呢,灑向繩子上,用繩子圍起來,這樣也算結界。用這大悲咒水灑到土裡,將這土用在你的範圍內,也算結界。你用刀,拿刀劃線,邊念,刀子邊劃線,也是結界。最簡單的方法,用杯子用水,用灑的,這樣你這一區的田就是有結界。

  結界之後,我們就請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲,未結界以前,就先請,請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩,這塊田,弟子要來耕作,現在要來結界,讓這裡面的眾生,有形無形的眾生都能離開這個地方。結界之後,又再說,農作物不要來損害,不要破壞這些農作物,讓它們好收成。

  你若要耕作,你要邊作邊念佛,你若要灑農藥,就灑大悲咒水,這樣你所種的蔬菜,比別人灑農藥的還要漂亮,也沒有農藥的損害,因為這農藥,人吃了會不好,我們用這大悲咒水。我教了很多人這麼做,結果都比別人灑農藥的還要漂亮。

  我曾經去新竹,人家拿西瓜供養師父。我說:這西瓜怎麼這麼甜?這麼大一顆,這麼甜?他說:師父,這西瓜是聽你教人家怎麼種,結果種了,大賺錢,拿來供養師父的。這西瓜非常的甜、非常的好吃。他說:聽你說要用大悲咒水來灑。結果,每一株他都灌了一桶的大悲咒水下去,別區的都乾掉,都死光了,他的非常的漂亮,還很會生,賺了很多錢。所以,這叫做結界。所以,我們農作物不用灑農藥,灑大悲咒水,長出來的菜很香很好吃。

  灑淨之後,鬼怎麼又來要求要皈依?因為你灑淨之後,鬼得到利益,對佛法有信心,得到利益,他就要求要皈依。

  師父,會錢被人家倒了,連長輩的錢也被倒了,這後果、這因果跑得掉嗎?這今生若沒有還給人家,來生連本帶利,一樣都要還,總是一定都要還給人家。

  我在止靜的時候,別人在咳嗽,我就會被驚嚇,會被嚇到,人死了八小時之內,身體不能碰觸,我死的時候,我是不是會被影響,我是不是會起瞋恚心?

  有時間找師父幫你加持,看有沒有業障?我們念佛死的人,佛光都會幫我們加被,我們會安穩、會舒服,我們念佛能夠消五逆十惡的罪,五逆十惡的罪都能消了,怎麼會有業障呢?不會。總是要動的時候,要告訴他,也不是八小時內都不能動。假使那個地方很狹隘,要助念都很難,都可以把他移出來,要移動的時候,要告訴他:某某人,我們現在要把你移出來外面,比較寬敞,空氣比較好,要幫你助念,你要歡喜跟我們念佛。要邊念佛邊移動他,都沒有關係,都沒有關係。

  有人的小孩,結婚三個月後,他的祖母死了,這長孫可以坐長孫轎嗎?可以嗎?

  現在的人沒有在坐轎子了,有車子可以坐就不錯了,也不要坐轎子。不要坐轎子,轎子要有人抬,不要坐。不要坐轎子,可以坐車子。最好要幫他念佛,迷信的部份,我們不要做。不要說:我是長孫,人家要用轎子來抬我,我要坐轎子,不用,不要坐轎子,這會欠人家的債,你被人家抬,以後你要抬人家,不用。看是要用走路或是坐車,坐轎車就好了,要為祖母念阿彌陀佛!

  這裡問了六、七個問題,請問師父:真有見過西方三聖或看過極樂世界嗎?

  你誦《阿彌陀經》,如文觀想,等於極樂世界在我們的心中,你看到佛像,就等於看到西方三聖像了。

  我們這見佛,不必限定真的,在夢中,或是定中,看見佛,這是最好的。其實《華嚴經》裡面這麼說:「我們不可以以一處見佛,應以一切處見一切如來,應以一切眾生心,見一切如來。」剛才說過,黑板都擦掉了。「佛成佛,得與眾生等身,與法界等身,與諸法等身,與諸剎等身,與諸剎量等身,應以一切處見一切佛。」你若這樣想,每一處都是佛。

  我時常說,我們這蓮社也是佛化來的,你的房間、你的床、你的被子、你的枕頭都是佛化來的,你等於睡在佛的心中,佛的心中。所以,要用這樣去見佛,這樣你每天都能見到佛,每天拜佛,每天都與佛相對,都是見佛。不必限定,真的佛現在我們的面前,才是見佛。

  這佛像,都是佛的化身,諸佛如來是法界身,遍入一切眾生的心想中,你念他,你就入他的心想之中,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。當然能看見是最好,我還沒有見過,也沒有見過極樂世界,佛祖也沒有現身給我看,但是夢中,曾經夢過佛像,也夢過助念,也夢過為人開示。

  弟子欠人家五百萬,要怎麼能夠在五年內還人家?

  你要多拜佛、多念佛,假使你還有財產,有不動產,要趕快賣掉,把錢還給人家,要求佛,若有不動產賣不掉,要求佛,或是請師父去幫你灑淨。若是都沒有了,欠人家五百萬,要怎麼還人家,你要多拜佛、多念佛,要在佛前發願,希望能在五年內這五百萬趕快還人家,他就能滿你的願。

  我說拜一拜賺一百元,一百拜就一萬元,對嗎?一百拜就是一萬元,師父都教你們要三百拜,三百拜一天就賺三萬了,一天就賺三萬元了,是嗎?一拜一百元,三百拜就三萬元,一個月就九十萬,一年一千零八十萬,一年一千零八十萬,很好賺。你若不信,你來拜看看,一年一千零八十萬,若是五年,五千多萬,你才欠人家五百萬而已,你早就還掉了,很簡單,要有信心,要有信心。

  師父曾經說過,有一位女居士,她先生死了,三、四十年前,欠人家一千多萬,三、四十年前的一千多萬是很多錢,還留下三個女兒,還很小,想要自殺,這女兒很小要怎麼辦?若不自殺,先生欠人家上千萬,死了要怎麼辦?想到沒有辦法,每天在哭,沒辦法,就跪在佛前:佛祖啊!我不要欠人家錢,我先生死了,現在欠人家千多萬,我一個女人不知道怎麼還?你若庇佑我,讓我這千多萬都能還給人家,多賺的,我都給你。多賺的都要給佛。她發了願就有願力,就不會想死,就會拚命的賺錢。

  賺到債都還完了,還越賺越多錢,女兒們也越來越大,就跟女兒們說,我們今天這財產都是當時怎麼情形,都告訴女兒們。這都是佛祖的,你們不能隨便亂花,這樣。

  女人就是女人,只說要獻佛,也沒有真的獻出來,只是嘴說而已。總有一天人會老、會死。死了之後,這女兒們都長大了,要繼承。要繼承的時候,國稅局就要算遺產稅要多少,結果一算,八億多元的遺產稅,看這女人賺了多少錢。這三個女兒就抗繳,不要繳,說這是我母親交待的,這是佛祖的,不是國家的,我們要繳這做什麼?不要,不要繳。不要繳,國稅局就告,告到法院去。法院就將這女兒調來,你們有這麼多的財產,為什麼不繳?她們說,我母親怎麼交待等等,這不是要給國家,這是要給佛祖的,這是佛祖的。

  這是佛祖的,你也沒有捐出去,你母親在的時候,沒有捐出去,你母親死了,你們要繼承,若你們沒有繼承,國家就要充公,你們要繼承要照國家的規矩,要繳遺產稅,你們若不繳,等於你們的母親欠中華民國兩千三百多萬的債,我在想,你們的母親也不能超生,你還是繳一繳,剩下的再給佛祖。這女兒們聽了,覺得很有道理。她們說:我們可以分期付款嗎?可以。

  你看看,三、四十年前,欠人家千多萬,一個女人就能夠賺那麼多,五百多萬算什麼,拜佛念佛,知道嗎?就可以還得掉。要記得,拜一拜賺一百元,一天三萬元,一個月九十萬。比總統的薪水還要多,很好賺。要有信心。

  這裡有人這樣問:師父,壽光寺西方三聖的費用夠不夠,我們還可以隨喜嗎?

  上回給你們隨喜的,那三尊,我們壽光寺,這裡是大殿,這裡是寮房,這裡是蓋兩層樓的,這是四王殿,這個是準備要做齋堂,或是朝山的人來這裡,來這裡拜。上回給人家隨喜的,是這三尊而已,這西方三聖而已,這三尊一百二十萬左右,都做好了,也安金好了,因為沒有人在那裡,不敢載過去。現在,這裡都蓋好了,與這個蓋了五百多坪,十一月朝山,你們都可以看到。

  這大殿的佛像都還沒有,都還沒有影子,你們要隨喜,都可以。這四王殿也需要很多佛像,現在只是樓下這三尊有而已,四王殿,四大天王、彌勒菩薩、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛,這都需要,這裡也要,這裡有兩層樓,一層要做三寶佛。釋迦牟尼佛、藥師佛、 阿彌陀佛!下層要放西方三聖,打佛七等,以後這裡也可以打,這裡也可以打。若是很多人,可以男女分開,這裡都還沒有蓋。

  這裡還有很大一塊地,要做女眾道場,很大一塊地。陳居士,他太太常常來,獻了一塊五百坪,與這相連,人家出了五百萬,還預付二十萬定金,契約都定好了,他聽說這隔壁的地是鑑因法師的,後來就取消定約,花了二十萬取消定約,將這塊五百萬的地,獻給師父,非常的發心。他太太及他兒子都來打佛七。我們現在吃的水果,都是他從台北用一車子載過來,這水果都很漂亮,也都很好吃,都是他載來,非常的發心,其實他只是在賣水果而已,非常的發心,也不是說存很多錢,就是知道要發心。

  再來,有人這麼問:外婆八十歲了,記憶都壞了,以前都有吃初一、十五素,現在都只想吃葷,都顛顛倒倒的,這樣要怎麼辦?

  你可以念佛來回向,回去陪她念佛,念佛機,若是顛倒,念佛機要給她聽,還要放耳機,裝在她的耳朵裡面給她聽,這樣,她慢慢就不會顛倒,念佛回向給她。

  這裡又有這樣問:弟子因為初學佛,凡夫肉眼,看不到佛菩薩,也沒有什麼感應,要怎樣能增長善根?要怎麼樣才能有信心?要多看經、多念佛、多拜佛,就有信心。

  在家念佛,要怎麼念?就像這樣,打佛七這樣,最好用功一個半小時,用功一個半小時,要有四十五分鐘拜佛,一個半小時是九十分鐘,四十五分鐘拜佛,就能夠拜一百五十拜,像師父這樣拜,半個小時就有一百拜,四十五分鐘就能拜一百五十拜,繞佛十分鐘,坐著念,念三十五分鐘,加起來就有九十分鐘。晚上一個半小時,一句佛號念到底,最後才回向,就好了。止靜呢,止靜用數息、念佛都好,知道你在呼吸,不用數,不用數幾次,知道在呼吸,知道在念佛,用心念,用心聽,這是最好的方法。

  家中的長輩年紀大,意識也不清楚,除了請法師加持之外,家裡的人,要怎麼樣的積極作為才有利益?

  要時常伴他念佛,老人家沒有伴,要時常陪他念阿彌陀佛!要用念佛機或是耳機,放佛號給他聽,這是最好的方法。

  這裡是寫什麼,用鉛筆寫,寫這麼多,你說:來蓮社打佛七很好,有兩、三位蓮友,我們蓮社規矩很好,念得很攝心。但是有兩、三位蓮友,大家要睡覺的時候,他就不跟大家同時去睡覺,進進出出,走來走去。一會打開塑膠袋,一會打開紙袋,窸窸窣窣的,有時候東西掉到地板上有聲音,影響別人的睡眠,不能安寧。有時告訴他,他就回 阿彌陀佛!也是沒有改善。

  你們若是這樣的蓮友,自己要注意,大家來這裡修行,自己不修行,睡覺就要跟著大家睡,要起來是不得已才起來,要上淨房的時候,不上淨房不行,才要起來,不然就要跟大家一起睡,一起起來,這是團體活動,人家說:寧動千江水,不動道人心。我們在這裡修行,最好不要影響到別人,人家告訴我們,要歡喜接受,要改善,這樣呢,我們就是無量功德。擾亂別人,不但自己沒有修行,會影響別人,這樣也不好,知道嗎?大家要小心。

  這一張寫了很長,意思就是感恩師父,感恩這些蓮友,感恩齋堂,煮得很好吃,感恩大家。

  這個也寫很多,其實是沒有什麼,寫了很多,沒有在講什麼。

  家庭眷屬有的命很苦,連父親是誰都不知道,有的被父母虐待,這些都是自己的業報,要怎麼改善?念佛回向這是一個方法,但是這種方法,有因沒有緣,你念七聲回向給他,他才得一聲而已。我們這佛法,你要聽好,雖然他不會問,但是師父跟你們說。

  我們這佛法說因緣,念佛回向只是一個因而已,我念佛回向給你,他會得到功德,但是比較少,這只是因而已。譬如,一家人,丈夫不相信佛法,喝酒、賭博、找女人,我們為人太太的人,念佛回向給他,有效嗎?這是得七分之一,這也是因而已,沒有緣。

  要怎麼用緣呢?你最好是兼用大悲咒水給他喝。譬如,我們要用功的時候,你不必多花時間,都不必,像這次這個也是,你要用功的時候,提一壺水出來,大大一壺提出來。現在提出來的時候,蓋子打開,你就開始用功,一個半小時,剛才說過,四十五分拜佛,十分鐘繞佛,坐著念三十五分,這樣就一個半小時。念了之後,就跪著求,合掌跪著求:弟子某某,怎麼怎麼,你都向佛投訴,丈夫怎麼、子女怎麼、孫子怎麼,或是親戚朋友,都可以投訴,都可以向佛稟,都可以向佛哭訴。

  希望這壺水讓大家喝了之後,能夠改邪歸正,惡的事情能夠化成善的事情,讓對方能夠消業障。你什麼都能夠求,都能夠求,求了之後,這壺水才給大家喝。有的不喝要怎麼辦呢?你將它用來煮飯,米洗一洗,用這一壺水來煮飯,菜洗一洗,切一切,用這一壺水來煮菜,這樣全家人就都吃得到了。你求九十天,九十天一期、九十天一期,在九十天內,讓他改邪歸正,去惡行善,讓他能夠發菩提心來相信佛法,要怎麼求都可以。

  你用功一個半小時是因,這壺水就是緣,因緣和合,你所求的就能現前,你所求的果就能現前,有因有緣,果報才會現前。

  像一顆花生,這一顆花生就是因,這顆花生,你若放著,十年、八年都是花生,有因,但是沒有緣。這顆花生若是種到土壤裡,這土壤裡面有水份,有陽光、有肥料,它就會生根、發芽,以後就會開花結果。所以,這土壤、水、肥料,這就是緣。所以,有因、有緣,它就會開花結果,這樣大家聽懂了嗎?所以,我們學佛的人要知道這因緣,你所求的才能現前。這整篇就是寫這個意思而已。

  再來,在社會中改名,改名,但是身分證沒有改,好比說這個人身份證沒有改,只是說改名,就一直用那個偏名。這樣,師父,我念佛回向,要回向給身份證的名字,還是回向給改的名字?

  都可以,佛都知道。你要改,最好是連身分證都改。說這改名字有一個很有趣的,你在這裡改名字,極樂世界的蓮華也會改名字,很有趣。

  台中有一位女居士看我的節目,看了之後,告訴她兒子,我在說台南莊裕成當醫生的那一位,死了,我幫他念到往生極樂世界之後,帶他兒子去極樂世界,他母親講給他聽,她兒子就說:我也要去。你若要去,要念 阿彌陀佛!他就念,就拚命的念,他媽媽跟他講話,媽媽,你不要跟我講話,我今晚要去極樂世界,你不要跟我講話。念了之後,就去了極樂世界。

  第一天沒有去,他媽媽問他:你昨晚有去極樂世界嗎?沒有,媽媽你騙人的,她說:你念不夠。念不夠就繼續念,念念,第二天晚上又繼續念,他媽媽跟他講話,你不要再跟我講話,我今晚要去了。念到真的,隔天早上他媽媽沒有問,他自己說:媽媽,我昨天去極樂世界,阿彌陀佛長得很高,高到天上,來到我們的庭院,說要帶我去極樂世界,我說: 阿彌陀佛!我有懼高症。懼高症你們知道嗎?說他有懼高症,去極樂世界要飛高,我會怕。阿彌陀佛放了一道光明,照了我,我就沒有懼高症了。

  說去極樂世界,阿彌陀佛帶他去遊玩,遊了一遊,看到他們全家的蓮華,媽媽,我們全家人都有蓮華,你的好大一朵,金光閃閃,你的是金色的,哥哥的蓮華好小一朵,還是咖啡色的,我問阿彌陀佛說:我哥哥的蓮華怎麼這麼小一朵,又是咖啡色的?你哥哥不大念,所以是小小朵,咖啡色的,媽媽你的很大一朵,名字也都改過了,你的名字改過了,你的蓮華上的名字也改過來了。所以,你改名,你的蓮華也會改名字,非常的相應。

  最後,這個問題,很大的問題,這個寫的很多,寫了很多張,這裡的意思,他說,因為不順利,有人指點、指引,去某一個道場。去了之後,這個道場,佛教的道場,我們不要說名字。這個道場呢,用善巧方便,用擲筊的方式, 你有什麼問題,都可以用擲筊的方式去問佛菩薩,佛菩薩就會給你指示。他說,去那個地方問,結果,寫得很詳細,還有單子,他們這個道場,還有設單子,你要獲得指示的人的姓名、電話、住址,你要指示身體,還是運途,還是事業,還是生意,菩薩的指示及化解的方法。

  他說,菩薩這樣的指示,每天的早晚都要拜藥師佛,一百零八拜,藥師咒,不是,對哦,一百零八拜,藥師咒一百零八遍,要連續五個月,回向業障消除,智慧增長,順利找到理想的工作。第二,到百貨公司做店員。第三,劉氏歷代祖先,要念滅定業真言六萬句,超拔兩次。第四,要加入醫藥基金會會員,每個月要三百元,這是寫什麼?回向業障消除,順利找到理想的工作。

  第五點,累世父母,要念《阿彌陀經》,阿彌陀佛往生咒一百零八遍,《阿彌陀經》要十部,超拔三次,這是要幾千元;還有冤親債主,要念《地藏王菩薩本願經》七部,超拔五次;法界無量的眾生,《地藏王菩薩本願經》要十部,要超拔九次,要隨喜施棺,棺材,施棺,布施棺材;無形的好兄弟姐妹,《阿彌陀經》,往生咒一百零八遍,十五部的《阿彌陀經》,要超拔五次,也要施棺六千元。這裡總共加起來,總共要花四萬多元的樣子。師父,為什麼沒有效?可能是沒有效的樣子,才來問問題。

  其實這問題,師父早就講過。我們這佛法,除了念阿彌陀佛以外,都叫做自力的法門,你們大家要聽好,念阿彌陀佛叫做他力法門。我們來到這世間,剛才有說過,聽好哦,我們來到這世間,第一,今生就要了生死,相信佛法的人,一定今生要了生死,不要等到來生,這生死今生就要了結,不要再到六道輪回。第二,將來我絕對要成佛。這兩個願力,要在佛前發願,還要保持住。

  你今生若要了生死,你就會找法門,找了一找,就會找到念阿彌陀佛的法門,叫做他力法門。你若今生不想了生死,你會用自力的法門,我要坐禪、我要持咒、我要學東學西、誦經,這都叫做自力法門,除了念阿彌陀佛以外,都叫做自力。你念藥師佛,藥師佛也沒有發願要到你的面前來接引,雖然藥師佛的琉璃世界非常的清淨莊嚴,到那邊也沒有三惡道,也沒有生老病死的痛苦,不過他沒有發願要來帶我們,我們自己也沒有力量可以去。

  你找到最後,你會找到念阿彌陀佛的法門,你若是想要今生了生死。找到了之後,你就會一心念佛,不會說早上要念觀世音菩薩,下午念地藏王菩薩,晚上念阿彌陀佛!你若是雜修,是沒有辦法修行的。早上念〈觀世音菩薩普門品〉,下午念《地藏王菩薩本願經》,晚上念《阿彌陀經》,這都是雜修,一句佛號跟得住就夠了。

  因為佛就是經王,就是咒王,你若要念,是念不完的,你念阿彌陀佛!等於是念所有的經;你念阿彌陀佛!等於是念所有的咒,就不要再雜修。念一聲阿彌陀佛!就能了生死,以外的,有什麼不能了的呢?這生死是最大的事情,都能幫我們了了,其他的都是小Case,你們要知道。生死都能幫我們了了,其他不是很簡單嗎?只要你有信心,沒有一件不能了的。

  所以,我們修行,你要抓住要點,我們去到了極樂世界,就住三不退轉,乃至一生補處,將來我們就能成佛。三不退轉:位不退、行不退、念不退,念不退就是破無明的菩薩,破一分的無明,我們就能百界成佛,在一百個三千大千世界,我們就能成佛。所以,這兩個願,我們都能滿。所以,我們若有什麼身苦病痛,你就念佛,念佛拜佛。剛才說過的,要度全家人,你就用茶。

  再來,要度我們身上的冤親債主,有的人被纏到不可開交,很多都是我們心裡的問題,你不要一天到晚想鬼,我身上有鬼,有鬼在我的身上,你想鬼,鬼就在你的身上,你想菩薩,菩薩就在你的身上,將這個觀念改過來。

  我們越痛苦,越要想佛,要拜佛。我們都要用一個念頭把它轉回來。我們若生病,你就要想:阿彌陀佛非常的慈悲讓我生病,我才知道生病的痛苦,才知道要用功,藉由生病,我們就知道要用功,我們人若沒有三分病,你不會想要修行,假使你是非常健康的,我想你一定是到處走,要到美國玩,要到哪裡玩,你不會想要修行。你若有三分病,在世間沒有多久了,就要趕快拜佛念佛,你就會想要修行,人若沒有三分病,不會想要修行。所以,生越大的病,越要用功,學人我自己也覺得越生病越要用功,拜到死,好過死不拜。聽懂嗎?你一直念,念到死,沒有關係。

  沒有關係,我多講一些,好,換帶子,因為這很重要,要講給大家聽。

 
花開見佛第210集  940816b
 
  我們生病,上回給大家講過,四大若不調,一定會生病,因為我們人生是無常的,不能掛無事牌。好好的人也要想:我會死。師父曾經說過,我有一年念了兩個二十五歲的,都沒有生病,電視看到十點多,躺下去睡覺,隔一天死在床上,叫起來吃飯,已經死了,硬梆梆的。我去念,人是很健朗,個頭很大,不要說是睡死的,平常就是雷電打也打不死的,看起來是很硬朗的人,結果是睡死的。

  所以,我們呢,我要躺下去睡,我都想,我會死,阿彌陀佛你要來帶我去。我現在要來做觀想,我要睡覺的時候,我都做兩種觀想:觀想這蓮社,我的房間、我的床、我的被子、我的一切都是阿彌陀佛化來的,我睡在阿彌陀佛的懷抱裡、睡在阿彌陀佛清淨法身之中、睡在阿彌陀佛的圓滿報身之中、睡在阿彌陀佛的千百億化身之中,這些都是阿彌陀佛化來的。

  再來第二次的觀想,我現在要來觀想死了,阿彌陀佛要慈悲,要來接引,就觀想死了,人在火葬場的火化洞裡,門關起來,五百加崙的汽油倒下去,開關一開,一聲轟就起火了,在火葬場裡面燃燒,燒到連骨頭都沒有了,剩下不生不滅這一念心念 阿彌陀佛!阿彌陀佛、阿彌陀佛…,求阿彌陀佛趕快來帶我去,我已經死了,剩下一念心而已。念念就天亮了,還沒死。做這種的觀想。

  我們要做這樣的觀想,每天觀想死、每天觀想死,不必怕死。有的人很怕死,說到死,非常的害怕,怕死焉能不死,時時刻刻的都要想到已經死了。印光大師寫一個死字,貼在床頭上,有時貼在額頭上,在額上寫一個死字。你若照鏡子,就有一個死字。我們若想到死了,你就會用功。所以,我教人家念:再一剎那就要接我到極樂世界。這世間是無常的,懶得呼吸就死了。所以,時時刻刻都要這樣想,你的道業就不會退轉。

  你若想還有美好的明天,這樣的話—明天再拜就好了,今天二百五十拜,欠五十拜,阿彌陀佛我明天再來補,要補就得穿破襖,三百拜就已經拜不起來了,明天三百五十拜要怎麼補?

  那位女居士很早就起來了,我三點半起來拜,她可能三點就起來拜了,非常的用功,我看有五、六位非常的用功,都比我還要早起來,有的是和我同時起來。

  其實從四點半拜到五點,師父三百拜就拜好了,多好。要用功,像我們的佛七,我都拜五百拜,你看我散散的,不怎麼拜,都有拜五百拜。剛才說過了,拜到死好過死不拜,不用怕,你儘管拜,拜一拜賺一百元。樓下我寫了一些偈很好,你們都要學,拜佛是最大的享受,念佛是最大的福報。我們若不會拜,你就不知道拜佛是什麼樣的享受,不會拜就翹辮子了,不知道要念佛就死了。所以,我們有這一口氣就要拚命的念佛。

  我們都不知道,有的人回向:佛祖請您在一個禮拜前或一個月前要來通知我。其實,這通知有很多種方式,佛祖現前來通知我們是最好的。其實,我們會老、會病,這就是已經在通知我們了。

  學人曾經說過,以前有一個人死了,到閻羅王前,斤斤計較:閻羅王你很沒有意思,沒有事情,你怎麼把我調來?他說:怎麼會沒事情,壽命已盡了,時間到了,我就把你調來了,怎麼會沒有事情。他說:我在生時要買一百甲的田,我現在才買八十甲,我又沒有生病,你怎麼一下子就把我調來了?我的願還沒有滿,我死不瞑目,你若不相信,可以叫小鬼回去看我一下,我的眼睛還是睜開的。他說:我調你來還要寫信或是打電話嗎?他說:是啊!你沒有寫信,也沒有打電話給我,就把我抓來了,沒有意思,你要放我回去。

  他說:有哦!你某時某日牙齒就掉了,你看你牙齒剩下幾顆,若像師父,剩下二顆而已,一顆西班牙,一顆葡萄牙,和電視二齒的一樣。我們掉牙齒都不知道這是時間到了。閻羅王告訴他,你的牙齒掉得快沒了,這就是寫信告訴你;皮膚皺了,頭髮都白了,老態龍鍾,這就是寫信通知你,我們就是用這種方式通知你的,這就是等於寫信、打電話告訴你了。他說:你用這樣通知我哦。他說:是啊!就是這樣通知你的,怎麼會沒有通知你呢?他說:你用這樣通知我,不算,我也沒有覺知。

  所以,我們人老了,就是無常在通知我們,知道嗎?時間剩下沒有多久了,你們要拚命用功了。你們在照鏡子,看到頭髮白了,千萬不要染,白頭髮的人不要染成黑的。現在的人很奇怪,年輕人黑頭髮要染成紅的、染成白的。我們從火車站回來,看到年輕人頭髮染成紅的、白的,我們老年人頭髮白了,要染成黑的,這樣是不是顛倒?

  其實,你再怎麼染黑的,也是會回復成白的,你要讓它白白的,才會有警覺,無常在警告我,寫信通知我了,我的壽命即將要終了,頭髮都白了。皮膚皺了,不要去拉皮,時間要到了,皮膚皺了,這就是無常在寫信通知我們了,阿彌陀佛在通知我們了,說你時間快要到了,我要帶你走了,你要趕快拜佛念佛。要這樣,知道嗎?這樣,你就不會懈怠。

  若是身上有冤親債主的人要怎麼辦?師父有編了一本這個,你若要的話,這回都可以帶回去,《禮佛前之觀想文》,早上教你們觀想的內容,這裡都有。禮佛前的四十八拜之觀想念佛文。譬如,你要拜三百拜,開始就就先拜這四十八拜。這四十八拜是有次序的,你拜幾遍,拜幾天,你整個就會背了,這個就不用看了,開始的時候要看。拜久了就不用看了。這四十八拜裡面非常的好,將阿彌陀佛重要的願文,淨土五經裡面重要的,乃至《華嚴經》裡面非常重要的,我都有寫在這裡面。

  換一句話說,你若這四十八拜,拜下去,等於念一部大藏經,等於受持大藏經,不是只有淨土五經而已,你若不相信,你可以拜看看。因為,學人拜了很久,感覺非常的相應,講給人家聽,人家就叫我寫出來。我本來用稿紙寫,也印給人家,之後,很多人要,有人說,這拜久了,紙就會爛掉了,現在就把它印成這樣。

  有一年,我已經去馬來西亞,去兩年了,今年第三年,今年十月還要去。第一年去的時候,我去的時候,我去三個地方,其中的一個地方,山打根,我就放了一張這個在那裡,也沒有跟他們解釋裡面的內容。經過四、五個月,到五月,他們的會長拿出來看,師父放了一張這個是什麼?從頭看到尾,覺得不錯,就說:我們用這一張來拜看看。就全體跪著,不知道是站著還是跪著?一個人念,念完了就拜下去,念完了就拜下去,念完了就拜下去。

  其中有三位女眾,有陰陽眼,鬼都會附在她們的身上,都可以看到東西。第一天拜而已,說有兩百多個鬼往生,往生極樂世界,坐蓮華往生極樂世界。第二天又拜,有四百多個鬼,往生極樂世界,越拜越多,越拜越多,最多說有三千多個鬼,一個晚上有三千多個鬼,往生極樂世界。

  去年十月去,他們五月拜,拜到十月,就拜了五、六個月了。現在去的時候,他們都不敢說,沒有問我,不敢說,拜這個,這樣好不好?拜了,那麼多的鬼都往生極樂世界?沒有問我,不敢說。後來,會長偷偷問我:師父,您留這一張,怎樣怎樣,就一直說、一直說,師父,這樣對不對?可不可以再拜?我們若不拜,那些鬼都來吵我們,我們若用課誦本做早晚課,就說,你們不要做那些,你們再拜那個—願往生、願往生那個,我們都會跟著你們拜。

  都說拜到第四十五拜、四十六,四十五拜就開始,觀世音菩薩、大勢至菩薩就開始放蓮華了,那些鬼一個一朵蓮華,他們就坐上去,就往生極樂世界。這樣哦,拜到四十五拜就開始,開始的時候,都跟他們一起拜,但拜到第四十五拜就開始坐蓮華,就一直去了。

  還說,有的鬼,說蓮華真的有四色,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。有的鬼還要求要金色的,說:阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是坐金色的,我們這些為什麼都不是金色的?我要坐金色的,阿彌陀佛就放金色的給他。說金色的是阿彌陀佛親自放的。有的說是要來報仇的,結果念了一聲也是往生了。所以,念得很感應。

  你若想要超度身心裡面的鬼,寫出去超,沒有被超走,你也可以念這個,拿一張回去自己念,照這樣念,那些鬼跟你念了念就去了,這樣聽懂嗎?你都可以告訴他,我身心的冤親債主,身心所有的鬼魂,你們都跟著我念,有人念,很多鬼都往生極樂世界。

  所以,去年再去的時候,會長說:師父,我們山打根的鬼都被超到沒有半個了。說都會互相帶去,都會互相通報。現在都被超走了。

  我這一說,我們這裡的蓮友就開始拜,一拜,不知道是拜三天還是幾天,就懶惰不拜了,鬼也是告訴他說,還要繼續拜,他說要跟著你拜,現在怕得不得了,都在拜,現在下午都有來拜。所以,你們都可以帶回去,聽懂嗎?

  這個文很好,你們回去慢慢看就知道,要虔誠的拜,身心就會健康,要有信心。佛會在你們的身上,不是鬼會在你們的身上,佛菩薩就會在你們的身上。不要時常想,鬼在身上,要想佛菩薩在你們的身上。即使是生病,也要想感謝佛祖讓我得到這個病,我很快就能去您的極樂世界了。要這樣想。冤親債主纏在身上,要想是佛祖在我的身上,不是冤親債主纏在我的身上,不要想是鬼魂纏在身上,要想是佛菩薩纏在身上,這樣聽懂嗎?

  你若這樣想,心轉過來,就是鬼也會變成菩薩,鬼也有佛性。諸佛如來是法界身,遍入一切眾生的心想中,你儘管這樣念,這樣想,都在你心想之中。不要常常想鬼在你的身上,想鬼在身上就是鬼在身上,你想佛在你的身上,佛就在你的身上,即是鬼,也把它想成佛,這樣知道嗎?這樣鬼也變成佛了,這樣聽懂嗎?

  跟你們解釋到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  有人這麼問:師父教我們要超祖先,要怎麼回向?其實,都教過了,都教過了。用說的就可以,說:若還沒有往生極樂世界,就帶他到這裡來跟我拜佛念佛,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將他帶到極樂世界,結束了也是要再講一遍,要拜的時候說一次,結束的時候,再講一遍,願以此功德,回向給歷代祖先、回向給你的某某人,什麼時候死的,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲將他帶到極樂世界,若是已經往生了,請帶回來給我看,這就是回向,會嗎?

  若是自己回向,我都是這樣回向,你們大家跟著我,回向自己的:阿彌陀佛!弟子某某人,弟子鑑因,你們若怕死,都念我的名字,現年六十九歲,你們都說你們的名字,你們的年齡,年紀已經老邁了,全身都生病了。

  假使我若還有命,世緣若未盡,讓我能夠走能夠跑,能夠拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,我都還有多說能夠講經說法、開示、關懷、助念,我都有多這些,因為我要講經說法給人家聽,讓我能夠開智慧,能夠講經說法,能夠為人關懷、助念。你們就說:讓我能夠走、能夠跑,拜佛念佛,用功修行,發菩提心,行菩薩道,讓我能夠開智慧,能夠為人關懷、助念。

  若是世緣已盡,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,一個禮拜前,就來通知弟子,使弟子一個禮拜前,預知時至,身無病苦,心無貪戀,意不顛倒,如入禪定。你若早一天來接我,我就早一天快活,你若早一個小時來帶我,我就減少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫,我非常高興要去你極樂世界,坐我的蓮華,要學你阿彌陀佛的功夫,要度十方的眾生。這樣,講一講就睡著了。這樣聽懂嗎?

  你們若說:師父,你講得那麼長,我學不起來。再來,我再教,我再教更簡單的:阿彌陀佛!我幾歲了,身上全是病,是什麼病都可以跟佛祖說,假使我若還有命,讓我能夠走、能夠跑,能夠拜佛念佛,能夠用功修行,能夠聽經聞法,發菩提心,行菩薩道。假使,若沒有命,我很高興要去你極樂世界,我要坐我的蓮華,要學你的功夫,要度十方的眾生。這樣就好了,這樣知道嗎?阿彌陀佛聽了很高興!好了,我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

 

211 禮佛拜願文第1集  941211

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

 

  觀想文發給大家,發給大家看。有的從後面傳過來比較快。因為有人建議,每次的佛七,或是我們若出去辦八關齋戒,要請師父領導大家拜這個觀想文,及拜這四十八拜,尤其是我們這裡的佛七,都請黃居士來擔任總幹事,他就這樣給我們建議。

 

  這觀想文及四十八拜,是學人在幾年前就開始一直拜、拜,拜得很感應,拜得很感應。拜得很感應之後,有時在講經時,就請大家念,好比說:阿彌陀佛大慈悲充滿著我的身心,時常的就教大家這樣念,感恩南無阿彌陀佛無量的大光明充滿我的身心,有時候就這樣教大家念。大家就說:師父,這麼的好,你也寫出來給我們。以前是用稿紙寫的;後來,就編輯在一起,印給大家,就像現在這樣編輯出來,印出來給大家。

 

  學人這兩、三年都有去馬來西亞弘法。第一年去的時候,第一年去的時候,要回來的時候,我就放了一本在那邊,放一本觀想文及四十八拜馬來西亞山打根。回來後三天就舊曆過年了。他們沒有注意到這一張是什麼,因為我也沒有介紹,我只是放在那邊而已。直到有一天,到了五月,他們的會長,唐會長,想說老師父放這一張觀想文在這裡,到底在寫什麼,就拿來看一看。哦!這內容很好,他說,我們來拜看看。他們就開始拜。

 

  願往生,願往生…,觀想完後,就照這個文來拜。這樣一拜,第一個晚上,兩百多個鬼往生極樂世界,兩百多個鬼。他們說:拜到三十五拜、三十六拜那裡,西方三聖,尤其是觀世音菩薩及大勢至菩薩,雙手放出蓮華,鬼都爬到蓮華上面,就將那些鬼,接引到極樂世界,最多一個晚上,有三千多個鬼往生極樂世界。

 

  隔一年再去的時候,大家的心情都不同,都很歡喜。就問我,你這個願文是怎麼情形?就請我講這個願文,為什麼你會編輯這個願文,這樣的拜,拜得很感應?他們說在拜的時候,越拜鬼越多,鬼都會去通知,去通知,那裡在拜什麼,都有蓮華可以坐,可以去極樂世界,一個鬼通知另一個鬼,一直通知。所以,晚上,他們要共修的時候,就有很多鬼來和他們共修。拜到四十五拜、四十六拜,大家就往生極樂世界。

 

  我一年才去一次,有時候,他們會害怕,拜了怎麼會這樣,要不然不要拜。有人就說,那就不要拜,大家說好不要拜了,但是那些鬼不讓他們不拜,他們要做普通的晚課,鬼都說你們不要做普通的晚課,你們要拜那個願往生、願往生…,那些鬼叫他們要拜願往生。他們說:你們念的那個,我們都不懂,念這個願往生,我們才知道念佛可以往生極樂世界,才會知道,不然念佛要做什麼,我們不知道,念佛有什麼好處,我們都不知道。這一張拜願往生一念,才知道,原來是要往生極樂世界,而且真的往生極樂世界。

 

  所以,自從那時候開始,每天晚上,他們在拜佛之前,都要先念這個,鬼就能往生。所以,第二年再去的時候,他們告訴我說:師父,我們山打根的鬼都被您度走了,都往生極樂世界,都被度走了。這鬼一個報一個。那一年,十月才去,五月,十月,就過了五個月,這五個月,一些鬼就都被度走了。他們就這樣說。

 

  去年再去的時候,也是一樣很感應,裡面的感應事跡很多。有的鬼要來討命,要來報仇,知道某某人跑到這裡,要來討命。他說:你討命沒有用,討命將來會下地獄,他說:我甘願下地獄,我也要討他的命,我以前被他欺負的很悽慘…;也有貓來討命,問它說:你為什麼要來討命?它說:以前,他做人,我做貓,被他養,幫他咬老鼠,老了咬不動,就被他打死了,我要來討命。說:這個人已經死了,往生極樂世界。它說:我不信。不信你在這會場,能找得到人嗎?找不到人。說:你若要報仇,你就要去極樂世界才報得到。

 

  它說:那要怎麼去?你就念阿彌陀佛!念阿彌陀佛就能夠去,不然你就跟我拜,你就能夠去。它都不信,有的都不信,鬼很多疑。他們都有錄音,每一次拜都有錄音,有時候有錄影,說:你若不信,我放給你看,放給你聽,放給你看。我們在觀想,影像會現出來,觀想文一念,極樂世界的影像就會顯現出來,好像在放電影一樣,一拜一拜都有影像,我們不知道有影像,其實都是有影像的,他們就越看越歡喜,就跟著拜,拜了之後,就被佛祖度去了。所以,很感應。

 

  有人問:師父,您為什麼會編輯這個文?這個文是我看善導大師,善導大師是很有修行的祖師,他晚上都不睡覺,晚上都在拜佛。他根據《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》裡面的經文,乃至他自己作一些詩文,照內容作一些詩文,編一編,自己就在拜。他根據《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》,名很長,我們普通都叫做《般舟三昧讚》,說得簡單的叫做《般舟三昧讚》。有一本經叫做《般舟三昧經》,他將這所有淨土法門的經典,及參考這本《般舟三昧經》,他將之行持,叫做「行道」,「行道往生讚」。我們通常都叫作「般舟三昧讚」

 

  他這個讚裡面,我在看,都有說「願往生、願往生」,開始都念「願往生、願往生」,然後再念偈,偈念完後,再念「至心歸命禮」「至心歸命禮,南無阿彌陀佛」,他的是只有寫這樣而已,有時候是「願往生、願往生,至心歸命禮,南無阿彌陀佛」,以及「願共諸眾生,同生安樂國」,最後寫這樣而已。

 

  這樣呢,我就增加很多,「願往生、願往生」,照他的文,「願往生、願往生」,「至心歸命」,至誠懇切的心,「至心歸命」,歸命就是南無的意思,將我們的性命、我們的慧命歸依南無 阿彌陀佛!至心歸命南無阿彌陀佛!他的文是寫這樣,「願共諸眾生,同生安樂國」。

 

  學人為什麼增加「感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛」呢?多這一段文呢?「感恩大慈悲父歡喜阿彌陀佛」。因為這個文,是學人聽一卷錄音帶,有一位簡的居士,他住在羅東那一邊,這位居士與游藤居士學淨土法門,都是很虔誠、很恭敬的居士。有一天,他的一個表兄得了肝癌,快要死了,這個肝癌,大部份的人得了都活不久,都很瘦,瘦到只有皮包骨而已。

 

  他這個人可能很有善根,羅東那邊的佛法可能也是很興盛。他說:我聽說要死的人,要念阿彌陀佛!我得到了肝癌,我就要死了,那麼我就來念阿彌陀佛!他還會這麼想。但是這阿彌陀佛到底要怎麼念?他不知道要怎麼念。就想到他的表弟,姓簡,簡三寶,兩個兄弟,一位是簡三寶,一位是簡佛佑,他們的父親可能有信佛,叫三寶、佛佑,佛庇佑,佛法僧三寶。知道他們有信佛,就去問他們,要怎麼念,就去問他們。

 

  冬天很冷,門都關著,就去敲門。你是誰?這麼晚了還在敲門?我是某某人,是你的表親,他的名字官財壽,這名字很有趣,三個人的名字都很有趣,簡三寶、官財壽,我聽了十多年都還記得,叫官財壽。這個人已經死了。這官財壽為什麼這麼好記呢?棺材,棺材都有寫一個壽字、一個福字。所以,我印象特別深,講了一次,我就記得了,官財壽。簡三寶、簡佛佑,也很好記。

 

  他就去問,表親,表親。你是誰?我是官財壽,通常表親是表親,比較鄉下的,以前的人比較有來往,現在的人,第一代親、第二代親,到第三代以後就沒那麼親近了。你們有聽人家說嗎?我們就是這樣,現在越來越疏遠了,沒有那麼親近了。以前熱鬧時,都去讓他們請,現在都沒有互相請客了。所以,第一代親、第二代親、到第三代以後就沒有那麼親近了,第三代以後就互相不認識了,我們都不記得了。

 

  他說:我是你的表親,我是某某人。你找我做什麼?我有事情要找你。門一開,一看,哎呀!你怎麼瘦成這樣子?他說:我得了肝癌。簡三寶心裡想:肝癌會不會傳染?心裡這樣想,不敢說。你找我做什麼?你找我做什麼?意思是不讓他進來。不知道會不會傳染?我聽說人要死了,要念 阿彌陀佛!他說:是的,人要死時,要念阿彌陀佛!我也活不了多久了,我想念阿彌陀佛!但我不會念,要請你教我,我要跟你請一串念珠。這麼囉嗦,不知道會不會被傳染到。我們雖然學佛,但是我執還是很重。

 

  他說:好了,好了,我拿一條與你結緣。但怎麼找就是找不到念珠,最後到樓上問他媽媽:你有念珠嗎?她說:有啊!先拿一串小的。不是,我是要大串的。趕著要打發他,讓他早點回去,還這麼囉嗦,站這麼久,不走。他就跟他媽媽拿一串念珠給他。這一串是我媽媽在修持的,與你結緣,與你結緣,你回去這樣念就好了。叫他趕快出去,門趕快關起來。他走了兩步,心想:這念珠要怎麼念?他不會念,不曾學佛的人,也不曾拿念珠念,不會念。又回頭去敲門,誰在敲門?是我,是我。

 

  你不是回去了嗎,怎麼又來了?你再幫我開門。不知道會不會被傳染到?門一開,你這念珠與我結緣,這到底要怎麼念?他就說:就是這樣,阿彌陀佛、阿彌陀佛…,這樣念,不然要怎麼念?這樣哦,這樣念。他越想越不妥當,乾脆教一教。這大串念珠,不會念的人是沒辦法念的。我們一般人拿著念,念一念,兩隻手就相撞,對嗎?你們有這樣的感覺嗎?108顆的,你若不會念,兩邊就會相撞。要怎麼辦呢?做一個8字,翻過來再來念,這樣念就很好。所以,他就這樣教他。

 

  又教他:你要念,要念「感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛」,這樣念,然後撥一顆,「感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛」。他說:你怎麼教我念這麼長?人家都只念阿彌陀佛而已,你怎麼教我念這麼長「感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛」。他也學不起來,他沒有學佛的人,聽他這麼說:你怎麼教我念這麼長?我怎麼會念?你念久了就會了。人家都是念「阿彌陀佛」,頂多是念「南無阿彌陀佛」而已,你怎麼教我念這麼長?

 

  他說:我們要去極樂世界,我們要感恩阿彌陀佛!阿彌陀佛發願,要到我們面前來接引,阿彌陀佛沒有嫌棄我們生病,像你生病,肝病,病得這麼瘦,我是想要趕快把你打發走,把門關起來,怕被你傳染到,看你這樣走不開,我就詳細的說,阿彌陀佛都沒有嫌棄我們生病,都沒有嫌棄我們,我還有嫌棄你,但他都沒有嫌棄,所以要感恩,要感恩南無阿彌陀佛!

 

  大慈悲父,我們的父母親非常的疼愛我們,雖然很慈悲,很疼我們,但沒有佛祖那麼的徹底,父母雖然很疼愛我們,但只是疼愛這一輩子而已;阿彌陀佛疼愛我們是累劫以來就開始疼愛我們了,所以叫作大慈悲父。這樣子,感恩南無大慈悲父。歡喜阿彌陀佛!我們要去極樂世界,要歡歡喜喜,不要愁眉苦臉,憂憂愁愁,這樣,你就沒有誠心要去,要歡歡喜喜,所以叫做歡喜阿彌陀佛!

 

  這樣哦,這麼長,你寫給我,用寫的,否則我怎麼會念?你教我,我一出去外面就忘記了。後來就寫給他。他回去後,就看著這張紙,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛、感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛…,一句一句的這樣念。你不要小看念得這麼長,雖然很長,每一念都是定的。阿彌陀佛、 阿彌陀佛!有時候念,心都跑掉了,怕心跑掉了,念長一點,心就安住,就能念得好好的,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛!每一念都是定的,都不會跑掉。

 

  沒念多久,就要過年了。十二月三十除夕那一晚,大家都會圍爐,對嗎?你們有圍爐嗎?我們中國人,除夕都會圍爐,兒子媳婦都會回來。當大家在圍爐的時候,因為他念得很虔誠,所以在圍爐的時候,西方三聖來了,佛祖來了,要來接他。他看得好歡喜,說:佛祖來了,佛祖來了,趕快,趕快,大家都跪下來拜。可是全家人都看不到,只有他看到,大家都沒看到。他兒子就說:爸爸,在哪裡?阿彌陀佛在哪裡?我們都沒看到。就在我們的庭院中,很大一尊,觀世音菩薩、大勢至菩薩也都來了。全家人都出來,都看不到,只有他看得到,全家人都看不到。

 

  他兒子說:完了,我們的父親是不是發瘋了?得了肝癌,已經夠可憐了,今天又發瘋了,怎麼辦?今天是除夕夜,醫院也都關門,不然明天再帶他去看。喊了一下,阿彌陀佛就走了,走了,他就沒有再喊了。他們想,他怎麼沒有再喊了?剛才精神錯亂,現在怎麼又正常?不然明天再帶他去。隔天都好好的,一直到晚上在吃飯的時候,又喊了:阿彌陀佛來了,阿彌陀佛來了,趕快、趕快來拜,大家趕快來拜。

 

  糟糕了,我的父親又發瘋了,又發作了。今天初一,醫院都關門。他想他的父親發瘋了。佛真的來了,站滿院子,位置都不夠站,阿彌陀佛跟菩薩來了,來了很多,排到山那邊去,羅東旁邊就有山,距離山當然是離很遠,一直排到山那邊去。你們難道都沒有聞到裡面很香?聽他父親這麼說,屋裡真的很香,大家就跪著拜,拜沒幾拜,他父親就停住了,就死了。死了之後,很感應,就通知一些蓮友去幫他助念。

 

  所以,我就寫這個文,先念願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜 阿彌陀佛!過後才念後面的願文,一個願文一個願文一直念,因為,這四十八拜的願文,就是淨土法門最精髓的地方。我們若是有辦法一天拜一拜或兩拜,照這個願文念,你能夠得到無上的利益。我已經拜了很多年,拜得很感應,我才寫出來,才寫出來貢獻給大家。真的,你若拜久了,會開智慧,你所求的都會滿你的願,都能滿你的願。拜久了,與佛非常感應。

 

  後面這幾個願,每個願都有「願共諸眾生同生安樂國」,也都有「充滿一切眾生的身心」,因為極樂世界是大乘的國土,你若是自私自利,譬如說:願往生、願往生,感恩南無大慈悲父,歡喜 阿彌陀佛!無量的大光明,充滿著我的身心,只是充滿著我的身心而已,若是充滿一切眾生的身心,就變成大乘了,差一點點而已。充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國,大家都去極樂世界,這就是大乘的心腸,極樂世界是大乘,阿彌陀佛就是要度十方世界的眾生。我們若會這樣拜,每一願都能與阿彌陀佛相應,每一個願都能與他非常的相應。所以,你不要小看這個願文,很好。所以,很多人要求要拜。

 

  我們現在來看,我念一次給你們聽,早上在拜的時候,就有念給你們聽,我們現在再開始念,我念給你們聽,你們若看不懂,跟著我念,因為今晚就要開始拜,我念給你們聽就可以了:

 

  觀想大地一片黃金、七寶琉璃為地,黃金七寶琉璃地下,有金剛幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光明;一一光明有八萬四千色。映琉璃地,猶如億千日,不可具見。這是《觀無量壽經》裡面,第二觀裡面節錄出來的,不是我自己創造的,這都是根據經典來的。前面這一段文是從《觀無量壽經》第二觀的地方,把它寫出來的。再來:

 

  七寶琉璃地上有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、皆是四寶周匝圍繞。有七寶池,八功德水,充滿其中。池底純以金沙布地,四邊階道,金、銀、琉璃、玻瓈合成。這是極樂世界樂的地上,這是從《阿彌陀經》裡面節錄出來的,《阿彌陀經》裡面節錄出來的。

 

  剛才是地下及地上,第一段就是地下,也就是說地面之下,我們這裡是以土為地,從地面乃至到地心都是土、土壤;但是極樂世界不是土,是以金剛七寶琉璃為地。其幢八方,八楞具足,什麼是其幢八方,八楞具足?幢是柱子的意思,圓的叫做幢,八楞是有八個面的柱子,我們普通的柱子是四角的,頂多有人做到有六角的,八角的就很少了。我們普通蓋房子,嫌麻煩,都是做四角的,它是八角的柱子,叫做八楞具足,這些柱子都是眾寶所成。

 

  金剛七寶琉璃的金剛幢,就是八角楞的柱子,一一方面,八楞就是八個面的柱子,每一個面都是百寶所成,八個面都是百寶所成,每一個柱子,八個面都是百寶所成。一一寶珠有千光明,每一個柱子的寶,裡面的寶珠很多很多,這些寶珠都有千光明。一一光明有八萬四千色,光明裡面還有八萬四千色。映琉璃地,猶如億千日,不可具見,從地下放出來,因為都是百寶所成,一一寶珠有千光明,一一光明有八萬四千色,所以放出來的光明很亮,有多亮呢?有千億的太陽那麼的亮,有一千億的太陽那麼的亮,我們只有一個太陽就那麼亮了,一千億個的太陽,你看有多亮。

 

  你這樣觀想,我們這世間最亮的就是太陽,你若不知道太陽有多亮,看早上或下午,到外面,天很清的時候,看太陽的光,看有多亮,亮到會刺眼,金光閃閃的,不要看太久,看太久,眼睛會壞掉。看有多亮,然後我們作觀想,比較好觀想。因為極樂世界都是光明,我們這個世界最亮的光明就是太陽。我們行持的人,這佛法就是要去行,不是了解而已,了解若不能行,沒有用,要研究。

 

  太陽的成份是什麼?氦,氦氣,這種東西會燃燒,全部都是這個氦。最近的科學家—阿姆斯壯,登陸月球,從月球拿一些土回來,這些土經過化驗,裡面有氦的成份。現在照科學家說,若拿一噸的氦回來,能夠在地球上用一萬年,全世界所需的用電可以用一萬年,一百萬年還是一萬年?也就是說,這種東西很有價值。太陽的成份就是這種成份,所以整個太陽很亮。這氦,我在想是氣體。太陽比我們地球大了多少?你們要做觀想,都要知道,你才有辦法觀想。太陽比我們地球多139萬倍,多139萬倍。我們地球不算小了,若是多一百倍、一千倍、一萬倍,就很大了,多了139萬倍,這是很大、很大。

 

  所以,我們要觀想極樂世界,要怎麼觀想?我們要觀想置身在太陽之中,我們人就是在太陽裡面,進去太陽裡面,太陽比我們地球多139萬倍。所以,很大很大,我們在裡面,因為是氣體,我們在裡面,金光閃閃的,連我們的身體也是金色的,進去就被燒掉了,太陽有攝氏一萬度,有這麼亮,進去裡面,我們的身體都變成是金色的。所以,你就這樣觀想。

 

  極樂世界的地上有多亮?億千日,像一千億個太陽,一個太陽就這麼亮,一千億個太陽,你看有多亮?你要觀想,要用這樣去想像,只有一個太陽就這麼的亮,你要先去看太陽,太陽有多亮?太陽比我們地球多139萬倍,極樂世界的地上像千億的太陽那麼的亮,這樣有多亮呢?自己去想,你這樣去觀想,久了才能夠精純。這是第一段,不是只有觀想而已,要時常的觀想,你的身體會放光,你的身體燒掉了,燒的時候,就是光亮的。

 

  我們現在這個物質,科學家說,愛因斯坦說,愛因斯坦是一位非常了不起的人,他說:我們這個物質,速度若快到像光的速度,這物質就變成光,因為全世界,就屬光的速度最快,一秒鐘可以繞地球七周半。若是一個東西經過加速度,加速到與光同快,這物質就變成光。所以,現在的科學家做實驗,做很長的隧道,裡面是真空的,把它加速度,讓它變得很快,快到一個程度,物質的結構會變化,會變成新的元素。這速度若快,就變成光。所以,我們說光明,光明若照物理學來說,不是粒子,我們最小的粒子,像是原子、質子、中子、電子,也還有形像,光沒有形像。光通常叫做量子,量子及光,沒有形像,無形的。量子及光子,沒有形狀。

 

  所以,我們這佛法真的很合乎科學。愛因斯坦說,只有佛法能夠與科學相契合。其實,科學在佛學裡面,只是一點點而已。我們說心念,我們的心念比光還要快,光線一秒鐘繞地球的七周半,算什麼,對嘛!太陽光來到我們這裡還要8分19秒,我們這一念心,想太陽就有太陽,想美國就有美國,想月亮就有月亮,想極樂世界就有極樂世界,極樂世界有十萬億佛土這麼遠同樣一念光還有速度,心是超越速度,所以,比光還要快,很科學,很科學,你們越聽會越歡喜,我們的佛法就是這麼的科學。

 

  所以,你用這樣去思惟,置身於無量光明之中,比太陽還要亮,你時常這樣的觀想,時常這樣的觀想。

 

  再來,這裡也這樣說:如億千日,不可具見,你沒有辦法完全看得清楚,因為太亮了。但是你們要知道,極樂世界的光不會刺眼,雖然是這麼的亮,不會刺眼。太陽的光會刺眼,你若看到佛光,就知道,不會刺眼的,太陽的光會刺眼,而且還有毒,看久了,眼睛會壞掉。佛的光,極樂世界的光,你看了,會醫治你的眼睛,眼睛不會受傷,不會刺眼。

 

  因為,我們物質的光,物質就是物質,死板板的,雖然是死板板,也還有很多作用,好比說,太陽的光,這些植物若沒有太陽的光,它就不能活了。樹葉為什麼是綠色?樹葉的綠色是因為有葉綠素,日光一照,與葉綠素就會形成光合作用,光合作用就是製造營養,樹就會活。所以,雖然是物質的光,不過也有這麼好的作用。何況是佛的光,極樂世界的光,都是活的光,活的,寂而常照,照而常寂,都是心的光,都是生命的光。生命的光是不可思議,為什麼是不可思議?大家要聽好,因為今天講的是很科學的,你們大家要好好的聽。

 

  物質的光,你若要變化,也是會變化,但是若要變化,要下很多功夫才會變化。好比說,照科學家說,光與電的速度一樣快,一秒鐘繞地球七周半。電從哪裡來?這個電對現在人的生活貢獻很大,光當然也是貢獻很大,我們若沒有電,我們的生活水準就差很多。比如說,日月潭的水力發電廠,很多東西都可以發電,水也可以發電,風也可以發電,煤炭、油,很多都能夠發電,都能夠變成電。但是變成電的原理從哪裡來?

 

  譬如,日月潭,這水是怎麼變成電的?我們這個水會流動,日月潭的水位很高,水從高處沖下來,就有它的力量,叫做水力,水力發電,力就是力,水力,水從上面沖下來,就是力。通常,我們物理化學裡面說,磁石,兩個相反極的,一碰在一起就相吸,plusminus,都是minus,就會相斥,都是plus,也會相斥。若是正負電,就會相吸,像雷電,正負電,就會相吸,就變成光、變成雷、變成電。所以就利用磁石,水的兩邊用兩個磁石,水從中間沖下去,磁石為什麼會吸?因為有磁力線。我們若讀過國小、國中就知道,用一張紙,上面放鐵沙,下面放磁石,鐵沙就變成一條一條的,有嗎?以前讀書的時候,老師試驗給我們看,這叫做磁力線。現在水從中間沖下來,切斷磁力線就變成電。

 

  所以,日月潭發電廠,就是用這個原理,將這些電儲存起來,就變成發電廠,再用電線桿運輸電,譬如運到我們家來,我們這裡都是用日月潭的發電。若是接到電鍋來,煮飯就會熟,接到日光燈來,晚上就可以照明。所以說,大家聽好,很好玩哦。水力,經過發電廠,就變成電了,水力就變成電力。電力接到家裡煮飯,煮飯叫做什麼?煮飯要有熱才會熟,叫做熱能。本來是水能,變成電能,電能接到家裡來煮飯,就變成熱能;接到日光燈,就變成光能。

 

  所以,說起來就是能量的變化而已,所以物理裡面有個能量不滅定律,有沒有,能量不滅定律,也就是說,水力變成電力,水能變成電能,能是力的意思,水能變成電能,電能變成熱能,電能變成光能,電能變成熱能,這是能量會轉換,其實是不滅的。

 

  所以,極樂世界就是這種情形,這是物質的光,物質的能,要經過這個過程。我們的心,活活潑潑的能量,不必經過這個過程,隨心所欲,你要光,就變成光,你要變熱,就變成熱的,要變冷就變成冷的,隨心所欲,這就叫做心的功能。這樣大家聽懂了嗎?聽好,很有趣。所以,極樂世界一切萬物,都是阿彌陀佛光明變化所作,像我們這個世界一樣,都是電去轉換的,但是要轉換,要經過很多程序,很麻煩,這叫做發明,要發明這個、發明那個。極樂世界是隨心所欲。所以,這道理是這樣,我們要知道這種道理,你才會歡喜,才會想要學佛。

 

  現在換說地面上,地面上呢,有「七重欄楯、七重羅網、七重行樹」,這是很光明的地面,因為是七寶琉璃,很亮,樹當然也都是寶貝,有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、皆是四寶周匝圍繞,都是寶貝。不但是寶貝,還有光,因為地上是光亮的,往上照就是光亮的。譬如這間房子,若沒有這些電燈就很黑暗,這電燈一開,裡面就很亮了,暗的東西就變成亮的。極樂世界就是這樣,因為地上有如千億的太陽那麼的亮,樹都是寶貝,放出來的光會相輔相成,樹自己會發光,和地上所照上來的光,相輔相成。

 

  所以七重欄楯、七重羅網、七重行樹皆是四寶周匝圍繞。有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地,四邊階道,金、銀、琉璃、玻瓈合成。這都是寶貝,連池塘也是寶貝,池底都是寶貝,連水也是寶貝,所以都是金光閃閃的,極樂世界沒有一處不是亮的,很亮很亮,不但很亮,而且很漂亮,因為有無量的色彩,八萬四千色,很多色彩,閃閃爍爍,很漂亮。

 

  不像我們這裡的色彩,雖然有霓虹燈照來照去,閃閃爍爍,但這與極樂世界差很多,極樂世界的很漂亮,而且還會閃爍,心中喜歡什麼顏色就閃爍什麼顏色。這些顏色都是很清淨的顏色,不是污染的色,比如光是很清澈的光,青色很青、很清澈的青光,黃色的就是很清澈的黃光,紅色是很清澈的紅光,清者是沒有污濁的光,很漂亮,很漂亮,而且還會變化,很多顏色互相都會變化,所以,目不暇給,很漂亮,人家說色彩繽紛,很漂亮、很漂亮,不知道要如何形容,不知道。這是地上。

 

  現在說空中。因為光明很亮,放到空中時,放到空中的時候,空中變得很亮,叫做光明台,很亮。在光明裡面,出現很多的樓閣,樓閣千萬,樓閣也都是寶貝,很亮、很漂亮,很大,這些樓閣都會飛。光明台兩邊各有百億華幢,這叫做幢,有多少,一邊一百億,都是寶貝。無量樂器,以為莊嚴,無量無邊的樂器,莊嚴這些寶幢。

 

  八種清風,從光明出,極樂世界的風是從光明中吹出來,不像我們這裡的風是高氣壓流入低氣壓而形成風的,極樂世界的風是從光明中吹出來的。極樂世界沒有颱風,沒有暴風,都是微風吹動,微風,微風徐徐,一吹動,羅網就會動,樹葉就會動,七重欄楯、七重羅網、七重行樹就會動,羅網上面又有無量的樂器,以為莊嚴,無量很好聽的音樂就是從這裡出來,叫做天樂鳴空,天樂鳴空,不用我們去奏樂,很好聽的音樂。這些音樂都會說法,說苦空無常無我。

 

  我看今晚就說到這裡,祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!還沒有說完,說到空中而已。阿彌陀佛!我們來回向:

 

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 

212 禮佛拜願文第2集  941212

 
大家請合掌!腳蓋好,今天很冷,今天開始會很冷,要冷到十度,大家要穿得暖和。

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

溥因師、本賢師,各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

 

  我們再來看這個觀想文,觀想文看一看。

 

  觀想大地一片黃金、七寶琉璃為地,黃金七寶地下有金剛幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光明;一一光明有八萬四千色。映琉璃地,如億千日,不可具見。這是地下。現在看地上:七寶琉璃地上有七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞。有七寶池,八功德水,充滿其中。池底純以金沙布地,四邊階道,金、銀、琉璃、玻瓈合成。這是極樂世界的地上。剛才是地下,地面之下,現在是地上。

 

  虛空中有光明臺,樓閣千萬,於臺兩邊,各有百億華幢、無量樂器,以為莊嚴。八種清風,從光明出,吹其華幢羅網行樹,發出微妙音,其音演暢苦、空、無常、無我。蓮華大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、微妙香潔。這是極樂世界的蓮華,不是只有蓮池才有蓮華,空中也有蓮華,空中也有很多蓮華。

 

  雨天曼陀羅華。有種種奇妙雜色之鳥,白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音,其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。這是觀想極樂世界的依報,我們昨天可能有稍微講到這裡。

 

  這極樂世界與我們這個世界不同,我們這個世界雖然有這個能量不滅定律,能量若要轉換,要經過很多過程,昨天說過了。水能要變成電能,就要設發電廠。我們使用電力的時候,譬如要煮飯,就要發明電鍋;要照明,要發明日光燈,都要轉換,要花很多的智慧,要花很多的過程,這能量才能變來變去。極樂世界不用,極樂世界的莊嚴,是說不完的莊嚴,《阿彌陀經》只是簡單這樣說而已,《觀無量壽經》裡說得更詳細。

 

  其實極樂世界那種莊嚴,佛與佛乃能究竟,我們去到那邊的人,也不能了解,那裡的東西數也數不完,很多、很莊嚴。這些都是阿彌陀佛願力所成就的,阿彌陀佛的願。因為阿彌陀佛的因地,未成佛以前,他就發了四十八大願,我以後成佛,我的國土如何如何,都講出來。所以,現在成佛的時候,他就照他所發的願成就這樣的國土,是照願力所成就的。

 

  其實佛有無量的神通,還有無量的智慧。依據《圓覺經》裡面說:入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來,光嚴住持,是諸眾生清淨覺地,身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。

 

  也就是這佛,成佛的時候,佛住在大光明藏裡面,大光明藏就是全部都是光明的。三昧正受,這正受也就是正定,我們叫作三昧,我們說念佛三昧,這是光明三昧,住在光明裡面。為什麼不說正定,要說正受?在光明裡面享受光明。三昧有兩種意思,有一種是正定,一種是正受。一切如來,光嚴住持,一切的佛,都是光嚴住持,也是眾生清淨的覺地。這種光明遍照十方,無所不遍,不生不滅,遍照十方,圓滿十方。不二隨順,在這不二隨順中間,現出清淨莊嚴的國土。

 

  所以,他成佛之後,住光明藏,照他的願,現出他的世界。極樂世界,就是阿彌陀佛在這種情形之下,光明藏正受的時候,照他的願力這樣顯現出來。我們這個世界是照眾生的業力所現出來的。因為,眾生的業力與佛的願力大不相同,所以,我們這世界才會這麼的污穢,極樂世界才會那麼的清淨。極樂世界處處都是阿彌陀佛願力所成就的。這是我們昨天講過的這一段文。

 

  我們再看。我們這個世界,是很多星球構成的沒錯,極樂世界是不是很多星球構成的?一樣。我們這世界的星球是以土為地。譬如,我們這南贍部洲是土,到月球那邊也是土的,去到水星、火星也是以土為地。但是極樂世界以黃金七寶琉璃為地,不一樣,都會放大光明。現在這地上的東西,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞。有七寶池,八功德水,充滿其中。池底純以金沙布地,四邊階道,金、銀、琉璃、玻瓈合成。這地面上,因為地面金光閃閃,都是寶貝所成就的,地面上的樹,一切的東西,都是寶貝所成就的,一樣都是無量的光明。

 

  不相同的地方,這個光,很亮的光射到天空中,天空也都是金光閃閃。我們這裡很暗,都市的光放出來,天上看起來就很亮。譬如火燒房子,我們這裡離火災的地方很遠,但是一燒起來,天上就都很亮。上次九二一大地震,從我們員林,看到南投去,南投的山很亮,就是有一個酒廠,裡面有很多的酒,酒精,倒了,燃燒起來,爆炸,從這裡看去很亮,整個天空都很亮,與這相同。

 

  所以,因為地上很亮,光放到天上的時候,就很亮,叫做光明台。在這麼亮的光明台裡面,有幾百千萬億的樓閣。我們這裡的樓房是蓋在地面上,極樂世界的樓閣是在天空中,顯現在天空中。所以,要住大間的、小間的,高一點的或低一點的,都可以隨心所欲。極樂世界的樓閣會飛,你要去台北,房子飛到台北,不用住旅舍;你要去美國,房子飛到美國,也不用住旅舍,很不可思議。

 

  於台兩邊,在光明台的兩邊,各有百億華幢,一邊一百億的華幢,華幢很漂亮,在虛空中,一條一條的垂下,都是寶貝,都會放光。無量樂器以為莊嚴,有很多的樂器莊嚴著。

 

  我們這裡有尊勝幢,上面繡了尊勝咒,所以叫做尊勝幢;你若寫阿彌陀佛!就是阿彌陀佛幢;若寫大悲咒,就是大悲幢。這是寫尊勝咒,就是尊勝幢。照《佛頂尊勝陀羅尼經》裡面說,為什麼要裝這個尊勝幢呢?若是風沙沾到幢,風吹到幢,再吹到我們的身上,若是風沙沾到幢,再落到我們身上,我們都能消業,尊勝幢有這個好處。

 

  極樂世界的幢都是寶貝,都有無量樂器,以為莊嚴。有八種清風吹,有微妙的音聲,會說法,說苦空無常無我。

 

  空中與地面的中間,這個空間,有蓮華,蓮華大如車輪,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、微妙香潔。整個天空都是蓮華,很多、很多,大朵小朵,《阿彌陀經》裡面說有四色,其實蓮華有無量色。因為青黃赤白是基本色,這基本色混合之後,就變成無量色。所以,極樂世界的天空,空中與地面之間的空間,有很多蓮華,不是只有蓮華池裡面有蓮華而已,充滿了蓮華,大小朵,青黃赤白,很多。

 

  而且不是只有蓮華而已,還有什麼?會下花雨,雨天曼陀羅花,我們這裡是下雨,極樂世界是下花雨,時間到了,花就會落下來,整個世界都很香,會下花雨,地上就會有很多花,我們都可以走過去,過一陣子,花就沒有了,也不用掃。

 

  不是只有蓮華而已,還有鳥。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥,有這些鳥。這些鳥都會說法,說五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。極樂世界沒有三惡道,怎麼會有這些鳥呢?都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做。因為這鳥的聲音很好聽,要聽什麼音,它就唱什麼音,都會說法,因為是阿彌陀佛變化所做的。

 

  現在說到這裡,都是極樂世界的依報。極樂世界的依報,每一樣都會說法,每一樣都會說法,水也會說法,風也會說法,樹也會說法,羅網也會說法,鳥也會說法,房子也會說法,都會說法,極樂世界的東西沒有一樣不會說法。所以,我們到極樂世界住三不退轉的原因就是這裡,都會說法。為什麼這些東西都會說法呢?因為都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做,叫做依正不二,正報與依報都不二,這是實相的世界。

 

  我們這個世界,我們是凡夫,認為東西就是東西,我們這個心就是我們這個心,其實我們這個世界的東西,不離開我們的心。譬如麥克風,有離開我們的心嗎?沒有!因為經過我們的心去發明的,你沒有這念心,就沒有這個麥克風;沒有這一念心,就沒有這張桌子;沒有這一念心,就沒有這一張椅子,沒有這個黑板,這都是我們這一念心去想、去造出來的。所以,一切琳瑯滿目,其實都沒有離開我們的心,所以叫做依正不二。身體叫做正報,外面的境界叫做依報,都是不二,都不離開我們這一念心

 

  我們再看,再看後面這些,看完了再跟你們講,因為這心,若是講越多,念佛就越有趣,就越能與佛相應。

 

  我們看。前面有西方三聖:阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,現八尺金身,或是丈六金身,或是現無邊身。我們《觀無量壽經》是從丈六先觀,然後觀八尺,我們通常是從小觀想,越觀越大,我們比較會觀。所以,我們也可以從八尺金身開始觀,像我們蓮社的就是八尺金身,丈六金身,含蓮華座是丈六金身。我們蓮社的阿彌陀佛是丈六金身。觀想八尺、觀想丈六,乃至觀想無邊身。我們的心有多寬,阿彌陀佛就有多大,無邊身,放金色光攝取我們。阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中各有八萬四千隨形好,一一好中,復有八萬四千光明,一一光明遍照十方念佛眾生,攝取不捨。

 

  所以,阿彌陀佛無量光明,攝取我們念佛的眾生。有清淨大海眾菩薩,照讚佛偈說,《觀無量壽經》裡面也這樣說:阿彌陀佛這裡有項光,光很大,光裡面有無量無邊的佛,都有觀世音菩薩、大勢至菩薩。所以無量無邊的佛,就有無量無邊的菩薩,都在空中,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。所以,我們要這樣觀想,而且極樂世界的人,都是諸上善人俱會一處,這些都是清淨大海眾菩薩。

 

  所以,我們面前有西方三聖,現八尺、丈六,乃至無邊身,放金色光把我們攝取,清淨大海眾菩薩,虛空中十方諸佛都為我們證明,為我們護念。《阿彌陀經》說:「東方亦有阿閦鞞佛,須彌相佛,大須彌佛,須彌光佛,妙音佛,如是等琲e沙數諸佛,各於其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言,汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經」。十方諸佛都出廣長舌相,為我們護念,為我們證明。所以,我們前面這樣念,都是讓我們生起信心。

 

  我們念阿彌陀佛為什麼這麼穩當?為什麼這麼穩當?我們念阿彌陀佛!不是只有釋迦牟尼佛、只有阿彌陀佛給我們加持、攝受,十方諸佛都為我們護念,保護憐念,叫做護念。把我們保護住,把我們維護住,憐念我們,憐愍我們,關懷我們。所以,佛念我們眾生,比父母親還要親切。

 

  《大勢至菩薩念佛圓通章說》:「十方如來憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為,子若憶母如母憶時,母子歷生不相違遠」。佛祖念我們,像我們為人父母者,兒子出去,沒有說,我們的心就很緊張,很悲切;為人子女的人,若能夠念著母親,像母親念著孩子的心一樣念著母親,這樣母子就不相違遠。所以,這就是教我們,佛祖護念我們就像母親護念孩子一般,我們念佛的心,要像佛在念我們的心一般,用這樣的心來念佛,這樣就能與佛相應。所以,十方諸佛都為我們護念,都為我們護念。

 

  前面有歷代祖師、高僧大德、師長、祖父母都在領導我們拜佛,排在我們的前面,有歷代祖師、高僧大德、師長、祖父母,這都比我們大,排在我們的前面,來領導我們拜佛。左右有累劫累世的父母親,我們每投胎轉世一次,都有一對父母親,無論出生在哪一道,都有父母親,地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅都有父母親。所以,都觀想跟我們一起拜,右邊有父親、左邊有母親,白髮蒼蒼,滿面慈祥,也跟我們一起拜佛。後面有法俗眷屬、冤親債主乃至四恩三有,法界眾生都跟我們一起拜佛。

 

  所以,你若會這樣觀想,不但極樂世界在我們的心中,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩,乃至十方諸佛都在我們的心中,都在我們的眼前。

 

  又再觀想,後面有法俗眷屬、冤親債主乃至四恩三有,法界眾生。十方的眾生,一樣都在我們的心中,在拜佛。你若會這樣觀想,尤其是在家裡,乃至到國外旅遊,你若會這樣觀想,你的心就會開朗,你的道場就很大。我們在家裡,我們的佛堂小小的,有時簡單擺設,有時候我們要信佛,父母親不信佛,阻礙我們,所以我們的佛堂就小小的,設立一個西方三聖放在前面而已。假使我們是佛化家庭,就可以把佛堂設立的很莊嚴。

 

  總之,我們若會這樣觀想,不管佛堂的大小,你若會這樣觀想,十方世界都會是我們的道場。一觀想,十方諸佛都在我們的面前,十方眾生都在我們的心中,等於整個虛空都是我們的道場,無量無邊都是我們的道場。你若會這樣觀想,你等於在虛空中拜佛,會輕飄飄的,不會受到自己佛堂束縛,你的心量會越來越大,越大、越大,自然而然就沒有煩惱了。你若這樣拜,與佛菩薩很相應。所以,以虛空作為我們的道場,佛現無邊身,我們這樣拜,很殊勝、很殊勝。

 

  這個觀想,觀想到這裡之後,我們來換觀想自己本身。依報、正報觀想之後,觀想極樂世界的依報、觀想極樂世界的正報,觀想十方的眾生,再來觀想自己本身,本身也算正報之一,我們的身體就是正報,這道場就是依報。

 

  觀想自己,現地藏王菩薩,很清淨、很莊嚴的相貌,身披袈裟。頂項有項光,舉身有光明,兩腳踩在蓮花上。運心爐點心香,心香飄渺,香雲朵朵供在佛前。

 

  有人問:師父,菩薩那麼多,你怎麼不觀想,為什麼教人觀想地藏王菩薩?因為一切菩薩,都現在家相,唯獨地藏王菩薩現聲聞相,現聲聞相,只有地藏王菩薩現聲聞相,每一尊菩薩都有留頭髮,都現在家相,地藏王菩薩現聲聞相,頭髮都剃的光光的,現出家相,希望大家觀想像地藏王菩薩現的相。

 

  因為我們在家眾要出家,很困難、很困難,都有很多阻礙。有很多人跟師父說要出家,我說:好啊!好啊!至少先來這裡住,住幾天,不然也住幾個月、住整年,住得來,再來出家。出家是我們一生的大事情,不要隨便說要出家,就出家,這樣可能不相應。想要跟師父出家,就要時常跟師父打佛七、打佛一,知道師父修持的是什麼方式。不然在家裡自己修的是一種,來到這裡修的是另一種,你就會覺得很彆扭。

 

  所以,我們在家人要出家很困難,所以,我們要觀想現地藏王菩薩,那種聲聞相,很清淨、莊嚴的相,想久了就能達成我們的願望,知道嗎?大家怎麼沒有鼓掌?你要這樣想,想我的頭髮都沒有了,我穿出家人的衣服,身披袈裟,頂項有項光,舉身有光明,兩腳踩在蓮花上,我們要這樣作觀想,久了就會達成你的願望。

 

  不能出家,我就用想的,總是可以,對嗎?難道連想也不可以嗎?沒有這種事。很多的因緣。有一位女居士說要跟我出家,我說:再過兩個月,再過幾年,結果就嫁人了,就沒辦法出家了。所以,這是有種種的因緣,諸惡因緣所纏繞故,所以,我們要時常觀想、時常觀想、時常觀想,將來就會達成我們的願望。

 

  運心爐點心香,我們在這裡做香燈師,這個有形的香,點一下就過去了。我們的心爐點心香,是無形的香,永遠點不完。我們的心中有一個心爐,我們說五分之香,戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。也就是說我們的戒、定、慧、解脫、解脫知見,這都是無形的香。這種香點不完的。所以,心爐點心香,心香飄渺,香雲朵朵供在佛前。我們這樣想,十方世界都有我們的心香。

 

  有時,會遇到這裡沒有人在住,怎麼會聞到很香的檀香,這就是極樂世界的香,也是我們的心香,也是我們的心香。這樣觀想之後,我們就開始拜佛了,攝心專注念,攝耳專注聽,至誠懇切拜,就開始拜。

 

  在這裡,我們都可以念偈,這個偈句,譬如我們這裡有一首偈:此界一人念佛名,西方便有一蓮生,但使今生常不退,此華還到此間迎。此界一人念佛名,我們世界若有一人念阿彌陀佛的名。西方便有一蓮生,西方極樂世界七寶池、八功德水就會生出一朵蓮華,連我們的名字都寫在那裡。但使今生常不退,我們若一生這樣拚命的念佛,這朵蓮華就會越開越大、光明就會越來越亮,越開越燦爛。此華還到此間迎,臨命終時,這朵蓮華就會來接引我們。

 

  這首偈很好,是祖師大德所寫出來的偈。這種偈句,有時會讓我們了解是如何往生,了解這種往生的道理。蓮華越念越大朵,越光明、越燦爛,我們就不會懈怠。

 

  為什麼要拜佛以前要作這樣的觀想?觀想依報、正報?因為萬法唯心造,你念一遍《阿彌陀經》是很好,但是《阿彌陀經》很長,假使說你會背,念得很快,也要15分鐘。這個文,短短的,可能是一分鐘,或是幾秒鐘,我們就能夠全部觀想。你這樣一觀想,極樂世界的正報、依報都在我們的心中,都在我們的心中。

 

  為什麼說在我們的心中呢?我們這一念心,我們通常,我們這一念心叫做大圓鏡智。我們這一念心就像一面大鏡子,現在說鏡子,你就會想有形像的鏡子,有形像的鏡子也可以,從有形像的鏡子解釋。若有一面鏡子在這裡,你們大家都照到這裡面來,對嗎?這一面鏡子能照人,能照外面的境界,山河大地都會照進來。

 

  這一面鏡子是有形的、平面的鏡子。這有形、平面的鏡子,若照向這一面,這一面的人就會被照到;照向那一面,那一面的人就會被照到;向這面,前面照到,後面就照不到。所以說鏡子,有時候,我們會有這種執著。但是不管是平面的也好,怎麼樣也好,總是會把外面的境界照到鏡子裡。

 

  我們這一念心的心鏡就與這一樣。但是這一念心的心鏡是無形的。有形的才有前後左右,有東西南北,無形的鏡子是圓滿的。說圓的,你就想到圓的,所以我們這一念心就是這樣的執著,說圓的就想圓的,說四角就想四角。我們這一念心因為是無形的,無形也不是圓的,也不是四角,無形的東西,這樣可以說圓滿,為什麼說是圓滿?遍滿一切處就是圓滿,沒有一處沒有我們這一念心鏡,沒有一處沒有,所以是圓滿,這樣大家聽懂嗎?聽好,師父講過的法,你們都要去想,不是只有鼓掌而已。

 

  這個無形的心鏡就是圓滿,圓滿就是說無所欠缺,不是蓮社沒有我這個心鏡,外面才有我這個心鏡,不是這樣。到處都是遍滿的,台北也有我們的心鏡,美國也有我們的心鏡,極樂世界也有,十方世界都在我們心鏡之中,整個虛空都在我們心鏡之中,我們的心鏡比虛空還要大,當然十方世界都在虛空之中而已,當然都在我們的心鏡之中。沒有一個小小的地方,不在我們的心鏡之中,都有。

 

  所以,你們要聽好,這很有趣,這一念心你要去了解。因為說心鏡,你們有一個鏡子,就有一個相在那裡,你們聽得比較懂。若是只講心,心是沒有形,聽了會打瞌睡。心鏡是無形的心鏡,遍滿一切處,每一個地方都照得到,每一個點都會照到,每一點都會照到。我們這一念心的鏡子,每一點都會照到,譬如用這個鏡子來說,小鏡子也會照到,大鏡子也會照到,更大的鏡子也會照到,剩下一點點的小鏡子也會照到。

 

  我們這一念心的鏡子就像這個一樣,每一點都會照到,說到更小,每一點都會照到,說得更大,心包太虛,量周沙界都會照到。因為都會照到,所以,沒有一法不在我們的心中,都遍滿在我們的心中。所以,你不想便罷,你一想極樂世界,極樂世界就在我們的心鏡裡面,都被我們照進來了。

 

  你們曾經照鏡子就知道,鏡子一照,人就被照到鏡子裡面去,這裡有一點黑黑的,就會把它除掉、洗掉。你生成什麼樣子,它就照成什麼樣子。極樂世界我們沒有去,不知道是什麼樣子,經上有啊!照這樣念、這樣想,極樂世界的依報就在我們的心中,因為這心就像鏡子,就照入我們的心中。

 

  說到極樂世界,就像一面鏡子,你這樣想,我們這一念心,我們這個身體就到了極樂世界的鏡子裡面,我們這樣想,極樂世界的境界就到了我們的心中,像是兩個鏡子互照,像兩個鏡子互照。所以,我們照他,他照我們,互相照,互相就無所阻礙。你往生極樂世界就是這個原理,我們求願往生極樂世界,極樂世界就在我們的心中,我們的身體就在極樂世界裡面。當我們念一聲 阿彌陀佛!極樂世界就有我們的蓮華,是同時的,也不會慢了一秒鐘,因為都在我們的心中,怎麼會慢一秒鐘呢?

 

  所以,你念佛求願往生極樂世界,以後沒有其他地方可以去,一定往生極樂世界,心身都在那裡,極樂世界的依報、正報都在我們的心中。人家說:去則實不去,生則決定生。這個身體,臭皮囊留在這裡,這一念心,我們以後蓮華一坐,就往生極樂世界,其實是唯心淨土,自性彌陀,都在我們的心中。所以,我們往生極樂世界,一剎那就到了。所以說,我們拜佛以前要做觀想,這樣大家聽得懂嗎?所以,一觀想,都在我們的心中,沒有離開我們這一念心。

 

  現在觀想完了就開始拜,誠誠懇懇,至誠懇切,至心歸命禮,就開始一直拜,拜越多越好。這四十八條,你們照這樣拜,就會很感應、很感應。自己也可以再增加,也可以再增加。譬如,這裡是清淨法身、圓滿報身、千百億化身做成一拜,其實我在拜,我都把它拆開。

 

  諸佛如來是法界身,遍入一切眾生的心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海從心想生,我都拜三拜,這個文比較長,我都拜三拜,因為要與佛如何相應,這段文說得很好很好,所以,邊拜邊想,拜三拜。

 

  所以,雖然是列在這裡,教你怎麼拜,其實,你們要拜多少拜,都可以。在拜的時候,一定要念出聲音嗎?我自己在拜是沒有念出聲,但是念出聲有念出聲的好處,因為很多鬼神都跟我們一起拜,很多鬼神在拜的中間,就被阿彌陀佛度走了。所以,念出聲有念出聲的好處

 

  我在拜,拜五十拜是十五分鐘,一百拜是拜半個小時,都沒有浪費時間。因為拜到都會背了,一直拜一直拜,照順序這樣拜,一直拜一直拜,等下次,拜一、兩次給你們看,自己在家要怎麼拜,拜給你們看。

 

  所以,拜這個很好,每一拜都與佛非常的相應,要智慧,拜智慧,就有智慧;要壽命,拜壽命,我們就有壽命。後面,四十八拜,四十八種,都很殊勝。學人拜很久了,拜得很感應。所以,現在才寫給大家,真的,很多人也拜得很好。我這一說,我們有兩位蓮友,每天都來這裡拜,拜一個禮拜之後想說不要拜,那些鬼魂及冤親債主說:你還要拜,還要拜,所以他不敢不拜,到現在還在拜,拜了很久了,還在拜。所以,真的很不可思議。

 

  我們現在開始看,說到這裡之後,要看後面,後面這個咒也要念,這個咒應該是移到下面來,那時沒有移過來,後來就寫到最後。你們看最後面,有一個咒語,有沒有?最後。「嗡•覽姆•司乏哈」,你們跟我念:「嗡•覽姆•司乏哈」,叫做淨法界真言,嗡•覽姆•司乏哈,嗡•覽姆•司乏哈,叫做淨法界真言,這一念,這法界就會清淨。譬如這娑婆世界就變成清淨的世界了。

 

  「嗡•懷魯佳拿•嘛喇•司乏哈」,這叫做淨念珠真言,我們拜佛,最好是拿25顆的念珠,在拜的時候,才不會彆扭。像師父在拜的時候,都沒有聲音,就是拿25顆的,才不會彆扭,就沒有聲音。這淨念珠真言,念了,念珠就清淨。

 

  「嗡•乏及喇•骨赫牙•嘎叭•三嘛也•吽」,這叫做千轉念珠真言,我們若有這樣念,一拜等於一千拜,念一聲等於一千聲,所以我們佔了很大的便宜。譬如說,學人一天拜三百拜,我一早兩點多就起來拜,三點上佛堂,拜到你們大家來的時候,我三百拜就已經拜完了。假使一天三百拜,一拜一千拜,十拜就一萬拜,一百拜就十萬拜了,三百拜就等於三十萬拜。你一天三十萬拜,十天就三百萬拜,一個月就九百萬拜。

 

  所以,你把它累積起來,以後我們的蓮華就變得很大一朵。但不能說,一拜就是一千拜,我就拜一拜就好了,你這樣就變成懈怠,這樣不行,知道嗎?這不是要給你懈怠的,是要給你功德增勝的,不是要給你懈怠的。

 

  「嗡•吸林姆」,這是文殊師利菩薩護身咒,能夠淨心、能強力,我們一念,我們的心會清淨,會有力量,就不會要死不活。

 

  「嗡•勃魯姆」,大輪一字咒,一樣能夠淨心、能強力。

 

  「嗡•僕刊姆,嗡•僕刊姆,嗡•僕刊姆」,這就是變大地為黃金琉璃,雖然我們這裡是以土為地,不過這一念,娑婆世界就變成黃金為地的世界,變成像極樂世界,琉璃的世界。

 

  所以,早上教你們念這些,都是短短的,一下子而已,幾秒鐘而已,就有無量的功德。

 

  這咒,什麼是咒?咒者,身口意三業合一。什麼是咒?諸佛菩薩在禪定中,從心內所流露出來的語言,有無量的功德及作用。這咒若是很長,我們就很難念,譬如楞嚴咒,一念至少要念十五分鐘。學人以前,還沒有出家就學,學到出家了,也是拚命的念,念到最後也會背。回到蓮社,感覺到一句阿彌陀佛就能了生死,就只有念佛、拜佛。楞嚴咒太長了,所以就用短短的咒代替,代替楞嚴咒,就開始拜佛、念佛,這些都是作為我們的助行,念佛、拜佛往生極樂世界,才是作為我們的正行

 

  所以,我們若能這樣的觀想,若能夠這樣修行,一拜一拜這樣拜,真的,我們往生極樂世界,保證你們上品上生,在這個世界還能夠開智慧,還有福報。我常說,拜一拜,賺一百元,你一天拜三百拜,一天就賺三萬元,一拜一百元,十拜就一千元,一百拜就一萬元,三百拜,一天賺三萬元,一個月九十萬,不錯,比總統的薪水還高,阿彌陀佛發給我們的,都不會欠帳,很好。所以,真的要富裕有富裕,要用功是真的,你們若懶惰就貧窮,若精進就富裕。

 

  今天就說到這裡,祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!我們來回向:

 

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 

213 禮佛拜願文第3集  941213

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

溥因師、本賢師,各位尼師,各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

 

  我們上兩節有大概向大家介紹拜佛以前的觀想文,約略的有向大家介紹,因為這佛七時間很短,沒有辦法介紹得很清楚、很詳細。現在,從今夜起,我們來介紹這四十八拜。第一拜要怎麼拜,記得嗎?拜兩晚了。

 

  「願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父、清淨莊嚴歡喜本師釋迦牟尼佛,說此微妙之法,令一切眾生,能夠離苦得樂」。我們拜本師釋迦牟尼佛,說此微妙之法,令一切眾生,能夠離苦得樂,願共諸眾生,同生安樂國!這是第一拜。我們四十八拜是拜 阿彌陀佛!為什麼第一拜要拜釋迦牟尼佛?是為什麼呢?因為我們今天會念阿彌陀佛!能夠了生死,是釋迦牟尼佛教我們的,釋迦牟尼佛是我們娑婆世界的教主,是我們的教主,祂教我們的,教我們要如何了生死,所以,我們第一拜,就要拜釋迦牟尼佛。

 

  我們今天聽聞到佛法,能夠了生死,佛的功德很大,我們要感恩祂。學人雖然是拜釋迦牟尼佛,但也是要願往生、願往生,要往生到哪裡?要往生到極樂世界,不是我們這娑婆世界。這願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,清淨莊嚴歡喜本師釋迦牟尼佛。在這裡歡喜,要歡喜什麼呢?歡喜我們要信受奉行,佛如何的教我們,我們就如何的行持,不要違背佛。

 

  佛陀教我們念阿彌陀佛!可以說很希有、很希有。通常佛在講經,都是有人問,要講一本經的緣起,都是有人問;有人問,佛才開始講。好比說《金剛經》,須菩提起來問,須菩提,每一本經都有當機者。通常這當機者都會起來問,問佛之後,佛就開始講這部經。唯獨《阿彌陀經》沒有人問,佛不問自說,都沒有人問。為什麼沒有人問呢?我們看《佛說阿彌陀經》,看這名字,我們就知道為什麼沒人問。

 

  《佛說阿彌陀經》,釋迦牟尼佛說阿彌陀佛!這個佛是指釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛說阿彌陀佛的經。這都是佛與佛的境界,佛與佛的境界,就不是我們這九法界的眾生所能了解的。佛將這眾生分成十法界,佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄,這叫做十法界。佛的法界,當然佛的智慧都開顯,所有的道理都明白了,叫做佛。所以,佛的法界不是我們九法界的眾生所能知道的。佛是最高的境界,我們還沒有達到那個境界,怎麼會知道?

 

  像是國民小學六年級的人,不知道國中一年級的境界,不知道;國中三年級的學生,不知道高中一年級的境界;高中三年級的學生,不知道大學一年級的境界,與這道理相同,差一級,就不知道他的境界。

 

  所以,這《佛說阿彌陀經》雖然有舍利弗為當機者,但是從頭到尾,舍利弗都沒有回應佛,一句也沒有。舍利弗是我們本師釋迦牟尼佛座下,聲聞智慧第一的人;聲聞眾中,智慧第一的就是舍利弗。舍利弗從頭到尾有回應佛一句話嗎?都沒有回應。從最前面,「爾時,佛告長老舍利弗,從是西方過十萬佛土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀,今現在說法」,這是第一句,舍利弗都安安靜靜的。第二句:「舍利弗,彼土何故名為極樂」?問舍利弗,舍利弗,為什麼那個國土名為極樂國土?舍利弗也是沒有回應。

 

  舍利弗不但不知道阿彌陀佛!連極樂世界國土都不知道,因為釋迦牟尼佛有釋迦牟尼佛的國土,國土就是依報,釋迦牟尼佛就是正報。阿彌陀佛就是正報,極樂世界就是依報。所以,不但正報不知道,依報也不知道,也不了解。所以,他都靜靜的。

 

  所以,從頭,乃至最後。最後,他又這麼說:「舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難,佛說此經已,舍利弗及諸比丘,一切世間天人阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。」

 

  所以,從第一句,乃至到最後第三十七句,舍利弗都靜靜的,都沒有回應到一句。只有聽完之後,要歡喜信受奉行,作禮而去。所以,歡喜、感恩南無大慈悲父,歡喜本師釋迦牟尼佛。我們這佛經,人身難得,佛法難聞,聽到都會很歡喜、很歡喜。

 

  所以,這個境界,《佛說阿彌陀經》是佛與佛的境界,沒有人可以問,沒有人可以問。佛為什麼要說呢?因為佛在說法,會觀眾生的根基,觀眾生的根基,這個場合要說什麼經,眾生才會得到最大的利益,佛祖都知道,都知道。所以,這時候他要說什麼經,有的是菩薩、聲聞起來問,一方面是他們會問,一方面是佛的加持。

 

  佛要講經的時候,很多弟子都來聽,人天,無量無邊的聽眾,很多,不是地面上有而已,虛空中也有很多。譬如說《楞嚴經》,十方世界的菩薩都會來聽;譬如釋迦牟尼佛在說《華嚴經》,大家都要去聽,菩薩都在虛空中。這道場,大乘的佛以虛空為座,以虛空為座。所以,十方世界的菩薩都會來聽,都住在虛空。

 

  譬如,琉璃世界,那裡的菩薩就在東方,等覺菩薩,也就是說當來將成佛的菩薩,就會領眾,在空中聽。在聽的時候,佛會放光明,放無量無邊的光明,照遍十方世界,所有在那裡聽的人,都會被照到,被光明照到。譬如要說大乘的經典,有無量無邊的菩薩都在那裡。這時,光明加持到某一位菩薩的頭頂,那一位菩薩等一下就會起來合掌,向佛而白佛言,就起來問佛。

 

  所以,這也就是佛給他加持。這光明照到大家,大家都被佛加持到。大家被佛的光明加持到,這一場演講,所有在這裡的聽眾都會得到利益,因為佛的光明幫他加持,他會開智慧。所以,沒有一個不會得到無上的利益,大家都會得到。這次起來問,起來問的菩薩,被光明照到了。一照,光明會旋轉,轉一轉,加持到這位菩薩的頭頂,等一下這位菩薩就會起來,起來問問題,佛就開始講。通常佛在講經就是這個情形。

 

  這本《阿彌陀經》,沒有人會問,所以,佛在大家都圍過來的時候,佛就開始說,看這因緣已經成熟了,不用人問,眾生成佛的時間已經到了,他就說這《佛說阿彌陀經》,說這佛與佛的境界,讓眾生聽了之後,都能了生死,以後都能成佛。所以,我們第一拜就要拜釋迦牟尼佛,這樣大家知道嗎?

 

  這本經為什麼會了生死呢?為什麼會了生死?剛才說的,沒有人能夠問,因為這是佛與佛的境界。為什麼能了生死呢?我們通常在這娑婆世界修行,我們這佛祖說的經,有分自力與他力,自力法門與他力法門。自力法門叫做聖道門,我們這自力法門,普通叫做通途法門。他力的叫做特別法門,自力的叫做通途法門。一般的都是要用自己的力來修行,用我們自己的力來修行,都要信解行證。

 

  用我們自己的力來修行,都要信解行證,要信解行證。看你要依據哪一部經去修行,你對這本經要相信,要有信心;之後對這本經要去了解,越了解越好,了解越深越好;之後,你要去力行,照這本經去做;最後,你才會去證到,最後才會證到。所以,要了生死,我們要會信解行證。這是用自己的力。

 

  演變到現在,大家對修行沒有在研究,雖然是出家人,或是我們在座的佛教徒,日前的法藏法師,在電視裡面這樣說,他說:我們這佛教,號稱五百萬的信徒,五百萬人信佛,五百萬人不算少。但是這五百萬人,大部分都是只是掛個名而已,掛一個名,就說我是佛教徒,掛一個名。其實有歸依的,稍微懂佛法的,可能沒有五十萬人,五百萬人的十分之一,五十萬人,可能沒有五十萬人。這五十萬人裡面,真正在歸依之後,有用功修行的,可能沒有五萬人,沒有五萬人。

 

  所以,這五萬人裡面,真正要了生死的,修這淨土法門的,我看算一算也沒有五千人,真正很可痛的事情,很讓人悲傷。真的,大家信佛只是信一層皮而已,都不知道怎麼修行,這個「行」字都不知道。

 

  好比說,以自力來說,對這本經要深入了解之後,要照這本經來修行。但是一般的人,他就不是這樣。對這本經有信心嗎?有了解嗎?誦經的人很多,了解這本經的人很少,一天到晚窩在那裡誦經,「如是我聞…」,一直誦、一直誦,誦到都會背了,你問他這部經在說什麼?這本經以什麼為宗旨?以什麼為宗?我看沒有幾個人說得出來。這樣,對於信解就沒有徹底,對信解沒有徹底,你怎麼去力行?你就沒有辦法力行。

 

  好比說,很多人喜歡誦《地藏經》,很多人很喜歡誦,有的人說要誦幾千遍,幾百遍,有的很喜歡誦經。淨空法師教人家誦的《平等覺經》,教人家說要誦幾千遍、幾千遍。誦經是很簡單,你要了解這部經的宗旨是比較難。其實經典是教我們修行的方法,說明白一點是教我們修行的方法,說深一點,經上說,經是標月指,所標的,我們不能只看標月指,重要的是要知道所標的月,這經就像指月的指頭,不是只看指頭,要看指頭所指的月。說這樣是比較深。

 

  說淺的,就是說這經是教我們修行的方法,一本經一種修行的方法,不一樣,你了解之後,你要去行。好比說《金剛經》,很多人也喜歡誦《金剛經》,《金剛經》是教我們要觀空,你要去觀,應無所住而生其心,誦經誦那麼久了,還執著要誦幾部,就是有所住,有所住,就是著相,要怎麼了生死?一般的人不了解這個,以為誦經就是修行。誦經雖然是修行的一種,但是不究竟,不究竟,你要了解這部經的意思。

 

  我時常說,以前的法達法師,誦《法華經》,誦了三千部,也不知道《法華經》是什麼宗旨,誦三千遍不能了生死。當時有六祖在,聽說六祖聽《金剛經》就開悟了,他就去拜訪六祖。六祖就問:你平常修什麼行?我都誦《法華經》,我誦三千部。你誦三千部的《法華經》,《法華經》是以什麼為宗?問了一下,嘴巴開開,也不會答,白費誦了三千部。誦經真的不是用自力,誦經真正不是修行,雖然是修行的一種方式,你要了解這部經的意思,這部經的意思不知道,一天到晚一直誦,誦三千遍也不會開悟。

 

  所以用自己的力,信解之後,要去行,照這部經的意思去行持,最後,才會證得。但是,行才是困難,誦這本經是容易,要了解這部經就困難,了解這部經之後,還要去修行,這更困難,不知道要修多久才會證到,很困難。好比說,只是證羅漢果,快則三生,三輩子,慢則六十劫。所以說,很困難、很困難。所以,佛知道,知道我們這娑婆世界的眾生,佛若在身旁,就容易修行;佛若涅槃之後,我們離佛越遠,越難修行。因為佛有無量的智慧,能給我們指導,佛一涅槃之後,我們凡夫要找誰來給我們指導呢?佛雖然有留一些經典,經典文字,文字般若,很難去了解。

 

  所以,佛知道,在這娑婆世界,真的能夠利益一切眾生,所謂利益一切眾生,就是說正法、像法、末法的眾生全都能利益到,他不得已,在無人問之下說這淨土法門,使大家能了這生老病死的痛苦。這淨土法門的殊勝在哪裡?不用信解行證,只要信願行,他力的就是信願行;自力的要信解行證。這信願行,我們通常說是往生的三資糧,要去極樂世界的三種資糧。

 

  你首先要能夠信。若照蕅益大師說的信,說要六信,信他、信自、信因、信果、信事、信理,六信。這個信,簡單說,是信釋迦牟尼佛所說的都是實在的,佛不會騙我們,佛要我們了生死,還騙我們做什麼?信釋迦牟尼佛所說的都是真的,因為佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者,是五語,是五語者。所以,佛說的,我們可以相信,一點都不能起懷疑,不可以有懷疑心。

 

  第二,要信真的有 阿彌陀佛!經上說,成佛以來於今十劫,現在說法。成佛到現在有十劫,還在說法。因為佛,各有他的因緣,好比說,釋迦牟尼佛來此出世到涅槃八十歲,我們眾生與他的緣是八十年,所以,他在八十歲的時候,就入涅槃了。真正有極樂世界,說:「從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀,今現在說法」,就指明極樂世界在哪裡。

 

  阿彌陀佛為什麼那麼久?成佛以來於今十劫,因為他自己發願,他說:若我的壽命有限量者,不取正覺;我若成佛,我的壽命若有限量,我就不成佛。所以阿彌陀佛他的壽命無量無邊阿僧祇劫,沒有限量,所以又名無量壽佛。所以,這些都是他的願力成就的。阿彌陀佛又一名為無量光佛,他發願,若我成佛,我的光明若有限量者,不取正覺。所以,現在成佛,他的光明就無限量。

 

  這個光明無限量、壽命無限量是什麼意思呢?因為他發的願很大,發的願很大,所以,壽命就要無量。好比說,《阿彌陀經》裡面,現在釋迦牟尼佛說了之後,「若有信者,應當發願,願生彼國」。我們若有相信,就要發願,要生到極樂世界。已發願、今發願、當發願,若已生、若今生、若當生,已經發願的人,已經去極樂世界;現在發願的人,現在到極樂世界;未來發願的,未來去極樂世界。所以,這願,就是發願要到極樂世界。

 

  你首先要信,信釋迦牟尼佛所說的是真實的,阿彌陀佛也是真實的,極樂世界也是真實的。迦牟尼佛怕我們不相信,又舉十方諸佛,「各於其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言,汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經」又舉十方諸佛為我們作證明。

 

  所以,我們要怎麼信呢?依信佛來說,信釋迦牟尼佛所說的都是真的,信有阿彌陀佛、信十方諸佛都替我們證明,給我們護念。再來信真的有極樂世界,因為你這樣信,我們要往生的去處,就有個地方;你若不相信有極樂世界、有 阿彌陀佛!你要去哪裡?對嗎?

 

  佛,他成佛就有一個世界,這個世界,有的還在,有的就沒有了。譬如,很早的佛已經涅槃,他的世界就沒有了,因為佛的世界會成住壞空,譬如我們這個世界會成住壞空,別的世界也一樣,凡所有相皆是虛妄

 

  所以,信有極樂世界,我們往生就有地方。阿彌陀佛壽命無量,他的世界一樣,壽命也無量,我們以後往生要去那裡,一定與他同在。

 

  很多人會念菩薩的名號,念菩薩與念佛有什麼區別?你們有研究嗎?有的人很喜歡念地藏王菩薩,念地藏王菩薩功德很大。經上這樣說,《十輪經》裡面這樣說,有人喜歡比較,念哪一個比較好?有人很喜歡這樣問:師父,念觀世音菩薩比較好?還是念地藏王菩薩比較好?還是念阿彌陀佛比較好?很多人都會這樣問。

 

  我們先看《觀世音菩薩普門品》裡面這樣說,《觀世音菩薩普門品》裡的無盡意菩薩問我們世尊:世尊,觀世音以何因緣名觀世音?他說:我們念這個觀世音菩薩,我們若念一聲觀世音菩薩,我們念觀世音菩薩,等於念六十二億恆河沙菩薩的功德,正等無異。六十二億恆河沙菩薩,看有多少?你念那麼多的菩薩,與念觀世音菩薩的功德平等。這是〈觀世音菩薩普門品〉裡面這樣說。

 

  《十輪經》裡面這樣說,我們念文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩等等這些大菩薩,念多久呢?念一劫,念一劫,這樣與念地藏王菩薩一食頃的功德一樣多。一食頃等於是吃一頓飯,我們早上吃飯、中午吃飯,我算算,連繞佛,總共一個小時,一食頃,就是說我們念地藏王菩薩,念一頓飯的時間,與念剛才說的菩薩一劫的功德一樣多。

 

  這本經裡面又這樣說:你念地藏王菩薩念一劫,念一大劫,與念阿彌陀佛一聲的功德正等無異。他是佛,他是菩薩,當然是差很多,尤其是菩薩還沒有成佛,菩薩還沒有成佛就沒有他的國土。沒有他的國土,我們念他,他要度我們去哪裡?他自己沒有國土。

 

  所以,你看《地藏王菩薩本願經》,從頭看到尾,一直看,你去研究,這經是要研究,不是一直誦、一直誦,要研究。我是很少誦經,但是我很喜歡研究經,這本經怎麼說,要怎麼修持,修持之後是怎麼樣,我喜歡這樣研究。經上說:我們念地藏王菩薩的功德很大,我們不會在三惡道裡面受苦,乃至以後會生到三十三天,有沒有,裡面是不是這樣說?三十三天在哪裡?三十三天就是忉利天,第二層天叫做三十三天。

 

  這天有二十八層天,第一層天叫做四王天,第二層天叫做忉利天,第三層叫做夜摩天,第四層天叫做兜率天,第五層天叫做化樂天,第六層天叫做他化自在天。

 

  這第二層天為什麼叫做三十三天呢?中間有一個中天,旁邊東西南北,各有八天,東西南北,一面都有八天,四八就有三十二,連中間加起來,剛好三十三,所以,叫做三十三天。所以,忉利天又有一名,叫做三十三天,天王就是釋提桓因,我們通常說是玉皇上帝,釋提桓因,我們《阿彌陀經》裡面有釋提桓因,就是三十三天的天王。這三十二天一樣也都有天王。

 

  照經上說,釋提桓因在迦葉佛的時候,迦葉佛涅槃,他就蓋一個舍利塔供養佛的舍利,他在蓋舍利塔的時候,有三十二個女人協助他,他在那個時候,也是女人身。因為蓋塔供養佛舍利功德很大,所以,他就生為三十三天的天王,三十三天中天的天王,那三十二女眾就成為三十二天的天王。

 

  所以,地藏王菩薩就是還沒有自己的國土,所以,他度我們,度我們到天堂,去那邊享福,不必在地獄、餓鬼、畜生受苦,因為我們人死了,大部份墮在三惡道比較多。所以,我們念他的名,就能夠生到天堂。這是很便宜,讓我們離苦得樂,還種善根,我們念地藏王菩薩,我們就種善根,但是他還沒有成佛,他就沒有國土。他有辦法度我們到別的國土嗎?有!

 

  好比說,我們要去琉璃世界,藥師佛的琉璃世界,那個世界是琉璃的,土地也是琉璃為地,宮殿、樓閣、池塘、花樹都是琉璃,連去到那裡的人都是透明的。所以進入到那個世界是沒有瑕疵的世界,很清淨莊嚴,去到那邊的人也不老、不病、不死。但是藥師佛沒有發願,你念我藥師佛的名號,我要到你的面前接引你,你沒有發這種願。因為他沒有發這種願,我們念,他就沒有那個義務來接引你。

 

  所以,我們要怎麼去呢?你若有想要去,你念藥師佛,你若想要去藥師佛的琉璃世界,照《藥師佛本願經》裡面有十二位菩薩,有嗎?十二位大菩薩會來帶你去,其中之一是地藏王菩薩,有沒有?有看到嗎?去到了琉璃世界,你又想要去極樂世界,他也會帶你到極樂世界。所以說,這菩薩就是有這種能力,你要去哪個世界,你念我的名號,我就帶你去。

 

  若念觀世音菩薩,觀世音菩薩要帶我們去哪裡?帶我們去極樂世界,因為他站在阿彌陀佛的旁邊,大勢至菩薩也是站在阿彌陀佛的旁邊,他也會帶我們去極樂世界。但是最直接了當就是要念 阿彌陀佛!因為阿彌陀佛發願,你念我的名號,極樂世界就有你的蓮華,時間到了,我們到你的面前來接引。

 

  所以,我們今天會念阿彌陀佛!就是釋迦牟尼佛教我們的,教我們的。為什麼十方諸佛都要讚歎阿彌陀佛!都要教他們的眾生念阿彌陀佛!求願往生極樂世界。這真是不可思議。

 

  他成佛,成佛就有他的國土,這諸佛並沒有說念我的名號,你們都可以來到我的國土,怎麼沒有這樣?因為這國土,有清淨莊嚴的,及像我們這樣的五濁惡世,各不相同,各不相同。阿彌陀佛的國土,是阿彌陀佛還未成佛的時候,他看了十方世界的國土,看多少呢?看了二百十億的國土,二百十億是很多的,二百十億三千大千世界。一看之後,二百十億裡最清淨莊嚴的東西,來莊嚴極樂世界,所以極樂世界的清淨莊嚴,是十方世界,超乎十方世界,沒有一個世界比他還要清淨莊嚴。

 

  換句話說,十方世界的眾生,乃至等覺菩薩,都非常適應住那個世界,很適應的。我們人住久了都會有習氣,我們住在這娑婆世界,雖然這麼痛苦,很多死了的人,叫他到極樂世界,他不要去,他還要在這裡,生在娑婆世界。有的貪戀,貪戀榮華富貴,有的雖然不會貪戀榮華富貴,他若住習慣了,他也說住在這裡比較好,其實是很痛苦的,沒有和快樂的世界比,他不知道痛苦。

 

  所以,有的是這種情形,有的是要在這裡行菩薩道,好比說慈濟人,我下輩子還要做慈濟人;佛光山的,我死了我還要做佛光人。他不想要去極樂世界,他還想要在這裡行菩薩道。其實,有辦法嗎?很困難,這要用自力的,很困難。所以,我們有智慧的人,要怎麼辦呢?我們要念佛,發願到極樂世界,到那邊,你要做什麼人都可以,要做佛光人也可以,要做慈濟人也可以,你就有能力了,這樣聽懂嗎?我們到那邊就有這種能力,我們一念間就有辦法,要到哪一個世界做什麼人都可以。

 

  最好是,去到了極樂世界之後,我都教你們要怎麼樣,師父有教你們要怎麼樣嗎?師父教你們的,都要記起來,我都教你們:華開見佛悟無生,十方世界度有情。為什麼要十方世界度有情呢?為什麼?我們去極樂世界,我們就有能力,一念間,我們就能夠去十方世界,供養十方諸佛,不僅如此,我們去極樂世界,就能夠去十方世界度一切眾生,度去哪裡?度到極樂世界,這種才叫做真正的菩提心。

 

  普賢菩薩在《華嚴經》裡面說:什麼叫做菩提心?度一切眾生的心,叫做菩提心,度一切眾生,度到有佛的世界的心,才叫做菩提心。你發願要度眾生,度去沒有佛的世界,這樣是讓他離苦而已,但是若要究竟涅槃,還有一段很遠的時間。我們若度到極樂世界,真正一生就能夠成佛。

 

  度到極樂世界,有兩次的超越,我們這娑婆世界有分段生死,我們橫超到極樂世界,就斷這分段生死。去到了極樂世界因為是無量壽,因為是住不退轉,所以我們又超越第二次的變易生死,叫做二死永亡,四魔不侵。超越我們兩種生死,一生就能成佛,所以這叫做真正的發菩提心。所以,我們要發這種願,這樣大家聽懂嗎?聽好哦!發了願之後,要怎麼行?這很簡單,你就念阿彌陀佛!一句阿彌陀佛而已,很好修。

 

  他又發願:「設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺」。十方世界的眾生,假使我若成佛,你們十方世界的眾生,若想要生到我這麼好的極樂世界,念我阿彌陀佛的名號,長則一生,短則十念,我就來到你的面前接引。若沒有這樣,若不生者,若沒有來接引你往生到極樂世界,我就不成佛。他今天已經成佛,他的願就滿了。所以,我們今天能夠往生到極樂世界,是他成佛的願,成佛的第十八願,我們若念他的名,我們就能夠到極樂世界。

 

  現在他成佛了,釋迦牟尼佛再說他成就的一個願,成就的文,他說:「諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法」。這個願比剛才的願更殊勝。他今天已經成佛了,第十八願不僅滿了,還有一個成就願。

 

  諸有眾生,你們一切的眾生。聞其名號,聽到阿彌陀佛的名號,現在他已經成佛了,名阿彌陀佛!法藏比丘叫做阿彌陀佛!聞其名號,信心歡喜,乃至一念,聽到名號,你會歡喜,這樣你念一念 阿彌陀佛!至心回向,願生彼國,我念這一念阿彌陀佛!就是要往生極樂世界,這叫做至心回向,願生彼國。這個人即得往生,住不退轉,即得往生就是即念即往生極樂世界,還住在不退轉的地位。

 

  所以,我們學這淨土法門,殊勝的地方就在這一句話:即得往生,住不退轉。這一句話,你若能了解,你才算是信位具足,不然還在懷疑。

 

  很多念佛的人問:師父,我若死了,你要來幫我助念。為什麼我要去助念?我不知道會不會往生,你要來幫我助念、幫我開示,我才能往生。很多人這樣問。還有人這樣問:師父,要怎麼樣才會一心不亂?要怎麼樣才能往生極樂世界?師父,我到時候不知道會不會顛倒?師父,我的善根福德因緣不知道夠不夠?很多人都這樣問。

 

  我說:你已經往生極樂世界了。他說:師父,我還在這裡,哪有往生極樂世界?你就是不了解這第十八願的成就文,這裡說得很詳細:諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。不是我們死了,才往生極樂世界,我們現在念,回向要去極樂世界,即得往生。因為我們這佛法,因果是同時的,因與果是同時的,因與果是同時具足的,你下這個因,果就存在了。

 

  你念這一念阿彌陀佛!我們這叫做心地,我們這土地叫做大地。我們常說花生,你們今天有沒有吃花生?有。花生有香嗎?很香哦,你們曾經想過嗎?吃的時候要想。這一顆花生是之前的花生生的,叫做果,這個果同時也含藏因,因果同時都含藏在。你若沒有遇到因緣果報,我們中國人常說因果、因果,都喜歡簡單說,其實緣及報都被省略,省略了就無法了解。

 

  這花生若遇緣就變成因,若沒有遇緣,它的因果仍是同時含藏在裡面,花生若放著十年、一百年、一萬年,還是花生,今年收成的花生,與去年的花生,與十年、一百年、一千年前成的花生,同時種到土裡,同時生根、同時發芽、同時開花、同時結果。這是什麼意思呢?因為這個花生就是果含藏因,你現在種到土地裡,土地就是緣,遇到土的緣,這土裡有水份、肥料,有陽光,有溫度,眾緣和合,就會生根,發芽,以後開花結果。

 

  所以,這花生就是因果同時,在於有緣沒緣,這樣大家聽懂嗎?現在我們念這一念 阿彌陀佛!就是與這相同。阿彌陀佛就是從因修到果,所以,阿彌陀佛就像果,像是一粒成熟的花生,這個果也含藏因,因為是十法界,我們雖然是人的法界,十法界都在我們人的心中。我們雖然是人的法界,地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、佛、聲聞、緣覺、菩薩,這九法界,連人的法界,十法界都在我們的心中。

 

  所以,我們造五逆十惡的惡業,會到地獄去,因為地獄就在我們的心中,極樂世界是不是在我們的心中?也是在我們的心中,但是你要有緣,你念這一念阿彌陀佛!就等於種子種在我們的八識田中,那是水田,我們這叫做心地,那個叫做大地。這樣聽懂嗎?因為我們這是有情的,叫做心地。

 

  現在將這阿彌陀佛的果覺,將這個果種到我們的心田中,我們的心田就像花生種到土地裡一樣,這就是緣了。這個阿彌陀佛的果,種在我們心田的緣裡面,就會生根、就會發芽,以後就會開花結果,就被阿彌陀佛度到極樂世界了,聽懂了嗎?

 

  所以,這因果都是同時,在於你要不要種而已。你若不念,從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀,今現在說法。這花生你若不種下去,十年、一百年都是花生,十年、一百年、一萬年都是 阿彌陀佛!你是眾生就是眾生,你若念,佛與眾生合在一起,你就是入佛的緣起,你就被他度去了。所以,一念就即得往生,住不退轉。這樣大家聽懂嗎?所以,就是這麼殊勝。

 

  又第十七願說:我若成佛,十方諸佛都要傳播我的名號,要教他們的眾生念我的名號。所以,十方諸佛就不問自說,說這阿彌陀佛!所以,我們第一拜要拜本師釋迦牟尼佛,就是這樣。這樣知道嗎?

 

  光是一個願就說一個小時,四十八願就要說四十八小時,不知道要說多久?請大家要常常回來聽,很好聽,真的,很棒的。阿彌陀佛!你們聽了,歡喜一輩子,不會懷疑一輩子,不會說念 阿彌陀佛!不知道能不能往生?保證大家都能往生,即得往生,住不退轉。讓你們歡喜一輩子,不必憂愁一輩子,你們都是極樂世界的人,知道嗎?我們若知道已經是極樂世界的人,我們就要行菩薩行。

 

  願以此功德,回向張葉志,要考建築師高考,讓他能夠名列前茅,金榜提名。願以此功德,回向給…,這個人叫什麼名字,沒有寫名字,沒有寫名字,只是說他丟了一台摩托車,他沒寫名字,阿彌陀佛知道他的名字,他的摩托車的車號是TCV170,摩托車丟了,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放大光明,將他的摩托車找回來。你不要想師父這麼說沒效,很有效,連賓土也都找回來,BMW也都找回來了,三天就找回來了,好高興,包一個很大的紅包來供養。阿彌陀佛!我們來回向!

 

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 

214 禮佛拜願文第4集  941214a

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

 

  我們昨天說拜「釋迦牟尼佛,說此微妙之法,令一切眾生,能夠離苦得樂,願共諸眾生,同生安樂國。」

 

  我們現在第二拜,拜「願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父歡喜 阿彌陀佛!給一切眾生蓮華化生,願共諸眾生,同生安樂國」

 

  我們這十方世界的眾生,生的方式都不同。依我們這個世界來說,說有十二類生。我們通常說卵生、胎生、濕生、化生,胎卵濕化,我們通常是這樣說,《楞嚴經》也這樣說。胎卵濕化是指我們這六道的眾生而已。

 

  再進一步,若有色、若無色,若有想、若無想,若非有想、若非無想,這是上面天的境界,不是我們這地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅。天,譬如說,六欲天,這六欲天就是若有色,六欲天生在天上這六層天的人,都有形形色色,有身體,有住的宮殿,生到那邊的人都是化生,都是化生,而且要有禪定的功夫,越高的天,越要有禪定的功夫。

 

  但是這六欲天,二十八層天下面的這六層天,都有欲望,叫做欲界天。二十八層天,分成欲界、色界、無色界。下面的六層天,叫做欲界,這欲界就是有欲望,有欲望就有男女,就有身相,也有宮殿,住的宮殿,越上層的人,身相越大,壽命越長,福報越大,但是命終的時候,都會有五衰相現,以後就會墮落,時間到了,就會墮落,所以不究竟。

 

  若有色,這若有色是色界天,分成初禪、二禪、三禪、四禪,這色界天沒有欲望,但是還有這形形色色,還有形色,有人,也有宮殿,那裡的人都是以禪定為食,但是沒有欲望,沒有欲望,就沒有男女,都是男人,那邊的人都有禪定。

 

  若無色,就是無色界天,連形色都沒有,沒有身體,也沒有宮殿。

 

  若有想、若無想,有想、無想,一樣是無色界天,有想、無想。

 

  最後,若非有想、若非無想,最上面的天是非想非非想天,這只是一個意識的存在而已,剩下一個意識的存在,一樣是不能了生死,最後一樣要墮落。所以,不究竟。

 

  所以,佛勸大家要念阿彌陀佛!就是生到二十八層天都不是究竟,所以要學佛就是這樣。我們通常生到天上,好比說,欲界天的人,修十善就可以生到那裡,沒有定。我們通常不是昏沈就是妄想。所以,欲界天的人,都是昏沈和妄想;色界天的人有禪定,但是這都叫做邪定,不是正定;無色界天的人,叫做外道禪,這些都不能了生死。所以,佛法用自力的,要用這如來禪,才能了生死;若是外道禪,都不能了生死。

 

  所以,佛,這阿彌陀佛!他因地修行的時候,叫法藏比丘,請世自在王佛現二百十億的世界給他看,他一看,這世界有這麼多種生的方法,但最清淨莊嚴的就是用蓮華化生,最清淨莊嚴,所以他就發願:來到我極樂世界的人,都是蓮華化生。所以,極樂世界蓮華到處都是,我們念阿彌陀佛就有我們的蓮華。

 

  我去幫人家助念,看到很多人都在摺蓮華,有嗎?你們看過嗎?那都是迷信。我說:不要摺,不要摺,用這些時間來念阿彌陀佛!他們都不要,都圍在那裡摺。我說:摺那個,不能坐,你念 阿彌陀佛!就有蓮華了。摺那些不能坐,上面都有往生咒,往生咒要用念的,不能隨便燒,佛的經咒不能燒,摺這個就是要燒的,燒這經咒有罪過,不但沒有功德,還有罪過,還是幫他念佛才好。我講一番道理給他聽,他才要接受,不然他不要聽。

 

  你們有讀過國民小學就知道,這紙張是蔡倫發明的,有紙才有金紙,沒有紙就沒有金紙。這紙是蔡倫發明的,蔡倫是漢朝的人,夏商周比漢朝還早,夏商周時就沒有紙,才用甲骨文、用丹青,那時候的人沒有紙,因此也就沒有金紙可以燒,那不都是窮鬼嗎?外國人也沒有在燒金紙,不就都是窮鬼,可是他們又比我們有錢。所以,這迷信勾當就不要做。我們說一番道理給他聽,他才要聽,不然他就不要聽。這些民間的宗教,很固執,老頑固。

 

  蓮華化生的身體是最清淨莊嚴,沒有污穢。我們這個身體,不管是胎生、卵生、濕生、化生,都是非常骯髒。從因到果都不乾淨,叫做五不淨。所以,蓮華化生是最清淨、最莊嚴的。我們蓮華化生,我們這朵蓮華是怎麼生成的?我們自己要稍微研究研究,否則無法明瞭什麼是蓮華化生。

 

  照經上說,「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔」,有四色的蓮華,其實是無量色的蓮華。我們念 阿彌陀佛!極樂世界就有我們的蓮華,連我們的名字都寫在那裡,念佛的人是陳三就寫陳三,李四就寫李四,越念越大朵、越光明、越燦爛,叫做九品往生。所以,大小朵是不一定,看你用不用功。

 

  阿彌陀佛的蓮華當然是最大朵,阿彌陀佛的蓮華很大朵,有多大?阿彌陀佛蓮華的葉子,有多少葉,你們知道嗎?有八萬四千葉,一葉有多大?一葉有兩百五十由旬,一由旬四十里,兩百五十由旬有多少里?一萬里,是嗎?兩百五十乘四十,是不是一萬?一萬里,一個蓮華葉子一萬里,有八萬四千葉。

 

  蓮華葉子有一橫一橫的脈,有沒有?一朵蓮華葉子,有八萬四千脈,葉脈,一個葉子有百寶色,都是百寶色,葉脈有八萬四千脈,每一個脈有八萬四千的光明,所以放出來就很亮,很亮、很亮。葉與葉的中間,有百億的摩尼珠王在莊嚴,每一個摩尼珠王都會放千光明。

 

  所以,阿彌陀佛的蓮華很大,金光閃閃,放出來的光明,像蓋那樣,很大、很亮、很亮,都是七寶合成的,很莊嚴。這只是蓮華而已,下面還有蓮華台,像我們蓮社這個有蓮華台,你們有認真看嗎?那蓮華台又更殊勝。總之,去到極樂世界的人,都是蓮華化生。

 

  這蓮華化生很好,沒有父母,沒有夫妻,沒有子女,都沒有帶給你煩惱,有家庭就有煩惱,有父母、有夫妻、有子女,你要為家庭打拚,去極樂世界都不用,度眾生、學佛,這樣而已,很殊勝、很殊勝。師父,你這樣說是真的嗎?師父幫人家助念,很多都坐蓮華,大家都有看見。有時看到佛祖,有時看到長輩被佛祖接走,又坐蓮華回來,有時候帶孫子、有時候帶兒子、有時候帶父母親,去極樂世界玩又帶回來,很多,等一下再說給你們聽。

 

  現在先說一個很感應的事跡給你們聽,這是最近發生的而已,聽了你就知道,真的,我們念佛的人,還未往生極樂世界就都有蓮華可以坐。我念給你們聽,聽不懂國語的人舉手,聽不懂台灣話的人舉手,一個台灣話聽不懂而已,二種合著說的都聽不懂的人舉手,這樣兩種合著說,大家都聽得懂。

 

  這亡者即叫做李鐘菜,姓李的李,姓鐘的鐘,吃菜的菜,73歲,女性,住在二崙,西螺再過去,有一個二崙鄉,港後村的人。這篇文是她的女兒,把她所看到的情形寫出來,叫做李林嬌。李鐘菜她生了幾個女兒,都有信佛,這女兒有信佛。李林嬌她們的媽媽,平常沒有念佛,也沒有皈依。臨終前,臨終的那一天,還在彰化基督教醫院住院,醫生說沒有效了,要帶回家去,要出院了,彌留狀態時,才叫我給她皈依,去給她開示,皈依開示之後,加持之後,才回去。助念後有很多感應,我將這篇文,前面念快一點,後面感應再念慢一點,好不好?

 

  媽媽在往生的那一個禮拜,住進彰化基督教醫院的加護病房,一直都是昏迷狀態。我第一次進去看她的時候,無意中發現窗戶外面,八卦山上有一尊大佛。基督教醫院向山那一邊,有一尊大佛,彰化大佛,她的病房可能是向佛祖那邊,向東邊。所以,她無意中,看到山那邊,有一尊佛很大。她就跟媽媽說:大佛在你的身邊,你要念 阿彌陀佛!佛祖就會庇佑你,你很快就會好起來,媽媽臉上的氣色感覺很慈祥,我堅信媽媽一定有聽到我這樣說。

 

  後來,病情一天一天的惡化,醫生就對我們說:沒有希望了,叫我們要有心理準備。二姐就拿西方三聖像,放在媽媽的病床旁邊。每一個兒女媳婦去,都叫媽媽要念阿彌陀佛!阿彌陀佛會帶你到極樂世界,會接你往生到極樂世界,大家都這樣跟她說,叫她要念佛。我知道她心裡最放心不下的就是爸爸,夫妻的感情都很好,所以人要死時,都還會想她的先生。我就跟媽媽說:媽媽,你要放心,我們會照顧爸爸。貼在她耳邊這樣跟她說,我們感謝你,對我們的養育之恩。

 

  往生前的兩個禮拜,因緣很好,請到員林蓮社的上鑑下因法師,來到媽媽的病床,給她開示、給她皈依,教她要念 阿彌陀佛!說極樂世界清淨莊嚴的情形,教她要一心念佛,不要再想東想西,不要執著東執著西。之後,法師也給我們大家開示,教我們回去之後,兒子媳婦、女兒女婿,大家都要為她念 阿彌陀佛!將近再一個小時之後,救護車就將媽媽送回二崙的家中,全家人就圍在身邊,隨車的護士就將呼吸器管、氧氣筒拔掉。媽媽很安詳的,就在今年的十一月初二,也就是上個月的初二,晚上六點三十五分就往生了。

 

  兒子媳婦、女婿女兒,大家都圍起來為她念阿彌陀佛!還有彰化的彌陀助念團、虎尾助念團、崙背助念團,這三個助念團都是師父訓練的,念的都與我們蓮社一樣,做法也都與我們蓮社相同,非常的如法。這三個助念團是我跟他們說的,要請這三個助念團去幫她助念。也有慈濟的團體去幫她們念。他們自己又有十多個輪流念,總共有四十多人,足足念八個小時的 阿彌陀佛!念到她媽媽的面色紅潤,很紅潤,很詳和,還有微笑,微微笑,紅潤、祥和、微笑。大家都堅信她媽媽一定被阿彌陀佛接到極樂世界。

 

  八小時後,才為她換衣服,身體非常的柔軟,像是在睡覺一樣。之後,暫時放在冰櫃裡面。所以,我們人死後,不是不能冰,很多人很快就要把亡者入殮,都不敢冰,這都不是正知見,儘管冰,沒有關係,不要馬上冰,身體要冷了,最好,你若有在念佛,十二個小時後都不會怎麼樣,就是肚子都脹起來也沒有關係,越念臉色越紅潤,嘴也越微笑。冰箱冰著,每天都可以看,都可以看她在笑,看死人在笑,真不可思議。

 

  所以,後事都可以交待:我若死了,要用冰箱冰,冰四十九天也沒有關係,我笑給你們看,這樣知道嗎?你們要在我的身邊念,我才會笑給你們看;你們若不幫我念,我會很難看的給你們看,嚇死人的樣子給你們看。真是就是這樣的不可思議。

 

  接下來,八個小時後,兒子、女兒、女婿在固定時間,早上、中午、晚上都為媽媽念阿彌陀佛!一天念三遍。所以,我們念佛要像吃飯,你吃三頓飯,念佛要念三頓,不然這頓飯不能吃,不念佛就吃飯是不行的。

 

  就在往生的第三天的下午念佛的時候,她的女兒李林嬌,在她的眉間,眉毛與眉毛的中間,佛這邊有白毫,她感覺在她的眉毛與眉毛的中間,出現卍字,這卍字還會轉,念一句 阿彌陀佛!就一個卍字出現,念一句阿彌陀佛!就一個卍字出現,綿綿不絕,一直現出來,一直現出來。這裡會現卍字,還會轉,念一句就現一字,一直現出來。她寫這篇文很有次序,頭尾很有次序。這是第一個感應。

 

  她的心中,因為這樣,而法喜充滿!非常的高興。念佛,全家人念到結束之後,因為都有訂時間,下午念,就看到眉間有放卍字。卍字你們知道嗎?知道就好,不必寫,這卍字現出來,會轉,念一句 阿彌陀佛!就一個卍字一直現出來、一直現出來。結束之後,她就問大家:你們有沒有看到卍字?我們都沒有看到。只有她看到而已。這是第三天。

 

  第四天的下午,她在念佛的時候,眉毛中間出現蓮華,一朵一朵的出現,一朵一朵的從眉間出來。第三天是下午念佛的時候,看到卍字,現在第四天的下午就出現蓮華,眉間現蓮華,心裡就這樣想:假使這些蓮華,若一朵是我的,因為一朵一朵的出來,這麼多的蓮華若是一朵是我的,一定要送給媽媽,這樣想而已,就看到她媽媽躺在蓮華上面。

 

  阿彌陀佛越念,蓮華就越大朵、越光明、越燦爛,越念,那朵蓮華就越來越大朵、越光明、越燦爛,就看到她媽媽被蓮華撐高起來,媽媽的身體被蓮華撐高起來。之後,她媽媽就坐在蓮華上面,本來是躺著,撐起來之後,就坐在蓮華上面,就出現很歡喜的相貌。之後,看到這情形之後,這佛號就結束了,在靈前就提醒媽媽:你要趕快念 阿彌陀佛!這是第四天下午。

 

  那一天晚上,大家繼續在媽媽的靈前念佛,這次的這個念佛就不一樣了,之前都是坐著念,第四天晚上就邊拜邊念阿彌陀佛!這拜佛非常有感應就是這樣,我幫人家念很多,我都教大家要邊拜邊念,大家都是在邊拜邊念的時候,看到佛祖來。所以,你們不但要坐著念,還要邊拜邊念,佛祖比較會來。

 

  他們第四天晚上,就邊拜邊念,一句拜一拜,其實不用一句一拜,一拜可以念十句南無 阿彌陀佛!或是念的同時,念得比較慢,邊拜邊念,放我們慢板的錄音帶,邊拜邊念,這樣很能夠感應。所以,他們邊拜邊念,在一剎那中間,她就看到阿彌陀佛站在她媽媽的靈前,隨後阿彌陀佛就坐在蓮華上,化作無量無邊的金黃色,金光,化身為金光明遍照大地,放大光明,遍照大地,這時候,周圍都是金碧輝煌,因為阿彌陀佛的光明一現出來,遍滿大地及周圍都金光閃閃,都是金碧輝煌。

 

  她看到媽媽站到蓮華上面,本來是躺著、坐著,現在是站的,看到媽媽站在蓮華上面,不敢來到前面,然後就看到兩位的白衣大士,因為這女兒可能也沒有信佛,兩位白衣大士她也不認識,後來才知道,原來這是觀世音菩薩及大勢至菩薩,別人跟她說。

 

  所以,你看看,全家人都是學皮毛而已,遇到學人給他們開示之後,他們才稍微學到佛法,有信心而已,卻是大家很孝順的這樣為她念,不知道兩位白衣大士是誰。看到兩位白衣大士站在媽媽的旁邊,媽媽才很安心的走到阿彌陀佛的面前,回頭看大家。這一看,我也感覺到,我們這些子女都坐在蓮華上面。所以我們念佛都有蓮華,我們幫人家念也有蓮華,你不要想是坐在椅子上,是坐在蓮華上。這時就看到全家人都坐在蓮華上面,為媽媽念 阿彌陀佛!邊拜邊念。

 

  所以,這真不可思議,真的是即得往生,住不退轉。因為我們凡夫的眼睛,看不到我們的蓮華,等到臨命終時,我們就會看到。其實我們念佛的人,都是坐在蓮華上,或是站在蓮華上。所以,我們若是在坐的時候,就觀想我們是坐在蓮華上面;我們在繞佛的時候,就觀想我們腳踏蓮華,一步就一朵蓮華,一步一蓮過。

 

  所以,她就看到這些子女、女婿大家都坐在蓮華上面,很虔誠的在念阿彌陀佛!看了之後,非常的激動,就告訴媽媽:媽媽,你要趕快念佛、趕快念佛,要跟隨阿彌陀佛去極樂世界,阿彌陀佛一定會接你去極樂世界。之後,就看到 阿彌陀佛!與這兩位白衣大士,接引媽媽去極樂世界。事後,她才確定這兩位白衣大士就是觀世音菩薩及大勢至菩薩。這是第四天的晚上。

 

  第五天的早上,因為他們早上、晚上都有訂時間在為她媽媽念,這次是第五天的早上。我跟第四個小妹素滿兩人,在媽媽的靈前念《心經》的時候,我看到媽媽跪在觀世音菩薩的面前,因為我們通常都說這《般若心經》是觀世音菩薩講的,看到她媽媽跪在觀世音菩薩面前,聽觀世音菩薩開示。隨後,就站起來,與我們大家念《心經》,專注的神態,比我們還要虔誠,讓我們更加堅定信心,媽媽已經在西方極樂世界在修行、在念佛了。這是第五天的早上。

 

  第五天的下午二點,她們就繼續為媽媽念佛,才一念,她們就看到一尊很大金色的臥佛,金色的臥佛。有一個金色、有一個光明無比的卍字在胸前,很亮的卍字,很大的卍字,在佛祖的面前,看到臥佛,媽媽就站在蓮華的上面,帶領大家念 阿彌陀佛!現在這都是極樂世界的境界,一念佛,人都在極樂世界的境界裡。念佛,都看到大家坐在蓮華上,這都是極樂世界的境界。早上在念《心經》的時候,看到她媽媽跪在觀世音菩薩的面前,這都是極樂世界的境界。

 

  下午在為媽媽念阿彌陀佛的時候,看到她媽媽坐在蓮華的上面,帶領大家念阿彌陀佛!看到一尊臥佛,現卍字出來,這是現極樂世界給她們看。沒多久就看到祥悅、祥宜,就是她的外孫,可能這是女兒的兒子,坐著蓮華來到她奶奶的蓮華座旁邊在念 阿彌陀佛!外孫就坐著蓮華,在奶奶的旁邊念阿彌陀佛!一下子又退回來,這時候就出現西方三聖,我看到觀世音菩薩,對媽媽灑甘露法水,灑甘露水,觀世音菩薩灑甘露水,同時也對大家灑甘露水。

 

  師父幫人家助念,都有灑甘露水,我都觀想觀世音菩薩,先觀想觀世音菩薩。我都持很多遍大悲咒,以前都持二十一遍,現在都持七遍,前三遍觀想觀世音菩薩在十方世界遍灑甘露水,再來一遍在娑婆世界灑甘露水,這是第四遍。再來第五遍,就觀想觀世音菩薩的甘露水倒到所持的杯子裡。之後,對靈堂灑淨,再對亡者灑淨,再對我們大家灑淨,再灑淨他的家。再灑淨,譬如是在員林,灑淨員林鎮、彰化縣、全台灣省、灑淨這個地球,觀想、觀想。念七遍,這樣觀想。

 

  所以,師父在為你們灑淨,就觀想是觀世音菩薩在為你們灑淨。這灑淨很感應,很多都是在灑淨的時候,感應就來了。彰化的柯居士,人死了,腳捲曲,這大悲咒水一灑淨,腳就伸直了。所以,你們幫人家助念的時候,都可以灑淨,不是只有師父才可以灑淨。你們觀想觀世音菩薩在灑淨,不是我們在灑淨,若有這種心,更有感應。

 

  同時也對大家灑淨,西方三聖就繞大家三匝。我們全體就坐著蓮華,擁向媽媽的身邊,一起念佛。後來一朵一朵的蓮華、蓮華座佈滿著空間,每一個蓮華座上面,都站著與媽媽一樣的修行人在念佛,跟他們在念佛。

 

  先看到臥佛,之後看到臥佛的卍字,又看到媽媽站在蓮華座上帶領大家在念佛,之後又看到她兩個外孫在媽媽的身邊念佛,再一會,西方三聖就出現了,觀世音菩薩就拿甘露水幫她媽媽灑淨,幫大家灑淨,之後,西方三聖就繞大家三匝,感覺大家都坐蓮華,擁向媽媽的身邊,在念 阿彌陀佛!這時一朵一朵的蓮華,遍滿空間,遍滿虛空,很多出家人,每一朵蓮華都坐著出家人,都與媽媽同時在念阿彌陀佛!

 

  我們就退到後面,讓出家人來到媽媽的身邊,大家一起都在念阿彌陀佛!他們本來在媽媽的身邊,現在全體退到旁邊,讓出家人與媽媽,可能是西方的諸上善人,大家都來跟他們念 阿彌陀佛!之後,這些出家人就消失了,就沒有了。就剩媽媽帶領我們繼續念佛。一直到媽媽站在西方三聖的旁邊,這時候,聽到漸漸結束念佛的聲音,像是我們剎板的聲音。她不會說,她說漸漸,我們最後都有這剎板。這是第五天的下午。

 

  這次是第五天晚上七點,他們全體又開始念佛,一念,又看到媽媽,很難過的模樣,跪在阿彌陀佛的面前,請阿彌陀佛為我們大家開示,跪在阿彌陀佛前請法,請阿彌陀佛為我們開示。阿彌陀佛就為大家開示,開示說:你們不要為這次的喪葬儀式有所罣礙,不用很在意,不用,左右鄰舍,親朋好友,若不同意我們的看法。因為只為媽媽念 阿彌陀佛!沒有別的儀式。

 

  再說一遍,第五天晚上七點,我們又開始念佛,我看到媽媽很難過的跪在阿彌陀佛面前,請阿彌陀佛為我們開示,希望我們不要為這次的佛教葬禮儀式有所罣礙。她媽媽請阿彌陀佛為她們開示,不要為這次的喪葬儀式有所罣礙,不用很在意,因為媽媽知道左右鄰舍都不太同意她們這樣做。聽了之後,阿彌陀佛就將媽媽請到旁邊,阿彌陀佛開始為大家開示。

 

  你看寫得這麼詳細。阿彌陀佛很有禮貌,要我們一心念佛,跟著阿彌陀佛心中,不要有罣礙恐懼之心,就會遠離顛倒夢想。媽媽見到心生歡喜,又帶領大家念佛號,此時我看到她頭上,戴著鑲有花的冠帽,相貌慈祥,面帶笑容。這時候,無數的修行者,穿著跟媽媽一樣的服飾,也出現在阿彌陀佛的面前,跟媽媽一起念阿彌陀佛的佛號,我的心中,也因此 法喜充滿!一心不亂繼續虔誠念佛。這就是第五天的晚上。

 

  我再說一遍。第五天晚上,她媽媽就請阿彌陀佛為大家開示,阿彌陀佛請她媽媽站在旁邊,站開一點,站在旁邊,阿彌陀佛就開始為她們開示,阿彌陀佛就向她們說:大家都要一心念佛,要跟著 阿彌陀佛!要跟著我阿彌陀佛!這樣向大家說,你們心中自然而然就不會有罣礙,就不會害怕,你們若跟著我阿彌陀佛!心中就沒有罣礙,就不會驚怕,就會遠離顛倒夢想。

 

  媽媽看到阿彌陀佛為大家開示,她媽媽就很高興,就又帶領大家念阿彌陀佛!這時候,發現她媽媽的頭頂上,就戴著一個花冠,相貌很慈祥,面有笑容。這時候,很多,無數的修行人,穿著和媽媽一樣,都出現在阿彌陀佛的面前,跟隨媽媽,大家都在念 阿彌陀佛!她看到這情形,也很歡喜,一心不亂,很虔誠的繼續念阿彌陀佛!

 

  第六天的早上,我一個人,在媽媽的靈前念《心經》,我又看到媽媽跪在觀世音菩薩的面前,頂禮觀世音菩薩。之後,媽媽就表示,示意,之後媽媽示意要我往前向觀世音菩薩跪拜,我就見到觀世音菩薩,帶領媽媽與我去觀世音菩薩修行的地方,我看到到處都是觀音竹及蓮華,心內感覺非常的清淨。媽媽說如此美景,要帶我到處走走看看,因為觀世音菩薩住的地方很清淨,都有觀音竹,都有蓮華。

 

  媽媽說:我帶你來看看,我說:不用了,媽媽,我們還是繼續念經。於是我們兩個就站在觀世音菩薩面前念《心經》。她們兩個就站在觀世音菩薩面前念《心經》。過了一會兒,就念大悲咒,念六、七遍的大悲咒之後,看到很多很多人坐著蓮華,很多修行人坐著蓮華擁上來,全體坐著蓮華就飛來,就與她們專心念大悲咒。這時,我的眼淚一直流出來,泣不成聲,很感動,心生思念之情。

 

  可能她以前有念過大悲咒的樣子,看到這些人,感覺很熟悉,這次離開大家,眼淚就流出來,哭了。

 

  彷彿我以前就住在這裡一樣,周遭好像都是至親,這裡都是我的至親,心內一直吶喊,一直叫,我為什麼獨自一個人在人世間,大家都在這裡做大菩薩,為什麼獨獨我一個人在人世間?我應當是跟他們修行念佛才對呀!這個情形,十多年前,我在埔里靈嚴山寺,打大悲七的時候,第五天,一樣出現這種情形。這個時候,一樣,我流淚滿面,泣不成聲。這時候,觸景傷情,沒辦法再念下去了,就請媽媽自己念,我要哭了。念一念之後,就結束了。

 

  第六天的下午兩點,大家,姐姐、小妹、小弟、妹婿,大家七個人又繼續為媽媽念 阿彌陀佛!這時候就看到媽媽很高興,跪在阿彌陀佛的面前,感謝昨天為我們大家開示,感謝阿彌陀佛昨天為我們開示。媽媽跪在阿彌陀佛面前,感謝阿彌陀佛!讓大家心中都有堅定不移的心,看到大家都坐著蓮華,來到媽媽身邊念阿彌陀佛!

 

  沒多久,又出現一群穿著與媽媽一樣的修行人,又來念阿彌陀佛!媽媽就一直的站在角落,站在比較旁邊的地方,讓這群人站在靠近阿彌陀佛中間的地方,繼續的念佛。這時候,所有的出家人都帶著微笑,請媽媽站在中間,本來媽媽是一直退,退到旁邊,讓那些人站在中間,結果那些人大家都帶著微笑,請媽媽別客氣,站在中間來。

 

  這時候就出現一條路,順著路媽媽就走到阿彌陀佛的面前。我看到媽媽手拿著一支含苞待吐的蓮華,還沒有開的蓮華,帶領大家在阿彌陀佛的面前念阿彌陀佛!沒有多久,所有的修行人就退出去了,這時候,我看到大家都穿著不同的服裝,站在蓮華上面,大家的衣服都被微風吹動、飄盪著,大家,就是他們七位,都站在蓮華上面,微風吹動,衣服都在飄、飄盪,大家都專注念 阿彌陀佛!這時候,媽媽就將她手上的蓮華送給我。

 

  又沒多久,我就將這朵蓮華送給阿彌陀佛!又跟阿彌陀佛說:我已經一心都向阿彌陀佛!所以,我將這朵蓮華,恭敬送給你阿彌陀佛!她媽媽送給她,她就將這朵蓮華送給 阿彌陀佛!她很會說話,「我已經一心都向你阿彌陀佛!我將這朵蓮華送給你阿彌陀佛」。阿彌陀佛聽了,很高興的收下來,交給觀世音菩薩。阿彌陀佛就笑的很燦爛,就走下來,走到我的面前,我就跪著向他拜,拜了心裡很高興,兩隻手抱住阿彌陀佛的腳,阿彌陀佛高興的笑,笑的很開心。這樣大家聽懂了嗎?很讚。

 

  她知道用花獻給阿彌陀佛!阿彌陀佛很高興,拿花獻佛,阿彌陀佛高興的走下來,她拜了阿彌陀佛!就將阿彌陀佛的腳抱住。阿彌陀佛本來笑得很燦爛,現在又笑得很開心,一團和氣,好像一家人和樂融融,就在這種氣氛之下,阿彌陀佛很高興,笑的很開心,阿彌陀佛就走到每一個人的面前微笑。我看到媽媽與觀世音菩薩都在笑,都在笑,一團和氣,像一家人一樣,和樂融融。就在這種氣氛之下,西方三聖與媽媽,面向我們微笑,就在這種情形之下,我們就結束了第六天下午的念佛。

 

  第六天的晚上,晚上九點半,二姐從高雄來,連絡了四十五位的蓮友來為媽媽誦經。這時候,我就看到所有在場誦經的蓮友,與我們都來到極樂世界,都來到西方極樂世界,站在蓮華座上。全體都來到西方極樂世界,都站在蓮華上面,跟著媽媽及眾菩薩念 阿彌陀佛!都在阿彌陀佛的面前念佛、誦經。我就看到媽媽的蓮華越來越大、越來越大,放出白色的光明,媽媽非常感謝這些蓮友,發心來為她念佛、為她誦經,讓她的蓮華越來越大朵、越來越大朵,媽媽在感謝他們。

 

  下午我們就到媽媽的面前繼續念佛,我就看到六個人坐著蓮華,圍繞在媽媽的身邊念阿彌陀佛!像是家庭的聚會一樣。我們就在這念佛的中間,請到素芬,這是五妹,很多姐妹,素芬就是五妹,在媽媽的靈前,跟媽媽說幾句話,她就看到媽媽很慈祥,摸她的頭,摸五妹的頭,然後就向我們大家說:你們若是思念我,就把思念的心情,轉成對爸爸的孝順,並吩咐弟媳婦要提醒長榮,就是弟弟,要經常回來看爸爸,接著我們繼續念佛。

 

  她們在下午為媽媽繼續念佛的時候,就看到大家六個人都坐著蓮華,圍在媽媽的身邊念佛,像是家庭聚會一樣。在念佛的中間,看到五妹在媽媽的靈前,在跟媽媽講話,她媽媽就為這第五個小妹摸頭,可能是在說思念的這些事情。然後,就跟大家說,你們不必思念我,將思念我的心,可能是五妹說:媽媽我很思念你,你往生極樂世界,我們也看不到,可能在說這些思念的話。她就開示說,跟大家開示說,你們將思念我的心情,要轉過來,轉到對爸爸的孝順,並吩咐弟媳婦,並提醒她兒子,也就是吩咐媳婦及兒子,要常常回來看爸爸,可能沒有住在一起,可能是住台北的樣子。接下來,他們又繼續念佛。

 

  第六天晚上七點,爸爸在二姐的鼓勵之下,與我們一起進去媽媽的靈前念佛,剛才是第六天的下午,現在是第六天的晚上。二姐就鼓勵爸爸:來,來與我們念佛,五天了。就是在第六天下午以前,她爸爸都沒有到這裡來跟大家念佛。因為這麼多的感應,第二個女兒就鼓勵爸爸,來、來、來,來跟我們念佛。就進入媽媽的靈前,這次連爸爸也都在念了,大家就一起向西方三聖行問訊禮,就開始念佛。

 

  我就看到媽媽的身體,屍體躺在金碧輝煌的棺材裡,連棺材都在放光明,都是金光閃閃,金碧輝煌。現在阿彌陀佛的面前,旁邊站著已經成為菩薩的媽媽,也就是說她的屍體,她的棺材放光明,看到媽媽躺在棺材裡面,但是棺材都放光明,旁邊就站著媽媽,已經成為菩薩,往生西方極樂世界,臉上帶著憂傷,看著她的屍體。媽媽已往生極樂世界,現在站在她自己的屍體旁邊,棺材是放光明的,這次面帶憂傷,看著她的屍體。

 

  媽媽就很誠懇的求阿彌陀佛!將她的屍體收到旁邊,媽媽就請阿彌陀佛把屍體請到旁邊,媽媽就以很莊嚴的心情,很莊嚴的神情,帶著大家一起念阿彌陀佛!媽媽就走到爸爸的面前,牽著爸爸的手,一起來到阿彌陀佛面前,請阿彌陀佛為爸爸開示,阿彌陀佛用慈眉善目的表情,叫爸爸要放心,心情要放開,寬心放下,心情要放開,不要擔心,只要一心念 阿彌陀佛!以後大家都會到西方極樂世界共修。

 

  接著媽媽就帶著爸爸念阿彌陀佛!眾子女、女婿、媳婦大家都圍過來,圍在一起,站在阿彌陀佛的面前念佛,爸爸原來是很驚惶、畏縮、不好意思的心情,現在變成很篤實,很實在。接著聽到阿彌陀佛說:以後,你們若思念媽媽,你們就要念 阿彌陀佛!阿彌陀佛就開示,之後若思念媽媽,你們就要念阿彌陀佛!這樣以前全家人聚會快樂的情形就會出現。

 

  接著這樣大家的心情就很高興,就坐著蓮華,不停的圍繞在媽媽的身邊念阿彌陀佛!又沒多久,一群與媽媽穿著一樣的菩薩都微笑著,都來跟我們念阿彌陀佛!一陣子過後,就跟著西方三聖,站在我們的頭頂上,就向我們大家揮手,我們的念佛就告一段落。這是第六天。

 

  第六天晚上九點,慈濟的師姐就請來三位出家師父,為媽媽做頭七,做頭七的法會,法會開始主持的師父,在超度媽媽亡魂的時候,我看到西方三聖,帶著媽媽來到法會會場的上空,媽媽帶著微笑,感謝出家師父為她做的一切,這時候,師父帶領大家念《地藏王菩薩本願經》。這時候,我就看到與媽媽共修的菩薩,被媽媽請下來,帶著歡喜做客的心情。

 

  出家師父帶領大家念《地藏王菩薩本願經》,這時,她就看到媽媽帶著很多的菩薩,邀請了很多的菩薩來,大家都很歡喜,像是做客的心情來看我們,菩薩來看我們。沒有多久,所有的菩薩就跟著西方三聖,回到極樂世界繼續念佛。

 

  法會結束後,已經十二點了,我正在梳洗準備就寢的時候,這時候,就看到媽媽在西方極樂世界,這時候,就看到我和媽媽在西方極樂世界,和媽媽講話。今天是頭七。一般往生的人,都會回家看看,媽媽以莊嚴的態度說:我要專心念佛,不回來了。我要專心念佛,我不要回來。她女兒請她回來,她說:我要專心念佛,我不要再回來了。這是第六天的晚上。

 

  第七天早上,我跟界文,就是她先生,到媽媽的靈前誦《心經》及大悲咒,我就看到觀世音菩薩來接我們,在空中繞三匝。我心想,為什麼沒有看到媽媽?這時候,觀世音菩薩帶領我們到媽媽念佛的地方,一起念《心經》及大悲咒,我看到大悲咒的八十四佛,大悲咒有八十四句,每一句就有一尊佛,我就看到大悲咒的八十四佛都擁上來,都來了,八十四佛同時都來。我以看到親人的歡喜心,跟他們問好,並一一的介紹給媽媽認識。最後,我們就請他們要好好的照顧媽媽,他們都欣然接受我的請求,及結束這次的念經。有沒有殊勝?

 

  第七天早上,她們就為媽媽念《心經》及念大悲咒,念一會兒就看到觀世音菩薩接他們到天空繞三匝,為什麼沒有看到媽媽?觀世音菩薩就帶他們去媽媽念佛的地方,去到那邊念《心經》及念大悲咒。一念,八十四佛就都圍過來,就很高興的向這八十四佛問訊,並一一的介紹給媽媽認識,並拜託這八十四佛,要照顧媽媽,這八十四佛都很高興,接受請求,就結束這次的念經。

 

  早上九點,也就是第七天,早上九點半,這是不是講完了?早上九點半,高雄來了二姐連絡的四十五位蓮友,為媽媽誦經。這時候,我看到,這剛才有說到,但是把它跳過第四頁,現在再講,只有一點點而已。帶領四十五位的蓮友來為媽媽誦經,這時候,她就看到所有在場誦經的蓮友,與我們大家都來到極樂世界,站在蓮華的上面,跟著媽媽及眾菩薩,在面前念佛誦經,我就看到媽媽的蓮華越來越大朵,又放出白色的光芒,媽媽就很感謝這些蓮友發心來為她念佛誦經,讓她的蓮華一直大、一直大起來。

 

  所以,真的,一念相應一念佛,念念相應念念佛,念一聲就大一分,光明就大一分,念十聲就大十分,光明就大十分。

 

  那一天的下午,我又去媽媽的靈前,繼續念佛,我看到我們六個人都坐著蓮華,圍繞著媽媽的身邊念佛,像是家庭的聚會一樣。我們就在念佛的中間,請到素芬,在媽媽的靈前,跟媽媽說幾句話,我就看到媽媽很慈祥的容貌,很慈祥,摸著她的頭,摸著素芬的頭,就跟大家說:你們若思念我,要將這思念的心情,要去孝順爸爸,而且又交待媳婦及兒子,要時常回來看爸爸,我們又繼續念佛。

 

  那一天下午,她就與她先生要回去,在車上念佛的時候,她就看到她坐蓮華,來到媽媽修行的地方,在念阿彌陀佛!就對媽媽轉告爸爸的話。爸爸希望知道媽媽在世時,他有沒有對她好?她與她先生開車,可能是住在台北,要回台北時,在路上繼續念佛,就看到坐著蓮華來到媽媽念佛的地方,她爸爸交待,要轉告爸爸的話,爸爸在問:媽媽在世的時候,他是不是對你好?媽媽以莊嚴的態度說:有緣才會結為夫妻,彼此互相照顧,不用計較誰對誰好,緣起緣滅,趕快一起念佛才是重要的。

 

  你看,能夠為她們開示,你看看。

 

  她就說,開車的時候在念佛,就看到去極樂世界與媽媽一起念佛,告訴她媽媽說:爸爸要我問你,他在你在世的時候,有對你好嗎?她媽媽就用很莊嚴的態度說:有緣才會做夫妻,彼此要互相照顧,為什麼要計較誰對誰好,誰對誰不好,根本就是緣起緣滅,因緣和合就有夫妻,因緣滅了,夫妻的名就沒有了,還是趕快念佛比較重要,計較這些要做什麼,這樣說。

 

  我看暫時說到這裡,大家上上洗手間,再來聽一聽,不然你們現在不能用心,越來越好聽,很棒,感應有十天,十天,現在講到第七天而已,很殊勝,都有連續的,就好像連續劇一樣,從頭到尾都連貫起來。

 

215 禮佛拜願文第5集  941214b

 
  說到第七天,佛光來照了,下面也很亮,你看看…。真的,這很感應。還有人在那邊嗎?趕快,很好聽,聽不到很可惜。

 

  阿彌陀佛!這到第七天,第七天,她媽媽會開示了,給她女兒開示,跟她女兒說:有緣才會做夫妻,互相照顧,不用計較誰對我好,誰對我不好,這都是緣起緣滅,趕快念佛比較重要。

 

  第八天,她與先生就回到北部,第八天沒有為她媽媽念阿彌陀佛!現在換說第九天。第九天。大家動作快一點。

 

  第九天晚上八點半,所有的子女,女婿、媳婦,孫兒都回來了。大家就開始念阿彌陀佛!又看到媽媽的金色蓮華,放出白色的金光,金色的蓮華,放出白色的金光。像太陽一樣,金光閃閃,太陽也放白色的金光。在阿彌陀佛的面前,帶領大家一起念 阿彌陀佛!旁邊站著兩位修行的菩薩,後面站著八十四尊大悲咒中的菩薩。大家也都站在八十四佛的後面念佛。

 

  阿彌陀佛就對我說:明天,就是你們辦法會,三昧水懺及瑜伽焰口,放焰口,我會帶領八十四佛與你們的媽媽來共襄盛舉,來觀禮,你們要以歡喜精進的心來參與,你們要以歡喜精進的心來參與。阿彌陀佛這樣跟他們說。我用虔誠的心向阿彌陀佛說謝謝。接著,八十四佛中,有一位菩薩,帶我們去參觀西方極樂世界的聖境,我看到黃金舖滿遍地,每一棵樹都長滿了五彩繽紛的寶石。

 

  她說,八十四佛其中的一位菩薩,帶領她們去參觀極樂世界的景色,她看到極樂世界黃金舖地,每一棵樹的上面,生了很多五彩繽紛的寶石,生滿整棵樹。小孩子都到蓮華池玩,不想回來念佛了。

 

  又沒多久,我們又回到原來的地方念佛,又回到原來的地方念阿彌陀佛!這時候,媽媽就走到我的面前,我就走到前面問媽媽:我們現在一想到你,就肝腸寸斷,痛徹心扉。她就跟媽媽說:我們一想到你,就肝腸寸斷,痛徹心扉,想到你,心裡就很難過,就很悲痛。媽媽就笑笑跟我說,跟我們說:我在世的時候,你們大家各住南北兩地,想媽媽時,也只是思念之情,又不能馬上回來,但是現在你們一想到我,我就在你們的身邊,那不是更快、更好嗎?

 

  他們這女兒,第九天,雖然是這麼的感應,明天做焰口、後天就要把它結束。這次,雖然是這麼的感應,八十四佛帶她去遊極樂世界,看到黃金舖地,樹上都是寶貝,小孩子到蓮華池裡玩,玩到都不想回來念佛,沒多久又回到我們這世間念佛,這時候就走到她媽媽的面前,說:媽媽,我現在只要一想到你,就肝腸寸斷,心裡很難過,媽媽去到那裡,沒有煩惱,沒有這種思情。

 

  媽媽就笑笑說:我在世的時候,大家有的住在北部,有的住在南部,若是想媽媽,只是思念之情而已,你們也沒有辦法回來看我,都看不到,大家都距離那麼遠,只是用心情思念而已。這次,你們若思念我,我就在你們的身邊,比以前還要快、還要方便,更快、更好、更方便。

 

  之後,媽媽就走回原來的地方念佛。須臾間,我就看到阿彌陀佛化成百千億化身,並在我們每一個人的頭上,放了一尊小小的阿彌陀佛!阿彌陀佛又送每一個人一朵含苞待放的蓮華,我們就不約而同的將蓮華拋向蓮華池內,繼續歡喜專心念佛。

 

  一下子之間她就看到阿彌陀佛化千百億化身,千百億化身佛,很多尊、很多尊,每一個人的頭上,都有一尊小尊的阿彌陀佛像,我們念佛,阿彌陀佛就與我們在一起。諸佛如來是法界身,充滿一切眾生的心想中。阿彌陀佛又送每一個人一朵含苞待放的蓮華,我們不約而同的,大家同時將蓮華拋向蓮華池內,繼續歡喜念 阿彌陀佛!這是第九天。

 

  第十天早上八點三十分,八點半左右,我們就開始做三昧水懺,來了五位的比丘尼,請了五位的比丘尼來為媽媽做三昧水懺。其中有一位,心見師父,就是與我離別了十多年的舊識,認識十多年了。今天在這個會場看到,感覺這因緣很巧合,讓我感覺這次的法會意義非凡。

 

  當法會進行的時候,我就看到阿彌陀佛帶著媽媽來到這個會場,來到這個法會。又沒多久,我又看到八十四佛隨著西方三聖都來了,他們都很慈悲,很高興示現在這個會場。沒多久他們就都回去了。三昧水懺在這五位師父,恭敬專注帶領之下,順利四點半就結束。

 

  吃完飯之後,由心一金剛上師帶領五位師父進行放焰口,大普施。法會莊嚴殊勝,慈悲喜捨。我們也跟在兩邊一起誦念,念焰口經。上師全場很熟、很專注的法相,結了很多的手印。我們雖然不知道這是什麼手印,代表什麼意思,但是從經書裡面的說明,大概了解其中的一點意思。不由得,心中就生起感動之心,九點半就結束這個法會。

 

  我們就在這會場的外面燒金紙,這時候,抬頭一看,一輪明月掛在天空,天上有月亮,大概經過五分鐘,就看到月亮外圍現出五彩繽紛的月暈的現象。我們說,月出了彩虹,月旁邊有彩虹圍圈,過了一會,就看到月暈,大家看看,大家就抬頭看,看得目瞪口呆,大家都感覺真是不可思議,經過半小時之後,這情形才消失。我堅信這場法會功德做得很圓滿、很順利。

 

  第十一天,媽媽就出殯,是媽媽出殯的日子,八點半開始舉行家祭,所有的家眷都跪在地上,我也跪在媽媽的靈前念祭文。這時,我累積了十多天的悲傷心情,像黃河決堤,像是黃河決堤,大聲大哭,十幾天都沒有哭了,要哭個痛快。這時候,所有的人,看到我哭,大家都跟著我哭,哭到肝腸寸斷,久久不能自己。

最後,所有的人就跟媽媽行三跪九拜之禮,之後就舉行公祭,大概十點半公祭結束。

 

  我們全體就扶著媽媽的棺材,慢慢的上靈車,我與姐姐、妹妹、弟弟,全體就坐在靈車內,送媽媽去火葬場火化。我們依然念著阿彌陀佛的佛號。這時候,看到媽媽跟我交待最後的話,在靈車上,媽媽就交待最後的話:這期間,讓大家放下手邊的事情,手邊的事都放下來,今天已經結束,你們應該要將這心收回來,好好的工作。最後媽媽交待,這幾天讓大家很忙,為了她的事情,讓大家很忙,大家的工作都放下來,今天已經結束了,大家的心都要收回來,回到工作,好好的工作。

 

  到了虎尾惠來厝火化場的時候,五位法師念經之間,進行火化的儀式,過了三小時之後,她媽媽的骨灰,放在二崙埤塘靈骨塔內,完成了媽媽人生最後人生的一大事,功德算是圓滿,阿彌陀佛!

 

  這樣很讚嗎?很讚!

 

  第二節還有幾分鐘?還有五分鐘,剩下五分鐘而已,師父做一個結束。

 

  真的,我們念佛的人,都有蓮華。所以,要感恩,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父、清淨歡喜阿彌陀佛!將一切眾生蓮華化生。所以,我們念佛的人,大家都有蓮華,這篇文裡面,可以作證明,所有念的人都有蓮華。所以,你們在這裡念,大家都有蓮華,真的,即得往生,住不退轉,都有蓮華。

 

  不但如此,在這篇文裡面,你們有沒有發現,這個人沒有學佛,也沒有皈依,都沒有。將臨終時,遇到善知識,請我去給她開示,學人開示的很仔細很周到,不但為亡者開示,還會為家屬開示。我知道沒有空,二崙很遠,對亡者開示完後,我還把家屬都集合過來,為家屬開示,應該要怎麼做,二崙在崙背隔壁而已,我也訓練了一團助念團,你要去請,電話也都給她們,虎尾也有一團,我都有把電話給他們,一定要交待好,這個人才會往生。

 

  他們一家人就是很虔誠,知道請助念團,助念八小時,全家人知道要這樣念。每每念經,佛便現前,每每念經,觀世音菩薩現前,你們有這種感覺,念《心經》或念大悲咒,觀世音菩薩及八十四佛都現前,八十四佛的菩薩都現前。念佛,阿彌陀佛都現前,一幕一幕從頭到尾都有連貫性,到第十天都有連貫性,你用編的也沒辦法編得這麼周密。真的,我是沒有錢,若是有錢,就可以拍成電影,很好看。真的很殊勝,能夠度人。

 

  所以,你們大家要有信心,我們念佛真的有我們的蓮華,念一聲就大一分。我為亡者開示都說:你在這裡念一聲,極樂世界就開出一朵蓮華,連你的名字都寫在上面,你念一聲,蓮華就大一分,光明亮一分;念十聲,就大十分,光明亮十分;乃至一百聲、一千聲、一萬聲,就大一百、一千、一萬分,光明就一分一分的亮起來。一念相應一念佛,念念相應念念佛,一念相應一念生,念念相應念念生。

 

  我們蓮社為人家念,不是只有這個這麼感應,很多很多,都很感應。我時常說林錦塔31歲發瘋,用汽油將自己燒死,去到了極樂世界,一樣坐著蓮華飛回來,跟他父親說,我們念佛的人都有一朵蓮華,要拚命澆水,蓮華才會變大。他父親說:我在這裡,我的蓮華在極樂世界,我怎麼澆水?他說:你是農夫,要澆水才會長大,極樂世界的蓮華是我們這一念心去感應的,越念就越大朵、越光明、越燦爛,這樣就是澆水。這樣哦,那我為你念了三天了,你的蓮華有大一點嗎?你念三天,我的蓮華大三寸。

 

  所以,全體幫她(李鐘菜)念,高雄四十五位的蓮友來幫她念,越念,她看到媽媽的蓮華越來越大朵,真的就是這樣越來越大朵。

 

  還念了一位,他媽媽還未死前,就請我去為他媽媽開示,病了幾個月,開示之後,幾個月都還未死,第二次還請我去,我為人家開示,都一個禮拜就回去了,沒有這麼久還未死的。我問:你媽媽有什麼罣礙?我媽媽罣礙沒有去國外玩。這樣我知道了,我會為她開示。這次去,我就問:阿婆,你有想要去國外遊玩嗎?有!有!都快要死了,聽到要去國外玩,精神都好起來了。有哦!有哦!你有想要去美國嗎?有哦,我想要去。

 

  我說:你去美國沒有用的,美國的土地都是泥土的,和我們台灣一樣,土地也是泥土的;美國的樓房很高,和台灣的樓房一樣很高;美國人一樣要吃飯,我們這裡也一樣要吃飯;美國人也會老、會病、會死,和我們台灣人都一樣,和我們台灣都沒有差別。去美國要花十多萬,要住旅社,我們很貧窮,怎麼有十多萬可以花呢?美國的英語你也不懂,看也看不懂,說美國話,你也聽不懂,你去那邊就像是瞎子、聾子、啞巴一樣,這樣有什麼意思呢?

 

  我跟你說,你若想玩,我告訴你一個地方很好,而且是免費的。師父、師父,哪裡,這麼好,還是免費的?極樂世界!極樂世界的地上都是金的,地上都是金的,不像這地上都是泥土的,住的是七寶琉璃的樓閣,都是蓮華化生,不管你要去哪裡,坐蓮華就到了。要去美國,想著就到了美國;要去月球,想著就到了月球,很快,不會讓你坐到腰酸背痛,而且還免費的。那麼好,那麼好。我說:就是這麼好。

 

  那是哪裡呢?我說:就是極樂世界。要怎麼去?念阿彌陀佛就可以去了。那麼簡單,這樣就可以去了。就是這樣,也不會讓你花錢。你有想要去嗎?我要去,我要去!我說:你跟我念 阿彌陀佛!你就可以去了。她聽了就很高興,就一直念,一直念。之後,醫生說:這沒有效了,趕快帶回去。於是就出院回家去了,住在溪洲。

 

  帶回家的時候,有一天她兒子,睡覺時被光明照醒,滿天都是黃金色的,滿天都是蓮華,那蓮華不是四色而已,無量色,什麼色都有,每一朵都很大一朵。阿彌陀佛面前一朵小小的,寫她媽媽的名字。她兒子問阿彌陀佛: 阿彌陀佛!這蓮華這麼大朵,我媽媽那一朵怎麼那麼小朵?阿彌陀佛說:你媽媽沒有在念佛,法師開示之後,才開始念,要念不念的,蓮華才小小朵,你告訴她,我明天來接她,叫她趕快念,我明天晚上要來帶她。

 

  說完這境界就沒有了,她兒子趕快打電話來,我們蓮社剛好在打佛七,冬天的佛七,打電話來,好像是第二天。我問:你是怎麼知道你媽媽的蓮華?有寫了我媽媽的名字在蓮華上面。你媽媽叫什麼名字?黃盧念。真的有蓮華,還有我們的名字,真不可思議。小小的一朵,沒有認真念,所以是小小的一朵。那晚真的就死了。

 

  那時候佛七規矩還沒有這麼嚴,現在不是,現在規矩很嚴,即使人家來請,也要佛七結束後才能出去助念,不然師父一天到晚都在幫人家助念,每天都要出去幫人家助念。那時候我這麼一說給大家聽,今晚佛七結束,九點就要去幫人家助念,要去的人登記,全體的人都登記了,派了很多車來,去他們那邊為他們念。很貧窮,住的是三合院,冬天,房子破破的,風很大,屋裡坐不下,還排到大庭院去,很冷。我送她一串念珠,就掛在他媽媽的手腕上,結果念到那串念珠還會轉,死了念珠還會動,他兒子說:師父,師父,我媽媽的念珠怎麼還在動?

 

  所以,真不可思議。不是只有這樣而已,台中有一個小朋友,念國民小學,好像五年級。我在電視講這些感應事跡給人家聽,她媽媽就講給她兒子聽,她兒子聽了很高興。

 

  聽到台南莊裕城,從極樂世界回來,然後帶兩個小孩,一個五歲、一個七歲,五歲是男的,七歲是女的,去極樂世界。去到那裡,黃金舖地,地上都是黃金,樹上都是寶貝,都是寶貝,開的花很漂亮,花掉下來都變糖果。他爸爸說:這糖果很好吃,你要吃,可以撿起來吃,這五歲的小孩就撿起來吃,極樂世界的糖果實在很好吃,回去跟他媽媽說:你買的糖果好難吃,極樂世界的糖果好好吃。

 

  第二天,換帶她女兒去,她女兒知道寶石是什麼,看到極樂世界的樹,樹上開的花很漂亮,掉下來就變寶石,樹上長滿花,落下來變成寶石,她想,若撿一顆回來,就變富有了,就裝滿了兩口袋,回來之後一摸,竟然沒半顆。

 

  台中這五年級的小孩聽她媽媽講了之後,很高興,說,媽媽我也要去。你要去,你要趕快念 阿彌陀佛!媽媽你不要跟我講話,我要趕快念阿彌陀佛!就拚命念。他媽媽跟他講話,他說:你不要跟我講話,我今天要去極樂世界了。就這樣念念念,念到睡著了。睡到天亮,他媽媽就問:你昨晚有沒有去極樂世界?沒有,媽媽你騙人的啦。那是你念得不夠。我今天要念夠,你不要跟我講話,我今晚要念夠。一直念一直念,就不跟他媽媽講話,念到睡著了。

 

  天亮就跟媽媽說:媽媽,昨晚,阿彌陀佛有來帶我去,阿彌陀佛跟天一樣高,很大一尊,腳有夠大,來到我們的庭院,腳很大,臉很大,身體金光閃閃,放大光明,很慈悲,笑咪咪,說要帶我去極樂世界。我說: 阿彌陀佛!我有懼高症。懼高症,你們知道嗎?懼高症就是,不敢爬高,爬高會害怕,叫做懼高症。阿彌陀佛要帶我去極樂世界,一定要飛得很高。阿彌陀佛!我有懼高症。阿彌陀佛放了一道光明,照了我,我就沒有懼高症了。 阿彌陀佛!要怎麼去?你坐上我的蓮華,我就帶你去。我就爬上蓮華,要去的時候,看了我們的時鐘,十一點五十九分,一飛,就到了極樂世界。媽媽,極樂世界的時鐘很大、很大一個,剛好十二點,媽媽,一分鐘就到了。一直講、一直講,講了很多。

 

  他說,阿彌陀佛帶我到極樂世界遊玩。媽媽,我們全家人都有蓮華,你的蓮花很大,金光閃閃,很大一朵,都有我們的名字在那裡,媽媽你去年改名,你的蓮華也改名字,你去年改這個名,你的蓮華也改名字。哥哥的蓮華小小的一朵,是咖啡色的。我問阿彌陀佛: 阿彌陀佛!我哥哥的蓮華怎麼這麼小,還是咖啡色的?阿彌陀佛說:你哥哥都沒有在念佛,平常都沒有在念佛,才會小小的,咖啡色的,你要叫他拚命念,才會大朵,媽媽的蓮華就金光閃閃的。回來後就跟哥哥說,哥哥,你很懶惰,你的蓮華小小朵,還是咖啡色。說得很多,真不可思議。

 

  真的,我們念佛真的有我們的蓮華,以後一定往生極樂世界,不是以後,是即得往生,住不退轉。大家要相信,真的一念就往生。今晚就講到這裡,祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!真不好意思,耽擱了一個晚上,講了兩個小時。我看,我們起來念一些佛,就可以回向了,師父也講得很累了。 阿彌陀佛!好聽嗎?很棒的,很棒。我們念幾聲阿彌陀佛!

 

216 禮佛拜願文第6集  941215

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

 

  我們講過了第一願、第二願,第三願是什麼?「願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜 阿彌陀佛!再一剎那就要接我到極樂世界了。」今天說:一剎那。這一剎那,往生極樂世界,與第四願及第五願都要合在一起說。

 

  第四願是:「願往生、願往生、至心歸命禮,感恩南無大慈大悲觀世音菩薩,無量的大悲甘露法水,充滿著一切眾生的心身。」

 

  第五願:「願往生、願往生、至心歸命禮,感恩南無大慈大悲大勢至菩薩,無量的大九品蓮花,充滿著一切眾生的心身。願共諸眾生,同生安樂國!」

 

  這兩、三個願有密切的關係,今天可能要合在一起說。這是我們往生的正行。經上這麼說,我們一彈指,指頭彈一下,叫做一彈指,一彈指有九十剎那,一剎那有九百生滅,經上分得這麼細。用現代的話說,一分鐘有六十秒,一秒鐘過了是算百嗎?我們跑一百公尺,跑九秒多,九秒幾十,秒過了可能是算百的。用現在的科技,可以說到幾萬分之一秒,一秒鐘光速跑地球七週半,這都說得很微細。

 

  經上說彈指,以前沒有錶,所以用彈指。一彈指,彈一下,有九十剎那,剎那剎那有九十剎那。一剎那有九百生滅,說我們這一念心,我們這一念心起伏不定,起伏不定,想東想西,想這項之後又想另一項,想這一項,又想另項,一直想、一直想、一直想。我們這一念心是想不停的。所以,娑婆世界的眾生很難修行。

 

  我們這修行,若是用自己的力修行,用自己的力,你們若不信,自己測一下就知道。我們若用自己的力修行,有兩項很大的毛病,一項就是妄想,妄想紛飛,妄想紛飛,一項叫做昏沈,昏沈。我們娑婆世界眾生修行,就是這兩項的毛病最嚴重。沒有透過修行,不知道我們有妄想,都不知道。我們一天到晚都在想東想西,卻不感覺我們在想東想西。現在教你們修行了,佛祖教我們修行,用自己的力,要坐禪,坐在那裡,這一坐,就一直想,想天想地,想鱟桸想飯篱,一直想一直想,想個不停。

 

  不學佛還好,一學佛,師父,我不敢靜坐,你為什麼不敢靜坐?妄想一直跑出來,不敢坐,自己會害怕,要怎麼辦?要怎麼辦?我說:這是進步,你的心靜下來,才會看到你的妄想,你的心若是亂七八糟,不修行,你有多少妄想也不知道,這是進步的現象,看到你的妄想。我們修行時就是這樣一直想、想、想,想個不停。我們這一念心,沒有一時停止妄想就是了。

 

  很會坐禪的人,一樣也有妄想。越會坐禪的人,坐到最後,他就會看到他的妄想,看到他的妄想,就看到他過去、現在、未來的事情。

 

  我們這無量的過去,未來的不算,無量的過去,因為我們在妄想中,所以不知道過去。假使我們的心很寂靜的時候,好比說,剛才做的事情,可能就忘記了,我們妄想深的人,就是這樣。不過,你一靜下來,剛才做的事情也能記得住;昨天做的事,也能記住;一個月以前做的事也記得。心越靜,一年、兩年、三年前的事情都記得。心越靜,越久的事情,越能浮出來,浮出來就叫做現形,現形之後,這種子就會消失。

 

  所以,我們這禪定中,過去的事情一直湧現出來。因為我們這生命不是今生而已,是無始劫以來就有這生命,就有我們這一念心。我們這一念心從無始劫以來,就是這樣妄想紛飛,所以,現在一靜下來,就發現我們的妄想很多,一天到晚,妄想很多。當你一靜下來,就知道以前,人家所謂的神通、宿命通,就慢慢知道過去世,幾世的事情。

 

  學人常常說一個笑話給你們聽。這一靜下來,他說:師父,我不敢坐,我十年前在賣豆干。以前來賣豆干的,擔豆干來賣的,有嗎?以前的豆干一塊賣五角,一塊錢可以買兩塊。我不坐時,都忘記了,現在一坐,師父,十年前,人家欠我五角錢的豆干都想起來了。看這妄想是不是很多?十年前人家欠他五角錢的豆干都想起來了。所以,這心一靜,就妄想紛飛。

 

  所以,我們若是用自己的力量修行,怎麼修都不能成就。

 

  又一個缺點就是,這一坐下來,就打嗑睡,進入睡覺三昧了,包括我在內,我也是這樣,不是妄想,就是昏沈,坐一下子就睡著了。現在佛七規矩比較嚴,比較嚴的時候,大家比較用功,比較沒有這個情形。以前,學人比較沒有人來護持,只有我一個人,也要打佛七,也要講經,也要忙東,也要忙西,很忙。沒有這種規矩,任何人都可以來這裡參加,講話的講話,沒有辦法管。現在一來到這裡久了之後,和師父都很熟了,時常與師父打招呼,看到師父在那裡走,師父,我來了。這樣,怕我不知道他來了。所以說,很隨便,這一坐下來,一打坐之後,有的就睡到打呼了,一下子就進入睡覺三昧了。

 

  所以,我們修行不是妄想就是昏沈,睡到打呼,在這裡睡到打呼,隔壁的人就打他,不要睡到打呼。有的人睡到倒下去,最近也有人睡到倒下去。一方面是太累了,平常在家裡,做得太累了,來到這裡,一靜下來就睡著了,沒有力氣,就倒下去了。所以,這不是笑話,都是真的事情。我們自力,很難修行,所以佛才教我們念阿彌陀佛!

 

  為什麼一剎那就要接我們去極樂世界呢?你若沒有這種警覺性,一般的凡夫,我們都以為,都以為有美好的明天。我們叫某某人,來跟我們念佛,老一點再來,都說老一點再來,其實都已經五六十歲,也說:老一點再來。我的一些同窗,都與我同年紀,才叫做同窗,都是六、七十歲了,叫他們來學佛,也都不要,都已經退休了,都說:老一點再來。結果已死了很多人,我的同學已經死了很多個,總共死了十多個,有的還叫我去助念。我去了就跟他說,我叫你念佛,你都說要晚一點才來,現在死了,這樣就不能跟我念了,我現在在你的面前開示。

 

  所以,一般人都是認為他還有美好的明天,都沒有這種警覺性。我們用現代的話說:危機意識,危機的意識,我們都要有這危機的意識。為什麼呢?因為我們這一念心妄想紛飛,剛才說過,一彈指有九十剎那,一剎那有九百生滅,一個生滅就是一個生死,你們要知道。

 

  所以,我們這生死,一個生滅就是生死,雖然我們念一聲佛,能消八十億劫的生死重罪。這個意思就是說,我們一剎那就有九百生滅,九百生滅就有九百生死。我們一個生死,譬如我們做人,生出來到八十歲,這是一期的壽命,八十歲已經算不錯了,這是一個壽命。不過一個生滅,就有一個生死,一個生滅,就有一個生死,我們在這個娑婆世界怎麼能夠超生呢?一定不能超生。

 

  所以,佛就用他無量的功德,我們念一聲佛,就能夠消除我們八十億劫的生死重罪,八十億劫是很多很多的時間,一剎那與八十億劫比起來差很多。所以,佛若沒有發這麼大的願、沒有這麼大的功德,我們就不能在這六道中了脫生死。

 

  有的人修到,知道三生的事情,有的修到四生、五生都知道,乃至七生都知道。好比說,安世高這位禪師,他不是我們中國人,他本來是安息國的人,安息國的太子,叫做安世高。這位法師很了不起,安息國的太子,以後也是要做國王,他不要,就去出家。出家之後,修行功夫很好,能夠知道過去、現在、未來的事情。他就來到我們中國,為什麼來中國?因為他一時的錯誤,意外打死人,知道那個人現在出生在中國,他就來我們中國,要來賠這條命。因為若這生死沒有了,就不能超生。因果用我們自力,如是因就有如是果,你這個惡因,若沒有受報完,你要超生就難超生,時間到就有阻礙。

 

  所以,他來中國的時候,他就和一個人說:我某時某日會在那一個地方,有一個人,我走到他的身邊,無意中,他會用扁擔把我打死,你要幫我收埋。那人就說,真有這種事情嗎?結果,他知道那個人在那裡,當他走近那個人的身邊,那個人擔的擔子,繩子剛好斷掉,擔子是兩邊一樣重,現在斷掉了,比較重的擔子那邊的扁擔就彈過來,他剛好就站在那裡,擔子的扁擔一彈到頭,他就死了。擔擔子那個人嚇壞了,要幫忙收埋的人就說:不用怕,這是註定要死的,事先他就已經說了會被扁擔打死,果真被打死了,因為在前世,他無意中殺死你,你這世出生在中國,他只是來這裡償還你一命。後來,官廳也不敢法辦。

 

  所以,你的心一靜下來,就知道我們過去、現在、未來的事情。假使你的心很靜很靜,我們念阿彌陀佛!今生就能往生極樂世界,也不用一命賠一命,不知道要賠到什麼時候。

 

  所以,這意思是說什麼呢?為什麼說一剎那就往生極樂世界?我們都要有這種危機意識,因為我們是娑婆世界的凡夫,他是有功夫的高僧,安世高是有功夫的高僧,而我們是凡夫。我們凡夫,因時因地都在造業,我們無論走到哪裡,這因時因地,這是以佛法的名詞說,用現在的話說是隨時隨地,隨時隨地。我們有學佛的人比較不會,沒有學佛的人,走到哪裡,造業造到哪裡。你去台北,就在台北造業;你去外國,出去觀光,也在造業。新聞刊出來,濟洲島還是什麼島,新聞最近刊得很多,是不是濟洲島?去那邊造業,我們人走到哪裡,就造業到哪裡。

 

  所以,因時因地,我們凡夫生活在時間及空間裡面,叫做因時因地。我們因時因地都在造業。一般的凡夫,沒有學佛的人,都是在貪瞋癡慢疑裡,想善的事情很少很少,大部分是想利益自己的事情,利益自己就是貪瞋癡慢疑的事情。又進一步造惡,對別人不利的事情就是造惡,就算我們已經學佛了,但是心心念念也都是想對自己利益的事情,利益眾生的事情,很少想,很少,只是比較不會做想壞事情而已。

 

  所以,佛知道我們娑婆世界的凡夫,就是很難修行,所以教我們念這一念阿彌陀佛!我們凡夫,時時刻刻就要想,我們隨時隨地都會死。因為我們隨時隨地,因時因地都在造業,我們就因時因地都會死亡,所以,你們這一句話要記住,這就當作是我的法語。我時常說,我們因時因地都在造業,我們就因時因地都會死亡。所以你們大家要謹記在心,因地因時都會死亡。

 

  你若有這種危機意識、有這種共識,你就不會想:我有美好的明天。就不會這樣想,你就會把握現前的這一念,把握現前的這一念心,對嗎?你若想:我還有美好的明天,我還有美好的將來,你就不會把握現在,得過且過,不會用功,教你拜三百拜,就想今天先拜兩百拜,明天再補一百拜。今天才拜兩百拜,明天三百,還要再多一百,四百,今天三百拜都拜不起來了,明天怎麼拜得起來?越欠越多,越補越大洞。你曾經看過,過去人家補鍋,補鍋是不是越補越大洞?鍋子破了一個洞,就敲大一點再來補,叫做越補越大洞。

 

  所以,我們最好是今日事今日畢,不要拖欠到明天。或是你現前的一念心,你要掌握,我們學佛的人說這一念心。你現前這一念心要掌握。所以,你一天的作息,最好是都把它排出來,一天的作息都把它排出來,幾點起床,幾點上大殿,幾點吃飯。你一天的行程都要排一排,照這行程去做,你的時間就不會空過。假使,你今天的功課不排,你今天的作息不排,你一定是得過且過,你的時間很容易空過,容易空過,很快的就空空的過去了。

 

  所以,知道愛惜生命的人,你不但今天的工作要排出來,而且你要掌握你現前的這一念,這心念越細越好,細到能夠掌握你現前的這一念。你若能夠這樣,你的壽命就叫做無量壽;你若不會這樣,即使你活了一百歲,也不算長壽,也變成短壽命,因為你不會掌握你的時間,活到一百歲要做什麼?沒有用。活到一百歲的人,也不會念一聲阿彌陀佛!不能了生死,活一萬歲也沒有用。

 

  有的小孩子會講話,就會開始念阿彌陀佛!很多小孩很有善根。有的人懷孕,就請師父給他皈依,我就教他媽媽要胎教,放錄音帶給他聽。你們聽過師父說這胎教嗎?在肚子裡面就要胎教,你們有子女媳婦懷孕,要帶來讓師父教他們胎教。我都教他們:我們這小孩不是出世之後,不是八歲之後,才教育,肚子裡面就要教育了。所以,我都教說,你們的胎兒在肚子裡就要教育。

 

  要怎麼教育呢?你們要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言,孝順公婆,恭敬丈夫,要作功課,早上要做一個半小時的功課,晚上要做一個半小時的功課,做完了,跪下來說:南無本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩,弟子某某人,懷孕多久了,請化前世中有修、有善根福德因緣的、有慈悲心的,來這裡投胎轉世,以後成為佛教的大善知識。你平時要為他加持,要對他說,你很乖,你很孝順,你很有智慧,你很慈悲。這小孩像一個模,你跟他說什麼,他就成什麼樣的模,這叫做胎教。

 

  最後,交待她,要買一個胎兒在聽的耳機,帶在肚子上,放蓮社念的阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛!或是放慢板給他聽,他就會聽。有的不相信,以為我在講笑話,我說:你要常常回來加持,有人要吃安胎藥,每個月都要吃,師父加持,比吃安胎藥還安胎。回來兩次、三次,她就說:師父,真的,我小孩在肚子裡面會聽經。我說:你怎麼知道?我若轉太大聲,兩隻腳就在肚子裡面踢,說轉太大聲,我若轉小聲,也踢著說:轉太小聲。

 

  我說:你怎麼知道太大聲或太小聲?她說:本來,我要放給他聽的時候,我都會先聽,再放他聽,我若忘記了,不是太大聲,就是太小聲,我若自己聽一聽再放給他聽,他就靜靜的聽,不會踢我,履試不爽。如果將這錄音帶拿掉,放流行歌給他聽,兩隻腳就踢不停,不要聽,我就換阿彌陀佛給他聽,他就靜靜的聽。這叫做胎教。有福報的人,在肚子裡面就能聽阿彌陀佛!

 

  所以,生出來第一句話會講話,會講一字,會說「阿」,這「阿」是宇宙的原音,阿一、阿爸,他就說「阿」。第二句,他不是說阿爸,他說:阿彌;會說三字時,阿彌陀,會說四字時,說: 阿彌陀佛!他自然會講出來,比叫爸爸媽媽更早會叫,在肚子裡聽了幾乎十個月了,他聽習慣了,他就會說阿彌陀佛!所以,有善根的人就是這樣。

 

  我們,像學人,七老八老才信佛,四十一歲才信佛,我就是沒有善根福德因緣。所以,要用功,要掌握現前這一念。什麼是現前這一念呢?你這一念在想什麼?想到別的地方,要趕快把它抓回來念 阿彌陀佛!像剛才,師父在打地鐘,打到小小聲的地方,你們有在聽嗎?你們在打瞌睡嗎?很多人去洗澡,都不知道我在打地鐘。我在打地鐘時,有辦法打到小小聲,阿彌陀佛、阿彌陀佛…,若隱若現。

 

  我就說:脊椎要挺起來,肩膀自然下垂,在講規矩的時候,有講這些嗎?有嗎?再講一遍,下巴收回來,眼睛,眼觀鼻,鼻觀心,舌搭上顎,手結法界定印,大日如來七支坐法,再講一遍,你們要用心念、用心聽,要像打地鐘的速度,一呼一吸很清楚,佛號跟著呼吸走,心跟著佛號走,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…,雖然這樣的叮嚀,念一下子就跑掉了,高雄的人跑回到高雄了,心跑回去高雄了,台北的人,心跑回到台北了,念一念,心就跑掉了,跑掉沒關係,你趕快把它抓回來,念阿彌陀佛、阿彌陀佛…,又跑掉了,再把它抓回來,你越早發現越好

 

  但是很多人都怎麼樣呢?我本身也是這樣,念一念,跑到了高雄,跑到高雄玩了一陣子,還不知道回來,一看錶,跑掉好幾分鐘了,還不知道。等到知道,已經跑掉好幾分鐘了,才把它抓回來,這就是沒有功夫。有功夫的人,馬上跑掉,馬上發現。所以,高僧大德這麼說:不怕妄起,只怕覺遲。這你們都要寫下來,這偈子都很好,你們寫起來要記著。不怕妄起,只怕覺遲。

 

  不怕妄想紛飛,妄想生起,儘管讓它生起,我若清清楚楚,我馬上把它抓回來。我時常說:我們這念佛修行,像是貓咬老鼠,像是母雞孵雞蛋。貓咬老鼠時,眼睛睜得很亮,要咬老鼠的時候,它跑到洞裡了,就躲在旁邊等它,老鼠你不要出來,一出來,我就馬上咬上去。

 

  所以,我們這修行,就是靈靈覺覺,看著這一念心在想什麼。這一念心若是胡思亂想,就馬上抓回來,念佛念到跑掉了,就馬上抓回來。越早抓回來,這人就越有功夫、越好;越晚抓回來,功夫就越差。

 

  為什麼我們吃飯的時候,都放阿彌陀佛的錄音帶給你們聽?有沒有?你們吃飯時有在念嗎?我看是沒有的,在看什麼菜,要吃哪一口菜,要吃哪一口飯,哪有人在念佛的?沒有。學人在吃飯的時候,都在念阿彌陀佛!飯拿起來,念 阿彌陀佛!先感謝本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛!化這麼好吃的水果飯菜,來成就弟子的道業,之後就邊吃邊念、邊吃邊念,你才不會在飯菜之間起貪瞋癡慢疑

 

  所以,放佛號的錄音帶,意思就是這樣,要提醒你,知道要念佛。吃一頓飯一個小時,你就打妄想一個小時,來這裡打佛七,有多少時間給你念佛,很少。所以,你處處要提醒,走路要念佛,開車也念佛。這樣時時刻刻,你都是在用功,我們這念佛法門就是最方便的法門。所以,你若會掌握現前的這一剎那,我們這一剎那就往生了。我們人死了,一剎那間就往生極樂世界。

 

  又再說,什麼是一剎那?昨天有說過,「諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法」。為什麼一念就往生極樂世界,住不退轉呢?這就是一剎那的意思。我們這一輩子,感覺很快,活到八十歲,從一歲活到八十歲,有人覺得很漫長。我們學佛的人,不會覺得很漫長,感覺一剎那而已。一輩子,真的一眨眼就過去了,很快就過去了。

 

  所以,你若不掌握,你看,上次才說要過年而已,再過幾天就要吃湯圓了,冬至什麼時候要到了,二十二就冬至了,我們這裡打佛七,打到十七,十七到二十二還有幾天?五天,還有五天就冬至了,冬至湯圓吃完了,就過年了,很快,大家都多一歲了。雖然多一歲,很歡喜,但也是減一年了,多一歲,減一年,我們若活到八十歲,多一歲,就是減一年。所以,不用高興,要悲哀。新年恭喜,新年悲哀,恭喜,減一歲了,要悲哀,不用高興。所以,一定要用功。越用功,時間過得越快,眼睛一眨一輩子就過去了。

 

  所以,我們學佛的人,就是要會掌握這一剎那,要知道再一剎那我就要去了。一剎那沒有去就是佛慈悲,幫我們延年益壽,所以你要感謝佛,你這一剎那一剎那都要念阿彌陀佛!這是第一項,我們要有危機意識,沒有美好的明天,要掌握現前這一剎那。這是第一。聽好。

 

  第二呢?為什麼一念就往生極樂世界呢?我們這個佛,能夠一剎那化做無量劫,也能夠無量劫化做一剎那。為什麼一剎那化做無量劫,為什麼無量劫能夠化做一剎那呢?這就是要說我們的心,我們這一念心超越時間,我們這一念心,這時間不是心的相應法,時間、空間都不是心的相應法。唯識學這樣說:我們這一念心與時間、空間是不相應的。因為我們凡夫生活在這時間及空間裡面,都覺得有時間及空間,都是這樣感覺,其實這時間與空間是我們人去感受的。你感受越深,時間越難過,感受越淺的人,就感覺時間很快就過去了。

 

  所以,這是時間的感受。怎麼感受呢?好比說,我們痛苦的人,一天到晚都很痛苦的人,這種人,時間很難過。你們若是有病苦的人,有癌症或是哪裡在病苦的人,你感覺很難過。有人,你看他容光煥發,一病了,醫生一驗,你得癌症了,明天面貌就消瘦了,就扁下去,真的,很快。因為,這時間很難過,時間難過,你活在恐懼之中,煩惱之中,驚嚇之中,你的日子就很難過,過一天就像過一輩子,一下子就老了。他不知道這身體是假的,所以執著這個身體,一執著,這時間就很難過,感覺過一天像是過一輩子一樣。

 

  師父常常說給你們聽,兩個年輕人在談戀愛,我曾經說給你們聽嗎?兩個青年,都是二十歲的青年男女在談戀愛,二十歲的青年一談戀愛,就熱戀,就相約。譬如說,約在員林蓮社門口,七點半相見,我們七點半要用功了,他們談愛情的人就在那裡相見。男朋友準時到,七點半到蓮社的門口等,他的女朋友過了二十分才來,過了二十分才來。她的男朋友不高興,就罵她,你為什麼到這時候才來,讓我等得要死?就罵她。這女朋友也不好意思,紅綠燈很多,人很多,蓮社在哪裡,我也不太知道,還要找,才會慢到現在,我在車上也是急的要死。一個等到要死,一個是在車上急得要死。

 

  剛才說過,假使這對青年都活到八十歲,剛才說八十歲,有嘛!現在二十歲,等到要死,等於等六十年,快要死了,活到八十歲要死,現在二十歲而已,他說:等到要死。等到要死,就過了六十年。她在車上急得要死,也是過了六十年。其實只有二十分鐘而已,像是過了六十年那麼久。他們在等人,還是愛人,心裡在想彼此,很難熬。一方面等得要死,另一個急得要死,兩個人會面了,就到停車場,沒有人的地方談情說愛。在戀愛的人,不怕冷,我們在這裡拜佛,還會冷,門都關著,他們在那邊都不怕冷,愛情的熱度,像七月天的火燒屋,都不怕冷,風冷颼颼,越冷越沒有人去,兩個人越能談情說愛,一下子怎麼過兩個小時了。這時候,一下子過了兩個小時,剛才二十分像是過六十年,等得要死。

 

  所以,真的,這時間不是心的相應法。你若是在等人的時候,一下子感覺像是很久;你若是在快樂的時候,兩個小時,就覺得怎麼這麼快就過了兩個小時了,兩個小時像是一剎那,剛才二十分鐘像是六十年。所以,我們這中國人寫信:一日不見似三秋,一天沒看到,像過了三年。

 

  其實佛就是有這樣的能力,將無始劫來化做一剎那,一剎那也能夠化無始劫,因為佛證得我們這一念心,沒有時間、沒有空間,他就有辦法千變萬化。所以,我們一輩子,真的八十年,像是一剎那間,你若這一剎那不掌握,你就在這裡輪迴,你這一剎那若能掌握,我們即得往生極樂世界。

 

  經上又這樣說,說:我們這娑婆世界一大劫,娑婆世界一大劫。《華嚴經》上說:我們這娑婆世界一大劫,這一大劫很久,一大劫,一大劫四個中劫,一個中劫二十個小劫,所以一大劫時間很長。一個小劫,從人壽十歲開始算起,過一百年增一歲,變十一歲,再過一百年增一歲,變十二歲,再過一百年增一歲,變十三歲,一直增加,增到八萬四千歲;過一百年減一歲,再過一百年再減一歲,減減減,減到十歲,這樣一增一減,叫做一個小劫。二十個小劫才一個中劫,四個中劫,叫做一個大劫。

 

  所以,這一個大劫是很長的時間。我們這娑婆世界會成住壞空,叫做四個中劫。一個中劫有二十個小劫,四個中劫構成一個大劫,換句話說,一個大劫就是八十個小劫。

 

  《華嚴經》說:我們娑婆世界的一大劫,等於極樂世界的一日一夜,等於極樂世界的一晝夜,一日一夜,我們這裡的一大劫等於極樂世界的一日一夜,這時差,差這麼多,你看看。極樂世界的一大劫就是袈裟幢世界金剛堅佛的一日一夜。我們這裡的一大劫是極樂世界的一日一夜,極樂世界的一大劫是袈裟幢世界,袈裟幢世界的佛叫做金剛堅佛,的一日一夜。這樣一直過、過、過,過到最後,不退轉音聲輪世界的佛,那個佛叫做善勝光明蓮華開敷佛的一大劫,剛才說過的袈裟幢世界的一大劫等於不退轉音聲輪世界,善勝光明蓮華開敷佛的一日一夜。

 

  這樣,乃至過多少呢?過百萬阿僧劫世界最後世界的一劫,等於勝蓮華世界賢勝佛的一日一夜。所以,可見這時間都不一樣,這都是我們這一念心,我們這一念心。所以,我們這一念心越超越,我們就越沒有時間的觀念,超越時間,也就是我們這一念心超越時間、超越空間。所以,我們要去極樂世界,真的一剎那而已。

 

  你看,我們這裡的一大劫才是極樂世界的一日一夜,從極樂世界看回來,我們一大劫才一日一夜而已,八十歲等於一剎那,對嘛,從那邊看回來,真的只有一剎那而已。所以,我們在這裡,辛苦一點,只有一剎那而已,我們若好好用功,我們一剎那就可以去極樂世界了。

 

  現在,一剎那就來到了極樂世界,我們怎麼往生呢?佛都知道,佛有無量的智慧,無量的神通,都知道這個人什麼時候會死,都知道。這個人什麼時候會死,什麼時候會遇到善知識,遇到善知識會給他開示。好比說,根本就沒有學佛,也沒有在念 阿彌陀佛!但是還未死之前,或是死亡之後,遇到善知識幫他開示。我們蓮社就是與其他的助念團不一樣,我們蓮社是任何人來請都會去,陳三李四,富有、貧窮,沒有信佛的、外道,都沒關係,只要你有誠心來請,我們都會去為他助念。

 

  佛有無量的神通,知道這個人死亡後,第幾天會遇到善知識,我什麼時候來度他最剛好,佛祖有無量的智慧都知道,這是沒有信佛的人。我們有信佛的人,我們不但要掌握這一剎那,也要為眾生掌握這一剎那,也就是要做一切眾生的善知識,人家請,我們就要去,人家請,我們就要去。因為我們就是極樂世界的人,還在驚嚇什麼,不用怕。

 

  我們是極樂世界的人,我們要幫助大家到極樂世界,這樣大家聽懂嗎?大家不敢是因為不知道掌握這一剎那,才不敢。想說,我去幫人家助念,我去幫人家助念,我會被煞到,怕生怕死,怕生怕死就不懂得這種道理,不知道我們是極樂世界的人,越早死越好,可以去阿彌陀佛那裡,這才叫做正知見。你越怕死,越怕死就能不死嗎?也是會死。

 

  我們若知道再一剎那就去到了極樂世界,我們就已經是極樂世界的人,即得往生,住不退轉,你就要行菩薩行。所以,不用怕被煞到,若是會被煞到,我應該先被煞死了,我都是坐在死人頭部的地方,若會被煞到,我先被煞到,若會被傳染到,我也應該先被傳染到。結果我有被傳染到嗎?沒有。你們都坐在我的旁邊,坐在我的後面。所以,都不用害怕。我去幫人家助念,都是坐在死人的旁邊,不是坐在佛前。

 

  所以,這一剎那,要時時刻刻記在心上,再一剎那,我就要去極樂世界了。我們怎麼往生呢?現在佛知道,這西方三聖來,觀世音菩薩用甘露法水為我們灑淨,大勢至菩薩拿蓮華給我們坐,我們就能隨著佛號到極樂世界。

 

  明天再說,時間已經到了,阿彌陀佛!迴向:

 

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 

217 禮佛拜願文第7集  941216a

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

 

  今天是我們講經的最後一天,讓你們問問題,這裡有人寫一些問題出來。小時候,他們是住在外島,他爸爸從小就是以捕魚為生,來到台灣以後,一直大小病不斷。先是甲狀腺腫瘤開刀,接著攝護腺開刀,中年的時候,開完刀,牙齒又痛,醫生都看不好。但是這牙齒很痛,繼續不斷,牙齒斷了,斷斷續續,痛很久,痛很久,痛很多次。醫生都說是發炎,不要緊。

 

  但是他痛到想要自殺,牙齒痛,這牙齒痛,痛得很厲害,又老人癡呆,老人癡呆症,逼他要吃素,一、兩個月吃全素之後,老人癡呆症就好了。最近,換腳痛,醫生說是痛風、骨刺,她看到他爸爸,大小病不斷,做女兒的,看了心裡很難過,很痛苦。教他念佛,他又不念,又很兇,教他念佛,還會罵人說:都是你,念佛念到觸霉頭,他說:這是死人念的,活人哪有在念佛。請問師父,我到底要怎麼樣幫助爸爸,讓他不要受這種痛苦?

 

  這最好是帶來,讓師父給他加持,讓師父給他開示,拜佛,這佛一拜,他這所有的病,都會好的,不用吃藥就好了。也沒有拜佛,你看,癡呆,只是吃兩個月的素就好了,癡呆不是簡單就好的。這麼多病,最難醫的就是癡呆,人癡呆,吃兩個月素就好了,自己還沒有覺悟,別人教他念佛,他還兇人家。所以,最好是帶來,我幫他加持,為他開示。你若是自己要為他處理,最好是自己要用功,自己要弄一個小佛堂,若不弄小佛堂,最好自己也弄一個活動式的佛堂,你在拜的時候,西方三聖把它請出來,拜好,西方三聖再把它收回來,弄一個活動式的西方三聖像。

 

  西方三聖拿出來之後,買一個小的環香爐,小環香爐,你要拜佛的時候,點一個小環香,小環香可以燃兩、三個小時,我都教人家要用功一個半小時。你要用功的時候,提一壺水,一大壺水,提一壺出來,把蓋子打開,香點一點,開始拜佛。也可以向佛祖稟告,看你爸爸的情形怎麼樣,告訴佛祖:現在,我這一壺水,我拜佛之後,這一壺水要給大家喝,讓大家有善根,可以來拜佛。先這樣簡單的說一下。

 

  接下來開始用功,一個半小時,就是九十分鐘,你用四十五分鐘拜佛,十分鐘繞佛,三十五分鐘坐著念,這樣就一個半小時。你將這水壺打開,一個半小時用功,只是一句阿彌陀佛就好了,拜佛也是 阿彌陀佛!繞佛也是阿彌陀佛!坐著念也都是阿彌陀佛!像我們現在在打佛七這樣。

 

  結束之後,就跪著合掌,三稱南無釋迦牟尼佛,三稱南無阿彌陀佛!三稱南無觀世音菩薩,弟子某某,看你心裡有什麼事,都跟佛祖說,跟佛祖投訴。用這壺水喝完之後,大家改邪歸正,有善根,大家會跟我來信佛,這樣求。你有用功一個半小時,這壺水就叫做佛水,你若再用功念十稱觀世音菩薩,或是七遍大悲咒,更有效,沒有念也不要緊。現在用這壺水煮舨、煮菜。米洗一洗,米用普通水洗一洗,用這壺佛水去煮飯;菜洗一洗、切一切,用這一壺水來炒菜、煮菜,剩下的,大家喝,剩下的放著給大家喝。中午、晚上煮飯,都用這壺水,一壺若不夠,用兩壺,你這樣求,求九十天,一次要求九十天,三個月。這樣,慢慢佛就會讓他潛移默化。

 

  我們一般的人都會回向,大部份是用回向的,都是用回向的。其實這回向是一個因,我們佛教說因緣果報,說因緣果報,我們現在在這裡用功修行,這都是因,這都是因,你用這因回向,雖然是有效,但是比較渺茫。你若用這壺水,這壺水就是緣,有因有緣,果報就一定會現前,有因有緣,果報就一定現前。你有因,沒有緣,比較困難。師父常常說,這顆花生,就是因,不過若沒有緣,永遠就是因而已,跟這個一樣,所以一定要有緣。佛法說因緣果報,一定要有緣,這花生栽到土裡,這土就是緣,它就會生根,就會發芽,以後就會開花、就會結果,就有果報,果報就會現前。

 

  所以,我們學佛的人,一定要知道這個緣,佛度有緣人,我們要度他也是要有緣,他才會聽我們。這緣有很多種,眾緣和合,你要運用這眾緣。所以,用這壺水作緣,求佛祖,讓他這壺水喝完之後,大家種善根。這壺水就會慢慢的讓他潛移默化,他以後就會來信佛,所以你要用這水。早上求了之後,煮飯,三餐用這個煮,晚上這壺水就沒有了,再加水到滿,晚上再提出來求,提出來用功,一樣作一個半小時的晚課。明天再把這壺水提出來,明天白天才有水煮,這壺水就喝到晚上,一壺不夠,就用兩壺。你們就這樣做,這樣,你所求的,慢慢的就會照你的願望,照你的願望。這是最好的方法。

 

  他若肯念佛,念佛是最好,你要回去,可以到樓下,跟小姐請一本《生命的旋風》,你請回去給他看,請一本《生命的旋風》,什麼病、什麼病,很多人都是念佛念好的。日本人谷口雅春寫的,他這不是針對佛教而已,你翻給他看,看了之後,他就會有信仰,後面還有,他就有信仰的意識。再來也可以請一本《了凡四訓》回去給他看,看了之後,他慢慢的:這宗教念佛還不錯,他慢慢的就改變過來,改變過來。你這樣的話,他最後都會改善,最好是帶來給師父加持。

 

  這又一張,弟子恭請師父開示,說:人死了四十九天就轉生了,人死了四十九天就六道轉世了,拜祖先會回來嗎?我們拜祖先,他會回來嗎?沒有念招魂咒,破地獄咒,拜他們,他們回來,吃得到嗎?沒有念這些,他們會回來吃嗎?只念甘露水咒,變食真言就可以嗎?為什麼有守屍鬼,鬼王沒捉到?他說:為什麼有守屍鬼,鬼王為什麼會捉不到?又聽人說,有陰陽眼的人,看到路上都有鬼,不是看你所做所為就去哪一道嗎?有一件事,我去受八關齋戒,結束了要回家,要騎機車,卻被偷走了,為什麼做善事機車會被偷走呢?會丟呢?是什麼因果?

 

  他這裡問了很多很有趣的問題,他說:人死了,四十九天之內,投胎轉世,去哪一道不知道,這時候,我們在拜祖先的時候,他是不是會回來?沒有為他念招魂咒,沒有念破地獄真言,沒有念這些,他是不是會回來?只有念甘露水真言、變食真言,是不是這樣就可以了?

 

  我們人死了,四十九天內,就會去投胎轉世,中陰身是四十九天而已,《中陰身經》裡面也這樣說,《地藏王菩薩本願經》裡面也這樣說,經過七個七,第一個七若沒有投胎轉世,就第二個七,第二個七沒有去,就是第三個七,最慢到第七個七,要去投胎轉世。這投胎轉世,我們沒有修行的人,大部分在六道裡面輪迴。我們若做惡業,則墮地獄、惡鬼、畜生受苦;做善業,則在人、阿修羅、天享受。

 

  但我們大部分的人,都墮在三惡道比較多,因為做善的人很少,很少,要生人、阿修羅、天,很困難、很困難。五戒守得好,才能夠得人身,我們修十善,修上品、中品十善能夠生天。所以,大部分,墮三惡道比較多。尤其是死亡的時候,不知道為他做佛事,不會為他助念,這大部分都是在六道裡面輪迴。

 

  所以,人死後,拜祖先是一個很好的文化,尤其是我們佛教也是講孝道,我們要拜,因為佛有無量的智慧、無量的神通,這六道的眾生很痛苦,所以要拜他,要如法拜,他比較會得到利益。這念心越虔誠,越能夠感應到。要拜的時候,要怎麼拜呢?這佛法裡面有方法。

 

  譬如我們要拜佛菩薩,我們就照早晚課誦本,大本的早晚課誦本,很齊全的那個,108頁裡面有佛前大供,你們照那個拜。拜完之後,換拜祖先,拜祖先,是111頁,往生位前薦食,你照這樣拜。像早上,我們早上都有拜,十點二十分就開始拜了,按照這樣拜就對了。這樣拜就萬無一失。要拜的時候,要一碗飯,六碗菜,要照這樣念,這樣都能夠領受得到,而且吃了之後,還會種善根,他就有善根,佛祖就會把他度走。

 

  以前,學人在拜的時候,在家在拜的時候,祖先的忌日或是生日,我們都有拜,或是年節都有拜,七月時,我們也都在自己的佛堂拜,不是出去外面拜,年節也都有拜。我都怎麼拜呢?最好是準備兩份,佛祖這邊拜一拜,才換到祖先這邊拜祖先。要拜佛祖時,要先稟,拜祖先也要稟,今天為什麼要拜,要說。好比說,過年,或是父親的生日、曾祖父、曾祖母的生日,或是祖父、祖母的生日,忌日、生日,都要說,跟佛說,要稟。

 

  稟之後,就請佛菩薩慈悲,弟子祖父今天是忌日,請他回來這裡領受,回到這裡跟我念佛。乃至弟子的歷代祖先,你都要全部請,請佛菩薩都請他們回來,請他們來,回來這裡領受,請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,接引他們去極樂世界,這樣說。說完之後,就開始拜,佛祖先拜,拜完之後,再拜祖先。拜完了,我們歷代祖先,九玄七祖,祖父、祖母、父親、母親,我現在要拜佛,你要跟我拜、跟我念。看是要拜半小時,拜,觀想祖先都在我們的後面拜,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,把他們都接到極樂世界。

 

  你們這樣做。這樣做很感應。我們這一念心沒有時間,沒有空間,沒有空間,就沒有距離;沒有時間,就不受限我們的祖先死了多久。你若有虔誠的心,都會有感應,佛有能力把他帶來。你們用這樣,會很感應的。學人以前在家,我都用這樣。拜半個小時之後,再回向給他們,之後就收一收。這樣是最圓滿。會不會回來?若是在鬼道,大部分都會回來,在人道也會感應到。

 

  古代有一個做縣官的人,他母親在為他拜芹菜麵,結果他在睡的時候,有聞到芹菜麵,叫黃庭堅。黃庭堅在做縣長,他平常很喜歡吃芹菜麵,有一天睡覺時,聞到芹菜麵的味道,照味道找,看到一位阿婆在拜芹菜麵。他問阿婆,你在做什麼?今天是我女兒的生日,我在拜芹菜麵。你女兒死多少年了?我女兒死二十年了。他剛好二十歲。她在世的時候,很喜歡吃芹菜麵,前生很喜歡吃芹菜麵,今生又喜歡吃芹菜麵。他就問:你女兒有讀書嗎?她說:有啊!你女兒讀什麼書?她說:不能給別人看,有一天,她回來,她自己要看。

 

  他就表明,我是這一縣的縣長,你可以給我看嗎?聽到是縣長,她就馬上打開給他看,一看,裡面的一篇文章,與他考縣長時寫的文章一樣,考進士,寫的文章一模一樣。所以,他就跪下來拜,她說:你是縣長,你怎麼可以拜我?你就是我前世的母親。因為要打開書櫃,找不到鑰匙,黃庭堅說:在那一個抽屜的裡面,打開找看看。一打開就找到了。還記得鑰匙藏在那裡。所以,他就拜她。連出世為人,你為他拜,還能夠感受到,只要虔誠,都能感受到。

 

  這裡又說,有陰陽眼的人,說這守屍鬼,鬼王怎麼沒有把它捉去?這鬼若沒有做壞事,鬼王不會捉去,和我們人一樣,我們人若沒有做壞事情,警察就不會把我們捉去,鬼也是一道,人也是一道,你若好好的守規矩,警察就不會把你捉去,老百姓好好守規矩,就不會被捉,你為非作歹,他才會捉你。鬼王也是一樣,鬼王是在管這些鬼,做壞才捉,沒有做壞,捉你作什麼?不是說鬼都會被捉,那要捉到哪裡去?鬼也沒有離開我們,一樣在同一個空間。

 

  我們人有人的空間,鬼也一樣在這個空間,但是它有它的業報,它有另外的空間,人間說陰陽隔一層紙,我們看不到它,它都看得到我們。鬼有業通,和我們不一樣,我們這牆不能走過,鬼一走就走過來了,有業通。所以,每一個地方都有鬼,沒有一個地方沒有鬼。

 

  所以,你們的家裡,不讓鬼來,要怎麼辦呢?鬼與我們人相反,喜歡陰暗,不喜歡光亮,喜歡陰暗,不喜歡陽光,喜歡臭味,不喜歡香味,與我們人相反,它的業報比較不好。所以,你的家裡陽光要充足,它要陰暗,不要光亮,你房子裡面光線要弄好,隔房間,不要前面隔一間,後面又隔一間,中間一間都是陰暗的,陰暗的那一間比較不好。前面、後面,有窗戶,空氣比較流通,隔在中間這一間,空氣就不流通,又陰暗空氣又不流通,這不好。有的人不會,隔間隔到天花板上面去,這樣更不好。我們隔間,隔六尺高就好了,上面留一個空間,空氣可以流通,空氣要流通。

 

  陽光要充足,若沒有陽光的房間,要點一盞小燈,因為鬼喜歡陰暗,不喜歡光亮,有亮光,它就不敢來了。又一項,喜歡臭味,不喜歡香味,你裡面就不要有發霉味,窗戶打開,讓空氣流通、對流。若是連裡面都鎖得很陰暗,關得緊密密,這樣空氣不流通,鬼比較會來。鬼喜歡陰暗,不喜歡陽光,剛才說過,裡面要光亮,而且不要陰森,不要陰森森的。

 

  鬼喜歡臭味,不喜歡香味,我們家裡面最臭的地方就是廁所,廁所每天都要洗,有臭味就要趕快洗了,不要留到都是污垢,尿垢,不洗,還很臭,以後洗不掉。所以,進廁所,都要三彈指,原因就在這裡。扣、扣、扣,一定要三彈指,因為一個房子裡面,廁所是最髒的地方,不管你怎麼清理,它就是廁所,所以要進去廁所要三彈指,總是裡面不要有臭味。

 

  再來,有陰陽眼的人,能看得見鬼。鬼,其實也不會怎麼作弄人,人的心若是善良,鬼會護持,心若亂七八糟,胡思亂想,就比較會,有的是比較有鬼神緣,我們人的運勢有高有低,所以,我們人一定要念佛,出門都一定要念佛。我們人會出車禍,都是鬼牽我們去出車禍,人家說交替鬼等,出車禍大部份都是這樣。所以,我們若念佛,都不會怎麼樣,出門一定要念佛。念佛身體有光明,鬼喜歡陰暗,不喜歡光亮,看到我們身體有光明,不敢靠近來

 

  受八關齋戒,為什麼摩托車會丟掉?我給你報告,這兩天有給人回向摩托車,第一天回向,第二天就找到了,你看,有多感應。找到了之後,又有一個也丟了,因為沒有上鎖,大家都不鎖,鑰匙掛在車上,很多的小偷,看摩托車那麼多,看到鑰匙掛在車上,就把它牽走了。所以,第一天,他丟了,寫回向,我馬上回向,馬上找到。第二天又丟了一台,給他回向,他又找到了,這真是不可思議。

 

  所以,你們大家,在樓下的人,騎摩托車來蓮社的人,你們都要把它鎖好。雖然我們有交通組在那裡,他也不知道摩托車是誰的,以為是小偷的,因為鑰匙在那裡,他一牽就走了,怎麼會知道。所以都要上鎖,有價值的東西,都不要放在摩托車裡面,錢,有價值的東西,信用卡、身份證都不要放在那裡,都會被翻,車子若牽不走,就翻裡面的東西,所以都不要放在那裡。

 

  受八關齋戒,為什麼摩托車會被牽走?佛祖也不是保險公司,你自己要注意。我們這眾生很可愛,做一些善的事情,就認為佛祖都要把你保佑得很好。我看,不是我們佛教這樣而已,不是佛教而已,道教也是一樣,我以前還沒有信佛,走道教,買了兩顆橘子來拜,就念了幾百項,這神及佛祖也不是保險公司,若是真的保險公司,你買了幾顆的橘子來拜拜,求了那麼多,不划算。拜拜之後,也是拿回去吃,也不是放在這裡,若佛祖真的把它吃掉,下次你就不買來拜了。

 

  所以,人不要太現實,自己要注意,知道嗎?應該小心,就要小心,要放在安全的地方,不是說,我們信佛的人就不會丟東西,也是會的。這世間好人很多,壞人也很多,總是你越虔誠,越不會。不是說信佛就不會生老病死,我們都會老、會病、會死。總是,信佛的人比較安詳,有一個很好去的地方。

 

  你若是信佛的人,小事情,花錢消災,給你消一個災厄,真的很多錢的,真的會再找回來。學人講一個很有趣的給你們聽,很久沒有說了,再講一遍給你們聽。我去台大講經給他們聽的時候,去講兩年,那邊的屋主弄一個共修的地方,台大以前有一位方東美教授哲學系的系主任,後來皈依水果師父廣欽老和尚,方東美教授在國際間很有名的。他們那一間共修會叫做東美講堂,獻給方東美教授講經。方東美教授死後,他們就在那裡作共修,叫我去領導兩年。

 

  屋主說給我聽,屋主是一位很有修行的人,一位女居士。她說,她一個小妹住在中和,他們都是有錢人,她是有錢人,她妹妹也是有錢人,做貿易,以前做貿易賺了很多錢。公司在台北,她是住在中和,別墅很舒適,幾十年前,以前住別墅的人很少。她說五個強盜開車來,闖進去裡面拿東西,進去之後,沒看到人,去到二樓,一個老太婆在那裡。其中一個就拿著刀子,抵在阿婆的脖子上,要她拿金庫的鑰匙出來,她說:我是老人家,我是拜佛的人,我沒有在保管鑰匙。

 

  她說:我是拜佛、念佛的人,你們喜歡什麼,你們儘管搬,該是你們的就是你們的,該是我們的就是我們的,你們不用拿刀子抵住我,我不會喊叫,你若拿刀子來看住我,你們就少一個人搬。還這樣教他們。你們儘管搬,我拜我的佛、念我的佛。很自在,學佛學得這麼自在很少,一般人看到強盜就嚇死了,都會喊叫,她都不會,連刀子抵住她,她也不怕。

 

  強盜想了一想,也對,就少了一個人搬,刀子就沒有抵住她,她就繼續拜佛、念佛。金庫在二樓,金庫很重,要四、五個才搬得動,真的,若一個人抵住她,就少一個人搬。喜歡的東西,都搬到樓下,就堆上車子。剛好搬好的時候,她兒子就開賓士回來了,有錢人開賓士,以前開賓士的人很少,開回來,強盜就押著他,這輛車剛好給我們載東西。喜歡的東西,都搬上這兩台車,就開走了,揚長而去。

 

  這時候,她兒子很孝順,看看我母親有沒有平安,到樓上一看:媽媽,你有怎麼樣?沒有,遭小偷,拿刀子抵住我的脖子,她就講給她兒子聽。沒有怎麼樣嗎?沒有,平安就好。她說:大家平安就好了,該是他們的就是他們的,該是我們的就是我們的,把門關一關,他就趕快報案。

 

  這些強盜,就開著車子走了,以前的高速公路,沒有什麼人在開車,現在的高速公路都會塞車,以前的高速公路沒有什麼車子,車子沒有很多。以前,因為沒有什麼車,看到車子會很稀罕,尤其是看到好車,以前的好車都是有錢人或是老紀大的人在開,高速公路都有公路警察在看管,以前治安比較好,公路警察在看管。

 

  他報案的時候,全省都知道了,就通報了。警察就想,可能會開到高速公路來,每一個收費站都有在注意,都會捉。賓士的,怎麼有一台賓士來了?因為開到高速公路去,經過收費站那裡,因為有人報案,就會特別注意,注意一看,還是年輕人,後車箱還翹起來,因為金庫高高的,後車箱蓋不起來,蓋不起來,後車箱就翹起來。仔細一看,金庫,警察就把他們攔下來,就將這五個小偷叫到旁邊,問一問,真的就是強盜,一報案,馬上就捉到了。

 

  就換成警察開車,開這兩輛車,那些犯人就坐進警車,你們是在哪裡偷人家的東西,就要載回去還給人家。連這兩輛車,警察就載回去。一到了之後,按電鈴,小偷不是已經走了嗎,怎麼又回來了?小偷怎麼又來了,警察也來了,是不是捉到了?馬上下來開門。開門,警察就進來,就跟那些犯人說:你這些東西在哪裡搬的,都把它歸位,金庫二樓搬的,要拿到二樓上去,扛到二樓給阿婆。告訴你們,該你們的就是你們,該我們就會是我們的。這真不可思議。說到這裡就好。很多,師父有很多這樣的故事可以說,僅僅在員林就有很多人這樣。

 

  所以,若是小錢丟了,你要想說是花錢消災,幫我們消災,自己要注意,不要認為受八關齋戒就不會丟東西。煮雲法師與靈巖山寺的妙蓮法師,像我們蓮社一樣打佛七。所以,你們打佛七,錢最好供養師父,若沒有,要收好。以前妙蓮法師及煮雲法師說過,我以前曾參加過煮雲法師的佛七,煮雲法師說:裡面有小偷,你們要注意,小偷會假扮來打佛七的人,我八萬塊被偷走,煮雲法師,那時候八萬元,很多錢,被偷走。靈巖山寺的妙蓮法師被偷六十萬,連法師都敢偷了,你算什麼,他都拿走了。所以,自己要注意,知道嗎?

 

  再來,父母往生後,如何精進用功,才能使父母往生西方極樂世界?這父母死亡,要怎麼樣用功,才能使父母往生極樂世界?我告訴你們一個很好的辦法,不管你父母死多久,都很有效,死十年、二十年、乃至死三十年都有效,或是剛死亡,在四十九天內更有效。

 

  我們以前的人,沒有什麼佛法,就是有佛法,沒有在弘揚,所以信佛的人很少。我們祖先死亡,都請道士,都是吵死人,你們有見過道士嗎?你們看過人家在做道士嗎?我小時候,很喜歡看東看西,什麼做五爺什麼的,很多,我就看,也會學,你們知道嗎?學那些道士,都會學,一邊擔經一邊擔靈。念念之後, 阿彌陀佛!阿彌陀佛!你們聽過嗎?師父,學的很像,小時候,就這樣學。現在信佛了,念那個是什麼,都聽不懂。

 

  所以,信佛之後,才知道念佛很好。師父學給你們笑。因為,師父還要講很多給你們笑,自己一想到,就笑不完。道士很會批評人。擔經,你們知道嗎?兩邊各一擔,一擔是用神主牌,這邊是擔《阿彌陀經》或是《金剛經》,所以說,一邊擔經,一邊擔靈,靈桌的靈。邊念,家眷在那邊,他叫你哭,你就得哭,還會批評人,批評女兒,有的女兒嫁出去,就會批評,你們聽過師父說過嗎?我再講一個給你們笑。

 

  孝順的女兒,哭路頭,不孝順的女兒顧總舖灶。你們聽懂嗎?以前,死人,都要做總舖灶,總舖灶,你們聽懂嗎?煮飯的地方,叫做總舖灶。他們都沒有吃素,都吃葷的,以前沒有什麼東西可以吃。父母親死了,就殺畜生,買一些豬肉。說:孝順的女兒,哭路頭,不孝順的女兒,顧總舖灶,總舖灶可以吃,這樣聽懂嗎?就是批評,批評女兒。孝順的女兒哭路頭,不孝順的女兒顧總舖灶,批評她哭,很會批評。怎麼哭呢?他教他們哭:娘父娘母,肥的肥嘟嘟,瘦的夾到沒半塊。你們聽懂嗎?哭父母親,哭成娘父娘母,哭得很大聲,叫他們念佛,都念不出來,若是哭,哭得很大聲,仔細的聽,哭娘父娘母。這是批評,肥的肥嘟嘟,瘦的夾到沒半塊,這是批評。師父學一些給你們聽,聽一聽,你們就不怕冷,都會流汗。師父都流汗了。

 

  要如何使父母能夠往生極樂世界?好,不再學了。這道教有很多把戲,因為小時候,會聽道士咿咿哦哦的唱。要如何幫助父母親往生極樂世界呢?我們不管他們死亡多久了,我們家裡的人,我們信佛的人,家裡是有佛堂,若是沒有信佛的人,家裡就沒有佛堂。我們去為人家助念,大部份,百分之九十是沒有信佛的人。所以,沒有信佛的人,他那個佛堂是暫時性的,暫時性的而已。人家是為佈置靈堂,搭起來的而已。所以說,這只是暫時性的。佛事做完了之後,就收回去,裡面就空空,沒有佛堂,剩下道教的神堂而已。

 

  所以,你們要怎麼辦呢?假使你們家裡若沒有佛堂,你就要弄一個西方三聖像,不管父母親死多久,或是剛死的人,都是對年之後,靈位才會弄掉。所以,這西方三聖像可以放很久,最好是自己家裡面有佛堂。再來,要發願,在佛前發願,要為父母親,假使父母親死亡,為亡者,說亡者比較好,不限定是父母,就是自己的子女,什麼人都不要緊,要超渡這亡者,要怎麼辦呢?在佛前發願,為他念四十九天的 阿彌陀佛!不管死多久,都會有感應。

 

  在為他念以前,你要先請佛菩薩,像剛剛教你們的一樣,點香之後,你就開始稟,釋迦牟尼佛三稱、阿彌陀佛三稱、觀世音菩薩三稱、大勢至菩薩三稱,念這四句就可以了,你若還有工夫,念地藏王菩薩也沒關係,若還有工夫,依照我們午供的全部念更好,但是念這四句就可以了。

 

  「弟子某某」,好比說,「爸爸何時死了」,那時候沒有信佛,不會用佛事,乃至最近死的,都可以說,什麼時候死的,都可以說,「那時候沒有信佛,不會為他做佛事,我在想,都是在六道輪迴,尤其可能還是在三惡道。這次,弟子某某,今天已經信佛了,很想念爸爸媽媽,我自今日起,要發心為他念四十九天 阿彌陀佛!恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將我爸爸、媽媽的正魂,帶回來這裡,跟我一起念佛」。你要這樣說,說完之後,再開始為他念。

 

  一樣,早上一個半小時,晚上一個半個小時,這樣算一天,沒有一個做不到的。不是叫你念一整天,念四十九天,你怎麼做得到?晚上一個半小時,早上一個半小時,這樣算一天,你還可以求,譬如說,「最近有信佛,現在懷疑說,有沒有往生」,你一樣可以發願四十九天,「假使已經往生極樂世界,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,在四十九天內,帶回來給我們看,讓弟子看得到。」

 

  「若是還沒有往生極樂世界,恭請釋迦牟尼佛、 阿彌陀佛!觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將我的父母親帶來這裡,和我一起念阿彌陀佛!我在四十九天內,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,在四十九天內,將他帶到極樂世界,要讓我看得到」。這樣,你在四十九天內,你就能看得到,若已經往生極樂世界,真的西方三聖就會帶回來給你看。若還沒有往生極樂世界,就把他帶來和我們一起念佛,真的會接引到極樂世界,可以讓你們看到。

 

218 禮佛拜願文第8集  941216b

 

  師父教了很多人,都有這種情形。好比說,屏東,我以前都去屏東看守所為那些犯人打佛七,去了好幾年。後來我沒有去的時候,弄一個盾,裡面寫得很詳細,被你度化的犯人,總共三千七百多位,一次佛七,大都有一百三十人來參加,三千多人,看打多少佛七。一年最多有時候都打四次,三個月一次,三個月一次,後來減減,剩兩次。他們那邊很熱,我很怕熱。

 

  有一次去的時候,洪博士,他是台大的教授,他母親生病,很孝順,將台大的教授辭掉,回屏東照顧他媽媽,後來換到屏東的科技大學作教授。我去的時候,他媽媽剛好死了,不知道第幾天,死了兩、三天,我剛好去。他們告訴我,請我去為她開示,我也去為她開示。開示之後,念了之後,他的兒子,他兩個兒子在讀小學,都有看到奶奶被阿彌陀佛、觀世音菩薩帶去。還有一個蓮友的兒子去幫忙助念,也有看到阿婆被佛祖帶走。

 

  但是,她這兒子,這洪教授,他讀科技的。他說:師父,我的心都放不下,我母親有沒有往生?都已經往生了,你兒子都看見了,你還在懷疑。他說:我都看不見,看是他們看到,我都看不到。所以,每次去,他都耿耿於懷,已經過了一年多,還在問我這個問題。

 

  他這個問題不幫他解決,是不行的。他都到火車站接我,我去屏東,他都到火車站接我,我到了,都是十一點,他都帶我去吃飯,請我去吃飯。我告訴他:我告訴你,我看你是很孝順的人,你若能夠知道,你在佛前發願,為你母親念四十九天的 阿彌陀佛!他說:我怎麼有時間,我要教書。我說:你就晚上一個半小時,早上一個半小時,這樣做得到嗎?他說:可以。我說:你就照這樣做,照我教你的,這樣你就能夠看到。這樣,他就很高興了,真的這樣做了。

 

  下回,我再去的時候,他一樣到火車站接我,吃完飯,住在侯秋東教授他家,他是國文系的主任,屏東的師範大學國文系的主任。現在退休,考上中醫師,蓋了一間醫院,都沒有人住,我若去,和本賢師,他都請我們去那邊住,晚上講經給他們聽。所以,去屏東很忙,一天講三次經,早上、下午要講給犯人聽,晚上要講給屏東的蓮友聽。都去住在那裡,在那裡休息。

 

  他一路就跟我說:師父,我看到了、我看到了。我說:你怎麼看到的?照你交待的,我就照這樣做,我就一直念、念到有一天,晚上睡覺的時候,我媽媽帶我到極樂世界,去極樂世界遊玩,極樂世界非常清淨莊嚴。我媽媽坐蓮華,身上金光閃閃,很莊嚴、很莊嚴。又帶我回來,回來之後,她告訴我,這母子都是因緣,因緣和合就有這母子,因緣若別離,母子就離散了,你不用耿耿於懷,我已經往生極樂世界。你要繼續念佛,以後你也能往生極樂世界,我們以後還是會住在一起。這樣告訴他之後,就離開了。

 

  我們人平常是越離開越小,我們人是走越遠,看起來越小,她不是,她是越離開越大、越離開越大,大到變成無邊身,之後才消失,才沒有了。沒有之後,天空就出現字,每個字都是金的,字是金光閃閃,小小的。他是戴眼鏡的人,他心想,這字會不會變大,每一個字都很大。他就讀,裡面是寫什麼道理?他說:裡面都是寫性空緣起的道理。我平時的時候,都沒有在念佛,是都研究《金剛經》,看了很高興,師父,我相信我媽媽百分之百往生極樂世界。現在,他都在念阿彌陀佛!

 

  還有一個,這個更是不可思議。我記得這個,他是移民到澳大利。移民到澳大利時,我們中國人,他是台中第五期重劃區的人,台中北屯的人。他移民去澳大利僑居。每一年的清明,都帶全家人回台灣掃墓。有一年,掃墓完後,在第五期重劃區被車撞死,他太太還會請我們蓮社去為他開示、為他助念。經過十五天,火化,骨灰燒完了,進台中清涼寺,煮雲法師的清涼寺。

 

  他太太就打電話:師父,我先生死了,你來開示,很感謝你,明天就十五天了,我把他的骨灰拿到清涼寺,我明天要帶小孩回澳大利。師父,我心裡很難過,我要怎麼幫助我先生?每年回來,都是我先生帶我們回來,回去,我先生都帶我們回去,今年帶我們回來,就被惡運帶走了,現在要帶這些小孩回去。邊說邊哭。我說:你在澳大利有佛堂嗎?她說:有。我說:你有佛堂,就為他念四十九天的 阿彌陀佛!你就會看到。她回去之後,就這樣做。

 

  有一天,就從澳大利打電話給我:師父,我先生已經往生極樂世界了,說得很高興。我說:你怎麼知道他已經往生極樂世界了?她說:你就這樣交待我,回去之後,我就想,我們婦人比較骯髒,身體比較不清淨,我就早上三點起來洗澡。洗完後,四點我就上佛堂,我就為我先生念 阿彌陀佛!念到今天早上,洗完澡後,就要來佛前念佛,怎麼聽到外面的鳥叫得很大聲,後門一打開,幾萬隻的鳥排得非常整齊,都在那裡叫,也沒有飛。我就把門好好關上,就回到前面念佛。三點多怎麼會有鳥,鳥是天亮的時候,才有鳥,晚上怎麼會有鳥?這是佛的感應。她就回來念阿彌陀佛!

 

  念一會兒,就看到外面非常的亮,一看,滿天都是黃金色的,西方三聖現在空中,空中都是蓮華,蓮華一朵一朵的排,排到他家的門口,西方三聖還坐在上面,看到他先生從第一朵開始踩、踩、踩,踩到中間時,回過頭來,感謝他太太,跟他太太再見,到了最上面的一朵,西方三聖就站起來,看到她先生坐在最上面的一朵,坐著,與西方三聖往生極樂世界。看得好高興、好高興,從澳大利打電話回來給我。

 

  我說:你就將這事跡寫給我,她說:我不會寫。你不會寫,就請隔壁的人幫你寫。她說:這樣麻煩,我再回台灣來找你,她來找我,我就把它寫下來。在台灣死的,在澳大利念也有效,死了十五天,一樣也很有效,剛才是死一年多,你若能夠照這樣做,都可以得到利益,知道嗎?

 

  再來,在家女居士,在家女眾所住的地方,有供奉佛像,是不是可以直接站在中間?可以的,你自己在拜,站在中間是對的,自己的地方、自己的房間,都可以拜,可以站在中間,不要緊。

 

  又有人這樣問:佛弟子信佛多年,但從未看見佛菩薩,我看我們休息十分鐘好了,上洗手間再講,因為這個還可以再講一個鐘頭。


  我們繼續來回答,有人這麼問:佛弟子信佛多年,他說他信佛多年,信了很多年。但從未親眼見到佛菩薩,師父前晚開示,開示內容中的女居士,只是信佛表皮,為何她能有如此殊勝因緣,能見到佛菩薩呢?懇請師父開示,為何深信佛法的人,無緣見到佛菩薩呢?再來這一點是說:師父,我經常聽您開示十八願,他力救度法門,我已深信,也一心念佛求生西方,請示師父,如果我壽盡,一口氣不來時,阿彌陀佛是什麼時候來接我回去西方呢?

 

  他問了兩點,第一點是說:他信佛這麼久了,還沒有親眼見到佛菩薩,人家才信而已,才信一點皮毛,怎麼會有好因緣,都會看到佛菩薩,他說為什麼會這樣?

 

  我們這佛菩薩,其實是我們有分別心而已,我們有分別心。《華嚴經》裡面這樣說:因為這裡有一位女居士,台灣話聽不懂,比較不好意思,聽不懂,要用心聽。《華嚴經》裡面這樣說:不可以以一佛、一法、一國土見如來,應以一切處見如來,不能以一佛、一法、一處見如來,應以一切處見如來。

 

  這部經裡面又這樣說,《華嚴經》裡面又這樣說:我們這佛,佛成佛,如來成等正覺,得一切眾生量等身,得一切法量等身,得一切剎量等身,得一切三世量等身,得一切佛量等身,得一切語言量等身,得真如量等身,得虛空界量等身,得法界量等身,得一切願量等身,得一切行量等身,得寂滅涅槃界量等身。這裡面很長。

 

  因為我早上在拜四十八拜,我若看到很好的經文,很有意義的,就拜、拜,拜拜就記住了。實在說我們是有分別心,眾生都有分別心,有這分別心,其實佛站在你的面前,你也起懷疑,你也會起疑心、分別心,有分別心、有疑心,其實一切處都有佛。剛才說的,《華嚴經》裡面說的,無一空切處,沒有一個地方空無佛身,沒有一個地方空無佛身。也就是說,每一個地方都有佛身,像虛空一樣,遍滿一切處。

 

  所以,我們要怎麼看佛呢?佛像都是佛,不管是紙的、畫的,還是雕塑的,有佛像的地方都是佛,有菩薩像的地方都是菩薩,都是真的,不是說是假的,你要知道才好。只是寫一個佛字,這樣佛也在那裡。我們凡夫就是懷疑、分別,想說這是佛像,不是真佛,其實都是真佛,你們要知道,都是真佛。

 

  台灣大學有一位教授,現在在作校長—李嗣涔,現在在作台大的校長,最近選上的,李嗣涔。他是一位科學家,科學家。他這個人很喜歡研究這些奇奇怪怪的現象。大陸有一些小女孩,你把字寫一寫,放在袋子裡,問她寫什麼,她都知道。寫一寫,把它揉成一團,她能夠知道。他就將這件事情公佈出來,在世界雜誌發表出來。

 

  一些科學家就說他是科學界的乩童,說他是科學家的乩童。你們說我是科學家的乩童,有一天,他就請大陸那三個小女孩來,他們大陸說是超能量,超能量的小朋友,大陸把這些超能量的小朋友,集合在一起讀書。他將這三位請來,將攻擊他的科學家都請來台灣,在台大的實驗室,實驗給他們看。現在這三位小女孩在這裡,任由你們寫什麼都不要緊,寫一寫,放在鐵罐子裡面,給她們猜,她們都知道你寫了什麼。

 

  那些科學家都不相信,不信,就寫,大家一定寫不一樣,你不要寫得很複雜,要寫什麼都沒有關係,寫字也沒有關係,寫有東西的也沒關係,這樣她們有辦法猜得到。很多人,真的就寫,一個人寫一樣。有的人,寫一個我,就猜「我」,寫你,就猜「你」,所有寫出來的,都猜得很準,放在裡面給她們猜,都猜得到。其中,有一位,寫,不是寫英文,那位科學家可能是故意的,她們什麼都不懂,也不會寫你、我,他寫…,寫在紙上,揉成一團,把它放在鐵罐子裡,她說,你不是寫字,寫成這樣…,寫幾圈?寫了十三圈,算一算,真的有十三圈,真準,她都看得很清楚。

 

  有一個人寫一個字「鬼」,這些小女孩不是猜鬼,她說,有一個魔鬼,看到魔鬼,他寫鬼,她看到的是魔鬼,很不好看,越看越害怕,看了會怕,就趕快把它拿掉、撕掉,就不見了。叫人家說,以後不要寫這個鬼,寫鬼會看到鬼。有一個寫佛,一個寫佛,這小女孩也不知道什麼是佛,她沒有信佛,大陸比較沒有宗教信仰。她說:一個金色的人,耳朵垂到肩膀上來,這裡有白毫,一直形容,所形容的就是佛,李嗣涔知道這就是佛,她一直說說說,說得很高興,剛才看到鬼是說到會害怕,現在說得很高興。他只是寫一個佛字,她就看到佛了。

 

  所以,我們家裡面不要擺放鬼神像,就是這樣,也不要寫鬼字在那裡。有的人用符咒,寫鬼什麼的,這都不好。只是寫一個佛字,佛就存在,何況是佛像,這麼大一尊在這裡。所以,你看到這些都是看到真正的佛,用這種心來拜,一定與佛相應的。

 

  若心想,這是佛像,這是佛像,這樣就是分別心,這樣大家聽懂嗎?聽好哦,很有趣哦。畫也是一樣,畫也一樣,很多人我教他們要拜佛,父母親死了,我們來為你們助念,別人都來助念了,你自己也要念,父子連心,你們念比我們念還要有感應。很多人在拜佛的時候,看到佛祖從佛像那裡走下來,從佛像那裡走下來,真的,有佛祖像,就是有佛在,不要起懷疑心,也不要起分別心,如果心裡想,佛是佛,那是像,這樣就是分別心,這樣你就不會有感應。

 

  所以,都是真的,都不是假的,都是真的。剛才說的,連寫的都有,為什麼是這樣?像剛才師父說的這個:如來成等正覺,佛成等正覺,得一切眾生量等身,得一切眾生量等身,佛成佛,得一切眾生量等身。眾生有多少,就與你同等量的身體。所以,我們若是真正成佛的人,大家都是佛。大家都有佛性,都是未來佛,佛一念,大家都坐蓮花,昨天說給你們聽的,大家都坐蓮花。經上就是這樣的經句。

 

  佛成佛,得一切法量等身,這眾生量、法量。什麼是法?每一項東西都叫做法,佛很有智慧,有形、無形的、有情、無情的,都叫做法,一個法字,就可以代表一切。但是大部分,這法是指這無情的東西,叫做法,指這無情的東西,叫做法。杯子也是法,麥克風也是法,桌子、椅子都是法。所以,這法就很多,一切的東西,都叫做法。所以,佛成佛與一切的東西等身,與一切法等身。

 

  所以,我們說這些做什麼呢?我們學佛,真正學佛的人,看一切都是佛。你看一切都是佛,你就會起恭敬心。比如說,我要喝這杯茶,我當成這就是佛,因為佛以一切法等身,我們想這就是佛化來的,佛欲令法音宣流,要成就我的道業,化這個不袗杯,裡面裝這甘露法水,極樂世界的八功德水,讓我喝了之後,我的道業能夠精進,身體健康,講話都不會沙啞,學人都不會口渴,這樣就對了,這就是佛了,這樣聽懂了嗎?

 

  所以,你處處都要這樣想,你就與佛都不分離,因為佛成佛,得一切法等身,所以每一項都是佛的境界。我師父教我們的,為什麼懺公門下的弟子,拿東西,都要問訊?放下來,慢慢放下來也要問訊,拿這東西也要問訊一下再拿,有沒有?用完了,放好了,也要問訊一下。為什麼要這樣?因為這就是佛,你若認為這就是佛,你就會起恭敬心,你若不把它當佛,就用摔的,用丟的。若是沒有信佛的人,夫妻一吵架,都打壞了,冰箱也打破了,電視也打破了。過了一會兒,氣消了,我剛才為什麼這麼愚癡。想看電視,電視破掉了,買新的,還要多花錢。他不知道這就是佛的化身。所以,我們信佛的人,用這樣去看佛,用這樣看佛,你一天到晚都與佛在一起。

 

  如來成等正覺,以法量等身,以剎量等身,剎就是佛國,一個三千大千世界,我們有多少的三千大千世界,有無量無邊的三千大千世界,佛成佛,與一切剎量等身。佛成佛,與三世量等身,三世—過去、現在、未來,三世量等身。所以,過去的人、現在的人、未來的人,你若知道這樣的道理,什麼時候都是佛,不是過去才有佛,現在就沒有佛,不是這樣,過去、現在、未來都有佛。

 

  以佛量等身,這不用說,與佛的量等身,佛當然與佛的量等身,乃至以一切語言量等身,真如量等身,虛空量等身,法界量等身、無礙量等身,一切願量等身,一切行量等身,涅槃量等身。換句話說:應以一切處見如來,這樣知道嗎?聽好,聽了可以歡喜一輩子,我是說真的,很歡喜。所以,要怎麼看佛?你就用這樣去看,每一項都是佛。不要緊,看到那個都好,你就念佛,你就這樣去看,用這樣去看如來,越沒有分別心,越看得到。你就用這樣去訓練,慢慢你就沒有分別心。

 

  再來,師父,我時常聽你說第十八願,我若死了,佛祖什麼時候會來接?你們大家聽好,我們這個人,很壞的人,無惡不做的人,五逆十惡的人,這種人死沒有經過中陰身,沒有經過中陰身。我們剛才說過,中陰身四十九天,四十九天,這是一般的人,很壞的人死去了,一下子就墮到地獄,還沒有死時,地獄的境界都現出來了,墮到地獄是怎麼墮的?有的用火來接,看到一片都是火,就墮下去了,看到一片都是黑暗,就是地獄的相都現出來,就對了,人還沒有死的時候,就哀號,害怕,一下子就墮下去了,還沒死就看到了,看了之後,就馬上墮下去,墮到地獄去了,不用經過中陰身。這是一種人。

 

  還有一種人,像我們念佛的人,信願行具足的人,時常聽師父講經的人,聽別人講的,不在此限,有的也是很會講,有的聽了,聽到最後,都來問我:我不知道有沒有一心不亂?我不知道能不能往生?很頭痛,你若聽我的法的人,有照我說的去信的人,我們死時,沒有經過中陰身,死了一下子就到極樂世界去了。有這兩種人。

 

  經上這樣說,我們念佛的人,你信願行具足的人,像我們這樣,你們聽我說,一念就往生的人,住不退轉,你們要深信,師父說了很多道理給你們聽,這,你們喜歡聽,電視裡面都有。因為這次沒時間,下回可能會講到。我們這一念心超越時間、超越空間,超越空間就是沒有距離,超越時間就是沒有時間。所以,我們往生極樂世界,因為沒有距離,所以一念就往生。

 

  剛才講過,有的為什麼看得到鬼,有的看不到鬼,極樂世界雖然離我們這裡有十萬億佛土,也沒有離開我們的心,其實都與我們同一個空間,比如,鬼也是與我們同一個空間,但是它們的感受,與我們的感受不同,用現在的話,磁場不相同,在同一個空間,磁場不一樣。

 

  這一、兩天為一個人助念,他們來答謝說:他兒子有看到他奶奶在天空,有看到天空有一個門,打開裡面都是金色的,奶奶從那個門進去,裡面有西方三聖像,裡面都是金色的。所以,是同一個空間,並沒有離開我們這個空間,你心想,就在我們的心目中。我們的心想地獄,就是地獄的相;我們心想極樂世界,就是極樂世界的相;你的心想惡鬼,就是惡鬼相,所以這都是萬法唯心造

 

  所以,我們念佛的人,你相信說,我絕對往生極樂世界,還沒死極樂世界就現出來了,西方三聖就在面前了,蓮花也在你的面前,現在這時雖然沒有看到,但是我們死時,第八識一開,我們有八識,我們人死,前七識先走,剩第八意識,第八意識就會開,你佛一念,我們平常都在念佛,這一開,佛像就現出來了。這佛號像種子一樣,你念一聲,就像播種子在八識田中一樣。所以,第八意識一開,極樂世界就現出來了,阿彌陀佛就現出來,我們的蓮花也現出來,你就看得很清楚,人還沒有死就開始現了。

 

  所以,這時候就被佛祖度走了。我們這裡有一個悟量師就是這樣,還沒有死,去到醫院而已,還在加護病房,一位居士帶他去,就看到他坐著一朵很大的蓮花,身上金光閃閃,對他笑,看了十分鐘,看十分鐘。所以這是真的。所以,西方三聖什麼時候會來?還沒死就來了,還沒有死,就來了,就在我們的面前,把你顧得好好的,安穩、安穩,不用怕。

 

  這裡又有人這樣問:初學佛時,常會自以為是,認為自己是修行人,要在社會上,盡力行善度眾,行善度眾生。但自從參加了一年以上的八關齋戒、念佛共修後,整個想法大翻轉,念佛越多,越覺得自己,其實惡念強盛,才更覺得,每一件事,每一次與人的接觸中,表面是善,但善中夾雜著諸多的驕慢與不淨,所以現在也沒有什麼遠大的抱負,要貢獻人群了。更害怕在社會上做太多事,只會再牽纏出更多業緣,這種想法,是應該的嗎?

 

  第二,有人認為身為念佛人,至少應先幫父母往生,但末學沒有什麼德行,長輩們都有不少的世財及情牽,而且自己的壽命也不一定比他們長,無常是隨時隨地而至,所以可以隨緣接引就好了嗎?因為只要自己沒先自度,生生世世都會感招無盡的父母、親眷及苦難的眾生,不知這種想法正確嗎?在家念佛與出家念佛有何不同?該如何選擇、該如何抉擇?有人說不要輕易出家,現在念佛往生的居士非常多,而自己認為事先辭親割愛捨,於事後臨命終時,才不會牽掛,也比較有平等心,出家念佛會更注意縮短捨報的歷程嗎?出家的發心是什麼?如果自己只求少事、少業、少希望住的心是對的嗎?這問得很好,這比較會問問題。

 

  他第一個問題,他說,他還沒有學佛的時候,認為他自己是一個修行的人,處處盡力做善事,要去度人,不過參加了一年以上的八關齋戒以後,這個想法就大翻轉,感覺自己念佛念越多,自己的惡念卻越強,惡念很多,做每一項事情,或是與人接觸,表面是善,但善裡面都有很多的驕慢、不淨的事情,所以現在沒有遠大的抱負與貢獻,貢獻人群,更可怕的,社會上的事情很多,越覺得會牽引出很多的業緣,這種想法是不是應該?

 

  這就是你的進步,因為我們若沒學佛,不知道我們的妄想很多,惡念很多。但是我們學佛之後,受了八關齋戒精進了之後,你就會看到你的妄想,看到你的惡念,看到你的惡念,這是一個好的事情,看到你的惡念,你才會改你的惡念。因為我們這一念心,善惡都在這一念心,你要修善,惡念當然會出來,你做惡的人,善念也會出來,總是看哪一個比較強。

 

  我們學佛的人,惡念出來,我們就念佛,用佛號、用善念來破除掉,所以不用怕惡念,好比說,不怕念起,只怕覺遲。至於與人接觸,善中都有一些驕慢及不清淨的念頭,大家都會,大家都會,所以要怎麼辦呢?你就多念佛、多觀想這些都是幻化的,不是實在的,身體就是,一個大圓鏡裡面一個影子而已。

 

  我們這個身體,我們這個身形,就是在大圓鏡裡面的一個影子而已,這個鏡子很大。我們普通說的鏡子是平面的,而這個鏡子是圓融的鏡子,這個鏡子,這鏡子是圓融的,每一處都有我們這個鏡子,我們這個鏡子是智慧的鏡子,普通的這種鏡子是沒有智慧的鏡子,物質的鏡子而已,但是我們這一念心叫做大圓鏡智,大圓鏡智,智就是智慧的鏡子。

 

  所以,這個身體是假的,才會老、會病、會死,我們這一念心才是真的,我們這個身體就是我們這念心裡面的一個影子。所以,你們都要這樣想,身體是假的,是一個影子而已,沒必要我執很重,也不用處處與人計較,你若能這樣想,就能起淨念,不會起不淨念。你就會謙卑,就不會驕慢,是假的,你還驕慢做什麼呢?我們是假的,對方也是假的,你對假的人驕慢有什麼意思呢?你自己也是假的,你驕慢也沒有意思。所以,你這樣想,久了就會清淨,心就會平下來。真的是假的,我時常教你們看不淨觀,就是這樣,這不淨觀要常常觀,要知道這身體是假的。

 

  我跟你們說實在話,我很久沒有領眾,都是本賢師及這些居士在拿引磬,在領眾。自第一天起,晚上就領導你們拜佛,一領導都是一個小時以上,一整個小時,很久沒拿了,開始的時候,也不知道這個地方很痛、很痛,痛到這一、兩天沒有辦法捧缽吃飯,你們有沒有看到?我把缽放著,用筷子夾起來吃,真的痛到沒辦法捧缽,但是我有叫一聲沒有,我沒有哀嚎一聲。

 

  我知道這身體是假的,這身體是心裡面的一個影子,會痛是因為我們的心在那裡,這心把它抽走就不會痛了,你這樣想,它當下就不會痛了,你不想,它就又痛了。痛、痛,痛到今天就比較不痛了,不然痛到沒辦法捧缽,很痛,連吃水果,盤也沒辦法捧,但是今天這樣說,才說出來,我也沒有叫一聲,我也是一樣一天拜五、六百拜,你們拜一拜,我拜兩拜,陳秋鳳學我拜,我看她第一天就開始學了,現在跟我一樣拜,這樣真得很好,拜,不會怕冷。

 

  至於說,不敢做善事,不敢度眾生,這都不對。我們要怎麼樣才能勇猛精進、不退轉呢?度眾生也一樣不退轉呢?我們都要這樣想,我們都是極樂世界的人,因為一念即得往生,住不退轉,我們就是極樂世界的人,而且還是大菩薩,你是極樂世界的大菩薩,你還在怕什麼呢?你的菩薩行就會一直行下去。因為往生有份的人,百分之百,我絕對往生極樂世界,而且是已經往生極樂世界,不是以後才往生的,極樂世界有我們的蓮花。

 

  所以,你在這裡,你就可以不怕辛苦的,因緣來,我們就去助念。不用強求,但是因緣到,我們就要去助念。所以,學人就是抱這個心,一天念一個也很歡喜、念兩個、念三個也很歡喜,今天念到沒有時間,換排明天。因為我們是菩薩的身份,我們是極樂世界的人,你儘管一直做、一直念,去幫人家念,也是念 阿彌陀佛!在家裡念也是念阿彌陀佛!都一樣,一路上都不要講話,有的人去幫人家助念,一路上都在講話,念完了,又一路講回來。

 

  你一路念阿彌陀佛!去那邊念一念,一路又念回來,這不是很好嗎?所以,愛講話,一路上就是一直講話,到了才開始念,又一路一直講話,講到回來,這時間都空過了。你若坐車一個小時,這一個小時都空過了,對嗎?你幫人家念,才念一個多小時,你去一個小時,回來又一個小時,這樣就兩個小時了,這兩個小時,你可以念很多佛了。有的人比師父更多話,師父在講話,他也在後面講,比我更大聲,這都不對,心態都不對。

 

  我們去幫人家助念,要怎麼才會有感應?師父教你們一個妙法,你把心放得很廣大,可以從頭開始觀想,觀想我們在念佛,觀想我們的身體在念佛,觀想這椅子在念佛,地上在念佛,蓮友在念佛,這棺材在念佛,死人在念佛,這靈堂在念佛,員林鎮在念佛、彰化縣在念佛、全台灣省在念佛,這個地球在念佛,我們這太陽系在念佛,我們銀河系在念佛,十方世界都在念佛,你觀想十方世界都在我們心中念佛。今天死去的人,現在死人,都被阿彌陀佛度去西方極樂世界。

 

  你用這種心去念,大家都能往生,對嘛!難道只有被我們念的這個人往生嗎?你用這種心念,絕對大家都能往生,大家都很感應的,這樣知道嗎?心態要放寬,心態放寬,我們就是一個大菩薩,心若越狹隘,連小菩薩,我們都沒有份,不用處處為自己,為他人著想,不要為自己著想,為他人著想,就是為自己著想。大家都往生極樂世界,我們就是大菩薩,若以後成佛,大家都得度,為別人,就是為自己。所以,這種道理就是菩薩的心腸。

 

  再來,有人說,念佛的人,要從父母先度?這不一定,有的父母非常執著,我們這父母看子女,在母親的面前,永遠都是母親的孩子,他怎麼看都還是他的孩子,母親100歲,孩子80歲,我的乖孩子,今天很冷,你要穿衣服,你兒子做阿公,他也叫他要趕快穿衣服,也還在關心,是不是這樣?就是這樣。

 

  《父母恩重難報經》裡面這樣說:母年一百歲,常憂八十兒。師父看經看得很少,但是我記得住。母年一百歲,常憂八十兒。母親一百歲了,一天到晚還一直在想她的兒子,不知道有沒有穿得暖,吃得飽?八十歲,做公了,她做祖了,阿祖關心阿公,阿太關心阿公。所以,我們在母親面前,永遠都是小孩,她看你是小孩,你說的話,她認為你說小孩子的話,不會聽你的,叫她念佛,她說;你這小孩不懂,佛是人死時才念的,小孩子不要隨便念,你念會煞到我,你念會帶來霉氣。

 

  所以,你要轉一個方向,帶她來讓師父開示,她就不會說你是小孩。說一樣的話,她會聽我的,就不會聽你的,你是她的兒子,她認為你不懂。真的,就是這樣,就是這種情形。所以,我們要怎麼樣度父母?我們一定自己要念佛,先往生極樂世界,父母與一切眾生都一樣,隨緣,隨緣而度,不用刻意度他,因為父母比較近,我們比較有時間可以度化他,平時可以稍微講一講,自己沒辦法度,請蓮友幫忙說一說,乃至拿書給他看,這種人,要拿書給他看。

 

  智慧型的人,拿書給他看,先給他淺一點的,比如說:《了凡四訓》或是《生命的旋風》,先給他看。看之後,你就慢慢的勸化。父母,我剛才說過,不是今生才有父母,我們每出生一次就有一對父母,我們的父母到處都是,我們的家庭眷屬很多,所以要怎麼辦呢?我們一定要往生極樂世界之後,我們去那邊學功夫,就可以度我們累世冤親債主、法俗眷屬、父母師長,我們才有辦法度。

 

  再來,出家念佛比較好,還是在家念佛比較好?當然是出家念佛好,為什麼出家比較好,你知道嗎?在家念佛,當然會往生,出家也會往生,但是品位不同。依據《無量壽經》,還是《觀無量壽經》說:出家人往生極樂世界都是中品中生以上,在家人大多是下品比較多,中品比較少。再來,《無量壽經》有三輩往生,上輩、中輩、下輩,中輩就是要出家人,出家犯戒,還可以中輩往生,出家沒有犯戒,上輩往生。又再來,出家人比較有辦法度化眾生,比較沒有家庭的罣礙。

 

  你有一個家庭,總是要負責任,我們沒有家庭的人,出家的人,我們什麼時候要去為人家助念,就隨時可以去為人家助念,先生要出去,不用跟太太說,太太要出去不用跟先生講,自由自在,沒有先生、沒有太太,對嘛!什麼時候要出去就可以出去,很方便。你若是有一個家庭,家人多少都會跟你念東念西的,父母會跟我們念,先生也會跟我們念,先生出去,父母會跟我們念,太太也會跟我們念。你是一家之主,小孩子也不能不顧,這家庭是多惡因緣所纏繞故。沒有結婚,自己一個人自由自在,結婚之後有公婆,公婆與父母不一樣,你們要知道,你們做女人的要知道,父母是無條件的疼愛我們,但是公婆就不是了,你要做到公婆都很滿足,很困難哦。

 

  還有五分鐘,不再多講了,剩下三分鐘。很多人結婚,來這裡要我給他們開示,我說,你要怎麼做公婆,怎麼為人媳婦,要怎麼做,我就會說給他們聽,大家聽了都拍手,都很高興。有結婚就有公婆,就有先生,小孩生了還要照顧,小時要照顧,長大後,你還要栽培他,真的,很煩惱。沒有嫁人,千萬不要嫁人,沒有結婚的人,千萬不要結婚,很煩惱的,不會騙你們的。

 

  所以,師父是過來人,假使我若能早點學佛,我就不娶。師父,你都已經娶了,還說。就是這樣,就是慢了,很晚才學佛。所以,出家比較好,心較清淨,比較自由,所做的事情,都是善事,比較不會做到不好的事情。所以,出家才是正確的觀念,不出家要念佛,就不是正確的觀念。

 

  出家是不是會縮短我們的捨報?不一定,都交給佛菩薩就好了,不用擔心我還要活多久。很多大和尚,不是在家人才會貪生怕死,不是,出家人也會貪生怕死,很有修行的人,他也會想,我要活多少歲,這種人叫做什麼?叫做壽者相,《金剛經》裡面有我相、人相、眾生相、壽者相,你若想要活多少歲,這都叫做壽者相,這都不對。

 

  我們一個真正信佛的人要怎麼辦呢?我們皈依了,皈依佛、皈依法、皈依僧,這皈依就是將我們的壽命及我們的慧命都交給佛菩薩,給他做主就好了,我們一心修行,拜佛、念佛、講經說法,度化眾生,這樣就對了。這樣大家聽懂嗎?所以,你要出家,你要抱這樣的觀念,在家人也一樣,將我們的財富、將我們的壽命、將我們的慧命都交待給佛祖,我們在家庭裡面也隨緣,拜佛、念佛、度化都隨緣,不用強求。不用說我一定要活幾歲,都不用,讓佛祖去安排就好了。

 

  我時常說,我都跟佛祖說:我若不能走、不能跑,不能弘法利生、不能講經、不能修行,我就要去極樂世界了,變廢人了,我還住在這裡有什麼意思,你要趕快帶我到極樂世界,蓮花化生,再做一個有用的人,在這裡都已經是沒有用的人,住在這邊做什麼,沒有用的,躺在那裡,要人家服侍,不但自己沒修行,還讓人家不能修行,這樣有沒有罪過,何苦呢?趕快、趕快帶我去,佛祖、佛菩薩趕快帶我去。趕快求,還沒死就要趕快求,餓也要餓死,不要了,我要去你那邊,沒有用的人,你住在這裡還有什麼意思,這樣知道嗎?

 

  所以,都隨緣就好,隨一切緣就沒有錯了。但是你還有一口氣存在,你就是要精進,你就要教化眾生,要研究佛法,這樣就對了。這樣知道嗎?今天就跟你們解釋到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

 

  很不好意思,剛才有一位居士寫說要我用國語講,因為我沒有看清楚,所以就沒有用國語給你回答,很對不起,也沒有時間了,我們就將這個功德回向給你爸爸!

 

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 

219 禮佛拜願文第9集  950409

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  上一回,我們說四十八願是不是,觀想文是不是?上一回的佛七是不是說那個?教你們拜的四十八願的觀想文,上一回不知道說到哪裡?說到第幾個願,忘記了,休息了好幾個月。我們這一次換一個角度來說。

  我們念佛就是佛身藏,念佛即是佛身藏。《大悲心陀羅尼經》裡面這樣說:誦持此陀羅尼者,當知其人,即是佛身藏。我們的《大悲心陀羅尼經》,大悲咒,這裡面說,我們念大悲咒就是佛身藏。

  它是怎麼解釋的呢?它說:九十九億恆河沙諸佛所疼惜故、所愛惜故。九十九億,九十九億恆河沙,看有多少?很多。九十九億恆河沙諸佛所愛惜故,九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。它說,念大悲咒,有九十九億恆河沙,這麼多的佛來愛惜我們,所以才叫做佛身藏,叫做佛身藏。

  這個,記得我以前曾經講過,在電視裡面也曾經說過。在電視裡,現在一個禮拜五天,說了三百多個題目,其中有一個題目就是念佛即是佛身藏。上一回,可能是按照這個方式來說。

  我們這一次,換一個角度來看。是為什麼念佛叫做佛身藏?我們念佛不是只有九十九億恆河沙諸佛來愛惜我們,十方恆河沙諸佛都來愛惜我們,無量無邊諸佛都來護念我們,愛惜就是護持憫念,疼惜我們,看顧我們,這個意思。佛就是要度眾生都成佛。所以,時時刻刻,都在護念我們,保護我們、憫念我們、疼惜我們。

  是為什麼念佛就是佛身藏呢?我們佛在《華嚴經》裡面說:佛成佛了,看大地的眾生,說,「奇哉,奇哉,大地眾生皆有如來覺性及智慧,但因妄想執著,不能證得,若離妄想執著,則無師智、自然智即得現前。」《華嚴經》裡面這樣說。

  佛成佛後,一看,大地眾生都有佛性,都有佛性,將來都能成佛,這樣我就不用說法了,就要入涅槃。佛一看,大地眾生都有佛性,都是佛,佛看我們都是佛,我們都有佛性,將來一定成佛,我們眾生是未來佛。將來都會成佛,我就要入涅槃,我就不必那麼麻煩。但是佛來這裡是要度眾生的,梵天王他就趕快來請佛。他說:世尊,眾生雖然有佛性,不過你沒有來度化他,他的佛性就不能顯露,你還要是權巧方便,說一切法,度化一切眾生。佛呢,有人請,他就開始住世說法度眾生。

  我們眾生有佛性,但是這佛性一定要開發,像金礦一樣。這金礦,金子在礦裡面,你一定要想辦法去開發出來,才會變黃金,你若不開發,就一直是金礦。我們眾生就像金礦一樣,若沒有開發,黃金就不會出來,只是金礦,不是黃金,有很多雜質在那裡。

  所以,佛所說的一切之法,都是要給我們成佛的。所以,要開採這金礦,不是那麼簡單。我們台灣的金瓜石出產金子,以前有開採金子,現在為什麼不開採?不划算,投資下去與生產出來的,不能賺錢,自然就不開採了。

  所以,你要提煉出金子,一定要花很多的金錢,很多的力量,要機械等設備,這金礦才會變成金子。我們要成佛也是與這相同,我們有佛性,但是要修到成佛,經上說要經過三大阿僧祇,若是用我們自己的力,用我們自己的力來修,要三大阿僧祇。這三大阿僧祇是很長很長的時間,無法算的時間。所以,佛就開了這淨土法門,教我們念 阿彌陀佛!教我們念阿彌陀佛!所以,念佛即是佛身藏。

  第一,就是我們有佛性,我們念佛,將來我們就能成佛,就好像這金礦,若不是金礦,你怎麼採,還是沒有金子,鐵礦再怎麼採,還是鐵,不是金,與這相同。我們眾生就是都有佛性。所以,你若要修行,將來都能成佛,所以這是第一點,第一點我們有佛性。所以,我們就是佛身藏。佛,佛身藏在我們的身體裡,叫做佛身藏。佛的身體含藏在我們的身體裡面,就叫做佛身藏,佛身隱藏在我們的身體。

  《觀無量壽經》這樣說:「諸佛如來是法界身,遍入一切眾生的心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛、是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。」會不會寫?需要寫在黑板給你們看嗎?你們去翻《觀無量壽經》就好了,因為只有一個小時,一下子時間就過去了,寫黑板沒有時間,告訴你們經名,你們去找比較快,沒有經名,才寫在黑板上。

  《觀無量壽經》說,諸佛如來是法界身,我們一切佛,我們修到成佛,每一尊佛都有三身,第一是清淨法身,這清淨法身叫做法界之身。什麼是法界呢?佛將眾生的迷悟分成十段,佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄,這叫做十法界,叫做十法界。

  這十法界有他們的正報,這個身體就叫做正報,有他的依報,國土就是他的依報,有他使用的東西,這使用的東西就叫做假名。譬如,我們人,我們人的法界,不是只有代表人而已。

  十法界,自佛乃至地獄,照眾生的迷悟這樣分。這十法界不是指正報而已,以人來說,不是指人而已。我們人有人的國土,我們所居住的環境叫做我們的國土,我們這個身體叫做正報,國土叫做依報,正報叫做五蘊,五蘊,人有人的五蘊。國土叫做依報。再來,假名,什麼是假名?我們所使用的一切琳瑯滿目,這都叫做假名,這麥克風、這椅子、這桌子,這都取了一個名字,這名字都是假的,這叫做假名。我們人的法界是指我們的環境及所使用的東西都在內。

  所以,諸佛如來是法界身,這佛的清淨法身是遍滿十法界,不但是人的身體,有佛的佛性,一切國土、一切的東西都是佛的法身,佛的清淨法身,遍滿一切處。這清淨法身,是無形無相,看也看不到,摸也摸不到,但是遍滿遍滿,沒有一個少許處,空無佛身,《華嚴經》裡面這樣說的,說沒有一個小小的地方,沒有佛身,「無有少許處空無佛身。」這句話很重要,你們要記起來。

  「無有少許處空無佛身」,沒有一個小小的地方,沒有佛身,也就是說每一個地方都有佛身,每一個地方都有佛身,像虛空一樣,空氣一樣,與虛空相同,沒有一個地方沒有虛空,一切東西都在虛空裡面,與這相同。

  這虛空,看也看不到,摸也摸不到,但是我們就是生活在這虛空之中。佛身與這相同,這佛身比虛空還要遍滿。虛空有限,但是我們這佛身是無限,所以比虛空還要遍滿,也就是說每一個地方都有佛的清淨法身,叫做法界身。

  諸佛如來是法界身,遍入一切眾生的心想中,我們要怎麼與這清淨法身相應呢?你要想他、你要念他,遍入一切眾生的心想中,你若想他、念他,他就在你的心想之中。佛在我們的心想之中,我們就是佛身藏。

  「是故,汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。」所以,我們這一念心若想佛的時候,我們這一念心即是三十二相、八十隨形好。這三十二相、八十隨形好,就是佛的千百億化身,剛才說的是清淨法身,現在說的是千百億化身。

  「是心作佛、是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生。」這正遍知海,諸佛的正遍知海是佛的圓滿報身,這是佛的圓滿報身,也是從心想生。

  這三十二相、八十隨形好,我們凡夫沒有半個相,經上說我們,修到要成佛的時候,修了三大阿僧祇之後,還要百劫修相好,再修一百劫修相好,之後才會成佛。

  我們阿彌陀佛的四十八願中,第二十一願,「設我得佛,國中天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。」我若成佛,我國中的天人,若沒有全部成就三十二大人相者,他就不願意成佛。所以,我們往生極樂世界的人,都有三十二相。其實這三十二相就是佛的千百億化身,所以我們念一聲的佛,我們竟然超越三大阿僧祇。因為三大阿僧祇之後,還要百劫修相好。我們念這一念佛,我們就有三十二相。

  我們今天受八關齋戒,是不是今天受?其中有一條戒記得嗎?第七條戒記得嗎?不香花鬘莊嚴其身,也不歌舞倡伎,有沒有?我們凡夫,凡夫,凡夫非常的愛漂亮,你們愛漂亮嗎?大家都愛漂亮,漂亮的人還要更漂亮,醜的人也想要更漂亮,想要漂亮,要怎麼辦呢?人家說,我的眉毛不漂亮,就將眉毛劃一劃,劃得漂漂亮亮的,人家的眼睛有雙眼皮,我的眼睛沒有雙眼皮,不漂亮,我就把它弄成雙眼皮,我們都非常的愛漂亮。鼻子不夠尖就去隆鼻,我還要擦個粉,抹個唇膏,別人看到就覺得很漂亮。我們都很愛漂亮。

  其實,這種美,都是外表的,叫做外在,外在之美。穿漂亮的衣服,打扮一點,你看電影明星或是歌星,一出來,兩個耳朵帶著耳環晃來晃去,這不是三十二相,佛的三十二相是垂到這裡的,那是掛在那裡晃來晃去,不一樣。大家都很喜歡裝飾,裝飾得漂漂亮亮的。其實再怎麼打扮,就是沒有三十二相。

  佛的相好,佛莊嚴嗎?有嗎?無論任何人看到都很歡喜,每一個人看到都很歡喜,非常生氣的人,看到佛就不會生氣了,貢高我慢的人看到佛,他就不敢貢高我慢了。這個相自然能令你肅然起敬,還會生清淨心,不是生染污心,不是世間的我愛你、你愛我那種心,不是那種,是清淨、恭敬、莊嚴的心,這種的叫做三十二相。總共有三十二項。

  我們這佛,我們要雕佛像,不是那麼簡單雕的,有一部經叫做《佛說造像量度經》,要雕這佛像,他會教你怎麼雕,站的比例是多少,坐的比例是多少,都有,耳朵與頭的比例是多少,手與身體的比例是多少,都有。

  所以,這雕佛像,你若讓外行的雕,就會胡亂雕。所以,我們信佛的人,也要稍微內行,才不會隨便買一個佛像。隨便買一個佛像,你買回來不莊嚴。

  曾經有人跟我這麼說,他住在斗南,他還未信佛之前也是一位很正直的人,道教的宮廟,在道教的叫做宮、叫做廟、叫做堂,我們佛教的叫做寺,我們台灣有這樣分。

  那廟在起建時,有要雕佛像,那裡的神都會起乩,叫他去籌劃這些事情,這些神都有神通,知道這個人很正直,不會貪污,不會將這些錢貪走,就叫他去幫忙。裝像的時候,到後來信佛了,裝佛像,有一位雕神明、雕佛像的人就這樣跟他說,他說,這尊神明、這尊佛像要雕的準,能夠雕的莊嚴,你拿一條線,內行的人拿一條線,拿一條線從頭頂這裡,放一個錘子垂下來,從頭頂垂下來,看這條線是不是直直的,譬如,從頭頂是否有對齊雙眉的中間,對準鼻尖,對準嘴唇,對準下巴,對準心,垂下來都對齊,這樣這個人就是很會雕。

  有的不是,有的雕的歪來歪去,你們看過嗎?你們注意過嗎?你們可能不曾注意過。所以,我們佛像會先看有沒有對齊。你看我們的阿彌陀佛!有沒有對齊,非常的對齊,每一個位子都很對齊。我說了之後,你們去看別的,有的看起來不對齊。這是第一點要對齊,中心,我們要走中道,中心要對齊,要很對齊。若是歪來歪去,我們人若是歪來歪去,也不好看。

  再來,我們的佛,這裡有無見頂相,有的人雕佛像,這裡沒有雕一個無見頂出來,這就是外行的,這是外行的。我看有人沒有雕出來。大村蓮社也雕了三尊—西方三聖像,這裡就沒有雕出一個無見頂相。若沒有雕,這裡也要放一個紅色的標示,標示無見頂相,肉髻相。

  再來,這有白毫相。佛的頭髮是捲捲的,一捲一捲,捲捲的,我曾經看過人家雕佛像雕成什麼樣子呢?頭髮長長的,梳到後面來,像我們男人的頭髮梳到後面這樣,我們男的留西裝頭,有的是分這邊。有的佛像雕成分這邊,分那邊。有的雕成將整個頭髮都弄到後面去。我曾經看過,台中有一間寺,馬居士都請我,那時候,一個月都去那裡講經一次,就是去到那一間寺院,那一間寺院的佛像就是雕成這樣,這就是不如法。

  這裡有卍字,若沒有卍字,回來自己要貼,貼一個卍字出來,這三十二相都要有,越能把它雕出來越好。

  我們凡夫沒有半個相,不過我們一念,我們就有佛的三十二相、八十隨形好,千百億化身,我們一念就與佛的千百億化身相應。所以,我們念佛的人都是佛相臉。

  真的,會算命的人,一算就知道這個人在念佛,他知道,因為看起來像佛。若是這個人是小偷,就看得出來這是小偷的臉,鬼鬼祟祟,這個人是殺人的,他就殺氣騰騰。不用他看,我們看我們也知道,不必給看面相的人看,我們看也會知道。賭博的人有賭博臉,喝酒的人就是有喝酒的臉,相由心生。所以,我們念佛的人就有佛祖臉。是為什麼有佛祖臉呢?念佛即是佛身藏,佛祖臉、佛祖臉。

  再來,念佛,是心是佛,是心作佛。我們念佛,我們這一念心就是,是心是佛,是心作佛,是心作佛,是心是佛。是心是佛,是心作佛,心,是心作佛。我們這一念心若是要作佛的心,我們就要念佛,心不念佛不作,我們這一念心要念佛。

  但是我們一般的人不會念佛,念的是九法界。你念菩薩,心就是菩薩的法界。我們這一念心若念聲聞、緣覺,聲聞緣覺是觀空,沒有發大心,沒有要度眾生,這叫做聲聞緣覺的心,你就入聲聞緣覺的法界。

  我們這一念心若是都做善事,沒有做惡事,都做善事,這叫做念天。我們都說有六念,六念中有一念叫做念天,念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。念戒、念施、念天,這天就是善的意思,你修上品十善,就能生天,守五戒就是人的法界,貪心就是鬼的法界,愚癡就是畜生的法界,造五逆十惡就是地獄的法界,這都是我們這一念心去念的。心一念,身就跟著念頭去造作,你就入那個法界。

  所以,我們這一念心,你若要入佛的法界,你就要念佛。所以,是心作佛,你這一念心一念,是心是佛,是心作佛,你這一念心就是佛心,將來一定成佛。

  「諸佛正遍知海,從心想生」,正遍知海是佛的智慧,佛有無量無邊的智慧,佛者智也,佛者覺也。我們的智慧完全開顯,宇宙人生的道理完全了解,這叫做佛。我們要怎麼和佛的圓滿報身相應呢?諸佛正遍知海從心想生,從你的心裡面生出來,心想,你的心想佛,你就生出佛的智慧。

  是故汝等應當一心繫念,佛就這樣勸我們,教我們要一心繫念佛。所以,我們佛不念則罷,一念則與清淨法身相應,與圓滿報身相應,與佛的千百億化身相應,所以,這一段文很好、很重要。

  所以,我們念佛即入佛的法界,叫做佛身藏。

  這個法界,上回我們在這裡慢慢講,這法界,剛才說法界,不是只有佛的身體在我們的身上而已。這法界,剛才說過,是佛的國土,佛的國土,佛的五蘊,佛的假名。

  我們念阿彌陀佛!是為什麼能生到極樂世界?因為極樂世界是阿彌陀佛的國土,那世界清淨莊嚴,佛的世界是清淨莊嚴。我們這娑婆世界是眾生的國土,釋迦牟尼佛來此成佛,是來到這娑婆世界五濁惡世成佛,不是佛的國土,佛的國土叫做常寂光淨土,叫做上上報的實報莊嚴土,上上報的實報莊嚴土。我們普通菩薩雖然住在實報莊嚴土,但是還不是上上報。

  所以,我們佛一念,不是只有佛的清淨法身、圓滿報身、千百億化身在我們的身上而已,連佛的國土也在我們的身上。所以,我們若想要福報大,佛的假名,佛的假名也是一樣,就是他用的東西,都在我們心想之中。

  所以,念佛的人福報很大,環境很好,念到後來要什麼有什麼,想就有、想就有,極樂世界就是這樣,佛的世界就是這樣。佛的世界,平常看得到的,都是他發的願所莊嚴出來的,看得到的。好比說,七重欄循,七重羅網,七重行樹,七寶池、八功德水充滿其中,池底純以金沙布地,四邊階道金銀琉璃玻璃合成,這都是在他的願裡面,從願裡面顯示出來,這是通常有的東西。

  極樂世界一切的東西,都會照你的心思所顯現,你想什麼就顯現什麼。好比說,我口渴,我要喝茶,我們這裡喝茶要怎麼喝?比如說,我要凍頂的,你要拿凍頂的茶葉,要燒開水來泡,泡了之後,倒在杯子裡面,才能夠喝,是不是這樣?凍頂茶止渴,很好喝、很香,我們這一泡,你們都能聞到香味,你們口渴的感覺都沒有了。極樂世界呢,要燒開水嗎?不用燒,要喝呢,要喝的時候,就現在你的面前,不是只有現在你的面前,你要喝的時候,就在你的嘴裡面,就是這麼的殊勝,你不要喝的時候,就沒有了,也不會佔空間。

  譬如,我要講經,我們要擺設這些桌子、椅子、麥克風等,極樂世界需要這樣嗎?都不用,要講經的時候,所有的東西,自然而然形成,佛坐在那裡就開始講,在七寶講堂上講,講完了還要收拾這些東西嗎?不用,都沒有了。

  所以,極樂世界的東西,是應念而有之,隨心所欲,應念而有之,你心想什麼,就現什麼。因為是這樣,就能夠滿足你,你要多少就有多少,要什麼就有什麼,我們這樣聽,感覺很神奇,其實,我們這一念心很有趣,我們這一念心雖然看不到,不過,你想的時候,會有影像出來,這個罐子有這個罐子的形,你要喝什麼茶,有什麼茶的形,麥克風有麥克風的形,你一想這個形就會出來,一出來就顯現出來了。我們在這裡想,沒有東西,只是想那個形而已,但是連東西都現在你的面前。

  有的人不相信,我在說四十八大願的觀想文,在馬來西亞,鬼來拜,本來不拜的,也不願意去極樂世界,有的鬼也是很愚癡,不願意相信,他說,我才不要相信,這樣拜就能去極樂世界,極樂世界真的有這麼好嗎?不相信。不相信呢,他們就放錄影帶,放錄音帶,我們剛才這樣拜,我們早上拜的,教你們觀想的,把它錄音起來,我們看沒有什麼,不過,你這錄音帶一放,那境界就顯現出來。

  七重欄楯、七重羅網、七重行樹就一直出來,就一直顯現出來,這鬼一看,真的,地上都是黃金為地,七寶琉璃樓閣,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,上有光明臺,樓閣千萬,於臺兩邊各有百億花幢無量樂器,以為莊嚴。這一念,就一直現、一直現、一直現出來,這些鬼就不得不信。

  所以,看到這境界之後,他就真的和大家念佛、拜佛,拜到第四十五拜、第四十六拜,設我得佛,十方眾生…,我是排在第四十五拜,「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。」第四十六願,「諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法。」

  這,錄音帶也好,錄影帶也好,拜到這裡的時候,他們都看到西方三聖,手上都現蓮華,蓮華一直放出來,讓那些鬼坐,一百個就有一百朵,兩百個就有兩百朵,一千個就有一千朵,三千個就有三千朵,讓那些鬼坐到極樂世界。所以,真的,我們心想,那個形就顯現出來。

  所以,我們是心作佛,是心是佛,你的心念佛,你的心就作佛。我們的心一念,不但佛身就在我們的身上,極樂世界也在我們的心中,一切要用的東西都在我們的心中。所以,你要什麼,一想就有。

  師父常常在講經的時候說,想要有老婆餅就有老婆餅,要菜瓜布就有菜瓜布,非常的不可思議。居士不知道是不是看到電視,前兩天買了一盒的老婆餅來,來這裡看師父,我買了老婆餅來了。可能他是聽師父這麼講,知道師父喜歡吃老婆餅的樣子。但這真是不可思議,真的想就有。

  我時常說,我們的阿勉居士,非常的發心,煮飯給師父吃,有人供養了一罐香菇油,蓮社還沒有煮過香菇油,有人拿來供養,我去台北,去弘法回來時,人家供養了一罐香菇油,說這一罐香菇油用來煮菜很香,和放香菇一樣,很香,你煮看看。結果一煮,真的這菜都很香。這些東西,總是會煮完,快煮完的時候,剩下一點時,快要用完了,想再買一罐,但這香菇油要去哪裡買也不曾聽過,不知道要去哪裡買才有。那一天早上還在這麼想,過了一會,人家就拿來了一罐香菇油。拿來的時候,說這一罐香菇油與你們蓮社結緣,讓你煮給師父吃。

  所以,這真的是很不可思議的事情。阿勉居士時常告訴我,這時若要買什麼水果,開始想的時候,過了一會,人家就拿來了,想要買什麼菜,過了一會,人家就拿來了,都不用去買。她自己也莫名奇妙,為什麼是這樣?其實,你的心在念佛,你就是入佛的境界,你想什麼就顯現出來,像剛才師父說過的,要喝茶,茶就到嘴裡。

  師父以前也說過給你們聽,我去新營幫一個人助念,念一個老人家八十多歲,隔壁有一位法成法師。他有一個女兒嫁到高雄,有信佛,認識這位法成法師。她在做住持,只有她一個而已,只有法成法師一個在那裡自修而已。就去拜託,請她來為他皈依,教他念佛。他不要,他說我不要皈依,也不要念佛,教他去極樂世界,他也不要去。她說,你為什麼不要去?他說,那裡也沒有認識的人。說沒有認識的人,沒有認識的人,去那邊會很孤單。你為什麼不去?那邊也不能泡茶,說不能泡茶,這個人可能很喜歡喝茶的樣子,說那邊不能泡茶。

  法成法師說,你去請員林蓮社的鑑因法師來,你請他來給他開示,他就會皈依,就來請我。我就去新營,去為他開示。他躺在床上,得了癌症,躺在那裡,起不來。都會跟我說話。兩個夫妻感情非常的好,他的太太這裡給他摸一下,那裡也給他摸一下,非常的親密。我說,你們不要這樣,老夫老妻了, 阿彌陀佛!你這樣,他怎麼捨得走?時間到了,阿彌陀佛要來帶他了,他走不開。你不要在他身上摸來摸去,幫他念佛就好了。

  我就為他開示,他女兒就先告訴我,是為什麼不皈依,是為什麼不要去極樂世界?說在那裡沒有伴,不能泡茶。我就說,極樂世界,所有的人都比你的左右鄰居還要親切,你認識的人有的也都往生到那邊了,因為是生生世世,我們不知道哪一世有信佛的蓮友,往生極樂世界就能相認了。即使沒有,佛菩薩也會變成左右鄰居的面相,和他在一起,佛菩薩有無量的神通,對嗎?他知道這個人說來到這裡沒有伴,左右鄰居就把他們變到你的身邊作伴,有很多伴。

  我說,你到那裡就有伴了,大家對你都非常的親切,大家看到,都會像你的鄰居,這是變現的,但我不說是變現的,我說大家都像你鄰居的人,臉相都是一樣的,說話也一樣,不會讓你孤單。

  你要泡茶,極樂世界的茶最好喝,全世界最好喝的就是極樂世界的茶,我沒說那是八功德水,八功德水非常的好喝,非常的甘甜、非常的香,比你家裡泡的凍頂還要好,你家裡的,可能還沒有泡凍頂的。這樣說了一說,他聽了非常的高興,你現在想要去嗎?如果真的這樣,好啦,說如果有這麼好,說好啦。我說,真的就是這麼好。幫你皈依好嗎?好啦!你幫我皈依,幫他皈依了,又為他開示,你若要去,要跟我們念佛,就有你的蓮華,你要跟我們念。就這樣,跟我們念、念、念…,念得很高興。我就回來了。

  我說,這差不多一個禮拜就會回去了,真的一個禮拜就回去了。死的時候,又請我去為他開示一次。又開示了一次之後,他的女兒就告訴我,師父,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和我父親在天空泡茶,在那裡泡茶。他說在那裡沒有茶可以泡,現在一往生極樂世界,阿彌陀佛帶他在空中泡茶,他女兒看得清清楚楚。他女兒就說,爸爸你怎麼這麼好,與阿彌陀佛在那裡泡茶,我幫你念佛,念的口很渴,我也要和你泡茶。他說,你的世緣還未盡,你還不能到這裡泡茶,阿彌陀佛說你還要度眾生,以後我再帶你來,時間還沒到。她父親說,我活到八十多歲,你也要活到八十多歲。

  他女兒說,可是我口很渴,我念佛念得很口渴。他說,你口很渴,我一杯給你喝。這樣說而已,就感覺嘴巴裡面很甘甜,非常的清涼,一直到現在回味無窮。自從喝了那個茶之後,念了一個晚上也不會口渴,越念心情越好,再怎麼念就是不會口渴。她說,極樂世界的茶非常的棒,非常的好。

  所以,這個,不但想就有,又是最好的東西。是為什麼這樣呢?我們念佛就是佛身藏,就入佛的法界,就生佛之家,生佛之家,佛種從緣起,無緣不能度。生佛之家,有人說,佛家、佛家,有沒有?生佛之家,生在極樂世界就是生在佛的家庭,極樂世界沒有父母,沒有夫妻,沒有子女。沒有父母,沒有夫妻,沒有子女,怎麼說是佛祖之家呢?

  因為那裡就像這裡的大家庭一樣,極樂世界是蓮華化生,以蓮華為父母。生到極樂世界,人人都能成佛,叫做生佛之家。我們若皈依了,就叫做佛弟子,叫做法王子。《阿彌陀經》裡面,文殊師利菩薩法王子。所以,這法王的兒子,叫做法王子。我們佛祖的兒子,就叫做佛子,叫做佛的弟子,將來我們都能成佛。所以,是生佛之家,生在佛的家庭中。

  所以,我們念佛,就是生在佛的家庭,我們將來一定成佛,所以叫做佛身藏。所以,我們念佛,現生,就在現在,佛就在我們的身上,我們念佛,佛就在我們的身上。我們生活的環境就是佛的環境,妖魔鬼怪不能來擾亂。

  所以,你們家裡沒有佛堂的,都要設佛堂,越莊嚴越好。我們家裡若有佛堂,就叫做道場,佛之家,我們家裡若沒有佛堂,就叫做民房。我們凡夫百姓的房子,叫做民房。所以,你們家裡一定要設佛堂。經濟能力好一點的,設大間一點,布置莊嚴一點。經濟能力差一點的,就設立小間的。就是經濟很差,沒有經濟能力的,就放西方三聖像,放一個環香爐,點小的環香,點好香,一個小環香可以點三個小時。晚上要用功,點一環,早上要用功,點一環。

  這樣,這個家庭就叫做佛家,我們就入佛的法界,我們就種了佛的種子,叫做佛種,以後,將來我們必定成佛。所以,這念佛就是佛身藏。

  所以,希望諸上善人,你們想要清淨莊嚴,要有三十二相,要福報無量,壽命無量,光明無量,智慧無量,我們要念佛。佛的智慧,佛的光明,佛的福報,依報、正報就都在我們的心中,我們念久了,想要有什麼就有什麼。感覺,念佛念到現在,感覺一切都是佛欲令法音宣流變化所作,感覺是這樣。不管是清淨的,還是染污的,不管是逆境還是順境,感覺都是佛變化所作。

  所以,我時常有一句話這麼說,佛為了要成就我的道業,變化所作。這個麥克風,是不是我們的錢買的,不是的,是什麼呢?阿彌陀佛欲令法音宣流,為了要成就我們的道業,欲令法音宣流變化所作,非常的不可思議。

  我們本來這個麥克風沒有這麼好,也沒有這喇叭,員林蓮社剛成立的時候,沒有什麼設備,只有兩支麥克風拿出來,要拿出來這裡,還有兩支喇叭,用了很多年,才裝這音響,時常的斷線,時常的故障。

  結果,我們念佛越念越殊勝,越念越入佛的法界,就有中埔的一位居士,來供養我們。光是那一套就要十多萬,到目前為止都沒有壞過。連那兩個沒有用的喇叭,被小偷偷走,小偷來了,說員林蓮社沒有什麼,連喇叭也好,連阿彌陀佛的摩尼珠也偷走,連二樓的微波爐也偷走。

  有一天來跟我懺悔,我也不知道誰偷走的,我們蓮社也沒有安裝鐵窗,我們蓮社是防君子不防小人,大門一切的門戶沒有鐵條,也沒有鐵門,對嗎?外面的鐵門一開就打開了,也沒有上鎖,小偷要進來很簡單,是為什麼要這樣?這裡的一切是大家的,蓮社也是小偷的,你想要你就拿去,佛像你要,就請回去拜,他看到沒有什麼就不想要了。但是他就隨便拿,阿彌陀佛的摩尼珠,喇叭。

  到有一天來跟我懺悔。還未來懺悔以前,就將兩個喇叭拿回來,放在外面還給我們,很有趣,拿回來放在外面,二樓出去外面的涼亭,一層一層的樓梯,放在那裡,摩尼珠就偷偷的放在阿彌陀佛的手上,我也不知道摩尼珠被偷走,我也沒有注意那個。

  他說:師父,你們蓮社所有被偷走的東西,都是我偷走的。這樣說,來懺悔這樣說,這喇叭也是我偷的,阿彌陀佛的摩尼珠也是我偷的,佛的摩尼珠也是我偷的。我拿去賣,人家只給我出五十元,去當舖當只值五十元而已,說那是塑膠的,五十元也不能買什麼,我只好再拿回來還,還給佛祖。這兩個麥克風,拿出去沒有人要,就拿回來還給佛祖。

  我說,這是佛祖的,你拿走,你會被人家抓到,你拿回來還就對了,你要趕快懺悔,在佛前懺悔,佛的東西,不怕你偷,你偷就與佛結了緣。你就是偷拿佛寺的東西,罪很重,會墮地獄,佛也會知道,你拿了佛寺的東西會墮地獄,佛祖很慈悲,他會來救你的,下到地獄之後,就會救你去極樂世界。所以,不管是善緣、惡緣,都會成佛,與佛結了緣,就會成佛,所以叫做佛身藏。

  我們今天就說到這裡。祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!

  我們來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝大家法喜充滿!阿彌陀佛!
 
220 禮佛拜願文第10集  950410a

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們昨天說念佛即是佛身藏,其實才說一點而已,還有很多沒有說,留著以後再說也好。

  因為,上回說了四十八大願的觀想文及這個願,上回,我請他幫我查,查我講到第幾個願,結果一查,講到第六個願,說到第五個願,今天換說第六個願,那這樣就不是了,不是這個,至心信樂,要說至心信樂,無量的大至心信樂。

  無量的大至心信樂,充滿著一切眾生的身心。我以為第六個願說完了。

  這至心信樂就是信;至心信樂,欲生我國,就是願;乃至十念,就是行。我們所說的信願行,淨土法門的三資糧,就是從這個願來的,從第十八願裡面的這幾句話,才知道,我們要去極樂世界要有這信願行。至心信樂。

  什麼叫做無量的大至心信樂呢?這至心,就是說至誠懇切的心,至高無上,至誠懇切。至心,至誠懇切的心。信樂,信到會歡喜,會快樂。

  這個信,信到會歡喜、會快樂,就不是簡單的,還要至誠懇切的心。不是虛虛偽偽,不是隨隨便便,是要至誠懇切。

  題目是無量的大至心信樂,充滿著一切眾生的身心。

  我們《觀無量壽經》裡面這樣說,說我們要去極樂世界,若是要上品上生的人,我們要發三種心,就是至誠心、深心、回向發願心,至誠心、深心、回向發願心。

  至心就是說至誠懇切的心,深心就是深信的心,回向發願心就是說我們在這裡修的,回向要去極樂世界,去到了極樂世界後,回向到他方世界,度一切眾生,回向發願心。我們若具足這三心,來念 阿彌陀佛!你就是念十念,這樣也能往生極樂世界。善導大師這樣教我們,具足三心十念者,必定往生。

  這個至誠心,至高無上,至高無上,誠是無虛偽,誠誠實實的心。我們要去極樂世界,就是要歡喜,要虔誠,要虔誠。信到會歡喜。因為這極樂世界,真的,你們自己有時候靜靜的時候,自己要去想,感覺一生很有福報,知道要信佛,知道要念佛,能夠去阿彌陀佛那裡,這福實在是很大,因緣是很殊勝。

  這信呢,也要深信,不要淺信。要怎麼信呢?最簡單的,信有阿彌陀佛!信有極樂世界,相信釋迦牟尼佛所說的都是實在的,要這樣信。因為,我們要往生極樂世界的人,我們一定要信有極樂世界,不然你是要怎麼去?譬如,我們要去台北,你若不相信有一個台北,你再怎麼走也走不到。沒有,你要去也到不了。有,有這個地方,你有想要去,總有一天,你就會到得了。

  所以,這極樂世界是真實有的,佛介紹給我們的,十方世界裡面,介紹我們這極樂世界,非常的清淨莊嚴,是佛看了二百十億的世界所成就的世界。所以,非常的清淨莊嚴。這種的清淨莊嚴,不是我們凡夫所能想像得到的。

  因為,看了二百十億,他當時要發願的時候,他也跟世自在王佛說,我發這個願,不是我自己有辦法發的,請您世尊慈悲,現十方世界給我看,我要建立大願。所以,這世自在王佛也非常的不可思議,不是只現一個世界、兩個世界、三個世界,…十個世界給他看,現了二百十億,一現就現了二百十億。二百十億是一個很大的數字,給他看。看了之後,他才將這二百十億的世界,最清淨莊嚴的,拿來攝取成就極樂世界。所以,極樂世界可以說是十方世界最殊勝、最微妙的世界。

  我看《華嚴經》裡面的世界,《華嚴經》裡面的世界無量無邊,有的世界都是琉璃的,有的世界都是金的,有的世界都是銀的。一個世界、一個世界各不相同,有的世界都是蓮華,有的世界都是香的,很多。

  這種世界,阿彌陀佛未成佛以前都看過了。看過了之後,他就想、想、想,想五劫的時間:我要建設一個什麼樣的世界,想五劫,不是像我們隨便設計一下而已,不是這樣的,一想就想了五劫。我的世界以後要怎麼怎麼樣的情形,一直的想,因為資料很多,那一個世界最清淨莊嚴的地方,我拿來莊嚴。所以,那個世界是二百十億的世界所成就的世界,那種情形,那種清淨莊嚴的情形,可以說,說真實一點,可以說十方世界都沒有比他更好的。

  他為什麼要這樣呢?是為什麼要建這麼好的世界給我們住呢?他不是只要度我們娑婆世界的眾生,他若是只要讓我們娑婆世界的眾生住,那很簡單,我們這裡是極苦的世界,沒有一樣好的,隨便弄一下,我們就住得很歡喜。他的世界是要滿十方世界的眾生,他才要看十方世界。

  好比說,琉璃世界有琉璃,假使極樂世界沒有琉璃,琉璃世界的人去了極樂世界就住不慣,我們人住久了都會有習氣。阿彌陀佛!我們琉璃世界,整個世界都是琉璃的,都是透明的,看起來很好,你這裡也沒有,我不要,我要回去了,住不慣。對嗎?我們也有琉璃,看一看,可能比你們琉璃世界的琉璃還要好,是為什麼還要好,你們知道嗎?

  因為極樂世界一切的寶貝,都是百千種香而共合成,不但是琉璃的,還會香,那種香還是百千種香,幾百千種的香造成的,我們這裡的琉璃也不會香,我們這裡也有琉璃,如果與極樂世界的琉璃比起來差很多。我們這裡也有黃金,我們的黃金也不會香,極樂世界的黃金會香。

  所以,他的世界,不但十方世界都有,你要什麼就有什麼,不僅如此,都還會香。

  我看經書裡面寫的很有趣,我時常為死人開示、為家屬開示。比如說,眾香國的世界,這眾香國的世界,從地乃至虛空都是眾香所造成的,地上也是眾香為地,宮殿、樓閣、池塘、花樹,一切都是香材做的,連我們要吃的飯都叫做香飯。

  我們這裡池上的飯是最香,最好吃的,是嗎?上回,新聞刊登出來,一斤一萬元,是不是這樣?池上,一斤一萬元,吃了說很香,其實我們台灣的米很香,日本人很喜歡吃台灣米,台灣米很香。但是若和香積國的米比起來,是不能比的。香積國,這個國家都是香的,因為香積佛,香積國的佛叫做香積佛,應是眾香國,眾香國,眾香國的佛叫做香積佛。這香積佛發願,發願他的世界都是香的。

  所以,他成佛之後,世界都是香的,地上也是眾香為地,宮殿、樓閣、池塘、花樹都是香的,連吃的飯都叫做香飯。那一缽飯拿來我們員林,你們在這裡打佛七,捧一缽的飯來給你們吃,這樣呢,我們全台灣都能聞到這缽飯的香味,這樣有香嗎?不是只有香而已,整個國土都是香的。

  我看《維摩詰所說經》裡面說,維摩詰居士示疾,生病,佛叫弟子去問疾,沒有人敢去,後來派文殊師利菩薩去。去到了那裡,維摩詰居士住在方丈室,一丈寬的房子而已,方丈室。到了中午,這些聲聞弟子都是持午的,像我們持午,十一點就要吃飯。

  現在,這麼多人去,文殊師利菩薩,兩位都是大菩薩,一說下去,都是等覺菩薩,一說下去,就忘記了時間,那些聲聞弟子,持午,過午就不能吃飯了。就說,維摩詰居士,我們都持午,現在十一點了,你裡面也沒有鍋灶,什麼都沒有,我們這一堆人要吃飯,你來得及煮嗎?還沒有煮飯,來得及煮嗎?

  他就說,文殊師利菩薩,哪一國的飯最香、最好吃?文殊師利菩薩,等覺菩薩,每一個國家都去過了。他說,最好吃的是香積佛眾香國的飯最好吃、最香。他說,我到那裡去拿飯回來給你們吃,省得煮。你看,功夫多好。一國一國離得很遠,他一剎那間,從香積佛那裡拿了一缽飯回來。一回來,整個國家都香噴噴的,非常的香,附近的鄉鎮想這麼香的飯從哪裡來的?大家都來,來到維摩詰居士的丈室來。雖然只是一缽飯,一分下去,大家都吃得夠。所以,極樂世界若不會香,香積佛的菩薩就無法住,對嗎?所以,極樂世界真的就是非常清淨莊嚴的世界。

  學人是隨便講一、兩項給你們聽而已,那裡清淨莊嚴的事,你們自己還要想,看《無量壽經》說的,《無量壽經》說的就知道很清淨,你自己要思惟,你才知道那個世界確實非常的清淨莊嚴。

  所以,我們要信,信有極樂世界,信極樂世界是十方世界最清淨、最莊嚴的世界,我以後就要去住那裡,因為這麼好的地方,我們大家都會嚮往,對嗎?不好的地方,我們何必要去?一定要好的地方。

  那個地方,地上是黃金為地,住的是七寶琉璃的樓閣,人是蓮華化生,七重欄楯、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,七寶池、八功德水,充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金銀、琉璃、玻璃合成。早上念的,你們有背下來嗎?早上拜一遍,晚上再拜一遍的觀想文,你們有背下來嗎?師父從地上講,講到天上,你們都沒有背下來嗎?

  「大地黃金、七寶琉璃為地,地下有金剛幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百寶所成;一一寶珠,有千光明;一一光明八萬四千色。映琉璃地,如億千日,不可俱見。」像幾千億個太陽所放出來的光,你看有多亮。

  因為地上都是寶貝,都是大光明,所以放出來,樹也是光明,每一樣都是光明,每一樣都是寶貝。樹是寶貝,生出來的東西也是寶貝。這種光,亮到什麼程度?這個光,地上的光,這光射到天空,變成光明臺,連天空都是光明普照。

  樓閣千萬,極樂世界的樓房,不是只有地面上有樓房,天空都有,人家說天空樓閣,就是極樂世界。你要住大間就有大間,要住小間就有小間,想住在高處就住在高處,想住低處就住在低處,你要去哪裡就跟你去哪裡,極樂世界的樓房是這樣的。不像我們到台北要住旅舍,住三天、五天,住久了要用租的,租金很貴,又不是很清淨。極樂世界的樓房,你要去他方世界,它會跟你去,會飛,會跟著你去。旁邊有百億華幢,無量樂器以為莊嚴,八種清風從光明出。那個世界清淨,可以說十方世界最為第一。

  所以,你要信,信極樂世界就是這麼的清淨、這麼的莊嚴。信阿彌陀佛為了我,設計了這麼好的世界,要讓我住,這樣,你們大家都要去。這樣知道嗎?所以,要信有極樂世界。

  相信了之後,信有阿彌陀佛!那個世界雖然非常的清淨莊嚴,沒有佛,沒有佛也沒有意思。對嗎?沒有佛在那裡住持,沒有說法給我們聽,我們去那邊變成愚癡的人有什麼用?世界是那麼的清淨莊嚴,還有佛在那裡,時常在說法給我們聽。

  還有諸大菩薩,觀世音菩薩、大勢至菩薩。還未信佛以前,都不知道觀世音菩薩住在哪裡。到現在信佛的人還在問我:師父,觀世音菩薩是男的還是女的?是住在哪裡?還有人在問。觀世音菩薩住在極樂世界,站在阿彌陀佛的旁邊,都是這諸大菩薩。照《阿彌陀經》說,一生補處菩薩其數甚多,非是算數所能知之。

  所以,這些大菩薩一樣會說法給我們聽,不是聽一聽,就算了,不是這樣,聽了之後,都會證得無生法忍,就是這麼好的世界。所以,我們要這麼信,信的堅固。因為這信,學人說了很多了,若照蕅益大師說的,信自、信他、信事、信理,這都說過了,這個每一項要說一個小時,這個佛七,就說這個信就好了,就說這個願就好了。這都叫做信他,信有 阿彌陀佛!信有極樂世界,信釋迦牟尼佛所說的都是真實的。這都叫做信他。

  但重要的也要信自,也是要說,我們簡單的說,也要信自,信他就是信佛,佛絕對不會騙我們的。所以,我們要信釋迦牟尼佛所說的都是真實的,給我們介紹的極樂世界都是真實的,阿彌陀佛成佛以來於今十劫,都是真實的,這叫做信他。

  信自呢,相信自己,要怎麼相信自己呢?我們自己,你要知道怎麼信。我們現在雖然是凡夫,但是我們這一念心,我們這一念心是不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去,信我們這一念心,信自就是信我們這一念心。

  這一念心,學人講了很多遍了,怎麼說,你們還記得嗎?這個心要怎麼信還記得嗎?師父跟你們說過了,你們都還給師父,說了之後,要吸收起來,要吸收起來,以後說給人家聽。其實今天我是要講願,我也沒有準備,願我也沒有準備,信我也沒有準備。但是我說過的,我看過的,我都記得。你十年、八年問我,我也是照這樣說。所以,你們一定要學起來,學佛就是這樣,這叫做智慧。

  這心,要怎麼來解釋,大家才聽得懂呢?因為,我們這一念心很微妙,用三方面來解釋。第一是心之體,第二是心之量,第三是心之具,用這三方面來解釋這一念心,非常的好。我就是在《淨土十要》,裡面有一位續法大師,說這一念心,用這三項來解釋,非常的微妙。

  什麼叫做心之體?我們都不知道我們這一念心,都只以為我們這身體是真的,其實身體是假的,要用這假的身體來修真心,讓這個心顯露出來。這個心才是真的。這個心呢,無形無相,看不到,摸不到,不是圓的,不是扁的,不是四角、不是三角、四角,都不是。無形無相。所以,無形無相的這個心呢,大家就很難摸索。所以,第一,要知道這一念心是無形的,沒有形狀,不是圓的,不是四角的,不是扁的,沒有形狀。

  再來,我們這一念心,不生不滅,不生滅。大家聽好,我們這一念心不生滅。無始劫以來就有這一念心了,無始劫以後,這一念還在嗎?還在。你再怎麼流轉,再怎麼受苦,再怎麼在地獄裡面折磨,這一念心都在,都不會不見,在六道怎麼的輪回,這一念心都在。所以,這一念心,沒有生滅,不生不滅。不常不斷,不一不異,不來不去。聽好,現在先說這個。

  再來,這一念心沒有色彩,不是青黃赤白,看到外面形形色色,有青黃赤白,以為是我們的心,都不是。我們這一念心沒有青黃赤白,沒有色彩的。

  我們這一念心,沒有味道,不是臭的,不是香的,所以說不垢不淨,沒有味道,沒有色彩,沒有味道,沒有形狀。不來不去,不生不滅,不常不斷,不一不異。這是我們真心之體,大家聽好,聽不懂的人要發問,要記起來。這是我們這個體,我們這一念心之體。

  再來,說我們這一念心之量,量是大小,叫做量。我們這一念心的大小叫做量。我們這一念心,大到有多大呢?小到有多小呢?我們這一念心大到沒有一個外,小到沒有一個內,經上說,大而無外,小而無內。大而無外。這古代的人,佛很會說話,造這些文句非常的好。大而無外,小而無內。

  我們這東西若大到有一個外,就不算大,還有外,怎麼能算是大呢?比如說,我們這一間大殿,這一間大殿大嗎?這可能是我們第二重劃區裡面最大間的。但是這樣大間嗎?還有一個外,圍牆外面還有一個外,有一個外就不算大,對嗎?但是佛告訴我們,我們這一念心大到沒有一個外,有一個外就不算大,沒有一個外,也就是說沒有一樣比我們的心還要大。我們經上說,心包太虛,量周沙界,我們這一念心包太虛,太虛就是虛空。

  虛空大嗎?很大,只是我們這個銀河系,我們這個娑婆世界,佛管一個三千大千世界。用我們現在的宇宙觀來說,一個銀河系叫做一個三千大千世界。一個銀河系很大,我們現在最快的速度,光最快,光一秒鐘幾公里?你們這裡都是讀大學的,光一秒鐘幾公里?書讀了讀,都還給老師了。一秒鐘三十萬公里,光的速度,一秒鐘三十萬,三十萬公里,光與電的速度一樣快,一秒鐘三十萬公里,等於地球的七周半,一秒鐘跑地球的七周半,這樣快不快?

  我時常說一些好笑的,讓你們比較聽得下去。我鑑因法師發明一艘太空船,一秒鐘飛三十萬公里,可繞地球七周半,我這一艘太空船很大,你們想要跟我去玩的人,都可以跟我登記,不用錢的,我來開,帶你們到太空遊玩,你們有想要去嗎?開到極樂世界看看,你們有想要去嗎?一定大家都會跟我去,對嗎?要去美國,大家都爭著要去了,不用說,我開這一台太空船載大家到太空遊玩,不用錢的,速度與光一樣快,一秒鐘地球七周半,坐起來肯定很有趣,一定大家爭著要跟我去。

  現在,登記好了,我這一台太空船很大,不管多少人都可以容納,你們儘量來登記,沒有關係,想要去的人舉手。是真的,舉手就算數了,不用辦手續,舉手就好了,這樣是不是很簡單呢?現在,跟你們約一個日子,要帶你們到太空遊玩,你們一定很開心。

  現在,我先告訴你們,我說,我要先帶你們到太陽那邊遊玩,現在的太空船還沒有辦法到太陽那邊玩,可以到月球而已,沒有辦法到達太陽。

  我們這太陽系有九大行星,我們地球才九大之一而已,太陽的光來到我們地球要多久呢?你們大家都要記起來,以後師父還要出問題,考你們,看你們會不會?太陽的光來到我們這裡要多久的時間呢?要記起來哦,八分又十九秒,太陽的光來到我們這裡是八分又十九秒,我這一台太空船開到太陽那邊,要八分十九秒。我這一台太空船,火不能燒,太陽的光雖然那麼的熱,也不能把它燒掉,去到那邊與這裡的溫度一樣,你們儘量上去坐,沒有關係,不怕會燒死人,非常的好。

  我們去太陽系玩過之後,我再問你們,我帶你們去太空,不是玩一玩就馬上回來了。我說,我還要帶你們到隔壁的太陽系玩一玩,你們想要去的人,請舉手,在隔壁而已,要去的人請舉手,剩下這些人而已哦?隔壁的太陽系,隔壁,很近,隔壁的太陽系,沒有多少人舉手,那我不是要載你們回來,再載過去,這很麻煩。其實再載回來也是幾分鐘而已,與光一樣快,從這裡到太陽那邊才八分十九秒,把你們載回來才八分十九秒,載回來再載過去是沒有關係。

  剛才舉手的人,你們要知道,隔壁的太陽系的光來到這裡要多久,你們猜得到嗎?我們這個娑婆世界,也就是我們這個銀河系有多少的太陽系,你們猜的到嗎?科學家說有三千億的太陽系,三千億的太陽系,構成我們這個銀河系。現在要帶你去隔壁的太陽系而已,剛才是到我們這個太陽系而已,現在要去隔壁的太陽系,隔壁的太陽系也有九大行星,要帶你到那邊遊玩,師父知道哪裡最好玩哦,要帶你們去。

  隔壁的太陽系的光來到我們這裡有多久呢?四年又二十三天。一秒鐘地球七周半,這樣我這一台太空船要開四年又二十三天。你們剛才舉手要跟我去的人,你們自己要想一想,你們要不要上班,要不要賺錢?家庭要不要顧?跟我出去要四年又二十三天,去是四年二十三天,回來要四年又二十三天,要八年多,你們有辦法嗎?我是沒有問題,我是出家人沒有關係的,你們在家人要跟我出去七、八年,我看要真的考慮一下。我看這一艘太空船是空空的,沒有人要跟我去了。很少,很少人要跟我去。所以,你們要知道,天外有天,這宇宙很寬廣。

  就算你們真的要跟我去,剛才有人舉手要跟我去,玩一玩,很有趣。師父說,我帶你們去遊覽這銀河系,三千億個太陽系都去遊一遊。你們若有看新聞刊登,或是雜誌,我們這銀河系是這樣,三條這樣捲,相互的捲。我們這個太陽系,在這邊邊而已。

  現在師父要帶你們去對面的這太陽系遊玩。人家說,這裡有黑洞,我們這太空船飛,飛到黑洞,飛到這最對面,對角線,那個太陽系遊玩,要帶你們到那裡遊玩。要多久的時間,你們知道嗎?要多久呢?這個太陽的光來到我們地球要多久呢?要六十萬光年,六十萬,六十萬光年。用光的速度走,要走六十萬年。我們幾歲了?就算你們活得很久,活到一百歲,一百歲已經很長壽了,要六十萬年才會到。所以,我這一艘太空船開到一半,我們就死了,開一小段路程而已,一小段路程就死了,我們就死在太空船裡面。一百歲而已,六十萬與一百歲差很遠,對嗎?

  所以說,雖然有人要跟我去,但是沒有辦法到達,一下子就沒有了,那一艘太空船變成自己在那邊飛,空空的。

  所以,我們這一念心,真的很大哦。光是我們這一個銀河系,用光的速度跑,要跑那麼久,要跑六十萬年。我們這一個銀河系,在這麼大的虛空裡面,只是一個小小的銀河系而已。用佛祖的眼光看,我們這一個銀河系像是一粒塵沙而已。有多少的銀河系在這虛空?無量無邊的銀河系,多到有多少呢?

  師父講給你們聽,師父今天講的,你們一定要記起來,我們佛經說是華藏世界,你們聽過嗎?華藏世界,你們聽過嗎?《華嚴經》裡面說的華藏世界,什麼是華藏世界,你們知道嗎?華藏世界,上面比較大,下面小小的,漏斗型的,每一個華藏世界都有二十層,像樓房一樣,有二十層,一個華藏世界有二十層,下面有蓮華,才叫做華藏。再來有水,再來才是空輪,空輪、水輪,再來是蓮華,上面是華藏世界。每一個華藏世界有一個名稱,每一個華藏世界都有二十層。

  我們這個娑婆世界在華藏世界裡面的第幾層呢?在華藏世界裡面的第十三層,第十三層。我們這娑婆世界是在華藏世界裡面的中間,第十三層的中間。

  從我們這個世界,從我們娑婆世界來算,往西方算,算過十萬億銀河系,那個銀河系叫做極樂世界。所以,極樂世界在哪裡?極樂世界也在我們這個華藏世界,又與我們同一層,第十三層,是在我們娑婆世界的西邊,過十萬億的銀河系,那個銀河系叫做西方極樂世界。若是從東邊算,過十萬億的銀河系,那個世界叫做琉璃世界。所以,琉璃世界與極樂世界都與我們同一層。

  換一句話說,與我們同一層的世界就有無量無邊,對嗎?極樂世界離我們,在西方十萬億的佛土,極樂世界再過去、再過去,也還有國土。東邊,一直過去,過十萬億佛土的世界,叫做琉璃世界。所以,這邊十萬,這邊十萬,東西南北上下,那世界有無量無邊,光是與我們同一層的,就有無量無邊,光是我們這個銀河系,用光跑,要跑六十萬年,極樂世界離我們有十萬億銀河系,一個銀河系、一個銀河系之間,都有空間,也不是連在一起,連在一起就是與我們同一個銀河系了,銀河系之間還離了一個空間。

  你們這樣去想,心才會大,不然你們的心,鑽牛角尖,人家說井底之蛙,以為天空是這樣而已。光是我們這個銀河系就有這麼大,何況是無量無邊的銀河系這麼多。這第十三層就有這麼多的銀河系。我們這第十三層的上面第十四層的世界呢?比我們的大一倍,每一層都多大一倍,從第一層,到最上面的,每一層都比下一層大一倍,一直往上增。只有第十三層就有這麼多的銀河系。

  有多少的華藏世界呢?一個華藏世界有二十層,有多少華藏世界呢?經上說,我們這個華藏世界旁邊有十個華藏世界,一個世界旁邊有十個華藏世界,一個華藏世界旁邊,還有無量無邊的華藏世界。所以,我們這華藏世界的十,這十的意思是無量的意思。所以,就有無量無邊的華藏世界。只是第十三層,只是我們這華藏世界第十三層的銀河系就有這麼多了,何況是整個的華藏世界,何況是無量無邊的華藏世界,這樣多不多?你們想一想,多不多?很多、很多。

  所以,佛看這娑婆世界像一粒微塵一樣,像恆河沙這樣而已,一粒恆河沙而已,密密麻麻的恆河沙,都是一個一個的銀河系,這樣看有多大?

  這麼大的世界,不出這個虛空,都在虛空裡面。這麼大的虛空,若與我們的心相比,像什麼呢?像小孩子在玩的一粒泡泡而已,早上在念的那個,會背的人舉手,「空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有」,會背的人舉手,一個、兩個、三個,不錯,還有幾個會背,師父沒有白教了,大家都要背起來。真的,這你們若會背,心會很寬。

  這是《楞嚴經》裡面的一首偈。《楞嚴經》裡面的偈很長,它怎麼說呢?它說,我們這個心性,覺性,本賢師怎麼背?「覺海性澄圓,圓澄覺元妙,元明照生所,所立照性亡。迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。」接下來,才是「空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。」很長,只是拿後面的幾句來說,寫在上面的這幾句。

  覺海性澄圓,我們這個心性清淨圓滿,覺海性澄圓。圓澄覺元妙,非常的清淨圓滿的這一念心性非常的微妙。但是,我們這一念心,覺海性澄圓,圓澄覺元妙。不過,我們若起一念的無明,就有能所,覺明照生所,覺明,我們的覺性裡面起了一念的無明,就有生所,就有這個能與所,能所。譬如說,我們能夠覺悟,所覺悟,我們能念佛,與所念的佛,阿彌陀佛是我們所念的,我們這一念心能念,阿彌陀佛是所念,就有這能所,有能所就形成對立。元明照生所,所立照性亡,有能所,你的照性就亡了,就不是覺性,就變成迷妄了。所以,迷妄有虛空,這虛空從哪裡來的?迷妄來的。我們起了一念的迷妄,才有虛空。

  依空立世界,有這虛空,就有剛才說過的一個銀河系…,無量無邊的銀河系,就是這樣來的。我們迷妄才有世界,「迷妄有虛空,依空立世界,想澄成佛國,知覺乃眾生」,你想想想,凝結成一團,就變成佛國,有知覺就有眾生。

  其實,「空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。」因為,這虛空是我們迷妄,所迷妄的。你若反過來,覺悟,覺悟了就沒有虛空,沒有虛空怎麼會有這些星球,沒有這些星球,怎麼會有這些眾生?

  所以,我們回歸本心,就是清淨莊嚴。所以,我們這一念心很大。大到比虛空還要大,虛空若與我們的心相比,如海一漚發,像海裡的一粒泡泡而已,像小孩在玩的泡泡,有嗎?肥皂水攪一攪,吹出去,就有泡泡了。整個虛空若與我們的心相比,就像一粒泡泡而已。

  所有無量無邊的銀河系,都在這一粒泡泡裡面,這個泡泡若破了,破了就沒有虛空,沒有虛空怎麼會有這個世界呢?所以,剩下我們這一念真心而已。所以,你看虛空這麼的大,剛才說過的,這麼大、這麼大的虛空,在我們的心中,只是一個泡泡而已,我們的心像虛空。所以,我們這一念心非常的大,大到沒有一個外,有一個外就不算大。

  所以,你們自己要信,信我們這一念心就是這麼大。所以,極樂世界也是在我們的心中而已,我們要去極樂世界,一剎那就到了,要這樣信,才是正信,才是有智慧的信,才不會起疑問。這樣大家聽懂嗎?這樣大嗎?

  剛才說大,現在換說小,剩下三分鐘,是不是?換說小,我看多說一些,不然這個講不完。換說小。小到多小呢?小到沒有一個內,這佛很會講話,有一個內就不算小了。

  我們讀物理化學的時候,師父是七十歲的人了,初中就開始讀物理化學,國小還沒有讀。這物理化學裡面說,最小的粒子是什麼?是分子。水是一個分子、一個分子構成的。到後來,慢慢的,就說,水,不是分子最小,是原子最小。水是H2O,對嗎?是不是這樣?H2O是說兩個氫的原子,及一個氧的原子,兩個合起來,構成水的分子。所以,最小的單位就不是分子,是原子最小。所以,以後的人發明原子彈,知道有原子,才發明原子彈。

  以後,科學一直發展,是原子最小嗎?不是,在原子裡面,在一個原子裡面有原子核,裡面有一個原子核,人家說原子彈核子彈。難道是原子核最小嗎?也不是,原子核裡面,有質子,有中子,外面有電子,有電子、質子、中子。現在一直再發現,質子、中子、電子,發明到量子、夸子…,很多。現在最先進的,奈米,是嗎?現在說有奈米科技,這是不是最小的?這還不算小,因為,裡面還有內,所以這還不算最小。

  所以,愛因斯坦就這麼說,愛因斯坦是很厲害的人,他可能以前研究過佛經。他說,我們這量子,他以前就說量子,說光子,科學家的證明,這光子及量子,都是無形的,沒有一個粒子。電子、質子、中子,都還有粒子,但是光子與量子沒有粒子,有光,但是沒有粒,所以變成無形的。

  我們佛法說無量光明,你看佛很厲害,真的,我們這一念心小到沒有一個內,有一個內就不算小。所以,這叫做心之量。我們這一念心,大,大到沒有一個外,小,小到沒有一個內。

  所以,佛在《楞嚴經》裡面就問阿難,你有心嗎?有的話,拿出來給我看,阿難,心在裡面,還是在外面?心在外面。他說心在外面,心在外面嗎?有外面,你怎麼知道裡面是什麼?這樣佛問了問,他就說,不是,心在裡面。心在裡面,在看外面看得到嗎?那這樣不是,心在中間。問來問去,說,心在中間,不知道才會說來說去都不對。有人說,你們都不對。我們這一念心,沒有內,沒有外,沒有中間,沒有外面,沒有裡面,怎麼會有中間,沒有內,沒有外,就沒有中間。

  我們這一念心是圓滿的,圓滿怎麼會有內、有外,怎麼有中間?都沒有。所以,我們這一念心,大到沒有一個外,小到沒有一個內,是圓滿的。所謂,圓滿是遍滿的,遍滿一切地方,非常的圓滿。

  再來,心之具,我們這一念心具足什麼?大家要聽好,我們這一念心具足什麼?不用師父每次在這裡都要重複。我們這一念心不動則已,不動則已,動則百界千如,三千性相。我們這一念心,不動則已,動則,百界千如,三千性相。
 

  百界千如,三千性相。再講下去,講太多,明天又都忘記了,我看說到這裡就好,這再講下去,需要很長的時間,可能還要再講一個小時。所以,我們今天就暫時說到這裡。

  要記得,師父再跟你們叮嚀一次,再叮嚀一次,我們這一念心的體,無形無相,沒有形狀,沒有味道,沒有色彩,不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去,要記得哦,沒有生滅,生滅是我們這個身體,我們這一念心不生滅。

  我們這一念心的量,大到沒有一個外,小到沒有一個內,虛空若跟我們的心比,虛空就像一個泡泡,我們的心就像虛空。沒有內、沒有外,沒有中間,圓滿、圓滿,遍滿、遍滿,每一個地方都有我們這一念心。

  我們這一念心,不動則已,動則百千界如,三千性相,明天再說。我們今天暫時說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  來,我們來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生安樂國。極樂國,同生安樂國,我們等一下要拜安樂國哦!
 
221 禮佛拜願文第11集  950411

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  昨天說過的,大家還記得嗎?跟大家說的,還記得嗎?會嗎?還記得嗎?心之體,還記得嗎?我們這一念心是無形無相,無味無素,無色無彩。但是有沒有這一念心?有哦!這一念心不生不滅,不常不斷,不一不異,不來不去,不會壞、不會爛、不會臭,火燒燒不掉,寒冰冰不死,這一念心不生不滅。生滅的是我們的身體,我們這個身體從生到死,叫做生死,叫做生滅,這一念心不生滅。大家要了解。

  這一念心永遠存在,無始劫以來,到現在都永遠存在。這個體就是不變,雖然十法界,我們在六道裡面,在六法界裡面輪回來輪回去,但是這一念心常住。

  下地獄也有這一念心,也有佛性;出生為餓鬼、畜生、人、阿修羅、天,雖然我們在這六凡界,六凡,一樣,我們都有佛性。這個佛性,佛也沒有比較多,我們凡夫也沒有比較少,平等平等,一樣多、一樣多。這是體,靈靈覺覺的體就是這樣。

  所以,我們學佛的人要知道,我們都有佛性,這佛性無始劫以來,到以後我們成佛,都是不變。

  再來說量,昨天有說,心之量。我們的心,心包太虛,量周沙界,大而無外,小而無內,遍滿、遍滿,遍滿一切處。所以,我們要將這一念心打開來,不要鑽牛角尖,鑽牛角尖就會很痛苦。你看新聞刊登的,每天都有很多人自殺,有嗎?你們有看到嗎?是為什麼要自殺?就是鑽牛角尖,鑽不出來,他就很痛苦而自殺。其實這一念心把它打開來,你就會知道這宇宙人生真正的道理,你就會很歡喜,很歡喜。就不會在那裡鑽牛角尖,在那裡痛苦。

  所以,我們若知道這一念心很大,我們會很好辦事情。我們知道這一念心很大,我們就不會處處跟人家計較。我們若知道這一念心很大,我們就擁有一切的東西,一切都不出我們這一念心,很大。

  所以,俗語說,有量就有福。尤其是做大官的人,心量要越大,這個國家就會帶來富裕。心量若是小小的,意識形態很重,經常在那邊鬥爭,就給百姓帶來痛苦。所以,這心量要打開來,心要很大、很大,人家說,有量才有福。

  所以,依我們自己來說,我們要容忍,一切的事情要容忍,要讓人家,要忍耐。因為我們的心太大了,一點東西在我們心中,也不會影響。所以,這量,知道這量很好。

  知道這量以後,昨天有跟大家說,說我們這世間最快的就是光,說這量大到多大,就說到這光,有嗎?說了大家還記得嗎?一秒鐘,地球跑幾圈?七周半。一秒鐘幾公里?三十萬公里。太陽的光來到我們這裡有多少?不可以看草稿,看草稿就是作弊了,要記起來。太陽的光來到我們這裡八分十九秒。隔壁的比鄰星的太陽來到我們這裡有多久?四年又二十三天。要記得。邊邊的太陽光來到我們這裡有多久?六十萬光年。六十萬光年是很久的,用光的速度跑六十萬年。

  昨天,師父說要開一艘太空船要載你們去遊玩,有嗎?到半路我們就死了。但是你不用擔心,師父這艘太空船太好了,你們不用害怕。你們死了,還有這一念心在。人的身體死掉了,這一念心還在。這一念心的速度,比光還要快。

  我們的心光,這心光的速度,超越一切。所以,我們要去十方世界,都是一念而已,不用開太空船,一念而已就到了。你若不相信,你想樓下也是一念,你想台北也是一念,你想美國也是一念,你想月亮也是一念,以此類推,你想極樂世界也是一念,你想十方世界都是一念。你不信就想看看。想台北是不是一念?想美國是不是一念?一念而已。比光還要快。

  我們坐車到台北,要從員林坐,我一個月去一次,要坐三個半小時,去美國要坐二十多個小時的噴射機。假使說,我們這一念心,若有時間,若有空間,通常是有時間就有空間,我們說,幾度空間,幾度空間,就是這個意思。有距離就有時間,從這裡到台北,就有個距離,就有時間,要去到那裡就要有個時間。

  所以,以我們這個身體說,有距離就有時間,但是依我們的心說,沒有距離、沒有時間。都在我們的心中,怎麼會有距離呢?都沒有距離。都在我們的心中,怎麼會有時間呢?所以,這樣的道理,這一念心很微妙,你們要知道。

  剛才說過的,想樓下也是一念,想台北也是一念,想美國也是一念,想月亮也是一念,想極樂世界也是一念,不管距離遠近,都是一念。是為什麼一念呢?不出我們這一念心。所以,都是一念而已。

  時間也是一樣,你想剛才也是一念,你想昨天也是一念,你想上個月也是一念,你想去年也是一念。假使你是八十歲,你想七十歲也是一念。以此類推,你想一百年、一千年,一萬年,一億年,想無始劫,都是一念。是為什麼才一念而已?我們這一念心並沒有時間,無始劫以來就有這一念心了,怎麼會有時間呢?無始劫以後,也是這一念心。

  所以,這一念心是圓滿、遍滿,豎窮三際,遍滿十方。所以,你若能了解這一念心超越時間、超越空間,我們做事情就很容易成辦。一般的人,道理知道,不知道如何應用在日常生活當中。這種道理很多人都知道,只知道豎窮三際,橫遍十方,也不會去想看看,想昨天也是一念,想…,這是我說的。你若沒有去想,你不會說。

  真的,你若去想,都是一念而已。想空間也是,想樓下也是一念,想台北也是一念,想美國也是一念。這是我自己去想、去研究,想出來的。真的,就是這樣,你想出來,你會很歡喜。我有時候歡喜到一晚都睡不著,若讓我想通,歡喜到整晚都睡不著。你若想通了,很好,能夠利益眾生,不但利益自己,還能利益眾生。

  我說一個很有趣的事給你們聽,有一個人,他們移民到澳大利亞,全家人移民到澳大利亞,他們原住在台中的北屯。我們中國人,每年都要回來掃墓,你們有去掃墓嗎?有沒有去掃墓才來?我們中國人都有掃墓,我們蓮社選這掃墓後,清明之後,才來打佛七,讓你們大家去掃墓。不然,有的來了之後,就說要回去掃墓,打佛七就不能圓滿。所以,我們中國人有這掃墓的習慣,這掃墓很好。我們這要尊敬祖先。

  他們每年都是她先生將全家帶回來台灣,住在台中北屯,回來掃墓。有一年,回來的時候,她先生在台中第五期重劃區被車子撞死。撞死的時候,一大早就被車子撞死,也不知道被哪一輛撞死的,有人發現時,才通知家裡的人。他太太還知道請我去幫他開示、助念。開示、助念之後,我們就回來了。

  回來之後,經過十五天,他太太就打電話來,師父,我先生的事情,我都幫他處理好了,非常的感謝您來幫他開示、助念。我明天要帶這些孩子回澳大利亞。他的骨骸,我把他火化了,放在清涼寺。我明天要帶這些孩子回去了。師父,我心裡非常的難過,每年都是他帶我們回來,再帶我們回去。今年帶我們回來,就被車撞死了,我要帶這些孩子回去。師父,我心裡非常的難過,我要怎麼幫助我先生?還會問我這個問題。

  我說,當然可以,這很簡單,你在澳大利亞有佛堂嗎?你有信佛嗎?她說,有啦,我有信佛,我有佛堂。你若有佛堂,你回去就在佛前發願,念四十九天的阿彌陀佛!這樣你先生,若有往生,請阿彌陀佛帶他回來給你看,若沒有往生,請阿彌陀佛把他度去,讓你在四十九天內看得到。

  她說,四十九天,我怎麼有辦法?我要工作。我說,不用,早上一個半小時,晚上一個半小時,這樣你做得到嗎?她說,若是這樣,我做得到。你做得到,你就早上幫他念一個半小時,晚上念一個半小時。

  早上要幫他念之前,你就點一個香,在佛前燒香。恭請本師釋迦牟尼佛三稱,阿彌陀佛三稱,觀世音菩薩三稱,大勢至菩薩三稱,弟子某某人,先生某某人,我們什麼時候回台灣掃墓的時候,我先生不幸在台中第五期重劃區被車子撞死。現在已經經過幾天,我自今天開始要發心為他念四十九天的 阿彌陀佛!早上要念一個半小時,晚上要念一個半小時。

  恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,假使我先生若還沒有往生極樂世界,請他的正魂回來這裡跟我念阿彌陀佛!恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將我先生接引到極樂世界,蓮華化生,要讓我能夠看得到,四十九天內,要讓我看得到,看得到才算數,沒看到不算數。若是已經往生極樂世界,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,在這四十九天內,要帶回來給我看。這樣不管有沒有往生,你都看得到。

  她說,師父,有這麼好嗎?我說,是啊,就是這麼好,你若做得到,在四十九天內一定看得到。她聽了很高興。我說,我們佛法就是說這一念心,其他的宗教,說這身,說身體,但是我們佛法是講心。身體呢,凡所有相皆是虛妄,有這個身體,我們就有生活的空間,有這個身體就有我們壽命的時間。所以,我們有這個身體就受時間與空間的限制。我們佛法就是說這一念心,我們這一念心是遍滿的,無所不遍。

  所以,你回去澳大利亞為他念,一樣能夠感應。因為我們這一念心沒有距離,沒有距離就是沒有空間的意思。

  我們這一念心超越時間,你若不信,剛才說過的,想昨天也是一念,想十年、想一百年也是一念,因為我們這一念心超越時間,所以雖然他已經死了十五天了,你回去幫他念,也是有效的。

  所以,在這裡,有人問我說,每年這樣超度有效嗎?一百年的祖先、一萬年、一億年的祖先來超度,都有效,在於你有沒有那份虔誠心,你若有誠心,都有效。無論死到哪一道都有效。我們要知道怎麼做,要知道這一念心。

  她聽了很歡喜,聽我說了之後就知道,這真的是超越時間、超越空間。我就教她觀想。她這女人非常的虔誠,她照我所說的,有一天,她真的看到了。看到的時候,她就打電話,從澳大利亞打電話回來告訴師父,師父、師父,早上,一大早就打電話回來,師父、師父,我先生已經往生極樂世界了,我先生已經往生極樂世界了。我說,你怎麼會知道?她說,你就教我要為他念四十九天,我就照你所說的這樣幫他念。我想,我們女人比較骯髒,我就早上三點多,我就把身體洗一洗,四點我就上佛堂。每天都這樣。

  今天,身體洗一洗,要上佛堂時,怎麼聽到後院的鳥,號叫的很大聲,我把門一打開,好幾萬隻的鳥排列在那裡,在那裡一直叫、一直叫,也不怕我。我把門輕輕的關上,才到前面來念佛。三、四點時,怎麼會有鳥?鳥是天亮了之後,才會出來,晚上哪裡來的鳥?結果就是那麼多隻的鳥在那裡叫。

  來到前面佛堂念佛,念了一會,看到外面怎麼那麼的亮,一看,滿天都是黃金色的,滿天都是黃金色的。西方三聖現在空中,蓮華一朵一朵的排、排、排,排到她們的門口,看到她先生從第一朵踩、踩、踩,一直走,走到中間的時候,回過頭來,跟他太太道謝,跟他太太再見。

  他太太念四十九天,本來西方三聖是坐的,坐在三朵蓮華上,中間排了一排的蓮華排到她們家來。現在走到最上面的一朵時,西方三聖就站起來,本來是坐著的,看到她先生到最上面的時候,就站起來,她先生就坐在最上面的一朵,就隨著西方三聖往生極樂世界。看得好歡喜,就打電話回來,師父,我先生已經往生極樂世界了。

  我說,你將這事跡寫給我。她說,我不會寫。你不會寫,請隔壁的人幫你寫,寫一寫,寄回來給我。她說,麻煩,我回台灣時,再來找您。回來台灣就來找我,我就把它寫下來。

  所以,你看,在台灣死的,又是車禍,橫死的,又經過十五天了,在台灣死的,在澳大利亞念也有效,經過十五天,回去為他念四十九天,還是有效。

  所以,真的,我們這一念心,超越時間、超越空間。所以,我們這一念心的速度,比光還要快。所以,你們都放心,絕對有辦法去十方世界遊玩。以後往生極樂世界,我們就隨諸上善人,那些大菩薩,《阿彌陀經》說的,早上拿花,《無量壽經》說的,拿一切的東西,供養十方諸佛,又聽十方諸佛說法,之後再回來吃飯,時間還非常的充裕,非常的不可思議。所以,這是心之量。

  現在,第三點,說心之具,我們這一念心具足什麼呢?天台宗的大德,智者大師,乃至蕅益大師,天台教觀裡面就這麼說,我們這一念心,不動則已,動則百界千如,三千性相。什麼叫做百界千如,三千性相呢?

  我們這佛,將這眾生的迷悟分成十大類,叫做十法界。第一就是佛,佛者,就是智慧完全開顯,宇宙人生的道理,完全了解,這樣的人,叫做佛。再來就是菩薩、緣覺、聲聞、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄,這十種叫做十法界。這十法界互相包含,就成了百界。我們人,我們現在出生為人,我們就是人的法界,怎麼叫做互相包含呢?其他的九法界呢,也都在我們的心中。我們人的法界也包含這九個法界。怎麼包含呢?

  你們可能有人不相信,你們若不相信,譬如我們為什麼在六道輪回?我們若慳貪不捨,死了之後,就去了餓鬼的法界。假使,餓鬼法界沒有在我們的心中,你怎麼能夠去呢?沒有包含在我們的法界裡面,你怎麼能去呢?我們若是愚癡,沒有廉恥,我們就會去畜生的法界。我們若造了五逆十惡,就是地獄的法界。我們若守五戒,是人的法界。若是修善是天的法界。修善,若是喜歡用比較的,要和人比賽,貢高我慢,這就是阿修羅的法界。這都在我們的心中。

  假使,我們修行,修四諦,修生滅四諦,我們就是聲聞的法界。修無生四諦,我們就是緣覺的法界。我們若修六度萬行呢,我們就是菩薩的法界。我們若念佛,我們就入佛的法界。

  所以,十法界都是唯心造,都沒有出我們這一念心。十法界互相包含,我們人的法界包含了十個法界,地獄也包含了這十種法界。佛也包含了這十法界。

  現在問,佛也包含這十法界,佛會墮落成為凡夫嗎?會嗎?佛不會墮落成為凡夫,但是他包含了這十法界。是為什麼包含呢?好比說,他要到人的法界來度眾生,他就現人相,釋迦牟尼佛現為人相,他要到畜生度眾生,他就現成畜生相,要到地獄度眾生,就現地獄相。若沒有包含其餘的法界,他怎麼能現呢?所以,十法界互相包含,就叫做百界,十法界互相包含,就變成百界。

  每一界都有十如是,如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。我們人有人的相,人有人相,人有人性,人有人的體、人有人的力,乃至有人的本末究竟。所以,每一界都有十如是,百界就有千如是,就叫做百界千如。

  什麼叫做三千性相呢?剛才說過的,叫做千如是。我們人有人的五蘊,通常叫做五蘊,五蘊。五蘊叫做正報,我們人的身體叫做正報。五蘊一千,就是正報一千,這一千就是百界千如,叫做一千,正報的一千。國土,國土叫做依報,這也是一千。假名,假名一千,假名就是一切的東西,我們所用的一切的東西。看得到的一切的東西,叫做假名。五蘊和合就是眾生,五蘊和合就是我們這個身體,叫做眾生。這都是一個假名而已。這叫做假名,假名一千。

  所以,五蘊一千,國土一千,假名一千,這叫做三千,三千,叫做百界千如、三千性相。

  這有事與理,理事,事造、理具。事造,譬如,這杯子,這杯子是我們去製造的,麥克風、桌子、椅子,一切都是我們去製造出來的。乃至,我們這人的身體,也是我們前一生造了人的因,這一世才會出生為人。所以,叫做事造。什麼叫作理具?三千不出我們這一念心。所以,我們這一念心具足三千,三千都具足我們這一念心。所以,這叫做理。

  所以,理具與事造,兩重三千,不出這一念,不出現前這一念心。所以,我們現前這一念心不動則已,動則百界千如,三千性相。這樣可不可怕?所以,一切都在我們這一念心,真的是唯心所造。

  所以,我們這一念心若是念佛,我們就入佛的法界。所以,第一項信自就要這樣信。信我們這一念心若念佛就入佛的法界,現在一入佛的法界,五蘊也是佛,國土也是佛,假名也是佛。所以,我們念佛的人,非常的殊勝。現生就一定是朝佛的境界走。

  我們念佛的人,真的,越念越慈悲。比如說,地獄的人,現生他做了壞事情,這壞事會越做越大,開始是小小的。人家說,小孩偷摘瓠,長大了偷牽牛(小漢偷摘瓠,大漢偷牽牛)。越做越大、越做越大。他就一直走,走到哪裡?走到地獄去,到最後,要被槍殺。我們念佛的人,越走越朝向佛的方向。

  所以,學人時常在鼓勵你們,教你們一天拜一百拜,一天拜三百拜,有沒有?你們有沒有拜?有拜的人舉手。拜三百拜,拜三年的人舉手,有,有在拜。你們若照師父的話,這樣拜,我說拜一拜賺一百元,你若拜三百拜,一天賺三萬元,一個月九十萬,比總統的薪水還要高,不錯。阿彌陀佛發給我們的,非常的好。若不相信,你們拜看看。真的,非常的不可思議。

  身體健康,少花錢,就等於是賺錢。真的,以前都賺不到錢,現在都可以賺到錢。景氣雖然不好,但是我們念佛的人,不會受景氣的影響。所以,你們就有信心的拜。是為什麼呢?因為佛是富裕的,我們這一念心打得開,佛就是世間最富裕的人,我們念佛就能稟受佛的富裕。所以,越拜,你就精神越好,身體越健康,家庭越富裕。所以,真的,真的不可思議。所以,信自就要這樣信。

  說到這裡有問題嗎?有沒有問題?沒有問題了。

  我們再來說信他,今天已說信自,現在換說信事信理,信因信果。

  信事、信理,這個事,《阿彌陀經》說:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。也就是說,跟我們說,極樂世界在哪裡,就是在我們娑婆世界西邊,一直算過去,算十萬億的銀河系,那個銀河系就叫做極樂世界,十萬億的銀河系,十萬億的國土,十萬億,不是十萬,十萬億的國土。從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。

  過十萬億,就是十萬億零一的世界,十萬億零一的世界就是極樂世界。剛才說的,光是我們這個銀河系,用光速走,要走六十萬年,現在是十萬億的銀河系,那麼遠。用事講就是這樣。

  理說呢,用理說,不出我們這一念心,因為十方世界都在我們這一念心。這叫做理事無礙,事事無礙,理事無礙。所以,我們到極樂世界要多久的時間,一念就到了,一念就到了。

  有的人在電視裡面說,你不要去極樂世界,去極樂世界回來時,地球就破了,娑婆世界就變了,地球就破了,到彌勒菩薩的兜率天比較快。這是知道事,不知道理,說這樣就不圓融,這樣就毀謗正法,阿彌陀佛這麼慈悲,也沒有辦法去,也沒有辦法度他。所以,我們講經的人,理事要圓融。事說一說,要回歸到理。剛才說過了,光是最快的,一秒鐘地球七周半,旁邊的銀河系來到我們這邊就要六十萬光年,何況是十萬億的銀河系,這非常的困難。

  但是依理來說,沒有出我們這一念心,所以我們要去極樂世界是一剎那就到了。佛現前,佛來接引我們。我們第八意識出來,投生在蓮華中,一念間就出來,就是蓮華化生。

  所以,這佛很慈悲,知道我們沒有功夫,他說我們若念他的名,極樂世界就有我們的蓮華,將來我們就往生極樂世界,這是在事與理上稍微的了解之後,再來講因與果。

  這事理、因果,我們為什麼說要阿彌陀佛來接引我們呢?自己沒有能力。所以,我們修行,有的人想說要用自力的,自力,不要念阿彌陀佛!很多人都這麼說,尤其是修小乘佛教的人,他自己要坐禪,要觀我們這一念心。你會觀是沒有關係,會觀難道能證道嗎?很困難。

  因為我們這世界,是娑婆世界,很多環境不允許我們,沒辦法自己修成就。第一,離佛很遠,假使我們是生在佛的身邊,佛在世時 生在佛的身邊,他來指導我們,我們就會,佛離我們兩千五百五十年,離我們這麼久了,要靠我們自己根據佛經來修行,很困難。這自力的要修三大僧祇,才會成佛,所以很困難。我們這娑婆世界,現在沒有佛在我們的身邊。

  再來,壽命很短,修還未成就,命就沒有了。死了之後,還有隔陰之迷,前一生所修的,這輩子我們都忘記了,隔陰之迷。

  還有種種惡緣纏住,進進退退,進進退退,要怎麼修?依自己的力要怎麼修?經書很多,一部經說一種,到底要用哪一種來修。今天這個說這樣,明天那個說那樣,今天跟那個去,明天跟那個來,還沒有開始修,壽命就快沒了,怎麼能夠修得成就?沒有辦法。

  所以,佛,釋迦牟尼佛就是慈悲,知道末法之後,涅槃之後,這末法眾生很可憐,他就開這淨土法門,讓大家都能了生死,靠阿彌陀佛的力,我們就能夠去極樂世界。所以,這事與理就是這樣。

  比如說,我們去美國,若是用我們自己的力,要去美國有很多方法,用自己的力量有辦法去嗎?用自己的力量,我看很難去得了。因為,還要過一個太平洋,你要會游泳,你要游過太平洋,我看沒有半個。

  我說一個笑話給你們聽,學人是不曾去過澎湖,地圖曾看過,台灣在那裡,澎湖在那裡,曾經看過,但沒有去過澎湖。有一天澎湖的人請我去那裡講經給他們聽,我傻傻的說好啊、好啊,還答應了。

  回來之後,想了想,澎湖與我們離一個海,要怎麼去?若是在台灣,車子一坐就可以去了,澎湖,還要問有沒有飛機、有沒有船可以去?飛機要在那裡坐?船要在那裡坐?都答應人家了。我就馬上打電話,你們澎湖要怎麼去?要不要游泳?若是要游泳,我不敢答應,他說不用,不用讓你游泳,若要游泳,我也不會游泳,就是會游泳也沒有辦法游到澎湖去。

  他說,看你是要坐船,還是要坐飛機?我說,坐船要多久?他說,坐船要很久,坐船有小浪、中浪、大浪,若是海浪是大浪的,船就不開了,中浪以下,小浪才有開。我說,這可麻煩了。那有飛機可以坐嗎?他說,有,馬公,在馬公有飛機場。要去台北坐,還是去高雄坐?他說,不用,台中就有了。我聽了之後,心就開了,台中有就比較簡單。

  這叫做藉由他力,我們自己的力量是沒辦法的。藉由飛機的力量,我說要多久?他說,四十分鐘就到了。還好,還好,有飛機可以讓我坐,四十分鐘就到了。這飛機就是他力。所以,我們要去美國也是一樣,我們要去美國,我們手續辦一辦,那一班飛機,你上去坐,就把你載到美國去。

  所以,從台灣坐飛機,坐到美國,這叫做事,叫做事相。但是,理呢,飛機在天空中飛,這道理很深,我們不知道,對嗎?專門在研究的人才會知道。但是理事,就是不二,理事互相無障礙。

  所以,我們相信佛法,我們知道,我們自己很難修行,我們就要靠佛祖的力量。雖然,極樂世界那麼遠,我們沒有辦法去,理呢,不出我們這一念心。雖然,理不出我們這一念心,不過我們沒有證到這個理,我們就要靠阿彌陀佛帶我們去極樂世界,我們沒有證得,我們只是知道而已,沒有證悟這個道理。我們去到了極樂世界之後,華開見佛悟無生,我們就證得這個道理,我們也可以像阿彌陀佛一樣度眾生。

  所以,信事就是這樣信,信理呢,就是說,不出我們這一念心,十方世界都在我們心中。

  再來,信因、信果,這很重要,信因、信果。簡單說是信因、信果,其實這果,這裡有寫,因緣果報,我們都只有說因果、因果,中國人喜歡簡單,只說因果,其實叫做因緣果報。

  我們在這裡修行,叫做因,往生極樂世界叫做果,我們修行叫做因。這因果我們都要知道,因果同時具足,同時具足。你造這個因,果就存在了,你一造作當下果報就存在。你殺了一隻雞,殺生殺了一隻雞,你殺了就是因,果就存在了,絕對不會不見的。要到什麼時候才會沒有了?要遇到緣,換你被殺,就沒有了。所以,你不要想說雞肉很好吃、豬肉很好吃,你們要知道,吃了之後,就跑不掉了。你吃人家半斤,要還人家八兩,連利息算一算,恐怕還不只。所以,我們要知道因果。

  這第一因果同時具足,怎麼具足呢?好比說,我們在這裡念一聲阿彌陀佛!極樂世界同時浮出一朵我們的蓮華。來,我們大家來念,南無阿彌陀佛!這樣一念。假使你一生中都未曾念過,現在念這一念,現在幾點了?八點三十三分,是不是?八點三十三分,極樂世界八點三十三分浮出一朵我們的蓮華,同時。也不會說到八點三十四分才生出來,不會,同時生起。你在這裡念一聲,那裡同時,極樂世界七寶池、八功德水同時生出一朵蓮華,連你的名字都寫在那裡,陳三寫陳三,李四寫李四,寫在那裡,也不會錯亂。

  你念一聲,就大一分,光明就大一分,你念十聲就大十分,光明大十分,乃至一百聲、一千聲、一萬聲,它就大一百分、一千分、一萬分,光明一分一分的亮起來,叫做一念相應一念佛,念念相應念念佛,一念相應一念生,念念相應念念生。

  所以,第一我們要知道因果是同時具足的。有如是因就有如是果。第二,因果,有因,這果什麼時候才會現前呢?就要有緣,要知道緣。這因果是循環的事情,這顆花生種植下去,以後長大又會生花生,花生再栽種下去,一樣再生花生。這因果,善有善報,惡有惡報,不是不報。

  這因果要配合緣,譬如,這花生,你們吃過花生嗎?這一兩天沒有弄給你們吃,明天叫他們弄給你們吃。這花生,因為台灣生產花生,說花生大家都聽得懂。

  這顆花生是果,也是因,對嗎?這花生是果也是因。前一個花生生出來的,也是果。雖然是果,你把它栽種到地上,就變成因了。所以,這個果,這顆花生,因果同時具足,同時具足。今年的花生,放著,放十年、一百年、一千年,好好的保存,這樣這顆花生就不會壞,都不會壞。

  你今年收成的花生,與去年的花生,與十年、一百年、一千年、一萬年前的花生,同時栽種到地上,它會同時生根、同時發芽、同時開花、同時結果。這在說什麼呢?這是在說緣。這個果若沒有遇到緣,它永遠都是果,這個果若遇到緣,它就變成因,以後會開花結果。

  阿彌陀佛就是果覺,我們這大地,我們叫做土地,若是田,就叫做田。這顆花生栽種到地上,這土地上;這稻穀,灑到水田裡,種在水田裡,叫做田。田與地是相同的。無情的就叫做地、叫做田。有情的就叫做心田,叫做心地。多一個心字,心田,心地。這個人的心地很好,有嗎?心地、心田。

  阿彌陀佛就是果覺,像這顆花生一樣,你若不念,它永遠都是花生。你現在念阿彌陀佛!阿彌陀佛就像一顆種子栽種在我們的心田裡面,栽種在我們的心田裡面。栽種在我們的心田中時,當然也會生根、開花、結果。

  所以,你念阿彌陀佛!阿彌陀佛就像一粒種子一樣,這種種子叫做金剛種子,與別的種子不一樣,別的種子會壞,會壞掉。金剛種子,金剛是不會壞的。金剛就是很利,會壞一切,不為一切所壞,非常的硬,別的無法破壞它,因為成佛了。

  所以,你念阿彌陀佛!你就是種了這金剛種子,我們死時,照理說是我們的業會牽著我們走,剛才說的有因果,我們殺了一隻雞,雞會來討命,殺了一個人,這個人會來討命,不管造了什麼壞事情,欠人家幾千萬都會來討,不是不會,有債還債,有命賠命,你造了如是因,以後就會得到如是果。

  但是阿彌陀佛是金剛種子,這個力最大,無論什麼力量都贏不了它,佛力最大,十法界中,佛的法界,佛力最大。所以,我們臨終的時候,你有念佛,你這個種子就在,這種子很有力。所以,時間到了,佛祖就來帶你去極樂世界,別的帶不走我們。

  所以,我們念佛就將佛的種子種入我們的心田,佛的種子在我們的心田裡面,它就變成因了,本來是果,我們現在就像這顆花生,栽種在土裡一樣。土裡有土,有水份,有肥料,有溫度,它就會生根、發芽。我們這一念心,你一栽種到我們的心田中,一念、兩念、三念、四念,念念之間,我們的蓮華越來越大朵,時間到了,他就會帶我們到極樂世界。

  所以,這個因緣果報,因果不但是同時具足,而且我們還要將佛的果栽種到我們的心中,才能與佛結上緣。這叫做,將佛的果覺栽種在我們的心田中,這叫做緣,也就是我們這一念心去緣佛,佛緣我們眾生。所以,我們念佛,我們就入佛的緣,佛的種子就栽種在我們的心田中。

  所以,我們無始劫以來,不知道要念阿彌陀佛!我們就永遠在這裡六道輪回,沒有栽種佛的種子,像這田地裡,沒有栽種花生,永遠也長不出花生,再怎麼長也是雜草,栽種了雜草的種子。種下了貪瞋癡慢疑的種子,我們就在六道輪回,與田地裡種下了雜草一樣。這樣大家聽懂了嗎?聽得懂嗎?

  所以,這因果就是這樣。我們若會念佛,我們就是種下了佛的種子,我們若念菩薩,就種下菩薩的種子,念聲聞緣覺,就種下了聲聞緣覺的種子,修善是三善道,修惡是三惡道,這都是世間內,不是出世間。所以,最好要念佛拜佛,我們就入佛的法界,十法界內我們就入了佛的法界。一入佛的法界,我們就變成佛的五蘊,就是入佛的國土,入佛的假名。所以,我們一生就能盡解脫,能夠減少很多煩惱。

  現在到了極樂世界,雖然我們無始劫來做了很多壞事情,這叫做帶業往生,這些業到了那邊要怎麼辦呢?化做大慈悲種,大慈悲種。最對不起那一個,這個人對我們最恨,你到了那邊,你就有神通,你知道他在那裡,死到那裡,我們就會去度他。

  所以,與我們最親切的,我們也會先去度他,與我們最惡的,我們也會先去度他,我們去那邊,沒有分別心,但是與我們緣比較深的,我們就會去度他。因為,與我們結了惡緣,你若不去度他,他會恨你一輩子,可能是百輩子、萬輩子的恨你,你要去度他,我們有能力去度他。

  所以,我們念佛有好處,往生極樂世界的好處就是在這裡。

  所以,我們要信自、信他,信事、信理,信因、信果。我們若能這樣信,我們這個信就能堅固,就能自在。

  這是第五願,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大至心信樂,充滿著一切眾生的身心。這是信,你們若能這麼信,你一定很快樂。這樣聽了快樂嗎?有嗎?這樣就叫做至心信樂。

  時間已經到了,我們就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  要鼓掌,就大聲一點,那裡在錄影,要大聲一點,這是要在電視裡播出來的,太小聲,不好聽。要鼓掌,就大聲一點。一個禮拜說五個小時,一次錄一個小時,要在電視裡面播出來。

  我們來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

 

222 禮佛拜願文第12集  950412

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們上回說信,信心歡喜,我們簡單的稍微解釋。我們今天換說無量的大願力,充滿著我的身心,充滿著一切眾生的身心。我們這信願行,就是我們要往生極樂世界的三資糧,三種資糧。資糧就是說,我們去遠的地方,一定要錢,一定要有吃的東西,我們才能達到那個地方。也就是說,我們要到極樂世界,我們要具備什麼,要具備信願行。

  信,我們昨天有稍微的為大家介紹,所以,我們若能夠像昨天說的信,我們這個信就有力量,就會堅固,就有力量,別人再怎麼說,我們就不會被動搖。我們一般的人,信,信不堅固。信心不堅固,就會很容易被動搖,別人說什麼就聽什麼,這樣我們就受別人的影響,佛祖的話不聽,你要聽誰的話呢?

  信心若不堅固,經上這樣比喻,像水上的萍,像牆上的草。水上的萍,萍在水面上,根浮在水面上,若是起了東風,這些萍就跑到西邊去,若是起了西風,這些萍就跑到東邊去,若是起了北風,這些萍就跑到南邊去,若是起了南風,這些萍就跑到北邊去,漂浮不定。所以,我們信心若不堅固,就與水上萍一樣。

  與牆上草,牆,蓋房子有牆,時間一久,這牆上會長出草來,現在若風吹向這邊,草就倒向這邊,若風吹向那邊,草就倒向那邊,隨風飄倒。所以,我們信心若不堅固,就會是這種的情形。所以,我們要信,昨天、前天說的那幾點,大家都要信的確實。

  再來說願,這願,我看這些經書,看了看,就是阿彌陀佛發的願最多,最圓滿。從第一願乃至第四十八大願,每一個願,都是非常殊勝的願,每一個願都是要利益一切眾生的願。曾經讀過四十八願的人舉手,不但是讀過,還要背起來,每一個願都要背起來。

  也希望你們大家能夠發出與佛相同的願,發與阿彌陀佛的願相同。你若發與他相同的願,我們一天到晚的行住坐臥就能與佛相應。我們往生極樂世界,佛都會問我們,會叫我們再發願。有的人往生極樂世界,沒有發願,很多人沒有相信佛法,我們去幫他助念,他才往生去的。所以,連信佛都沒有信,連念佛也沒有念,師父在現場才為他們皈依、開示,念完了之後,才往生極樂世界。所以,這種人平時就沒有願力,沒有願。

  但是到了極樂世界,佛祖都還會問他,你要發什麼願,都還會再問。假使,我們現在就已發了與佛的願相同的願,發與阿彌陀佛的願相同,佛問,你有要發什麼願嗎?我說,世尊,我的願與您的願相同。他一定非常的高興,他會摸你的頭,善哉、善哉,很好、很好。真的,就是這樣。

  這個願太好太好了,你自己再想,也想不出這些願出來。他在世自在王佛的面前,看了兩百十億的世界,之後,思惟五劫,才發這樣的願,思惟五劫,思惟五劫。不是說,我今天想一想,明天就要發願了,不是這樣的,這樣不希奇,思惟五劫是很長的時間,他想了五劫,才在世自在王佛的面前發了這四十八大願。

  所以,我們今天若能用他的願來作為我們的願,我們省了五劫的時間,對嗎?省了五劫的思惟。看了兩百十億的世界,也不是一天、兩天就看完了。兩百十億,不是一個小數目的世界。我說像是在播放電影,一部電影也要播放兩個小時,對嗎?一個世界要拍成一部電影是那麼簡單嗎?我看,這也不只兩個小時。

  所以,這世自在王佛也非常的不可思議,一介紹就介紹了這麼多的世界,讓法藏比丘看。法藏比丘也很厲害,看了之後,都會記得,可能是邊看邊做筆記的樣子。之後,把最好的,拿來莊嚴極樂世界,拿來發他的大願。看了之後,你要莊嚴極樂世界,你要發願,這些願滿了,才能成就,成佛,成就極樂世界。所以,這個願很好、很好。

  有的,這四十八大願裡面,有的是為他自己發。譬如說,設我得佛,壽命有限量,他的壽命若是有限量,他就不成佛,他的光明若有限量,他就不成佛,這些有的是為他自己發的。

  但是大部份,都是為我們一切眾生發願的。這些願裡面有分往生去極樂世界,國中天人來生我國,國中天人,往生極樂世界的人怎麼怎麼的情形。有的是為他方世界的眾生及為他方世界菩薩發的願。這些願都是非常大,都是聞我名號,聽到我以後成佛的那個名號,就能夠怎麼怎麼樣。這些願可以說非常的大、非常的大。

  這些願一發下去,在佛的面前發願,他又問佛,佛,我發了這麼大的願,你看會不會成就?佛說,當然會的,哪有不能成就的,我們若有願,有人發願要將海水舀盡,這樣一瓢一瓢的舀,舀久了就會乾了,何況你這種願。有的人發了願說,這山這麼高,要將它剷平,鋤頭畚箕,一個一個的剷,慢慢搬,搬久了,這山也會平的,何況是你這利益眾生的願,哪裡會不能成就的?

  他聽了很高興,我這些願若成就,大地應當六種震動,天應當雨曼陀羅華,當下大地就震動,天上就雨華。所以,這都叫做真誠的願,真誠懇切在佛前發的大願。

  所以,我們發願,就要學阿彌陀佛發願。他今天已經成佛了,每一個願都成就了,他已經成佛了,他每一個願都說—設我得佛、說我得佛。譬如第一個願,設我得佛,國中有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。他說,假使我成佛了,我的國中若有地獄、若有餓鬼、若有畜生,我就不成佛。他今天已經成佛了,極樂世界就沒有地獄、沒有餓鬼、沒有畜生,這個願就滿了。所以,他今天已經成佛了,這四十八願都滿了。

  這些願滿了,表示這些願都能利益一切眾生。譬如,第十八願—設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。我們今天能夠往生極樂世界,就是這第十八願,第十八願幫我們成就的。

  設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。假使我成佛了,你們十方世界的眾生,若歡喜到我的極樂世界,念我阿彌陀佛的名號,若有信心、若歡喜,若有想要到我的極樂世界,念我阿彌陀佛的名號,長則一生,短則十念,這樣你若不能來我極樂世界,我就不成佛。所以,今天他已經成佛了,這個願就滿了。這個願已經滿了,我們念他的名號,我們就乘他的願力,將來我們就能往生極樂世界。

  所以,這就是一個很大的願。你們曾經想過嗎?念他的名念十聲,我們就能夠生到極樂世界,我們若沒有去,他就不成佛。他現在已經成佛了,念十聲就能往生極樂世界,這種願很大。越大的願,修的行就要越多,才能滿這個願。所以,他要修到這四十八願都成就,他就在兆載永劫難行苦行的修。這兆載永劫是一個很長久的時間,兆載永劫,這兆是一個很大的數字,千萬,萬萬就是兆;載也是很大的數字,普通說,一年就是一載,永也是很大的數字,永可能比兆還要大,兆載永劫。

  所以,在這麼久的時間,修行修到成佛,這些願都滿了。這個願呢,寫在黑板,要說這願,一定要照黑板寫的那幾句話說。我念一些願給你們聽,念一些願給你們聽,你們才知道佛,阿彌陀佛發的願有多大。你們可能都看過,但是很多都不記得了。

  第一個願就是極樂世界沒有三惡道的願。第二個願,去到極樂世界的人,壽命終了之後,不會再墮到三惡道裡面。第三個願,我們去極樂世界的人,身上都是金色的。第四個願,去到了極樂世界的人,大家都一樣的莊嚴,沒有醜陋的,都是一樣的莊嚴,形色不同,有好醜者,不取正覺,所以去到了極樂世界,大家都是三十二相,都是非常莊嚴的相貌。

  第五個願,就是我們去極樂世界的人有宿命通。第六願,去到了極樂世界的人有天眼通。第七願,去到了極樂世界的人有天耳通。第八願,去到極樂世界的人有他心通。第九願,去到極樂世界的人有神足通。這種通,第十願就是有漏盡通,不計身就是漏盡通。

  人家說,五眼六通,這六種通達都不是普通的神通。他發的這種願都是大神通,都是大神通。好比說,宿命通,我們去到極樂世界的人,若不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺。這個願有多大呢,師父寫在黑板給你們看。我們去到了極樂世界的人,去到極樂世界的人,知道宿命,知道到什麼程度呢?下至知百千億那由他,最起碼的限度叫做下至,最微少的—下至,百千億,那由他諸劫事。去到了極樂世界的人,最起碼的限度,會知道百千億那由他,諸劫事,還有一個諸的樣子,那由他諸劫事。那由他,是很大的數字,諸劫的事情都會知道,這就是很大的神通。

  這那由他是有多大呢?師父曾經說過,你們還記得嗎?那由他有多大呢?那由他,我們這佛的數字,十萬,它說,百洛叉,百洛叉叫做一俱胝,我們在經上時常的看到,百洛叉叫做一俱胝,俱胝俱胝叫做一個阿庾多,俱胝俱胝叫做一個阿庾多,阿庾多阿庾多才叫做那由他,阿庾多阿庾多叫做那由他。這是《華嚴經》裡面這樣說。

  什麼叫做百洛叉呢?一洛叉是多少呢?一洛叉就是十萬,十萬叫做一洛叉。十萬是不是五個零,個位、十位、百位、千位、萬位、十萬位,十萬是五個零。百洛叉還要再加兩個零,百洛叉,十萬、百萬、千萬,一千萬,一千萬叫做俱胝,一千萬就是十的七個零,用指數寫就是這樣,十的上面七乘方,就是叫做一俱胝。俱胝俱胝叫做阿庾多,俱胝俱胝就是十的14個零,十的14個零,叫做阿庾多。阿庾多阿庾多才叫做那由他,也就是十的28個零,就叫做那由他,十的28個零叫做那由他。所以,這那由他是很大的數字。十的28個零是幾千萬億,我不會算,你們看會不會算。

  不是只有這樣而已,百千億,百,還要加兩個零,就變成三十個零;千,還要再加三個零;億,還要再加多少個零?二十八再加兩個零,再加三個零,個位、十位、百位、千位、萬位、十萬位、百萬位、千萬位、億,多八個零,八還是九?八就好了。再多十三個零,四十一,十個四十一個零,十的四十一乘方,十的後面四十一個零,這麼多劫的事情,他都知道。百千億那由他諸劫事,都會知道。

  所以,我們去到了極樂世界的宿命通就是這麼的好。不是只有宿命通這樣而已,這天眼通,有辦法看多遠呢?一樣,百千億那由他諸佛國,昨天說過,一個佛國一個佛國很大,有辦法知道百千億那由他諸佛國的事情,都會知道,能夠看到,能夠看到那邊去,諸佛國,天眼可以看得那麼遠。所以,天耳也有辦法聽得那麼遠,百千億那由他諸佛國,佛所說的法都聽得到。

  所以,這願都是非常大、非常大的願,很大的願。這是依六神通來說。

  光明呢,去到極樂世界的人,光明呢,阿彌陀佛的光明,能照多遠呢?下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。一樣,光明照這麼多的佛國。壽命呢,百千億那由他諸劫者,不取正覺,所以去到了極樂世界的人,叫做無量壽就是這樣

  所以,每一個願,都是很大、很大的願。

  現在,他已經成佛了,這些願都成就了。所以,經上這麼說,我們念他的名號,是為什麼我們到極樂世界,華開見佛就能夠悟無生?我們去到了極樂世界,是為什麼壽命無量、光明無量、智慧無量、神通無量呢?這都是阿彌陀佛的威神力故,他成佛了,就有佛的威神之力。佛的威神力,就是十法界裡面最超越的。所以,我們念佛,佛的威神之力,護念我們,接引我們去極樂世界。所以,沒有一種力有辦法與他相比。所以,我們往生極樂世界,就是非常的安穩、非常的自在,有佛的威神之力。

  此皆無量壽佛威神力故、本願力故,本願力就是這四十八大願,力量的緣故,滿足願故,他已經成佛了,四十八願都滿足了,都修圓滿了。明了願故,一發就發了四十八大願,每一個願都非常的明了,怎麼樣怎麼樣都很明了。堅固願故,他所發的願非常的堅固,每一個願都要成就,這個願成就了,換修另一個願,修到成佛,所有的願都成就了,所以這些願力都非常的堅固。我們的願有時候不能堅固,發了願,發一發,又改了,不能堅固,佛的願,發這大願非常的堅固。究竟願故,已經成佛了,這些願都究竟了。

  所以,這願,你看佛的願之後,回歸我們自己,要怎麼發願,你要知道。所以,我們這願力,我們雖然是凡夫,最好是發與佛的願相同,你的願若是越大,你的成就就越大,你就不會退轉,這願力會促進你,這願力像馬達,這力量無窮無盡的一直推動著你,使你不退轉。

  這個願,還未成就,你就會照這願去邁進,不但能自利,還會利他。等到成就了,已經成佛了,他成就了,所有的願都能利益眾生。

  所以,這佛是為什麼能夠度眾生?他就是這願力很大。所以,我們凡夫,我們發四弘誓願—眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成,你們有這樣發嗎?大家都這麼發,每天都這麼念,對嗎?皈依的時候,至少皈依的時候,要發這樣的願—眾生無邊誓願度…。

  只說一個最簡單的,師父找你們去助念,我不知道會不會被煞到?不要,師父,我不要去。眾生無邊誓願度,都是空話,都是假的,都沒有發真實的願,都不是堅固願,怕死,我執非常的重,才會怕死。很多人都不敢跟我出去助念就是這樣。看到死人會怕,不敢摸死人,怕被傳染到,怕被煞到,肝炎,怕被他傳染到,最好不要去。真的,都是這樣比較多,都會怕。

  你儘管不用怕,被煞到死了,阿彌陀佛把你帶走,有什麼關係,你去幫人家助念,被煞死,阿彌陀佛就把你帶走了,你還怕什麼?不用怕。若是被煞死,我先被煞死,我都是坐在死人的頭部的位子,你們都坐的比我遠,都不用怕。

  死人比活人還要好看,活著的人都有喜怒哀樂,貪瞋癡慢疑,死人死在那邊,你跟他說什麼,都不會頂撞你,多好。你跟他說一說,開示,他還會笑,他聽了高興就會笑了,身體硬硬的,就會變軟,臉色紅潤,沒有一個不是這樣,大家看得都會鼓掌又歡喜,非常的不可思議。

  所以,有機會,跟我出去看一看,大家佛七結束,現在已經有排三個了,師父,有三個排著等師父去助念。排了三個,佛七期間都沒有出去幫人家助念,等到佛七結束之後,才有。所以,佛七結束之後,禮拜六結束,禮拜日、禮拜一,到今天已經三個了,不知道會有幾個等我去助念。所以,你們若有機會,不曾去過的人,可以跟我去看看,看一看,很有趣,死人會笑,你沒有親眼看到,你也不會相信。

  所以,這都是佛的大願,佛的大願。現在,佛的大願,我們要怎麼樣來領受?重要的在這裡,我們要怎麼樣去領受?佛發了這麼大的願,他都已經成佛了,這些願都圓滿了,四十八大願,我們要怎麼去領受?這重要在這裡,重要的在這裡,剛才說過的,這願很大,每一個願都很大。這願,若是下面多一個力,大願是還沒有成就,力量很小,現在佛已經成佛了,這力就無窮無盡了。所以,叫做無量,無量的力量,無量的願力,把你攝持住。這佛的願力非常的大,我們要去領受,要怎麼領受呢?你念我的名號,發願要到我極樂世界,你就是領受我所有的願。

  因為他這個願,真的很多是為眾生發的願,現在為眾生發的願,我們眾生要去領受,這些願有說,若我們去到了極樂世界就怎麼,好比說,剛才說的這六神通,我們去到了極樂世界,我們就有六神通。所以,我們在這裡,你不必擔心你沒有神通。

  有的人很喜歡神通,聽到誰有神通,就拚命的追,有嗎?有很多人都喜歡這樣。其實這些人有神通嗎?有時常說,人家說,師父,人家說你有神通,我說,我若有吃才會通,我若沒有吃就不會通,沒有什麼人有神通,都不是真的。

  有的是什麼呢?業通,業通不是神通,業通與神通有什麼區別?業通與神通有大區別,業通是業之通,我們每個人都有業通,做水電的人,他會做水電,就是他的業通,水電有他的業,我們不是做水電的,我們就不通,就不會,廁所不通,叫我們去通,我們沒有辦法通,他有辦法通,這是做水電的人的業通。做音響的人,音響沒有聲音,他們摸一摸就響了,我們也不會,這就是他的業通。各行各業都是他們的業通,都是他們的業通。

  這業通不能了生死,還在六道輪回。我們有神通的人,不能說,說了就變成業通,不是神通,你今天顯神通,明天就沒有了。羅漢有神通,佛禁止他們說神通,但是他若顯神通,明天就沒有了,他是要在入涅槃時,現神通給大家看,看看,轟一聲,身體炸掉了,就沒有了。所以,這神通,有神通的人,他不會說。

  這裡有菩薩坐在你的身邊,觀世音菩薩真的來了,你也不知道。所以,很多人怎麼說呢?前幾天才有一個從嘉義打電話來,我去幫他助念,我去,你有去,嘉義那一個。我也不認識他,他就一直拜託、一直拜託,我去幫他念。念到在笑,念到,事後他的家屬打電話來,經過一、兩個禮拜,佛事都做完了,才打電話來。

  他說,師父,感謝你來,念得非常的感應,有多殊勝、有多殊勝,一直說、一直說,說了很多。我有一個小孩,請你幫他加持,請你給他開示,你有給他開示,我這小孩,做工作做不了多久,你幫他開示,如何敬業樂業,你若是找工作,你今天要去找工作,你就要跟佛祖說,要請佛祖給你庇祐,給你加持,讓你能夠找得到工作。若是找到了,你要想這職業是佛祖給我們的,你要敬業樂業,我給他開示了很多。

  他說,師父,非常的不可思議,他說那一天要去找工作,找到一個,剛進去的時候,就看到文殊師利菩薩,裡面掛著文殊師利菩薩的像。老闆還說,若沒有吃素的人都出去,我這公司要請吃素的人,怎麼這麼剛好,我的小孩是吃素的,我的小孩是吃素的。小孩子吃素的很少。

  老闆在跟他說的時候,還看到我站在文殊師利菩薩的旁邊,說看到我站在文殊師利菩薩的旁邊,他說要找一天去找你。師父,你怎麼在他的身邊?我說,不是,那是觀世音菩薩為了要度你的小孩,可能是你的小孩認識我,是觀世音菩薩現我的身體,現我的像,要度你的小孩的,不是我,我也不會,我哪有那麼厲害。我如果那麼厲害,我還要坐車去你們那邊,我坐蓮華就好了,我就顯神通,顯神足通就好了,我哪裡需要坐車到你們家?我什麼都不行,那可能是觀世音菩薩。

  真的,觀世音菩薩要度人,就是這樣,他就會三十二應身,這個人應以何身得度,他就現何身即為說法。你跟你小孩說,這都是佛菩薩的顯化。你要照師父交待你的去做。非常的高興,電話打來,講了很久。所以,這非常的不可思議。

  這佛菩薩,我們去了極樂世界,我們就是有這種功夫,一念,我們就知道所有的事情。你看看,百千億那由他諸劫的事情都知道,六神通裡面都是這樣,都是百千億那由他,諸國的事情,諸劫的事情,都看得到,都聽得到,眾生所說的都聽得到。

  所以,我們要怎麼能承受佛的這四十八大願呢?我們就念他的名號,我們發的願要怎麼與他相應呢?要發願要往生極樂世界。你這樣就與佛的願能夠相應。

  我們這願力,這願,這願力,我們若還未成佛以前,未成佛以前,這個願力,這個願,會促成我們去行菩薩道。我們在成佛以前,一定要行菩薩道。你的願力若是大,你的菩薩道會一直的行,六度萬行一直行,最好的菩薩道,我跟你們說實在的,我們不會度眾生,要怎麼辦呢?我們就靠佛菩薩。譬如,我們去幫人家助念,這個人能不能往生,是佛的事情,不是我們的事情,佛發了大願,我去幫他助念,這個人能不能往生,是佛的事情。佛度有緣人,這個人若沒有給他緣,這個人永遠沒有得度的因緣。

  我們員林蓮社,我們員林蓮社與別人不同,有很多與人不同的地方,你們聽好,你們來員林蓮社,有沒有覺得跟別的地方不同呢?有沒有感覺?第一次來的人舉手,第一次來的,很多是第一次來的。第一次來的,你們有覺得員林蓮社跟別人不一樣嗎?哪裡不一樣?佛像很莊嚴,還有什麼不一樣?有很多不一樣的地方。

  好比說,每一個地方若是打佛七,或是辦什麼法會,都有給人家打齋,有沒有?你去每一個佛寺,大家都是這樣,通常都是這樣。打齋時,都會貼紅紙出來,什麼護法大齋都會貼出來,或是什麼齋什麼齋都會貼出來,貼很多,有嗎?有紅紙,某某居士護法大齋一堂,是不是這樣?有的三堂、有的五堂,說護法大齋一萬,還有什麼齋,羅漢齋八千,吉祥齋、如意齋,是不是這樣?很多。現在新來的,不曾來蓮社的蓮友,都說要打齋,有的人還問我,師父,我要打齋,要去哪裡打?我說,蓮社都沒有什麼齋什麼齋。所以,這是第一點不一樣的地方。

  還有,不點燈,有的地方,這兩邊都有兩盞燈,很大盞給蓮友點燈,有嗎?光明燈,蓮社有嗎?蓮社沒有光明燈,蓮社沒有給人家打齋,沒有光明燈。還有什麼?蓮社沒有給人家放那個什麼箱?功德箱,蓮社沒有給人家放功德箱。所以,這都是跟別的寺不同的地方。

  還有什麼不同的地方呢?我們去幫人家助念,沒有分對象,別的寺,或是別的助念團,都是我們的蓮友,才要去。這樣說,我們助念團的人的家屬,我們才有去幫他們念,或是我們寺裡的蓮友,我們才有去,都是這樣說。所以,這都是設限,我說,都是設限。限制,把你限制住。

  某助念團,拜託你們來為我的某某人念佛,結果一查,你們也不是我們的蓮友,是我們的蓮友,我們才有去助念,不是我們的蓮友,我們都不去助念。是不是你們的蓮友才可以死,別的蓮友都不能死?你們的蓮友才可以去極樂世界,別的蓮友都不可以去極樂世界?沒有這樣的道理。

  所以,再怎麼念,都不會有非常的感應,因為與佛的願不相應。佛也沒有說,你是別國的眾生,我不去度你,他也不會這樣。你是相信別的宗教的,不是相信我們佛教的,我也不去度你。佛祖不會這樣。任何一個宗教,只要你要念我 阿彌陀佛!願意要到我極樂世界,我都會度你。

  所以,我們未成佛,我們這願,你要去想,我們要怎麼樣與佛的願相應,我們從可以做得到的地方先做。學人推行這助念,很多人來要跟我學,我說,你要跟我學助念是可以的,我有很多條件,而且不是簡單的條件,我有很多條件,你能夠接受嗎?他說,師父,你有什麼條件?

  我說,第一,不可以分自己的蓮友與別人的蓮友,反正有請,你就要去,都不可以分,你做得到嗎?他說,可以。

  第二,不管有沒有信佛,不管什麼宗教,要請你去助念,你都要去,不可以說你沒有信佛,我不要去,不可以,沒有信佛,你也要去,你做得到嗎?他說,可以。

  再來,不可以分這個地方或是其他的地方,譬如我們員林,不可以設限在員林鎮內,我才要去,員林鎮外我就不去,彰化縣內我才要去,彰化縣外我就不要去,不可以。反正時間能夠配合你的,你就是沒有辦法去,你也要做一個方便的交待。譬如,台北要請我去,但我沒有時間去,在台北,你去請某一個助念團,你跟他說是我說的,他就會去,全省有很多助念團跟我們連線,也有很多助念團來跟我學。所以,你要這樣交待,他們的做法都跟我一樣。我說,你做得到嗎?他說,可以。

  再來,不管是貧富貴賤,你都要去助念。這你做得到嗎?他說,可以。

  去幫人家助念,人家包紅包給你,你們在家居士不可以跟喪家收錢,我們出家人不可以不給眾生種福田,不然我們也不收。你們在家居士不是出家師父,就不可以收人家的紅包,你做得到嗎?他說,可以。

  不管白天、黑夜,電話打來,你都要去,你做得到嗎?他說,可以。每一項都說可以。都說可以時,我就教他了,教了之後,真的照我教的做。去念了之後,每一個都念得非常的有感應,因為我們與佛的願相同,對嗎?我們的心與佛的心相同,哪裡說不相應呢?絕對有感應的。

  所以,有人問我,師父,你去幫人家念,那一天有一位出家人來問我,鑑因法師,聽說你很會幫人助念,你這樣念一百個人有幾個往生?我說,一百個一百個往生。怎麼沒有人鼓掌?他以為我在吹牛,以為我在吹牛。我說,我不是在吹牛皮,真的是這樣。要怎麼證明呢?因為這個人硬硬的,我們來念,有的死了十天、二十天沒有念佛,沒有信佛,沒有信佛就不會念佛,都是左右鄰居介紹來的。

  我時常說,今年都在跑大甲鐵砧山,今年的正月初一去大甲鐵砧山,大甲鐵砧山有一個殯儀館,還有火葬場。正月初一,要是你們,你們不會去,有的禁忌正月初一去助念。初一,電話打來了,去幫他念,這個小孩子是獨子,二十五歲而已,得了血癌死的,家裡也沒有信佛,經過十五天才來請我們去,他們的父母親也沒有信佛,因為一個朋友去看他,身體都黑黑的,血癌,血敗壞了,死時身體都是黑的,冰在冰箱裡面,他們自己的父母也不敢看。他們親戚看了看說,你們去請員林蓮社來幫他助念,就來請了,我們就去。

  去到時,看見臉黑黑的,身體硬梆梆的,放光明砂時,發現身體硬梆梆的,像石頭一樣。就幫他念了念,然後開示,開示之後,就請他們的家屬在旁邊開示。殯儀館一間一間的,人很多,以前,許多年前去一次,只有一、兩間有人,剩下的都沒有,現在有很多。就去客廰,家屬的休息室的客廰去幫他們開示。

  開示完了之後說,來看你們的小孩有沒有在笑?他們的父母親想都十多天了,身體都已經黑了,怎麼可能笑?身體硬梆梆的。返回來一看,身體轉紅潤,臉色也轉紅潤,身體變軟,臉色轉紅潤,嘴笑到牙齒露出來。父母親看到了,就像你們剛才鼓掌一樣,父母親鼓掌,看到他們的小孩在笑,就鼓掌。

  結果一鼓掌,隔壁靈堂的人,隔壁有一間一間的靈堂,隔壁靈堂的人覺得奇怪,人死了怎麼在鼓掌,人死了很傷心,怎麼在鼓掌?他們說,你不是只有獨子而已,你兒子不是得血癌死了,你怎麼在鼓掌,那麼的歡喜?他說,我兒子死時,身體都黑了,十多天了,都是硬梆梆的,請了這個法師來,給他助念、給他開示,又給我們開示,叫我們看有沒有在笑,看身體有沒有變軟?我們一看,笑到牙齒都露出來了,不是只有笑而已,笑到牙齒露出來。看到非常的歡喜,所以才鼓掌的。

  那個人說,到底是對還是不對?你到底在說什麼,都死了,怎麼可能臉色會紅潤,嘴會笑?你到底說得對不對,又不是天方夜譚?他說,你若不相信,我帶你進來看。他說,不然你帶我進去看。一般人都是很鐵齒的,怎麼有這種事情?就帶他進去看。一看,真的是這樣,笑到牙齒露出來,他也在笑,看的人不敢鼓掌,但是在笑,跟著他在笑,笑的非常可愛。

  我們就回來了,開示完了,回向後,我們就回來了。回來時,可能就問他,那一位法師住在哪裡?要怎麼請,怎麼怎麼的情形就問。結果隔一天就打電話來,叫我們去幫他的母親念,他母親也是死十多天了,硬梆梆的,臉色蒼白,也是沒有信佛,不知道要請人家去念佛,不相信這一套。

  叫我們去幫她皈依,放光明砂的時候,持大悲咒,灑淨了之後,放光明砂,一樣硬梆梆的,像石頭一樣,我們人死了,就像石頭一樣,都沒有彈性了。現在,就幫他們開示,要開示的時候,我就知道那裡有一間客廰,可以到那邊開示,我說,我們到那一間,去幫他們開示。

  去到那邊,一看,客廰隔了一半起來,因為沒有位置了,客廰隔了一半起來做靈堂,用幾個板凳隔一隔而已。他們都沒有信佛,都住在海口,大甲離海很近,那裡都是佛法的邊地,沒有什麼佛法,就在摺蓮華,燒冥紙、摺蓮華。我說,你們都不要摺,我要在這裡為家屬開示,你們要認真聽,你們不要摺,要認真聽。他們就在那裡聽。

  開示完了之後,我說,你們來看,看你們的長輩有沒有在笑,隔壁聽到說,會笑,死人會笑,要看有沒有在笑,就跟著來看,看看有沒有在笑?這邊的死人,隔壁的,客廰隔壁的人也聽我開示,說死人會笑,也要跟著去看。結果一看,身體變軟了,臉色轉紅潤,嘴也真的笑到牙齒露出來了。第一個笑到牙齒露出來,這一位也是笑到牙齒露出來,他也是跟著鼓掌。隔壁的又聽到了,這是一位老人家,不像剛才那是小孩,小孩子家屬幾個而已,這老人家的家屬很多,掌聲很大聲。

  隔壁的聽到掌聲很大聲,就來問,你們怎麼在鼓掌?又說給他們聽,我母親在這位法師開示了之後,給她助念了之後,笑到牙齒露出來,就爭相的來看。然後爭相的來請,所以,正月開始都是在跑大甲鐵砧山,一個請完了,換另一個,一個請完了,換另一個。所以,這佛法真的不可思議。

  所以,這願,我們一定要發與佛相應的願,不但是發往生極樂世界,還要發利益眾生的願,要怎麼利益?去幫人家助念。

  我看明天再說,時間已經到了,我們今天就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

 

223 禮佛拜願文第13集  950413

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們昨天說,無量的大願力充滿著一切眾生的身心。這個願力,願,我們去極樂世界,是為什麼那麼的殊勝?這佛發了很大的願,用非常清淨的環境,要給我們住,而且還發願,讓我們到了那裡,大家個個都有無量的大神通、無量的大智慧、無量的大慈悲、無量的大無生法忍、諸深總持,最後一生補處,我們就成佛了,就是給了我們這麼多,每一項都給我們,直到我們到成佛。

  所以,這可以說,度人,他就是度到圓滿,不會說把你度到一半,有人度一度,度一半就把你放掉了,一方面自己放掉了,一方面度你的人把你放掉,不究竟。佛祖度我們,從頭度到尾,度到你成佛。所以,這說了生死、了生死,我們到了極樂世界,就是二死永亡,不但分段生死能了,變易生死也能了,叫做二死永亡,兩種死都沒有了。

  在我們娑婆世界往生極樂世界,我們就斷了分段生死。到了極樂世界,因為環境很好,諸上善人、佛都為我們說法,都沒有把我們捨棄。所以,一直的幫我們到一生補處,讓我們成佛,都沒有間斷。

  所以,這種願,這都是佛的威神力故,阿彌陀佛的威神之力,都是他的本願,他所發的這四十八大願,都叫做本願,本願力故。本願沒有寫,本願力故,威神力故、本願力故。本願是說他發的四十八大願,叫做本願力故。

  滿足願故,所發的這四十八大願呢,他現在都成佛了,他每一個願都有設我得佛,他現在已經成佛了,名為阿彌陀佛!所以這四十八大願都滿了,所以叫做滿足願故。

  這個滿足有兩個意思,一個是他所發的四十八大願都滿足了,滿足就是說具足效力了。第二個滿足,就是眾生若有要念他的名號,若有要念他阿彌陀佛的名號,他所有這些願也都能滿足眾生,因為這些願都能度眾生,這些願都能滿足眾生。所以,這滿足有兩個意思,一個是他自己發的願都已經滿足了,第二是這些願都能利益眾生,都能滿足眾生。

  所以,我時常說,你有什麼問題,都要向阿彌陀佛說,他都能滿足你。我時常說,你要時常的跟阿彌陀佛撒嬌,有什麼事情,你可以跟他撒嬌,都不要緊,他都能替你解決事情,不論什麼大小事情都可以,都會滿足你。這都是真的,你天大的事情,他都會幫你化掉,非常的不可思議。這條路你若是自己走過,你就會知道。

  這裡有一些是桃園來的,有幾位是桃園來的,他也是桃園來的,非常的用功,中午都沒有睡,都在拜佛,早上都在拜佛,中午也在拜佛。桃園來了好幾位,他也是,他也是桃園來的。

  桃園的光明念佛會,有一位姓劉的女居士,這次沒有來,以前都跟我在拜佛,在桃園都有去,也曾經來這裡打佛七,拜得很歡喜。有一天,睡到半夜,腦神經斷掉了,一手一腳動不了,子女媳婦都沒有住在一起,自己一個人住在一棟樓房。她聽我說要三點起來用功,她就三點起來用功。三點一醒時,就起不來了,糟了。起不來了,還一手一腳不能動,子女媳婦都不在身旁。大聲的哀號,叫 阿彌陀佛!阿彌陀佛!我一手一腳不能動了,阿彌陀佛!我腦神經斷掉了,一直的叫阿彌陀佛!就一直的哀號。就一直的哭、一直的哀號。

  不知道過了多久,她說有一個多小時,一個多小時。直到阿彌陀佛來,阿彌陀佛來了,阿彌陀佛的腳很大,在她的身上踩,腳亮晶晶的,很大一隻,用腳踩她,在她身上踩,踩得很痛,是真的踩,不是假的。一踩,踩了很久,踩了踩之後,阿彌陀佛就走了,就好了,手腳能夠活動了。就起來用功,起來拜佛了。拜了拜,飯煮一煮,吃一吃,又去上班。

  你看看,若是沒有叫阿彌陀佛!你死在床上,都沒有人知道,對嗎?自己住一棟,子女媳婦也沒有住在那裡。所以,你們若有什麼事情,這是很大的事情,對嗎?中風一手一腳的,醫生能夠把你醫好嗎?很難說。醫生來醫,也還要復健,對嗎?她還很嚴重,連起來都沒辦法起來,阿彌陀佛來踩踩踩…,就好了。

  所以,我們信佛要信到這樣,什麼事情都要靠阿彌陀佛!阿彌陀佛有願,你就是要靠他,靠他的願力,他要度眾生,要幫眾生解決一切事情。所以,你信要信到這樣。人家說,死也要死賴給 阿彌陀佛!這樣就對了。所以,我們的信要信得堅固。

  這個願,他已經成佛了,就是滿足了,他自己發的願滿足了,也能使一切眾生滿足,乘他的願,我們就能往生極樂世界,使一切眾生滿足。設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆誹謗正法。這是他發的願,他成佛了,這願就滿足了,我們乘他的願,我們念他的名號,我們要去極樂世界,他也能滿足我們。所以,這滿足願有這兩個意思。

  再來,明了願,這明了願就是說,一個願一個願很明了。你若能照他的願去求、去修,是最好的,照他的願去發願。這一個願一個願都很明了、很明了,不含糊。有的人發的願很含糊,似是而非,做得到做不到,不知道。他不是,一個願一個願非常的明了、非常的清楚,這個願一就是一、二就是二,非常的清楚。一個滿足,譬如我們有天眼通,他就發天眼通,你去到了極樂世界就是有天眼通。所以,這個每一個願都非常的明了。

  堅固願故,這個堅固願,我們發的願,從頭至尾,他就是非常的堅固,照這樣做,照這樣行。這堅固就是說,我們普通的人,容易異動,容易變異,他這不會,很堅固。不但堅固,這堅表示是硬,固就是不離異,所以這種願,你若乘他的願,沒有一樣力量會比他大,就不能左右我們。所以,我們這願,我們自己發的願,也是要像這樣

  究竟願故,他的願都究竟了,他成佛了,這些願都究竟成就了。

  所以,我們今天能往生極樂世界,就是乘他的願力。所以,我們,我剛才說,昨天說過的,要去美國,你相信這飛機能夠飛到美國,你靠這飛機,就上了這飛機,他就把你載到那邊,你都不必出什麼力。所以,這信,這願,你要信得堅固。

  信,信得堅固,願,自己的願也要堅固。譬如,我們要去極樂世界,你這願一定要堅固。這個願堅固到什麼程度?什麼時候我都要去,要這樣哦!隨時隨地我就是要去極樂世界,任何時間、任何地方,我都要去極樂世界,你自己要有這種願力。你發願要去極樂世界,我們這娑婆世界是無常的世間,隨時隨地我們都會死,所以我們隨時隨地都要去極樂世界。

  我時常說,我都要人舉手,你們大家舉看看,這時候佛祖來到面前,你要去嗎?要的人舉手,放下來。我看很難說,雖然舉手,你們沒有堅固願。阿彌陀佛來到面前要帶你去,阿彌陀佛等一下,我打電話回家一下,我要跟家裡說一聲,我才要跟你去。有的人是這樣。真的,佛祖來了,你要跟家裡的人講一聲,我在員林蓮社打佛七,你把我帶走了,我家裡的人不知道。這時候雖然舉手,時間到了,你還是要打電話。

  你在浴室裡洗澡,佛來了要帶你走,你要去嗎?雖然嘴裡這麼說,但是,我衣服穿好了,再跟你去。你要跟他去,你光著身體,你要跟他去?我想,你一定是,阿彌陀佛等我一下,我身體洗好,我衣服穿好,我再跟你去。一定是這樣的。師父隨便問一下,你真的要這樣,在浴室裡洗澡時,你也要跟他去,你在大便,放一半了,你也要跟他去。真的,你若沒有這樣的願,這叫做堅固願,若不是,都不是堅固。你再拖延一下,阿彌陀佛就走了。

  我說一個真實的給你們聽,有一位菩薩,沒有生病,還修的很好,他自己說給我聽的,他自己親身講給我聽的,不知道他今天有沒有來,我是不知道,那一位,我忘記了。有一天,佛說要來帶他走了,他說,阿彌陀佛等一下,我要穿一件海青,說要穿海青才要跟他去,他進去裡面拿一件海青出來,阿彌陀佛不見了。我說,你穿那一件海青做什麼,跟他去就好了,要穿海青做什麼?連穿海青出來,阿彌陀佛就沒有了。所以,師父跟你們說的,都是真實話,隨時隨地來帶你,你都要跟他去,你不要再躊躇了,大家聽懂嗎?

  所以,我們的願力,要堅固到這樣才可以,不可以再猶豫一下,再猶豫一下,阿彌陀佛就走了,等到你不猶豫時,我再來帶你。還會再來嗎?還是會再來,是為什麼還會再來呢?因為你在講給人家聽的時候,你自己會檢討。阿彌陀佛來時,我早知道那時候就不要穿海青,直接跟他去就好了;在廁所裡面,他要帶我,我直接跟他去就好了,去到那邊是蓮華化生,也不是這個身體,不必再穿衣服,脫光光的,他難道是在你脫光光時把你帶走嗎?對嗎?你會檢討之後,你就再拚命的念,拚命的念,再念就再滿他的願,你再念,你就想要去極樂世界,他也是還會再來帶你。

  但是,我們不要勞煩阿彌陀佛很多次,第一次就可以跟他去了,不要再勞煩他來兩次、三次。不僅如此,我們早一分鐘去,我們早一分鐘成就,我們慢一分鐘,我們就輸人家一分鐘,我們慢一秒鐘,就輸人家一秒鐘,去到那邊,一秒鐘一秒鐘的功夫。像我們出家人受戒一樣,今天受戒的,與明天受戒的,明天受戒的要向今天受戒的人頂禮。他早一分鐘受戒,我晚一分鐘,同一班的,同一期又是同一班的,他早一分鐘受戒,我晚一分鐘受戒,我要向他頂禮。

  所以,早一分鐘、早一秒鐘比較好,不要再猶豫,這樣大家聽懂嗎?

  我再講一個讓你們笑一笑,我這個也說了很多次,大家都愛聽,也很好笑。我在台南念一個就是與這個相同。他兒子我也不認識,他,我也不認識,他在台南,打電話來。師父,我父親說要去極樂世界了,你來給他開示好嗎?我說,你住在那裡?他說,我住在台南。那麼遠,台南,我有助念團,你去請就好了,那時候都在香嚴寺打佛七,你去請香嚴寺的師父去開示就好了。

  他說,我看電視,我聽你的錄音帶,聽了很感動,我父親說,明天下午,阿彌陀佛就要來帶他。請您來給他開示好嗎?我說,如果真的是這樣,這樣好,我去。阿彌陀佛明天下午就要去帶他了,難道我今天能不去嗎?我一定要去。我明天剛好要去高雄廣德共修會,去那邊講經,我本來都是下午去,他們現在都有受八關齋戒,以前沒有,都是下午去講經,講一講,那一晚就坐夜車就回來了。不然,我那一天早上坐早班車,在台南下車,你們到台南車站來載我們。他說,好。

  現在,到了台南,他兒子就來載我們。我就問,是為什麼你父親說阿彌陀佛下午就要來帶他?他說,是阿彌陀佛來跟他說的,昨天我打電話給您就說,今天下午要來帶他。不過,不知道是不是聽說您要來,我來載你,我父親說,阿彌陀佛換今天早上要來帶他,說今天早上要來帶他。我說,有這麼好。

  就去到他家,才十點多的樣子,那一班車,七點多,到那邊大概是十點左右,再用車子載到他家,是十點多。十點多,我就開始,他本來是在裡面的房間,在床上,我看到外面有一個佛堂很莊嚴,我說,把他移到外面,這裡很狹隘,怎麼念,還有這麼多的蓮友來念,那蓮友是淨空學會,親近淨空法師,全部的人聽到我要去給他開示,就都來到那裡等,都在幫他念。我說,來,我們把他移到外面,外面比較寬。就把他移到外面,在佛堂的前面,就這樣為他念、念、念。

  看到他躺在那裡,都沒有力氣了,手也都垂下來了,都沒有力氣了,真的有要去的樣子。是沒有辦法跟我講話,我跟他說,用點頭的。我說,等一下阿彌陀佛若來要接你的時候,你若看到阿彌陀佛來,你的嘴要笑,嘴要笑。他就點頭。我說,若看到要來接你時,你不但嘴要笑,你的手還要合掌,合掌就是恭敬 阿彌陀佛!你的手若還有力,你就要合掌,我們就知道,真的阿彌陀佛來了。他就點頭。海青都穿好了,連海青都穿好了,就躺在那裡。他姓陳。

  就開始念、念、念…,念到剛好十一點的時候,嘴就開始笑了,嘴就開始笑、笑、笑,佛祖來了,開始笑了。就越來越笑、越來越笑,笑、笑、笑的。我說:佛祖來了、佛祖來了。我說,佛祖來了,你應該要合掌。他就一直笑,笑著合掌,本來手都沒有力,癱在床舖上。嘴笑笑的,就慢慢的合掌,合了很久,合了好幾分鐘,才合起來,才合掌。我就說:嘴笑的這樣,現在真的看到佛祖來了要合掌,現在合掌了,佛祖來了、佛祖來了。大家都站起來看,看他在合掌,看他笑的這樣,這個時候,大家佛號念得非常大聲,連吃奶的力都拚出來了,因為看到這種情形,大家都感動了,都念得很大聲。

  我就叫他兒子,你趕快去拿照相機來照他,請佛祖給我們照到,可以度眾生。他兒子就拿出來照,我說:看有沒有錄影機,錄影機比較好。後來就換拿錄影機來,就一直錄、一直錄、一直錄。求阿彌陀佛慈悲,讓我們能夠錄得起來,錄起來,怎麼接引的,讓我們能夠看得到,可以放給人家看。

  後來,再繼續念、念、念…,嘴就沒有笑了,手就一直放、一直放、一直放…,垂下來。我想阿彌陀佛接走了。就再給他念、念、念…,念、念、念,怎麼還在喘氣?又再繼續念、念、念,念到十一點半,還在喘氣,又再念、念、念,念到十一點四十,又還在喘氣。我說,怎麼還在喘氣?佛祖來了,怎麼沒有跟他去,怎麼還在喘氣。

  到中午了,我們要去吃飯了,師父持午,現在十一點四十了,我還要趕去高雄,你們給他念,我要去吃飯。香嚴寺的法師說:我們都煮好了,師父,回到香嚴寺吃飯,我再載你到火車站,趕一點多的火車。吃完飯,就要趕去坐火車,一點多,還是二點多的火車,我問,現在還有時間嗎?他們說,有。還有時間,我們再去看,看他有沒有被佛祖接走了。

  結果到那裡一看,他還在那裡喘氣,我說,怎麼會這樣,怎麼沒有跟他去?我就去高雄了。又經過一個禮拜,剛好是香嚴寺打佛七,我就去做主七和尚。香嚴寺的尼師、住持就到火車站來接我。我一上車,我就問他們:我們去念的陳居士有沒有去?沒有,還活著。我說,為什麼沒有跟他去?他說,阿彌陀佛來了,有來了,蓮華有來嗎?蓮華也有來,蓮華來了,阿彌陀佛來了,怎麼沒有跟他去?他說,擔心他太太的藥吃到今天,不知道有沒有去拿?阿彌陀佛!

  為了他太太的藥吃到今天,而沒有跟阿彌陀佛去,這願力就是沒有堅固。我說:這真的非常可惜、非常可惜。

  別人就問他,阿彌陀佛來了,你沒有跟他去。他說:擔心太太的藥吃到今天,不知道有沒有去拿?人家問,那蓮華有沒有來?有哦,蓮華有來。蓮華來了,你怎麼沒有上去坐?他說:沒有。阿彌陀佛就走了。那蓮華呢?三隻老鼠把它咬破了。怎麼是三隻老鼠咬破的?我就是在生的時候,曾經打死了三隻老鼠。這沒有跟他去,就是業障現前,老鼠把他的蓮華咬破了。

  他太太聽了非常的生氣,衣服整一整,行李包一包,你若不去,我要跟阿彌陀佛走了,我不理你了,我要跟阿彌陀佛去了。責罵她先生,都要去了,還罣礙我的藥吃完了,不知道有沒有去拿,你不去,我要跟阿彌陀佛去,我不理你了,包包拿著就要走了,我要走了。他就說:好啦,好啦,你不要這樣,阿彌陀佛若再來,我就要跟他去了。他還說:阿彌陀佛還留了一朵蓮華在這裡,我就要跟他去了。

  我們打佛七的時候,第一天,阿彌陀佛又來要帶他了,來帶他的時候,那一天念到半夜,念到半夜的時候,就知道他那一晚會死了,就拚命的念佛,念的很大聲。念到左右鄰居的人,都被他吵醒,那是公寓,左右鄰居,不是公寓,是透天的,隔壁的人被他吵醒了,這樣看念得有多大聲。隔壁的人都跑過來,都要死的人了,怎麼還有這麼大的力氣,念得這麼大聲?大家都看到很感動,就跟他念,念了一會兒,隔壁的人就回去了。人家就回去睡了。

  大家又在念、念、念…,念到一、兩點的時候,就喊著:衝啊,衝啊、衝啊,喊的很大聲,隔壁的又被他喊醒了,又跑來看,是為什麼他一直喊衝啊、衝啊?他兒子就問他,爸爸,你為什麼一直喊衝啊、衝啊,手還在比,衝啊、衝啊?你為什麼要喊衝啊?我要衝去極樂世界,要衝到極樂世界。這個願力就堅固了。就在這喊衝啊、衝啊,手比了一比,阿彌陀佛來了,他說,佛來了、佛來了,我要跟他去了,佛來了。就跟佛去了。

  所以,這第二次之後,這願力就堅強了。

  其實,我們不要讓阿彌陀佛來兩次,差了一個禮拜,你想看看,一個禮拜前,和一個禮拜後,就差很多,對嗎?我們早一個禮拜往生,就早一個禮拜好。所以,我們不要罣礙,世間都是幻化的,不要有罣礙。願力要堅強,不然蓮華被老鼠咬破了。

  所以,我們的願力若是這樣的堅強,來念這一聲阿彌陀佛!這阿彌陀佛!念阿彌陀佛!叫做妙行,叫做清淨的妙行。什麼叫做妙行?微妙之行,叫做佛行,修到成佛之行,當然叫做佛行。這種佛行呢,就是成就之行。我們在因地修行,沒有什麼力量,所以我們一定要靠阿彌陀佛的力,要怎麼靠呢?你念他的名號。

  昨天有說過,第一天說信的時候,這阿彌陀佛就是一粒堅固的種子,你念阿彌陀佛!就是將這堅固的種子種在我們的心田,栽種在心田之後,就變成緣了。所以時間到了,它就會生根、發芽,以後就會開花,就會結果。

  所以,你一直念、一直念,你的蓮華就一直長大,這朵蓮華雖然是在極樂世界,其實也是在我們的心田中,因為我們心包太虛,極樂世界也在我們的心中,當然這朵蓮華也在我們的心中。所以,我們在這裡念一聲,極樂世界同時就生出一朵蓮華,當然也是同時,因為我們的心是超越時間。所以,這一念心超越時間,所以我們念,同時就生出一朵蓮華。你念一聲,它就大一點。

  所以,極樂世界以事說,離我們這裡十萬億佛土,有七寶池,就生出我們的一朵蓮華,以事說是這樣。以理說,就是在我們的心中,在我們的心中沒有距離、沒有時間,超越距離、超越時間。所以,一念相應一念佛,你念一聲,你的蓮華就大一分,在我們的心中,當然念一聲就大一分。所以,這事理圓融,事事圓融。

  一念相應一念佛,念念相應念念佛,一念相應一念生,念念相應念念生。你念一聲,蓮華就大一分,光明就大一分,你念十聲,蓮華就大十分,光明就大十分,乃至一百聲、一千聲、一萬聲,它就大一百分、一千分、一萬分,叫做一念相應一念佛,念念相應念念佛,一念相應一念生,念念相應念念生。所以,我們這樣念,越念蓮華越大朵、越光明、越燦爛,念到後來,蓮華真的很大一朵,金光閃閃,叫做金色的蓮華,叫做金臺。

  通常,我們去幫人助念的蓮華,都是黃紅青白,四色的蓮華比較多,通常大部份都是紅的蓮華來接,紅色的蓮華。你再多用功,才有別種色的蓮華,一般都是紅色的蓮華,可能眾生比較喜歡紅色的蓮華。金色的蓮華,大家都很喜歡,但是你沒有到那個程度,是沒有金色蓮華的。蓮華不是只有四色而已,好幾百萬色,但是這四色是根本色,我們若有讀過顏色的人就知道,這四色就變出無量色來。最小朵的就是咖啡色的,咖啡色的,是為什麼咖啡色呢?沒有光澤,我們這蓮華會放光明,咖啡色比較不會放光明。

  我幫人家念了很多,都看到蓮華,幫人家念到蓮華都會旋轉,四個角落放四盞蓮華都會旋轉,念到他們的家人看到他們母親的蓮華。我說那個黃盧念,溪洲的黃盧念,就是他兒子看到他母親的蓮華,小小朵,又是咖啡色的,就問 阿彌陀佛!阿彌陀佛!天空的蓮華到處都是,那麼莊嚴、那麼大朵,我媽媽的蓮華為什麼那麼小朵?

  你媽媽沒有在念佛,她平時沒有在念,我去幫她皈依,她才開始念,也不大念,不想念,說那時候還沒有想去極樂世界,說想要去世界遊玩。家裡非常的貧窮,又不識字,要去國外遊玩,用想的而已。我說,你若想要去遊玩,你就要去極樂世界,極樂世界清淨莊嚴,不用坐飛機,坐蓮華,這才棒。我說了之後,才開始要皈依,才開始要念佛。所以,念了一點而已,蓮華小小朵,又是咖啡色的。

  我問,你怎麼知道你母親的蓮華?我媽媽的名字寫在那裡,你媽媽叫什麼名字?黃盧念,名字寫在那裡。真的,我們的蓮華有我們的名字。阿彌陀佛說,你要拚命的念,明天就要來帶她。剛好是我們在打佛七,剛好是十一月的佛七,阿彌陀佛聖誕的佛七,第一天而已,在第一天,第二天,起七之後,第二天就來帶她了。

  那時候,規矩沒有這麼嚴格,佛七期間也在幫人助念。所以,在那一天結束時,九點結束時,那時候,九點結束,你們再來載我們去。今天師父要去幫黃盧念助念,說給大家聽,很多人跟我去,四五十個跟我去溪洲助念。念得非常殊勝,念到那死人的念珠自己會轉,死了,念珠會轉。非常的不可思議。所以,真的,我們念佛,就有我們的蓮華。

  我們這願力若強,不用限定死了才往生,我們一念即得往生,住不退轉。很多人是活生生的,想去極樂世界看看,念一念就去了。

  台中有一位小朋友,讀國小五年級,他媽媽看到我在電視上講經,看到說台南莊裕成,做醫生,死了,念到去了極樂世界之後,回來帶他兩個小孩,一個五歲、一個七歲,去極樂世界玩一玩,再把他們帶回來,說這個事跡。

  他媽媽聽了之後,說給她的小孩聽。她這孩子聽了之後說,媽媽,這樣我也要去,我今晚要去。他說他今晚就要去。她說,你要去,要念阿彌陀佛!他說,好,我從現在,要開始念,你不要跟我講話,我要念 阿彌陀佛!他就念、念、念。他媽媽又跟他講話,你不要跟我講話,我要去極樂世界,你不要跟我講話,他就一直念、念、念。念到睡著了。

  念到睡著了,隔一天,他媽媽就問:你昨天有沒有去極樂世界?沒有,媽媽你騙人的啦。說是騙人的。你念得不夠。他說,好,我今天要念得夠,你不要跟我講話,你不要再跟我講話,我不要再跟你說話了,我今天一定要去。這願很切。一直念、一直念、念、念。聽到他媽媽說極樂世界那麼好玩,就一直念、念、念,念到睡著了。

  那一晚,阿彌陀佛真的來帶他,隔一天,他媽媽沒有問他,他自己跟媽媽說,昨晚,阿彌陀佛帶我去極樂世界了,聽到了,好高興,就一直說給他媽媽聽。說阿彌陀佛高到頂天,很大一尊,頂天。阿彌陀佛現那麼大一尊來帶他。我們的庭院站到滿滿的,很大一尊,阿彌陀佛的腳很大,一直形容,耳朵垂到肩膀上,還有光明,坐的蓮華很大一朵,這裡有放光明,一直說、一直說。

  阿彌陀佛說要帶我去極樂世界,他說,阿彌陀佛!我有懼高症,懼高症你們聽懂嗎?老人家聽懂嗎?老人家懼高症聽懂嗎?懼高症你聽懂嗎?懼高症就是我很害怕爬高,要帶我去極樂世界要飛,在半空中,我會害怕,這就是懼高症,我怕高。 阿彌陀佛!我怕高。阿彌陀佛就放一道光明,照了他一下,他就不會了,沒有懼高症了。阿彌陀佛就帶他去極樂世界。

  他說,我要去的時候,我看我們的時鐘,媽媽,我們的時鐘十一點五十九分,阿彌陀佛帶著我,咻一下就到了極樂世界,媽媽,極樂世界的時鐘很大一個,我看剛好十二點,一分鐘到了。說一分鐘就到了。

  在那裡就一直的玩、一直的玩。玩了一整個晚上。他說要什麼就有什麼,要轟天炮就有轟天炮,要滑板車就有滑板車,他叫他媽媽買一個滑板車給他,他媽媽不買給他。

  他去了之後,阿彌陀佛!我肚子很餓,我要吃,那個什麼,我要吃漢堡,漢堡是葷的,沒有漢堡可以吃,不知道是牛排還是漢堡,就沒有,就知道這極樂世界要吃素的,不能吃葷的。又說,我要吃三明治,三明治就來了,三明治很大一個,很好吃。吃了吃,就飽了。 阿彌陀佛!我要滑板車,滑板車就來了,就一直玩,還會飛,還要轟天炮,要什麼就有什麼。說給他媽媽聽,說了非常的多。

  最後,阿彌陀佛帶他去遊極樂世界,遊一遊,就看到,媽媽,我有看到你的蓮華,阿彌陀佛帶我去遊極樂世界,蓮華到處都是,都有寫名字,有你的蓮華,你的蓮華很大一朵,還金光閃閃,很大一朵。你去年改名字,蓮華也改了名字,名字也改過了。你看看,連我們改名字,蓮華也改名字。你看,這真的沒有離開我們這一念心。我們的名字改了,蓮華上的名字也改了。

  我們全家人都有蓮華,哥哥的蓮華最小朵,還是咖啡色的,我們每一個人的蓮華都不是咖啡色的,都有光明,都很大一朵,你的蓮華小小朵,又是咖啡色的。我問阿彌陀佛!我哥哥的蓮華怎麼這麼小一朵,還是咖啡色的,又沒有光明。他說,你哥哥都不怎麼念,蓮華才這麼小一朵,才是咖啡色的。所以,你們大家的蓮華不要是咖啡色的,不要小小朵的,要拚命的念。

  所以,這叫做妙行。因為這阿彌陀佛!我們這佛,用三種方式度眾生。第一種,就是口說十二部經,用這經教度一切眾生。第二,是用他的身相,佛有三十二相、八十隨形好,千百億化身佛、圓滿報身佛、清淨法身佛,用他的身相度眾生。第三,用他的名號度眾生,所以我們念他的名,這就是一個很好的行。

  念這名,是為什麼叫做妙行?這叫做名具體德。什麼叫做名具體德呢?就是阿彌陀佛這個名號,具足無量的功德,無量的妙行,一切都具足在名號裡面。好比說,信願行,無量光明、無量壽命、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力,都在這名號裡面,一切的功德都具足,這叫做名具體德。

  第一天就說了信,我們這一念心不動則已,動則百界千如,三千性相。其中千如裡面,如是相、如是性,如是體、如是力、如是用、如是因緣果報、本末究竟,這十如是裡面就有體。這個體,佛的體就是修到圓滿,證得我們本覺理體,證得我們的本性、我們的佛性。我們大家都具足佛性,這本來具足就叫做本覺,本來具足的覺性,就叫做本覺。他證得了就叫做佛,我們沒有證到的就叫做凡夫,尤其是我們六凡的,沒有證得的就叫做凡夫。他證得了,他的名號就具足體德。

  以圓教說,我們天台宗的圓教說,我們這一念心很微妙,你這一念心落在那裡,比如說,落在一塵,塵塵皆是,落在一名,名名皆是。國土就是塵,外面的境界—色聲香味觸法,叫做塵。我們這身體叫做五蘊,落在那一蘊,蘊蘊皆是,也就是你落在一個名,這個名也是具足一切。

  譬如,我們念阿彌陀佛!說淺一點的給你們聽,說深一點,怕大家聽不懂,譬如我們念阿彌陀佛!我們就入阿彌陀佛的法界,不但入佛的法界,還入阿彌陀佛的法界,也就是阿彌陀佛的體與我們凡夫的體結合在一起,結合在一起的時候,我們就落在阿彌陀佛的法界。這法界者,即是阿彌陀佛的國土,也就是極樂世界。

  所以,你念這一念名號,念阿彌陀佛的名號,不但阿彌陀佛與我們結合在一起,極樂世界也與我們結合在一起,成為一體,叫做生佛不二,我們的身體與外面的國土不二。凡夫與佛結合在一起,叫做生佛不二。我們的身體與土結合在一起,叫做身土不二。

  譬如,我們人,這地球就是我們人的國土,我們人不能離開這地球生活,對嗎?你離開地球,你怎麼生活呢?就是鳥在天空,也沒有離開這地球,這地球不是只有這個地,才叫做地球,連這空氣,這氧氣層,這空氣層都是我們地球的範圍,也就是這娑婆世界,這娑婆世界都是我們生活的環境,這娑婆世界就是土,叫做國土,說大一點就是這樣。

  我們這身體就是從這國土來的,因為我們這身體是假合的,是地水火風和合的,這地水火風都沒有離開這國土,沒有離開這地球。

  地就是骨頭等,我們吃的東西,比較硬的東西就變成我們的骨頭;我們吸的空氣,我們喝的水,身體的溫度。所以,這地水火風,我們身體裡面的地水火風,叫做內地水火風,外面的,叫做外四大。我們就用這外的四大做為內四大,所以,我們要吃東西,要喝水等,我們人才能活下來。用外四大作為我們內四大,所以這叫做身土不二。外四大就是土,內四大就是我們的身體,身土不二。

  我們的身體裡面有所謂的靈魂,佛法說是神識,也就是這一念心。我們這一念心與這身體,我們這一念心投為人就變成人的身體,投入狗就變成狗的身體,這是身心不二,再講大一點,就是身土不二。這個身體是一個名,人,我們一個人就有一個名字,對嗎?這個名就表示是你的身體。因為他是佛,所以你念佛,我們這身體就表示我們的國土,我們在地球,這是我們的國土。

  所以,你念阿彌陀佛!你就入佛的法界,這法界裡面就是國土、正報、依報,五蘊一千,國土一千,假名一千。所以,不管落在一塵,全部皆是,落在一名,全部皆是,落在一香、一味,全部皆是,這樣大家聽懂嗎?說得這麼明白,大家聽懂嗎?

  所以,你念佛,你就承受佛的一切,念阿彌陀佛!就承受阿彌陀佛的一切,承受他的信心,承受他的願力,承受他的名號,一切的功德,承受他的妙行。所以,我們修行,用我們自己的力量修,修到成就很困難,阿彌陀佛修成就了,放在名號裡面,回向給我們,我們念,就承受,這樣知道嗎?

  阿彌陀佛的四十八大願,我們照他這樣發,我們一願一願的修,要修到成就很困難,他已經修成就了,我們念他的名號,他將成就的願放在名號裡面,我們念他,他就成就了他的願力,他的行修到圓滿,放在名號裡面,回向給我們,我們念他的名,我們就承受他的妙行。所以,這信願行都是阿彌陀佛幫我們成就的,所以我們念佛必定往生。

  所以,眾生念佛,佛在眾生的心中,佛念眾生,眾生在佛的心中,如此三業不相捨離,必定往生。

  因為明天是要給你們問問題,我們今天第五天了,是嗎?明天第六天,你們有什麼問題,都可以提出來問。要在樓下寫單子,寫一寫,師父再給你們回答。所以,我們今天,我們這次的佛七,我們就暫時的說到晚上。這都只是說一個皮毛而已,不能講的很深入。

  時間已經到了,總是我們大家知道,念佛就是妙行,我們就承受佛的一切。學人時常在譬喻,我的父親若是賺一千億,我不會賺錢沒有關係,我父親生我一個獨子而已,我若是做他的乖兒子,他這一千億都是我的,對嗎?他一定給我的,他就是要給我這個乖兒子的。我們要做佛的乖兒子,念他的名號,阿彌陀佛就像我們的父親一樣,什麼東西都會給你,無量的智慧、無量的神通、無量的慈悲、無量的願力,百千萬億都會給你,你們若是念他,就可以領受。

  教你們拜的時候,我們這樣觀想—感恩南無大慈悲父、歡喜阿彌陀佛!感恩他什麼都要給我們,感恩南無大慈悲父、歡喜阿彌陀佛!無量的大光明充滿著我的身心,願共諸眾生同生安樂國,手就翻過來,手伸長長的,領受他的功德,知道嗎?手翻過來,伸長長的,經上說就是接佛祖的足,其實是領受他的功德,所有佛一切的功德,我們手伸長長的來領受,他手伸長長的給我們,我們也是手伸長長的領受,這樣知道嗎?你們若是這樣想、這樣念,會很感應的。

  我們就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

 

224 禮佛拜願文第14集  950414a

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  這裡有人問了很多問題。請師父開示,口念彌陀,妄想雜念紛飛,如何才能淨心相繼,一心不亂?不得一心,往生有份嗎?

  這念佛,師父跟你們講過很多了,你們有的聽了都忘記了。念佛的人有信願行具足,如昨天說過的,你有願力要去極樂世界,大家都能夠去,不管你有一心、沒有一心。什麼是一心?什麼是一心呢?什麼是念佛三昧?什麼是一心?大家聽好哦,這個每一期都有人問。也有人問什麼功夫未成片等。

  這念佛當然是有功夫,但是不管有功夫,沒有功夫,都能夠往生,你有念阿彌陀佛!有要去極樂世界,百分之百大家都能往生。學人時常跟你們說,沒有念佛的人,沒有信佛,沒有念佛的人,死時遇到因緣,幫他念都能往生,何況是我們有在念佛的人,百分之百都能往生。

  這個大家的觀念要先改過來,不要一天到晚,懷疑我能夠往生嗎?我不知道有沒有一心不亂?這種的都不用再懷疑,這樣大家有沒有聽懂?聽好哦,不可以再懷疑了。有在念佛,有想去極樂世界的,大家都能往生,沒有一個不能去的,佛祖非常的慈悲。

  所以,大家要有這種共識,不要念一輩子的佛,煩惱一輩子,這樣就不對了。念佛的人,念一輩子的佛,要歡喜一輩子,這樣大家聽懂嗎?是為什麼要歡喜一輩子?我們都已經往生極樂世界了,你還在懷疑、懷疑、懷疑,這明明都已經寫得那麼明顯了,是佛祖說的,不是我說的,「諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆誹謗正法。」已經說的這麼明白。

  諸有眾生聞其名號,一切眾生聽到阿彌陀佛的名號,信心歡喜,乃至一念,念這阿彌陀佛!昨天有說過,極樂世界的清淨莊嚴,我們要去那邊住,非常的歡喜,阿彌陀佛要到我們的面前來接,非常的歡喜,去到那邊,每一項都要給我們,智慧也要給我們、神通也要給我們、壽命也要給我們、光明也要給我們,每一種都要給我們,你就應該歡喜,你還在懷疑。

  所以,信心歡喜,乃至一念,你念一句阿彌陀佛!他因地發願是要十念,現在他已經成佛了,乃至一念,至心回向,願生彼國,你這一念佛就是要回向去極樂世界的,我以後死了,我要去極樂世界,阿彌陀佛你要來帶我,這樣回向,這叫做至心回向,願生彼國,這樣這個人即得往生,住不退轉。不是死了才往生,即得往生。因為我們念佛,極樂世界的蓮華與我們同時。

  昨天有說過,你在這裡九點念佛,極樂世界九點就生出你的一朵蓮華,也不會慢到一秒鐘,將來這朵蓮華就會來接引我們。所以,即得往生,不是死了才往生,這因果是同時的。還沒有去,只是緣而已,我們的壽命還未終,這個緣還未到而已,若是往生是即得往生,大家要知道,連我們的名字也都寫在那裡。

  所以,那一朵蓮華才是我們的本體,我們這身體會老、會病、會死,不是我們的本體,那一朵蓮華才是我們的本體。所以,你念佛,那一朵蓮華是我們的本體,我們就即得往生。這個假的身體,總有一天會壞掉、會死。

  所以,這種觀念,一定要把它導歸過來。不要學佛學了一輩子,我不知道會不會往生,我時間到了,不知道會不會一心不亂,這種都是多餘的。

  什麼是一心?什麼是一心不亂?當你在念這一念阿彌陀佛的時候,我們學佛的人有兩種毛病,第一呢,念佛的人,第一叫做散亂,我們修行,在娑婆世界修行有兩種毛病,散亂,妄想紛飛,想東想西,連在念 阿彌陀佛!念一念就跑掉了,又想到別的地方去了。習氣越重的,越會想到那邊去,想你的先生、想你兒子、想你的事業、想你的家庭,想自己、想別人,一天到晚想不停的,這叫做散亂。

  第二叫做昏沈,現在大家念得很大聲,等一下,念了念,止靜了,就進入睡覺三昧,就打瞌睡,就昏沈了。看你多有修行,很用功,但是一累了,一止靜就打瞌睡了,我也是這樣,不要笑別人,我自己就是這樣,睡到口水流出來,真 阿彌陀佛!是真的,我時常滴得到處都是,想睡覺啊,沒有睡飽。睡都睡不飽,吃都可以吃得飽,睡是睡不飽,時常的都很想睡覺。有一心不亂嗎?有,有一心不亂。

  別的事情要一心不亂很困難,坐禪要一心不亂的坐在那裡,那一位居士不知道有沒有上來聽?坐在那裡坐很久,我看他坐的直直的,早上坐下去,到午供才有起來,下午坐下去,二點四十拜完,繞佛十分鐘,二點五十就坐下去,就一直坐了五、六個小時,我看有坐那麼久。所以,不管坐久、坐不久,一樣會散亂,也是一樣會昏沈,不是不會,正在念的時候不會,平常也是會昏沈。所以,這昏沈大家都會,這是我們娑婆世界的人修行的毛病。

  所以,你要修別的法門,用自力的法門來修,不可能會成就,你有妄想、有昏沈怎麼會有成就呢?坐禪的人是寂而常照,照而常寂,寂照不二,性修不二。我們在拜,最後的那個,坐禪就是要這樣,靈靈覺覺,不是坐時才靈靈覺覺,行住坐臥,吃飯也要靈靈覺覺,我們怎麼有可能,根本是不可能的事情,也不是出世在正法的時候。所以,要叫我們一心不亂很困難,但是我們念佛的人,大家都一心不亂,沒有一個不是一心不亂。

  是為什麼說大家都一心不亂呢?當你在念這一念阿彌陀佛的時候,你沒有昏沈、沒有妄想,叫做一心。來我們大家合掌,南無阿彌陀佛!我請問你們大家,你們有想到別的地方去嗎?你們有打瞌睡嗎?沒有!沒有就是一心,就沒有二心了,你想到別的地方去就叫做二心,你昏沈,昏沈就不是一心了。剛才你念這一聲,也沒有想到別的地方去,也沒有打瞌睡,這一聲就叫做一心,這叫做一心不亂,這樣大家聽懂嗎?

  你靠這一念的一心不亂,念這一念阿彌陀佛!阿彌陀佛!我念這一念就是要去你極樂世界的,我若臨命終時,你要來帶我,這樣的回向,這叫做至心回向,會嗎?我們來回向,來, 阿彌陀佛!我剛才念這一聲阿彌陀佛!我就是要往生極樂世界用的,我若臨命終時,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,來接引我。這樣你當下即得往生,現在就往生了,這樣聽懂嗎?

  這文就是這樣寫的,這文就是這樣說的,大家都不去深入這個文,我們再怎麼想就是想到旁邊去,這佛祖說的這麼明白,不是我說的。《無量壽經》下卷的開始,就是在講這個,上卷是說阿彌陀佛發四十八大願,第十八願是長則一生,短則十念。現在已經成佛了,聽到他的名號,歡喜要去極樂世界,乃至一念,即得往生,住不退轉,還是住在不退轉,位不退、行不退、念不退,這非常的不可思議。所以,你會歡喜一輩子,真的,遇到這樣法門的人,若沒有歡喜一輩子,就不算遇到了。

  所以,學人雖然不會,講經不會講,也不會修行,但是聽我的法的人,一定歡喜一輩子。經上是這樣說的,我們不會的人就照這樣的去相信就好了,你不要聽那些懂的人,什麼事一心、理一心,什麼功夫成片,自己都做不到了,還要教別人做,對嗎?那有可能,什麼叫做功夫成片?我問你什麼叫做功夫成片?根本經上也沒有寫說功夫成片。大家聽了都怕死了,那一部經說功夫成片,沒有任何的經這樣寫,自己發明的。所以,我們不要自己胡亂發明。

  根據經上,佛怎麼說,我們可以開顯,不要給眾生製造麻煩。雖然,《阿彌陀經》說一心不亂,你念出來的這一念,沒有昏沈、沒有妄想,就是一心,不然什麼叫做一心?對嗎?你不要分事一心、理一心,事理都是圓融的,能夠去極樂世界就好了。多懂是好的,不懂也沒有關係,到那邊再來了解,這樣大家聽懂嗎?

  師父也有辦法說的很深,說到你們聽不懂都可以,但是有效嗎?沒有用,說到你們聽不懂,我又何必說,多說會沙啞,對嗎?你們聽不懂會打瞌睡,有什麼用?沒有用。你們若是專門跟我研究的人,我有辦法說的很深,都是說心法,都說心的事情。這心的事情,你沒有辦法去摸索。真的,你若不是專門深入經藏、專門在修行的人,只是說也沒有用,說到天花亂墜,你不去修行也沒有用,於事無補。

  這佛教是很現實的,你懂多少,能夠修多少,這樣就是最好了,不用懂很多,修不了,這沒有用。

  我時常說,台灣雖然佛法這麼興盛,但是找幾個有把握能往生極樂世界的,知道要怎麼修行的,很少、很少。大家都在那裡誦經,大家都認為誦經就是修行,誦經那裡是修行呢?五品弟子位裡面,有一位是讀誦品,讀誦弟子,但是這是自力的。

  這經是要給我們看,照這部經教我們要怎麼修行,你要照這部經教我們修行的方法來修行,叫做法門,一部經一種法門,一部經一種法門,你對這部經要去通達、要去了解,了解的越深越好,再照這部經的意思來修行,這樣你才會得到這部經的利益。你若一天到晚只是念這部經,不照這部經的意思去修行,你念一輩子也沒有用。

  我常常說,這一部經就像一本食譜,你們女人很會煮,現在有食譜,以前沒有,尤其是以前煮葷的,現在改煮素的,有素食食譜。我看,每一道菜的料理,都煮的非常好吃,還附照片,看到每一道都很好吃的樣子。你這食譜都會了,你就是不去煮,一天到晚就是看那本食譜,這樣肚子會飽嗎?不會飽的,你不去煮來吃,怎麼會飽?

  這經就與食譜一樣,一部經就是一本食譜,你要將這本食譜的內容,什麼菜配什麼料,怎麼煮,裡面都有教,你就是要照這裡面的去做,你才能吃到這道菜。你若一天到晚,一直的看,懶得煮,又懶得吃,會餓死的。修行就與這相同。

  這經,就是像這一本食譜,將這部經的內容拿來修行,就像你煮來吃一樣。又如,我們生病,佛說我們有八萬四千種的煩惱病,這煩惱病,醫生沒有辦法醫,佛才有辦法醫,我們身體的病,醫生有辦法醫,我們去給醫生醫治,醫生怎麼有辦法醫治?他有書可以看,讀醫學院的,中醫的就不懂藥劑等的。你現在去給他看,我現在得的病,醫生,我攝護腺腫,請你開藥給我吃,他就開。

  你回去,三碗煮成八分,三帖就好了,你在員林,我在台中彰化,你那麼忙,我這一張藥單給你拿回去買藥就好了。我這次,藥拿回來了,藥煮完了就吃,這藥怎麼這麼苦,這藥很苦,苦口良藥,但是這藥很苦,我不吃,我念這一張藥單就好了,念一輩子,你的病也不能好,對嗎?你念藥單,你的病怎麼會好?一定要照這一張的藥單,買了藥,煮了藥,喝下去,這樣才會好。

  所以,這藥單就是經書,你要照經書裡面的意思來修行,就像照這藥單,買了藥,煮了藥,喝下去,這樣叫做修行。你若不煮、不喝,只是念藥單,你的病永遠不能好,永遠在六道輪回,這樣大家聽懂嗎?大家聽好,不要只顧誦經,知道嗎?不拜佛、念佛,只顧誦經,於事無補。

  所以,念佛的人,大家都能往生,你有想要去極樂世界,有在念佛、有信心,絕對能夠去的,這叫做一心不亂,你放心。

  這裡又問,關於凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土,這四土是否可以簡單的說給大家聽?

  我們所住的叫做凡聖同居土,我們就是凡夫,佛就是聖人、菩薩就是聖人,佛菩薩,譬如釋迦牟尼佛來這裡成佛,就有那些菩薩,文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩,都會來幫他度眾生,還有千二百五十人,他的聲聞弟子,這都叫做四聖,叫做聖人,和我們住在一起,和我們凡夫住在一起,所以叫做凡聖同居土,凡夫與聖人住在一起,叫做凡聖同居土。

  什麼叫做方便有餘土呢?我們若修行,用我們自己的力量,佛在世的時候,我們若斷見思惑,斷見惑及思惑,見惑就是身邊戒見邪,思惑就是貪瞋癡慢疑,我們若斷見思惑,我們就證得羅漢果,證得羅漢果的人就知道空性的道理,能夠觀空,觀到成功,證到空性的道理,就沒有身見。

  證到空性道理的人,那個智慧叫做一切智,能夠觀空,證到空性,這叫做一切智。若依三不退轉說,這叫做位不退,不會退下來做凡夫。這種位不退的人,住在哪裡呢?住在方便有餘土。佛所說的法就是一乘之法,要我們成佛,不是要我們證羅漢果。

  因為,實性羅漢的人,證到空性之後,就住在空性裡面,沒有要從空出假,度化眾生,所以佛就訶斥,你這焦芽敗種。所以,這種土叫做方便有餘土,設一個方便給他住。什麼叫做有餘呢?有餘涅槃、無餘涅槃,什麼叫做有餘呢?智慧有餘,得到的是一切智,還有道種智、一切種智未證得,所以還有餘,只有得到一切智而已。依土來說,還有實報莊嚴土、還有常寂光淨土,以土來說,也還有餘,依智慧說,也是有餘。

  依破無明來說,依煩惱、迷惑來說,只是破見惑及思惑,見煩惱及思煩惱,還有塵沙煩惱及無明煩惱還未破,所以叫做有餘。這樣大家聽懂嗎?所以,叫做方便有餘土,還有很多還未證得,叫做有餘。

  若是依羅漢來說,他這身體還在,所以叫做有餘。我們凡夫的身體,修到證得羅漢果,這個身體還在,這叫做有餘。

  總有一天,證得羅漢果的人,他的身體,由他要活多久就能活多久。總有一天,他就圓寂了,他就入涅槃,這種涅槃叫做有餘涅槃。若依羅漢自己說的,身體還在,叫做有餘涅槃,身體沒有了,叫做無餘涅槃,依羅漢自己本身而說的。所以,這些所住的就叫做方便有餘土。

  實報莊嚴土就是破無明的菩薩,依別教說,藏通別圓四教裡面,依別教講,別教叫做純菩薩教。依別教說,要登地菩薩,別教有十二品無明而已。所以,登地菩薩,就是破無明的菩薩。這破無明的菩薩,破一分的無明就見一分的法身,就證一分的常寂光淨土,所住的就叫做實報莊嚴土。這實報莊嚴土,依照無明的程度,越破一分的無明,所住的實報莊嚴土,越莊嚴,因為是實報莊嚴。

  照經上說,我們破一分無明的人,我們就能夠百界成佛,一百個三千大千世界成佛,破兩分無明的菩薩,就能夠千界成佛,一千個三千大千世界成佛。所以,依別教說,就是登地菩薩,初地菩薩叫做歡喜地。無量的大歡喜,念佛就能歡喜,有一個歡喜地菩薩,初地就叫做歡喜地。

  所以,破一分的無明,依別教說,就是初地菩薩。若依圓教說,初住就是了。菩薩有五十二位,十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺,妙覺就成佛了。因為別教,才有十二品無明,所以要到登地,初地乃至十地就破十品無明了,等覺菩薩就破第十一品,最後一品再破就成佛了。

  若是圓教就不是這樣,圓教有四十二品,所以初住就開始破一品,初住,十住、十行、十回向、十地,這是破四十品的無明,再是等覺、妙覺,就是四十二品。所以依圓教說,初住菩薩與別教的初地菩薩是相同的,功夫是一樣的,這樣就進入實報莊嚴土。

  常寂光土就是所有的無明都破了,成佛了所住的就叫做常寂光土。菩薩是分證常寂光土。所以,這四土就是這樣。

  我們念這一念阿彌陀佛去極樂世界,我們就同證四土,這樣有沒有便宜?同證四土,不用一個階段、一個階段的爬,同證四土,因為去到了那邊就住三不退轉。位不退,不會退下來做凡夫,念不退,破塵沙惑的菩薩,行度眾生,不會退下來做二乘,念不退,就是破無明的菩薩,破一分無明就是證一分的法身,證得一分的常寂光土,當然所住的是實報莊嚴土。

  所以,到了極樂世界,華開見佛悟無生,住三不退轉,我們就四土同證。所以,念這一念佛,很便宜,你們要歡喜,知道嗎?歡喜一輩子,聽懂嗎?這是第一張有人問的。

  再來,師父,阿彌陀佛!我身體時常不舒服,看醫生也都看不好,常常感到很苦惱。我是否可以不看醫生,拚命念阿彌陀佛!這樣會好嗎?弟子心中有些懷疑,期望師父開示。

  他說,他全身都是病,給醫生看,都看不好,他非常的煩惱,我不要去給醫生看,我只要拚命的念佛,這樣會好嗎?但是弟子心中有懷疑,請師父開示。

  這個,師父雖然是師父,若是只叫你念佛會好,有的就會說,師父你信到迷信了,有的人會這樣說。你若有病,有病也要看醫生,但是醫生治不好的病,這種病也不太需要看醫生,醫生都治不好了,你還看醫生做什麼?對嗎?會好早就好了。

  我們的病有很多種,一種是四大假合的病,我們的身體是地水火風和合的,四大假合的病,四大假合的病,你要去找醫生,醫生給你看一看,藥吃一吃就好了。若是業障的病,起惑造業,業來纏擾的病,醫生也看不好。

  若是冤親債主、鬼魂纏身的病,你去看醫生,也看不好,驗也驗不出病來,驗不出病來,但是還很痛苦,你要來找師父,你這種病要來找師父加持,就會好了,自己要用功,拜佛、念佛。找醫生,好不了,再來找師父。師父會,別的師父,我不知道,但是找我,我會幫你做,知道嗎?我下午,有人要我幫他加持。他說,師父,我這裡很痛,加持了之後,還會痛嗎?不會了。師父,我這裡,胸口很悶,悶到喘不過氣來,加持了之後,他就不會了。這種,藥再怎麼吃也不好。

  師父,曾經開示過,人往生,七識離開之後,八識開始念佛,這有馬上往生西方,請問師父,八識何時才會開?開了之後,有何情形?

  我們人有八識,我們人死了,前五識先走,之後,第六識、第七識都會走掉,最後,第八意識就會出來。這第八意識走時有什麼情形呢?身體會冰冷,身體若還熱熱的,第八意識還沒有走。現在,很多人都不懂,尤其是禮儀社,胡亂弄。我們住公寓的人,都要有這種認識。住公寓的人,人死了,沒有地方可以放,一下子就送去殯儀館。送去殯儀館,一下子就把你冰到冰箱裡去,這樣就不好了。

  所以,我們住公寓的人要怎麼辦?都不用緊張,人死了都不用緊張,人死是好事情,不是壞事情。佛說我們眾生顛倒。媳婦若生了一個兒子,全家人都非常的歡喜,我媳婦生了兒子,你們是不是這樣?大家都這樣。做月子,滿月那一天,做麻油飯給大家吃,有沒有?你這一、兩天有吃麻油飯嗎?很可能是蓮友拿來的,他媳婦生兒子,做滿月,拿來的。

  其實,嬰兒生出來的時候,哭到連吃奶的力量都哭出來了,苦啊!苦啊!苦啊!一直哭、一直哭,一直的苦啊,知道來到娑婆世界,真是苦啊,大人在笑,我媳婦很棒,生兒子,嬰兒在苦啊、苦啊、苦啊,他在哭,你在笑。

  現在,人死了,我們為他念阿彌陀佛!他是笑得非常的好看,活著的人,卻娘父娘母,哭得非常淒慘。我時常的說,你不要哭了。你勸他不要哭,他卻娘父娘母,肥的肥嘟嘟,瘦的被夾到沒有半塊,在那裡哭。

  以前的人,非常的窮困,過年的時候,殺了一隻雞,留給客人吃,自己也不捨得吃。父母親死了,買豬肉、殺雞,辦喪事,要給人家吃,自己不捨得吃,或是比較慢吃,肥的肥嘟嘟,瘦的被夾到沒有半塊,就在哭了,娘父娘母,肥的肥嘟嘟,瘦的被夾到沒有半塊。

  這不是我在講給你們笑的,我聽道士唱出來的。道士,我小時候很喜歡聽道士念一些,我就聽了,學了很多。現在在講經給人家聽,大家聽了很有趣。其實就是這樣,世俗就是這樣。請道士,那時候不懂,沒有信佛,住在農村,道士敲敲打打,覺得很熱鬧,就在聽這到底在唸什麼,就把它學起來。要擔經,擔經擔一擔,四句偈子說一說,敲鑼打鼓的還要跟,跟調,再怎麼聽就是聽不懂,阿彌陀佛、 阿彌陀佛!這是在唸什麼?我唸這個,你們聽懂嗎?再怎麼聽也聽不懂。阿彌陀佛、阿彌陀佛!現在聽了,信佛之後,才知道是阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣。阿彌陀佛!阿彌陀佛!這樣念就好了,他不是, 阿彌陀佛!阿彌陀佛…,再怎麼聽也聽不懂。

  電風扇轉過來,你們在笑,我也會流汗,轉過這邊來。所以,你們聽師父說法,歡喜一輩子。師父住過民間,什麼都看過了。真的是這樣,死人就是這樣弄,你若不會,去請道士,他就是這樣帶。牽著你過奈何橋,牽你到地獄去。

  有人問,問道士,你幫我們做整堂的佛事,我父親是被牽到那裡去?我父親,你這樣帶,是牽到那裡去?牽過奈何橋,是帶到地獄閻羅王那裡去,阿彌陀佛!我花了這麼多錢,你把我父親帶到那裡去,是不是很糟糕,是不是很寃枉。

  我們幫人家念佛,是帶他到極樂世界,也不用花半毛錢,也不會感謝人,去的時候,大家都不甩我們。聽我們開示之後,看到他父親笑出來,我們要回來的時候,才有恭敬心,不然他怎麼會。我們在給他父親開示時 他都跟道士合在一起做什麼五爺,做什麼,都在說那些。

  所以,我們人死了,你若是住公寓的人,不要一下子就送去殯儀館,留在自己的客廳念阿彌陀佛!留在自己的客廳。知道自己的父母親要死了,我們要先與法師連絡,與蓮友連絡,未死之前就要連絡好了,不要死後,才手忙腳亂,這都是不對的。父母親把我們生下來、把我們養育、栽培,恩情昊天罔極。

  《父母恩重難報經》裡面這樣說,我們一個肩膀擔父親,一個肩膀擔母親,經過須彌山,擔到皮肉破了,骨頭碎了,都沒有報答父母千百萬分之一的恩情。所以,自己父母親死了,我們要怎麼做,自己家裡的人臨命終要怎麼做,我們自己要做主張,不可以隨著別人隨便說、隨便做,師父看了很多,很痛心。所以,今天告訴你們,你們是信佛的人,我們要承擔起來。

  父母親若是生我們五個兄弟,只有我們信佛,剩下的人一定反對,不要給我們做佛教的法事,我們自己承擔,不要緊,力排眾議。因為他不信佛,他不懂,我們說給他聽,他若是還不同意,喪事的錢都我來出,我要怎麼做。他若還不同意,不同意,頭幾天,看是一天還是兩天,我們念 阿彌陀佛!剩下都給你們做,但是我不付錢,你們若是要給我做,你們都不用出錢,我自己出。

  要這樣承當起來,聽懂嗎?要承擔、要有勇氣,為了自己的父母,一定要有勇氣,你不用怕,為自己父母花的錢,很快就回收,尤其是去極樂世界,去極樂世界就成佛了,一生就成佛,住三不退轉的大菩薩,總有一天就會一生補處,就會成佛。

  學人,我說給你們聽,學人,我那時候還沒有出家,我母親過世了,我是有信佛了,我四十一歲才信佛,我母親活到八十四歲,她有受菩薩戒。我父親那一輩,二十六個兄弟,我們這一輩有八十五個兄弟,我們是個大家族,只有我一個信佛而已。所以,大家都反對我,你若是做吃素的,我們都不要去,他們說吃素的,我說我做給你們看。結果我母親第一個用佛教做的,第一個用火化,第一個進塔,唐山過台灣好幾百年了,我母親都是第一個,是我們家族裡面第一個。做得非常圓滿。最反對我的人,到最後都跟我說,要照這樣給我做,我說你要跟你的子女媳婦說,你死了我就照這樣做。

  所以,我們人,對的事情我們要堅持到底,不要給人家七嘴八舌胡亂說,對父母不好,對自己也不好,自己還沒有死時,就要交待好。

  現在,前七識都離開了,第八識還沒有離開時,身體還是熱熱的,不要放到冰箱裡去,也不要入殮,一直給他念佛、念佛,念到第八意識離開了。通常經上說是八小時,八小時後,第八意識離開,這沒有一定。但是這個人若是生病到很嚴重,一、兩個小時,兩、三個小時就走了,或是出車禍,撞得血肉模糊,這當下,第八意識就走了,身體就冰冷了。身體若還有溫度,就是第八意識還沒有離開。

  越有福報的人,第八意識越慢走,有的活到八、九十歲,也沒有生病,這種人,大部份,他的第八意識慢慢的脫離。所以,你不要冰他。第八意識還未離開,都還有意識,你把他冰到冰箱裡,他會很痛苦、很冷,像寒冰地獄一樣,你摸他的身體,他會疼痛。

  也不要入殮,有的人馬上就入殮,一天就入殮。很多撿骨的人,去撿骨的人,本來死人頭都朝上,入殮的時候,頭都朝上面,結果撿骨的時候,人就變成俯臥,表示這個人又活回來,回魂,又活回來。你馬上把他入殮,他就出不來了,就變成俯臥了。所以,要等到第八意識離開。有什麼現象呢?身體冷了,就表示第八意識離開了。

  不用急在一時,我們若有給他念佛,一天、兩天、三天,再放入冰箱裡面,也都不會壞,都不會壞,不管什麼病,都不會壞。你也可以求佛,已經臭了,已經有褥瘡了,腫瘤已經都破了,都發臭了,你也不必急著將他入殮,急著放在冰箱裡面,你求佛,不要讓他惡化,他就不會惡化,要給他念佛。你移動他都可以,說不能摸,你也可以摸他,但是要跟他說,要叫他念佛,就是在念佛聲中,將他搬動、將他移位子都沒有關係,是儘量僻免。

  若是不得已,床邊很狹隘,要助念、做什麼都很不方便,空氣也非常的不好,就跟他說。譬如,媽媽,我們要把你移出來到外面,念佛比較寬敞,空氣比較好,你要跟我們念,這樣才把她移出來。所以,這種事情,最好是還未臨終以前,就處理好了,那一個位子要給他睡,床要放在那裡,都要先布置好,還未死之前,就要請他在那裡睡,不要等到死了才去移動他,這都是不對的。這生死是一件好事情,也是一件大事情,要如法的為他做,他就會超生,就會去極樂世界。

  回向偈,最後一句,回入娑婆度有情,意思為何?去極樂世界之後,又回來娑婆世界,再受生老病死之苦,是不是這樣?

  不是。去到了極樂世界,就不用受生老病死之苦。去極樂世界,來去自如。我們去極樂世界,一念間就回來了,在娑婆世界度眾生,度去哪裡?度去極樂世界,真正的菩提心是要度眾生去有佛的世界,才叫做真正的發菩提心。把眾生度到惡道,或是善道,這種不是真正的發菩提心。

  照《華嚴經》,普賢菩薩他這樣說,我們要度眾生,要度到有佛的世界,才是真正發大菩提心。我們往生極樂世界就有辦法去十方世界度眾生,當然也有辦法回來娑婆世界度眾生。回來是千變萬化,不用再入胎,不用再出胎,不用。你也不知道這個人,到底是不是極樂世界來的,你也不知道。因為示現和你一樣,你也不知道。就是示現回來投胎轉世,他也沒有這生老病死的痛苦,他是自在的。

  因為極樂世界的時間和我們這裡的時間不一樣,我們這裡的一大劫,是極樂世界的一日一夜,所以,要回來這裡投胎轉世,一剎那間,一下子而已,沒有受什麼痛苦。人是在極樂世界,但是有辦法千變萬化。一身化為千百億化身,但是沒有離開極樂世界的本身。由我們自己就是了。一塵入有辦法多塵出,多塵入有辦法一塵出,變化,千變萬化,叫做大神通。

 

225 禮佛拜願文第15集  950414b

 
  再來,若亡者在助念前,已入冰櫃,或已念腳尾經,還需要幫他助念嗎?不管他死多久,就是入冰櫃,就入已經入殮了,腳尾經,經上沒有腳尾經的,這是世間人亂說的,通常都是念《阿彌陀經》,或是念《般若心經》,這叫做腳尾經,在腳尾念叫做腳尾經,在腳前念不就是腳前經了。這是亂說的。腳尾經,世俗都說腳尾經。他們若說腳尾經,你跟他說,這是亂說的,沒有所謂的腳尾經,要給他們糾正過來。

  我們通常,死人是念佛最好,念佛能夠往生;誦經呢,有功德,但不是往生的正因。你可以給他開示,照《阿彌陀經》的內容給他開示。若是不會,可以跟師父出去助念,聽幾遍,你就會了。所以,不必限定入冰櫃,或是誦經,都不必限定。不管他死幾天,四十九天內念,最有效,四十九天內。

  我們人死了,這中陰身的壽命有四十九天,不是第一個七去投胎轉世,就是第二個七,第二個七沒有,就是第三個七,最慢到第七個七,要去投胎轉世。所以,這四十九天內,有因緣來請,我們都要去幫人家助念。佛都知道這個人,什麼時候會遇到佛緣,死去第幾天,請人去助念,佛都知道。佛神通廣大,一念就知道一切眾生的心行。所以,有人來請,我們就要去,不必限定幾天。

  第二,獨居老人,猝死在自己的大廳裡,若是移位,恐怕他會痛苦,是不是可以動他?可以把他移出來到沒有阻礙的地方?

  這,可以的,但是你要跟他講,要幫他念佛,你跟他講,幫他念佛,都沒有關係。有的死在廁所,你要怎麼幫他助念呢?一樣要跟他說。你要跟我念佛,我要把你移到外面,你要歡喜,這樣跟他說,要給他念佛,他就不會痛苦了。

  娘家兄嫂十五年了,骨灰放在地藏院,今年過年去,每個人看到相片,都很怕,很凶惡,死時才四十八歲,太年輕了,放不下?還是死時,最氣那位師姐拿衣服給兄嫂穿?死時要斷氣時,臉上的表情很不好看。恭請師父,現在怎麼跟他講?死時,有請師父開示助念,請那一位法師去?問這個人是誰?請舉手,請鑑因法師,請我?我開示變成這樣哦,我開示了之後,還變得很凶惡,今年才變成這樣的。我去的時候,你有跟我說,她有生氣誰嗎?那時不知道他穿別人的衣服,到認識之後才知道。助念,每年都有超度,兄嫂個性主見很強的心,現在不知道在那一道?

  這,人死了,執著很重,我們在世時,個性越強的人,越會執著,尤其是年輕就死了,像這四十多歲死的,擔心她先生還會不會再娶?擔心子女要怎麼辦?再娶會不會疼前人的小孩?一直擔心。越年輕死的人,煩惱越多,越榮華富貴的人,死時,煩惱也越多,這些金銀財產,也沒有做交待。有的人,有錢人,吃好穿好,有高血壓,或是心臟病,咻一下就死了,沒有做交待,死時口開開的,眼睛沒有闔起來,很多這樣的。要怎麼幫她辦呢?不管她死多久,你現在發心給她念四十九天的 阿彌陀佛!你跟她的家人說,她的家人若要聽你的話,若是會害怕,跟她的家人,跟你的哥哥說,跟她的小孩說,或是你也可以幫她念,四十九天。

  四十九天要怎麼念呢?你們若是有祖先,時常來給你託夢,時常說他很冷,沒有衣服可以穿,若是回來跟你討東討西,要怎麼幫他辦呢?你們最好幫他念四十九天的阿彌陀佛!

  要怎麼念呢?因為我們人死了,大部份都是墮在鬼道比較多,貪瞋癡慢疑,都是貪心,也不知道什麼是布施,所省下的都要留給子女,都是很貪,貪的人大部份都是墮在鬼道。所以,死在鬼道的,我們給他念,你若請佛菩薩慈悲,請他的正魂來跟我們念佛,他都會來,給他念,佛都會來接,鬼比人還要容易往生。我們人要等到死,靈魂脫離才有辦法去,鬼不必。所以,你要發心,在佛前,早上燒了香,釋迦牟尼佛三稱,大家聽好,不要講話,聽好,你要問問題,不要講話。

  釋迦牟尼佛三稱,阿彌陀佛三稱,觀世音菩薩三稱,大勢至菩薩三稱,弟子某某人,譬如父母親,父親某某人,已經死幾年了,十年、二十年都可以說,我現在時常的夢到他,回來討說他沒有衣服可以穿,那時候,我沒有信佛,不會給他助念。現在信佛了,我自今天開始要給他念四十九天的 阿彌陀佛!恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,請他的正魂回來這裡跟我念佛,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,在四十九天內,將他帶去極樂世界,蓮華化生,讓我能夠看到,讓我看到他被帶走,這樣說。

  若是有請師父去開示助念的,可能已經往生了,你們自己看那照片,不一定準,若有往生極樂世界,在四十九天內,要回來給我看,我才會放心。若沒有往生,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,把他帶去極樂世界,也要讓我看得到。在四十九天內就會被你看到,這樣知道嗎?這樣聽懂嗎?

  因為,我們這一念心超越時間,超越空間。因為超越時間,無論死幾年,來念,都有效,死一百年來念也有效,死一千年來念也有效,只要你會這麼說,什麼名字,什麼時候死亡,都會感應。

  我們已經說一個小時了,還有很多還沒有回答,我看我們休息十分鐘,好不好?阿彌陀佛!休息十分鐘,大家上一上洗手間,師父也要上洗手間。

  好,我們繼續來講。

  請問師父,念佛要怎麼念才會相應?功夫才會成片?

  這念佛,怎麼念都會相應,看你高興怎麼念,都沒有關係。你喜歡怎麼念就怎麼念,念六字也好,念四字也好,邊拜邊念也好,邊繞佛邊念,坐著念也好,只要你念,都好,要念都好。要怎麼念都不要緊。

  要怎麼念才有功夫?

  這要另外打佛七,一樣一樣慢慢說。看你要用六妙門來念也好,用一真法界來念也好,很多方法,方法很多,可以從淺的至深的一直說、一直說。但是最相應的,感覺最相應的,就是我們的呼吸,一呼一吸很清楚,佛號跟著呼吸走,心跟著佛號走。也就是知道你在呼吸,你知道你在念佛,念得清清楚楚,聽得明明白白,這樣,這是最相應的,這是用心念的時候。

  用心念的時候,這用心念,念出聲有念出聲的好處,假使我們很會打瞌睡,你就念出聲,大大聲的念,念念,你就不會打瞌睡。若是很會打妄想的人,你就用觀息。其實,容易打瞌睡的人,用心念,注入精神,也不會打瞌睡。總是方法很多,你要念就好了,不必限定,用念珠也可以,阿彌陀佛、阿彌陀佛、 阿彌陀佛!不要說念珠一直撥,但沒有在念,有些阿婆拿念珠拿好玩的,這樣就不好了,念珠撥的亮晶晶的,嘴卻一直在跟人家講話,念珠一直撥、一直撥,也沒有在念 阿彌陀佛!這樣就不是念佛了。所以,要念就好了。

  這念佛很方便,行住坐臥都可以念。邊走路邊念佛,邊騎鐵馬邊念佛,邊騎摩托車邊念佛,邊開車邊念佛,邊工作邊念佛。邊拖地邊念佛,邊洗衣服邊念佛,邊煮飯邊念佛,這念佛都不會有阻礙,會相輔相成,還對你很好。你邊做邊念,飯也不會煮到焦掉,邊拖地邊念,地板也不會越拖越髒,也不會,都不會影響。

  尤其是走路、騎鐵馬、騎摩托車、開車,現在的交通很複雜,就是走路,別人也會撞上來,你若念佛,佛號都給你保護住了,都不會怎麼樣。所以,出門一定要念阿彌陀佛!要念就會相應,沒有念就不相應,久了就變成功夫,念一念不昏沈,沒有妄想,就叫做一心。怎麼能成片?你念久了就成片了。

  有人在問壽光寺,壽光寺建到現在怎麼樣了?經費怎麼樣?什麼是布施功德?什麼叫做捨貪瞋癡?有人問了許多問題。

  這貪瞋癡,貪瞋癡慢疑這叫做思惑,很難捨,見惑也難捨,思惑也難捨,見惑的身邊戒見邪也很難捨。我們說見惑有八十八品,思惑有八十一品。總共有一百八十九品,是不是這樣?八十、八十是160,169,169品。斷一品要像斷四十里的瀑布。所以,很困難、很困難。但是,我們要怎麼樣會比較淡泊?斷是不可能斷,但是要怎麼會比較淡泊?

  好比說,我們貪心的人,貪這財色名食睡,貪錢財的人,我們就用布施,時常的布施,時常的布施,你就不會對錢財起貪心,也比較會有福報,越能布施,福越多。因為這時間已經到了,不能講得很詳細給你們聽。

  財色,貪色的人,你就要不淨觀,師父常常拿骷髏骨給你們觀不淨觀。財色名,貪名的人,你要知道這世間都是無常、都是幻化的,身體都是假的,知道這因緣果報,身體都是假的,名怎麼會是真的。我們這些都是從見惑來的,從貪著我們這身體來的,有這我執,我們人有我執,就會貪很多的錢財。貪了之後,要使這個身體過著很好的生活,其實身體是假的,錢財怎麼會是真的,一輩子花不完就好了,我時常說,一輩子花不完就好了。

  台灣賺到很多錢的人很多,賺了好幾千萬,他也還想要再賺,賺了好幾千億 他也還想要再賺。不要這樣,要留時間來修行。有錢的人,就要名,要這名做什麼?要榮耀這身體,身體是假的,名怎麼會是真的?男貪女愛,有淫欲,要使這身體快樂,身體是假的,淫欲怎麼會是真的?吃、睡都是一樣,這叫做地獄的五條根。貪得到的就歡喜,貪不到的就生氣,叫做瞋恚心,不懂得這道理的叫做愚癡。所以,這都很難捨。

  但是,我們平時要學習捨,難捨也要學習捨。比如說,我們布施,他這裡還問布施的功德,這布施有財施、有法施、有無畏施。以財施來說,我們要量入而出。我時常說,要先顧肚子再顧佛祖。這句話在說什麼呢?

  我們有的人很喜歡布施,沒有錢也要開支票布施,我曾經遇過這種人,非常的熱心、非常的熱心。我說,你不要這樣好嗎?有一次,開了十多張的支票給我,又不是開一點錢,都是開了很多錢。我說,你為什麼要拿這麼多錢給師父?開一年,開了十二張,開一年。我說:你拿回去,等你有錢再拿來布施,不但如此,等到你有存款三、四百萬,再拿來布施。他說,師父,那這樣,我一輩子也不能布施了。我說,你不必這樣,照你的收入,你很快就能賺好幾百萬。你想要布施,你要量入而出。

  我時常說,你若有多餘的十萬元,你布施幾百元,不要緊,不會影響;你若是有多餘的一萬元,布施幾百元,不要緊。你若有多餘的十萬元,布施幾千元,你若是有多餘的一百萬,就布施幾萬元。這都無傷大雅,你不會去計較。有的人布施會想,會想我布施,要得到多少功德,或是布施之後,反悔了,有的人會這樣。

  但是要怎麼樣才不會呢?你就,有一百萬,布施幾萬元,一千萬,布施幾十萬,這都不會影響你的經濟,不會影響。你久了,你就會很歡喜布施,比較沒有感覺,那時候你就比較會大布施。初開始用這樣來學習。久了之後,發現越布施越來越多錢,不會越少錢,知道這道理,就會越布施越多。

  在座諸位有人布施很多錢哦,有一位方居士,今天也有來這裡打佛七,一次布施一百萬給師父。我說,你怎麼拿這麼多錢?師父,這是我的老本。我說,你怎麼把老本拿來給師父?他說,我靠佛祖、靠師父,我拿給師父。我若死了,你要來給我助念。將他的老本拿出來布施給師父。我說,老本是沒有關係,吃要有得吃。他說,吃是有得吃。有就沒有關係,他有得吃,他就拿出來。他也來打佛七。起碼布施了一百萬。

  也有的拿幾十萬的,也有很多,時常的布施,時常拿的很多。

  所以,其實你布施給師父,師父也沒有用到,都拿去建寺,造佛像。師父很節儉,出去都是人家供養的比較多。去台北,杜居士中午都請吃飯。出去很少花到錢,在蓮社,東西都是人家拿來,吃的是人家拿來的。所以,你們布施的,我就拿來建壽光寺。現在,壽光寺已經蓋好五百多坪,都在做最後的細工。上面又建了一排一排的寮房,四排的寮房建好了,就要建大殿。

  這財施,我們這布施,要布施在對的地方,不要胡亂布施。我時常在說,道教要建一個廟,要化緣一個寺,很多人拿錢去蓋。其實,你蓋了道教的廟,造業,一天到晚拜畜生,那些廟都是拜葷的,蓋好了就做三獻。殺豬屠羊,殺豬公,最大隻的比賽,現在還會吃素三天,或是一個禮拜,之後就大開殺戒,時常的陰風慘慘。所以,你布施在那裡就不對,跟人家在造業。有人布施到那裡。結果,三獻做完之後,就死死不去,活活不過來。跪在那裡,有的請師父給他皈依,有的跪在那裡懺悔。所以,這很可怕。

  所以,我們什麼地方最好布施?佛門的地方最好布施,你布施在佛門,佛法僧的地方,這叫做福田,三寶門中福好種。你在三寶的地方能夠結緣,我們將來都能成佛。上回有講過給你們聽,我們在三寶的地方,與佛結上緣,這叫做佛緣,我們將來就會被佛度走,將來就能成佛。

  再來,布施父母的地方,孝順父母親,拿錢給父母親做零用錢,三餐準備給他們吃,款待,買衣服給他們穿,這都是孝順父母,這叫做敬田,恭敬父母。所以,你們不孝的都要轉為孝順的。對公婆都要畢恭畢敬,為女人的要孝順公婆、恭敬丈夫,將來的福報很大。以後,信佛,他們都會信服,他們都會說很好的女德。所以,布施給父母很好,父母生我們、養育我們,功德很大,我們要反哺,要孝順。

  再來,布施在貧窮人的地方,這種的叫做卑田。福田、敬田、卑田,是世間最肥沃的田,你若種得到,你都會豐收。

  這個人沒有東西吃,生病沒有錢去看醫生,我們為他出錢,買米、買菜給他吃, 這都是無量的功德。要隨緣,緣到了,我們就要做。譬如,師父建壽光寺,當然是經費欠缺很多,因為我們是專門念佛的道場,蓮社也是專門念佛的道場,但是蓮社是接引的道場,要收徒弟,沒有人敢住在這裡,一天到晚,信徒男男女女這麼多人。所以,師父,不得已,在埔里建壽光寺,栽培人材,要建女眾,也要建男眾,上面是男眾,下面是女眾。

  因為這念佛法門能夠了生死,我們自己能夠了生死,我們就要行菩薩道,教化人、助念,教大家來念佛。所以,建立一個非常純粹的念佛道場。所以,我們蓮社是只有打佛七,沒有做其他的法會。什麼大悲懺、什麼梁皇懺、什麼水懺,我們都沒有做那個,都是只有打佛七,或是打佛一,這樣而已。這打佛七、打佛一這種法會,也沒有跟人家說,你要出多少錢。

  你們來這裡這麼久,有曾經叫你們出多少錢嗎?不曾,對嗎?不是來一次而已,有的來幾十次,來了很多年,師父曾經叫你們出多少錢嗎?不曾。也不曾說要捐獻什麼、捐獻什麼,不曾,只是人家問,曾經說出來而已,不曾說叫你們要出多少錢。所以,跟別的道場,真的是不相同。你們能夠護持是最好,因為你們這些錢,拿給師父的錢,師父知道因果的,是不會亂花的。

  其實打齋,說真的,你打羅漢齋,你要辦羅漢齋給人家吃,你打如意齋,你要辦如意齋給人家吃,你打護法大齋,你要辦護法大齋給人家吃。齋就是要給大家吃的。其實,吃是吃不了多少,人家都會拿很多東西來。像我們每一次打佛七,其實我們去買的很少,都是人家拿來的。拿來的,吃都吃不完,都吃不完了,你還收人家打齋的錢,這種錢,我也不敢用在別的地方,這錢要做什麼,要怎麼辦呢?我就沒有辦法辦。所以,不敢打齋,這樣大家聽懂嗎?所以,越懂因果的人,做法就越不一樣,不一樣。所以,佛法就是這樣。

  布施的功德,我們布施這些,功德都是無量無邊。當然,《布施功德經》裡面很多,今生做帝王為何因?前生為佛裝金身,裡面這樣說的。今生榮華富貴為何因?出錢建佛寺,很多,四句偈的句子,因果經裡面有這樣說。你在三寶的地方能夠布施,當然福都是很大的。

  法施,我們說佛法給人家聽,我們若不會講佛法給人家聽,教人家念阿彌陀佛!你就已經念阿彌陀佛!這就是法施。教人家念阿彌陀佛!大家一定會的。他若向你訴苦,你要念佛,念佛就不會了,這樣跟他說,他就會念佛了。若不相信,你可以說一些事跡給他聽。你會開示多少,懂多少說多少,不要不懂的胡亂說,起碼叫人家念 阿彌陀佛!這是絕對沒有錯的。

  無畏施,這個人在恐怖,你給他安慰,譬如,師父在給人家加持,有的嚇得發抖,來到之後,全身發抖,你給他拍一拍,教他阿彌陀佛念一念,就不會了。這都叫做無畏施。所以,這個人在恐怖,你給他安慰。有的人過來也怕,過去也怕,有的人真的,真的很害怕,你要解開他驚嚇的心,這叫做無畏施。

  再來,弟子在這次佛七中,止靜時,曾經佛號不斷,其中只有佛號,沒有絲毫別的念頭,經過了拜佛、繞佛,乃至大眾坐下來,大聲念佛時,都沒有任何的起心動念。這樣繼續了一個多小時,維持了一個多小時,但是因為要起來午供,我們上午十點二十就開始供佛了,不得已,才起來。是否可以不要起來,再繼續坐在那裡?否則,若不起來,可能還是沒有妄念,佛號不斷。這樣是不是達到《阿彌陀經》所說的,若一日乃至若七日,一心不亂呢?其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。

  你這樣念,都沒有雜念,這就是一心不亂,你們若有這種情形的人,不用隨著大眾沒有關係。譬如,那位女居士坐得很好,大家起來拜佛,她可以不用站起來,沒有關係,大家起來午供,你不用站起來,沒有關係,你好好的坐。我們要繞佛的人,在動的人不要去撞到他,是真的,不要去碰他,碰到他,他會被嚇到,人家在打坐,我們都不要吵到人家。

  要叫他起坐,要怎麼樣呢?要用三彈指,在耳朵旁邊,三彈指,他就會醒來。當在入定的時候,你都不要去摸他,可以用三彈指,或是用引磬,小小聲,噹、噹、噹,他就會出定,要知道,不要碰,不可以大聲,也不要叫他。這是一個常識,要記得。所以,有這種情形,很好。這回打佛七,很多人境界很好。

  七天的佛七,佛號不斷,內心感覺很清淨,行住坐臥,在吃飯時,佛號都還在進行,還在打坐,坐的很好,佛號念的也很好,又進入繞佛的佛調、拜佛的佛調。請問師父,在大眾中共修的時候,坐在那裡,心中保持佛號的時候,是不是要隨著大眾,或是不斷,自己念自己的佛,停留在止靜的中間,一直念?

  沒有錯。繞佛或是拜佛的調,你都不必隨那種調,你自己念止靜的調,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…,用心一直念就好了,不用說隨著大家念的調,這樣你的心就會亂了。

  所以,我們打坐,打到入定的時候,你佛號怎麼念,你就照本來的一直念就好,不必隨大家再換調,這樣大家知道嗎?這回,很多人念得很好,我沒有說到這裡,不知道大家念得這麼好。

  以前,學人在蓮因寺,曾經早上坐下去,到晚上才起來,坐在那邊一直念、一直念、念…,念到晚上結束才起來。所以,在定中念佛,自己一直念就好了,不必隨著大眾。在定中,不會飢餓,也不會想上洗手間,都不會。這種情形很好,你們不必隨著大眾,照你的佛號一直念,這是最殊勝、最殊勝的。

  再來,何謂十八不共法?常聽師父開示一些佛菩薩的感應事跡,有見到佛菩薩的光明,光明無比的法身,要何功德,才能見此瑞相?見不見到,非常重要嗎?每日禮佛時,要如何觀想光明燦爛法相?家中買房子或是車子,要怎麼灑淨?要怎麼做功德回向?

  十八不共法最後再念給你們聽。事跡,看到佛的光明,不是說非常的重要,不是重要,隨緣,有緣我們就會看到,沒有也沒有關係。看佛、看光明、看蓮華、看羅漢,這些都是瑞相,有看到也好,沒有看到也不要緊。不要看到就,當然心裡歡喜,不必得意忘形,一直的執著,不必這樣。看了之後,也不要時常的想要看,不用,你到了那個階段,自然而然佛就會讓你看到,光明、蓮華就會讓你看到,不必刻意。

  禮佛時要怎麼觀想光明?最好的觀想光明的方法,我們這世間最亮的就是太陽,你最好觀想太陽的光。照科學家說,太陽是一種氣體,不是固體,太陽是氣體,裡面的成份,就是氦。這種氦的氣體,會燃燒,所以很亮。

  最近,美國的科學家坐太空船去月球,去拿月球的土回來,一化驗,裡面這種成份很多。他們說,若是拿幾噸回來,我們地球就足夠用上幾年的電,用這氦發電,可以用上幾十年。所以,現在這些科學家,有想要去開發月球,將月球的土,土雖然很重,很可能要去拿一些氦的氣體回來。

  整個太陽就是這種成份,那是氣體,所以很亮、很亮。太陽說有一萬度以上,攝氏一萬度以上。太陽比我們地球大多少呢?多多少呢?你們知不知道?太陽比我們地球大一百三十九萬倍。地球大嗎?地球已經很大了,多一倍、兩倍就很大了,何況大一百倍、大一千倍,多多少?多一百三十九萬倍,你看太陽有多大。

  所以,我們地球若要和太陽比,是太陽裡面的一百三十九萬分之一而已,一點點而已。你要怎麼觀想金光閃閃?你要觀想置身在太陽之中,你有辦法觀想地球在太陽之中,更好是觀想自己置身在太陽之中。空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。我們這一念心比虛空還要大,虛空跟我們這一念心比,就像一粒泡泡,這一粒泡泡就是虛空,虛空的外面就是我們的心,我們的心就像太陽那麼亮,你這樣觀想,你就變成像整個太陽那麼的亮。這個光就是我們的心光,也是阿彌陀佛的光,你用這樣觀想。這樣觀想,保證你觀想的很好。

  你若不會觀想,早上太陽出來的時候,不會像中午很刺眼的時候,你看一下,你這樣看,看到很亮、亮到眼睛睜不開,再看一下,眼睛不要閉起來,多看一下,就不會了。整個圓圓的,金光閃閃,多看幾遍,你就會做這樣的觀想。

  觀想整個虛空就像一個小小的泡泡,我們的心像虛空,我們的心光像太陽那麼亮,虛空在心裡面,像一粒泡泡而已,所有的星球在泡泡裡面,我們就置身在太陽之中,就是置身在光明之中。其實,我們的光比太陽還要亮。

  極樂世界的土地為什麼是猶如億千日,不可具見,比幾千億的太陽還要亮?阿彌陀佛的心光。《圓覺經》裡面這樣說,諸佛如來,阿彌陀佛!入於神通大光明藏。神通大光明藏就是在大光明裡面。我自己這樣拜,我都是這樣念。你就用這樣觀想,用這樣觀想呢,時常的觀想、時常的觀想,觀想久了,你就會觀想了。

  再來,觀想一切的光,都是阿彌陀佛的光,都可以這樣觀想。譬如,這太陽的光,譬如,阿彌陀佛入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生,清淨覺地,身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。之後才觀想,地上一片黃金、七寶琉璃為地,我是在開始時,都觀想這一段文,之後再念那個,但是教你們的就沒有說這些。

  這十八不共法,很長,我念給你們聽,只念名字就好了。我們的佛有十八種與眾生不共同的地方,因為十八不共法,是佛才有,眾生都沒有,所以不與眾生共,所以才叫做十八不共法。

  第一身無失,第二口無失,第三念無失,身口意,念就是意,身口意都沒有過失。失就是沒有過失,身體沒有過失,身無貪瞋癡慢疑,財色名食睡,身無失。口無失、念無失。

  無異想,無不定心,無不知己捨,欲無減,精進無減,念無減,慧無減,解脫無減,解脫知見無減,一切身業隨智慧行。這樣說幾項了?一項一項的念,一身無失,二口無失,三念無失,四無異想,五無不定心,六無不知己捨,七欲無減,八精進無減,九念無減,十慧無減,十一解脫無減,十二解脫知見無減,十三一切身業隨智慧行,第十四一切口業隨智慧行,第十五一切意業隨智慧行,第十六智慧知過去世無礙,第十七智慧知未來世無礙,第十八智慧知現在世無礙。這樣,叫做十八不共法。好,這大部份都是身口意。

  我們來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生安樂國。

  這樣都結束了嗎?還有一個還沒有說。都結束了、都結束了,都回答了,你們所問的都回答了。

  我們剩下一點時間,剩二十分而已,沒有辦法拜四十八拜,我們起來拜一點佛,拜一點佛。
 

226 禮佛拜願文第16集  950730

 

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  那一邊的人可以在這裡坐,轉過來,沒有關係。

  我們上一回是講到第四願及第五願。我們所說的願,就是學人晚上,現在佛七都教大家拜的,自己編的這幾個願,這四十八願。這四十八願是根據佛經,編出來給大家拜的。上一回說到第四願及第五願。

  第四願就是,感恩南無大慈大悲觀世音菩薩,無量的大悲甘露法水,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。第五願是,願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈大悲大勢至菩薩,無量的大九品蓮華,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。上一回是這兩個願合在一起說。

  因為我們要往生極樂世界,是西方三聖來接引,乃至清淨大海眾菩薩都會來接引我們。這接引的情形是阿彌陀佛先放光明照著我們,遠遠的,人家說:彌陀遠相迎,彌陀聖眾遠相迎。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在遠遠的地方就放光明來照耀我們,從往生圖看就知道。觀世音菩薩用大悲咒水給我們灑淨,我們的身心就能清淨。大勢至菩薩就會拿蓮華,大回向裡面就有了,勢至菩薩金臺安我足,蓮華安在我們的足,就是給我們坐,我們就跟隨西方三聖往生極樂世界。我們要往生的情形就是這樣。所以,將這些文列出來。

  這第六願,因為這以前都講過了,前一個佛七講過了。我們這個佛七就繼續講第六願、第七願、第八願。第六願是至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大至心信樂,充滿一切眾生的身心。無量的大至心信樂,充滿一切眾生的身心。

  第七願是願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛!無量的大願力,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  第八願是願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛!無量的大清淨妙行,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。
也就是我們所說的信、願、行,我們要往生極樂世界的三資糧,這信願行,叫做三資糧。有信、有願、有行。

  這信願行從哪裡來的?這信願行是從阿彌陀佛所發的四十八大願中的第十八願來的。這第十八願,本來學人自己在拜的時候,這信願行拜完之後,就拜第十八願,及拜這第十八願的成就文。印在這張單子裡面,把它編在後面,編在四十五願及四十六願。

  為什麼要這樣編呢?因為前面拜一拜,然後學大行普賢菩薩的十大願王,導歸極樂,將這些願導歸極樂,所以才編在後面。

  你們自己在拜的時候,這三個願念了之後,可以接著念第十八願及第十八願的成就文,後面再念一次,這樣會更好。我們編在那裡是要節省大家的時間,或是在領導你們拜,節省時間,才在前面沒有拜,放在後面拜。

  根據馬來西亞他們拜的情形,他們說在拜到第四十五願、第四十六願的時候,所有的鬼就都往生極樂世界。他們說,拜到這個時候,觀世音菩薩、大勢至菩薩就一直放光、放蓮華,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,放蓮華給那些鬼坐,一直放出來,手一直放蓮華出來。有的鬼還要討金色的蓮華,阿彌陀佛就放金色的蓮華給他坐,非常的慈悲。所以,這放在後面,也是真的導歸極樂,導歸極樂。

  所以,這信願行就是從阿彌陀佛的第十八願來的。阿彌陀佛的第十八願是—設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。所以,這裡面就有至心信樂,信,至心信樂,欲生我國就是願,乃至十念就是行。所以,我們今晚就從這裡講起,從第六個願說起。第六願就是至心信樂。

  這至心信樂,至就是極至虔誠,叫做至,至心是至誠懇切的心,至誠懇切的心叫做至心。信樂就是信到會歡喜、信到會快樂。所以,我們要去極樂世界的人,對於念這 阿彌陀佛!都要歡喜,要有歡喜心要去極樂世界,至心信樂,非常的歡喜、非常的歡喜。

  因為這種法門,非常的不可思議,只是念一聲阿彌陀佛!我們就可以了生死,所以叫做妙行。信願行裡面是為什麼叫無量的大妙行?這念佛可以了生死,就是一種非常微妙的行。所以,我們今天聽到這種法門,能夠去那清淨的國土,能了這生老病死的痛苦,到那裡能夠住三不退轉。所以,我們要歡歡喜喜。所以,每一天都要非常的歡喜。

  至心信樂。後面說:信心踴躍,信心歡喜,有三個地方,成就文是說:信心歡喜;發願文是說:至心信樂;最後與彌勒菩薩說:信心踴躍。這踴躍是歡喜到會起來跳躍,叫做踴躍。所以,這淨土法門要信到非常的歡喜。

  我們信到會歡喜,也不是簡單,學佛學到會歡喜、信到會歡喜。因為這歡喜,是一個空洞的名詞,但是我們人有真正歡喜的時候。

  經上這樣說,《華嚴經》裡面這樣說:我們這十地菩薩的初地就叫做歡喜地,歡喜地。是為什麼叫做歡喜地?是為什麼會歡喜呢?因為到了歡喜地就是破一分的無明,破一分的無明就是見一分的法身,就證得一分的常寂光土,就能夠百界成佛,所以當然是非常的歡喜。

  所以,在歡喜地裡面就這麼說,說見佛歡喜,見到佛,我們到了極樂世界,華開見佛,所以見佛歡喜。聞法歡喜,華開見佛,佛為我們說法,非常的歡喜。住不退轉歡喜,看到觀世音菩薩、大勢至菩薩歡喜,與這些諸上善人聚會一處歡喜。所以,這歡喜地裡面有很多,將來能成佛歡喜,佛為我們授記歡喜。所以,你用這樣去想,就會很歡喜。

  所以,學這淨土法門,學到會歡喜,你們就是學到了。若是學到憂憂愁愁,這樣就沒有學到,學到惶惶恐恐,這都沒有學到。因為,這經上明明說,至心信樂。

  是為什麼有人學到憂憂愁愁的?很多人問我:師父,你看我能往生嗎?師父,你看我死後,佛會來帶我嗎?師父,我有一心不亂嗎?很多人學淨土法門,還在問這個,這就沒有學到。這樣是學一輩子,煩惱一輩子。煩惱我死後,佛不知道會來接我?我不知道有沒有一心不亂?一天到晚都在煩惱這個,這就是沒有深信。

  雖然,這信是阿彌陀佛為我們成就的,因為我們要信到不退轉,信到不退轉,要一大阿僧祇劫,所以很困難。這信又是很重要,我們要入一個宗教,要信佛,要入佛門,一定要有信心。所以,信為道元功德母,信能長養諸善根。這信就是道元之母。你沒有信,你學了一輩子,都是空空洞洞。信能長養諸善根,你有這信,你一切的善根才能生出來,信進念定慧,這種善根才能生出來。所以,這信都是排在第一位。

  信能超出眾魔路,信能超越生死海,信能速證佛菩提。所以,這信很重要。
要用我們自己的力來信,真的很困難。若是佛已經幫我們成就了,念他的名號,這樣這個信就很簡單,因為已經幫我們成就好了,不用我們自己去建立。所以,就簡單多了。

  因為,這名號裡面,就有信心在那裡。雖然是寫在黑板上,因為學人說這第十八願,說了很多次。所以,這信在這裡是簡單的為大家說一下就好。若是要照這個講,這個佛七說不完,信自、信他、信事、信理、信因、信果,要說得很詳細,真的是說不完。你們若是要詳細,你們可以看電視,電視裡面都有,不知道哪一節會播出來?總是那裡都有。

  什麼叫做信自呢?信我們自己,什麼叫做信自?這信自,就是我們能念的這一念心,靈靈覺覺的這一念心,無形無相,不是圓的,不是扁的,不是四角的,沒有形相;我們這一念心沒有色彩,沒有青黃赤白;我們這一念心沒有味道,不是酸甜苦辣,不是香,不是臭。所以,這一念心,看看不到,摸摸不到,聞聞不到,但是有這一念心嗎?有,有這一念心。

  這一念心的作用很大,這一念心可以使我們成佛,這一念心也會使我們墮落。所以,這一念心的作用這麼大,我們自己要去了解,你越能了解,越能信自己這一念心。

  我們這一念心若起貪瞋癡慢疑,我們就是在六道輪回;我們這一念心若是來念佛,我們就入佛的法界,我們就往生極樂世界。所以,這一念心非常的微妙。
要解釋這一念心,要怎麼解釋呢?上一回已經跟大家說過了,你們還記得嗎?師父怎麼解釋記得的人舉手,都還給師父了。

  師父用三方面給你們解釋。第一方面叫做體,第二方面叫做量,第一叫做體,第二叫做量,第三叫做用。用這三方面來為大家解釋這一念心,聽聽都還給師父了,師父我不得不再講。

  什麼是用體來了解我們這一念心呢?剛才說過,這一念心,這個體相就是無形無相,無形無相,看看不到,摸摸不到。若是有個形相,圓的、扁的、四角的、三角的,我們都有辦法去看、去執取,但是這是無形無相。

  這個體呢,無味無素,無形無相,無色無彩,卻是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去。我們這一念心不生滅,生滅的是我們的身體,我們這一念心,無始劫以來就有我們這一念心。

  無始劫以來,這一念心都在,不管六道怎麼輪回,這一念心都在,通常叫作佛性,叫做佛性,都在,都不會不見。也不是生出來的,不是生的,也不會滅,不生滅。不來不去,來來去去是我們的身體,生生滅滅也是我們的身體。不常不斷,不一不異。常,你說它是常,也不是常,你說它是斷,也不是斷。所以,這一念心非常的微妙,非常的微妙。

  所以,我們第一要去體會我們這一念心,這體就是這種情形。

  不一不異,什麼是不一不異?一就是一,異就是很多。好比說,十法界的眾生這麼多,真的是同一個心,同一個心。又雖然是同一個心,但各人又不一樣,這叫做不一不異。你有你的心,我有我的心,總而言之,是同一個心,不是說只有我們人而已,畜生,十法界都是同一個心,這體是同一個。但是分開來,一人一種,一人一種想法,變成一人一種心。所以,這叫做體。這樣大家聽懂嗎?要聽好,這要時常的去思惟,我們才會知道,才會知道。

  我們這靈靈覺覺的覺性就是這樣,不生不滅,生滅的是我們的身體。譬如,我們這身體死了,我們靈靈覺覺的這一念心,投生為狗就變成狗,投生為豬就變為豬,投生為鬼就變成鬼。這豬、狗、鬼與人,同樣是這一念心去投胎的,若不是一樣,那是什麼?對嗎?但一投胎,又不一樣了,這叫做不一不異,叫做不一不異。所以,這一念心是不斷在投胎,也不會不見了。

  這一次,再進一步說量。我們這一念心,雖然是,看看不到,摸摸不到。但是這量,大而無外,小而無內,這量就是大小,叫做量。人家說:有量才有福。有嗎?你們曾聽人家說過嗎?那個人沒有量,有嗎?你們曾經聽人家說過嗎?所以,這叫做量,大小叫做量。我們這一念心,大到沒有一個外,小,小到沒有一 個內,沒有內及沒有外,就沒有中間,沒有內沒有外就沒有中間。

  釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裡面,為阿難七處徵心,結果,阿難說過來也不對,說過去也不對,是為什麼他會說錯呢?因為不知道這一念心是什麼,他當然是說過來也不對,說過去也不對。阿難:有這一念心嗎?他說:有。這一念心在內還是在外,是在我們這身體的裡面還是在身體的外面?

  他說:這一念心在裡面。他以為是怦怦跳的是這一念心,其實不是。他說:若是在裡面,裡面的腸胃等應該看得見,你怎麼沒看見呢?裡面一切的東西,你怎麼看不見呢?他說:那不是,是在外面。若是在外面,但較遠的地方,你怎麼看不見?在這近近的地方看得到,房子的外面也看不見,比較遠的地方,你也看不見。他說:那不是,是在中間。

  其實,這一念心,大到沒有一個外,小到沒有一個內,這佛很會說話。若是有一個外就不算大。這蓮社大嗎?這蓮社不小的,但是有比這蓮社還要大的嗎?有哦,外面還有一個外,還有外面,有一個外面,就一定有比蓮社還要大的。佛說:大到沒有一個外,沒有比這個還要大的。

  要讓大家能了解呢,我們可以想,比如我們這個蓮社不小哦,但是若與員林鎮比起來,蓮社才一點點而已,員林鎮這麼大。員林鎮若與彰化縣相比,是這二十六鄉鎮裡面的一個鄉鎮而已。彰化縣與台灣省相比,全省最小的縣就是彰化縣。台灣省若與這地球相比,地圖裡面,只有我們自己畫的有台灣,別人畫的地圖看不到台灣,一點點而已,畫不出來,不成比例,畫不出來。你看台灣這麼大,與地球比起來,只有一點點而已。我們這地球若與這太陽系相比,這太陽系裡的九大行星裡面,地球算是小的,非常小的一個,若是與太陽比,差很多。

  太陽比我們地球大多少倍,知道嗎?139萬倍,是139萬,不是多一倍、十倍、一百倍、一千倍、一萬倍,是139萬倍,看我們的地球有多小。我們這太陽系,整個的太陽系,若是與我們這個銀河系相比,是三千億太陽系其中的一個,是三千億分之一而已,我們這個太陽系。

  現在的科學家說,我們這個銀河系有三千億的太陽系,那我們這個銀河系大嗎?大不大?非常的大。雖然,我們這銀河系這麼大,若與華藏世界相比,才一點點而已。極樂世界離我們這裡有十萬億銀河系,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,我們這娑婆世界的西方,過十萬億的銀河系,那個銀河系叫做極樂世界;往東方算過十萬億的銀河系,那叫做東方的琉璃世界。

  可見這琉璃世界、娑婆世界、極樂世界,都在華藏世界裡面的第十三層,同一層的而已。光是華藏世界的第十三層就有無量無邊的世界,何況有二十層的華藏世界。

  有多少的華藏世界?無量無邊的華藏世界,這麼多的華藏世界都在哪裡?都在這虛空裡面,這樣虛空廣大嗎?這樣大嗎?你想想看大不大?我們這麼一想,我們才知道我們這一念心非常的大,你若不想,我們就像井底之蛙一樣,井底之蛙,不知道外面有多大。

  以前有一個笑話這麼說:井底有水蛙,以前的人喝水都是用井水,有水就有水蛙在那裡。這水蛙會跳來跳去,跳到井的外面,一看,這井外的世界怎麼這麼大,井外的水蛙就跟井底的水蛙說,你趕快出來、你趕快出來,外面的世界好大哦!他說:你在騙我,我從這裡看,我就有看到虛空,一點點,圓圓的,一點點而已,哪裡有多大。他說:真的,你跳出來看看,好大好大。他說:我才不要跳出去,你在騙我,不是這樣的。

  所以,我們沒有學佛的人,不知道這一念心的富裕,其實我們這一念心,真的是很大很大。

  這麼大無量無邊的華藏世界,都在虛空中,這虛空若與我們的心相比呢,這麼大的虛空若與我們的心相比,我們的心,若照《楞嚴經》上說:空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有。我們這四十八拜,最後是拜這個。

  空生大覺中,這虛空剛才說過,這麼的寬、這麼的大,從哪裡來的?從我們這一念心生出來的,我們這一念心起了一念的迷妄,才有虛空。迷妄有虛空,依空立世界,想澄成佛國,知覺乃眾生。

  迷妄有虛空,依空立世界,想澄成佛國,知覺乃眾生。這個虛空看起來這麼大,還在我們的覺性裡面,我們起了一念的無明、起了一念的迷妄,就有這個虛空。所以,真空就變成頑空,有這個頑空,就會形成世界,成住壞空形成這個世界,有這個世界就有眾生。

  所以,我們這一念心就好比大海,空生大覺中,如海一漚發。我們這一念心好比大海,你們去過海裡嗎?你們曾經坐船去海裡嗎?這太平洋很大。

  我有一次去放生,放鰻魚,這鰻魚是在南部買的,在屏東的樣子。買了之後,到綠島,一路放生放到綠島。我們普通若是在海邊看海,一望無際,非常的寬廣,你去海中看海,連岸都看不到,真的這海很大。所以,我們這一念心好比大海,大海裡有海風,有海風就會生出海泡,這個海泡就好比虛空,這大海就好比是我們的心。這樣,我們的心比較大還是海泡比較大?當然是心比較大,心像海,虛空像一個海泡而已。

  剛才說過的,無量無邊的世界,在這海泡裡面而已。這海泡若是破了,破了就沒有虛空了,沒有虛空哪裡有世界呢?沒有世界就沒有這眾生了,剩下不生不滅這一念心在而已。所以,這就是我們的心量,大到沒有一個外。小,小到沒有一個內,雖然我們的眼睛看不見,要用顯微鏡照,顯微鏡照得到的,也還不算小,還有一個照不到的。所以,照不到的,我們的心因為沒有一個內,再怎麼照也照不到。

  若是要用比喻的,以前說,分子是最小的粒子,物理化學說的,分子是最小的粒子。比如水,兩個氫的原子,與一個氧的原子,構成一個水的分子。之後,就發現原子,原子彈的原子,才知道,水就是兩個氫的原子,與一個氧的原子合起來的,化合起來就變成水的分子。

  原子是最小的嗎?不是,現在的科學家又證明,原子裡面還有電子、有質子、有中子,現在還發現有量子、光子…,很多。這個是最小的嗎?你能看得到的,都不算小。小到沒有一個內,這就是形容我們這一念心。

  是為什麼是這樣呢?因為,我們這一念心是遍滿的,遍滿就沒有大小,有比較才有大小,圓滿的事物就沒有大小,沒有內、沒有外。所以,我們這一念心是遍滿一切處,我們若成佛,就能證得這一念心。

  什麼叫做用?體量用,什麼叫做用?這用是我們這一念心的作用,我們這一念心的作用很大。經上這麼說,說:我們這一念心,不動則已,動則百界千如,三千性相。我們一切看得到的東西,都是我們這一念心去變現的,沒有一樣不是我們這一念心變現的。

  現在科學再怎麼進步,都沒有離開我們這一念心。現在手機一打,我的能通,你的也能通,不用像以前電話一樣。現在的電腦,發展到,你一想,就從螢幕跑出來,但是這再怎麼微妙,就是比不上我們這一念心的微妙。這一切都是這一念心變現的。所以,這叫做作用。

  可以用三大類來說,身體叫做正報,我們的生活環境叫做依報,叫做國土。我們的正報叫做五蘊,色受想行識叫做五蘊。住的這個環境叫做國土。一切的東西,叫做假名,所以,我們這一念心不動則已,動則百界千如,三千性相。

  三千就是正報五蘊一千,生活環境的國土一千,一切東西的假名一千,叫做三千。佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄,這叫做十法界,這十法界都是我們唯心所造。

  人有人的國土,佛有佛的國土,畜生有畜生的國土,乃至地獄有地獄的國土。人有人的正報,佛有佛的正報,乃至地獄有地獄的正報。人有人使用的東西,佛有佛使用的東西,地獄有地獄使用的東西,這叫做假名。

  什麼叫做百界呢?因為十法界裡面都互相包含,我們人包含了十法界,佛也包含了十法界,地獄也包含了這十法界,互相包含就變成了百界。每一個界都有十如是,如是相、如是性、如是體、如是力、如是作,體力作,如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟,這叫做十如是。一百個十如是就是千,千如是,叫做百界千如。三千,剛才說過,依報、正報及假名。

  所以,我們這一念心不動則已,動則就是這麼的微妙。所以,我們信要這樣信。這樣大家聽懂嗎?很深奧。

  所以,用這微妙的心,來信阿彌陀佛、念阿彌陀佛!我們就入佛的法界,我們就為阿彌陀佛所度,佛度有緣人,無緣不能度。所以,相信我們這一念心來念佛,我們就入佛的正報、入佛的依報、入佛的國土、入佛的假名,黃金為地,七寶琉璃、樓閣、蓮華,這都叫做假名。

  所以,我們這一念心,你若在貪瞋癡慢疑中動心,你就入六道裡面的正報、依報及假名。我們若念佛,我們就入佛的法界。所謂佛的法界,就是說正報、依報及假名。道理就是這樣。所以,我們要這樣信。這樣知道嗎?這樣就能相信。若不講一些道理給你們聽,還不知道怎麼信。

  信自之後,就要信他,信他就是信佛,因為十法界裡面,佛是最高超的,證得我們這一念心,智慧都已開顯,人生道理都明白。所以,這種人,這佛所說的話,我們一定要相信,一點點懷疑都不可以,不可以懷疑佛的智慧。我們往生極樂世界,你若懷疑佛的智慧,叫做疑城胎生。我們若百分之百的相信,我們就蓮華化生。

  所以,這信很重要,信釋迦牟尼佛為我們所說的,都是真實的。佛金口所說的,佛是不妄語、不綺語。這佛所說的,金口所說的,我們凡夫一定要相信。佛所說的都是真實語。相信釋迦牟尼佛所說的沒有錯,信有極樂世界,信有 阿彌陀佛!信有發這四十八大願,信我們念他的名號,極樂世界就有我們的蓮華,時間到了,就到面前來接引我們。信他要這樣信。

  信事,信因、信果。我們在這裡修行叫做因,這叫做因地,以後往生極樂世界就是果覺。所以,我們在這裡念佛就是因,以後,臨命終時坐蓮華到極樂世界,就是果報。佛法所說的都是因果,做善有善報,做惡也一樣會有惡報,有如是因,將來一定有如是果。

  所以,這因果,佛法是說因果,我們修行也是一樣,你用什麼心去修行,修什麼法門,以後會得什麼果報。我們修四諦,修生滅四諦,我們一直證,證到阿羅漢;修無生四諦,或是修十二因緣,證辟支佛。

  好比說修四諦,生滅四諦,說起來比較深,苦集滅道叫做四諦。修生滅四諦,證了就是阿羅漢;若是修無生四諦,證了就是辟支佛;若是修無量四諦,證了就是菩薩,就是別教的菩薩;若是修無作四諦,無量,無作,就是圓教的菩薩。所以,看你這一念心的因怎麼去修,結出來的果就不一樣。

  所以,我們依佛,念阿彌陀佛!用這佛作為我們修行的因,我們當然就入佛的法界,臨命終時,我們就會被佛度去極樂世界,我們一生就能成佛。所以,這因,我們通常都說因果、因果,其實要說成因緣果報,有因有緣,果報才能現前,因為這是十如是裡面的四個如是,十如是裡面的四個如是。叫做因緣果報,一般的人都叫做因果、因果,你若能徹底了解,你就會運用這因緣。有因無緣,果報絕對不會現前,大家要了解。不是只是說因果、因果。

  很多人說,那個人怎麼做惡做毒,但怎麼騎馬轆轆,有人這麼說,對嗎?這個人那麼的良善,怎麼有這麼壞的遭遇?因為這因果是通三世,通過去、現在、未來,也就是要遇到緣。你看他做很壞的事情,但這一生怎麼會這麼好?是他前一生做的,你這一輩子做的很壞,下一輩子才會遭遇到。

  學人時常在比喻,一粒花生,這花生是種了花生,生出來的,這花生就是果。你們吃過花生嗎?今天有吃,對嗎?你們吃花生要知道這花生的意思。這花生就是果,但是這花生也是因,因果是同時的,同時含藏著。

  這因果還會通三世,這花生雖然是果,但也含藏因,遇到緣就變成因了,沒有遇緣就是果。這花生若是一直放著,放著保存好好的,十年、一百年、一萬年、一千年,它都是花生。你今年收的花生,與十年、一百年、一千年、一萬年的花生,同時栽種到土地裡,它會同時生根,同時發芽,同時開花,同時結果。是為什麼會這樣呢?因為這土地就是緣,這土地有土、有水、有肥料、有陽光,這花生種下去就變成因了,它就會發生作用,遇緣,這果遇緣就變成因,它就會生根、發芽、開花、結果。

  所以,我們在這裡修行,我們這土地叫做土,我們這一念心叫做地,那是土地,這叫做心地,多一個心字,那叫做水田,這叫做心田。這心田是無形的,大地是有形的。這一念心是無形的,你念阿彌陀佛有形嗎?無形的。阿彌陀佛就是種子,他從因修到成佛,成就佛果,就像這花生一樣。

  你若不念他,他永遠是阿彌陀佛!從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀,離我們十萬億佛土。你若念他,他就栽種到我們的心田,與這花生一樣,這花生你若不栽種到土地裡,它永遠都只是花生,不會開花、不會結果。所以,我們念 阿彌陀佛!就是將阿彌陀佛的種子栽種到我們的心田中,就是與這花生栽種到土地裡一樣。

  所以,佛,念佛,佛的種子種在我們的心田裡,這叫做因,因地。我們將來往生極樂世界,因為在我們的心地就會發生作用,到死時就會現出來,第八識裡面,佛的種子是最強的,是最強的種子,別的種子無法破壞,它能夠破壞一切,其他的無法破壞它。所以,我們臨命終時,叫你們拚命的念,念越多,你八識田中都是阿彌陀佛的種子,這時死了,阿彌陀佛就一尊一尊的現出來,你就被度走了,把你帶到極樂世界去了。所以,叫做信因、信果。

  信事、信理,我們在這裡,在修行叫做事修,往生極樂世界叫做理諦。所以,這因果,剛才說過的,不但要有緣,還是通三世。又我們這一念心是遍滿的,我們經上說,成就文裡,發願文說,乃至十念,若不生者不取正覺,成就文裡面說,乃至一念,即得往生住不退轉,乃至一念,一念就即得往生住不退轉。

  為什麼一念就即得往生住不退轉?因為我們這一念心是通三世。我們想未來世,要到我們死時,還有好幾十年,什麼時候會死,我們不知道,總是我們這一生,像師父已經快走到盡頭了,人生七十古來稀,再活也沒有多久了。就算活到一百歲,再三十年,一百歲,我們想三十年,很久了,若依我們這一念心想,一樣是只有一剎那,一百年也是一剎那,一萬年也是一剎那、一億年也是一剎那,因為我們這一念心是沒有時間。

  是為什麼極樂世界在我們的心中,我們這一念心大而無外,所以我們往生極樂世界是一剎那而已,就往生了。所以,一百年也是一念、一千年也是一念、一萬年也是一念,三十年當然也是一念而已。所以,即得往生住不退轉。

  所以,信這微妙的因,這果就要這樣信,所以你念佛就會歡喜。

  今天就說到這裡,時間已經到了,那邊在錄影,已經告示時間到了,不要再講了。

  今天說這個,大家聽懂嗎?大家都喜歡聽感應事跡,但是這道理也要聽,聽這個比較好。聽這個很實用。好比說,只是一個緣,你若會運用緣,我看明天再說好了,明天說如何運用緣,你們才會知道這因緣果報是什麼,要運用。學佛的人,這學佛不是死板板的,是活潑潑的。

  我們來回向:願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  這黑板不要擦掉,看就知道沒有講完,不要擦掉。
 
227 禮佛拜願文第17集  950731

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們昨天說信,有稍微講願及稍微講行,因為這三項實在是離不開,雖然是分開講,其實是離不開,是一體的。

  所以,這信,信佛、信佛,昨天有說信他,是信釋迦牟尼佛所說的都是真實的,因為佛是不異語者,是實語者、是真語者、是如語者、是不異語者、是不誑語者。所以,我們要信佛所說的話都是真的。

  再來,信西方極樂世界有阿彌陀佛!這是一種事相而已,其實進一步要信什麼呢?信佛的願力,信佛的願力,信佛的慈悲力,信佛的智慧,信佛的廣大神通力,這些都要深信。你越能深信,你越能知道佛的境界,你的信心就越堅強,越不會受一切的打擾。譬如說,人家叫你不要信佛,換信別的宗教,你若有種種,如剛才所說的,你都能去信,能夠用這樣來信,你這信心一定非常的堅強。不會被人家三、兩句話,隨隨便便的說,就跟人家去了。

  這信心若要堅強,自己本身也要看佛經,要聽善知識的演講,邪知邪見的,我們就不要聽。正知正見的,我們一定要聽,你越聽,你的信心就越堅強。比如,我們為什麼會遭遇到,簡單說,我們為什麼會遭遇到一切的災難?所謂一切的災難,譬如說病苦,冤親債主的牽纏,一切的事物,是為什麼會這樣?徹底的說是信心不夠,信心不夠。你的信力若堅強,知道佛無量的功德、無量的威力,你自然而然,你的信心就會贏過一切的邪魔鬼怪、災難等,你要有這種信心。

  我看《華嚴經》這麼說:一切諸佛世尊,佛有十種難信,難信受的廣大法,難以信受的廣大法。這是說信,佛有十種,十種難信受的廣大法,難信受的廣大法,有十大難信受的廣大法。

  什麼是十大難信受的廣大法?第一,一切諸佛悉能摧滅一切諸魔。一切諸佛都能夠摧滅一切諸魔,諸魔在這裡所說的,可能是說天魔。其實這魔有很多種,比如說死魔、蘊魔、煩惱魔,乃至天魔,這叫做四魔不動。佛有辦法摧滅一切諸魔,就是指這幾種,諸就是指很多種魔。普通,鬼魂纏著我們的身體,我們說魔鬼魔鬼,魔子、魔孫,這些見到佛,就不算什麼了。所以,大家要有這種信心。我們念佛,什麼都拿我們沒辦法了,我實在的告訴你們,所以你們要這樣相信。你們的信心堅強,他就沒有辦法吵你。

  剛才楊居士,楊居士的業很重,鬼魂常常纏住他。第一天,灑淨結束後,我就幫他加持,他就倒了,哀哀叫。剛剛又來吵他,你們不知道有沒有看到,看到師父在為他加持?拳頭握得很緊,好像要出招,要跟我拚,我要跟你拚,喊得很大聲,臉色非常的兇惡。我笑笑的說:我不必跟你拚,阿彌陀佛的一根腳毛也會贏過你幾百億萬的邪魔鬼怪。

  其實不是我會,我相信佛,佛是無所不能,佛是十法界裡面最至尊的,妖魔鬼怪算什麼!你都不用怕。「我不出去」,在那裡大聲的喊,你們在上面可能會聽見,還會打拳,但是我觀測了幾次,連碰都不敢碰,我坐在前面,連碰都不敢碰。

  所以,這不是鑑因法師行,都是佛菩薩經咒的威力,只要你有這一念的信心,你都不用害怕。我都沒有做什麼,我只是幫他念往生咒而已,想說讓他能夠去極樂世界就好了。念了一下,哇,自己就倒了,就在那裡發抖,在那裡哀號,發抖發抖,他就走了。不出去,說大話,要跟我拚,我說我都不用跟你拚,我念 阿彌陀佛!念一念就走了。所以,你自己都要有信心。這是十種難信受廣大法的第一種—一切諸佛悉能摧滅一切諸魔,摧滅一切諸魔。

  所以,你這信心一定要堅強,要知道佛有什麼的威力,叫做摧魔力,摧破諸魔之力。你的信心堅強起來,你什麼都不用怕,你就儘管的拜佛念佛,一直念、一直念。因為,我們念佛,身體就有光明,我們念佛,佛就在我們的心中,他怎麼敢對我們怎麼樣,絕對不敢。你就是信心不夠,對佛的信心不夠,才會對佛的威神之力生起懷疑:我不知道會好嗎?佛有辦法嗎?佛沒有辦法,怎麼作佛?你有這種懷疑心呢,你就打折扣。這佛是非常的不可思議。

  第二,一切諸佛悉能降伏外道。不但能摧滅諸魔,還能降伏外道。這外道有的很強,有的很剛強,外道都有先入為主的觀念。一入了、一信了,有時候很難動搖,但是佛有辦法,降伏外道。佛未成佛時,印度有九十六種外道,這九十六種外道都很強,不是像現在的外道,現在的外道不算什麼。現在的宗教,有的人是很喜歡殺人、吵架、惹是生非,有的宗教是這樣,這種都不是真的。

  以前,佛在世的時候,有很多的宗教,譬如婆羅門教,這種是有真的在修行的教,印度九十六種裡面有真在修行的教,修到什麼程度呢?修到能夠生到非想非非想天,第二十八層天,第二十八層天都能夠去了,何況是欲界、色界。欲界、色界、無色界,他們都有辦法修。但是雖然有辦法修,也還是外道,他們還不是佛教。所以,生到天上,不是究竟。

  那時候,佛還未成佛時,當然沒有佛教,他們想他們是最殊勝的,他們只知道這二十八層天而已,不知道如何超越欲界、色界、無色界,不知道如何超越這二十八層天。所以,他們以為他們是最殊勝的,所以貢高我慢。在為人的時候,有辦法修成這樣,所以非常的貢高我慢。

  所以佛成佛的時候,他們都會來跟他辯。佛有無量的神通,你如何辯,佛都知道,你起心動念,佛都會知道,你要用那一方面辯,他都會知道。佛說:你要出問題,還是讓我出問題?你要跟我辯,你要出問題,還是我出問題?他說他要出問題。好啊,你就出。結果,問題一出來,一句話就倒了,一句而已。所以,佛的智慧真的很高,再怎麼厲害的外道、辯論家,都有辦法降伏。所以,一切的外道,佛都有辦法降伏。

  所以,佛的弟子,都是從這九十六種外道來的,因為未成佛前,就沒有佛法,都是外道,現在辯輸了,就跟佛學習。有的更有趣,我若辯輸了,我的頭給你剁掉,你若辯輸了,你的頭要給我剁掉。他說:好啊。結果一辯輸了,就要跑了,要跑去剁頭。佛說:你把頭剁掉也沒有用,你乾脆跟我修行,把頭剁掉有什麼用,我也不是要把你的頭剁掉,你辯輸了,乾脆跟我修行,我教你了生死。

  所以,那些外道,功夫本來就很好了,佛再為他點教的時候,再為他調教的時候,他就證羅漢果了,就去度他們的,他們都是首腦,來的人都是首腦,如舍利弗、目犍連尊者,他們都有幾千人跟他一起修的,現在他們一來出家,全部的人都跟著來出家。所以,千二百五十人俱,千兩百五十人俱,這些外道,這些羅漢都是這樣來的,都是從外道來的。所以,這佛,一切諸佛都有辦法降伏外道。所以,我們一定要這樣相信,你這信心才不會動搖。

  一切諸佛悉能調伏一切眾生咸令歡悅。這一切眾生,地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩,九法界都叫做眾生,除了佛以外,九法界都叫做眾生。佛有辦法調教,有辦法教化一切的眾生。所以,再怎麼剛強、再怎麼壞、再怎麼難教,佛都有辦法調伏。所以,大家要這樣的相信。

  很多人打電話給我,這一、兩天佛七,師父沒有出去助念,也沒有為人加持,利用這七天,好好用功,不然一天到晚,天南地北,很多人打電話來:師父,我兒子都不受教,很壞,要怎麼辦?我說:你帶來給師父加持,師父加持了之後,他就會很乖。師父,我那兒子,都不會讀書,怎麼辦?你把他帶來。是為什麼師父敢這麼說呢?難道我會嗎?我對佛是百分之百的信心,一切諸佛有辦法調伏一切眾生,咸令歡悅。所以,很壞的,你為他加持、開示,他就會很乖、很乖。所以,他就能夠調伏這一切的眾生,尤其是越剛強的眾生。

  一切諸佛悉能往詣一切世界化導群品。一切諸佛有辦法去十方世界教化一切眾生。剛才說的是他自己的世界的一切眾生,這裡是有辦法去他方世界。有的世界沒有佛,佛有辦法去那裡教化他;有的世界的佛已經涅槃了,未來佛還未成佛,他也有辦法去那無佛的世界教化一切眾生。

  一切諸佛悉能智證甚深法界。他有辦法用智慧去證,證入甚深的法界。這法界是剛才說的十法界,他都有辦法證得。

  一切諸佛悉皆能以無二之身現種種身充滿世界。所以,這一切諸佛能現一切身,充滿一切世界,要現什麼身,都不知道。像觀世音菩薩,應以人身得度者,即現人身而為說法;應以帝王身得度者,即現帝王身而為說法。所以,這佛真的非常的不可思議。所以,用不二身,不二就是用佛身,但是這佛身能現種種身,充滿一切世界,要用什麼身度他,他就現什麼身。

  第七,一切諸佛悉皆能以清淨音聲起四辯才說法無斷。佛用清淨的音聲,用四無礙辯,說法無斷。佛已涅槃了,但還留有這些經教,真的是說法無斷

  第八,一切諸佛皆悉能於一微塵中示現眾剎,與一切世界微塵數等,具足種種上妙莊嚴,琠顙鉹刈鄑悚k輪教化眾生,而微塵不大、世界不小,常以證智安住法界。這是佛的神通不可思議的地方。一切諸佛有辦法在一微塵中,在一微塵中,微塵你們知道嗎?很小很小的一粒塵埃,塵埃,一粒微塵,有辦法在一粒的微塵中,示現眾剎,示現一切的世界,一粒微塵有辦法示現一切的世界。

  與一切世界微塵數等,具足種種上妙莊嚴。一示現,就示現一切的世界,這世界與一切的世界的微塵數一樣多,而且都具足種種上妙的莊嚴。譬如極樂世界是無量的眾寶所莊嚴的,這都是佛示現的,阿彌陀佛示現的,都是他願力裡面,他現在成佛了,所示現出來的。

  琠顙鉹刈鄑悚k輪,有辦法在這個地方轉微妙的法輪,教化眾生,教化這些眾生。而微塵不大、世界不小,這粒微塵也沒有比較大,世界也沒有比較小,這有沒有不可思議?微塵不大,世界不小,佛有辦法在一粒微塵中化十方世界,在這十方世界裡面說法。這粒微塵也沒有比較大,世界也沒有比較小。

  譬如,一粒微塵化三千大千世界、化我們這娑婆世界,娑婆世界很大,但是佛,在一粒微塵中能化這麼寬廣的世界,還在這世界說法,這世界也沒有比較小,微塵也沒有比較大。這叫做理事圓融,事事圓融、理事圓融,理事圓融,事事圓融。

  像什麼你們知道嗎?像是我們這雙眼睛。我們每個人都有眼睛,有嗎?我們這眼睛大還是小?照理說,眼睛一點點而已。但是我坐在這裡,你們這裡的人都在我的眼睛裡面,我的眼睛也沒有比較大,你們也沒有比較小。你們有比較小嗎?你們沒有比較小,你們都坐在那裡,自在自在。

  但是我怎麼能夠看得到你們?你們都跑到我的眼睛裡面,你們若不相信,你們看我的眼睛都有你們的人影在我的眼睛裡面,就是這樣。照相也是這樣,那裡在照相,鏡頭一點點而已,但我們都被照進去了,那鏡頭也沒有比較大,我們也沒有比較小,這道理就與這相同。

  假使,你若去台北的101大樓的最上層,站在那裡,台北市都盡收在你的眼底,台北市也沒有比較小,你的眼睛也沒有比較大。這叫做理事圓融,事事圓融。所以,一粒微塵就好比是我們的眼睛,十方世界就好比是外面的境界。所以,外面的境界進入我們眼睛裡,我們的眼睛也沒有比較大,外面的境界也沒有比較小。所以,佛就是有這種能力。

  我們也有這種能力嗎?有啊!若沒有的話,眼睛怎麼可能看得到你們這麼多的人,都在我的眼睛裡面,若不是進到我的眼睛裡面來,我怎麼能看得到你們?道理與這相同。其實不是我的眼睛在看,是我的心在看。心包太虛,量周沙界,我們證到我們這一念心,所以十方世界都在我們的心中,像是一粒微塵一樣。所以,佛就是有這種能力,道理就是這樣,理事無礙,事事無礙。

常以證智安住法界,用這智慧安住法界。你們這樣信,信佛才能深信,不然別人稍微講一下,就全是煩惱,就不相信了。

  第九,一切諸佛皆悉了達清淨法界,以智光明破世癡闇,令於佛法悉得開曉,隨逐如來住十力中。一切諸佛都已了達清淨法界,以智慧光明,破世間一切愚癡黑闇的地方,令於佛法悉得開曉,這些眾生都能聽到佛法,愚癡就沒有了,就變成光明了。隨逐如來住十力中,佛的另一名叫做十力,佛有十種力,十力、四無畏、十八不共法。所以,佛就是有這種能力。

  第十,一切諸佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛,與一切世界微塵數等,無有斷絕。一切諸佛有能力在一毛孔中,一毛孔中,出現一切諸佛,與一切微塵數等,無有間斷,與一切微塵數一樣多。這只是說佛的一點點威神之力而已。所以,我們一定要這樣深信。

  一切諸佛於一切世界、一切時,有十種佛事。一切諸佛於一切世界、一切時,有十種佛事,剛才說的是十種難信廣大法。一切時是無論什麼時候,佛都有十種的佛事,什麼是十種的佛事?

  第一,若有眾生專心憶念,則現其前。假使我們眾生專心在念佛,他就現在你的面前。大家怎麼沒有鼓掌?這是第一個佛事。剛才說過的十種難信廣大法,說一切諸佛都能摧滅一切諸魔、降伏外道、調伏眾生。

  這十種佛事,第一是若有眾生專心憶念,則現其前。所以,我們一整天都在這裡念佛、念佛,你若專心的憶念,他就現在你的面前,不但在你的面前,還在你的心中,你念佛,佛就在你的心中。

  二者,若有眾生心不調順,則為說法。假使我們眾生的心,煩煩惱惱不能調順,他就為我們說法,佛這麼的慈悲,你看。

  三者,若有眾生能生淨信,必令獲得無量善根。假使這眾生若能生出淨信,清淨的信,能生淨信,若有眾生對佛能生出一點點的信心,必令獲得無量的善根,這些眾生必得無量的善根。

  四者,若有眾生能入法位,悉皆現證,無不了知。我們要證什麼果、什麼果,不是人說的,人說的不算數。有人說,誰證得羅漢果,人說的,他自己都沒有證羅漢果,怎麼知道他證得羅漢果?叫做打大妄語。所以,佛他都知道。若有眾生能入法位,法位,譬如菩薩有五十二位的階級,五十二位,修到四果阿羅漢,初果、二果、三果、四果,證什麼果位,佛皆現證,無不了知,他就會為他證明。

  五者,教化眾生無有疲厭。佛教化眾生,不會疲厭,不會疲勞,不會厭煩,佛教化我們不會厭煩。譬如說,這個人非常的難教化,我生氣了,不教你了,佛不會,佛非常的慈悲。所以,你要這樣的信,信得堅固。

  六者,遊諸佛剎,往來無礙。佛去十方世界都無所障礙。

  七者,大悲不捨一切眾生。佛不會捨離一切眾生,一個眾生都不會捨離。

  八者,現變化身,琱斷絕。他現很多變化的身體,教化眾生都不會斷絕。

  九者,神通自在,未嘗休息。

  十者,安住法界,能遍觀察。他的心安在法界,都會觀察,安住一切法界。

  為什麼學人要舉這些?這是說佛一點點的功德而已,讓你們大家生大信心。其實在《華嚴經》裡面有很多、很多,說不完的。所以,你在這微妙法裡面,你若能信一點,信一點點、一點點,乃至在這佛的地方,證得一點點,隨喜到一點點、證得一點點的功德。譬如,我們這蓮社在打佛七,你們在這裡念一聲,或是手拜一下,下面有在讓人家寫超拔,你們在那裡寫一下,隨喜一點錢,這隨喜功德,來這個地方;或是學人講經給你們聽,你們聽聞,來這裡親近佛菩薩,這樣這種功德,真的講不完。

  還有多久時間?還有一分鐘?十二分。

  所以,我們這眾生,若能夠在這佛的地方,結了一點緣,能夠見聞親近,結了一點緣,我們所種的善根,真的就是非常的不可思議。

  這種所種的善根,都是功不唐捐,皆悉不虛。因為都能生出無盡的覺智。佛者智也,佛者覺也。所以,你在這個地方,在這佛的地方,你就是舉手聞習,乃至拜一下、念一下,乃至看一眼,或是在有佛法的地方,聽聞一下,所種的善根,就不可思議,就功不唐捐,皆悉不虛。是為什麼呢?能生出無盡的覺智,無盡的覺悟與智慧。

  離一切障難故,決定至究竟故。你看看,看這功德有多大,能離一切障礙故,能生出覺智故,有這覺智,你將來就能成佛了,當然,一切障礙與災難都會遠離。決定至究竟故,決定你將來一定成佛,究竟就是成佛了,不會在這裡六道輪回,能了生死。

  無有虛誑故,一切願滿故,不盡有為行故,隨順無為智故,生諸佛智故,盡未來際故,成一切種勝行故,到無功用智地故。這有很多很大的功德。在這裡講了幾項。

  能生出無為智故,生出佛的智慧故,所以我們念佛就稟佛的智慧。

  盡未來際故,這盡未來際,盡未來際故。譬如,你們今天在這裡念一聲的佛,或是拜一下的佛,或是向佛笑一下,隨喜一下,聽一下佛法,這種善根盡未來世都不會消失的,因為種在我們的八識田中,不會消失,一直到你成佛,都會成就你。所以,這非常的不可思議。剛才說過的,有很多,因為我們沒有時間可以說那麼多。
 
  成一切種勝行故,在這裡念佛就是入佛的法界的意思,生佛之家。像什麼呢?像是有人,譬如丈夫,食少金剛,終竟不消,要穿其身,出在於外。何以故?金剛不與肉身雜穢而同止故。這個譬喻很好。他說是為什麼會這樣呢?像我們人吃到金剛,金剛,你們知道嗎?金剛鑽石,這世間最硬的,你把它吃到肚子裡面,會消化嗎?保證你不會消化的,到最後一定是排泄出來。

  現在新聞也有登,以前小孩子的時候曾經聽人說過,小偷偷人家的金子,以前做小偷是不得了的事情,一個村落若丟了一隻雞,就是一件非常大的事情,不像現在殺人放火也不算什麼,搶劫也不算什麼,以前不是,以前一個村落裡面若是丟了一隻雞,是一件大事情。

  有一個小偷,偷了金子,以前家家戶戶都有金子,叫喊捉賊,捉到了就搜身,我沒有,我也沒有偷你什麼,我的金子被你偷走了,怎麼沒有?搜身,搜不到,是為什麼搜不到,他把它吞到肚子裡面去了,他怎麼把它吞下去?他知道這金子不會消化,以前也沒有X光可以照,吞到肚子裡面,你也不知道,也不能把他捉來剖腹。真的搜不到,搜不到就把他放走了。但是,我的金子就是不見了,全身搜遍也搜不到,其實是吞下去了,吞到肚子裡面去了。

  又聽我的父母親說,在肚子裡面,怎麼能夠排泄出來?他說要吞韭菜,韭菜要煮一煮,韭菜通常是切一切,才能吃,這不用切,整株水煮一煮,就把它吞下去,韭菜吞下去不能消化,就會連金子也一起排泄出來,在大便裡面一起出來。
是為什麼會這樣呢?佛說的,像我們人吃了少金剛,到最後一定會排泄出來,為什麼會排出來呢?這金剛與我們身體的污穢不能在一起,金子與我們身體的污穢不能在一起,所以就排出來了。排出來,洗一洗,又是金光閃閃。

  這在說什麼呢?他又繼續說,於如來所種少善根亦複如是,我們在這如來的地方,種這些善根,就與這相同。所以,你念一聲的佛,就像吃了少金剛,與這相同。

  要穿一切有為諸行煩惱身過,到於無為究竟智處。我們在這佛的地方,種了一點的善根,念了一聲的佛,拜一下的佛,這種善根,這種功德,就跟剛才,人吃了少金剛一樣,會排出來,是為什麼會排出來?少金剛與我們身體的污穢不能結在一起。

  我們念這一聲的佛,在這佛的地方,種這善根,是為什麼與這相同呢?會穿過一切有為諸行,穿過一切的煩惱身,煩惱的身體過,到於無為究竟智處。身體是污穢的身體,用我們的心,就是煩惱心,煩惱的心、煩惱的身,在這佛的地方種了小善根,念一聲佛,我們就能了生死,是為什麼能了生死?因為這與煩惱不會結合在一起,會穿過煩惱,就能到智慧的地方,像是這金子吃下去了,會排出來,不會與污穢的東西住在一起,不會永遠在你的身體。

  所以,這佛,你念一聲的佛,就是有這種作用。像什麼呢?有乾的草,一直堆積、積、積,積到如須彌山那麼多,世間最高的山就是須彌山,堆到玉皇上帝的天上,我們這南贍部洲在須彌山,須彌山再來就是七金山,七金山最邊邊的就是鐵圍山,第七個金山,與第八個鐵圍山,第八個山就是鐵圍山,這中間才浮出這南贍部洲,浮出四個洲,我們在南邊就叫做南贍部洲。

  有人積了這麼多乾的草,像須彌山這麼多,堆到第二層天,這麼多、這麼多的乾草,不過雖然是這麼多的乾草,我們若是起了一個像芥子的火,芥子火。芥子你們知道嗎?刈菜子你們看過嗎?刈菜子就是芥子,刈菜子小小的。這麼多的乾草,用一根小火柴棒點了火,這些草會燒掉嗎?一定燒得乾乾淨淨。

  我們種的善根與這相同。這些草就是譬喻我們的煩惱,我們種的善根就像芥子許的火,一點所有的煩惱都沒有了,都燒盡了,你有什麼業障,在有佛的地方就是這麼好。

  所以,你們若是這樣的信,我相信你們的信心,在今天聽完了之後,你的信心不會動搖了。明天說發願與行。阿彌陀佛!

  我們今天說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!
 
228 禮佛拜願文第18集  950801

 
請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們上回說了信,信事、信理,應當再跟大家說。信事就是說,真的有極樂世界,離我們這裡有多遠呢?有十萬億的佛土。從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛號阿彌陀。真的有一個極樂世界,有一個地方,我們要去,才有辦法去。這個地方很遠,十萬億的佛土。一般用我們凡夫的心思來想,再怎麼樣也去不成,太遠太遠了。但是以理來說,不出我們這一念心,我們這一念心是心包太虛,量周沙界,雖然是十萬億的佛土,也是一樣在我們的心中,在我們的心中。

  所以,以理來說,不出我們這一念心,所以我們往生極樂世界,是一剎那就到了,一剎那就要來接我,一剎那我們就到了極樂世界,不用很長的時間。所以,這個大家要知道。

  因為電視上,有的法師說,你們不要去極樂世界,去那邊回來,地球就破了,去兜率天比較近,這都是知其然,不知其所以然,事理不圓融,才這樣說。所以,我們去極樂世界,等到彌勒佛成佛再回來,也是一樣一念。我們回來這裡做菩薩,幫助彌勒佛度眾生,反而比較安穩。

  所以,以事來說是很遠,但是依理來說,不出我們這一念心。我們這佛法是事理圓融,不要執事廢理,也不要執理廢事。所以,跟大家補充,事理就是這樣。
我們進一步來看—願。我們通常發願都是一句、兩句而已,釋迦牟尼佛教我們發願是教我們四句—眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,教我們發這四句的願。這四句是苦集滅道編出來的。

  這四句通常叫做總願,沒有標示出細節出來。眾生無邊誓願度,眾生這麼多,發願要來度他們。要怎麼度他們?就沒有再詳細的說明,你自己就去想要怎麼度他們。煩惱無盡誓願斷,我們凡夫就是為煩惱所縛,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱都沒有斷,要發願斷。要怎麼斷?都在經上,你自己要去力行。

  法門無量誓願學,法門無量無邊,你要發願去學,尤其是我們娑婆世界的眾生,壽命很短的,學不到一點就死了,所以很難成就。佛道無上誓願成,在我們這個世界要成佛,說要三大阿僧祇,這三大阿僧祇是無量的數字。

  所以,發這種願的意思是什麼呢?這當然是大願,都要成就,要很久的時間,你有這種願,就有原動力,就不退轉,你會照這四個願去邁進。這是釋迦牟尼佛教我們的四個大的總願。

  阿彌陀佛因地為法藏比丘的時候,他當然也要發大願,但是他的大願很特別,他跟世自在王佛,那時候的佛是世自在王佛,他跟世自在王佛說:我以後也要像你世自在王佛這麼的清淨莊嚴,我以後也要成佛。我若成佛,我要做十方世界裡面,最清淨、最莊嚴的世界,這不是我現在能力所能做得到的,要怎麼發我也不知道,但是有一個目標,我以後成佛的世界就是十方世界裡最清淨、最莊嚴的,希望您世自在王佛能夠幫助我,現十方世界給我看,現這十方世界粗妙,都要現,粗的也好、妙的也好,都要現。我會在這十方世界裡面,看哪一個最清淨莊嚴、情形怎麼樣,我再來發願。

  世自在王佛想,這弟子不得了,這願力這麼大,他說:好,我幫助你。佛有無量的神力,所以他當然有辦法幫助他。所以,一現,現了多少呢?現二百十億的世界,二百十億,二百十億的世界。這世界很大,世界很大,叫做三千大千世界,一個銀河系叫做一個世界,二百十億,看有多少世界。

  這麼多的世界,當然是有粗、有妙,有粗的世界,也有妙的世界,有苦的世界,也有樂的世界。譬如,我們這娑婆世界,就是一個非常粗的世界,一個很苦的世界,有地獄、餓鬼、畜生,有這三惡道,有這生老病死的痛苦,有一切的煩惱,我們這世間真的很苦。報紙一打開,一天到晚,殺人放火,搶劫什麼壞事情都有,真的很苦。所以,這他就現,現給他看。當然也現非常清淨莊嚴的世界給他看。

  看了之後,他就回去想,想了五劫的時間,才發這四十八大願。所以,這四十八大願,真的是非常大的願。所以,這四十八大願,與諸佛發的願,乃至與我們凡夫發的願,就大不相同。

  第一,他看的世界很多,看了二百十億的世界,這不是只是看那世界的清淨莊嚴,粗妙,不是這樣而已,連那裡的眾生、那裡的國度,都看。

  好比說,我們這地球,我們這地球有二百多個國家,假使若出現了一個非常清明的政治家、很偉大的政治家,他就先去各國考察。每一個國家有它的好處、有它的壞處,政治、教育、經濟、社會、文化各方面,都去考察。

  他考察了之後,他就知道這世界裡面,當然有的政治很好、很清明,有的政治很黑暗,有的國家的經濟很富裕,有的很貧窮,有的國家教育很好,有的很差,當然都有這種情形。

  假使有一位非常偉大的政治家,他都去看了之後,他說我要來選總統,將這全世界最好的事物—政治、經濟等所有的,最好的都拿出來發表。真的,他的志氣很大,有這樣去考察過,他日後就是要這樣做。他選上了之後,他就照他的計劃去做。以後,他這個國家,就是全世界最富裕、最清明,治安最好的國家。所以,真的政治家,能夠為百姓服務,他就會這樣去做。

  佛就是與這相同,我要怎麼能利益眾生,要怎麼利益眾生?所以,他就將這二百十億,不但是物質最好的拿來莊嚴,而且這佛法,不是只說身體而已,說心,說智慧。這佛,我們佛教就是這樣。

  所以,他所住的環境,不但是十方世界第一,在那個世界很好修行,很好修行,而且去那裡的人,都很有智慧,華開見佛就悟無生,很有智慧。所以,他就一直發、一直發,將十方世界最好的,都拿來莊嚴極樂世界的正報及依報,正報與依報。

  所以,他這個願會大,大到所要度的是十方世界的眾生為對象,是十方世界的眾生。他這四十八願裡面,我們看,很多很殊勝的地方。

  第一,剛才說過,就是他為了要發大願,看了十方世界,看了很多。第二,他所計劃出來,所發的這四十八大願的時間很長,五劫的時間。看的世界是二百十億的世界,思惟呢,五劫的思惟。這五大劫是一個很長的數字,不是我們隨便去國外看一看,回來寫一個報告,就算數了,不是這樣,想了五劫。十方世界看了之後,一直想、一直想,如何才能利益眾生,思惟五劫。

  之後,將這些願寫好了,才在世自在王佛的面前發大願,一個願、一個願的發。譬如說,第一個願,我若成佛,我的世界沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道,第一個願,所以極樂世界沒有三惡道。第二個願,你若來到我極樂世界,以後再到他方世界,不會墮在地獄、餓鬼、畜生,譬如又回到我們娑婆世界,我們的娑婆世界有地獄、餓鬼、畜生。現在你去他方世界,有地獄、餓鬼、畜生的世界,你去到那裡,不會墮在這三惡道。所以,這願很大、很大。依報、正報的願都很大。

  每一個願都是十方眾生,這四十八願裡面,很多的願都是十方眾生。所以,第三點,這願就是要度十方的眾生。譬如,我們釋迦牟尼佛在我們這娑婆世界成佛,大部份所度的都是我們娑婆世界的眾生。但是 阿彌陀佛!他所度的是十方世界的眾生,度到極樂世界,即變成極樂世界的諸上善人,所以這就不一樣。

  再來,這裡有很多很有趣,有的問:一想就想了五劫,再回去世自在王佛面前發願,那世自在王佛不就要活好幾劫,才有辦法再回到那裡發願?對嗎?那時候的世自在王佛住世四十二劫,四十二劫,所以他回去,想五劫再回去發願,時間還很充裕。

  再來,每一個願都很大,去到那裡的人,身體都是金色的,因為身金色是最莊嚴的人。我們這個世界,有黑人、有白人、有紅人,還有什麼人?還有黃人,我們是黃種人,對嗎?非洲的是黑人,墨西哥的是紅人,紅種人,美國的是白人。顏色不一樣。但是所有人身體的顏色最莊嚴的是金色的,你看佛是金色,莊嚴嗎?金色的最莊嚴。所以,去到極樂世界的人身體都是金色的。

  這顏色非常的不可思議。以前學人還是小孩子的時候,聽人說有的人是黑色,就很好奇黑人到底有多黑?但不知道。到後來,真的在路上遇到一個黑人,那時候美軍有駐守台灣,美軍裡面有黑人,真的黑得像黑炭,那種人我在想,真的不好看。若是晚上遇到,可能會被嚇一大跳,很不好看。若是金色的,最好看,還會放光明。

  第四個願,到了極樂世界的人,形相都一樣,不會說你比較漂亮,我比較醜,你比較高,我比較矮,不會。因為那世界不會讓你生出貢高我慢,不會讓你比較,讓你有自卑心,你若比人醜,你會自卑,你若比人漂亮,你就會貢高我慢,極樂世界沒有這種煩惱。所以,每個人都一樣的漂亮。

  第五、第六、第七、第八、第九、第十,這都是神通願,六神通,這六項都是六神通。

  第十一,住在正定聚。第十二及第十三,是為他自己發的願,為他自己發願。他說他若成佛,他的光明要無量,他若成佛,他的壽命要無量。我們去極樂世界的人就是稟受他的願,去到那裡,我們的壽命也是無量,國中天人壽命無能限量,一樣無能限量。

  所以,這第十二願及第十三願,他的願是為什麼要這麼發呢?這裡有很重要的意義。第一、第二,一點一點的,因為他度的對象是十方的眾生,所以他就要壽命無量,壽命若是有量,我們這比較短命的世界,我們要怎麼樣才會讓他度到?

  譬如說,阿彌陀佛成佛以來,於今十劫,成佛已經十劫了,假使他成佛,他的壽命只有一劫,從他成佛到現在十劫,他的壽命若只有一劫,到他第十劫的時候,我們才出生為人,我們才聽聞到這樣的佛法,聽聞到這念阿彌陀佛的法門,這樣我們要怎麼能讓他來度我們呢?我們就沒有辦法給他度了。所以,他就發願,我的壽命要無量。所以,我們這短命世界的眾生,在這裡生生死死,總有一世我們會聽到這樣的佛法,聽到這微妙的淨土法門,念阿彌陀佛的法門,我們就被他度了。

  光明無量,光明無量就是空間,壽命無量就是時間,就是時間。所以,他這光明無量,照遍十方世界,無所障礙。是為什麼會這樣呢?因為要度十方世界的眾生,所以,你無論是在哪一個世界,他的光明都會到那裡,也就是無論哪一個世界的眾生念佛,他都會來度你。假使他的光明到不了那裡,他就無法用光明來照你,攝取不捨。所以,這都是非常特別的地方。

  他的世界,從地上乃至虛空,一切萬物都是非常的莊嚴,都是無量的寶貝及百千種香所共合成,是十方世界裡面最清淨、最莊嚴的。

  我們去到那裡的人,都有三十二相,去到那裡的人,一念間都能夠供養十方諸佛,去到那裡的人,一念間要供養諸佛,一切要供養資具,要什麼就給你什麼,要多少就給你多少。去到極樂世界的人都有無量的智慧,都會演說無量的妙法,都會得到無量的智慧。

  去到極樂世界的人都是那羅延身。什麼是那羅延身呢?就是不會老、不會病、不會死的身體。生病會痛苦嗎?生病很痛苦!這個世界的人都會生病,師父一天到晚都在為人助念及為人關懷,那醫院像是菜市場一樣,人非常的多,你若去過一定知道。這個躺在這裡,那一個也是躺在那裡。我說:這個怎麼躺在這裡?他說:沒有病床。榮總那麼大一間、台大那麼大一間,說沒有病床。看生病的人有多少?很多。有的在那裡哀號,在那裡哀號,也沒有辦法。

  這生病是真的很痛苦,他說:我若成佛,來我極樂世界的人,不會生病。你看有多好,不會生病真好,不會生病。

  不會老,我們這老人真的很不方便,做不了什麼事情,老人很遲鈍。以前,一下子就能做了很多事情,現在不是,老人家都遲鈍了,要多出很多時間才能做好。眼睛也看不清楚,要戴眼鏡。一切都已老態龍鍾了。所以,人老了,很辛苦。
你們這些年青人正年少,正年輕的時候要用功,年紀大了,真的沒有時間,不是懈怠,摸過來摸過去,時間就沒有了。以前用跑的,現在是用爬的,你看差多少,真的,阿彌陀佛!

  老、病,生老病死,這死也是很痛苦,生了病就死了,沒有病也會死,死了就不能修行,所以要發願往生極樂世界,繼續修行。你若不是要往生極樂世界的人,人死了,出生為狗怎麼修行?出生為豬怎麼修行?出生為鬼或是在地獄都沒有辦法修行,在天上也不好修行,人間比較好修行。

  什麼叫做金剛那羅延身?讓你不會老、不會病、不會死的身體,不用再生。我們生人辛苦,被生也是很辛苦,你們為女人生過小孩就知道,在催生的時候,很辛苦,你不要想說師父是男眾,不知道催生有多痛苦,我看過了,催生的時候,是用喊叫的,生的過就是雞酒香,生不過就是四塊板,很辛苦,有時候出了很多血,真的很痛苦。

  被生的也是很痛苦,嬰兒生出來的時候,哇、哇、哇,一直哭、一直哭、一直哭,哭到手握著拳,腳一直踢,哭到面紅耳赤,在這裡生小孩,路上的人都聽得到,哭的很大聲,苦啊!苦啊!苦啊!知道苦,來到這世間非常的苦。阿彌陀佛說:來到我的世界,蓮華化生,讓你們沒有生孩子的痛苦,沒有這生老病死的痛苦。

  這都是從十方世界看來的,有的世界是蓮華化生,胎生、濕生、卵生、化生都是很辛苦的,蓮華化生是最殊勝的。去到那邊的人都有三十二相,去到那邊的人都是一生補處,讓你一生就成佛,不用生生世世的修,一生補處。像彌勒菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩都是一生補處的菩薩,來生就要成佛了。

  現在,到了極樂世界,都會得到無量的智慧、辯才,在那裡能夠看到十方諸佛,也能夠聽十方諸佛說法。去到了極樂世界的人,都得到無生法忍。去到了極樂世界,都能脫離女人的身體,所以極樂世界沒有女人,都是男的。去到了極樂世界,都是在修梵行,清淨之行,讓你不退轉。

  你要什麼就有什麼給你,要衣服有衣服,要吃什麼就有什麼可以吃。我們這世界要賺錢買米、買菜才有得吃,極樂世界都不用,時間到了,現在你的面前,金碗玉缽,每一種都是寶。你想吃飯,飯就到口邊,想要吃菜,菜也到口邊,而且還很好吃。吃了之後,也不用大小便,多好,有大小便,非常的惡臭。在那裡不用,吃完了之後,完全消化,極樂世界沒有化學廁所。也不用煮,時間到了,就現出來。吃飽了,就沒有了,不用收碗筷,非常有趣的世界。

  要穿衣服,就飛來自動幫你穿好,飛過來。這一件穿一穿,譬如你穿黃的,想換穿青色的,黃的就沒有了,青色的就飛來幫你穿好,自己都不用穿,都幫你穿好。穿起來都非常的莊嚴。

  住的,衣食住行,都是七寶琉璃的樓閣,大間、小間,都任由你選,你要大間的就化大間的,要小間的就化小間的。你想要去哪裡,譬如要去美國,樓房就跟著你到美國,不用住旅社,都不用,非常有趣的世界。

  要去哪裡,坐蓮華,不是讓你坐火車、坐飛機,那個讓你坐的腰酸背痛,要去美國,要坐二十個小時,真的會坐到腰酸背痛。我曾經坐到澳大利亞,坐了十八個小時,從白天坐到晚上,從晚上再坐到白天,坐蓮華一念就到了,還不會出車禍,也不會有空難,實在是很好,很會設計。非常的安穩、自在,隨想隨到。

  那世界,無有眾苦,但受諸樂。四季如春,無寒無熱。我們這裡,這一兩天熱嗎?你們在這裡有冷氣,不會有感覺,現在要上廁所,樓下還用電風扇給你們吹,若沒有電風扇,去到廁所出來,就汗流浹背,電風扇也只有吹外面,廁所裡面也沒有安裝電風扇,就是安裝電風扇,熱終究還是熱。極樂世界四季如春,無寒無熱。沒有晝夜之分,日月之別,沒有白天,沒有黑夜。都是眾寶,都是光明,像太陽照耀,光明遍照,沒有夜晚。我們這裡晚上就要開電燈,沒有電燈看不見,極樂世界都是白天。

  我們這裡的人要睡眠,晚上要睡覺,白天才有精神,晚上就要睡覺,我們晚上到十點,就結束了。你們要睡覺,不然不能修行,極樂世界都是白天,讓你不會想睡覺。壽命又無量,這樣才能修行。

  總而言之,極樂世界是十方世界裡面,最清淨、最莊嚴、最好的世界。這都是阿彌陀佛的大願所成就的,阿彌陀佛的願。

  這麼好的世界要怎麼去?要怎麼去?假使這麼好的世界,條件說得很嚴格,譬如你來我這極樂世界,你不能做壞事,你以前都不能做壞事,三世沒有做壞事,規定的很嚴格。你修行要修幾年,給你規定的很嚴很嚴,我看沒有人能夠往生。這麼嚴格,怎麼有辦法。他造這個世界是要度眾生,不是要享受的。所以,這條件很簡單,他說:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺;唯除五逆、誹謗正法。

  設我得佛,假使我若成佛,十方眾生,一切眾生,至心信樂欲生我國,至誠懇切的心,想要生來我極樂世界,乃至十念,你念我阿彌陀佛!念十聲,若不生者,不取正覺,你若不能來生我極樂世界,我就不成佛了,他今天已經成佛了,所以我們念十聲,他就會來度我們,他若不來度我們,他就不能成佛。所以,我們今天念 阿彌陀佛!大家都能去極樂世界。你才念十聲嗎?你們念了好幾天了。所以,他會照他的願來度我們。

  但是,也有人,你叫他念,他不念,很多人不願意念。你們遇過不願意念佛的人嗎?我去幫人家助念,生了四、五個兒子,其中一個兒子信佛而已,其他的叫他們來念,都不肯來念,我說:是你父親死了,還是我的父親死了?他們都不來。不來念就是不來念。所以,這種情形很多,我幫人家念了很多,都是不肯來念的,在旁邊抽煙、聊天,叫他來為他父親念佛,他就是不肯。所以,有很多這種人。

  他有三個願都是接引願,這三個願就是十八、十九、二十。第十八願就是直接念他的名,長則一生,短則十念,他就會來接引我們。第十九願是針對不願意念佛的人。設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取正覺。

  他說,你沒有念阿彌陀佛沒有關係,你發菩提心,做功德,有的人很喜歡做功德,不喜歡念佛。修諸功德,就是任由你做,看你想做什麼功德。譬如慈濟,有給人家做很多功德,有人叫他念佛,他只要做功德,不要念佛。他說沒有關係,阿彌陀佛說沒有關係,你儘管做,但是你所做的功德,要會發願回向要到我極樂世界。

  譬如,我在地上撿起一個香蕉皮,把它丟到垃圾桶,這也是一個功德。阿彌陀佛!說了阿彌陀佛就念到了,沒有念,不願意念佛,我撿起這個香蕉皮丟到垃圾桶,這個功德,我以後要去你極樂世界,你要來帶我,這樣他也會來帶你,這也是一個功德,這樣聽懂嗎?

  就是一根釘子,一小塊玻璃碎片,你看到了,把它撿起來丟掉,這也是一個功德,你都要回向要去極樂世界。這樣,到你臨命終時,他與諸聖眾都會圍繞在你的身邊來帶你。他說,你以前撿了一塊香蕉皮,回向要來我極樂世界,我現在來到你面前來帶你。這樣知道嗎?這叫做修諸功德,你撿了竹刺,玻璃碎片,丟到垃圾桶,你說將這功德回向要來我極樂世界,你現在死了,我就來到你面前帶你。

  現在,還有一種,不要做功德,也不要念佛,這種人要怎麼度?他說,我也有辦法度你,怎麼度呢?你聽到我阿彌陀佛的名,你不要念,但是有聽到。以前有一個乞丐來向我乞討,我還是在家的時候,來向我乞討,跛腳,腳鋸掉了一隻,剩下一隻而已,用枴杖,一跛一跛的,來我的辦公室,說要向我乞討。以前的錢很大,別人都是只拿十元、二十元、三十元,五十元就很多了,以前一元很好用,現在一元沒有什麼用,以前還有角的。

  我看他很可憐,人又不矮小。我想我若是給你錢,你也是花掉了,我若教你念阿彌陀佛!你就能超生。我說:你念三聲阿彌陀佛!我布施你一百元。一轉頭就走了,一百元也不要,也不要念。你看是不是非常的阿彌陀佛!

  這種人要怎麼度呢?阿彌陀佛說不要緊,他第二十願這樣發—設我得佛,十方眾生聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺。

  假使我剛才說過的這個人,我教他念三聲阿彌陀佛!他不要念,一百元他寧可不要,撐著枴杖就走了,不過我有叫他念阿彌陀佛!我說阿彌陀佛!他有聽到,請你念 阿彌陀佛!他不要念,但是有聽到。

  假使這個人若知道,聽到了,聽到了就種植了什麼?種植了德本,阿彌陀佛的名號有無量的功德,聽到了就種了功德,八識田中就有阿彌陀佛的功德。

  你聽了之後,我聽說,我聽人家說極樂世界有多好,我今生跛腳很辛苦,我若死了,我要去你極樂世界,這樣的回向,這樣這個跛腳的也能夠去,他也能去。

  怎麼沒有人鼓掌?但是他會不會這樣發,我是不知道。假使他這樣聽到了,他不念,但是聽到了,他也曾經聽人家說極樂世界有多好,去那邊也不會老、不會生病,也不會死,腳也不會斷掉,要到那裡坐蓮華,不用拿枴杖,這樣,我要去、我要去,這樣一直說,我要去極樂世界,這樣這個人他也能去。所以,要去極樂世界就是這麼簡單。

  重要的在那裡呢?重要的是想要去,你有想要去,這樣才去得成。就是這麼好的世界,你若不想去,他也沒有辦法。

  所以,這四十八大願是什麼意思呢?大家聽好,很重要,今天要說願。這四十八大願雖然是阿彌陀佛本身發的,因地在修行時發的,今天他已經成佛,名為阿彌陀佛!已經成佛了,表示這四十八大願都圓滿了,圓滿了就是成就的意思,都已成就了。每一個願都成就、都圓滿了。他將這所有圓滿大願的功德,這要修到這四十八大願圓滿,要修多久,你們知道嗎?要修兆載永劫,兆載永劫的難行苦行,這樣才修成就。

  這兆是一個很大的數字單位,以現在來說,兆是最大的數字單位,千萬再萬萬,萬萬就是十萬。載就是年,載也是一個很大的數字單位,可能是兆以上就是載的樣子,京、載,永也是一個很大的數字單位,劫也是一個很大的數字單位。所以,兆載永劫難行苦行的修,修到這四十八大願,才圓滿成就。

  現在,他將這麼大的願,修了這麼久的時間,才成佛,將所有的功德,就放在阿彌陀佛的名號裡面。因為他這成佛的名號,是他修來功德的名號。所以這名號就具足一切功德,也就是具足這四十八大願。現在放在這名號裡面,回向給一切眾生。每一個眾生念他阿彌陀佛的名號,你就得到他這四十八大願的功德。這樣大家聽懂了嗎?

  所以,佛將他的功德,回向給眾生。我們眾生要怎麼辦呢?我們眾生要承他的功德,回向要去極樂世界,我們眾生承佛回向的功德,承佛的功德,回向要去極樂世界。我們眾生承佛回向的功德,回向往生去極樂世界。

  所以,佛給我們,我們來領受,這樣才叫做領受。他要我們去極樂世界,要怎麼去?你念我的名,我的功德都給你,你承了我回向的功德,你就有辦法來到我極樂世界。

  所以,我們眾生佔了很大的便宜。我們只是發了一個願要去極樂世界,這樣他就會來帶我們。譬如說,我不會賺錢,但是我的父親很會賺錢,賺了一千億,我又是我父親的獨子,我很孝順,也很乖,我父親非常的疼我,以後這一千億都是要給我的,對嗎?我有繼承權,國家有這樣的規定。我不會賺錢沒有關係,我父親很會賺就好了,我是我父親的兒子,他賺了那麼多,你就有辦法去承受,承受他的財產。

  阿彌陀佛就是與這相同,將這無量功德放在他的名號裡面,你念我,我這些功德都給你,你歡喜要到我極樂世界,時間到了,我就會來到你的面前接你,來到面前接你,你沒有辦法去沒有關係,我來接你,這樣便宜嗎?所以,我們一定要發願,要去極樂世界,阿彌陀佛非常的慈悲,我們一定要這樣發。還有一分鐘是嗎?

  來,我們來發願:阿彌陀佛!弟子鑑因,你若怕死念我的名字沒有關係,今年七十歲,都不會說,阿彌陀佛!怎麼發願?來跟著我:阿彌陀佛!弟子鑑因,今年七十歲,年紀已經很老邁,假使我若還有命,讓我每天都是健健康康的,能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,講經說法,助念、開示、關懷,發菩提心,行菩薩道。

  假使我若沒有命,我非常的歡喜要到極樂世界,讓我能預知時至,一個禮拜前要讓我知道,讓我身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,你若早一天來帶我,我就早一天快活;你若早一個小時來接我,我就減少一個小時的痛苦;你若早一分鐘來帶我,我就早一分鐘解脫。我要坐我的蓮華,要學你阿彌陀佛的功夫,要度十方的眾生。這樣就對了!這樣就是發願了。

  我們今天就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!
 
229 禮佛拜願文第19集  950802

 

大家請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  本賢師,我的桌子有一張上次在台中講的阿彌陀佛的意義。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》,那個幫我拿來,那個沒有拿到,今天會講到。

  我們還剩下幾天,剩下三天可以講,還是兩天可以講?連今天三天,不過最後一天不是要給你們問問題嗎?剩下兩天而已。今天第四天,明天第五天。

  信願行的行,我們念佛,通常叫做念佛三昧,念佛三昧,叫做彌陀大定。什麼叫做念佛三昧?什麼叫做彌陀大定?我們這定、三昧,叫做百千萬億三昧即得現前。這三昧有很多,有很多三昧。這個三字,就是正的意思,翻成中國話叫做正,昧就叫做定,叫做正定,三昧叫做正定。還有一個名字叫做正受。正定就是我們的心定在一個地方,定在一處,就叫做正定。正受就是定在一法,叫做正受。

  我們修行,一切的修行都能入定,都能入定,在定中。但是這定有正定及邪定。行就是修行,修行就是要成就定力,行,修行、修行。這行呢,就是要讓你成就定力,得到定。印度話叫做三昧。

  這行,佛告訴我們很多修行的方法,八萬四千法門,每一個法門,一個法門就是一種修行的方法,叫做法門。你修都能得到正定,佛說的修行方法,叫做正行,都能得到正定。不是佛說的,你用外道的,昨天說的或是那一天說的外道,佛未成佛前,印度有九十六種外道。這外道有他們經典的根據,好比說,天主教、基督教有他們的聖經,但是這種經不是佛說的,道教也有,道教也有在修仙道等,也有經典的根據。但是這些都不是佛說的,不是佛說的,所得的定就不是正定,不是正定,叫做邪定。

  譬如,坐禪,這坐禪是一種修行的方法,譬如《楞嚴經》裡面也有說坐禪,《圓覺經》裡面都有說,說坐禪。外道也有修禪,他才有定,有定力。這禪,除了佛說的以外,他們所修的,叫做世間禪,叫做外道禪。叫做世間禪,乃至叫做外道禪。這世間禪再怎麼修都還是在世間,無法出世間,無法出世間就是不能了生死。所謂世間就是我們這三界裡面,無法出三界。

  譬如,我們娑婆世界有二十八層天,下面的六層天叫做六欲天,玉皇上帝才是第二層天的天王而已,在《阿彌陀經》裡叫做釋提桓因,他的名叫做釋提桓因,才是第二層天的天王。這六層天裡面,無禪可言,無定可言,沒有定,沒有定力。不是昏沈就是妄想,非昏即散。所以,六欲天,我們這地球,在人間,還不是第一層天,還是天之下,所以包括人間乃至六欲天,我們人間及再上去的六層天,這天上的人,因為是欲界天,所以是非散即昏,心不是散亂就是昏沈,無定可言。所以,大家要了解,不要胡亂修。

  再來,初禪、二禪、三禪、四禪,這就有禪定了,有禪定的功夫。因為這六層天,是欲界天,所以有男女,有欲望;初禪、二禪、三禪、四禪就沒有男女,沒有女人都是男人,他們不用吃飯,不用像我們這樣要吃三頓飯,他們以禪悅為食,一天到晚坐禪。非常的殊勝,都是禪定。這叫做色界天,有身體及宮殿,都在那裡坐禪。

  越上層的天,這總共有十八層天,初禪三天,二禪三天,三禪三天,四禪有九天,總共有十八層天。這初禪、二禪、三禪、四禪的天人在那裡坐禪,坐得那麼好,這樣能了生死嗎?這樣也不能了生死,這種禪叫做世間禪,不能出世間,定力若沒有了,還會墮落。因為這樣,就不叫做正定。

  再上去是四空天,這四空天,什麼叫做空呢?連宮殿及人都沒有了,連人的身體也沒有了,連宮殿也沒有了,剩下一個意識的存在。最上面一層叫做非想非非想天,空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這四層天只剩下一個意識的存在。定在那裡,能了生死嗎?一樣,不能了生死。八萬大劫到了,定力結束了,一樣要墮下來。所以,這叫做外道禪。

  所以,世間禪、外道禪都還不叫做正定,叫做邪定。所以,我們學佛的人要了解,你才不會去胡亂修練,聽人家胡亂說,跟人家胡亂修練。連在家人也跟著說他是什麼法師、什麼法師,連大官都在跟他練,練禪。即使是七力、八力也一樣沒有力,禪定散了就沒有了,宋七力、宋八力都一樣,什麼妙天、什麼天都是一樣,一樣定力沒有了就沒了。這都是外道禪,大家不要羡慕。會千變萬化,也是會的,天上的人也會千變萬化,有定就會變化,有定力就能夠變化,就有業通,這不是神通,叫做業通,斷煩惱才叫做神通。

  所以,佛的禪定,都叫做正定,叫做三昧。所以,佛一說,說了八萬四千法門,百千萬億的陀羅尼門,這些禪定門,都叫做正定。

  我們這念佛,叫做念佛三昧,念佛的三昧就是念佛的定,叫做念佛三昧。這念佛三昧,叫做王三昧,叫做寶王三昧,叫做寶王三昧,叫做王三昧。念佛三昧叫做王三昧,有人叫做寶王三昧。為什麼叫做王三昧呢?一切三昧之王,才叫做王三昧。是為什麼叫做王三昧呢?這可以分成很多方面來說。

  因為只是念一句阿彌陀佛!我們就能了生老病死的痛苦,因為念佛就得到佛的定力,佛叫做法王,叫做經王,叫做咒王。所以,你念佛的這種定就叫做王三昧,一切三昧之王。

  再來,就是說很簡單,大家都會,沒有一個不會的,就叫做王三昧。

  其他的禪定很難修,要止要觀,還要走在中道,很難修、很難修。

  這念佛三昧,大家都會念阿彌陀佛!大家都能得到念佛三昧。所謂的一心不亂就是念佛三昧的意思,因為大家都會,很好修,大家都能了生死,所以,叫做王三昧。

  什麼叫做王三昧?什麼叫做念佛三昧?什麼叫做念佛定?什麼叫做一心不亂?心定在一處不亂就叫做一心不亂,就叫做三昧。

  我們這世間人,六欲天的人,不是昏沈就是散亂,所以說要修定,很困難、很困難,連天上的人都很難修,何況是我們這凡間的人。就是讓你有初禪、二禪、三禪,乃至四空天,那一天到晚都是定在那裡,坐禪的人很會坐。

  我們這裡今天已是第四天了,你們坐的會很辛苦嗎?坐了一會兒,腳就開始動了,身體就搖來搖去了,一會傾這邊,一會傾那邊,一會傾前面,一會傾後面,就酸了。多拜一下,就說很累,有人嚇到了,以後不敢來了。

  因為我們員林蓮社的佛七和別的地方不一樣,有拜佛,有的地方沒有拜佛,繞繞佛就坐下來,繞繞佛就坐下來,沒有這樣拜。

  我們這都和懺公打佛七的方式相同,因為學人是跟懺公學的,在那裡出家的。還沒有出家前,就像你們一樣,很喜歡打佛七。到後來就一直研究,發現這念佛就能了生死,就這樣修就好了,所以,連早晚課也都只是這樣而已。

  我們早上三點用功到六點,晚上讓大家來參加晚課,所以從七點半用功到九點,剛好一個半小時,一個半小時就像我們現在這樣修。我們也沒唱讚,也沒有念《阿彌陀經》,因為一句阿彌陀佛就能了生死,我們就是這樣修,平時就是這樣而已。

  早上,像師父,雖然現在是打佛七,我也是一樣三點就起來了,刷牙洗臉就趕快到佛堂,有時候兩點多就起來了,出來到佛堂才三點而已。很多人很用功,我起來的時候,三點半之前我就到佛堂了,兩、三個居士就已經在那裡拜佛了。再一會兒就五、六位了,居士很用功,早上也沒有去睡覺,中午也沒有去睡覺,這麼熱,中午的時候,在二樓就在那裡拜。邊拜就邊擦汗,非常的用功,這是很難得的。其實這一句佛號就能了生死了。

  很會坐禪的人,就是初禪、二禪、三禪、四禪,一天到晚坐在那裡禪悅為食,這樣不能了生死,你看是不是很冤枉?坐到身體沒有了,只剩下一個意識的存在,還不能了生死,這種行是不是很難修?只是念一句 阿彌陀佛!這樣就能了生死,這不是很好修嗎?大家怎麼沒有鼓掌?所以,真的是一個非常殊勝的法門。

  因為要能入定很困難,不是昏,尤其是六欲天的人,不是昏,不是昏沈就是散亂。現在止靜,我在看,有的還沒有止靜就打瞌睡了,在念阿彌陀佛的時候,就打瞌睡了。我坐在這裡,都有在看,連我在講經,這麼好聽的也都在打瞌睡,看有多昏沈。不然就是散亂,在止靜的時候,大家的眼睛是閉著的,他的眼睛卻是睜開的,東看西看,這都是散亂心。所以,我們娑婆世界的眾生就是這麼的難修行。

  阿彌陀佛看了十方世界,他都知道,知道我們這個世界非常的難修行,我若不想一個最好的方法,讓你們隨便修都能有成就,我就不成佛。所以,阿彌陀佛非常的慈悲,他就用這名號來度我們,用名號。

  我們佛在度眾生的時候,通常有三種方式,當然方法有很多,大概歸納起來有這三種:第一,口說十二部經,用他的金口說經教。我們釋迦牟尼佛一說就說了這麼多的法門,八萬四千法門,讓你去修行,用口說經教,用經典度眾生。

  第二,用身相度眾生,佛有三十二相、八十隨形好,佛用這清淨一切的功德來莊嚴他的身相,所以他的身相清淨莊嚴,人看了都不會討厭,都會歡喜的要親近。所以,我們若有因緣見到佛,我們就被他度了,用身相度眾生。

  第三,用他的名號度眾生,佛的名號有無量的功德,尤其是阿彌陀佛的願力很大,將他所有的願、將他所有的修行、智慧、神通,一切所有的功德都放在他的名號裡面,你若念他,我們就承受他的功德,我們就能了生死。

  而且還發大願:設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,這是因地發的願。他成佛了,有一個叫做成就文:諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生住不退轉。

  晚上教你們拜,有拜這個嗎?有嗎?有啊!一念,乃至一念,還是即得往生住不退轉。即得往生就是隨時,你念這一念就往生極樂世界,叫做即得往生,還住在不退轉。所以,這要叫你信,一定是很難相信的。我念一聲 阿彌陀佛!我就即得往生住不退轉,裡面有一個至心回向願生彼國,你將這一念至心回向極樂世界,這樣這個人即得往生住不退轉。

  所以,昨晚教你們回向,有嗎?你們昨晚有回向嗎?有跟著我念嗎?有的只顧著笑,還不敢念,非常的怕死,我死了怎麼辦?不敢念。其實,你儘管的念,你若念,就能即得往生住不退轉。

  師父,我人還在這裡,怎麼有即得往生住不退轉?你雖然人在這裡,極樂世界,有你的蓮華,連你的名字都寫在那裡。

  昨天,第一天就跟你們說要信因、信果,這因果雖然是通三世,但因果是同時的。因為我們這一念心是超越時間,所以因果是同時。現在幾點?那裡的時鐘幾點?八點八分,我這個八點九分,差一分,八點八分,我們大家念一聲—南無 阿彌陀佛!假使你們一生都不曾念佛,剛才的八點八分,今天的八點八分念這一聲阿彌陀佛!這樣極樂世界八點八分就生出一朵你們的蓮華,陳三念的寫陳三,李四念的寫李四,鑑因法師念的寫鑑因法師。

  你念一聲,你的蓮華就大一分,光明就大一分,你若念十聲,你的蓮華就大十分,光明就大十分,乃至一百聲、一千聲、一萬聲,它就大一百分、一千分、一萬分,光明就一分一分的亮起來,叫做一念相應一念佛,念念相應念念佛,一念相應一念生,念念相應念念生。這兩句話在說什麼,你們知道嗎?

  一念相應一念佛,你雖然人在娑婆世界念一聲阿彌陀佛!感應到極樂世界的七寶池八功德水中,就生出一朵我們的蓮華,連我們的名字都寫在那裡,念一聲,就大一分,光明就大一分,念十聲,就大十分,光明就大十分,這叫做相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛。你越念越大朵,光明越燦爛,叫做一念相應一念生,念念相應念念生,越大就叫做生。越大朵,光明越燦爛叫做生。

  所以,是為什麼會這樣呢?我們這一念心超越時間、超越空間。若是依空間來說,極樂世界離我們這裡十萬億的佛土,我們馬上念,馬上感應,雖然這麼遠的國土,但不出我們這一念心,因為我們這一念心沒有距離,你若不相信,你想台北也是一念,想美國也是一念。你若曾經到外國遊玩,你一想都是一念而已。你想樓下也是一念,是為什麼都是一念?因為我們的心沒有距離。所以,以此類推,你想極樂世界也是一念,也是一念。因為我們這一念心沒有距離,所以我們馬上念,與你極樂世界的那一朵蓮華,馬上感應。

  我們這一念心沒有過去、沒有現在、沒有未來。《金剛經》說:過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。是為什麼不可得呢?因為我們這一念心超越時間,根本就沒有時間,沒有過去、現在、未來。你去執著就有時間,你若不執著就沒有時間。你若不相信,你想剛才也是一念,你想要來打佛七,三、四天前也是一念,今天第四天了,你想昨天也是一念,你想去年也是一念,你想十年前也是一念。

  八十歲的人請舉手,一個,你看看。老菩薩你從哪裡來的?嘉義來的,嘉義有一位廖居士,你認識他嗎?八十六歲了,是嗎?你認識他,他一天拜三千拜,現在他的子女媳婦不讓他拜那麼多拜,還拜有兩千拜,八十多歲,和我講電話,聲音像雷公,身體非常的健朗,非常的不可思議。

  你的大名是什麼?李居士,八十歲,你若想八歲讀國民學校的時候,一念就到了,是不是?還是要想八十年,不用,你想國小讀書的時候,一樣一念就到了。你們這裡,七十歲的人舉手,我也是七十歲,我若想八歲的時候,六十二年前,我在讀國小的時候,拿草袋,我們那時讀書很輕鬆,一本算數及一本國語而已,很輕鬆。不像現在,我那一天去台北,別人用車載我,載到他那裡,有一個讀國小,我看大概是一年級,用女人在買菜用的拖車,上面拖著書包。

  我每次去台北,都是我俗家的二兒子來載我,我問他:小孩子那麼小,為什麼都拖了很大一包,是要去買菜嗎?他說:不是,師父,那都是書包。我說:國小一年級而已,書包這麼重。現在的小孩真的都被壓的長不大了。我那時候很輕鬆,兩本書而已,讀到四年級也是兩本書而已,到了五年級才有自然、公民等,才讀六本書而已,知識也沒有輸現在的人,也沒有輸。現在的人,一直塞、一直塞,像是在塞鴨子一樣,塞到昏頭了。書讀那麼多。

  所以,怎麼講到這裡來?因為我們這一念心超越時間,想八歲的時候,現在在想,也是一念而已,這都是八歲的情形,我現在想起來的。兩本書而已,不像現在要拖這麼多的書,馬上想也是一念。想六十二年前也是一念,想剛才在樓下也是一念,從剛才出來,幾分鐘而已,也是一念。是為什麼想六十年前也是一念,想剛才幾分鐘也是一念?因為我們這一念心超越時間,沒有過去、沒有現在、沒有未來。

  所以,當你念這一聲佛的時候,極樂世界同時就生出一朵你的蓮華。所以,以超越空間說,極樂世界七寶池就有我們的蓮華,以超越時間說,同時就生出一朵我們的蓮華。所以,叫做即得往生住不退轉。這樣大家聽懂嗎?這樣能相信嗎?即得往生,住不退轉。所以,我們大家都是極樂世界的人了,不是娑婆世界的人了。

  這樣有什麼區別呢?能相信與不能相信有什麼區別呢?區別很大,你若相信我就是極樂世界的人,我已經往生極樂世界了,你就歡喜一輩子,你不會起煩惱,對嗎?我不知道我能不能去?我不知道有沒有一心不亂?時間到了,佛不知道會不會來度我?你這不是多餘的嗎?多煩惱的,你已經是極樂世界的人 你煩惱這些做什麼?所以,你要歡喜一輩子。

  這世間的事情,生老病死的痛苦,逆來順受,我剩下今生而已,來生我就要去極樂世界了。這樣,你還會煩惱嗎?一定歡喜一輩子。不但歡喜一輩子,一切的苦,你都會忍受,能忍受,再辛苦,我就要去了,再怎麼熱,熱死了我也要去,對嗎?你都不會怕死,馬上死馬上就可以去了,早一點死早好,晚死是多折磨,對嗎?

  又有一項,你若知道這樣的道理,有什麼好處,你知道嗎?你會行菩薩行,我是極樂世界的人,我需要度眾生。師父,你會,我不會,要怎麼度眾生?很簡單,用這一句佛號,就可以度眾生,我都只是用一句佛號度人而已,看到人,你教他念 阿彌陀佛!看到死人:你要念阿彌陀佛!你已經死了,不念來不及了,叫他要拚命的念。

  所以,活著的人也叫他念阿彌陀佛!死了的人也叫他念阿彌陀佛!

  非常的有效,身體冰到硬梆梆的,陳居士的岳母,他的岳母住在彰化的五樓的樓房,公寓的五樓,樓下,一樓,一位女士死在那裡,十天都沒有念阿彌陀佛!也不會請:你有相信佛法,請你找一些蓮友來幫她助念,也不會。但是我們信佛了,就是菩薩心腸,她就偷偷的來蓮社:師父,我請問你,她用問題來問我,她不說她樓下死了一個人,她不說。

  她說:師父,我請問你,我說:什麼問題?這人若死了,要多久念佛才有效?我說:不一定。若是死了十天了,這樣來念,有效嗎?我說:有哦!十天來念也是有效。她才說:我家的樓下,死了一位菩薩,已經十天了,都沒有人要幫他念佛,用冰箱冰著,我回去跟他們溝通,若他們歡喜要來請,您要去嗎?我說:好啊,你溝通好了,若歡喜,我就來。她來的時候,是第八天,還是第九天,明天就第十天了。回去就跟他們溝通,隔一天就打電話來,要我去幫他們助念。

  我去了,冰十天了,都沒有助念,身體冰到比石頭還要硬,硬梆梆,臉色白白的,死人面就是白白的,還有這個都黑了,十天都沒有人念佛,眼圈都黑了,黑了就快要爛壞了。我們去了就幫他念、念、念,念了之後,外面很多人在等,等我們念完,那些人就進來,那些人進來,就把他拖出來,一拖出來,我一看,這都黑了,身體硬梆梆的。

  因為拖出來,我才能點光明砂,不然只能點這裡而已。普通,我們這肉是軟軟的,他是硬到摸起來都是硬梆梆的,都不會軟。我們即使冰起來,也還會融化,因為我們的手是熱的。他真的非常的硬,這眼圈都是黑的。

  我說:你為什麼這時候把他拖出來?過年期間,冬天。他說:天氣這麼冷,明天要入殮,明天要入殮,今天才請我們去。明天要入殮,今天怎麼就把他拖出來?天氣這麼冷,不會,我們時常在處理這些,不會的。

  我就跟他的家人說:我們幫你們是一下子而已,你們已經把他冰十天了,自己都沒有念,你們今天要幫他念到天亮,你們念到天亮的時候,身體會軟,臉色會紅潤,嘴會笑,眼圈黑的會沒了。他們家人以為我是在講古,說這些是天方夜譚,身體硬梆梆的怎麼可能會軟?臉都是白白的,眼圈黑黑的,怎麼可能轉為紅潤?他們不相信。不相信,我說:你若照師父的話,今晚念到天亮,若沒有照師父說的,師父輸你。

  隔一天,他的媳婦打電話來,他有五個女兒,一個兒子而已,媳婦就打電話來,非常的高興,她說:師父,這實在不可思議。我說:是怎麼回事?我婆婆真的身體都變軟了,臉色紅潤,眼圈黑的也都沒有了,師父,你還有一項沒有說到。我說:那一項沒說到?臉色有光澤,你沒有說到。臉色有光澤,我沒有說到。

  所以,真的,我們這一念心非常的不可思議,超越時間、超越空間,連這已經死十天的,硬梆梆的,念了身體會變軟,臉色會變紅潤,這真的是人家說的不可思議。

  我們人死了,用我們現在的醫學說,新陳代謝都停止了,血液沒有流動,血液沒有流動,臉色怎麼可能會紅潤,哪裡會軟呢?這真的是不可思議。人死了,臉為什麼都是蒼白的?沒有新陳代謝,血液沒有流通,就會是白的。也不是說這死了十天,臉色會紅潤而已,就是出車禍或是被人殺了,血都流光了,血都流掉了,一樣能念到紅光滿面,紅到像紅紙一樣。所以,這真的非常不可思議。

  所以,這念佛法門不是我們所能想像得到的,因為這是佛的定力,叫做王三昧。

  這一念心,超越時間、超越空間,所以你一念,極樂世界當下就有我們的蓮華。

  是為什麼會這樣呢?善導大師在他的《四帖疏》裡面有說,〈玄義分〉裡面他就這樣的解釋。他說:依三心十念,皆是佛願力成就故。我們《觀無量壽經》裡面有三心:至誠心、深心、回向發願心,有這三心。十念就是《觀無量壽經》裡面第十六觀,九品往生的下品下生,這個人死了,做盡壞事,又不會懺悔,五逆十惡,無所不做,又不會懺悔。

  死時,地獄火都現前了,但這個人遇到善知識,教他念阿彌陀佛!因為他的業很重,無法念阿彌陀佛!阿彌陀佛是印度話,你叫他念阿彌陀佛!他的業重,不會念。不會念,這善知識就說:那你念無量壽佛,無量壽佛是台灣話,他就會念了,無量壽佛、無量壽佛。無量壽佛就是 阿彌陀佛!無量光、無量壽,都是阿彌陀佛的名,這樣念、念、念,念了之後,那些猛火,地獄的猛火就化為清涼的蓮華,這個人就往生極樂世界。

  所以,這十念往生,佛發的願就是真的這樣來的。是為什麼十念就能往生呢?善導大師解釋說:三心十念,都是阿彌陀佛的願力所成就的。四十八大願裡面幫我們成就的。也就是說第十八願:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。十念就能往生。

  又這樣說,他怎麼解釋呢,他說:今此觀經中,十聲稱佛,即有十願十行具足。《觀無量壽經》裡面說:我們十聲念阿彌陀佛!就有十願十行在裡面,十願十行。這十字是一個形容詞,也就是有無量的願及無量的行具足在裡面。

  因為上面是十聲,所以,下面就說十願十行具足。其實,你念十聲阿彌陀佛!不是只有十願、十行具足而已,無量的願、無量的行都具足,念一聲就具足了,何況是十聲。這是應上說十聲,下面才說十願十行。阿彌陀佛才修十種願行嗎?不只,他是修無量諸行,昨天說過的,兆載永劫,難行苦行,修成就,才成 阿彌陀佛!將這所有的行都放在阿彌陀佛的名號裡面。

  怎麼越說越小聲?後面有聽到嗎?我怎麼講得很大聲,這個沒有開,阿彌陀佛!阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛!這樣有比較大聲?

  所以,念一聲,無量的願力,無量的行門,都是具足在裡面。云何具足?言南無者即是歸命。他說,這南無就叫做歸命,南無者即是歸命。亦是發願回向之義。南無是印度話,翻成中國話,叫做歸命,叫做皈依。這歸命,我們人有性命、有慧命,將我們的性命、將我們的慧命,都歸投依靠 阿彌陀佛!就叫做歸命。

  所以我們念佛的人要含辛拚命,修行的人要含辛拚命,將我們的命,將我們的性命及慧命,都歸投依靠阿彌陀佛!也就是發願回向義,也就是發願要去極樂世界,也就是阿彌陀佛所有的願都在這名號裡面,回向給我們,我們念他的名號,回向要回極樂世界。發願、回向,都在這南無裡面。回向給眾生,回向我們要成佛,回向要去極樂世界。
 
  言阿彌陀佛者即是其行,這阿彌陀佛就是行,就是行。以斯義故必得往生,我們念阿彌陀佛就是修行,因為這種意義的緣故,所以,我們念阿彌陀佛一定往生極樂世界,大家怎麼沒有鼓掌?

  所以,這個,在在處處,祖師大德都是這樣為我們解釋。所以,念佛是最好的行。

  是為什麼念佛叫做念佛三昧呢?叫做王三昧?剛才說過,叫你修其他的定力,叫你坐禪,坐到有定力,後面有一位女居士很能坐,我看她一坐,下午一坐,到四、五點才有起坐,時常定在那裡。但是這樣有入定嗎?不一定,心會散亂嗎?也是會散亂。

  我曾經在蓮因寺坐,那時正在打佛七,早上一坐,中午也沒有起來吃飯,坐到晚上。腳到後來也是會麻,到後來也是會麻,不覺有腳了,會散亂嗎?還是會散亂,雖然一心的在念,也還是會散亂。

  這一、兩天,有時候我會下去打地鐘,你越會打瞌睡的人,去打地鐘,打大聲你可能會打瞌睡,攝心的在念,小聲念的地方,你就有精神了,就不會打瞌睡,很不可思議。我是一個很會打瞌睡的人,可是一打,心都不會亂,小小聲的地方—阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…,有時候,你們也沒聽見,你全神貫注在那裡打地鐘時,整個精神就能貫注,你就不會打瞌睡,這可能都是佛在加持。

  所以,要叫你念這一聲阿彌陀佛!念一聲,不要想到別的地方去,不要打瞌睡,我看沒有一個做不到的。做不到的人請舉手,大家都做得到,對嗎?我們再來念:南無阿彌陀佛、 阿彌陀佛!你們有想到別的地方去嗎?你們有打瞌睡嗎?沒有,這一念就叫做一心不亂,叫做念佛三昧,這樣聽懂嗎?就是這麼簡單,才叫做王三昧,就是這一念,沒有打瞌睡,沒有昏沈,叫做佛定,叫做正定。

  我們靠這一念,極樂世界就有我們的蓮華,我們就往生有份。我們靠這一念,蓮華就大一分,光明就大一分。因為有的都比我早念,我念佛,我念三十年了,念三十年了,你們有的比我早念,你們比較好命,小時候就聽到佛法了,我的命比較不好,四十一歲才遇到佛法,才開始念,我念三十年了,可能蓮華也不小朵了。因為我聽聞了佛法之後,我每天都念,多少我都有念,所以我的蓮華每天都有開,有在增長。

  靠這一念,沒有昏沈、沒有妄想,這叫做念佛三昧。你一念,沒有昏沈、沒有妄想,這一念就叫做念佛三昧。你念念中間,三十年都在念阿彌陀佛!三十年都是一念,我念阿彌陀佛也是一念而已,這一念就叫做念佛三昧,這樣大家聽懂嗎?

  所以,一念,第一念,念也是念佛三昧,念了三十年,繼續的一直念,這也叫做念佛三昧,都能往生極樂世界。但是不同在哪裡呢?有九品蓮華,念越多的,蓮華越大朵、越光明、越燦爛,叫做上品上生。念越少的,一念的,下品下生,差在這裡而已,都能往生。

  還有幾分鐘?我們就講到這裡,時間到了,這樣大家聽懂嗎?明天再講更精采的給你們聽,所以這非常不可思議,你們大家都往生了,不是死時才往生,現在就往生了。

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!
 
230 禮佛拜願文第20集  950803

 

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們的修行,萬百種,尤其是用自力的,用自力的要修到有成就,所謂的成就就是說離開三界,很困難。所以,我們釋迦牟尼佛,他就慈悲,不問自說,沒有人問,自己說出來,沒有人問,自己說出這淨土法門。因為這種法門完全是靠佛的力量,靠佛的願力。修持又很簡單,只是念他的名號,我們就能了生死。所以,昨天跟大家說過,很簡單,又很有效能,又很快能成就。因為很簡單,所以沒有人不會,大家都會,只要你肯去做,他就要來度我們。

  這念佛,很多種方式,有的是說觀想念佛,有的是說觀像念佛,有的是說實相念佛,有的是說持名念佛。但是我們通常修行,離不開眼耳鼻舌身意六根,離不開我們的六根;修行也沒有離開我們的三業,身口意三業。

  所以,無論那一種法門,修行一定要用我們這個身體來修,我們的身體有身口意三業,我們通常是將這身口意三業拿來造業,身會造殺盜淫,口造妄語、惡口罵人、兩舌、惡語、綺語,打妄語,身有貪瞋癡。通常這叫做十惡,反過來修的叫做十善。但是,我們修行有離開這些嗎?我們修行也沒有離開這些。

  這淨土法門好修的原因在哪裡呢?同樣是用這身口意三業來修行,譬如身,身體用來拜佛,口來念佛,心來想佛,這樣我們的身口意三業就與佛結合在一起,我們就入佛的緣,就為佛所度。

  所以,善導大師在《觀經疏》裡面就這樣說:眾生起行,就是眾生的修行,開始要修行了,就叫做起行。眾生起行,口常稱佛,佛即聞之,我們用口念阿彌陀佛!阿彌陀佛聽得到,像我們在這裡一直的念,我們要念七天的 阿彌陀佛!你念大聲也好,念小聲也好,阿彌陀佛在極樂世界都聽得清清楚楚,他都有天耳通。我們到那裡也有天耳通,誰在念我們都知道。

  所以,阿彌陀佛在極樂世界知道誰在念佛,誰在念我,他都知道,佛有無量的神通,你念他,每一句他都聽得非常的清楚,不會說聽不見。口常稱佛,佛即聞之。

  身常禮敬佛,佛即見之。你們在拜,佛看得見嗎?佛都看得清清楚楚,他有天眼通,你在那裡拜,他都有看見,你拜幾拜,他都知道。師父要你們拜三百拜,拜三百拜的人可以舉手,一天三百拜的人,有常常在拜的人。不少。你們要好好的拜,拜看看,你們就會知道。不要偷工減料,今天三百,明天剩兩百,後天剩一百,明天再來補,越補越大洞,三百拜都拜不完了,還要拜四百,很困難。

  所以,你拜幾拜他都知道,你認不認真在拜,你有沒有認真的在念佛、拜佛,他都知道,都看得到,他有天眼通,他都能看得到。你少拜一拜,他都知道,你多拜一拜,他當然也會知道。

  心常念佛,佛即知之。我們用心念,譬如我們止靜的時候,用心念,用心念、用心聽,阿彌陀佛都知道,因為他有他心通,我們去極樂世界的人都有他心通,十方世界的眾生在想什麼都知道,因為阿彌陀佛的前幾個願都是這樣發的。所以,你心在念,沒有念出聲音,他也都知道。

  眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生。現在是他在憶念,用想的叫做憶,用想的;剛才是用心念,沒有念出聲。這是用憶,用想的。我們一般的人都是妄想,你可以想佛。想佛,眾生若憶念佛,佛也憶念眾生,你想佛,佛也想你。

  〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面這樣說:眾生憶念佛,佛也憶念眾生,佛念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。又這樣說:若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠;不假方便,自得心開。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面這樣說。

  所以,我們眾生若能憶佛、若能念佛,佛都離我們不遠。眾生憶佛、念佛,現前當來必定見佛,現前也好,當來也好,一定見得到佛。尤其是我們這樣的念、這樣的想,佛沒有離我們很遠,離佛不遠。這離佛不遠有兩種意思。不假方便,自得心開。

  離佛不遠,有兩種意思,這離佛不遠,譬如我們去極樂世界,或是在這裡,現前當來,我們一定見得到佛,沒有離我們很遠。我們念佛,佛就在我們眾生的心中,在我們的心中,當然是離我們不遠。再來,我們往生極樂世界之後,我們一生就成佛,依我們來說,一生就成佛,這也是離佛不遠,成佛的時間不會很長。

  所以,眾生的這一念心,若能夠時常的想佛。有人問:師父,佛要怎麼想?你看了看,把他記在腦海裡,時常的去想,這樣也是想。還有一種想,佛有三身,有清淨法身、有圓滿報身、有千百億應化身。清淨法身是遍滿一切處,沒有不遍的,每一個地方都有佛的法身,像虛空一樣,每一個地方都有虛空。

  每一個地方都有空氣,你要與空氣相應,我們人若是懶得呼吸,我們就會死了。這空氣很多,你若不呼吸,就會死了。你要怎麼與空氣相應,你要吸進來,再吐出去,我們的生命就能存活。你若懶得呼吸,你到醫院,要插管,那很可憐,若是斷了,或是沒有弄好,就死了。我們人也是一樣。所以,我們要與空氣相應,你就要吸進來,呼出去,吸進來,呼出去,才能與空氣相應。

  我們要怎麼與佛相應呢?你念他也好,或是想他也好,就與佛相應,佛雖然是無所不遍,但是你要去想他。

  佛有千百億化身,法身、化身,乃至圓滿報身,其實是一體的。因為他是清淨法身,無身以諸法為身,以諸法為身,這一切的東西就叫做諸法。所以,諸法我們就可以想這是佛的法身,也可以說一切的東西都是佛的千百億化身。所以,不是只有化作佛的,才是佛的法身,不是。

  所以,你們大家要聽好,一切東西都可以當作是佛的清淨法身,也可以當作是佛的千百億化身。《華嚴經》裡面這樣說:佛成佛,與一切眾生量等身。佛成佛,與一切眾生量等身。眾生無量無邊,不是只有人才叫做眾生,畜生道,大小身的畜生,一條蟲、一隻鳥,禽類、獸類、昆蟲類,很多,與眾生量等身。換一句話說,一切眾生,你都把它當成佛,因為佛成佛與一切眾生量等身,因為眾生都有佛性,當然是與一切眾生量等身。聽好,你要憶佛才知道怎麼做。

  佛成佛,與一切法量等身,一切眾生量等身,一切法量等身。一項東西,就叫做法,這也是法、這也是法,琳瑯滿目所有的東西都叫做法,用一個字就代表一切,佛非常的有智慧。一切的東西就叫做法。所以,佛成佛與法量等身,與一切的東西一樣多的身體。所以,一切的東西你都想它是佛化的。

  所以,師父常常的告訴你們,你們要睡覺的時候,要觀想蓮社的床、蓮社的寮房、床、棉被、枕頭、毛巾,一切都是佛的千百億化身,我們睡在佛的懷抱裡面,師父有這樣教你們嗎?這都是佛欲令法音宣流變化所作。

  《阿彌陀經》裡面:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。

  極樂世界有鳥嗎?極樂世界沒有三惡道,哪裡有鳥呢?是為什麼有這些鳥呢?這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。有嗎?《阿彌陀經》裡面有這樣說嗎?難道這些鳥是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的呢?極樂世界一切的東西,水、樹、宮殿、樓閣,甚至吃的東西,穿的衣服,一切極樂世界的東西,都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的。

  極樂世界所有的東西都會說法,風也會說法,水也會說法,樹木也會說法,沒有一項不會說法。

  所以,不是只有那些鳥是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的,一切的東西都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的。

  經上又這麼說,一切的東西,佛成佛,與一切法量等身,所以我們也可以觀想一切的東西都是佛的千百億化身。

  所以,我們眾生要怎麼能與佛打成一片?除了拜佛、念佛,這以外,一切,我們的生活,一切我們走到哪裡,你都想這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的,阿彌陀佛為了要成就我的道業,欲令法音宣流變化所作的。所以,你若能這樣想,都與佛在一起。

  比如說,一天到晚都有人請我去助念、關懷,我自己沒有車子,我也不會開車,我也沒有車子,有人說:師父,我買一輛車子給你;也有人說:師父,我這輛車子給你。那一天去幫一位尼師的父親助念,一台外國車,很新,日本車,TOYOTA,還有什麼?不是,還有什麼?不是,在美國也有生產,比較耗油的是什麼牌子?日本車比較耗油的是什麼牌子?不是,都不是那些。一台說要給我,我說:我養不起。車子要油,還要稅金,我怎麼養得起?我養不起。

  雖然是養不起,雖然我自己沒有車子,現在若有人打電話來,要助念,就請他們派車子來,最好派兩台來,因為連師父總共八個人去助念,八個人剛好兩輛車子,連司機,兩輛轎車剛好,若是九人座的也是剛好。若是轎車兩輛剛好是十個人,九人座的剛好是九個人,所以我們去幫人家助念,都是八位蓮友,一位師父。

  所以,師父雖然沒有車子,但是一年差不多坐了四百台車子,自己雖然不會開車,但是一年差不多換了四百位的司機,因為來載的人,一定要請司機來。有時候一天換好幾台,一年三百六十五日,換了四百台的車子,換了四百位的司機,回來到蓮社,人又被接走了,回來到蓮社,人又被接走了,有時候要上上洗手間都沒有時間,有人在等,都已經等了很久了。

  師父要怎麼想呢?我就這麼想:這台車子,這個人,甚至是這一條路,甚至是目的地,都是阿彌陀佛欲成就弟子的道業,欲令法音宣流變化所作的。所以,這台車子也是阿彌陀佛變來的,變化來的,化來的,這位司機也是阿彌陀佛化的,這一條路也是阿彌陀佛化來的。你等於是坐在阿彌陀佛的懷抱當中,這輛車是阿彌陀佛化來的,等於是坐在阿彌陀佛的懷抱中。司機是阿彌陀佛化來的,阿彌陀佛為我們開車。

  我們不會開車,我們現在還沒有蓮華可以坐,我們去到那裡,有蓮華可以坐,在這裡我們沒有蓮華可以坐,他化人來為我們開車。這一條路是阿彌陀佛化來的,你若這樣想,你與阿彌陀佛結在一起,你若這樣想,我觀想,我若想睡覺,我躺在車上,想睡覺就睡著了。有人說:師父,你不怕,司機開車打瞌睡出車禍?我說:我都觀想阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的,出車禍,阿彌陀佛就把我接走了,有什麼關係?對嗎?你睡在阿彌陀佛的懷抱中,若是出車禍,阿彌陀佛就把你接走了,不會把你放掉,這樣有什麼不好呢?

  所以,你若能這樣憶佛、念佛,真的,你與佛不相遠離,離佛不遠。所以,你每一項都可以這麼想。你不要想,這房子是我賺錢買來的,我很棒,存了多少錢,有多少的房子,多少的田園、多少的財產,都想你很棒,你就錯了,這樣會貢高我慢,這樣會離佛很遠。這慢,就是思惑之一。

  所以,你無論有多少的財產,無論你多有成就,你都想這都是阿彌陀佛成就我的,都是阿彌陀佛成就我的。我這些田園、財產都是阿彌陀佛成就我的,這樣你就會用這些財產來修行,用這些財產來布施,你就不會時常的與人斤斤計較,時常的想你的財產。你就這樣想:我們是三生有幸,佛化這麼多有價值的東西,作為我們的依報,要來成就我,為了我的道業,化了這麼多的東西,化這麼有價值,這麼好的田園、財產,所以你住越好的房子,越要想這是佛給我們的。不要想這是我們賺錢買來的,不要這樣想。

  所以,這是一個念頭而已,你這念頭轉過來,就與佛在一起了,你的念頭若轉不過來,就離佛很遠了。所以,就是吃一頓飯,穿一件衣服都要這樣想。今天這一頓飯,這麼的豐盛,這麼好吃,都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的,為了要成就我們的道業。不是只是說說而已,說是將這樣東西供養佛,供養完之後,你就把它吃了,你就想這是阿彌陀佛要成就我的道業,欲令法音宣流變化所作的。你吃了就會感恩,會很好吃,知道嗎?要鼓掌就趕快。

  因為這些東西都會下毒,農夫與昆蟲交戰,他不但要施肥,還要灑農藥,不灑農藥,就不能有收成,就會賠錢。所以,我們台灣的病苦,肝病、癌症這麼多,可能與這些都有非常密切的關係。空氣也污染、水源也污染,吃的東西也都污染,都是毒。那你要怎麼辦呢?你就想這都是阿彌陀佛化來的,阿彌陀佛不會化毒藥來毒你,不會的,你放心。所以,有毒的也變成無毒了。所以,你若這樣想,你都會很放心。

  所以,我們吃飯,都要照規矩吃,二時臨齋都要念,你們回家之後也要念,都要想這是佛化來的。

  以前,師父曾經說過,以前有一位外道,心很壞,惡口我們佛教,想佛教怎麼那麼興盛,這樣的厲害?他就假裝要請佛,佛若是有人來請,他就要去應供,讓眾生種福田。不是只有請佛而已,佛一來,弟子都要一起來,千二百五十人俱,一千兩百五十位,這都叫做常隨眾,都是跟隨在佛身邊的羅漢,這些人,佛走到那裡就跟到那裡,所以,你要請佛,連這一千兩百五十人也都要一起請。

  這外道就想,這可方便了,連這些弟子也一起毒死他們。所以,不懷好心,不是要種福田的,是要真的把他們毒死的,所以吃的東西都放了劇毒,吃了馬上會死。佛有神通,當然會知道,知道這外道要毒死這些佛弟子。佛怎麼可能會被他毒死,佛是金剛那羅延身,我們在拜的時候,有拜一個金剛那羅延身,有嗎?刀鎗不入,是毒不死的身體。

  我們通常,佛為人所請的時候,不是白請的,你們若有機會請師父,我也不是給你白請的,我去你們家,也是一樣二時臨齋,一樣給你們回向。讓你們請了之後,你們若要求師父開示,我也是一樣為你們說法。佛就是這樣。他讓你請了之後,信徒都會要求他說法,他就說法給他們聽。說法給他們聽的時候,他們就會證得果位,若是學人說法給你們聽,你們是不會證得果位,因為我沒有證得果位,但是佛就是這麼厲害,但是我也會說法給你們聽。

  但是,那一天,佛未吃先說,先說佛法,因為他知道這裡面有毒,所以未吃之前就先說法。說了之後,那外道就證得初果。證得初果後,完了,證得初果就不得了,他就跟佛懺悔:世尊,今天這些東西,你都不能吃,我下了毒,吃了一定死,這一千兩百五十人都會死。我趕快再來煮,煮來請你們。

  佛說:你再煮就來不及了,我們佛弟子都是持午,再煮就過午了,我們就不能吃了。他說:不然要怎麼辦?佛說:沒有關係,不會的,二時臨齋一念,那些毒都變成甘露法水了,一吃,大家都沒有死。所以,你們要吃飯一定要如法,而且要這樣想。

  我們這佛教、佛門,我們台灣,你們時常在看,學校、機關團體,辦什麼活動,時常有集體中毒,有嗎?佛教裡面有集體中毒嗎?到目前為止,都未曾見過。是為什麼不會?你是如法的。其實這些東西,都是佛慈悲,欲令法音宣流變化所作的。我們不會這麼想,但是佛護持著我們。

  所以,我們佛弟子,用一切的東西都要這樣想。外道,天主教、基督教,他們都怎麼說?這都是主賜給我的,對嗎?他們外道都會說是主賜給我的,我們佛教怎麼也不會說是佛賜給我的?看有多慚愧,要怎麼樣親近佛,離佛不遠?是越離越遠。一年信佛,佛在眼前,第二年信佛,佛在西天,第三年信佛,佛在雲煙,就沒有了,就是離佛很遠了。

  所以,我們憶佛、念佛,現前當來,必定見佛,離佛不遠,不假方便,自得心開。這不假方便,自得心開,就是不用藉由其他的方便,你只是拜佛、念佛,你就會開悟、開智慧。

  學人也是自己覺得非常的不可思議,人是年紀越大越遲鈍,智慧越遲鈍,我卻覺得我越來越有智慧。經文想要背,看一看,一下子就背起來了。講經,雖然準備了很多資料,實在是也沒有在看這些資料,怕你們不能消化,寫給你們看,我自己也沒有在看。任由大家問問題,你問我就說,你問我就說,說了十分鐘,覺得這問題回答的很圓滿,說半小時也覺得很圓滿,說一個小時也覺得很圓滿,覺得非常的不可思議,是為什麼這樣呢?你一天到晚在拜佛念佛,自得心開,不假方便,自得心開。

  所以,希望諸上善人要多拜佛、多念佛。

  你們拜得腳會酸嗎?腰會酸嗎?我告訴你們,你們若是拜到不想拜,很疲厭的時候,我樓下寫了兩個偈子,你們有看到嗎?拜佛是什麼?是最大的享受,念佛是最大的福報。所以,你們真的要享受,要多拜佛。你還能拜佛,表示你的身體還很健朗,才能拜佛,生病在床上怎麼能拜,對嗎?趁現在還能拜,就努力的拜、拜、拜。越拜真的是很大的享受,你們拜佛若入了拜佛三昧,就知道真的很享受。

  這拜佛能治百病,什麼病都會好。有人要我幫他加持:師父,我高血壓;師父,我腦神經衰弱、貧血。我說:你拜佛就好了。是為什麼呢?我們若是有高血壓的人,血壓不正常,心臟不正常,你來拜;或是腦神經衰弱,或是貧血的人,血流不到頭部,要流到頭部很困難,所以腦細胞就缺氧,缺兩種氧(養):養分的養及氧氣的氧,你才會痛。

  叫你們拜佛,拜下去,頭點到地上,你們看,為什麼我們拜佛的時候,臉色都會紅紅的?血流到頭部,爬上去又流回來,拜下去,血又到頭部去,起來血又流回來,拜下去,血又到頭部去。要你們拜三百拜,血就來回三百遍,對嗎?血壓高的人就降下來了,你有在運動,血液流通,就不會阻塞,就不會腦中風,三百遍血流到腦部,腦細胞就有養分及氧氣,氧氣的氧及營養的養,你就不會頭痛,腦新就不用吃了。所以,很好。

  胃腸不好的人,師父,我胃很痛。胃痛的人,有胃病的人請舉手,手放下來,你們有胃病的人,師父告訴你們一種胃藥,這是最近人家告訴我的,我的胃最近也不是很好,但是最近都沒有吃藥,人家教我吃什麼呢?蓮藕粉,最近師父都有吃蓮藕粉,若是肚子餓的時候吃,一次一湯匙,我們普通的湯匙,喝湯的湯匙,一湯匙,放在小碗,先用冷水攪勻,再用開水沖,攪一攪就熟了。或是用一湯匙的量放在鍋裡,加水,用慢火,未開火之前,先放水,攪勻,再加水,開火,攪一攪到熟了就可以,一下子就熟了,用開水就會熟了,何況還在那裡攪。這樣,整包的蓮藕粉還沒有吃完就好了。

  胃腸不好的人,拜佛,拜下去,肚子就被壓擠,起來,肚子就撑開,拜下去,肚子就被壓擠,起來,肚子就撑開,你拜了三百遍,肚子張開、壓縮三百遍,我們的胃腸要蠕動,所謂胃腸不好的人是不會蠕動,不蠕動就不會消化,拜三百拜就是增加它的蠕動,不會好的也會好,胃腸不好的人就會好了。真的能治百病。

  腰酸背痛的人,我們的脊椎骨是一節一節的疊起來的,你若去給醫生看,醫生,我這裡很痛,他X光一照,你生骨刺了,才會痛,你要動手術。很多人跟我說他要去動手術,我說:不用,你拜佛就會好了。因為,我們的脊椎骨是一節一節的疊起來的,一節一節的中間都有軟骨,軟骨久了會增生,或是有受傷,也會有軟骨增生。我們的中樞神經在這裡,若是刺激到中樞神經就會痛,會非常的痛。你若拜佛,脊椎骨有反覆的運動,一天反覆運動三百遍,軟骨就潤滑,就好了。知道嗎?真的能治百病,你們若不相信,你就自己拜看看。所以,拜佛是最大的享受。

  我時常說,有人說給我聽:師父,我沒力氣拜。我說:你怕死,怎麼可能不能拜,你拜到死,勝過死不拜。這句話,你們要記住。師父寫的偈子都很好,雖然不是什麼偈子,但是你們都要記住,拜佛拜到死,勝過死不拜。死了而沒有拜,白死了,若是拜死了,那個人拜佛拜死了,一定被佛度走了,對嗎?你在拜佛,一定有念佛,對嗎?

  所以,晚上我們在拜的—至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大光明充滿著我的身心,願共諸眾生同生安樂國。你若要死了,能夠這樣拜一拜,佛一定把你接走了,是不是?剛開始是願往生、願往生,有願力了,信願行的願,願往生、願往生,至心歸命禮。

  昨天說過歸命是什麼意思,南無就是歸命,言南無者即是歸命,亦是發願回向義,阿彌陀佛即是其行,以斯義故,必得往生。所以,你第一句就是願往生、願往生,至心歸命禮,歸命在這裡,感恩南無大慈悲父,歡喜 阿彌陀佛!行也在這裡,大光明、大壽命,由你說,看要說什麼,充滿著我的身心,您的名號充滿著我的身心,願共諸眾生同生安樂國。不用說,你一拜就能往生了。

  我們現在就是還沒有死,多拜一些,若是要死了,你拜一拜就往生了,我們什麼時候要死不知道,正在拜的時候,正死了,是最好的。所以,拜佛拜到死,勝過死不拜。這樣聽懂嗎?

  所以,這叫做憶佛、這叫做念佛。時間到了沒?再五分鐘。

  很可惜,有很多可以說,明天還有一天,是嗎?明天要給你們問問題。有很多很好的。

  這憶佛、念佛,現前當來必定見佛。

  我們這念佛是為什麼這麼殊勝?昨天有說過,乃至一念,即得往生,住不退轉,至心回向,乃至一念。乃至一念,至心回向,即得往生,住不退轉。是為什麼是這樣呢?祖師大德有這樣說,因為只剩十分鐘而已,剩五分鐘而已,明天有時間再詳細講,現在短短的說,念給大家聽,再稍微的解釋。

  今以此念佛,念於西方阿彌陀佛!今以此念,我們現在,我們今天,用此念,念於西方阿彌陀佛!求生極樂淨土,正當念時,西方依正,在我心中,而我此生,已在西方即證如來,如兩鏡照光,像兩個鏡子相照。相含相照,兩個鏡子相照,你站在中間,這邊的鏡子也照,那邊的鏡子也照,兩邊相含相照。此橫遍十方之相也,這就是橫遍十方的相。

  所以,我們在這裡念佛,要求願往生極樂世界,極樂世界就在我們的心中,我們這一念心就在極樂世界,像是兩個鏡子相照一樣,這叫做橫遍十方。所以,雖然極樂世界是離我們這裡有十萬億的佛土,你念佛要求願往生極樂世界的時候,極樂世界就在你的心中,像我們在拜的時候的觀想,觀想極樂世界就在我們的心中,我們的心就在極樂世界,像兩個鏡子相照一樣,這叫做橫遍十方。

  什麼叫做豎窮三際?就是過去、現在、未來,叫做豎窮三際。即念佛時,即見佛時,亦是成佛時,求生時即是往生時,亦即度生時,三際同時,更無前後。所以,當我們念佛的時候,我們就是見佛的時候,亦即成佛的時候,我們求生極樂世界的時候,就是往生的時候,就是度眾生的時候,過去、現在、未來三際都是同時。

  所以,無始劫以來也是這一念,無始劫以後也是這一念。昨天有跟大家說過,你想五十年前,譬如我現在七十歲,我想六十二年前,我也是一念而已,想剛才也是一念,想六十年前也是一念,以此類推,想一百年前也是一念,想一萬年前、一億年前也是一念,無始劫以來都是這一念而已。所以,當你求生時,即是往生時,即是度眾生時。所以,事理就是這麼的圓融。

  我們念佛,佛就在我們的心中,眾生念佛,佛就在眾生的心中,佛念眾生,眾生就在佛的心中,如此三業不相捨離。我們念他,他念我們,我們念阿彌陀佛!阿彌陀佛就在我們的心中,佛念我們眾生,眾生就在佛的心中,這就叫做三業不相捨離。這是大家都做得到的,不是做不到的,所以希望大家聽了之後,歡喜的念,以後大家都是上品上生。

  我們今天就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  明天再說感應事跡給你們聽,不好意思,這幾天都沒有說感應事跡給你們聽,因為學人每天都很感應,每天都在念佛,每天都很感應,都沒有說給你們聽,很可惜,明天再說給你們聽,讓你們能提起信心。

  願以此功德,我看不要念這個,還剩下幾分鐘?一分鐘有嗎?

  阿彌陀佛!我是您的弟子某某人,我是您的弟子,我是鑑因,我七十歲了,再活也沒有多久了,我一天到晚都在念您的名號,也有拜您,也有想您;假使我若還有命,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,發菩提心,行菩薩道,若是學人,我還說讓我能走能跑,能講經說法,開示、加持、助念,發菩提心,行菩薩道。多了幾項,求佛讓我能有辯才。

  假使我若沒有命了,我很歡喜要到您的極樂世界,你若早一天來接我,我就早一天快活,你若早一個小時來帶我,我就減少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫,我非常的歡喜要去極樂世界,要坐我上品的蓮華,要跟您阿彌陀佛學功夫,要度十方的眾生。

  阿彌陀佛聽了笑得很開心,你看看,觀世音菩薩、大勢至菩薩聽了都開心的笑了,說你們很會說,說以後,我會來帶你們。阿彌陀佛!
 

  我說國語聽不懂的人舉手,說國語聽不懂的也有很多人,因為法師他台語聽不懂,他從美國回來,他叫法耀法師,他是馬來西亞的人,原來馬來西亞有一位法宣法師,是他的師兄,他是他的師弟,法宣法師到台灣來跟我學習如何助念,結果回到馬來西亞去,念得很成功,現在變成一位大法師。

  不但在馬來西亞是一位大法師,在大陸、香港,他都是大法師。聽說,他今天來講給我聽,在香港做一個大法會,好幾千人到那邊參加,並且很多大陸的人特地去那邊參與,可見盛況非凡。

  我跟他講解如何助念,他聽了很用心,很發心,他們有時候幫人家念了三日三夜,還沒死把他念到死,感應也是一大堆,所以,大家都很仰慕他。現在他比我還要忙,他要我的錄影帶,我在電視上講了三百多套的錄影帶,全部借給他,寄給他。所以,讓他能夠在錄影帶上就可以看得很清楚。我們在這裡台灣開示的,他那邊都有。他又會好幾國的話,廣東話、福建話、潮州話、國語、馬來語,他會很多種語言,所以,弘揚起來,比我還要殊勝。

  好了,我們回歸正題,大家歡迎你來。我留他住幾天,他要回美國去。

 
231 禮佛拜願文第21集  950804a

 

  請問三解脫門,解脫三門,這是誰問的?誰問的?這問題比較深一點點,所以特別寫在黑板上,三解脫門不是那麼好解釋,什麼叫做三解脫門呢?因為剛才舉手,很多人國語聽不懂,是嗎?國語聽不懂的人舉手,好了,沒有關係。

  什麼叫做三解脫門?這比較深一點,就是空解脫門、無相解脫門、無作解脫門,空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。

  經上有深慧菩薩,深慧菩薩在經上這樣說,深慧菩薩一位很利的菩薩,他說:是空、是無相、是無作為三解脫門,為二。在《維摩詰所說經》,維摩詰居士,他假裝生病,因為維摩詰居士是一位大菩薩,等覺菩薩的示現,所以他示疾,示疾就是說假裝生病,示疾,疾就是生病的意思,疾病。維摩詰居士生病的時候,佛知道,很多弟子就跟佛說維摩詰居士生病了。

  我們佛教,若是有佛弟子生病,我們要去探視,看病福田是第一福田,經上這樣說,《菩薩戒經》裡面也這麼說—看病福田是第一福田。所以,佛就派這些弟子去問疾,去問疾,去探視。

  那些弟子都不敢去,叫阿難,阿難也不敢去,叫智慧第一的舍利弗尊者,他也不敢去,目犍連尊者,都沒有人敢去,沒有人敢去,最後就請文殊師利菩薩去。大家都說了一大堆的理由,不敢去。因為以前維摩詰居士都有教誡過他們,他辯才無礙,怎麼敢去問疾,不敢。最後就請文殊師利菩薩去。文殊師利菩薩他就去了,所有的弟子就跟去了。

  最後,當然中間有很多有趣的事情,最後,文殊師利菩薩就問:什麼是不二法門?譬如說,依報與正報是不是不二法門?身土是不是不二法門?止觀是不是不二法門?當然有很多,總共說了三十多個不二法門。其中就說了這個。

  他說:空、無相、無作是不是不二法門?根據深慧菩薩就這樣說,當然是維摩詰居士會來答,但是深慧菩薩說:是空、是無相、是無作,三解脫門為二。若依各各說,空解脫門、無作解脫門、無相解脫門,一項一項當然就是二,但是是為什麼為不二呢?他就這樣說:空即無相,無相即無作。空,空就沒有相,無相就無作。譬如說,這杯子是杯子的相,這杯子破了,就沒有相了,就是空了,空即是無相,無相即是無作。

  我們這世間一切的法,都是有所作為而有的,用我們這一念心去想,譬如要做一個不袗杯,要先去設計,設計這不袗杯子的形狀,要裝幾cc的,要準備什麼材料,要設計一個杯子,要先設計材料,設計機械,然後製作,才有一個杯子。這用不袗做的,就叫做不袗杯,用陶瓷做的,是我們普通的,用玻璃做的就叫做玻璃杯,用塑膠做的就叫做塑膠杯,要保溫,就要用不袗的不袗杯。

  所以,用人的心與這些東西,機械、人工和合起來,就有這個杯子。本來沒有就變成有,有這個東西就有它的壽命,總有一天,這東西會沒有了,沒有了就是空了。所以,一切有為法都是如夢幻泡影。有了這個東西,過了一段時間,它就會壞掉,用現在的物理化學說,叫做風化作用。用我們佛法說,就是幻化的,不是實在的。

  所以,這一切的東西,諸法都是空相,諸法都是空相,都不是真的,所以空就是無相,無相就是無作。所以,空、無相、無作,若空、無相、無作,則無心意識,沒有心意識。所以,於一解脫門即是三解脫門者,是為入不二法門。所以,一解脫一切就解脫,一解脫門即是三解脫門。

  若以《楞伽經》來講,《楞伽經》是以八識為心,七識為意,六識皆為識。若以《楞伽經》來講,我們人有八識,第八識叫做心,第七意識叫做意,前六識叫做識,心意識。我們有心,就有意,就有識,心意識。

  《楞嚴經》這樣說,以第八意識為心,以第七意識為意,前六識—眼耳鼻舌身意,前這六識都叫做識。

  若得空解脫門,即無八識性。我們若得到空解脫門,就沒有第八意識—心,就沒有八識的心。得無相解脫門,即無七識意,假使得到無相解脫門,我們就沒有第七識的意。若得無作解脫門,即無前六識,假使我們得到無作的解脫門,就沒有前六識。

  所以,以三縛來說,即三法各異,假使以束縛來說,我們人有心、有意,就生出意識,就會分別,就會造業,這業就會束縛我們,束縛我們的心,所以叫做三縛。我們有煩惱,就會去造業,造業了之後,我們就會受苦,就叫做束縛。我們為什麼會受苦?就是我們這一念心起了煩惱。

  所以,以三縛來說,這心意識就不一樣。若是以解脫來說,如果對三解脫而言,即一法亦無,故云以一解脫門即是三解脫門,此即圓融三解脫門,入不二法門。假使以解脫來說,一法都沒有,所以一解脫,一切都解脫,所以三法門即是一法門,即是圓融三解脫門的解釋。

  所以,有人問這問題很深。這是學人很少講的,太深的不講,大家聽不懂。這是學理上,若是要研究的時候,才有講這些。有人問才拿出來說。因為我們拜四十八拜裡面,有解脫三昧,有沒有?師父有說:空解脫門、無相解脫門、無作解脫門,有沒有?可能是他看到這個拿出來問的,既然問了,就這樣解釋一下。

  有人這麼問:我們大肚很盛行人死以後,以《地藏經》與亡者結緣,我覺得很可惜,為什麼不直接念佛,引導亡者的神識往生極樂?真是一盲引眾盲。台中某個基金會的老師說,人死以後八個鐘頭內,只要助念佛號,不能開示佛法,尤其在家居士更沒有資格為亡者介紹佛法,這種知見,我也不以為然。師父您的看法如何?

  這可能是盧雪紅問的。我們大肚,大肚是一個地名,大肚你們知道嗎?火車站裡面有一個大肚,因為陳居士很喜歡念《地藏經》,有人死了,就整團,像我們這裡也是一樣,人死了大家很喜歡念經。師父會念嗎?師父也會念,人死了,師父為什麼不幫人念經?我才不要,我若死了,你為我念經,我都聽不懂,念那麼快怎麼聽得懂,鑑因法師都聽不懂了,其他的人要怎麼聽得懂,不要騙死人,我是說真的,說難聽一點就是騙死人,不要騙死人。

  我們要讓死人得到最大的利益,幫他助念就好了,活著的人念那麼快都聽不懂了,何況是死人。你們這些喜歡念經的,現在是活著還會念,死時,我叫你們念看看,看你們能念嗎?死了一句阿彌陀佛能念得出來就已經很好了,是為什麼不幫死人念六字的南無阿彌陀佛?怕太麻煩,念阿彌陀佛就好了。

  《觀無量壽經》裡面也這麼講,第十六觀裡面也這麼講,下品上生、下品中生、下品下生,都要遇到善知識開示。所謂善知識,就是你會開示佛法的,不管是在家或是出家人,都是善知識。所以,不是出家人才是善知識,在家居士有的佛法造詣很高,能夠開示他往生極樂世界就是善知識。什麼是善知識?能夠令眾生得到利益,能夠往生極樂世界,就是大善知識。

  因為,我們人死了,萬苦交煎的時候,一切業障都會現前,那個時候苦不可言,有時候會恐懼,嚇到兩個眼睛睜得很大,嚇到一直發抖。師父幫人家助念很多,臨終關懷看最多,死,死不去,活,活不來,一天到晚非常的痛苦,一直的叫,晚上鬼會來捉他。這個時候,人家來請,我們要趕快去,去幫那些冤親債主皈依,為那些鬼魂皈依,為這病人皈依。

  我們員林蓮社的助念對象,都沒有限制,我們去為人家助念,百分之九十七的人,都沒有信佛,只有百分之三的人有信佛。所以,對象大部份是沒有信佛的,也沒有皈依,也沒有念過 阿彌陀佛!你不做他的善知識,他怎麼辦呢?你想看看,一定是墮到三惡道受苦。

  所以,我們學佛的人一定要慈悲,一定要關懷、助念,都要做。我們這個時候去關懷,不但為這個人皈依,連他的冤親債主也皈依,就是死了,死了有很多的冤親債主要來拉他,要來報仇的,有命的要討命,有債的要討債的,全部都把他們皈依,連這個死人及他的家人、家屬,甚至這些冤親債主,這些鬼魂,全部都把他們皈依,教他們發四弘誓願。

  我們去助念,這些事情我們都做了。尤其是發生車禍的,車禍就是鬼魂拉他去而發生車禍,不是怎麼樣發生車禍的,大部分都是這樣。

  所以,人死了,不管是八個小時以內,四十九天以內念都很有效果,四十九天內來念都很有效果。就是把這屍體火化了,進塔了,剩下一個牌位,這樣,在四十九天內念都很好。就是往生一年、兩年、三年、五年、一百年,你現在想到要幫他助念,還是可以往生。甚至墮在地獄裡面受苦了,在地獄裡面,在那邊受苦了,你現在幫他念,他還是會往生。

  這,師父講一個很有趣的給你們聽,師父現在要講台灣話,你可能聽不懂,這故事師父要講台灣話,他們才聽得懂。我們這裡有一位蓮友,叫做黃勝華居士,他的舅舅死了,請我們去開示、助念。這黃居士有一個小孩讀國小三年級,還是五年級,他跟我們一起去助念。念了之後,他跟他爸爸黃居士說,他說,他舅公,他父親叫舅舅,他要叫舅公,他說:舅公被阿彌陀佛接走了,被西方三聖接走了。這樣講,你聽得懂嗎?他說,他的舅公被西方三聖、被阿彌陀佛帶走了。

  到了第七天,晚上他在睡覺的時候,他在第七天,晚上睡覺的時候,他的舅公就來了,坐蓮華來。他說我帶你去玩,他說:舅公,你要帶我去哪裡?我帶你去地獄及極樂世界,好嗎?他說好。要怎麼去?你上來我的蓮華座上,我帶你去。就上蓮華座上,咻一下,就到了地獄,地獄,牛頭馬面在看守地獄的門。他說:舅公,我會怕,那牛頭馬面,我會怕。他說:你不用怕。

  那些牛頭馬面看到他舅公就頂禮,將地獄的門打開,讓他們進去。結果,一看,真的挖眼睛、挖心肝、斬頭、剁腳、開腸、剖肚、抱銅柱、炸油鍋,刀山劍樹都是真的。他看了會怕,緊抓住他的舅公。他到這裡來講給我聽,很多他都沒有講到。

  我說:你有沒有看到炸油鍋?他說:有啊!牛頭馬面很壞,手一抓,就有一百多個人,就放到油鍋裡面炸。他說:一抓就抓了一百多個人,放到油鍋裡面炸,好像在炸油條一樣。他就一直看。看到石磨,人放在磨裡面,一直磨、磨,血都流出來。就一直說、一直說。什麼都講,把這人的身體剖開來,心挖出來,丟到地上踩。他說:師父,那牛頭馬面很壞。一直說,說了很多。

  最後,他就看到山,兩邊都是很高的山,都是很陡的山壁,都是山壁,平平的山壁,人一直跑、跑,跑不出去,看到山有山藤,就抓住山藤,爬上去,想要逃出去,就一直爬,爬到一半的時候,山壁很高,有好幾百丈的高,爬到一半的時候,這一邊的山就一直靠過來,將所有要逃出去的人,把他們夾住,夾住了之後,山又打開了,那些人被壓扁,黏在山壁上,人就死了,這邊的山就打開了。

  這時牛頭馬面將被夾在山壁上的其中一個人,用手將他拿起來,那個人就在牛頭馬面的手上,他說:你的家人在幫你念阿彌陀佛!你可以去極樂世界了,一下子呼一聲就往生極樂世界了。

  所以,墮在地獄裡面,家人為他念佛,還是可以往生極樂世界。所以,這佛實在是太慈悲了,大家一定要相信。所以,我們人死了,一定要為他念阿彌陀佛!一定要為他開示。

  所以,誰要先死不知道。我時常說,我若死了,這些蓮友都來幫我念佛就好,我不要讓你們幫我誦經,四十九天內都幫我念阿彌陀佛!我就很高興。我去極樂世界,我會回來度你們。我若先死了,我就請本賢師給我開示,本賢師跟我學的,講的都跟我一樣,我不要請溥因師幫我誦經,那個我不要,我要念佛。因為,你誦經念那麼快,我聽不懂。誦經有功德,但不是往生的正因,不是往生的正因,往生的正因是要念佛,才是往生的正因,第十八願是這麼講的。好了,解釋的太詳細了。

  兩個人就解釋了半個鐘頭。

  有人這麼問:打胎必墮阿鼻地獄,犯五逆十惡,謗佛正法,請法師開示,這些大惡如何解救?

  一般這麼講,殺生的罪很重,殺昆蟲、殺畜生類罪就很重了,何況是殺人。墮胎就是殺人,這個罪當然是十惡之一,十惡之一。有人問:什麼叫做五逆十惡?有人問這個,在這裡順便解答。

  什麼叫做五逆?殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧,這叫做五逆罪,其中最重的就是破和合僧。殺父、殺母、出佛身血、殺羅漢、破和合僧。這五逆中,最重的就是破和合僧。什麼叫做破和合僧?在僧團裡面,大家都在修行,你在破壞,讓這僧團分裂,沒有辦法在那裡修行,這叫做破和合僧。

  好比說,嘉義有一個地方,半天巖,很多出家人在那邊修行,很多在家人不知死活,想要侵佔這個寺,一天到晚在那邊鬧,白天在鬧,晚上也在那裡鬧。他們想那裡的香火很盛,鬧他們,他們想要侵佔。結果,出家人就散了,聽說有七、八十位出家人在那裡,結果七、八十位的出家人都散了,這叫做破和合僧,這種罪很重。所以,在家居士要知道。

  這五逆,以現在來說,這種罪比較容易造。殺父、殺母,雖然報紙有殺父、殺母的報導,但是這種的很少。相信佛法的人,要殺父、殺母是不可能的,喪心病狂的人會,吃安非他命,或是發瘋的會。

  今天的新聞刊登出來,一個女人通姦害夫,連自己的女兒,及她的丈夫,拿錢請黑道,在中午睡覺的時候,用鎗打死,連自己的兒子,也拿錢請人家把他撞死,為了要領保險金,今天的新聞刊登出來,判死刑。這是世間的法律判死刑,下到地獄就知道,死了就知道痛苦才開始。這是現報的死刑,到了地獄還要受無量的諸苦。所以,墮胎當然是十惡之一,五逆剛才說過了,那叫做五逆。

  誹謗正法,佛所說的都是正法,我們都不可以誹謗。你可以弘揚你的法門,要讚歎其他的法門。剛才師父說過,有誹謗?不是誹謗。誦經有誦經的功德,但不是往生的正因,這樣你們聽得懂嗎?

  我們的經就是指月的指頭,這經是佛教我們要如何修行,有的是一本經有一個法門,有的一本經裡有好幾十種法門,有的幾百種法門,光是《華嚴經》裡面,有好幾千種法門。重要的是要將這部經的意義拿來修行,不是在那裡念。

  雖然,誦經是五品弟子位裡面的一種,五品弟子,不寫了,沒有時間,的一種,但是這都是自力的修行。這經是給我們看,看了之後,要將這部經的意思拿來修行。

  譬如,你看《金剛經》,這《金剛經》都是講空性,我們念佛的人,要將這空性的道理,拿來念阿彌陀佛!這樣也是很殊勝。但你卻拿這本經一直念一直念,也不知道這部經在說什麼,念一輩子也不知道,這樣就與義做讎家。

  經上說,我們佛的經典,就是藥方,將這部經拿來修行,就叫做藥引。這在說什麼呢?藥方就是藥單。重要的是,你要將這藥單拿去抓藥,吃下去,你的病才會好。

  譬如說,鑑因法師肝病,譬如說我有肝病,我去看醫生,醫生就先開藥單,西醫、漢醫都是一樣,先開藥單,開了藥單就要拿藥,藥拿了,醫生說:鑑因師,你回去要將這些煮一煮,三碗煮八分,將這三帖藥吃一吃,你的肝病就好了。西醫說:你將這藥丸、藥水吃一吃,就會好了。但是苦口良藥,很好的藥都是很苦的,對嗎?我回來了,真的就將藥三碗煮八分,就喝下去了。哎呀!這麼苦,這藥我不喝了,我念這張藥單就好了。念一輩子,我的病也不會好,你藥不吃,只是念藥單怎麼會好。這樣大家聽懂了嗎?

  所以,念經就是念藥單;若照這張藥單抓藥,然後把藥喝下去,就等於將這部經的意思拿來修行,這樣就叫做吃藥,這樣大家聽懂嗎?這樣比喻比較聽得懂,看你們要吃藥,還是要念藥單,由你們自己選擇。

  還沒有做的人,不要做,還沒有墮胎的人,不要墮胎,五逆十惡,誹謗正法。
誹謗正法,所指的,在我們的淨土法門裡面,所指的誹謗正法,就是第十八願。四十八大願裡面,都沒有這兩句,唯獨第十八願裡面,有唯除五逆、誹謗正法。設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,唯除五逆、誹謗正法。四十八大願裡面,只有第十八願,有這兩句。

  成就文裡面也這樣說,諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法。連成就文裡面也是一樣這麼說。所以第十八願裡面,有唯除五逆、誹謗正法;成就文裡面,也是這麼講。所以,所指的就是這個願文。所以,在念佛的人,你不可以說,你念這個做什麼,只有念佛就可以往生,哪有那麼簡單,你絕對不可以說這種話,換句話說,就是誹謗正法,這樣知道嗎?

  有的人時常這麼說,修別的法門的人也這麼說,沒有信佛的人也這麼說,也有人學給我聽,某某法師這麼說,這種是誹謗正法,佛就是這麼慈悲,也沒有辦法度你。

  所以,念佛法門就是靠阿彌陀佛的力量,往生極樂世界的。

  所以,你已經做了墮胎,或是五逆十惡,趕快懺悔,趕快念佛,佛還是度你到極樂世界去。《無量壽經》裡面這麼講,罪福,一般的人,《無量壽經》後面,最後面也是這麼說,猶信罪福,不信佛智,猶信罪福,這種人,往生到極樂世界去,叫做胎生,不是蓮華化生。胎生是生在宮殿裡面,五百年不見佛,五百年不聞佛法,五百年不能聽菩薩乃至佛說法,叫做胎生。

  所以,我們無始劫以來,什麼罪我們都造過,五逆十惡,我們都造了,我們在地獄裡不知道已經受過好幾萬遍的苦了,墮到地獄裡,不知道好幾十萬遍了,不可計數,要怎麼辦呢?我們今生能夠念佛,我們就得度了。所以,你就是要相信佛,不要再害怕。

  若是有人要墮胎,你要勸他不要墮胎,跟我們有因緣,才會來到這裡投胎、轉世。師父以前有講過一個真實的故事給你們聽,她在胎裡面,媽媽決定要把她拿掉,一個禮拜要把她拿掉,她的媽媽一個禮拜內,晚上都做同樣的夢:媽媽,請你留住我,好不好?不行!媽媽,請你留住我,好不好?不行!問了三聲,媽媽都說不行。這個境界就沒有了。

  到了第七天,她不讓她媽媽回答,說:媽媽,我會很乖,跟兩位姐姐不同。這個媽媽就沒有墮胎,生出來,她媽媽怕生出來是女孩,因為生了兩胎都是女孩,如果第三胎又是女孩,她就怕了,她想要拿掉,她說跟兩位姐姐不同,那一定是男孩,結果把她生出來,你看,墮胎不好,她會叫媽媽不要拿掉。

  佛堂原有西方三聖,擬改一佛像,黃金色也很莊嚴的佛像,是否如法?請師父開示。

  我們佛堂,後面的背景,你可以用西方三聖像,後面的背景,畫的就可以。我們這西方三聖像,很多種類,你可以自己去選擇,在佛教流通處裡面很多。後面的背景,一般民間的神堂,都做一個觀音龕,是嗎?你都把它拿掉,後面改成西方三聖。前面要放佛像再來放,放整尊的,再來放。若沒有,只有西方三聖就可以了。你還要再放也可以,要放幾尊,由你們自己決定。但是要供奉佛菩薩,不要供奉神。

  若是有神和觀音龕要怎麼辦?你三天、五天或是一個禮拜,你自己選擇,早晚燒香都要說,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來作主,弟子某某,再三天,或五天,或一個禮拜,我這個神堂要改成佛堂,早晚燒香都要這樣說,你若說三天,第三天就一邊念佛,一邊把原先的拆下來,西方三聖釘上去,爐改成臥香爐,紅柑燈改成蓮華燈,這樣就是清淨莊嚴的佛堂。所以,你後面的西方三聖不用拿掉,再安置佛像沒有關係。

  據健康雜誌登一篇文,有關洋蔥可以治很多的慢性病,白糖一樣能治很多病,我們吃素的人不能吃蔥,或是泡酒。我們不要吃蔥,也不要吃酒,五辛,吃素的人不能吃,也不能喝酒,酒是五戒之一所戒的。不會說吃了這些就不會死,你吃再多的蔥也會死,一些洋蔥都吃完了也是會死。不要怕死,死了要去阿彌陀佛那裡,知道嗎?身體要照顧好,要怎麼樣才會健康?要拜佛、念佛才會健康。

  阿彌陀佛是無量壽,要補你幾十年是很簡單的,吃藥也是會死,不是不會死,醫生都在看病,他自己也會死,也不會比我們活的更久,得了什麼病要吃什麼藥,他自己很清楚,也不會活得比我們久,不要怕死。三個月、三歲、兩歲、一歲會念佛,死了也不算歲數少,去到了極樂世界是無量壽;活到一百歲而不會念佛,也不算歲數多,一百歲算什麼,極樂世界是無量壽。所以,你也不必太在乎吃什麼,吃蔥、喝酒,讓你活到一百歲也不算歲數多,這樣知道嗎?

  我昨天最後五分鐘的開示文是什麼?叫我寫在黑板,是不是叫我說:阿彌陀佛!我是某某,那個嗎?可能是那個,再說就好了,那個不用寫,幾句話說一說而已,寫了還要花時間。

  佛弟子,陳孝吟,他說,一句彌陀包括宇宙萬法及一切善行,證嚴法師這麼講,她說:一句彌陀包括宇宙萬法及一切善行。念佛要念出佛心為己心,是名真念佛。懇請師父開示,云何一句彌陀包括宇宙萬法及一切善行?

  有一本經,叫做佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經,我念一遍國語給你們聽一聽阿彌陀佛名號,具足無量無邊不可思議甚深秘密,殊勝微妙,無上功德,所以者何?阿彌陀佛三字中,有十方三世一切諸佛、一切諸菩薩聲聞阿羅漢,一切諸經陀羅尼神咒無量行法,不只是善法,無量行法,是故彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法,即是為無上殊勝清淨了義妙行,即是為無上最勝微妙陀羅尼。

  陀羅尼就是總持,就是咒,而說偈曰:阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩,陀字八萬諸聖教,三字之中是具足。舍利弗,若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德,歡喜踊躍,至心稱念,深信不懈,於現在身受無比樂,或轉貧賤獲得富貴,或得果免宿業所追病患之苦,或轉短命得壽延長,或怨家變恨,得子孫繁榮,身心安樂,如意滿足,如是功德不可稱計。

  聽得懂嗎?有沒有?我用台灣話念一遍給大家聽:阿彌陀佛名號,具足無量無邊不可思議甚深秘密,殊勝微妙,無上功德,所以者何?阿彌陀佛三字中,有十方三世一切諸佛,所以你念阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛。一切諸菩薩聲聞阿羅漢,所以,你念 阿彌陀佛!不但念十方諸佛,還念所有的菩薩、所有的聲聞、所有的阿羅漢。

  一切諸經,你一部經、一部經的念,要念到什麼時候,佛經有那麼多,你念阿彌陀佛就是念了一切的經,一切經都是佛說的,佛叫做法王、叫做經王。所以,經,你一部一部的念,很困難。

  我們晚上拜的,甚深的總持充滿著我的身心,有沒有?有拜一個這個嗎?這總持,總持就是陀羅尼,陀羅尼叫做總持,總持,簡單說,照《大日經疏》說,簡單的說,就是法的總持,就是義的總持,法的總持、義的總持,咒的總持,忍的總持,這四種總持,包括一切總持。所有的經都是佛說的,所以,佛叫做經王。我們一輩子看也看不完,何況要誦。要怎麼辦呢?

  阿彌陀佛知道我們笨拙,壽命又很短。什麼叫做總持?所有的經持而不忘,持而不忘,這樣才叫做持,才叫做持一部經。每一部經都要會背,這樣才是持。每一部經都是佛從心中說出來的,所以當然都會背,每一部經都是佛說的。佛講經不用準備草稿,每一部經都說得很圓融,從頭說到尾,從因說到果,說得很圓融。你看了滿懷的歡喜。

  但是我們怎麼看都看不完,要怎麼辦呢?阿彌陀佛知道,知道我們笨拙,他就將所有的法持而不忘,放在阿彌陀佛的名號裡面,回向給一切眾生。你來念我阿彌陀佛的名號,等於念了所有的經,這樣大家聽懂嗎?所以,這叫做法的總持。

一部經有一部經的意思,《金剛經》有《金剛經》的意思,《地藏王菩薩本願經》有《地藏王菩薩本願經》的意思,《阿彌陀經》有《阿彌陀經》的意思,《法華經》有《法華經》的意思,一部經有一個意思在,叫做義,一部經裡面的義理。

  有的人念經念了一輩子,也不知道其中的意思,不知道意思,怎麼修行呢?所以,佛知道,將每一部經的意思持而不忘,放在阿彌陀佛名號裡面,你若念我的名號,就是每一部經的意思都能通達,我們念阿彌陀佛就能了解一切經的意思。這樣知道嗎?

  再來,有的人喜歡持咒,咒,咒的總持,什麼叫做咒呢?諸佛菩薩在禪定中所宣說出來的秘密語,叫做咒。

  這咒,你要將所有的咒,持而不忘,咒不是只有持而不忘而已,持咒要三密合一,身口意三密合一,持三十萬遍,這樣你再來持就有效了。這咒有它的威力及功德。這咒是佛菩薩在他的心中,秘密的說出來,但是你要持到有感應,身口意三密要合一,持三十萬遍,這樣所持的咒就會很有感應。

  但這談何容易,三十萬遍,三十萬遍的身口意三密合一,手要結手印,每一個咒有手印,口要把這個咒念得很成熟,一直的把它念出來,心要作觀想,每一個咒都有咒的種子字,好比大悲咒,那個字是大悲咒的種子字,要結蓮華印,嘴巴要將大悲咒一直的把它念出來。所以,師父持大悲咒都有結這個印,有沒有?不是結而已,還要觀想,這叫做蓮華印,南無喝囉怛那哆囉夜耶,南無阿唎耶,這樣一直念。念多久?三十萬遍,你持出來就有靈感了。

  我看我們休息十分鐘再來講。阿彌陀佛!因為今天是最後一天,特別給你們延長,很多人都要求延長。我們上上洗手間。

  要怎麼念才能,要念出佛心為己心,是名真念佛?

  我們念佛的這一念心就叫做念佛的心,在四十八拜裡面有一個,諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生,是故應當一心繫念。

  諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生,是故應當一心繫念。

  這是《觀無量壽經》裡面這樣說,說諸佛如來是法界身,遍滿一切處,法界身遍滿一切處,我們要怎麼跟他相應呢?遍入一切眾生心想中,我們的心去念他、想他,他就遍入我們的心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好,三十二相、八十隨形好,是佛的相貌,我們的心若想佛時,我們這一念心就是三十二相、八十隨形好,就是叫做佛心。

  是心作佛,是心是佛,你若念佛,你的心就是作佛的心,就是佛心。諸佛正遍知海,從心想生,正遍知海是佛的智慧,從哪裡來?從心想來。是故汝等應當一心繫念,所以你們大家應當一心念 阿彌陀佛!這樣大家聽懂嗎?

  我們一般是將這一念心,都是貪瞋癡慢疑,這貪瞋癡慢疑就叫做背覺合塵,與覺悟違背,與外面的六塵相結合在一起,這叫做煩惱心,使我們六道輪回。我們把這個心反過來念佛,當下這一念心就叫做佛心,當下這一念心即是三十二相、八十隨形好。所以,眾生念佛,佛在眾生的心中,佛念眾生,眾生就在佛的心念裡,如是三業不相捨離,是故名為親因緣,昨天有說過。身拜佛時佛見之,口稱佛時佛聞之,心念佛時佛知之,眾生身口意三業念佛,佛也身口意三業念眾生,如是三業不相捨離,是故名為親因緣。

  身拜佛時佛見之,口稱佛時佛聞之,心念佛時佛知之,眾生身口意三業念佛,佛也身口意三業念眾生,所以身口意三業不相捨離,是故名為親因緣。

  所以,我們念佛即是佛身,你們不要怕,要如何將念佛的心變成我的心?你念了就變成你的心了,佛的心就變成你的心,你的心就變成佛心。

  師父,你說:皈依佛不墮地獄,皈依法不墮餓鬼,皈依僧不墮畜生,是真的嗎?當然是真的,是真的。

  師父道安,末學想請師父跟我們說說師父您的出家因緣,及學佛歷程,謝謝。
這個要講很久的時間。師父,末學想跟隨您出家,可以嗎?當然可以!您現在要不要收徒弟?要看情形,我還沒有收徒弟。

  這是哪一位居士?你的病調好一點,再找師父出家,可以。師父,還沒有收徒弟,但是希望你們大家都來做我的徒弟,做我的徒弟,不錯哦!一定讓你們了生死,絕對讓你們了生死的。教你們如何講經,如何深入經藏,如何一天到晚怎麼修行,絕對讓你們一生學不完的,這不是吹牛的,真的讓你們學不完。

  師父,四十一歲才遇到佛法,四十一歲,比你們老,很可憐,四十一歲才聞到佛法,五十三歲才出家,七老八老才出家,所以跟不上你們,你們現在都想出家,很好。把這一份心永遠放在心上,求佛菩薩加被,讓我出家因緣早日成熟,我要跟鑑因法師出家,這樣講。好好用功,以後有人問,再這樣教你們。

  請問師父,每天的三百拜,在家要怎麼修持?要跟在蓮社一樣,四點半開始算嗎?但要工作,又有家庭,要如何拜到三百拜?看到亡者穿衣,跟一般人一樣。後面怎麼還有這一段,可能是說她媽媽或是什麼。夢見亡者穿衣,跟一般人一樣,夢見到。

  這三百拜,很容易拜,師父拜得很慢,一個半鐘頭,半個鐘頭才拜一百拜,一個半鐘頭就可以拜到三百拜,拜快的人,可能一個鐘頭就可以拜到三百拜。但是不要拜得太快,年輕人是沒有關係,像師父年紀這麼大,半個鐘頭拜一百拜,覺得很恰當,師父一天拜最多是拜四千拜,四千多拜,最多拜到四千多拜,八支香以外,一天拜四千多拜,八支香以外。

  以前,跟煮雲法師打精進佛七,他規定八支香以外要一千拜,我就試試看。拜到最後,最後那幾天,一天就拜四千多拜,八支香以外,一天拜四千多拜,一個禮拜下來,拜了兩萬多拜,平均一天三千拜以上。那個時候,一百拜十三分鐘,十三分,拜到三百拜的時候,一口氣就可以拜到三百拜,拜到三百拜的時候,就輕飄飄的,好像沒有身體一樣,很殊勝、很殊勝,你們回家拜拜看,一天師父曾經拜過四千多拜。

  所以,一天三百拜,不掛在耳邊,人家說,沒有掛在耳邊,覺得很簡單,你們可以精進一次看看,就知道。嘉義廖居士,年紀那麼大了,一天三千拜,八十多歲了,一天要三千拜。
 
232 禮佛拜願文第22集  950804b

 

  師父,是不是要像蓮社一樣,四點半開始算嗎?我跟你講,師父二十四歲時就當中國時報的主任記者,二十四歲,年輕的時候。到了四十歲、四十一歲聞到佛法,看到。年輕的時候很喜歡讀四書五經,感覺孔孟,孔子、孟子很偉大,文章那麼好。一看到佛法,比孔孟還要高明。孔子、孟子講的籠籠統統,沒有系統,只有《大學》比較有系統,其他論語、孟子都是籠籠統統。但是看到佛法,每一部經都是從因講到果,講得很圓滿。一看,這要走的路已經找到了。

  所以,就一頭栽進去了,一直看佛經,看了六個月,才去皈依。皈依以後,一天就開始三百拜。師父還沒皈依以前,還沒信佛以前,習氣也是很重,一天抽三包煙,一天到晚很喜歡打麻將,很喜歡撞球,很喜歡下棋。民國六十六年,六月三十日去皈依,隔天七月一日,三包煙就把它戒掉了,麻將就不打了,也不去打撞球了,也不去下棋了。只有一夜之差,變了一個人,一個人一百八十度的轉過來。

  我想這個可能是覺悟,不然一天三包煙要戒實在不容易,一天就把它戒掉,打麻將也不容易改,一天就把它改掉,不良的習氣,一天就把它都改掉了。改掉以後,我看到我師父懺公那邊的作息表,他們一天都拜三百拜,我就開始一天拜三百拜,七月一日起就開始三百拜,拜到現在都是三百拜以上。

  我很忙,一天要服務一萬多人,當中國時報的主任記者不好當,很忙很忙,所以我早上三點鐘起來拜佛,白天很忙,沒有時間,就起來拜佛,有空就看佛經。然後,我就請了很多人去那邊皈依,皈依回來,就叫他們拜佛,領導他們拜佛,那個時候沒有這個道場,沒有蓮社,就去借人家的道場,那個道場沒有在拜佛的,借他們的道場來拜佛。

  起初拜的時候,八個人,我們帶他們去的人都是夫婦,這邊四個男眾,這邊四個女眾,就開始這樣拜,拜到最後,一個大殿容納不下。因為容納不下,逼不得已,才建這個蓮社,這個蓮社是我還沒有出家以前就把它建好的,那個時候賺了很多錢,那個時候又曉得這個錢要怎麼花,自己很勤儉,但是曉得錢要怎麼花,我們這蓮社從這邊的馬路建到後面那邊的馬路,很大。還沒有出家以前就把它建好。

  建好以後,就帶他們用功,當然不是我一個人建的,很多蓮友發起,然後很多蓮友就來護持,就建了這麼大的道場。然後教他們打法器,淨土法門的法器很簡單,一支引磬,一個木魚,一個地鐘,就可以了生死了。那時候教他們,這邊五十個拿引磬,那邊五十個教他們拿木魚,大家敲,敲久了就會了。地鐘多買幾套,讓他們去學,學會了,我就去出家了,讓他們去領導。過了五、六個月,他們說:還是你回來好了。就請我回來,是這樣子的。

  所以,三百拜是最起碼的,你要想辦法抽出時間,像我沒有時間,我就早上三點鐘就起來拜,晚上十一點才睡覺。從那個時候開始就這樣,到現在也是這樣。所以,念佛念了三十年,拜了三十年,很殊勝、很殊勝的。不要退轉,風雨無阻。

  生病呢,有一次,最有趣的就是,有一次早上三點起來,一樣上佛堂拜佛的時候,肚子突然痛起來,絞痛,非常的痛,我是睡在四樓,佛堂在五樓,藥放在一樓,肚子這麼痛,要到一樓去吃藥,不如到五樓去禮佛,不管它,拜到死勝過死不拜,就用爬的,爬到佛堂去拜佛,拜到七十多拜就好了。肚子就不痛了。這很不可思議。所以,希望你們就是三百拜,不要打折扣,不要說沒有時間,找時間。

  夢見亡者穿的衣服,沒有關係,你幫他念佛,回向給他,念佛回向給他,後面還會解釋。

  師父教我們發願往生西方極樂世界,是當下往生極樂,還是種了往生的因,等因緣成熟才往生極樂呢?

  這個師父昨天就說了,一念即得往生,住不退轉,有沒有?諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。

  根據這個經文,就是現在念一聲阿彌陀佛!現在就往生極樂世界。昨天師父都給你們分析了,用因、用緣來講,我們這一念心是沒有距離的,遍滿十方的,又給你們舉例。你不相信,你心想員林也是一念,想台北也是一念,想美國也是一念,以此類推,想太陽、想月亮、想極樂世界,還是一念。

  為什麼都是一念呢?我們這一念心,心包太虛,量周沙界,身體與身體有距離,身體與東西有距離,心是沒有距離的,因為沒有距離,你這裡念一聲,極樂世界七寶池、八功德水就有我們一朵蓮華,因為我們這一念心超越時間,超越時間,所以你想現在也一念,想早上也一念,想十年前、一百年前,乃至一千年、一萬年,無始劫以來,都是一念。

  所以,以時間都是一念來講,我們這裡念一聲阿彌陀佛!極樂世界同時就開了我們一朵蓮華,所以這個就叫做即得往生,住不退轉。你念一聲就大一下,光明就亮一分,你念十聲就大十下,光明就亮十分,叫做一念相應一念佛,念念相應念念佛,有沒有?師父昨天都講過了,你們今天就忘了,不要忘。這個很重要,跟我們一生有密切的關係的經文,都不要忘,大家要記得。

  是一念往生,不是等到因緣成熟,因為我們這一念心就已經往生了,只是我們的身體還沒有了,這個業報還沒有了,我們這業報了了,死了,中陰身就投在蓮華上面,阿彌陀佛一接,一念間就到極樂世界,蓮華化生。那個身體就是無極身,無極之體,虛無之身,無極之體,叫做金剛那羅延身。我們就有無量光明、無量壽命、無量慈悲、無量願力。

  再來,請問師父,這個講過了。師父教我們發願,這個也講了。

  這個寫的很小字,若只要念佛一聲,做一件好事,回向就能往生西方極樂世界,那我們何必拜那麼多呢?以前做了很多壞事,不好的事,懺悔、拜佛,還是可以往生嗎?倘若可以,那人是不是就會得過且過,做了再懺悔,就好了。即使他做了一個天大的壞事,如殺人放火,一個不相信鬼神的人,如何說服他?

  這個問得很有趣,他說,我們念一聲佛,或是做了一件善事,回向要去極樂世界,我們就能夠往生,這是我昨天說的。那你又何必拜那麼多,何苦呢?一念就能往生,做一件善事就能往生。這都是佛的願,十八、十九、二十這三個願就是接引願。第十八願是念佛往生,這是正念往生,叫做正因。做善事回向,乃至聽到 阿彌陀佛!你沒有做善事,聽到阿彌陀佛!想念阿彌陀佛!想要到阿彌陀佛那裡去,也可以往生。

  但是有九品,你拜得越多、念得越多,你就是上品,你總不能說我要下品,那麼不出息,幹什麼?要上品上生,所以我們要多用功,一生沒有多久,很快就過去了,不用功,你要做壞事情,做壞事情,到時候,你一念都念不出來,怎麼辦呢?所以,大家要知道。善事做得越多,佛念得越多,你就上品上生,去了,蓮華馬上開,我們就悟無生,就當大菩薩。不然,你不用功,生在胎生裡面,就糟糕了,五百年不見佛,就糟糕了。

  做壞事會往生,那麼大家都做壞事就好了?不是這樣講的,他已經做了壞事,懺悔了,再做,再懺悔,懺悔後再做,這樣會不會往生?

  我跟你們講,有一個比喻,好比這個毛坑很臭,很臭,你不小心墮在毛坑裡面,一身都是濕濕的,臭得要命,你把全身都洗乾淨了,衣服都換了,香水再噴上去,香噴噴的,這不是很好嗎?你何必一天到晚跳到毛坑裡面去呢?你何必呢?我們做壞事情就好像跳到毛坑裡面去,你懺悔了,就好像衣服洗了,身體也洗了,香水也噴了,變成另外一個人了,你已經變成另一個人了,又何必繼續跳到裡面去呢?再變成臭人呢?我們不要這樣子嘛!這樣聽得懂嗎?

  我們這做壞事就像以前的毛坑,毛坑你們知道嗎?會臭嗎?毛坑的蛆,鑽來鑽去,以前的糞坑都是用兩塊板子跨著,你若不小心,就會掉下去,全身很臭。這就好比你做壞事情,臭氣沖天,沒有人敢聞,你自己也不敢聞,趕快起來,衣服洗一洗,身體洗一洗,聞一聞還是臭的,洗了很多遍還是臭的,不得已,用香水噴一噴就不臭了。你洗澡、換衣服、噴香水等於是在懺悔,將這業罪懺悔清淨。你懺悔了,就是一個香潔的人,就不要一直在糞坑裡面讓它臭,不好的,懺悔完了就不要再做了,這樣聽懂嗎?

  所以,我們要有智慧,要用功念佛,到阿彌陀佛那邊,不要一天到晚想做壞事情,一天到晚想要佔便宜,我一念就好了,不用再念了,這樣很危險,不是佛不慈悲。佛就算來到你的面前來接你,你也不想去,你想要做壞事情,你想要享受,你想要嫖賭,想要享受,不要念,我有念就好。

  其實佛不是不來,已經來到你面前了,也給你讚歎了,你以前做過一件善事,撿香蕉皮丟到垃圾桶去,你功德無量,我要來接你,你也不想去,這樣你就去不成了,阿彌陀佛走了,他不是沒有來,是你不去的,這樣懂不懂?很危險、很危險的,還是每天拜、每天做善事比較好,不做善事,也要不做壞事,諸惡莫作,眾善奉行,這樣就對了,一定要拜佛、念佛,就不會錯了,不要想佔便宜、不要偷懶。

  至於,沒有信鬼神的人,你給他講佛法,要如何度他呢?你最好拿錄音帶、錄影帶,或是拿佛經給他看,讓他自己去覺悟,他不看,就放在他的旁邊,他有時候無聊,就會拿起來翻一翻,覺得不錯,他就會看了,看了就被佛度了。這種人,你怎麼講,他可能都不相信,你就用別人去度他,也就是說,看電視,或是看佛經,佛就是無量智慧,你就拿佛經,淺的深的都放在那邊,佛有無量智慧,他曉得他第一本會拿哪一部經,他知道,也許這樣就被他度了。

  或是你家裡的人,你就為他種因緣,讓他念到阿彌陀佛的佛號,你做早課、晚課的時候,師父教你們很多次了。

  你做早課、晚課的時候,假使你的家人有的很壞,有的業障很重,都不來信佛,有時候還會阻礙你,你覺得很苦悶,怎麼辦呢?或是你自己的身體不好,你要做早晚課的時候,你就拿一壺水出來,晚上燒一壺水出來,把蓋子打開,燒一壺水出來,蓋子打開,開始用功,最少用功一個半鐘頭,像我們這裡一樣一個半鐘頭,拜佛四十五分鐘,就有一百五十拜了,其他的繞佛、打坐。

  你有用功一個半小時,這一壺水就叫做佛水,叫做八功德水,叫做甘露法水,叫做大悲咒水。

  晚上比較沒有人吃,早上再把它提出來,你弄給他們吃了之後,再添滿,要做早課的時候,再提出來,一樣把蓋子打開,一樣這麼做。這一壺水就是佛水。你就跪著,向佛訴苦,我先生很壞,都不來信佛,都在外面亂來,跟佛訴苦,我兒子有多壞,都可以投訴,我哪裡不舒服,都跟佛說、跟佛撒嬌。讓這壺水給大家吃了之後,會改邪歸正,讓我先生能來信佛,讓我的兒子會乖,我的病會好。

  求一求,這一壺水,米用普通的水洗一洗,用這一壺水煮飯,菜用普通的水洗一洗,切一切,用這一壺水煮菜、炒菜,剩下的給大家喝,三餐都用這一壺水煮菜、煮飯,一壺不夠就用兩壺,這樣相連續求九十天,或是一百天,由你們求,在這九十天或是一百天內,佛就會慢慢的感化他們,這叫做緣,這一壺水叫做緣。

  我們學佛的人,都只曉得因,不會用緣,你念佛回向給他,只是一個因而已,沒有緣。師父給人家加持,一定用大悲咒水給他喝,或是衣服拿來,他人不來,不來,大悲咒水喝不到,也沒有辦法幫他加持,那怎麼辦呢?沒有緣,只有因,那你就拿他的衣服來,也可以,這就叫做緣。所以,要會利用緣。

  你這一念心就是因,你用功是因,這一壺水是緣,因緣和合,你所求的,果報就會現前,這樣知道嗎?聽懂嗎?你這樣做,他就被你度來了。

  再來,末學睡時很好睡,但會說夢話,吵到睡在旁邊的居士,覺得非常抱歉,因為我自己不知道。如何改善,睡覺入夢境會說夢話的情形?

  你要睡覺的時候,你就跟佛說,睡覺的時候,先說:以時寢息,當願眾生,身得安隱,心無動亂。然後念釋迦牟尼佛十聲,阿彌陀佛十聲、觀世音菩薩十聲、大勢至菩薩十聲,弟子某某,晚上會說夢話,或是晚上會做惡夢,或是晚上睡不著覺,都跟佛菩薩說,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大放光明來攝受,使弟子晚上不說夢話,不做惡夢,很好睡,這樣求,就不會了。

  並且觀想,你的房子、你的房間,你的床舖、你的被子、你的枕頭,都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作,為了要成就弟子的道業,法音宣流變化所作。這樣觀想,晚上就會很好睡,就不會說夢話,每天都要這樣做。

  如有咒語或經文影印或抄寫、CD或VCD,或錄音帶等,壞掉了,如何處理?

  最好不要抄經,影印的,抄經的,咒語全部留起來。壞的,當然把它燒掉是可以的,壞的把它燒掉。如果是紙張也可以回收處理。

  禮佛時,前四十八拜的觀想念拜文,咒語中,千轉念珠真言,是不是念一聲就等於一千聲,拜一拜就等於拜一千拜呢?是。千轉念珠,拜一拜就等於拜一千拜,念一聲就等於念一千聲。就是有這麼好,所以才教你們的,那個咒很短,嗡.覽姆.司乏哈,嗡.覽姆.司乏哈,嗡.覽姆.司乏哈,淨法界真言。嗡.懷魯佳拿.嘛喇.司乏哈,淨明珠真言。再來,千轉念珠真言,你念一聲等於一千聲,拜一拜等於拜一千拜。你要說,拜一拜等於拜一千拜,那我拜一拜就好了,不行的,三百拜還是三百拜。人就是喜歡佔便宜。

  參加承天禪寺助念團十年,最近發現如睡不著覺,不久就有人晚上打電話來通知你晚上要助念,這個是不是跟佛有感應了?不錯。

  每約一小時就能拜三百拜,這是不是太快了呢?是太快了,他覺得是太快了,你若是很年輕,可以的。你很年輕就多拜幾百拜。

  如果是,這二十分鐘,拜一百拜,實在很快,會喘,尤其天氣很熱,師父怕熱,開兩支電扇這樣拜。

  這個快慢,配合你自己的體力,沒有約束,但是你要有恭敬心、虔誠心,師父教你們,恭敬心、虔誠心、懺悔心,有嗎?要有這種心。

  當觀想時,是要觀佛號或是觀佛像?

  都可以,觀佛號、觀佛像都可以。

  要如何給家父撿骨?要如何撿金,撿金你們聽得比較懂,撿骨,要怎麼撿骨?

  人死了十年、八年就要撿骨,要怎麼撿骨?你們要注意聽,因為這是大家都會遇到的事情。要撿骨大部份都要看日子,民間撿骨都要看日子,因為父母生我們,不是只生一個而已,兄弟姐妹很多人,他們都會回來。撿骨若是要撿祖父的,父親那一輩的也很多人,撿曾祖父的,又更多人。人越多,意見就越多。若是不看日子,一定很難說得過去,所以要看日子。

  看好日子之後,你要跟佛說:弟子某某人,父親什麼時候死,什麼名字,那個時候沒有信佛,也不會為他念阿彌陀佛!現在要為他撿骨,弟子自今天起要為他念阿彌陀佛!早上念一個半小時,晚上念一個半小時。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將我父親的正魂請回來跟我念 阿彌陀佛!不管在哪一道,請回來跟我念阿彌陀佛!恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,將他接往極樂世界。還未撿骨以前,你就這樣開始為他念。

  要跟父親說:什麼時候要為你撿骨,你已經死多久了,我自今天開始要為你念阿彌陀佛!你要跟我念,這樣說。到要撿骨的那一天,也要說,也要跟佛說。一直念、一直念,到那一天都要說,每天說,到那一天也要說。

  去到那裡時,你要帶光明砂去。墓掘開時,骨開始撿,就開始灑光明砂,邊撿邊灑,邊撿邊灑,撿到最後,再灑一灑。灑了之後,頭骨放在最上面,灑一灑,光明砂灑一些,之後,陀羅尼被蓋在頭骨的上面,蓋子再把它蓋上,然後進塔。

  《光明咒經》裡面這麼說,《毗盧遮那佛光明咒經》裡面這樣說:這光明咒,我們若是掃墓,就灑在墳墓上,撿骨就灑在骨骸,就會放光明,佛就會將他接到極樂世界。不管他死了幾十年、幾百年,裡面這麼說。撿好了,就為他念佛,圍在他身邊,為他念佛,不管是還要再埋下去,還是要進塔,都要為他念佛,回向給他去極樂世界,請你父親跟你一起念佛。這樣知道嗎?

  所以,這大家遇到了,都要會處理,掃墓一樣都要拿光明砂去灑。以前,學人還未出家時,四十一歲信佛,五十三歲出家,所以每一年都要掃墓。掃墓的時候,我都是用米,那時候還沒有光明砂,沒有這種砂,現在人家都去印度拿回來給我,以前沒有。以前有人給我也是一點點而已,持光明咒,用米也好、用砂也好,就是用水也好。

  用米,持了半斗的米,就變成光明米。去到了墳場,將自己的祖先、父親的墓灑一灑,就一直念,墳場的全部都灑,還請人幫我灑,就一直持光明咒、往生咒,一直灑、一直灑、一直灑,讓墳場裡的鬼,都往生極樂世界,每一年都這樣做。出家了,就沒有去掃墓了,出家了就忘了家。

  我們還有幾分鐘?我們就講一個故事,不是故事,是往生的事跡給你們聽一聽。還有十分鐘,他那裡顯示出來,還有十分鐘。

  我現在要念的是樹林蓮社,台北的樹林蓮社,也是師父在那邊當住持,樹林蓮社許居士的岳母,死的感應事跡。這一篇文章是她的大女兒,也就是許太太寫出來的,她寫得很客氣,很多很微妙的地方,她都沒有寫出來。念給你們聽好了。

  母親是個純樸善良而堅強的夫人,因父親家族世代務農,所以她必須一肩挑起田地裡粗重的農業,一肩還要背著家庭和子女,母親辛勞了一輩子,從來沒有好好休息過。直到民國九十四年正月,感到身體不舒服,到林口長庚醫院去檢查,發現已是膀胱癌第二期了,加上癌細胞使小細胞菌擴散特別快速。在短短不到十個月的休養中,即往生而脫離痛苦。

  母親原本不喜歡拜佛,覺得拜佛比種田還要累。這沒有伴就是這樣。偶爾也會念一點佛,但不是很用心。往生前三個月,膀胱大量出血,母親意識到自己將不久於人世,開始慢慢加強念佛。

  往生前兩個月的第一天早晨,母親睡醒後告訴末學,昨晚不管我睡何種姿勢,佛號總繞著我轉,睡過來就轉過來,睡過去就轉過去,感覺很強烈。我笑著回答:恭喜你哦!有人念佛念了十年、二十年,都不見得有這種功夫,老媽,你要加油、加油!至此,母親念佛念得更勤,也不喜歡說話,對死更不像以往那麼的禁忌,那麼的忌諱。

  長庚醫院床位不夠,礙於等候床區的吵雜及不便,於是我們順從母親的意願,搬回家中靜養。因有一次無法制止大量出血,不得不住進亞東醫院,做進一步的治療。但母親年事已高,身體虛弱,經不起治療過程的折騰。併發症頻傳,健康每況愈下,遲遲無法住院。

  往生前兩天,因感染肺炎而嚴重氣喘,但老人家很堅強,還拿著氧氣罩,並且拚命大聲念佛,家人也在病床旁,不斷的鼓勵:老媽不要怕,不要緊張,老爸已經在西方等你了,阿彌陀佛更把你視為掌上明珠、心肝寶貝哦,你絕對會比現在幸福、快樂幾千幾萬幾億倍。你看她的女兒這麼好,你看,會這樣給她開示,所以要學佛。

  十月二十一日,醫院發出病危通知,家人火速把母親接回家,才剛進家門,一切都還來不及準備就緒,母親便往生了。開始助念十三個鐘頭時,忽然發現母親衣服上有螞蟻,掀開一看,差點嚇壞了,因為至少有四、五百隻的螞蟻爬在母親的身上,立刻把衣服剪開,用面紙輕輕的將它們從身上移開。一方面怕母親起煩惱,一方面又害怕傷害到小眾生,眾人皆十分小心翼翼,處理完畢,再為母親換上寬鬆的衣物,繼續念佛。

  助念期間,有蓮友看到母親一直坐著跟大家念佛,三妹及二弟媳也都看到佛光接引。助念二十六小時後,準備更衣入殮,身體柔軟的程度,讓長期為母親整骨的四弟驚訝的說:以前從來沒有這麼柔軟過,彷彿沒有骨頭似的,沒有骨頭一樣。面相更是莊嚴,且比往生前更加豐腴。末學此時也對母親做了一次簡單的勸信。因為她很會開示,師父這一套她都學起來了,北部,或是台北縣有人往生,助念她也都會開示。不要忘記提起正念。

  念佛至深夜十一點多時,四弟看到阿彌陀佛前來接引,從醫院到家門口,亞東醫院離她們的家裡,不只五、六公里,很遠很遠。因為亞東醫院是在板橋,她們的家是在樹林,樹林到板橋,不只五公里。

  四弟看到阿彌陀佛前來接引,從醫院到家門口的路上,皆舖滿金沙,黃金為地,母親先向阿彌陀佛問訊,再將手打開,作勢穿海青。四弟不是純佛教徒,不知道海青的穿法,也不懂母親的意思,注意力又移到阿彌陀佛的髮髻上,好奇想看看佛陀的頭頂,卻怎麼也看不到,四弟充滿疑惑的站起來,離開坐位,去請教許居士,許居士是他的姐夫。為何看不到佛的頭頂?許居士告訴他:這是佛的三十二相之一—無見頂相,你我都是凡夫,怎麼能看得到呢?

  四弟不死心,坐下來,繼續專心念佛,剛剛的那一幕又重新出現在眼前。這次他順著佛的耳朵,佛耳旁邊的髮髻,一節一節的往上爬,感覺自己已經爬了很久很久、很高很高了,應該是比台北市101大樓還要高,但仍看不到佛的頭頂。當下,他就恍然大悟,難怪孫悟空逃不出佛的手掌心,也相信這就是所謂的無見頂相。你看,殊勝不殊勝?

  火葬圓滿後,四弟一直處於極悲痛的心情,因為神教傳說,人有三條靈魂,死後一條會去西方,一條會留在骨灰,一條附在牌位,所以他相信骨灰中的母親的靈魂一定很痛苦、很痛苦。

  母親當天晚上,就出現在四弟的夢裡,對他說:沒有這回事,我在西方很幸福、很快樂。你要多念佛,可以破解這輩子的桃花劫。如果買房子遇到神煞,只要一句佛號,就不會有問題了。你跟你大姐說,不要念佛念到不休息,她已經不錯了。不要那麼拚命,因為她們念到天亮,她們經常念到天亮,晚上不睡覺。我到樹林蓮社,打精進佛一,都是念到天亮,我們員林蓮社也是念到天亮,他們也是念到天亮。不要那麼拚命,要多照顧身體。醒來後,四弟的心情,豁然開朗。隔天進塔時,十分高興的與我們分享這個夢。

  母親生前與鄰居阿婆的感情十分要好,每每阿婆回憶起以前的往事,說著說著眼淚就流出來,情不自禁的就流出來。農曆過年前的前幾天,母親半夜三點,把阿婆由夢中叫醒,告訴阿婆:你不要常為了我往生而哭,現在的我很快活。台灣話叫做真快活,很快樂,很幸福,我很快活、很幸福。你要替我高興才對。還是那一句話,要把身體照顧好,多念佛。阿婆轉告末學時,苦笑著說,你媽看到我笑咪咪,但是我還是哭啼啼,她看到我是笑咪咪,我是哭得要死。

  三妹一直自責在母親生病時,她因工作繁忙,沒有太多時間陪在母親身邊,每天想到就會哭。農曆三月中旬,三妹於夢中見到母親,很優閒的傾斜臥在一朵很大很大的蓮華中,四周是比大陸桂林楊朔山水更莊嚴萬億倍的西方境,還有無量無邊的清淨大海眾,真是壯觀極了。末學猜想,母親大概是捨不得這個儍女兒,常常哭紅著眼,所以示現的特別詳細,好讓三妹能夠釋懷,不要再愧疚遺憾了。這樣好不好?

  師父的國語講得不好,念得結結巴巴的。

  她這個母親很有福報,我一個月到台北一趟,她病重的時候,她的女兒帶我到亞東醫院為她加持。加持以後,過了一個月她就死了,死了,剛好我又到台北去,又是第四個禮拜,每個月第四個禮拜去,帶我到她的靈前開示。

  她裡面寫得很含蓄,很多很重要的沒有寫出來。她家裡,她的四弟是最不信佛的,她媽媽就很擔心她死後,她的後事會受到阻礙,用佛法他可能會阻礙。結果,佛就很慈悲,讓他看到,佛很大一尊,在頭這邊慢慢的爬,見到無見頂相,再怎麼看就是看不到,比101大樓還要高,比台北的101大樓還要高,還看不到。無見頂相,你上了天上也是看不到的,到第二十八層天也是看不到,佛與佛乃能究竟,我們凡夫怎麼能看得到呢?

  後來,她這屘子,第四個弟弟,就是最小的兒子,比其他的人都還要精進,別人去睡,他叫別人去睡,我念就好了,自己一個人,念得很大聲,還念到天亮,非常的精進,被他看見了佛之後,變得非常的精進,很大一尊。現在在幫人家念,都示現很大一尊。

  她的三妹,每天哭,哭說沒有照顧她的母親,每天哭。她母親知道,就帶她到極樂世界,極樂世界清淨莊嚴,看到她母親坐的蓮華很大一朵,她就問她姐姐:姐,蓮華最大朵有多大朵?她說:我聽鑑因法師說,蓮華最大朵有四百公里,她說媽媽坐的蓮華不止三百公里,怎麼沒有人拍手?說媽媽坐的蓮華,不只三百公里,你看有多大朵。

  黃金為地,從醫院到她家裡都是黃金為地。所以,這境界很殊勝。

  我們就講到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  晚上我們就不拜四十八拜了,已經太晚了。

  好了,我們來回向:阿彌陀佛啊!我是您的弟子,我是鑑因,你們若怕死就說我的名字,沒有關係。我有皈依了,我是您的弟子,我都有在念阿彌陀佛!我也拜您阿彌陀佛!

  假使我若還有命,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,發菩提心,行菩薩道。讓我全家人都會信佛,讓我全家人都賺很多錢,讓我發菩提心,行菩薩道。

  假使我若沒有命了,我很歡喜要去您的極樂世界,讓我預知時至。七天前,就恭請阿彌陀佛來通知我,讓我七天前就預知時至,身無病苦,讓我死時都沒有生病,我要坐著死,或是躺著死都沒有關係,不要讓我生病,不要讓我虐待人,讓我預知時至,身無病苦,心不貪戀,如入禪定。

  您若早一天來帶我,我就早一天快活,您若早一個鐘頭來接我,我就減少一個鐘頭的痛苦,您若早一分鐘來帶我,我就早一分鐘解脫,我非常的高興要到您的極樂世界,要坐我上品的金蓮華,要學您阿彌陀佛的功夫,要度十方的眾生。阿彌陀佛聽了笑得很開心。好了,我們就講到這裡,阿彌陀佛!
 

233 禮佛拜願文第23集  951210

 

請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!

  我們上一回講這四十八拜的觀想文,講到這第七願。

  這個第六願、第七願、第八願,都是有連帶關係,叫做信願行。雖然我們在電視上都講過很多遍,這信願行,是我們淨土法門的三資糧,很重要、很重要!所以,多講幾遍,也沒有關係。

  我們來看這第七願,看七,一、二、三、四、五、六、七。

  願往生、願往生,至心皈命禮,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛!無量的大願力,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  這是大願,無量的大願力,第七願可能講過了,是嗎?是講到第七願,還是第七願講過了?還沒講!第七願還未講,大願力。

  這信,上回講得很詳細,我們這信心要建立起來,要信自、信他、信事、信理、信因、信果。蕅益大師教我們要六信,有這六種信,我們的信心才會堅固。這上回講得很詳細。

  我們對往生到極樂世界,要有百分之百的信心,一些些的懷疑都不可以,不可以有懷疑心。信自,就是信我們自己這一念心,你懷疑自己這念心,什麼事情就做不成。

  信他即是信佛,這佛是值得我們相信的,因為佛,從來不曾打過妄語,才能成佛,不妄語。所以,佛說的話,我們都要相信。信自、信他。

  信事,相信真的有極樂世界,佛告訴我們西方極樂世界,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。在哪裡,都跟我們點出來。信事,真的有極樂世界,真的有阿彌陀佛!釋迦牟尼佛所說的,都是真的。

  信理,雖然是離我們這裡很遠,十萬億的佛土,其實不出我們這一念心。所以,我們去極樂世界,一念就到了,一念。不用像我們,從台北來到這裡,坐火車要坐三、四個小時,三個半小時,坐莒光號三個半小時,坐自強號要三個小時;去美國坐噴射機比較快一點,也要二十多小時。

  現在,有人說要去太空遊玩,有人已經去了,一次要多少錢?一次要五億,五億,帶你去虛空玩。玩多久?十五天,乃至一個禮拜,這樣一個禮拜,乃至十五天,五億。美國及蘇聯,都有太空總站,帶你去那裡,帶隊去那邊,住一個禮拜,再帶回來,要五億。還很危險,不是在開玩笑的。

  我們去極樂世界,一念就到了,要回來也是一念,又安穩自在,不會出車禍,也不會有空難,都不會。

  我若是為死人開示,我都說我們去極樂世界,尤其是為出車禍死的人開示。我說:你不幸出車禍死了,你要趕快念佛,去極樂世界坐蓮華,都不會出車禍,也不會有空難,也不會出車禍。全家人聽了開心的笑,真的是這麼的不可思議。

  所以,我們講經,事理都要圓融。以事來說,離我們這裡有十萬億的佛土,我們再怎麼走也走不到,坐太空船也坐不到,坐光也坐不到。若是理,不出我們這一念心,一念就到了。

  信因、信果。我們在這裡念佛就是因,因地在修行就是因,往生到極樂世界就是果,我們學佛離不開因果。譬如,你種什麼因,將來一定得什麼果。譬如,你造五逆十惡,你就種了五逆十惡的因,以後就會得到五逆十惡的果,墮在地獄受無量諸苦。你慳貪不捨,這個人很慳吝,都要佔人家便宜,不會讓人佔他的便宜,這慳貪不捨的人,就種了慳貪的因,下一輩子就會墮在餓鬼裡受苦。無廉恥的,愚愚癡癡,無廉恥的,以後就墮在畜生道,在那裡受苦。這都是造如是因,一定是如是果。

  我們修十善,下品的十善就是做人,上品十善就是生到天上。這些因果都是絲毫不爽。

  世間法是這樣,出世間法也是一樣。你修四諦、十二因緣,修四諦,生滅四諦,我們就證羅漢果,我們修十二因緣,就證辟支佛果,我們修六度萬行,就做菩薩。我們念佛,念佛的因,以後就是往生極樂世界,到那裡成佛,就是果。

  所以,這信,信自、信他、信事、信理、信因、信果,你若能了解,了解的越深,你的信心越不會被動搖,別人再怎麼講東講西,不管他怎麼講,你絕對不會隨他轉。人家說,你不要念佛。你的心都不會動搖。

  有的人初信佛,沒有信心,請我去安佛堂,若是我安的,別人怎麼安,我是不知道。我安了之後,若是有道教,或是外道的,去他家就說:你是在家人,家裡安奉阿彌陀佛!這是死人念的,在家人怎麼安奉阿彌陀佛!這樣跟他說。看到安奉地藏王菩薩,又說:在家人怎麼可以安奉地藏王菩薩,那是管鬼的。這是亂說,結果說得那個人聽了很害怕,就將阿彌陀佛、地藏王菩薩,請到蓮社這裡,說要跟人家結緣。為什麼要跟人家結緣?人家說不要安奉這些,說安奉這些,家裡面都是鬼,地藏王菩薩是鬼王。這是胡亂說。這是沒有信心。

  所以,學佛的人要學智慧,要有信心,往生極樂世界是百分之百,念佛一定能去的。這念佛往生叫做正因,絕對往生的。誦經就不一定。

  所以,我們要好好的念佛,往生的事情都要交待,交待說,要幫我念佛,不要為我誦經。

  誦經有功德,但不是往生的正因,要念阿彌陀佛!我時常跟這些蓮友說,跟本賢師說,我若死了,都為我念佛,四十九天都為我念佛,不用幫我誦經,你們念那麼快,我也聽不清楚,真的。我是有修行的人,都聽不懂了,何況是一般的人又沒有信佛,你念那些,他怎麼聽的懂呢?我時常說,騙死人、騙死人,這樣不好。我們念佛,他就會跟著我們念,阿彌陀佛就將他帶到極樂世界。

  我幫人助念有很多很有趣的事發生。念佛,佛菩薩會現前來帶他去,念佛。念佛有蓮華,佛會來帶他。誦經,現在往生極樂世界之後,你為他誦經,有的人看到他們的長輩回來,告訴他們。上一回有一位住在台北的,還未死之前,就請我去開示,開示完了之後,就死了。

  住在崙背那裡,崙背也算是鄉下地方,在西螺旁邊。念到,每次念,每次都去極樂世界,看到他母親,跟他母親說:媽媽,明天就是您的頭七,我們要給您誦經,您要回來,要回來領受。她說:好啦!好啦!我會回去觀禮。會回來觀禮,只是觀禮而已哦。若是誦經,都是只是回來觀禮而已。若是念佛,他母親會回來領導他們念佛,也會看到佛,看得清清楚楚,他母親坐在佛的面前,領導家人念佛。若是誦經,她說回來觀禮,差這麼多,你看看,這是往生極樂世界的。所以,這非常的不可思議。

  因為是這麼的殊勝,我們才會有信心,但是也要發願,要有願力。

  阿彌陀佛一發就發了四十八大願,每一個願都要利益一切眾生。我們雖然不會發願,我們皈依時,都有發四弘誓願—眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,你們有發這個願嗎?有,大家都發了這種願,功課做完也發這種願,這種願叫做總願,但你還可以發別願。總願,「眾生無邊誓願度」,無量無邊的眾生,你要發誓願來度他們。有人這麼說:師父,這願發了這麼大,我會怕。說他會怕,願發了這麼大,眾生那麼多,怎麼去度?說他會怕,你不用怕,一切眾生也不出我們這一念心,你的心發的越大越有成就。

  「煩惱無盡誓願斷」,無量無邊的煩惱,要怎麼去斷?你發誓願要斷盡。「法門無量誓願學」,佛說的法門,八萬四千法門,這麼多,你要發願去學。「佛道無上誓願成」,我們要成佛,若是用自力的,說要三大阿僧祇劫,不退轉,要修三大阿僧祇劫,我們才能成佛。這些都叫做總願,總願。

  別願,譬如阿彌陀佛發的這些願,就叫做別願,一個願、一個願、一個願…,發出來。這願,你要時常去讀它,阿彌陀佛發的願,要時常的去讀它,很多人都背起來了。

  我那一天去苗栗,幫一位尼師的父親開示,年紀很大了,請我去開示。一開示,兩位尼師說:師父,我聽您在講經,聽得很歡喜,四十八願我們都會背了。她們說她們都會背了,四十八願都會背了。我說很好哦!會背也要知道意思。

  我們這個願,我們念佛,是乘佛的願。我們自己的願,有時候看到這願這麼大,你不敢發,就是發了,你會想說我做不到,你若想說做不到,你就會退怯,會退怯就是會恐懼,不敢去做,也不知道要做到什麼時候,你會這麼想。

  其實這願,我們若成佛了,所有的願都會滿了,你發的願,譬如阿彌陀佛!他每一個願都是設我得佛,譬如第十八願—設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺。假使,我這些願若不能成就,我就不成佛,他現在已經成佛了,這些願就都滿了。

  所以,我們這淨土法門的願,很簡單,不是像普通法門的願,普通法門的願就是這四弘誓願,有的人光是聽到就會害怕。眾生無邊誓願度,芸芸眾生茫茫苦海,眾生這麼多、這麼多,你發願要度盡。像地藏王菩薩說:地獄不空,誓不成佛,眾生度盡方證菩提。有人問:地藏王菩薩為什麼到現在還未成佛?地獄還未空,他怎麼成佛?比地藏王菩薩還晚修的菩薩都成佛了,他到現在還未成佛,就是這個願發得很大。其實,地藏王菩薩為什麼不成佛?地藏王菩薩要成佛是很簡單的,因為都是等覺菩薩,等覺菩薩隨時隨地都能夠成佛。所以,大家都不用怕。

  但是,總之靠自力的,很困難。我們這他力的,是靠佛的願,靠佛的願力。我們今天能夠往生極樂世界,就是佛發的願。

  所以說,無量的大願力,充滿著我的身心。佛的願力,我們念阿彌陀佛!我們就承受佛的願力。《華嚴經》這麼說:佛成佛,有一個身體,叫做願身,與一切願量等身。與一切願量,也就是說不只是他自己發的願的量,一切眾生、一切諸佛所發的願,所有的願等身。所以說,我們念佛就是承佛的功德力。

  我們發的願要滿,很困難。所以,我們要如何往生極樂世界呢?你一定要願意去,非常歡喜的、非常願意的要去、非常甘願要去。有的人不是很甘願,去極樂世界,不是很甘願。佛來到面前要接了,還不甘願,還在那裡哭。有時還要勞煩佛,勞煩阿彌陀佛來好幾次,很多人這樣,勞煩好幾次。第一次來接,不要跟他去。

  有的人理由一大堆:我兒子再幾天就要娶太太了,阿彌陀佛請您幾天之後,再來接我。這都是不願意要去的。有的病得很重,全身發臭,佛來了,他還不大想去,這眾生就是執著。有錢的人,執著他富有,不想去;有地位的人,執著他的地位,榮華富貴,不想要去。這種都是不對的。

  我們發的願要切,至誠懇切。一切的切,破音字說切,要切一切,東西切成兩半,若是慢慢鋸,要鋸到什麼時候,要切。要去極樂世界一定要切,心要切,願也要切,你才能去的成。你若是猶豫了一下,就去不成。

  我曾經說過給你們聽,連佛來到面前,蓮華來到面前了,還擔心他太太的藥只吃到今天,不知道有沒有去拿藥?這樣就沒有跟佛去了,你看看。後來又慢了一個禮拜,別人一直給他攻擊,他太太一直給他攻擊,說:你不去,我不要理你了,我把行李整一整,我要走了,你不去,我要走了。他太太威脅他,他才要去。

  我曾經講給你們聽,有一個住在中壢,她先生是醫生,她本身學佛很虔誠。直到佛要來帶她的時候,佛、西方三聖來了,喊叫的很大聲,叫她的先生的名—煥生、煥生,她的先生叫做煥生,她先生聽到她叫得那麼急,怎麼回事?佛來了、佛來了,趕快跪下,跪下來求,要怎麼求?跟他說我們的兒子還有一個月就要娶太太了,你跟他求,過一個月再來接我,過一個月再來帶我去。看有沒有顛倒?她先生就跪下來求,沒有了,佛不見了。所以,這種就是心不切。

  所以,我們要去極樂世界,一定要很歡喜,平時在用功,就要生起歡喜心,要去極樂世界,最後都要回向,任你怎麼跟佛說,譬如說一個月就說一個月,說七天就七天,說三天就三天。最好是三天就好了,不要說太長的時間,太長時間很難等,最好是說三天。阿彌陀佛!我若要臨終時,三天前來告訴我,來通知我,這樣,佛真的會來通知你,都會是真的。你若說太長了,一個禮拜,這很難等,一個月更難等,最好是兩、三天,乃至一天又更好。

  這種願,你若這樣發,你平時就要訓練,怎麼訓練呢?訓練成若現在就來接我,也沒有關係,要這樣,因為我們這娑婆世界是無常的世間。你看是好好的人,說生病就生病了。你現在吃得很飽,再過一會兒又餓了,這叫做無常。人會生老病死,很無常,什麼時候要死,我們也沒辦法,懶得呼吸就翹辮子了,很容易死。這世間,真的一輩子很快就過去了。所以,任何時候都要有死亡的心理準備。要怎麼準備呢?什麼事情都要準備好,這樣時間到了,你才走得開。

  有的人不是這樣,有的人糊里糊塗,事情沒有準備好,比如說,我欠人家多少錢,也沒有跟家人說,或是我借給人家多少錢,也不跟家裡的人說。不說,死時會有罣礙,我借給誰多少錢,沒有寫收據,也沒有一張支票,只是錢借給他,只是口頭上說什麼時候會還給我,也都沒有跟家裡的人說。現在死前,要交待,但不能講話了,不能講話,但想交待,太慢了,這時候你會走不開。跟人家借錢也是一樣,我向誰借多少錢,我沒有辦法還人家,我死了,你們要還人家,一定要做一個交待。未了的事情,一定要處理好。你很富有,金銀財產想要分給子女們,分不清楚,你都會罣礙。

  所以,要怎麼樣才不會有罣礙呢?你自己要有主張,我有五億的財產,我有三個兒子,一人分一億,自己留兩億在身邊,作為我念佛的資糧,往生的資糧,你的心就不會有罣礙,死了剩兩億,這件事情沒有關係,在世時要布施都可以。一定要做一個交待,準備什麼時候死都沒有關係,這個願要這樣去訓練。訓練了,死時才不會有罣礙。

  小孩子還小,你一樣要有這樣的觀念。孩子,小的、大的,都是因緣生因緣滅的,都是因緣,你平時對佛理要了解,因緣果報都要了解,死了就不會有罣礙。我死了,我還這麼年輕,小孩子還在讀國小,我就死了,這樣我走不開,請阿彌陀佛再給我十年,等這小孩大一點,我再去。這就是顛倒,這都是顛倒。

  所以,什麼是願呢?什麼是願力呢?除了佛發的願力之外,我們自己平時一定要準備,準備到什麼程度呢?準備到即使現在就死,也不會有罣礙,要準備到這樣。這樣大家聽懂嗎?聽好哦,聽好哦!

  所以,這淨土法門雖然是很容易往生,但是你平時一定要做準備,雖然也有求願往生,但是你平時一定要做準備,準備到,即使我現在死了,我也要去,無罣無礙。是為什麼才能這樣呢?要怎麼樣才能這樣呢?我們在這裡都沒有能力,連一點能力都沒有,你不要認為,我在這裡很能幹。我們去到了極樂世界,華開見佛悟無生,跟阿彌陀佛學功夫,那就有能力了,你想要怎麼樣就能怎麼樣。

  在這裡,孩子從小讓你養育成人,你也沒有辦法幫他了生死,他若使壞,你也管不了,他若不孝,你有辦法教他孝順嗎?有時候,他的善根福德因緣不夠,你教他,他也不會聽你的話。我們去到了極樂世界,我們就會有這種能力。

  所以,平時一定要準備到,不管什麼時候去,我都很歡喜,這樣準備。

  這準備分成好幾種,分成幾種層次。平時,你就要安頓好,這是第一項。第二,你要明白佛理,知道這裡的世界與極樂世界差別有多大,在這裡就算讓你活到一百歲,你也是一樣會煩惱東煩惱西,這些煩惱就是罣礙,這都是我們往生的阻礙。我們到了極樂世界,華開見佛悟無生,我們就沒有煩惱,住三不退轉:位不退,不做凡夫;行不退,不會做二乘;念不退,我們就是破無明的大菩薩,能力很大。我們沒有能力,我們可以請佛教我們,我們就在佛的身邊,我們請觀世音菩薩教我們。

  所以,我們去到了那裡,才有能力,在這裡,我們沒有能力。所以,你都不用罣礙,去到極樂世界什麼事情,都能迎刃而解。所以,我們去到了那裡,才有力量,才有功夫,才有力量。所以,什麼時候去,我們都非常的歡喜,不用處處罣礙。

  但是平時若有請佛來通知,又更好。我講一個很有趣的給你們聽,你們這一回來,有看到師父怎麼拜嗎?師父怎麼拜?用問訊的,對嗎?你們會覺得師父怎麼都用問訊的?你們知道嗎?師父很喜歡拜佛,平時三點就起來拜,一天最少都要拜三百拜。

  師父年紀大,攝護腺腫大,我去問醫生,我們只顧信佛、只顧念佛,攝護腺在哪裡也不知道,攝護腺是什麼作用,我們都不知道,沒有研究。一個晚上,要起來上廁所好幾次,若動作慢一點,要用跑的,來不及,就憋不住,這很麻煩。我們是要行菩薩道的人,要修行的人,很困擾。去給醫生看,說這是攝護腺腫大,看圖才知道攝護腺是在哪裡,是什麼作用,圖都有寫出來。

  那醫生很好,是我們一位蓮友的女婿,是泌尿科主任,聽說也是世界的權威,時常出去演講,時常發表論文演講。我不知道他的女婿這麼能幹,我去台大檢查,檢查的結果,真的是攝護腺腫大,台北很遠,平常一個月才去一次,現在又專程再去,覺得很遠。

  那一位蓮友說:師父,我女婿是泌尿科的主任,在彰基,彰化基督教醫院的醫生,戴慧龍醫師,很多人給他醫治。我就去給他看,這醫生很好。他的岳祖父死時,也是我去幫他念阿彌陀佛!他的岳父死時,也是我去為他念阿彌陀佛!所以,覺得跟我很熟識,我雖然跟他們不熟,但他們可能是對師父很恭敬。

  所以,每當我要就診的那一天,他都把車子開到蓮社來載我,再去醫院,醫生來載我到醫院看病,對我們非常的好。看了之後,用健保卡,要付錢的時候,自付的部份,都是他的岳母幫我付錢,他的岳母跟我去,他來載,她的女婿來載。譬如,醫藥費一千五百元,要自付五百元,他岳母就幫我結清了,都供養我,平時就都有在供養,看病時也都是她在供養。看了之後,也拿藥吃。藥一吃,人會暈,副作用很多,看了之後,還不太敢吃,心臟跳得很厲害,晚上還會流鼻水,我這鼻竇炎,睡到半夜不能呼吸,鼻塞,要起來坐著,不然不能呼吸,副作用很多。

  我就問醫師:戴醫師,你看這攝護腺會好嗎?他說:不會好。不會好,那你開那些藥給我吃做什麼?他說:這是控制而已。我說:阿彌陀佛!不會好,開藥幫我控制,可是這副作用這麼多,恐怕我攝護腺沒死,卻因吃藥吃死了,我心裡這麼想,我不敢說,這藥我不敢吃,我不敢說,他那麼的虔誠。我去台大拿藥,我念給你們聽,你們也不敢吃。本賢師,我看你拿過來,我念給你們聽。念了念,你們真的不敢吃,什麼頭暈、嘔吐、心悸,很多,念不完。吃了,真的是這樣。我只相信吃漢醫的藥才會好。

  若是在講經,或是傳授八關齋戒的時候,台中八關齋戒都好幾百個,五、六百位、一千位,我就跟大家說:師父的攝護腺腫大,你們知道有沒有祕方可以治好?我就一直講。沒有什麼人知道,有人告訴我去彰化吃中藥,我是知吃中藥會好,從過年,吃到九月,都沒有好,有比較通暢,但是沒有好。

  長痛不如短痛,我看還是去動手術。看新聞刊出來,有雷射藍光手術、綠光手術,現在最進步的聽說是綠光雷射手術,是最進步的,但是要自費,藍光的,公費就可以了。我想,既然是最好的,自費就自費了。也不敢在員林動手術,因為員林信徒很多,都會來看我。有的會包紅包,有的會問東問西的,不勝其煩。結果,我就去台大,台大其實技術是最好的,杜居士在那裡服務,我們也有人在那裡,他都幫我安排,我就去台大動手術。

  九月二十六動手術。非常的不可思議,九月二十五我就去住在台北,不可以吃飯,要空腹動手術。九月二十五那一晚作夢,隔一天要手術,前一晚就作夢,夢見我的師父,我很少夢見我的師父,有很重要的事情,我就會夢見。

  有一次,我師父住在北斗,住了三個月,我都不知道,一些信徒沒有辦法帶他回去,都不讓他們進去,嘉義廖老居士打電話來:鑑因師、鑑因師,趕快、趕快,沒有你出面,沒有辦法,師父住在北斗兩、三個月,都不回來,過年快到了,很多人要去拜年,不回去不行。非常的緊張。我說:好啦,好啦。這件事情還沒有告訴我之前,我三天前就夢見我的師父,住在很漂亮的花園,花都是從未見過,很漂亮的花,真的是住在北斗,花園很漂亮,三天前就夢見了。

  這回要動手術,隔天要動手術,那一晚就夢見我的師父。我師父帶了很多師兄弟來,來的時候,我非常的歡喜,就跟師父頂禮,這些師兄弟就互相頂禮。這些師兄弟還會問我問題,問我:鑑因師,聽說你很會助念,很會開示,要怎麼助念,要怎麼幫死人開示?我就講給他們聽,在夢中還會講給他們聽。講了講之後,師父就要回去了,就送他。他們穿來的衣服,都掛在牆壁上。這些衣服,我們都穿長褂。這些長褂都是你們的,要拿回去,不要留在這裡,留在這裡,我也會送回蓮因寺,你們都要全部拿回去。送到樓下,樓下也有很多,有很多師兄弟來。都把他們送回去,然後就醒過來了。

  隔一天就手術了。二十六動手術,二十六日的下午動手術,兩點多手術到四點多,二十七日中午十二點多的時候就出院。出院後的一個禮拜,要再回去複診,就不敢回來,員林這麼遠,就住在樹林蓮社。林居士都會煮給我們吃,就住在那裡。

  第三天,我俗家的大兒子及媳婦,到樹林蓮社來看我,想說又不敢說:師父,我做了一個夢,不敢說。我說:你說,我沒有禁忌,你儘管說。他說:二十六下午要動手術,我二十五日晚作了一個夢,夢見懺公到我們家來。怎麼跟我的夢一樣。我夢見懺公帶了很多你的師兄弟,帶了很多信徒,到我們家,來蓮社,很多人。你看到師父來,非常的歡喜,你說,師父,你帶了這麼多的師兄弟,又帶了這麼多的信徒,你是不是有什麼貴事?他說,要給你做往生儀式。要幫我做往生儀式。

  所以,我的大兒子不敢跟我說,這是不吉祥的事情,大概要死了,所以要幫我做往生儀式。我聽到師父要幫我做往生的儀式,我笑的很開心,很高興,笑得很開心。我兒子說,我都沒有力氣,他都扶著我,坐在那裡,師父坐在我的面前。我的師兄弟圍了好幾圈,一圈一圈圍了很多圈,我的師父剃度了很多人,我的這些師兄弟圍了很多圈,出家人圍在裡面。信徒,人山人海,都圍在外面,一直圍、一直圍,圍在出家師父的後面,圍了很多。

  師父把引磬拿了起來,我師父的引磬很大一支,像我在二時臨齋拿的,大大支的那個。拿起來了,就阿—彌—陀—佛,念佛,為我做往生儀式。我笑著說,你看他怎麼做?結果,還是念阿彌陀佛!

  結果,沒有死,阿彌陀佛也沒有帶我走,沒有死。我沒有害怕,也沒有想說我會死。為什麼沒想說我會死呢?因為,我平時有發願,我平時功課做完了,我就發願,回向了之後,我自己發願。

  我都怎麼發願呢?你們最好是跟我一樣,是最好的。我都這麼發,我發一遍給你們聽:釋迦牟尼佛,感恩南無大慈悲父,歡喜本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛!釋迦牟尼佛三聲、阿彌陀佛三聲,十方諸佛三聲,大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大願地藏王菩薩、大悲觀世音菩薩、大力大勢至菩薩,諸尊菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。弟子某某人,弟子鑑因,現年七十歲,年紀很老邁了,假使我世緣未盡,讓我能走能跑,能拜佛、念佛,能用功修行,聽經聞法,講經說法,關懷、加持、助念,讓我發真菩提心,行菩薩道。

  假使我世緣皆盡,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,一個禮拜前,或是一個月前來通知我,使弟子在一個禮拜前,或一個月前能預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。你若早一天來接我,我就早一天快活,你若早一個小時來帶我,我就減少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就提早一分鐘解脫。我要坐我上品的蓮華,要去極樂世界,跟你阿彌陀佛學功夫,要跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩學功夫,要度十方的眾生。

  我每天早上、晚上功課作完,我都是這樣回向。尤其是躺在床上,要睡覺前,也是這樣回向。有時候晚上睡覺若睡死了,阿彌陀佛也要來帶我去。我都是這樣求。

  我為什麼不會怕呢?因為阿彌陀佛還沒來告訴我,沒有來告訴我:你明天動手術會死,也沒有事先來告訴我,所以我就沒有想說我會死。所以,心裡都不會害怕,就是懺公在我面前,要幫我做往生儀式,我也是很開心,笑哈哈的。

  所以,這就是平時的願力,你平時有這種願,我們什麼時候會往生、不會往生,都交給阿彌陀佛!不要說,自己會事先知道,是因為我們很有修行,或是功德很大,要自己知道是很困難的。

  上回,淨圓師,他比我長一歲,他比我早一年出家,他在淨律寺出家。後來他需要洗腎,糖尿病,需要洗腎。在洗腎的時候,剛開始去給醫生洗,後來自己用水包洗,現在可以自己洗腎,用水包自己洗。可能是洗得很痛苦,有一天,他就打電話來:鑑因師、鑑因師,我要去了,你要來給我助念。我說:你怎麼知道你要去了?我知道,我明天要去了。我說:你怎麼會知道?我自己會知道。

  我說:你自己知道的不算,要阿彌陀佛來跟你講,才算數,你自己說的不算。他說:我真的明天就要去了。我說:不會,明天你不會死,阿彌陀佛沒有來跟你說,你不會死。我說:你若想知道什麼時候會臨終,你要跟阿彌陀佛說,請阿彌陀佛來帶你。這就很穩當,一定會的。真的,隔天沒有死。

  又一次,又打電話來,他說:我這回真的要死了,因為他有一次,差一點死了,他有一次去洗腎的時候,他說人死的情形,說給我聽,就是這樣。他說:從腳底一直冷,一直的往上冷,腳底、腳、膝蓋、大腿、肚子,一直往上冷,冷到頭頂,全身都冷了,只剩頭頂這裡熱熱的而已,他說,這樣穩當了,我可以去極樂世界了。

  結果,想說可以去極樂世界,可以去了,結果又熱、熱、熱,熱回到腳底,又活回來。沒有死去。真的人死去,人家說頂聖眼生天,人心餓鬼腹,旁生膝蓋離,地獄腳板出。看哪一個部分,開始冷,哪一個部分最後冷,阿賴耶識就從那裡出去,從頭頂這裡就是頂聖,就是要去極樂世界。又打來的時候,我說:你要求佛,佛來告訴你,才算數,你說的都不算數。結果過了三天也沒有死。

  後來死了,死前也沒有打電話來告訴我。後來是人家說的,淨律寺打電話來,我才去台南給他開示、助念。還被送去殯儀館,那裡死人很多,裡面很吵雜,很難處理。所以,在家裡死是最好的,死了還可以在家裡做佛事,不要送去殯儀館,在殯儀館很難處理。我們要念佛,別人要誦經,很吵雜。

  所以,我們要發願。要怎麼發呢?跟著我,我們來發看看,剩下一分鐘而已,來跟我發,合掌:南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩,弟子鑑因,你們若怕死,念我的名字。弟子鑑因,現年七十歲,年輕的也要念,不是年輕就不會死,年輕的也會死,也要念。假使我的世緣若未盡,世緣未盡就是假使我還沒有要死,假使我的世緣未盡,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,發菩提心,行菩薩道。能夠為人助念,要去幫人家助念,才知道以後要怎麼死,看人家死才知道以後要怎麼死。

  假使若世緣皆盡,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,三天前就來通知我。讓我三天前就能預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。你若早一天來帶我,我就早一天快活,你若早一個小時來接我,我就減少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來帶我,我就早一分鐘解脫。我非常歡喜的要去極樂世界。我要坐我的蓮華,或是要坐你的蓮華,或是說要坐我上品的蓮華,都可以求。我非常歡喜的要去極樂世界,要學你的功夫,要學你阿彌陀佛的功夫,要學觀世音菩薩、大勢至菩薩的功夫,要度十方的眾生。這樣就對了,這樣會說了嗎?這叫做大願。

  所以,你要這樣求,佛就會滿你的願。也可以這麼說,比如看家庭的情形,有的家庭都不信佛,我們死了要做佛事,他們要請道士,沒有信佛的,就很可憐。你可以說:我若臨終,我不要勞煩家裡的人,我的家人都不信佛,病得快死了,但還不死,病了五年、三年,就是很孝順的也變成不孝了,在那裡拖,很辛苦。我不要勞煩全家人,讓我沒有病苦,我就要去了。都可以這樣求。佛有無量願,你有求必應。

  今天就說到這裡。祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

 

234 禮佛拜願文第24集  951211

 

大家請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!

  我們昨天說無量的大願力,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  這個文很好,我們假使能夠每天這樣拜,早上拜一次,晚上拜一次,是最好的。拜習慣了,我們臨終時,就是一拜,一拜就往生了。你若不相信,你可以試看看。拜一拜就往生了,因為每一拜都有願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛!無量的大清淨妙行,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。每一個文信願行都具足,每一個文,所以一拜就能往生,非常的不可思議。

  昨天說,無量的大願力。佛,一切諸佛都有無量的大願力。阿彌陀佛與我們眾生的緣很深,特別的發了這四十八大願,要度一切的眾生。每一個願,都是我們眾生承受他名號的願力,承受他名號的功德,使我們都能往生極樂世界。

  我們一個人—凡夫,要修到能了這生老病死的痛苦,能出脫輪迴,六道的輪迴,地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天,能出脫這輪迴,出脫這娑婆世界的三界—欲界、色界、無色界,真的不是簡單的事情,不是我們做得到的事情,最起碼要證羅漢果,得一切智,我們凡夫是不可能做到的。

  所以,佛知道我們沒有這種能力,但是佛的本懷,以慈悲為懷,他就是要度化一切眾生。所以,他就替我們修行,修到都圓滿,再迴向給眾生,放在他的名號裡面,迴向給我們眾生。

  所謂清淨妙行者,就是佛所修的一切清淨妙行,都具足在名號裡面。佛有多少的清淨妙行?無量的清淨妙行,講不完。佛所說一切的經卷,你們若有買到大藏經,請到大藏經就知道。

  師父請了一套大藏經,佛教書局的大藏經,這樣,這一本是不是很大本?有幾本呢?162冊,像這麼大本的,共有162冊,裡面的字也不是很大的字,這麼小的字,這麼小的字,這麼小的字,162冊。這都是佛的妙行,佛所修過的行,他才有辦法說出來,都是佛的妙行。所以,真的佛是非常的不可思議,你們若有深入經藏,真的會百分之百五體投地的拜。

  所以,這佛是非常的不可思議,要修到能夠成佛,他就是已具足這不可思議的清淨妙行,無量無邊的清淨妙行。所謂清淨妙行就是無有染污,每一個行都修到圓滿。這在《華嚴經》裡面,有很多很多,講不完。從十信、十住、十行、十回向、十地、等覺,乃至成佛,很多。我簡單的從一頁裡面,一頁裡面,講一點點,讓大家聽看看。

  他說:佛子,諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛法。諸佛世尊,每一尊佛都有十種無量不可思議圓滿佛法。何等為十?這十項是什麼呢?

  所謂:一切諸佛一一淨相皆具百福。每一尊佛,如阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中,復有八萬四千隨形好,一一隨形好中,復有八萬四千光明,一一光明遍照十方念佛眾生。阿彌陀佛有八萬四千相,其實佛有無量相,八萬四千相是一個總稱,其實佛有無量相。一一相,譬如阿彌陀佛有八萬四千相,一一相都具足百福,每一個相都具足百福。

  我們通常成佛,修到成佛的時候,修三大阿僧祇劫,修到成佛,還要百劫修相好,一一好中都要有百福,每一好中都有百福。什麼叫做一好呢?你們大家聽看看,什麼叫做一好?三千大千世界的眾生都眼盲,佛將大家的眼睛都醫好了,這叫做一好。這有沒有困難?不是只有一個人的眼盲醫好了,所有的眾生都是眼盲,不是只有人而已,地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅,所有的眾生都是眼盲,佛都將他們醫好,這樣叫做一好。每一相都有百福來莊嚴。所以,這只是一好,看要怎麼做才能做得到?

  江居士說:師父,這佛七結束我就要去手術白內障,黑眼珠裡面有一個白白的,那是什麼?白內障,要去動手術。這手術也不是簡單的。這只是白內障而已,白內障還能看得見,眼盲是什麼都看不見,要醫到眼睛都能看得見,醫到都能看得見,這就不是簡單的,眼盲要醫到都能看得見,不簡單。耳聾醫到都能聽得到,三千大千世界所有的眾生都耳聾,醫到都能聽得見,這樣也算一好。

  所以,這佛真是不可思議,無所不能。有無量相,一一相都有具足百福。

  一切諸佛皆悉成就一切佛法。一切諸佛都成就一切佛法,這一切佛法包括一切的法門,佛說了無量無邊的法門,佛都已成就,不是只有成就一個法門。我們若能成就一種法門,我們就能了生死了,佛成就了所有的法門,一切的佛法。

  一切諸佛皆悉成就一切善根。成就一切善根,我們人學佛要有善根,這善根,我們看久了,就會覺得這個人是不是很有善根。譬如個性很溫柔,很聽話、很溫柔、很孝順,這種人,你就會覺得他很有善根,連說話也是輕聲細語的。

  我去台北的時候,有一個媽媽帶著她的兒子來給我加持,她說:師父,你看我這兒子有沒有善根?我說:你這小孩很有善根。我說:你讀哪個學校?他說:他讀台大。畢業了嗎?他說:畢業了。很乖,你問什麼,他才回答,很溫和。我說:你這小孩的善根深厚。我不敢說這小孩有出家命,我不敢這麼說,以為師父要度他出家。

  真的,有的小孩很有善根。桃園光明念佛會,曾經來這裡打佛七,小孩來這裡打佛七,林長生曾經來這裡打佛七。小小的,讀國小而已,他就會來打佛七,他跟大家說:我要出家。很小時就會說要出家。這種小孩都很有善根。不是只有他很有善根,他的妹妹及他的弟弟,小小的,三、四歲而已,也都很有善根。三歲而已,去念佛會的時候,都不會吵人,拜佛拜得很好,都不會吵,很乖。你幫他加持,也都很歡喜,都會拜。所以,這真的很有善根。全家人看起來,都是很有善根。所以,這佛是具足一切善根。

  一切諸佛皆悉成就一切功德。無量無邊的功德,佛都已成就。

  一切諸佛皆能教化一切眾生。所有的眾生,佛都能教化。

  一切諸佛皆悉能為眾生作主。佛都能為眾生作主,所以,你們有什麼事情,都可以跟佛稟報。我時常說,要時常跟佛撒嬌,有什麼事情,要跟他說、跟他撒嬌;要去哪裡,都要跟佛說,他都會把你庇佑的很好,不用請菲傭,都不用。走路也好、騎鐵馬、騎摩托車、坐車,要去哪裡,都跟佛稟報,要去買菜也要說,反正要做什麼都要跟佛說一下。

  善導大師說:出入必由,什麼是出入必由呢?大小事情,譬如家裡有父母,父母親最疼我們,一下子沒有看到我們,他就會擔心。所以,我們若是孝順的兒子,我們要去哪裡,都要跟父母說一下:媽媽,我要去哪裡,多久就回來了。跟父母親說。回來了說:媽媽,我回來了。這樣就是一個孝順的孩子。不要去哪裡也不說,回來也不說。很多母親來跟我抱怨。我們的兒子自己要教好,沒教好要怪誰呢?

  夫妻也是這樣,太太來跟我訴苦,她先生出去也不曾說,回來也不曾說。我說:來承受,去不留,回來就是我們的,出去就是別人的,來承受,去不留。

  我們做人要做到很圓滿,尤其是對待父母,我們去哪裡一定要說,回來也要說,就算我們已經很大了,也要這樣。我們雖是一家之主,父母親在家裡也是要這樣說,就算父母親八九十歲也是要這樣說:媽媽,我要去哪裡,電話你先聽一下,家裡看顧一下,有什麼事情,我回來再跟我說。這樣才出門。回來也說:媽媽,我回來了,有沒有什麼事情?有人來找嗎?

  年紀大的人,你常常跟他講話,他就會說我這兒子很乖,很孝順,很乖,他就不會覺得空虛,年紀大的人就不會空虛。我們也會老,老了就會知道,你的兒子若跟你閒話家常,你就很高興了。若不是這樣,要去哪裡也不說,要回來也不說,這樣就會覺得很空虛。

  所以,這佛就能為我們作主。很多人問我:我信道教的,佛堂要怎麼布置?要設一個佛堂要怎麼做?我說,你就安奉西方三聖。他說:那道教的那些神怎麼辦?會怕,不知道要怎麼辦。我說:你若是有罣礙,信佛但沒有百分之百的相信,你就去選個日子,其實我們佛教不用選日子,但是一般的人沒有這樣做,他會怕,想要請擇日館的人來選。我說你不用請他選,要給他錢,也不一定是好日子。在農民曆裡面有安座、有開光,這都是好日子,一整個月裡面很多這樣的日子,你挑一天,你有空,這一天剛好是禮拜天,我有空,就用這一天就好了。

  但他還是怕,我說:那你就稱念釋迦牟尼佛三聲、阿彌陀佛三聲,早上燒香,晚上燒香的時候,稱念釋迦牟尼佛三聲、阿彌陀佛三聲、觀世音菩薩三聲,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩來作主。弟子某某人,再一個禮拜,或是再五天,或是再三天,你自己說,看你的日子是什麼時候,你要安奉的佛像都準備好,要拜的東西都準備好。

  你就請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩來作主,弟子某某人,比如說你說七天,再七天,我這個神堂要改成佛堂,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩來作主。

  神堂上的正神,你若不會稱呼,就稱正神就好了,你若會稱呼,土地公就說土地公,媽祖就說媽祖,就念一念。再七天,我就要設佛堂了,這個神堂要改成佛堂,你們這些正神都要回到本位,做神不究竟,福享盡照樣會墮落。每天早晚燒香都要請佛菩薩來作主。

  到最後一天,稟了之後,就邊念阿彌陀佛!把原來的神龕解下來,神明請下來,裡面若是黑黑的,就油漆擦拭一下,用好之後,把西方三聖請上去,將紅柑燈換成蓮華燈,插香爐換成臥香爐,連祖先牌位的爐也都換成臥香爐,連祖先的紅柑燈也換成蓮華燈,這樣就是一個清淨莊嚴的佛堂。

  所以,我們什麼事情都要請佛來作主。我們家裡都要設立一個佛堂。早上有一個打電話來,師父,你叫我設佛堂,我現在買了房子,我要設立佛堂,有四間房間,我沒有用到那麼多房間,我可不可以用一間來做佛堂?我說:可以。不必限定一定在外面,在房間裡面也可以?可以,房間也可以,是新房子都還沒有住過,那又更好,要有佛堂。我說:你若沒有地方,也可以設在客廳,他說:在客廳,有時看電視什麼的,比較不適當,我這房子是全新的,我要設立一個佛堂,我說,這是最好。

  設立一個佛堂,有佛在那裡,就有主在那裡,所以佛可以作眾生的主。所以,你有什麼疑問,有什麼問題,都要請佛來作主。要去哪裡也要請佛作主,現在的交通很複雜,我剛才說過的,那小孩騎摩托車,和火車相撞,一撞就死了。假使這小孩要出門時,會請佛來作主,我要去哪裡,放光明來庇佑我,這小孩不會死,出門沒有念佛才會死,有念佛就不會死,大事會化小事,小事會化無事。這念佛會幫我們消災免難,增福增慧。這些,師父都曾經歷過。我在高速公路出車禍,本來往北開,出車禍車子轉向往南,也沒有受傷,連擦傷也沒有,非常的不可思議。所以,一切諸佛能為一切眾生作主。

  一切諸佛皆悉成就清淨佛剎。每一尊佛都成就一個清淨的國土。這樣有人就會懷疑,懷疑說,我們這娑婆世界為什麼是五濁惡世?有佛來這裡成佛了,為什麼這個地方是五濁惡世?怎麼這麼污穢?佛在世時,阿難就已經這樣問了:世尊,您給我們看十方世界,每一個世界都是清淨莊嚴,我們這娑婆世界怎麼這麼污穢?佛說:我這個國土怎麼會是污穢的呢?你看看。

  佛足趾按地,大地變成黃金為地,一樣是平平坦坦,金光閃閃,一望無涯,樹也變成寶樹,七重欄循、七重羅網、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,山河大地,河流就變成七寶池,一看,所有的眾生都坐蓮華。他說:阿難,你看,我這國土清淨嗎?有呀,現在怎麼變成這麼清淨?

  佛的足趾放掉,又恢復了,大地仍是以土為地,樹就是樹,一切皆恢復。世尊,為什麼會是這樣?他說:這是眾生的業報,不是佛的國土不清淨,是眾生的業報,像什麼呢?我們人有人的法界,佛有佛的法界,我們有十法界,所以佛看一切國土都是清淨,菩薩是菩薩的國土,聲聞是聲聞的國土,緣覺有緣覺的國土,叫做方便有餘土,菩薩住的國土叫做實報莊嚴土,佛的國土叫做常寂光土,我們六凡的國土叫做凡聖同居土,其實是同一個法界,同這一個宇宙。

  但是所住的境界各不相同。譬如,依我們人的法界,依我們人類的法界,我們人的法界,我們能看到畜生道的法界,我們有看到人及畜生。鬼道、地獄道,其他的八道我們看不見。你看畜生道就好,畜生道的正報及依報就不如我們人道,我們人道與畜生道比起來,我們人道清淨莊嚴,對嗎?一隻猴子,猴子最像人,它還是猴子,也沒有像我們人這麼清淨莊嚴。猴子是猴子的依報,不是人的依報,猴子是住在樹上,爬來爬去,跳來跳去,猴子在山裡,從這棵樹盪過那棵樹,一直在找吃的,也沒有一個地方可以住,住是住在樹上,吃是吃樹的果實。

  豬,我們人與豬住得最近,猴子還住在山上。豬、雞、狗、貓,都是人在飼養,都住在我們人的身邊。豬,你看豬就好,豬的依報很污穢,豬舍把它打掃的乾乾淨淨,弄很好的給它吃,它還是會吃,但是吃完了,要大便,就隨地解決。

  有的人很喜歡飼養寵物,佛教我們,不要飼養狗、豬、雞,所有的畜生都不要飼養,為什麼不能飼養呢?因為它們有它們的依報,我們人有人的依報。它們的依報就是很骯髒。有的人喜歡飼養寵物,把狗抱在身上,你們看過這樣的人吧,有的是把貓抱在身上,有人連豬也抱在身上,連豬也養來當寵物。它們就是畜生道。有的晚上還睡在一起,抱在身邊睡覺,晚上就隨處小便,不會說,我要小便,就出去外面,不會的,照常隨地方便。因為它們的依報就是這樣。所以,雖然與我們在同一個空間,與我們住在一起,它們就是這麼的骯髒。

  所以,我們就是有這業報,其實這地是黃金為地,我們看到的卻是以土為地。

  所以,這佛,經上所說的都是真實的,佛都會清淨他的佛剎,皆悉成就清淨佛剎。

  一切諸佛皆悉成就一切智智。一切智慧,佛智。

  一切諸佛皆悉成就色身相好,見者獲益,功不唐捐。佛清淨莊嚴,相貌清淨莊嚴,見到了,就能獲得利益,功不唐捐,看到佛,功不唐捐。

  一切諸佛皆具諸佛平等正法。都具足佛的平等正法。

  一切諸佛作佛事已,莫不示現入於涅槃。這就是諸佛有十種不可思議圓滿之法。有很多,說不完。這都是佛的清淨妙行,十力、四無畏、十八不共法等等,都是佛的清淨妙行所成就的。

  無量的清淨妙行。我們念佛,我們念阿彌陀佛!他將一切的清淨妙行,修到圓滿,都放在他的名號裡面,回向給我們眾生。所以,你若念他的名號,你就成就他清淨莊嚴的功德,就是成就他無量的清淨妙行。

  所以,這清淨妙行,都能了你生老病死的痛苦。所以,我們念阿彌陀佛!就有辦法從這五濁惡世的娑婆世界,往生到極樂世界。不管是欲界,乃至色界,乃至無色界的眾生,一念佛,我們都能出三界。這三界猶如火宅,很痛苦。

  只要念阿彌陀佛!我們一種行都沒有修成,一個願也沒有圓滿,我們就能往生極樂世界,這都是稟受佛的願,稟受佛的妙行。所以,念佛就是最好的妙行。

  所以,我們現在一天到晚在念,來這裡打佛七,都在念阿彌陀佛!這就叫做清淨妙行,叫做具足無量的清淨妙行。所以,只是一句阿彌陀佛就能了生死,原因就在這裡。這樣大家聽懂嗎?

  聽懂了,就不要顛顛倒倒,不要再顛倒。一會要誦〈普門品〉,一會誦《金剛經》,一會要誦《地藏王菩薩本願經》,要誦什麼經誦什麼經,看你多會誦,這麼多經典,一定讓你誦不完的。這麼小的字,這一本給你,看你誦得完嗎?誦得完嗎?相信你們誦不完的。很多很多。不是只有誦就有效,誦完了有什麼意思?你要將這一部經的意義,剛才說過的意義,拿來修行,要這樣子。光是一句經文讓你修一輩子,就修不完,更何況是整本經。

  《般若心經》最短,我們早上午供之後,在這邊念《般若心經》,你們有念嗎?有嗎?無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,你再怎麼念,你都還有眼耳鼻舌身意。其實,這是教你無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法六塵,六根、六塵。意思就是要教你去觀,一觀,什麼都沒有了。第一句就是教你觀,觀自在菩薩,就是教你觀。你們不是,就是一直念,第一句也不是念,也不是教你念,第一句是教你觀。所以,只是念,有功德,但不是修行。你要了解這意思,要將這意思拿來修行,這才是修行,觀就是修行。

  所以,重要的就是在這裡。所以,我們念佛,是直接了當。因為佛非常的慈悲,知道我們修來修去,都修不好,修不好,我們就還得輪迴。佛看我們都是同體大悲,都是無緣大慈,我們痛苦,他與我們一樣痛苦,如同母親疼愛孩子一樣。一個孩子若頭燒耳熱,為人母親的,心裡很難過,又不能替代,孩子在喊、在叫、在哭,母親的心很難過,孩子的身體在痛苦,母親的心在痛苦。

  佛看我們眾生與這相同,諸佛如來憫念眾生,如母憶子,〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面這樣說,說:諸佛如來看一切眾生,像是自己的孩子一樣,像是母親思念孩子一樣,佛念眾生像母親念孩子一樣,非常的急切,非常密切,非常的慈悲。

  所以,看見我們眾生受苦,就好像是佛自己在受苦一樣。所以,他就用種種的方法,要度化我們,這經一講就講這麼多,就是要度化我們。所以,阿彌陀佛與我們眾生很密切,他就用這名號度化我們,知道我們不會修,但是念我阿彌陀佛的名,你們一定會念。不會念阿彌陀佛的人舉手,每一個人都會,可見這名號很好念,很好念。

  你念他的名號,極樂世界就有我們的蓮華,這是第二個願就說過了,給一切眾生蓮華化生。我們念一聲阿彌陀佛!極樂世界七寶池、八功德水生出一朵我們的蓮華,連我們的名字都寫在那裡,陳三念的寫陳三,李四念的寫李四,盧雪紅念的寫盧雪紅。你一念就生出你的蓮華,都不會錯亂,念一聲就大一分,光明就大一分;念十聲就大十分,光明就大十分,念越多,蓮華越大朵,叫做上品上生。

  所以,我們不能懈怠就是這樣。沒有什麼事情,不要講話,念阿彌陀佛!原因就是要讓你們的蓮華比較大朵,不是只有大朵而已,而且光明燦爛。

  我早上有教你們,我們的蓮華很大朵,又很光明,有嗎?有跟你們講嗎?

  我們世間最亮的就是太陽,太陽最亮,你們看過太陽嗎?你們認真看過嗎?真的會刺人的眼睛,金光閃閃,很亮。太陽有多大,你們知道嗎?太陽很大,照科學家說,我們地球大不大?大不大?地球很大,不小,很大,要環遊世界一周,也遊不完,台灣就遊不完了,更何況是全世界。

  那一天,大家還在說笑,那一天說,玉山上面有雪,新聞報導說玉山上面有雪,玉山、阿里山,我都還沒去過,住在台灣,還不曾去過阿里山、玉山。沒有時間,尤其是學佛了,要遊玩,就要去極樂世界,不要去這些地方,這娑婆世界沒有什麼好玩的。

  所以,地球就已經不小了,太陽若與地球相比呢,幾倍?你們還記得嗎?師父跟你們講過,你們還記得嗎?太陽比我們地球大幾倍?大幾倍?再跟你們講一次,要記得,以後問你們,才會回答。139萬倍,不是十倍、二十倍,太陽比我們地球大多少?大139萬倍,大不大?很大,我們這九大行星都是繞著太陽走。

  這《華嚴經》裡面這樣說,佛到處走,他的蓮華像一個三千大千世界這麼大,像我們這個銀河系這麼大。我們這三千大千世界有多少太陽系?我們這地球只是九大行星之一而已,有多少太陽系?科學家說有三千億的太陽系,三千億的太陽系,構成我們這個銀河系。

  所以,我們若觀想我們的蓮華像這娑婆世界,這三千大千世界這麼大,這些太陽系都作我們的蓮華葉,那我們這一朵蓮華有沒有金光閃閃,很大一朵?有沒有?早上教你們,腳踩在蓮華上,你就觀想我這蓮華,像三千大千世界這麼大,每一個蓮華葉都是一個太陽,一個太陽做為一個蓮華葉而已,我們去極樂世界坐這種蓮華,這種蓮華為我們蓮華化生,當然是無量光明、無量壽命、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力。怎麼只有一個鼓掌而已?

  所以,你就時常這樣觀想,觀想久了,蓮華真的就這麼大一朵,金光閃閃,很大朵。所以,這叫做清淨妙行,無量的清淨妙行,不是只有一項的清淨妙行,叫做無量行。

  這無量行如何充滿一切眾生的身心呢?我為什麼不寫:充滿我的身心?你若是每一句都是充滿我的身心、充滿我的身心,念久了會有自私心,你會自私。每一句都是充滿一切眾生的身心,你就會變為大慈悲心,極樂世界是大乘的國土,度化一切眾生,我們去到那裡跟阿彌陀佛學功夫,跟觀世音菩薩、大勢至菩薩學功夫,我們也能夠在十方世界度眾生。所以,在這裡要訓練,心量要寬廣,你心量越寬廣,你的成就就越大,你的蓮華也越大朵。

  雖然,你拚命的念也會大朵,假使你的心量越大,就大的很快。雖然你很拚命的念,心量狹窄,心量像台灣這麼大,蓮華也像台灣這麼大,心量若像地球這麼大,蓮華也就像地球這麼大,你的心量若像十方世界這麼寬,蓮華就像十方世界這麼寬。所以,這心很重要。

  所以,我們雖然不會修行,不過我們若念阿彌陀佛!就承受阿彌陀佛無量的清淨妙行。所以,我們念佛,我們就承受佛的無量的清淨妙行。我們今天在這有一百個人念,一百個人承受,一萬個人念,一萬個人承受。所有的眾生都來念佛,所有的眾生都承受佛無量的妙行。所以,我們就說:佛的清淨妙行,充滿著一切眾生的身心。

  願共諸眾生同生安樂國,我們要生到極樂世界,願共諸眾生同生安樂國。感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!願往生、願往生…,我們每天都是這樣念。

  這妙行,什麼叫做妙行?什麼叫做清淨妙行?清淨是沒有污染的意思,一點污染都沒有。所以,蓮華化生,蓮華是出污泥而不染。

  雖然,我們這娑婆世界是非常污染的世界,非常的污染,有什麼污染?有這貪瞋癡慢疑。請問諸位有貪心嗎?有啦,不是只有貪錢財,才叫做貪心而已。我沒有貪錢財,所以我沒有貪心,不是這樣。財色名食睡都是貪心,貪財、貪名、貪色、貪吃、貪睡,這都叫做貪。你雖然不貪財,你也有貪名,你沒有貪名也有貪色,沒有貪色也有貪吃,一頓飯叫你少吃一碗,肚子就很餓,沒有貪吃也有貪睡,今晚若講到十二點,你們明天早上一定都打瞌睡。

  所以,佛都知道,我們真的沒有辦法修行,非常的污染,所修的行都是污染行,都不是清淨行,都是污染的。

  要怎麼才能清淨行呢?沒有污染,沒有染污是不可能。不可能,那怎麼辦呢?佛說:我的名號最清淨,我所有的清淨妙行都修成功,我的名最清淨。他的名最清淨,我們念,我們就得到他的清淨妙行。

  所以,這清淨,經上這麼說,說這阿彌陀佛!像清珠,天上,第二層天玉皇上帝的忉利天有清珠,這清珠若投於濁水,這清珠若投入一寸,這水就清一寸;投入一尺,水就清一尺;投到底,水就清到底。所以,這清珠投於濁水,濁水不得不清。

  我們這裡有一條濁水溪,濁水溪的水,你們看過嗎?你們若沒看過,隔壁這一條溝,若是有水在流你們就知道,這一條溝的水就是從濁水溪來的,員林的溝大部份都是從濁水溪來的,灌溉溝都是濁水溪來的。排水溝就不是,若是灌溉溝就都是。真的,這水真的很骯髒,都是黑土,水很濁。

  這種水要怎麼才能變清呢?用礬,放入水再把它攪一攪,沙就沈到底,水就能變清了。你們用過礬嗎?山上的人,以前要喝水就是這樣做的,山上的水都是黃土,黃土的水就是黃的,以前沒有自來水,要怎麼喝水呢?就用礬攪一攪,黃土就沈澱,再取上面的水來喝。

  這清珠就是與礬的作用相同,你把它投於濁水,濁水不得不清。這阿彌陀佛的佛號,投於亂心,亂心不得不佛。我們大家的心很亂,貪瞋癡慢疑,財色名食睡,很亂,想東想西,煩惱很多,要怎麼樣心才能清淨呢?念佛,佛號投於亂心,亂心不得不佛。因為這佛號就是清淨妙行。

  所以,我們念阿彌陀佛!我們就承受佛的清淨妙行,我們靠這一念就能了生死。所以,我們在這裡,邊念,蓮華就越來越大朵,就越光明、越燦爛。到我們臨命終時,佛就現在我們的面前,西方三聖就現在我們的面前,連蓮華都拿到我們的面前,假使你們像這樣,拚命的念,就上品上生,上品的蓮華來。

  我們人死,這靈魂會脫出來,就坐在蓮華上,阿彌陀佛接引我們,其實是觀世音菩薩先幫我們灑大悲咒水,大悲甘露法水,大勢至菩薩拿蓮華安我足,我們的靈魂出來,坐在蓮華,阿彌陀佛接著,一念間就到極樂世界,將我們蓮華化生。這朵蓮華就是清淨莊嚴,出污泥而不染,化出來的身相就是三十二相、八十隨形好,就會照佛四十八大願,我們不但能了生死,還有功夫,還能夠度十方眾生。所以,這就叫做清淨妙行。

  我們今天說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  我們再來回向:阿彌陀佛!我是鑑因,這樣說比較有親切感。弟子鑑因,你們若怕死,說我的名字,沒有關係。現年七十歲,年紀很老邁。假使世緣未盡,讓我能走能跑,拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,講經說法,開示、關懷、助念。發真菩提心,行菩薩道。

  假使世緣皆盡,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,放大光明攝取,拿著我的蓮華來接引。你若早一天來接我,我就早一天快活,你若早一個小時來帶我,我就少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫。我非常歡喜要去極樂世界,要跟你學功夫,要度十方的眾生。阿彌陀佛聽了好高興。就是這樣念,會嗎?

  好,我們今天就說到這裡。阿彌陀佛!

 

235 禮佛拜願文第25集  951212

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!

  我們從頭講到尾,都是講這個信、願、行。講信願行。這信願行從哪裡來的?我們看第四十五願。後面的第四十五願,第四十五願與這有連帶關係,我念一遍給大家聽,寫在黑板上:設我得佛。我們先看第四十五願:願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆、誹謗正法,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。與這個願有密切的關係。

  我們這所謂淨土法門的三資糧,就是信願行,這信願行是從哪裡來的呢?就是從阿彌陀佛四十八願裡面,第十八願來的。我們在這裡為什麼沒有編在信願行的後面?四十五願、四十六願都是往生願,是為什麼把它編在後面呢?因為,普賢菩薩十大願王,最後導歸極樂,導歸極樂世界。雖然,在前面的願,都有說願往生、願往生,拜到這第四十五願、四十六願時,我們就是要往生極樂世界。

  所以說,教你們這麼拜,有時候自己沒有什麼感覺,很多的鬼魂都是拜到第四十五願、四十六願這裡,我們在拜時,很多鬼魂都會跟著我們拜,很多鬼魂拜到第四十五願、四十六願的時候,就看到西方三聖,手伸得長長的,手上的蓮華一直放出來,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,都會放蓮華給他們坐,給他們坐。

  所以,拜到這第四十五願、四十六願時,所有的鬼都往生極樂世界。通常是觀世音菩薩、大勢至菩薩放蓮華,放四色的蓮華,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,微妙香潔,阿彌陀佛來接引。

  但是有的鬼,有的鬼自不量力,怎麼自不量力?有的鬼,平時沒有修行,才會到鬼道,現在看到人家在拜就跟著拜,看到放出來的蓮華,都是四色的蓮華。有的鬼看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩坐的都是金色的蓮華,它就會要求:阿彌陀佛!你們坐的都是金色的,我們這都是四色的,我也要坐金色的。它要求要坐金色的。阿彌陀佛很慈悲,手就放金色的蓮華給它坐。所以,一求就有。所以,你們要求上品上生金色的蓮華,他就會放金色蓮華給你們坐。所以,這四十五願、四十六願編在這裡就是有這個意思。

  我看普賢菩薩,我們《華嚴經》裡面普賢菩薩十大願王,最後導歸極樂。本來這兩個願應該排在信願行的後面,但是我把它放在最後這裡,就是要導歸極樂,真的是拜到這裡,鬼都往生了。所以,我們這個願放在前面先說,與這信願行相應,以後省得再說。

  設我得佛,假使我若成佛。

  十方眾生,指一切的眾生,我們也是眾生之一,還未成佛都是眾生,即使是等覺菩薩,也叫做覺有情的眾生。等覺菩薩要往生嗎?他也想要往生,文殊師利菩薩、普賢菩薩都是發願要往生極樂世界。所以,等覺菩薩都發願要往生極樂世界,何況我們凡夫。普賢菩薩在十大願王裡面,他就發願要往生極樂世界。所以,這十方眾生所指的是我們九法界,除佛以外的九法界,都包括在內,尤其是我們六道的眾生。我們這六凡的眾生很痛苦,在這裡生生死死、死死生生,很痛苦。所以,我們一定要求願往生極樂世界。

  十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。這至心信樂,我們通常叫做信;欲生我國,叫做願;乃至十念,叫做行。我們通常說的信願行,叫做淨土法門的三資糧,也就是往生極樂世界的三資糧,就是從這裡來的。

  這資糧,我們不管要去哪裡,都要準備資糧,這資就是錢,糧就是吃的東西。以前,沒有現在這麼的富裕,東西也都很貴。好比說,大家的經濟很差,沒有辦法到處旅行。以前的人要考試,要考試的時候,你就要積集很多的資糧。有的是江南的人,要到江北考試,要去京都北京考試,南京、北京考試,你要準備很多錢,要住旅舍、要有吃的東西,這叫做資糧。

  我們要去極樂世界,要準備吃的,要準備錢嗎?都不用讓你準備錢,也不用準備吃的。要準備什麼呢?要準備信願行而已,叫做資糧。

  我們學佛,有一個叫做資糧位,若是修通途法門的,有一個叫做資糧位,要入佛的法門,要有資糧,要有信心。無信不能入,我們這佛法如大海,無信不能入。我們這佛法如大海,無信就不能入。所以,這信願行就是我們往生極樂世界的資糧。換一句話說,就是條件,現在的人說條件比較聽得懂,說資糧可能還聽不懂。

  我們往生極樂世界,阿彌陀佛沒有說,你要拿多少錢,我才要讓你來,你是有錢人,我才要讓你來;你很漂亮,我才要讓你來;你很醜,我不讓你去,不會這樣,沒有這種條件。也沒有說,你這麼老了,我不讓你去;你是小孩,我也不讓你去,沒有種種的條件。

  但是,他所謂的條件,就是至心信樂,欲生我國,乃至十念,這三項。所以,換一句話說,這信願行是往生極樂世界必具的條件,一定要具足的條件。

  這信,深信也好,淺信也好,信很久的人也好,初信的人也好,都沒有關係,不必限制深淺,不必限制是久信的人,乃至初信的人,都沒有關係,只要你有信心要去,這樣就具足了。

  願呢,就是你想要去,我一定要去,這樣你就去得成了。我有想要去,平常我有想要去,我一定要去。有想要去,只是想而已;一定要去,這樣願就很切,一定要去,無論什麼阻礙,我一定要去,這種人就一定能往生。

  要怎麼去?長則一生,短則十念,乃至十念。乃至就是說長則一生,你一生都在念。早一點信,我們就早一點念,念了很多佛號;晚一點信的人,晚一點念,念的佛號比較少,都能往生;即使你剛剛才信,只念了十聲,這樣也能往生。因為,這第十八願,叫做正念往生願。

  又沒有說,你念什麼經,我就會來接你,並沒有這樣說。而是說你念我的名號,乃至十念,我就會來帶你。所以,這叫做條件。所以,這種條件,有條件就好像沒有條件,因為這條件很簡單 大家做得到。

  不過有人這麼說,有的人學佛,有人問我:師父,我念佛念得這樣,不知道臨終能不能往生?都有人這麼問。我念得這樣,不知道有沒有一心不亂?我念得這樣,不知道阿彌陀佛會不會來接我?這種的,就是學佛學了幾十年,都還是淺信,可能是沒有聽我的演講,你才會這麼說。你若聽我演講,你就不會有這種想法。念佛的人,你有想要去極樂世界,絕對能往生。因為這信願行是佛為我們成就的。

  我們有想要去,有意願要去,有信心,就絕對能去。因為這信願行是佛為我們成就的。怎麼知道是佛為我們成就的呢?你看第一句,設我得佛,假使我若成佛,假使,是他還未成佛,因地為法藏比丘在發願的時候,設我得佛,假使我若成佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。

  若不生者,你若沒有生到我極樂世界,我就不成佛。他現在已經成佛了,名為阿彌陀佛!所以這個願成就了,已經成就了。這個願成就了,就表示說,信願行都為眾生成就了。若是依我們自己的力,用我們自力來修行,我們修通途法門,一般都是用自己的力來修行,要修到信位的成就,信到不退轉,要一大阿僧祇劫,一大阿僧祇劫是很長的時間。所以,很困難、很困難。

  佛知道我們做不到,他就替我們修行,修到成佛,這至心信樂就已經成就了。

  願生彼國,一樣也為我們成就。你不信便罷,不念便罷,不想要來我極樂世界便罷,你若有一念想要來我極樂世界,有一念,不管什麼時候起了這一念,說我要去極樂世界,真的你這一念就成就了。再進一步要念他的名號,一念就成就了,雖然這裡是寫十念,因為因地發願是說十念,我們就說十念。你念十聲,這樣,這信願行就都具足成就。

  這三項,看起來是一項一項的,其實都有連帶關係。要往生極樂世界,信願行都有連帶關係。因為,首先要有信心,要有信心。所以,我們十信,就是菩薩五十二階位,最前面的十階位,叫做十信。

  我們修通途法門的,這十信也是在前面。我們修五根、五力,信心也是在前面。信進念定慧,這五根,五個善根,信進念定慧,信久了就有力,就叫做力。五根、五力,信也是在第一位。

  所以,你有了這信心之後,知道極樂世界有多好,地上都是黃金為地,衣食住行不用像我們這世間。出生之後,我們就要為以後的生活,要學東學西。

  譬如說,讀書,學一切技藝,謀生的能力,你需要去建立,一生都是為了衣食住行,穿衣服,吃飯,住,行。以前的經濟不好,要買一台鐵馬,也沒有錢,現在雖然經濟比較好,買一輛車,便宜的要好幾十萬,好的車要好幾百萬,想賺錢買一輛車也不容易。住,要買一間能住的房子,也要好幾百萬,就是公寓,一層而已,也要三、四百萬。兩、三百萬,現在比較便宜,也要兩、三百萬,幾間房間,一間客廳,一間廚房,好幾百萬。所以,要賺錢買一間房子,買一輛車,也不簡單。還有吃,穿,每天都需要的。

  所以,這衣食住行,是我們在這裡謀生很重要的條件。所以,我們一輩子,為了這衣食住行,就要勞碌奔波。到極樂世界需要這樣嗎?都不用。衣,穿的是天衣無縫,諸佛所讚,應法妙服,自然在身。天上的衣服沒有接縫,天衣無縫,還是應法妙服,諸佛所讚,非常微妙、非常莊嚴的衣服,不是像我們這裡,有的穿的短短的,有的穿的很長,奇裝異服很多。

  極樂世界沒有奇裝異服,每一件都是非常的清淨莊嚴,叫做諸佛所讚,應法妙服,又是自然在身,連穿都不用穿,你想要穿什麼顏色的,什麼顏色的衣服就飛來,幫我們穿得好好的,原來這一件就不見了,換成別件幫我們穿得好好的。你一天要換多少衣服,就有多少讓你換,非常的殊勝,那種衣服輕飄飄的,很輕,那裡的人很高大,衣服很大件,卻是很輕。師父再怎麼冷,都要穿這件,因為這比較輕,穿冬天的衣服很重,還沒有穿就覺得很重,像重的東西把我們壓住。

  食呢,衣食住行,吃的,我們的三餐不能不吃。我們若去素食館吃,是用稱重量的,都要一百元左右,有的比較貴,一百多元,有的比較貴,在台北,有的一個人要兩百元,有的一個人要三百元,有的一個人要五百元,算人頭的,一個五百元,很貴。一個月呢,我們信佛的人比較便宜,一個家庭,我看五千元來過生活就夠了,若是吃葷的人,可能要一、兩萬元才夠。我們吃素的人,蔬菜很便宜,米也很便宜,水果也很便宜,台北可能比較貴,我們這中部,水果蔬菜之鄉,一切都很便宜,雖然很好過日子,總是要用到錢。

  極樂世界,時間到要吃飯的時候,天廚妙供,三德六味,金碗玉缽,好幾百種很好吃的東西都現在你的面前,天廚妙供,不用你煮,都幫你煮得好好的,天廚,不用你煮,都幫你煮得好好的。好幾百種,不是只有一種、兩種而已。

  我們這裡的素食館,最多我曾經吃過一百味的,進去裡面,素食館裡面有一百種,任由你選。極樂世界是好幾百種味,天廚妙供,三德六味,鹹淡都調理的很好,色香味都俱全。金碗玉缽,師父中午吃飯用的缽,你們看到了嗎?師父用的是陶瓷的,本賢師及其他的尼師用的是鐵的。極樂世界是金的、玉的,我還沒有看過用金缽吃飯的,金缽及玉缽,七寶的缽。《無量壽經》說極樂世界有七寶缽,珍珠,金、銀、琉璃、瑪瑙,七寶缽。

  你要吃什麼,一想就有了,你想要吃飯,飯就在嘴裡,想要吃菜,菜就在嘴裡,不用動手動腳,也不用動碗動筷,雖然有缽,你都不用動,碗盤都是以缽作為碗盤,就是碗盤也都是金的,七寶的碗盤,很漂亮。東西很好吃,你要吃什麼菜,那樣菜就在嘴裡,也不用咀嚼。

  吃了也不會比較飽,沒有吃也不會比較餓,只要看就飽了,那些東西,看一看就飽了,你都不用去吃。你想要吃的,每一項都吃得到,你吃的時候,都有味道,吃了也不會比較飽。自然而然,沒有吃、有吃都是一樣的,自然而然就有色力,容色微妙,超世希有,咸同一類,無差別相。又是金剛那羅延身,很有力氣,極樂世界,那些菜營養很豐富,只要看就飽了,還有營養。吃了之後,完全消化,極樂世界沒有化學廁所,那是很麻煩的。男眾沒有攝護腺的問題,不會常常解不出來,沒有那個問題,很殊勝,也不會讓你頻尿。所以,真的是非常清淨莊嚴的世界。吃的情形就是這樣,穿也是這樣。

  行,要去那裡,就坐蓮華,不用買車票,也不用買飛機票,都不用,不用說要去太空遊玩,要花五億萬,都不用。蓮華一坐,想要去哪裡就可以去哪裡,要去美國就去美國,要去他方世界就去他方世界。一念就到了,不用讓你坐了好幾個小時,讓你坐到腰酸背痛,都不用。

  重要的是,不會出車禍,還不會有空難,若是那麼快,在天空中,會相撞,撞到支離破碎,都不會。放心,像什麼呢?像光與光一樣,這光與光會相融和,不會相撞。我們屋內一支日光燈的光,加上十支日光燈的光,會更亮,但是光與光不會相撞,不會互相消滅,不會。

  所以,在極樂世界,人的身體就是與這相同,不會相撞。不只人是這樣而已,一切萬物都不會相撞,雖然都那麼的漂亮,都不會相撞。譬如,我們走到這裡,前面有一棵樹,你要閃避那一棵樹嗎?不用閃避。樹會閃避你嗎?樹會閃避你,極樂世界的樹會移動,會閃避人,我們這裡的樹種在那裡就在那裡,你想走過去,兩個會相撞,你與樹會相撞。

  你走過去,你不用閃避,樹會閃避,讓你過去。那是你有執著,它才會閃避你,你若不執著,你不用閃避它,它也不用閃避你,就直接走過去,樹不用移動,你的人直接穿越過去,樹像透明的一樣。像是空氣,不管紗門關得再怎麼緊,它都有空隙能夠進來,沒有阻礙,我們稱做神通。

  極樂世界裡的東西很多,互相都不會有阻礙,房子你可以直接走進去,不用從門,不需把門打開,從門進去,都不用。有門,如果你守規矩,就從門進去,你若不守規矩,直接走也走的過去。很多人去過極樂世界,回來學給我聽,我爸爸帶我到他住的新房子,不用從門走進去,直接穿越牆壁就可以進去了。像是我們在作夢一樣,我們作夢不是真的身體,是夢中的身體,夢中的身體,你這樣走也是過得去,不會互相阻礙,會互相含容。

  所以,極樂世界,不管你的速度有多快,都不會相撞,兩個就算是相撞,也就這樣過去了,你們的身體,一樣就彼此穿過,不會相撞,像是風與風這樣,互相穿過。

  所以,這種世界,要去哪裡都坐蓮華,用想的就到了,一念間就可以到十方世界,聽佛講經,一念間就能到十方世界,供養十方諸佛。

  住,住的是七寶琉璃的樓閣,早上教你們觀想的,空中有光明台,有千百億的樓閣,七寶樓閣。這些樓閣都是七寶做成的,都會放大光明,因為極樂世界是非常的亮,非常的光明,眾寶都會影現光明,像我們上面的琉璃一樣。你看琉璃是一種顏色而已,透明的,不過若下面有多少顏色,上面就影現多少種顏色。這是過年時擦過,到現在,一年只擦一遍,若是把它洗一洗,擦一擦,變得金光閃閃,都會影現。極樂世界的樓閣就是這樣,都是眾寶所成,都會影現一切種色,非常的清淨、非常的莊嚴。

  而且,這世界的樓房,你要住高的、住低的,隨心所欲,要大間小間,東西南北的方位,都任由你選,用現代的術語,叫做漂浮,照你的想法漂浮。我要去台北,要住旅社嗎?不用。你想要這樓房跟著你飛到台北去,你這樣一想,人不用出來,這房子及人都到了台北。要回來,飛著就回來了。

  所以,極樂世界能夠隨心所欲,房子能夠隨心所欲。不用像我們這裡,冬天天氣一冷,就要搬到南部住,南部,若不住旅社,就要自己去買一間房子。夏天很熱,到北部住比較涼,一樣要買房子,不然要住旅社,這就是休閒,大家買休閒車,就是要東跑西跑。極樂世界要這樣嗎?都不用,四季如春,住的地方都能隨心所欲。

  所以,那個世界,真的會使你想要去。所以,我們一定要發願去極樂世界,這麼好的世界,不會讓你一輩子為了衣食住行勞碌奔波,做到老、做到病,做到死。我去為死人開示,做到老、做到病,做到死,真的是這樣。叫他來學佛,等我年紀大一點。看你多會等,人也不是鐵打的,鐵打的也會生蛂C等到要退休了,器官都壞了,不能學佛了。所以,真的很可憐,聽到這樣,我們要趕快發願,要去極樂世界。

  有了這個願之後,我們念,念阿彌陀佛!就叫做行。

  所以,這信願行,都是佛為我們成就的。我們在這裡要修到能夠成就,快則三生,慢則六十劫,只是證一個羅漢果,破見思惑,得一切智,這樣快則三生,慢則六十劫。我們怎麼可能完成,今生不能成就,來生不知道要投胎到哪一道。

  所以,這念佛,他說十念,我們就能往生。所以,這信願行,也都是佛為我們成就的,才能夠十念就可以往生。

  有人說,消業才能往生,有人說帶業往生。有人說,我的業這麼重,不知道有沒有消除?他裡面也沒有說這些,他說:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。沒有說你要消業才能往生,也沒有說帶業往生。其實,我們念一聲的佛,就消了八十億劫的生死重罪,《觀無量壽經》裡面這樣說。不管你的罪多、少,不管,因為他的願就是十念往生,所以《無量壽經》裡面這麼說,叫我們不要猶信罪福,你要信佛的智慧;你若不信佛的智慧,猶信罪福,以後到了極樂世界,叫做疑城胎生。

  所以,我們平時念佛,我們普通說念到死、念到死,師父常常叫你們念到死。人家說,死心念佛。不是只有念到死,有時我們幫人家念到死,感覺很歡喜,譬如叫我們去助念,去到的時候,人還在喘氣,還沒有死,就念念念,念十五鐘,就念死了,啊!我念死一個了,不錯哦!有人這麼說,對嗎?

  其實念死是沒有錯,我們活著的人,自己念,念到死,念到死都還會念。幫人家念佛,或是自己念,念到死,這樣算有成就嗎?這樣不算成就,要念到怎麼樣呢?要念到生,今天再進一步多說一句,要念到生,要念到生往極樂世界,往生極樂世界。不可以念到墮入地獄、餓鬼、畜生,或是六道,不可以。

  有的人也這樣說,往生、往生,不知道往生哪一道?有人這樣說:你幫人家助念,要往生極樂世界,問說:有沒有往生?有啊!有懷疑的人說:到底往生到哪一道?有人這樣問。要是我們蓮社念的,百分之百往生極樂世界,我們是念到往生,不是念到死而已。

  有人說:師父,你在吹牛。師父不會吹牛,力量不夠,氣球吹不大。這有佛為我們保證,哪還需要吹牛?不用。長則一生,短則十念。

  有人這樣問我,有出家人問我:師父,你為人家念佛,到底有多少個人往生?這樣問我:念了,有多少百分比往生?我說:我們念的是百分之百往生,沒有一個不往生極樂世界的。他會覺得你是在吹牛。其實不是吹牛,真的就是這樣,要怎麼證明呢?有瑞相,這些瑞相就可以證明真的往生極樂世界。所以,奉勸諸上善人都要出去為人助念。你們若有出去幫人家助念,你們就會看到瑞相;你們若沒有出去幫人家助念,你永遠看不到。

  曾經看過死人的舉手,曾經看過的,放下來、放下來。只看到沒有念佛的死人請舉手,再一遍,看過沒有念佛的死人,與有念佛的死人請舉手,沒有念佛與有念佛的,都看過的人舉手。放下來,放下來。

  死人,人家說千生萬死就是這樣。人家說,生只是一種樣子,父母把我們生下來,一種樣子而已,而死是萬萬百種的死,有的是橫禍,有的是自殺的,有的是他殺,有的是生病,光是生病就有好幾百萬種,何況是其他的,所以這死有很多種。

  但是一般民間,佛法未興盛之前,都是未念佛死的,死了也不會幫他念。死去的人,你們曾經摸過死人的人舉手,曾經去摸過,好,放下來。摸到沒有念佛的、硬硬的,請舉手,放下來、放下來。我們人死了會變硬,這木板硬梆梆的,你無法按下去,人死了就與這一樣,硬梆梆的。不管生前有多柔軟,死了絕對是硬梆梆的。死了八個小時以後,熱氣沒有了之後,身體就硬了,普通是四個小時就會硬了,就有屍斑,硬硬的,不僅如此,還冷冷的。

  所以,有的人不敢摸死人就是這樣,寒氣逼人,摸了會害怕。臉色白白的,人家說死人臉、死人臉,絕對沒有血色的,是不是這樣,死人就是這樣。所以,我們的臉色若是白白的,人家就說你是死人臉。有的人說菜色。人死了,沒有新陳代謝,都是白白的。硬,非常的硬,你要幫他穿衣服,他這手很硬,你都拉不動。想要把頭扶起來,結果整個身體都被抬起來。所以,死人沒有念佛就是這種情形。

  這種情形表示什麼?表示六道輪迴。身體越早硬的,表示墮在三惡道,如地獄。有兇相的人,是絕對墮到地獄的,兇相的,眼睛睜開,嘴巴張開,兇相。乃至自殺的人,自殺的人都有兇相,上吊的,舌頭吐得很長,吃毒藥的人,身體會黑,都有兇相。被人家殺死的,被人家捏死的,眼睛都張得大大的,出車禍的人,這一切,越是橫禍死的,越是難死的,越有兇相,因為業很重。

  修十善的人,雖然沒有像我們念佛人的瑞相,只是平常的相,沒有說很難看,但是臉也是白白的,身體也是硬硬的,會軟的人,很少很少,生天的人可能會軟,這種的很少。但是,雖然是軟,臉色也是白白的,絕對不會紅潤。

  若是像這種人,硬梆梆的,死很久了,冰箱冰著,冰到硬梆梆的,臉色非常的蒼白,因為沒有念佛,有的死十天、二十天了,才叫我們去念,冰在冰箱十天、二十天才叫我們去念。我們一去念,也沒有念多久,大約一個多小時,身體就變軟,臉色變紅潤,嘴帶微笑,念到硬的會變軟,臉色白白會變紅潤,嘴還會帶著笑容,笑到牙齒都露出來了。

  所以,不相信的人,看到這個就會相信。這都叫做瑞相,這都證明往生極樂世界。

  所以,我們念佛不是要念到死而已,還要念到生,因為欲生我國,要念到往生。

  但是,我們這個身體,就是會老、會病、會死。娑婆世界,我們若是還沒有死,要往生極樂世界,這是真的有功夫的人,這是菩薩的人,斷見思惑,斷塵沙惑,斷無明惑的人,可以說是菩薩。菩薩隨時要去極樂世界,是有辦法去的,他有功夫,有辦法意生身。我們沒有辦法。我們可以藉由作夢,藉由作夢,我們也是沒有辦法自己去,在夢中,是佛菩薩把你帶去,帶你去遊玩,再把你帶回來,這樣是有的。你在夢中,自己要去,你也沒有這個能力,你沒有辦法去,因為有這個業報在。

  所以,我們這娑婆世界的眾生,就是要等到死了,我們那個靈性脫出來,道教說靈魂,說靈魂大家比較聽得懂,這靈魂脫出來,這中陰身,這個時候佛才會來接我們。所以說,念佛念到死就是這樣,要念到死就是這樣。沒有死,我們的魂脫不出來,我們第八意識,這一期的生命是第八意識執持的。死了之後,第八意識會脫出來,你若沒有念佛,就會照我們的業報去投胎轉世。我們念佛的人,佛就會拿著蓮華來到我們的面前,這個意識就投在蓮華裡,中陰身投到蓮華裡,佛就把我們接走,到了極樂世界,把我們蓮華化生。

  我們念佛,不但是念到死,還要念到活。要怎麼念到死呢?有人說,死心念佛、死心念佛就是這樣來的。

  上一回去嘉義,這裡有從嘉義來的嗎?有哦,有好幾位是從嘉義來的,那一回在中埔授八關齋戒,你們有沒有去參加?中埔八關齋戒。有哦!我叫他們提出一個問題,因為他們喜歡提問題,我都叫他們提問題,我去,他們就隨便提出一個題目叫我講。所以,師父平時若沒有準備,會被他們考倒。有一次提了一個題目:香光莊嚴,要我講,講香光莊嚴,講到大家熱烈鼓掌。這一次,他們要我講什麼呢?叫我講:死心念佛。我講到最後,做我的侍者的居士,來到我的面前,讚歎我,讚歎我說:師父,您是個開智慧的人,一次比一次講得殊勝。

  怎麼樣是死心念佛呢?我們念佛,有的人是要求榮華富貴:阿彌陀佛!我兒子都沒有工作,三十多歲了,我要將這功德回向給我兒子,讓他早一點找到工作。有的:阿彌陀佛!我兒子三十多歲,女兒也三十多歲了,未嫁未娶,我念佛回向給他們,讓他們早點嫁、早點娶。念佛念一念:阿彌陀佛!我先生在外面,胡亂來,喝酒、賭博,外面有女人,我將這念佛的功德回向給我的先生,外面的露水鴛鴦早點斷,不要喝酒、不要賭博,回來閤家團圓。念佛念了念:我公公八十歲了,讓他身體健康,現在生病住院,讓他趕快好。都是這樣回向,都不是回向要去極樂世界的。所以,這種都不算是死心念佛。

  我們念佛,最大的願望就是要去極樂世界。所以,你首先,你要先回向:我念這佛,我是要去極樂世界,剩下的你要怎麼回向,你再去回向。回向越多、回向越大越好。總之,要自利再利他,我們要先回向:我要去極樂世界。

  你念佛若不是為了要去極樂世界,而是要完成這些願望,都會滿願的,生死都能了了,這種,若照阿彌陀佛來看,都是小Case,小事情。所以,念佛,我們要求願往生。所以,我們平時念佛,就是一念念到死,要往生極樂世界,即使現在死了,我也要去極樂世界。因為我們世間無常。

  現在說話,還活著,可能這一句說出來,下一句就沒得說了,腦神經斷掉了,不能講話了,很多都是這樣的。講一講,大聲的跟人家吵架,兩、三句就躺在那裡了,一下子就去了,腦神經斷掉了,或是心肌梗塞。所以,真的是很無常。所以,我們念佛就是要做這樣的準備,有死的準備。所以,叫做死心念佛。不要再胡思亂想,這一句佛號念了,沒有死,沒有死,再念,再念又沒有死,再念,念到死,這叫做死心念佛。

  所以,這死心念佛很重要,剛才打快板就是這樣,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…,一句接著一句,沒有死,繼續念,念到死。這樣就對了。

  不要說,念了之後,要求健康,要有美好的明天,這樣就錯誤了。這樣,你會懈怠。今天,師父要我拜三百拜,拚命拜、拚命拜,我看這回有一位很用功的,好像是那一位菩薩,第三排,一、二、三,那一位菩薩嗎?中午也沒有睡,上午也沒有休息,又拜得很快,身體還沒有站直,又拜下去了,是不是這樣?最好是站直,慢慢拜,不用拜得那麼快,沒有關係的。你這樣拜,拜得很多,中午沒有睡,一個小時、兩個小時,可以拜很多拜,很用功。

  所以,我叫你們要拜三百拜,有人就會拜,但是若有事情,只拜兩百拜而已,師父叫我拜三百拜,我拜兩百拜而已,自己會不好意思,心裡會不好意思:阿彌陀佛!剩下一百拜,明天再補。這就是還有美好的明天。這就不對了。明天,你可能睡死了,哪裡還有明天,你就欠了一百拜。所以,隨緣,但是三百拜就是三百拜,找時間來拜。不要用賒的,不要用欠的,世間無常,不要想說還有美好的明天,絕對沒有的。你當下這一念,有辦法念佛,你就拚死的念。不能念的,就用觀想。

  譬如,我今天要上班,八個小時不能念佛,我就觀想,這事業是阿彌陀佛化的,這八個小時,就觀想這事業是阿彌陀佛化的,我領這些錢,就是阿彌陀佛發的錢,要欲令法音宣流變化所作。這樣想,就叫做憶佛,你這八個小時是做阿彌陀佛的工作,這樣你就不會空過,知道嗎?工作、上班的人要這樣想,這樣你就都沒有離開佛。有空的時間,我們就騰出來念佛。我們時間的掌握,就是死心念佛。

  我們今天就講到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  阿彌陀佛!弟子叫做鑑因,現年七十歲,年紀很老邁。假使世緣未盡,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,講經說法,開示、關懷、助念、加持。發真菩提心,行菩薩道。假使我命已盡,世緣皆盡,恭請南無阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,三天前來通知我,使弟子能夠預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

  你若早一天來帶我,我就早一天快活,你若早一個小時來接我,我就少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫。我非常歡喜要去極樂世界,我要坐上品蓮華,要學你阿彌陀佛的功夫,要度十方的眾生。這樣說就對了,有在笑嗎?有在笑。功課作完都這樣說。阿彌陀佛!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  師父這個回向,跟你們念的回向一樣嗎?

 

236 禮佛拜願文第26集  951213

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!
請放掌!

  今天說第九願及第十願,我們翻開看第九願及第十願。

  願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大念佛三昧,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。這是第九願。

  第十願:願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大彌陀大定,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  這是第九拜及第十拜—拜念佛三昧及彌陀大定。

  什麼叫做念佛三昧?什麼叫做彌陀大定?其實這三昧就包括了大定,包括定,為什麼要分開呢?讓大家比較容易了解。

  這三昧是印度話,翻譯成中國話,這三就是正,三藐三菩提,三就是正,無上的正等正覺。昧就是定,正定,念佛的正定,念佛三昧就是念佛的正定。我們通常都叫做三昧,因為這有很多意思,多義不翻,所以就直接叫做三昧。翻成中國話有很多的意思,譬如說,三昧、正受、正定、正受,無上的正定正受。在正定裡面的感受叫做正受。正定,這三昧—正定、正受,心定在一處而不動,就叫做定。心定在一處而不動,心定在一個地方,定在一處,就叫做定。

  什麼叫做正受?所觀之法就叫做受。譬如說,我們念阿彌陀佛!這阿彌陀佛叫做法,我們能念的這一念心,我們會觀,能觀的這一念心,就是我們自己的這一念心。所念的,譬如我們念阿彌陀佛!這阿彌陀佛就是一個法,也是我們所觀的法,這叫做受。

  彌陀大定,這念佛三昧,就是包括正定、正受的意思。三昧是印度話。所以,第九拜及第十拜可以合在一起說。我們這念佛三昧有很多種,譬如般舟三昧。般舟三昧,這般舟也是印度話,翻成中國話叫做常行三昧,用走的,叫做常行三昧。這般舟三昧很難修,要九十天,說七天乃至九十天,我們就可以見到佛。叫我們九十天都沒有休息,不能坐下來,也不能睡覺。九十天,我看現在的人是絕對做不到的,現在是有人在行這般舟三昧,但是他們都有去睡覺,也有坐著睡。這都不如法,都不是照般舟三昧,這是常行三昧,不可以坐著。

  根據《般舟三昧經》裡面這麼說,我們菩薩有四種法能夠很快的得到這種三昧:第一,所信無有能壞者;第二,精進無有能退者;第三,智慧無有能及者;第四,常與善師從事。這四項。我們看這四項就不簡單,所信無有能壞者,你要信心具足,不退轉。精進無能退者,九十天要精進,不能退怯,不能退轉。智慧無有能及者,要很有智慧,要很有勇猛精進的力,體力要很好。常與善師從事,要有懂得這種般舟三昧的法師為我們指導。所以很困難。

  復有四事,疾得是三昧。還有四種事很快就能得到這種三昧。第一,不得有世間思想,如彈指頃三月;這三個月內,不可以有世間的想法,世間就是指貪瞋癡,不可以有這種想法,叫我們三個月內,不可以想這些貪瞋癡,這些世俗的事情,沒有一個做得到,很困難。

  第二,不得睡眠三月,三個月內都不能睡覺,如彈指頃,三個月像一剎那,一彈指而已,要這樣想,像一彈指一樣。因為我們這一念心並沒有時間、並沒有空間,我們的身體才有時間、才有空間,但我們是凡夫,有這身體在,要叫我們如彈指頃,很困難。

  第三,經行不得休息三月,這樣一直走一直念,一直走一直念,三個月不可以休息;除其飯食左右,除了吃飯及大小便。

  第四,為人說經,不得望人供養,為人說經,不能受人家的供養。

  有這四項,很快就能得到般舟三昧。

  復有四者,疾得是三昧,又有四項,很快能得到這種三昧:第一,合會人至佛所,找大家一起來到佛的面前。第二,合會人使聽經,找很多人來聽經。第三,不嫉,不可以有妒嫉心。第四,教人學佛道,要教人學佛,假使我們平時有做這四項事情,我們一樣能夠很快的得到這般舟三昧。

  復有四事,疾得是三昧。還有四項,很快就能得到這三昧。

  第一,作佛形像,用成是三昧故。第一就是說造佛的形像,譬如我們雕這佛像,或是別人雕佛像,我們去隨喜,譬如我們壽光寺的佛像,上回請人家來估價,要兩千萬,現在在建大殿,三尊很大尊,三寶佛—釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及藥師佛,以及四大天王,或是十八羅漢,彌勒菩薩、韋陀、伽藍,算一算,要兩千萬,你們都可以隨喜。所以,我們造一個佛像,用成是三昧故,你有這佛像,因為這是觀像,般舟三昧是一種觀像三昧,經行三昧,所以造一個清淨莊嚴的佛像,讓我們能夠觀像,用成是三昧故,使我們能行這三昧。

  第二,持好素寫是三昧。要吃素。

  第三,教自貢高人內佛道中,教貢高我慢的人來這裡聽經聞法,來這裡修行。

  第四,常護佛法,時常護持佛法。

  這樣,這四項事情能令你很快得到這三昧。

  這般舟,就是佛立的意思,佛站著。以行此三昧,即自佛現前故,你若能這樣,九十天,三個月,一直走、一直念,都不可坐,不可以睡,這樣這三個月裡面,這九十天裡面,佛就會現前,讓我們能夠看見。

  所以,這般舟三昧有人翻譯成常行道,以行此三昧,即七日或九十日,而不間斷,修行故也。七天還是九十天,不可以間斷,這樣修行的原故。天台宗稱這種三昧叫做常行三昧。

  佛立有三義,這般舟三昧,佛立著有三個意義:第一,就是佛的威力。第二,佛的三昧力,這三昧力,剛才講過,就是正定正受,正定力。第三,行者本功德力,我們有行力,修這般舟三昧,當然就有功德。

  若行此三昧,能於定中見十方現在諸佛,站在我們的面前,像是明眼人,晚上觀星,與這相同。見十方佛亦如是,與這相同。所以,故名佛立三昧。唯專行旋九十日為一期,你專心經行九十天為一期。這九十日裡面,身常行無休息,身體要時常的走動念佛,都不能休息。九十日口常唱阿彌陀佛名,這九十天,身體,腳要一直走,口要一直念阿彌陀佛!無休息,不能休息。九十日心常念阿彌陀佛無休息。若唱彌陀即是唱十方佛功德等,我們念阿彌陀佛!等於念十方諸佛,正等無疑,等於念十方諸佛。

  但專以彌陀為法門主,我們念佛就是以阿彌陀佛為法門之主。舉要言之,步步聲聲念念唯在阿彌陀佛!我們步步聲聲,念念都是念阿彌陀佛!每一步都是念阿彌陀佛!像我們繞佛這樣,我們拜佛之後,就繞佛,然後就坐著念佛。

  般舟讚曰:「梵語名般舟,此翻名常行道。或七日、九十日,身行無間,總名三業無間」,總名三業,就是身口意三業,無有間斷。所以叫做般舟三昧。

  所以,依這般舟三昧,為大家做一個說明。因為我們這念佛,有實相念佛,有觀像念佛,有觀想念佛,及持名念佛。雖然是九十天經行,這樣念阿彌陀佛!九十天內就能見到佛,很快,我們就能見到佛。但是要叫我們九十天不要睡覺,很困難、很困難,不是現在的凡夫做得到的。有人修成功了,但很少,要很有行力的人才有辦法,懂得方法的人,才有辦法修。

  實相念佛,這都能得到念佛三昧,或是觀想念佛。實相很深,我們要了解這道理,也很困難。所謂實相念佛,實相者無相,念佛的清淨法身,這有時講的,你們可能聽不懂。凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即見如來。凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相即是實相。所以,這實相很深,離一切法即一切相,離故無相即故無不相,是名實相。所以,這實相道理很深,要用這實相念佛,有時,我們也不可能做到。

  觀像念佛,觀像,就是佛像,雕一個非常清淨莊嚴的佛像,你一直看、一直的念,觀像念佛。

  觀想念佛,用觀想的,就是觀佛三十二相、八十隨形好,你要去觀想。佛的境界很微細,我們凡夫的心很粗,要叫我們修這觀想念佛,也是很困難。

  所以,佛就講這《阿彌陀經》,教我們持名念佛,執持名號。

  佛在度眾生時,通常有三種方式:第一,口說十二部經,用這經教度眾生;第二,用他的身相,佛有三十二相、八十隨形好,用他的身相度眾生;第三,用他的名號度眾生,佛的名號都具足無量的功德,我們若念,我們就承受佛的功德,就被他度了,尤其是阿彌陀佛!發的願很大。

  所以,這持名念佛是最好修的。持名念佛也叫做念佛三昧。

  我們看這經文,我們翻開第四十六願,我念一遍給你們聽:願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛!無量的大諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  這願往生、願往生及願共諸眾生同生安樂國,每一個願都有。昨天是說第十八願,今天說這個願是第十八願的成就文,這成就文一樣在《無量壽經》裡面。《無量壽經》有佛的四十八大願,上卷說佛的四十八大願,下卷開始的地方就有這個文。因為上卷是說阿彌陀佛還未成佛,做法藏比丘時,在世自在王佛面前發的四十八大願。之後經過無量劫,難行苦行,才成佛。所以,下卷就說阿彌陀佛成佛之後,我們若念佛,會有什麼功德,我們念就有三輩往生,一直講、一直講。

  我們蓮社現在正在講這《無量壽經》,你們住在附近的人,都可以來聽,每個禮拜的禮拜三晚上八點開始講,講到九點半,你們若是住在附近的人,都可以回來聽。因為這《無量壽經》很少人講,《阿彌陀經》比較多人講,《無量壽經》很少人講,講得很詳細,講得很好,現在在說下卷。

  我們看這文,第十八願的成就文:諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉,唯除五逆、誹謗正法。

  這第十八願與這成就文的文差不多、差不多相同。這兩個願文,這兩段文很重要,我們學淨土法門的人,都要背起來。你們若背不起來,要將這文寫在你們的床頭,睡覺時頭的部位,把文寫一寫,貼在那裡,晚上睡覺的時候,最少念一遍,十八願的文念一遍,成就文再念一遍。

  為什麼要這樣呢?因為這文與我們往生極樂世界有密切的關係。你只是說要往生、要往生,你都不知道方法,都不知道從哪裡來,不知道這文從哪裡來的,糊里糊塗的修;假使我們會背,我們就是一個有智慧的人,這個文你把它背好,很好。有很多文需要我們去背,因為學人專門研究淨土,專門研究如何往生,都在研究這一套,所以很多文都要背。這裡面的文都要背。

  師父在這個佛七,沒有領導你們拜佛,對嗎?因為,身體不太能拜。這些文我都會背,我領導你們拜,都不用看,就一直拜、一直拜下去。師父不是只有會背這個而已,淨土法門有很多文 ,我都會背,所以講經都不用看資料,就可以念給你們聽,要叫你們看時,才有看,其實都不用。

  因為,這淨土法門非常的好,真的,讓我們今生就能了生死,非常重要、非常重要。為什麼今天講念佛三昧及彌陀大定,要拿這個文出來講呢?我們看看,看這個文與昨天的文。昨天的文是阿彌陀佛還未成佛,做法藏比丘所發的願,現在他已經成佛了,已經成佛了,就是表示第十八願滿了,第十八願滿了,這個文他就這樣說:諸有眾生,第十八願說:設我得佛,十方眾生,十方的眾生,現在說:諸有眾生,諸有眾生與十方眾生是一樣的,諸有眾生就是說一切的眾生,諸有就是一切眾生,叫做諸有。

  我們說三有,欲界、色界、無色界,叫做三有。諸有就是三有的意思,也就是一切眾生的意思,是六凡的眾生,欲界、色界、無色界。

  諸有眾生,聞其名號,以前叫做法藏比丘,現在成佛了,叫做阿彌陀佛!聽到阿彌陀佛的名號,叫做聞其名號。

  信心歡喜,乃至一念,你聽到了,很歡喜,乃至一念,你念一聲阿彌陀佛!或是南無阿彌陀佛!你念一聲,乃至一念。

  至心回向,願生彼國,我念這一句佛就是要往生極樂世界的,這叫做至心回向,願生彼國。至誠懇切的心,將這一念阿彌陀佛!回向要去極樂世界,這叫做至心回向,願生彼國,願意生到極樂世界。因為,我們在娑婆世界,回向要生到極樂世界。

  這回向,普通菩薩有十信、十住、十行、十回向,然後才是十地。這十回向也就有十種的意思。簡單的說,回向有三種,因為十種比較長,簡單說,回向有三種意義。第一,叫做回小向大;第二,叫做回因向果;第三,叫做回事向理。回事向理、回因向果、回小向大。

  我們在這娑婆世界,我們在這裡念阿彌陀佛!你就是一聲、十聲、百聲、萬聲、千聲,都可以回向。不但你念佛可以回向,你做一切的功德都可以回向,就是一個小小的功德。譬如看到一張衛生紙在地上,你覺得很骯髒,把它撿起來,丟到垃圾桶,這樣也是一個功德。一個香蕉皮在地上,把它撿起來,丟到垃圾桶,這都是功德。

  這功德,我們都可以回向,回向要去極樂世界,回向一切眾生,都可以回向。這叫做回小向大。雖然是一點點的功德,回向了就是無量無邊,回向大的,就變成無量無邊的功德。你出了一點錢,回向要去極樂世界。這叫做回小向大。

  再一種回小向大呢,我們在這娑婆世界,所做的一切功德,都叫做有漏的功德。這有漏的功德,我們回向要去極樂世界,就叫做無漏的功德。有漏的功德,再怎麼大,都是有限,回向到極樂世界,再怎麼小,就是無限,這叫做回小向大。

  回因向果,什麼叫做回因向果?我們在這裡修行,所做的都叫做因,你行善事、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、布施,都叫做因地修行,都叫做因。回向要到極樂世界,叫做果,以後要往生,叫做果,要到那裡成佛道,這叫做果。

  回事向理,我們在這裡所做的都是事相,都是事,一切的善事、修行,都是事相。我們要往生極樂世界,回向給我們這一念心,我們這一念心叫做理體。這理體,心包太虛,量周沙界,雖然極樂世界離這裡有十萬億的佛土,但是也沒有離開我們這一念心。我們到了那裡,華開見佛悟無生,華開,就悟無生的道理,悟到實相的道理,這都叫做理,理體。事相回向我們本覺理體。我們造的一切善事,叫做事相,回向本覺理體,這叫做回事向理。

  所以,這回向就是有這些意思。

  我們至心回向,我們念這一念阿彌陀佛!回向極樂世界,就是有這回小向大、回因向果、回事向理的意思。

  所以,我們若能夠這樣,念佛,就是你一念,念阿彌陀佛!我們就即得往生,住不退轉。你當下念,當下回向。當下回向,當下往生,即得往生,住不退轉,這個文是即得往生,住不退轉。

  我們一般的人認為,我們念阿彌陀佛!要到死時,才往生極樂世界,一般都是這樣認為。你若是認為我們念佛,死時才會往生,這樣,你的歡喜心生不起來,還會起恐怖,會驚慌,會想:我死時,阿彌陀佛會不會來帶我?我的信心不知道夠嗎?我的願力不知道夠嗎?我的行力不知道夠嗎?越想越多,你越想越多,你的心就動搖。

  假使,你看懂這個文,這個文為什麼叫你寫在床頭呢?你要時常念、時常念,裡面的意思就能明了,即得往生,住不退轉。信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。

  這個文的意思,你念一聲佛號,回向往生極樂世界,我們就即得往生,住不退轉,不是死時才往生。

  這從幾方面來解釋,你們比較能了解。你們若聽得清楚,記的住,你們來打這佛七,一定不會白費,你們會歡喜一輩子。

  所以,念這一聲佛,我們即得往生,經上這麼說:我們念一聲阿彌陀佛!譬如我們在這裡念,現在八點十分,念一聲南無阿彌陀佛!大家跟我念:南無阿彌陀佛!我念這一念阿彌陀佛!要回向去極樂世界,恭請阿彌陀佛慈悲,要來接引,我非常歡喜的要去極樂世界。這樣就叫做至心回向,願生彼國。聽好哦,剛才念一聲,乃至一念,乃至就是長則一生,短則一念。這樣,你八點十分念一聲阿彌陀佛!極樂世界八點十分生出一朵我們的蓮華。也不會慢了一秒鐘,不會。

  是為什麼?這因果是同時,同時具足。我們要知道這因果是同時具足,同時具足。但是什麼時候會顯現?要顯現就需要時間,要顯現就通三世。但是這因果同時具足,你下了這個因,果就存在了,有了這個果,因就包括在裡面,這叫做因該果海,果徹因源。你們聽過這兩句嗎?這兩句話很深,有人曾經問我,有人曾經叫我用這兩句講經,講一個小時,我用這兩句講一個半小時給他們聽。因該果海,果徹因源。

  因該果海,這個因包括果,該就是包括的意思,包羅萬象,包括就叫做該。因該果海,我們這個因,包括一切果,果海就是很大、很廣。所以,你做了小小的因,以後受的果很大。念一聲的佛,雖然一念而已,我們就往生極樂世界的果海。

  果徹因源,你得到這個果,這果從哪裡來?從因來的,果是從因來的。比如,一粒花生,學人時常用這譬喻,花生,你們曾經吃過花生嗎?這一兩天有吃過一次吧,有嗎?花生好吃嗎?很香很好吃,大家都有吃過花生。

  你知道這花生從哪裡來的嗎?這一粒花生就是從前一粒花生來的,前一粒花生,這花生就叫做果。這果有含藏因嗎?這果有含藏因,不是只有果而已,果徹因源,有含藏因。果與因都同時具足在裡面,同時具足。但是什麼時候才會顯現呢?要遇到緣,遇到緣,因果就會顯現出來。你若沒有遇到緣,永遠都是果。明白的說,這粒花生,你若沒有給它緣,它永遠都是花生,今年也是花生,明年也是花生,十年後也是花生,一百年後,一千年後也是花生,一萬年後還是花生。不會壞,你若保存的好好的,絕對不會壞,因果都存在,不會壞。

  但是遇緣,什麼叫做緣?你把它種到土地裡,這土地就是緣,這土地有土、有水份、有肥料、有溫度,這花生就開始變化,因緣具足,有緣。這果種在土地上就變成因了。沒有下種,因果都具足在花生裡面,叫做果。現在種下去,這果遇緣就變成因了,它就會生根、發芽,以後就會開花結果,結出來的果就很多,叫做果海。一粒花生是因而已,結出來的果很多,叫做果海。一粒龍眼籽,以後長成龍眼樹很大一株,生了很多的龍眼,叫做海,很多,用海為譬喻。

  所以,這土壤、肥料、溫度、水分,這都叫做緣。眾緣和合,這一粒花生,一千年前的花生,與今年的花生、去年的花生、一萬年前的花生,同時種下去,它會同時生根,同時發芽,以後同時開花,同時結果。

  所以,在這裡,可見因果都同時具足,這樣大家聽懂嗎?聽好、聽好,今晚說這個,讓你們大家都聽得懂,不然經上說,因果同時具足,你們會聽不懂。其實就是因緣具足,都具足。但是要顯現,要遇緣。

  我們念這一念阿彌陀佛!極樂世界就有我們的蓮華,為什麼在這裡念,那裡就有蓮華?因果同時具足,因果,在這裡念佛就是因,極樂世界的蓮華就是果,因果都同時具足。什麼時候才會往生?要緣,我們這緣滅了,我們身體的這個緣滅了,你有這身體,你沒有辦法去,這個身體死了,這魂出來,阿彌陀佛將蓮華拿到你面前,坐蓮華,一念就到了極樂世界,這個緣就是具足,這個時候叫做緣。

  這個緣通三世,譬如我們今生做壞事,或是做善的事情,做善惡的事情。譬如我們殺死一隻雞,造了殺業的因,師父現在說,你們就都不敢殺雞吃肉了,就是這樣,你越了解的人,越不敢胡亂做。你把一隻雞拿來殺,毛拔一拔,肚子剖開,腸子拿出來,抽腸剖腹,腎、肝煮一煮、炒一炒,連肉都吃了,從雞頭吃到雞屁股,全身都吃光光,連內臟都吃了。

  你不要想說很好吃。你造了這殺業的因,你殺了這一隻雞,將來一定會被這一隻雞殺,因為你造這個因,果一定存在,一定不會消失的,因果同時具足。剛才說過的,我們念一聲阿彌陀佛!往生極樂世界,這因果同時具足。你殺了一隻雞,殺下去了,因造下去了,果就存在了。到什麼時候才會顯現?遇緣就顯現了。

  什麼叫做遇緣?這一隻雞被我們殺了之後,它會去投胎轉世,在六道裡面,會轉生到哪一道我們不知道。投到地獄去,受無量諸苦,不知道要多少劫才能超生;到餓鬼道也是很久,畜生道也是很久,在人道也是很久,天道也是很久,在六道裡面,不知道會到哪一道投胎轉世。我們殺了它,我們以後也會死,死時,我們也會去投胎轉世,兩人各分西東,什麼時候會遇到?總有一天會遇到。

  現在遇到了,會怎麼樣呢?好比說,那一隻雞出生為人,我們出生為雞,被他飼養,飼養了之後,就把你殺了,照這樣做,一樣把雞毛拔掉,一樣剖開,都是一樣,一點都跑不掉,這因果叫做通三世,今生造的殺業,到什麼時候會被殺呢?因緣遇到了就會被殺,這樣大家聽懂嗎?這就是與這相同。

  所以,我們往生極樂世界,我們今日念佛,我們回向極樂世界,我們就即得往生,住不退轉,你不用懷疑。

  那為什麼我還在這裡,還沒有去?因緣還未到,剛才說過的,因緣通三世,我們還沒有命終。你命終的時候,他就把你帶去了,阿彌陀佛把你帶去了。

  假使你不念佛,不念阿彌陀佛!這樣我們死時,就是照我們的業,照我們造的業去投胎:五逆十惡,就墮地獄;慳貪不捨就是餓鬼;愚癡、無廉恥,就是畜生;守五戒,我們就是人身;或是修十善,修上品十善,我們就生天。這都是因果。

  什麼時候才會顯現?臨終那一天就會顯現。所以,我們人,諸惡莫作,眾善奉行,就是這樣。這諸惡莫作,眾善奉行,不會墮在三惡道,會生在三善道,但是一樣會在六道輪迴,福享盡一樣會墮下來,不究竟。

  我們念佛,未念佛以前,我們造了很多的善惡業,譬如殺雞,吃雞肉,吃很多了,殺死螞蟻,殺生業,我們一天到晚造了很多,師父,我們往生極樂世界,還要回來這裡償還嗎?要不要償還?不用償還。我們通常說是帶業往生,不是不用還,用什麼還呢?用什麼還?

  這種我們所造的善惡業,都叫做大慈悲種。《觀無量壽經》裡面這麼說。這不是師父自己發明的,經上這麼說的,所以要研究,就是這樣。

  將這一切的善惡業,化為大慈悲種。什麼叫做化為大慈悲種呢?這種就是剛才說的像種子一樣,你做善就有善的種子,以後就會得到善的果報。做惡,剛才說的殺雞,以後就會遭遇惡報,這叫做種。慈悲當然也有種,我們往生極樂世界,將一切的善惡都化做大慈悲種,這有什麼作用呢?我們去到那邊就有智慧、就有神通。我何時殺了一隻雞,這隻雞現在生在哪裡,生為什麼,我們都有智慧可以知道,我們有宿命通,過去、未來、現在都會知道。

  譬如,這隻雞被我們殺了之後,出生為人,叫什麼名字,出生在哪裡,住在哪裡,我們都知道。你若被他遇到了,你就會被他殺掉。但是,我們去到了極樂世界,就有功夫,我們就以種種方便,將他度到極樂世界。這樣,這個冤業就沒有了。他被度到極樂世界,就變成菩薩了,他也會去度別人。

  所以,我們去到了極樂世界,我們就有辦法知道怨親平等,就是這樣。雖然是怨親平等,但因緣比較深重的會先度。譬如,父母,對我們的恩情很重,也不是只有這一世的父母而已,每一世都有父母,我們每出生一次,就有一對父母,他對我們都有很重的恩情,我們就會先度他。夫妻、子女,比較親的先度。

  被我們殺的眾生,倒人家的錢,殺人,一切等,這些都是與他們結的緣比較重,很深、很重,怨恨很重,我們也會先度他們。之後,再度因緣較疏遠的。但是,都是平等,怨親平等,親近的與結怨的都會被度。所以,這叫做將這業化為大慈悲種。這樣,大家聽懂嗎?

  所以,今天所說的叫做念佛三昧,講到那裡去,因為這裡有回向,願生彼國,即得往生。

  是為什麼乃至一念,一念我們就能往生呢?因為這一念叫做念佛三昧,叫做一心不亂,叫做彌陀大定。雖然名稱不同,意思是相同的。三昧翻成中國話,叫做正定,正定就是大定,念阿彌陀佛叫做彌陀大定。這種三昧叫做王三昧,叫做金剛三昧。金剛就是說不會壞、不會爛,像剛才說的種子,你若保持得好,都不會壞掉,叫做金剛種子,叫做金剛三昧。

  我們若吃到金剛,金剛,大家聽懂嗎?金剛就是鑽石,鑽石不會消化,與金子相同,將金子吞到肚子裡,會消化嗎?不會消化,會排泄出來。這金剛種子吞到肚子裡面,會消化嗎?不會消化。

  以前沒有X光,小偷偷了鑽石,被警察抓到,就將之吞到肚子裡面,警察搜他的身,都搜不到,鑽石小小的,幾克拉就很多錢,幾百萬、幾千萬,就把它吞進去,以前沒有X光,搜,搜不到,沒有證據。小偷被放回去就吃整株的韭菜,整株的韭菜都排出來,韭菜不能切的,整株的韭菜吞下去,就和大便一起排出來,你就要去找、去洗。

  為什麼不消化?金剛不與這些臭肉體同住故,這種東西不會與我們臭的肉體住在一起。

  我們念這一念阿彌陀佛!為什麼叫做金剛?叫做金剛三昧?叫做彌陀大定?因為,佛就是與金剛相同,不會與我們這煩惱的身體共住,不與煩惱身同住故。所以,我們這念佛,我們念這一念,要叫你定下來很困難,對嗎?那一位居士,早上坐下去,到中午吃飯才有起坐,下午兩點坐下去,到下午洗澡時才有起坐,他很會坐,有得到三昧嗎?不是只有他得到,我們大家都有得到。很會坐禪的人,用自力的人,如果不念阿彌陀佛!會往生嗎?不會往生,也不能了生死。

  譬如,初禪、二禪、三禪、四禪,他們一天到晚都坐著,叫做禪悅為食,不用吃飯,也不用洗澡,禪定的人,禪天的人,但他有念佛嗎?他沒有念佛,沒有念佛,福享盡,照樣會墮下來,不能了生老病死的痛苦。

  叫我們念這一念阿彌陀佛!什麼叫做念佛三昧?什麼叫做一心不亂?沒有昏沈、沒有妄想,就叫做一心。我們現在,想一想自己,我們若不念佛,即使有念佛,念一念,心也會想到家裡,想東想西,想好想壞,胡思亂想,想兒子、想孫子、想先生,想事業,雖然人在這裡念佛,心裡也是胡思亂想,現在若一止靜就打瞌睡,打瞌睡叫做昏沈,胡思亂想叫做妄想。我們修行不是昏沈,就是妄想。

  我看明天再說,時間到了,他舉牌子了。

  我們念這一念佛,叫你念一聲阿彌陀佛!剛才念過的,我們再念一聲:南無阿彌陀佛!請問你們有打瞌睡嗎?你們有想到別的地方嗎?沒有,這就叫做一心不亂,這一心不亂就叫做念佛三昧。是為什麼即得往生呢?因為這金剛種子,我們就往生極樂世界。

  所以,這叫做彌陀大定,一念就定,就能夠去極樂世界,就叫做彌陀大定,不是你在那裡定很久,才能去。譬如說,禪天的人,定了好幾百萬年,好幾百萬劫,他也不會去,因為他那不是彌陀大定,是普通的功夫,普通定力的功夫而已。我們定力的功夫,總有一天會散。這叫做自力與他力的不同,就在這裡。所以,這叫做念佛三昧,叫做一心不亂,叫做彌陀大定。

  我們今天就暫時說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!這樣,聽了會歡喜嗎?即得往生,住不退轉,當然會歡喜。

  阿彌陀佛!弟子叫作鑑因,現年七十歲,年紀很老邁,我都有念你的名號。假使我的世緣未盡,讓我能走能跑,能拜佛念佛,聽經聞法,用功修行,關懷、助念。發菩提心,行菩薩道。假使我世緣皆盡,恭請南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩,大慈大悲,拿我的蓮華來接引我。

  你若早一天來接我,我就早一天快活,你若早一個小時來帶我,我就少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫。我非常歡喜要去極樂世界,要學你阿彌陀佛的功夫,要學觀世音菩薩、大勢至菩薩的功夫,要度十方的眾生。看一下,西方三聖有在笑嗎?有,都有在攝取你們,都有在笑。好了,阿彌陀佛!每天都要這樣念!

 

237 禮佛拜願文第27集  951214

 

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們再來看,昨天講的,這範圍很大,講了十八願,又講了念佛三昧,又講了彌陀大定,這名詞很多,稍微的解釋,解釋完了,再講。明天要讓你們問問題,你們明天早上都可以寫出來,明天早上,明天下午,明天你們就可以寫問題出來問,可以利用吃完飯的時間,比較長,可以寫。

  我們今天第幾天了?第五天,念佛念得很好,大家要繼續用功。這回大家很守規矩,大家很用功。這天氣,拜佛念佛最剛好,打佛七最好,大家念得很好。

  學人雖然有病,較沒有出來跟大家共修,我都有在看、在聽,念得不錯。都很守規矩。所以,這就是我們修行的根本,我們要往生極樂世界的資糧。我們在這裡用功,回去之後,也照這個方式用功,一支香一個半小時,一支香一個半小時,照這個方式。你有辦法用功幾支香就用功幾支香,這時間不要空過。我們越修就越有信心,與佛就能越來越相應。以後,修到最後,要什麼就有什麼,用想的就有了,非常的不可思議。這非常有趣,佛非常的慈悲。

  我們開始講,我們看這第十八願的成就文:諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。唯除五逆、誹謗正法。這個文在講什麼呢?我們深入的研究看看。

  第一句:諸有眾生,佛要度的就是所有九法界的眾生。所以,我們人的法界,我們在這裡念佛,都包括在內。我們是一品惑也沒有斷的薄地凡夫,都包括在內。

  通常,佛教人家修行,譬如釋迦牟尼佛教我們修行,如果我們出生在他的身邊,他有辦法教,教你斷見思惑,證羅漢果,你就不用在這裡輪迴,佛就是有這種能力。但是,我們沒有辦法出生在佛的時代,離佛已經兩千五百五十年,這麼久了,我們沒有辦法見到佛,只有依教奉行,照他的教化,照他的經典修行。

  所有的經典,有自力及他力,自力是靠我們自己的力,靠自己的力,我們沒有能力,佛又沒有在我們身邊幫助我們,我們就不能了生死。所以,佛就留下這些經典,要度末法的眾生。像這《阿彌陀經》,就是佛不問自說,沒有人問,佛自己說。為什麼沒有人問?《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》,這都不是有人有能力問的問題。佛就是釋迦牟尼佛,《佛說阿彌陀經》,釋迦牟尼佛說阿彌陀佛!這是佛與佛的境界,連菩薩也沒能力發問。

  很多經典都是菩薩出來問的,譬如《華嚴經》,一處都有一位菩薩出來問。但是這《阿彌陀經》,就是沒有人問,佛自己說的。因為是佛與佛乃能究竟,釋迦牟尼佛說阿彌陀佛!這都是佛,對象都是佛。所以,就不是普通九法界眾生所能了解的。佛所度的是九法界的眾生,所以包括我們凡夫在內。

  為什麼已經是四聖了,佛還要度他們?因為,要度他們成佛,佛就是要讓我們成佛。所以,我們現在雖然是凡夫,我們藉由佛,藉由他力,我們念佛往生極樂世界是他力,藉由佛的願力,藉由佛的佛力,藉由佛的慈悲力、威勢之力。這種力量很大,我們去到了極樂世界,我們就住三不退轉,就能成佛。所以,佛,反正往生極樂世界的人都能成佛。後面三不退轉再講給大家聽。

  所以,這文,看起來短短的,但是很深,若是深入研究,很深。

  這他力及自力,他力就是靠他的力,自力是靠自己的力。因為,我們是凡夫,我們沒有辦法靠自己的力。這菩薩為什麼還要靠佛呢?因為菩薩要成佛,還有很長的時間,你若是靠佛的力,時間上就快很多,快很多。

  這他力與自力,學人常常舉例。我們要去美國,我們用自己的力游泳,要去美國,是去不成的。若是坐飛機,或是坐船,它就把我們載到目的地。這飛機或是船就叫做他力,藉由飛機的力或船的力,我們就到得了。這自力及他力就是這個意思。

  我們雖然是凡夫,佛要度的對象就是諸有眾生,就是一切的眾生。

  再來,聞其名號,這一段文不是阿彌陀佛發的願,是已經成佛了,釋迦牟尼佛說的,前面的文是還沒有成佛時發的。第十八願與這個願一樣,這是已經成佛了。所以,聞其名號,他以前是法藏比丘,現在成佛了,叫做阿彌陀佛!成佛以來已經十劫,阿彌陀佛成佛到現在已經有十劫了,有十劫了,他的名號就叫做阿彌陀佛!

  所以,我們眾生若聽到阿彌陀佛的名號,聽了之後怎麼樣呢?信心歡喜,乃至一念,至心回向,願生彼國,即得往生,住不退轉。我們聽了之後,信心歡喜,非常的歡喜,因為我們得度的機會到了,我們了生死的機會已經到了。所以,大家聽到阿彌陀佛的名號,都要歡喜。不要說,聽到了還隨他去,有聽好像沒聽似的,這樣,就好可惜、好可惜!寶已經在面前了,人家說:入寶山,空手而回,枉費來到這世間走一回,而且還是作人身來這裡走一回。

  遇到這麼好的寶貝,佛法僧就是三寶,遇到了,我們就要用心,執持名號,執得住,持得住,我們才不會到這世間,空走一趟。所以,聽到了,要信心歡喜,乃至一念,這裡是信心歡喜,那裡是至心信樂,至誠懇切的心,歡喜要去極樂世界;這是信心歡喜,有極樂世界,有阿彌陀佛!我念他的名號,他真的會度我到極樂世界,信到會歡喜。

  所以,我們念淨土法門的人,都不要憂愁,有這條明路讓我們走,有一個目標,我們的人生就不會空虛。我們雖然在這世間,不論有錢、貧窮,艱苦、生病,這都是暫時的。我們很快就要到阿彌陀佛那裡,作大菩薩,到那邊,無有眾苦,但受諸樂,用現在的話說,到那邊享受,在極樂世界很享受,在極樂世界修行就是享受。

  不是像我們這邊修行,過來也辛苦,過去也辛苦,即使是健康的人也覺得很辛苦,但是極樂世界是讓你享受修行,越修行越享受、越修行越快樂,在那邊就是這樣。跟佛在一起,跟觀世音菩薩、大勢至菩薩在一起。跟諸上善人,都是等覺菩薩,沒有辦法用算數算出來的,很多。

  所以,你要什麼就有什麼,你的舉心動念,他都知道,你還沒有講出來,你要什麼樣的法,人家就來跟你說了,那些菩薩就來跟你說法了,不是只有菩薩會跟你說,所有無情的—樹木、風、水…,你在想什麼,它們都知道,就馬上來跟你說法。你用水在洗澡,你要什麼法,水就跟你說法。所以,這世界是非常不可思議的世界。所以,你聽到了,像今天聽師父這麼說,你會很歡喜的。歡喜之後,乃至一念,念一聲阿彌陀佛!這樣,這個人即得往生,住不退轉。念一聲阿彌陀佛!回向要去極樂世界。

  所以,聞其名號,就是阿彌陀佛!已經成佛了,名阿彌陀佛!聽到他的名號。

  信心歡喜,就是信位,相信。乃至一念,就是行,這一念念阿彌陀佛!用我們眾生心,眾生的心來念阿彌陀佛!念一念,長則一生,乃至長則一生,短則一念。至心回向,就是回向要去極樂世界。不是回向給你先生多賺點錢,不是回向給你兒子考上狀元,不是回向這個。回向就是回向要去阿彌陀佛的極樂世界,這樣,回向,至心回向,願生彼國,就是願,回向要去極樂世界,願生彼國,要往生到極樂世界。

  即得往生,住不退轉,我們若這樣,即得往生,你當下回向,當下往生,還住在不退轉。

  昨天有稍微跟大家解釋,即得往生,還記得嗎?師父昨天怎麼說?什麼是即得往生?都還給師父了,這樣不可以的,讓我白費唇舌。我有用花生做譬喻,用譬喻,你們比較聽得懂。說因果同時,有嗎?昨天有講這個嗎?我們在這裡念一聲的阿彌陀佛!極樂世界的七寶池、八功德水生出一朵我們的蓮華,因果都是同時具足。所以,阿彌陀佛就像一粒花生一樣。

  你若不念,他永遠都是阿彌陀佛!像花生一樣,這花生你若沒有把它栽種到土地裡面,它永遠都是花生,一百年、一千年都是花生。阿彌陀佛也是一樣,眾生若沒有念,他永遠都像花生。這花生若種到土地裡,它會生根、發芽,一千年、一萬年前的花生,同時種,同時發芽。阿彌陀佛就像花生一樣,你念他,他就種在我們的心田。有情的就叫做心田,心地;這叫做大地,我們種東西的,土地,叫做土地,叫做田。土,田。我們這是心,多一個心字,心田、心地。

  我們念阿彌陀佛!因為阿彌陀佛是有情的,眾生也是有情的眾生,所以多一個心字。田就沒有心,田沒有心,就只是地,只是田而已。

  所以,我們將阿彌陀佛這花生的果,種到我們的心地裡,種到我們的心田裡,我們這心田、心地就叫做緣,就像一粒花生種到土地裡一樣。現在一種下去之後,就會生根、發芽,極樂世界就有我們的蓮華,就是那生根、發芽的蓮華。

  你越念就越大朵,就像灌溉一樣;你這花生種到土地裡面,你會澆水,肥料、土壤、水份、溫度,這都叫做緣。我們念佛就像施肥、澆水一樣,你念一聲,就大一分,光明就亮一分。像這花生,你若都不澆水,土地乾乾的,花生就死了,雖然生根、發芽了,也會死。所以,一切都要因緣具足,才會開花、結果,不是只有發芽、生根而已。

  我們這一朵蓮華也是一樣,我們念一念佛,極樂世界就有我們的一朵蓮華,而且是即得往生。

  乃至,是說不是只有一念,你有一念就有二念,二念就有三念,至心歡喜,信心歡喜,就會拚命的念,越念就越大朵、越光明、越燦爛,就像澆水一樣,施肥、澆水一樣,會越來越大朵、越光明、越燦爛。

  因為,我們這一念心,心地,就是用這樣感應的,用這樣與佛感應,心與心感應。如母子,或是雙胞胎,母子,父母與孩子,心都會相應。你們的父母如果有什麼狀況,你的心會痛苦,你會感應到。

  這裡有一位菩薩已經回去了,作糾察的,有沒有?坐在那一個位子的,她來這裡打了三天,昨天就回去的樣子,昨天回去。回去之後,馬上打電話來,她說:她也不知道怎麼回事,心裡很難過,一直想回去,一回去之後,才知道她父親在住院。回去之後,才知道她父親住院。

  所以,這父子之心都會相應,這非常的不可思議。我們念佛就與這相同,叫做一念相應一念佛,念念相應念念佛。你念一聲,就大一分,光明就大一分;念十聲,就大十分,光明就大十分;乃至一百聲、一千聲、一萬聲,就大一百分、一千分、一萬分,光明也是一分一分的亮起來,叫做一念相應一念佛,念念相應念念佛,一念相應一念生,念念相應念念生。

  早上教你們念的那一首偈:十念往生佛有願,一心不亂我無疑,寶蓮已信標名字,未萎華池第幾枝。這是徹悟大師的偈,徹悟大師是很有修行的。

  法照大師說:「此界一人念佛名,西方便有一蓮生,但使今生常不退,此華還到此間迎。」但使今生常不退,就是說,我們今生不退轉,一直念,蓮華就一直變大。此界一人念佛名,我們這個世界,若有一個人念阿彌陀佛的名。西方便有一蓮生,西方極樂世界七寶池、八功德水就生出一朵我們的蓮華,連我們的名字都寫在那裡。但使今生常不退,我們這一生就拚命的念,蓮華就拚命的長大、光明就拚命的燦爛。此華還到此間迎,這一朵蓮華會回來接引我們。祖師大德也都這樣說。

  十念往生佛有願,就是第十八願,阿彌陀佛因地還未成佛前,法藏比丘發的願。一心不亂我無疑,就是指這個願,指這個成就文。十念往生佛有願,一心不亂我無疑,你念這一念佛沒有昏沈,沒有妄想,叫做一心,你沒有二心,一心不亂我無疑。

  寶蓮已信標名字,我們的蓮華,有我們的名字在那裡,這非常的不可思議,真的寫在那裡。我曾經講過給你們聽,我去溪洲幫一個人念,他的兒子看到他母親的蓮華小小朵,告訴他母親說,佛說你要拚命的念。我問為什麼別人的蓮華那麼的漂亮、那麼的大朵,我媽媽的蓮華怎麼那麼小朵?阿彌陀佛說:你媽媽也沒有認真念佛,法師叫她念,她要念不念的,蓮華就小小朵。我問:你怎麼知道,那一朵是你媽媽的?寫了名字在那裡。我說:你媽媽叫什麼名字?我媽媽叫做黃盧念,名字就寫黃盧念。

  又有一個更不可思議的,台中有一位小孩子,讀國小五年級,他媽媽看我的電視節目,說台南的莊裕成往生極樂世界,回來帶他的兒子,五歲的男孩及七歲的女孩去極樂世界,帶去又帶回來。她兒子聽了很歡喜,跟他媽媽說:媽媽,我也要去。跟他媽媽說,他也要去。你要去要念阿彌陀佛!好!他就一直念、一直念。

  他媽媽跟他說話,他說:媽媽,你不要跟我講話,我今晚要去極樂世界,你不要跟我說話,我要念佛。就一直念、念、念,念到睡著了。隔一天,他媽媽就問:你昨天有去極樂世界嗎?沒有,媽媽,你騙人的啦!說沒有,說媽媽,你騙人的啦。你念得不夠,他說,好,我繼續念,你不要跟我說話,我今晚就要去,就一直念、念念念,又念到睡著了。

  隔一天自己就跟媽媽說:媽媽,我昨天晚上去極樂世界。非常的高興。她說:你怎麼去的?他說:我睡著了,到了半夜,阿彌陀佛來到我們的庭院,和天空一樣高,阿彌陀佛頂到天,很大一尊。就一直形容,阿彌陀佛有多高,頭有多大,耳朵有多大,一直說、一直說。

  阿彌陀佛說要帶他去極樂世界,他說:阿彌陀佛!我有懼高症。懼高症你們聽懂嗎?年紀大的人聽懂嗎?什麼叫做懼高症?他說,我若爬高會怕,你要帶我去極樂世界,我會害怕,那麼高,懼高症就是說爬高會害怕,叫做懼高症。阿彌陀佛就放了一道光明照了我,我就沒有懼高症了。阿彌陀佛放了一道光明,他就沒有懼高症了。

  阿彌陀佛說要帶我去,我看我們的時鐘,十一點五十九分,連時間都看到了,阿彌陀佛帶我,咻一下就到了,到了極樂世界,看到極樂世界的時鐘,媽媽,極樂世界的時鐘很大一個,去到那邊剛好十二點。媽媽,一分鐘就到了。就一直說、一直說,說了很多。

  阿彌陀佛帶他遊極樂世界,跟他媽媽說:我們全家人都有蓮華,都有蓮華,媽媽你的蓮華最大朵,金光閃閃,很大一朵,全家人都有蓮華,但哥哥的最小朵,哥哥的小小朵,又是咖啡色的,我們都是紅色、黃色、青色、白色的,哥哥的是咖啡色,又是小小朵而已。

  我問阿彌陀佛:為什麼我哥哥的這一朵不與我們同色,又這麼小朵?你哥哥就懶得念佛,就小小朵,咖啡色的。媽媽,你的蓮華好大一朵,你改名字,連你的蓮華都改了名字,連蓮華都改了名字,你看看。以前的名字,他媽媽說比較不好聽,所以改了名字,連蓮華也改名字,你看看,我們改名字,連蓮華也跟著改名字。所以,真的,寶蓮已信標名字。

  未萎華池第幾枝,未萎是說,不知道會是幾品往生,我們拚命念會是上品上生,若是懶惰一點,就中品,若是更懶惰的話就下品下生。所以,我們一念往生的人,可能是下品下生。但是即得往生,住不退轉。

  這一念,通常是說我們臨死時,那一念能念阿彌陀佛!我們就能往生極樂世界,要臨終的時候。我們不知道什麼時候會臨終,所以平時就要準備,要拚命的念。這一念念不死,下一念要念到死,就一直念念念,念到最後一念,我們就死了,就可以去極樂世界了,叫做一念。你都沒有念別的,就叫做一念;你最後一念也叫做一念。

  不要說,我今天早上念觀世音菩薩,下午,人家說是陰的,就要念地藏王菩薩,晚上再來念阿彌陀佛!你這樣就不是一念,這是三念。一會是觀世音菩薩、一會是地藏王菩薩、一會是阿彌陀佛!就三念了。一會又要誦〈普門品〉,一會又要誦《地藏王菩薩本願經》,這又更多念。這就不是一念。

  所謂一念者,從生至死,都念阿彌陀佛!就叫做一念,最後一念,念阿彌陀佛!也叫做一念。這樣呢,我們即得往生,住不退轉。

  這乃至一念也就是一心不亂,一心不亂我無疑,也就是念佛三昧,也就是彌陀大定。這彌陀大定,是為什麼叫做大定呢?人家說什麼定、什麼定,這彌陀為什麼叫做大定呢?昨天有跟大家說過,叫做金剛,叫做金剛定,叫做王三昧,叫做金剛三昧,叫做王三昧。什麼叫做王三昧呢?三昧之王。

  金剛三昧,我們通常修到等覺菩薩,要進入妙覺的時候,我們有四十二品的無明,修到斷四十一品,剩下一品無明未斷,我們要用什麼,用金剛智,最後用金剛智破最後一品的無明,就變成妙覺的菩薩,所以叫做金剛三昧。

  昨天說過,金剛是很硬的東西,能破壞一切,不為一切所壞。雖然,我們的業很重,但是所有的業,都會被阿彌陀佛這個名號所破,我們就不會隨業去投胎轉世,就會被阿彌陀佛帶到極樂世界,蓮華化生。

  所以,不管這個人的業有多重,就是精神錯亂,就是癡呆症,腦中風、癡呆症,十年八年了,他自己不能念佛,我們放給他聽,乃至掛耳機,現在的念佛機有一個小洞,可以插耳機的,你把它裝上,若是這個人要死死不去,他就會死去,若是活活不來,就能活下來,還有命就能活下來,還會恢復正常。若不能活,很快一個禮拜內,阿彌陀佛就會帶他到極樂世界,不會拖磨痛苦,一樣能夠往生。這有時間再講給你們聽,講這個出車禍、癡呆,好幾十年,這一張就是,結果念佛念到往生極樂世界,事蹟,很好的事蹟。

  所以,這叫做一心,叫做一心不亂,就是這個意思,就是金剛三昧,叫做王三昧。這王三昧的意思就是三昧之王,不但能讓我們了生死,還能讓我們成佛。所以,這種三昧,這種定是最好的定。

  即得往生,住不退轉。這個即得往生,昨天是說因果,阿彌陀佛就像一粒果,栽種到我們的心田裡面,就會生根、發芽,極樂世界就有我們的蓮華,將來就能往生極樂世界。我們在這裡念,極樂世界同時就生出一朵我們的蓮華,這因果同時。

  再來,我們這一念心,我們佛法說心,不是說這個身體,這個身體是臭皮囊,我們是藉由這個臭皮囊,借假修真,借這個假的身體來修能了生死的真如本性,使我們的真如本性能夠顯現。雖然,我們的身體是假的,不過我們這一念心是真的,靈靈覺覺的叫做我們的心,叫做我們的性,叫做覺性。佛者覺也,佛者智也,智慧、覺性都是真的。智慧與覺性有什麼區別呢?這覺性可以說是本體,智慧呢,你若沒有智慧,你不知道你有本體。聽好,剩下一點而已,不是很深,師父講得很淺。

  佛者智也,佛者覺也,佛者覺也,佛者智也。這佛是印度話,翻成中國話,佛者智也,佛者覺也。

  佛成佛時,在《華嚴經》裡面說:奇哉,奇哉,大地眾生皆有如來智慧與覺性,但因妄想執著不能證得,若離妄想執著,無師智、自然智即得現前。由這一句話裡面可見,心佛眾生三無差別,在佛經裡面這樣說,心佛眾生三無差別。什麼叫做心佛眾生三無差別呢?也就是佛與眾生,這一念心都無差別,都是相同的。所謂,心者即是智也、覺也。佛的覺性也沒有比較多,我們凡夫的覺性也沒有比較少,佛的智慧也沒有比較多,我們凡夫的智慧也沒有比較少,平等平等。

  那為什麼他是佛,我們是凡夫?既然都是一樣多,怎麼差那麼多?因為我們有妄想、有執著,這妄想、執著就將我們的智慧、我們的覺性蓋住,就不能顯現。若離妄想執著,無師智、自然智即得現前。假使我們若離開這妄想執著,我們的智慧與覺性就會現前。無師智、自然智就是我們本來具足的智慧,與覺性就會顯現出來。

  好比說,太陽,今天若是天空晴朗,萬里無雲萬里天,這光明的太陽,燦爛的太陽,遍照十方無所障礙。若是陰天,像今天是陰天又下雨,下雨有太陽嗎?下雨也有太陽,但怎麼黑天暗地的呢?看不見太陽呢?因為被黑雲遮住了。這黑雲就好比是我們眾生的妄想執著,上面的光明,燦爛的太陽就好比我們的佛性。所以,陰天的太陽與好天氣的太陽都是一樣。佛就是都沒有烏雲,任何時候,佛性都能顯現,而我們就是被這些黑雲遮住了,不能顯現,所以就是與這相同。

  所以,我們雖然是凡夫,不過這一念心與佛相同。

  什麼叫做智?什麼叫做覺?佛告訴我們,都有覺性,都有佛性。本來具足的覺性,叫做本覺。蠢靈含動,一隻蚊子、一隻蒼蠅、一隻螞蟻,牠也會走,牠也會怕,你想要把牠弄死,牠也會拚命的逃走。一隻蚊子,你要打牠,牠也會走,這種靈靈覺覺的就叫做覺性,叫做本覺,叫做佛性。但蚊子牠知道嗎?蚊子牠不知道,不知道就叫做不覺。

  我們若沒有相信佛法,我們也不知道我們有覺性,不知道我們有佛性,我們都不知道,所以叫做不覺。今天師父告訴你們,我們都有佛性,你今天都知道了,知道了就叫做智慧。今天知道了就叫做始覺,開始知道,知道什麼?知道我們本來的覺性,知道本覺,我們若不知道,叫做不覺—不知道我們的本性,不知道我們有佛性,叫做不覺。

  現在開始知道了就叫做始覺,始覺就是智慧,知道就是智慧。

  用自己的力來修行,比如說坐禪,坐禪的人不是靜靜的坐而已,我們念佛的人坐在那裡是要念佛。沒有念佛,修禪宗的人,他坐在那裡作什麼?用他始覺的智慧觀照他本覺的理體,直到他的覺性能夠顯露。人家說,開悟,看到他自己的覺性,叫做開悟。我們念佛與這相同嗎?一樣,我們念佛還比較簡單,我們用始覺的智慧,我們本身念佛的這一念心,叫做始覺的智慧;阿彌陀佛是證得本覺的人,他因為證得了,所以成佛了。我們還沒有證得,所以是凡夫。

  我們用能念的這一念心,就是始覺的智慧,來念已經證得本覺的阿彌陀佛!這一念,眾生與佛結合在一起,你若不相信,你念:阿彌陀佛!佛有跟你結合在一起嗎?結合在一起,分不開了。你若不念,不念,我們就是凡夫,阿彌陀佛在極樂世界,離我們這裡有十萬億的佛土,你若念阿彌陀佛!當下念,當下結合在一起,這叫做生佛不二。

  也就是始覺的智慧與本覺的理體結合在一起。始覺的智慧與本覺的理體結合在一起,叫做什麼呢?叫做究竟覺,究竟覺就是佛。所以,我們念佛的人,不但能往生極樂世界,將來一定成佛,這叫做成佛的種子。你種花生,一定長花生。你種瓜,一定長瓜,道理是一樣。你下了阿彌陀佛的種子,你將來一定成佛的。你修四諦、十二因緣,你下了這種種子就是聲聞、緣覺。

  所以,心田不要隨便下種子,你若下了貪瞋癡慢疑六道輪迴的種子,以後就是長雜草,像我們的田地裡,沒有種植,就長了很多的雜草一樣,不能收成。你下了善的種子,會出生為人、阿修羅、天的善道。你下了壞的種子,就是地獄、餓鬼、畜生。最好是念佛,種佛的種子,念阿彌陀佛!我們將來絕對往生極樂世界,一定成佛。

  所以,這即得往生,就是這個意思。我們每一念,都是念阿彌陀佛!別的種子一定是輸佛的種子。佛的種子最有力,最不會壞,叫做金剛種子。別的種子比較不堅固,雖然也會發芽,但它會被蓋住,吃不到露水,照不到陽光。樹很大一株,下面為什麼沒有草?它不能生長,與這相同。比較強的因,在臨終時就把我們帶走了。

  所以,沒有學佛的人,你做越壞的事情,因就越強,你以後一定會被帶走。我們念佛,這佛號,佛的力量最大,十法界裡面,佛的力量最大,所以我們將來臨終,佛一定把我們帶到極樂世界,不會被其他的帶走。這樣大家聽懂嗎?

  再來,我們剛才說心,心佛眾生三無差別,佛與眾生,這一念心,都沒有差別,智慧、覺性都一樣,怎麼會有差別?佛與眾生,這一念心都是一樣的。怎麼相同呢?我們凡夫有這個身體就有時間與空間。母親把我們生下來到我們死去,就是我們這一期的時間。

  雖然,無始劫以來,生生死死,死死生生,每生一次就死一次,這都是那個時候的壽命,一直延續到現在,出生為人,我們人也有生與死的時候,這叫做分段生死,一個階段、一個階段、一個階段。出生為狗一個階段,出生為豬是一個階段,出生為人是一個階段,出生為鬼是一個階段。我們六道都已經走遍了,所以這叫做分段生死。

  我們有這分段生死,就有我們的壽命,我們的壽命就是時間,母親把我們生下來到我們死去,你若是五十歲,這五十歲就是我們的壽命,就是我們活在這世間,作為人的壽命。八十歲、一百歲都是這一期的時間,這一期的壽命。我們有這時間,有這壽命,就有我們生活的空間。這個身體叫做正報,生活的空間叫做依報。

  譬如,我們出生在員林,員林就是我們生活的空間,說大一點,台灣就是我們生活的空間,再說大一點,地球是我們生活的空間。再說大一點,這太陽系是我們生活的空間,再說大一點,這銀河系,三千大千世界,就是我們生活的空間。

  我們這一念心呢,我們這一念心沒有時間、沒有空間,身體會老、會病、會死,這一念心不會老、不會病、不會死。人死了,這一念心還會投胎轉世,再出生為別的,換一個身體而已,換一個身體,換一個環境而已。

  所以,這一念心,沒有時間、沒有空間,不會老、不會病、不會死。所以,叫做無量壽。阿彌陀佛翻成中國話就是無量壽命,就是超越時間。什麼叫做無量光明?超越空間,光明遍照十方,就表示是空間。壽命豎窮三際,過去、現在、未來,就是我們的壽命,昨天今天明天,昨天就是過去,今天就是現在,明天就是未來。去年、今年、明年,乃至十年前、十年後,這都叫做過去現在未來。但是,我們這一念心有過去現在未來嗎?沒有,我們這一念心沒有。

  學人時常在譬喻,這都是可以證明的。你想剛才也是一念,想昨天也是一念,想去年也是一念,想十年前也是一念。你現在六十歲,想五十年前也是一念,也不會說,你現在六十歲,想五十年前的事要想五十年,如果這樣我們早就死了,都不用,都是一念。

  所以,什麼叫做一念就往生呢?什麼叫做即得往生呢?因為我們這一念心超越時間。所以,你若不信,好比說,我今年七十歲,我回想我八歲讀國小的時候,我要用六十二年的時間去想,我才能回想起我八歲的情形,對嗎?可是,我八歲時,我現在一想,很清楚,赤腳,提草繩袋,以前沒有書包,用草繩袋,也沒有鞋子可以穿。現在回想,讀書的時候,日軍來轟炸,空襲警報,空襲警報聽懂嗎?空襲警報。現在回想,一念就到了,也不用想了六十二年,若是要想六十二年,我早就死了,我哪裡想得到。

  以此類推,你想一百年也是一念,想一千年、一萬年也是一念,想無始劫以來也是一念,想過去一念,想未來也是一念,你想明天也是一念,想十年後、一百年後、一千年後、一萬年後都是一念,因為我們這一念心沒有時間,沒有過去現在未來。《金剛經》說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。我們這一念心豎窮三際,所以才叫做即得往生。

  譬如說,我現在七十歲,我若有命可以活到九十歲來說,想一百年後一念而已,再二十年我就九十歲,當然也是一念而已。這樣大家聽懂嗎?想一百年也是一念、想一千年也是一念,想一萬年也是一念。

  當然,我們沒有活那麼久,就算活到一百歲。我現在七十歲,要活到一百歲,還有三十年,當然只有一念而已,一萬年都只有一念而已,三十年當然也是一念而已。所以,這就是一念即得往生。這樣大家聽懂嗎?

  這很好,你們要聽好哦,這都是講心,這是師父深入研究才講得出來的,師父每天都在想這個,想通了,整夜都睡不著,很高興。想不通,自己都不知道,怎麼去為人開示,對嗎?

  我們這一念心超越空間,你若不相信,你想樓下也是一念,你想彰化也是一念,你想台灣也是一念,想美國也是一念,你想月亮也是一念,想太陽也是一念,想極樂世界也是一念,都是一念。為什麼都是一念?因為都在我們的心中,當然只有一念,我們這一念心超越空間,我們這一念心根本沒有空間,沒有空間就是沒有距離。

  你是沒有證得,證得了,你就知道。我們這一念心沒有距離,所以你念這一念阿彌陀佛!當然極樂世界馬上生出一朵我們的蓮華,超越時間、超越空間,我們念這一念,極樂世界當然馬上生出一朵我們的蓮華。因為沒有時間,當然是同時。因為沒有空間,雖然極樂世界離我們這裡很遠,會生出我們的蓮華,所以我們往生極樂世界一念就到了,我們這一念超越一切的空間,超越一切十法界。

  為什麼我們造五逆十惡會墮地獄?也是這個道理,超越時間、超越空間,我們就直墮地獄去了。

  所以,萬法都是唯心造,要怎麼往生,你一定要研究。你若有這樣研究的話,這一念佛,你會拚命的念,我們真的能即得往生。每一念都要往生,每一念都往生,每一念都往生極樂世界,沒有一念不往生極樂世界的。

  所以,你三十年前念也會往生,三十年後念也往生,因為都是一念而已,因為這一念就能感應。

  我講一個很有趣的給你們聽,剩下兩分鐘,我講一個短短的就好了。我小時候很喜歡看布袋戲,而且記性很好,布袋戲從開始演到結束,我都從頭看到尾。回家之後,就拿布偶出來,開始說,說到最後,到結束,我都會說,整齣戲我都會演。看布袋戲,好人的小孩若是被壞人打死,打死的時候,梨山老母,呂洞賓就把他度到蓮華化生。你們看過布袋戲這樣寫、這樣念嗎?度到蓮華化生,蓮華化生之後,再教他武藝,就如鋼鐵一般,壞人再怎麼打都打不死,被打在地上滾來滾去也不會死。

  我想:我以後長大,能夠拜一個師父幫我蓮華化生,我就穩當了。小時候就這樣想,我以後長大,能夠拜一個師父幫我蓮華化生,我就不會死了。真的長大了,阿彌陀佛幫我調教,經書一看,阿彌陀佛幫我們蓮華化生極樂世界,就不會死了,一模一樣。你會這麼想,這就與佛相應了。

  所以,去到了極樂世界,住不退轉,住不退轉就是智慧,你智慧都開了,我們證得了覺性,這智慧就開了,與佛的智慧相同。

  位不退,不會退下來做凡夫;行不退,不會退下來做二乘;念不退,就是破無明的菩薩,叫做無生法忍,叫做實相。破一分的無明,我們就能百界成佛,破兩分的無明,我們就能千界成佛,一千個三千世界成佛。所以,我們去到了那裡,真的能夠一生成佛。

  我們今天就講到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  跟你們說,你們要聽好,要記起來,不要明天問,又還給師父了。不然白費我講到流汗,這麼冷都流汗了,還想吹電風扇。師父在說法都是拚命的講,你們要拚命的吸收,說了很多。

  明天給你們問問題,你們有問題,大小問題,深淺都任由你們問,都可以問。阿彌陀佛!

  我們再來回向:阿彌陀佛!我是鑑因,現年七十歲了,年紀很老邁,牙齒都掉光了,皮膚都皺了,頭髮是因為剃的光光的,不然都白髮蒼蒼了。假使我的世緣未盡,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,幫人開示、助念、關懷、加持。發菩提心,行菩薩道。假使我壽命已盡,這樣說比較白一點,不用怕死,不敢說。假使我壽命已盡,我很歡喜要到您的極樂世界,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,大慈大悲,拿我的蓮華來接引我。

  你若早一天來接我,我就早一天快活,你若早一個小時來帶我,我就減少一個小時的痛苦,你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫。我非常歡喜要去極樂世界,要學你們的功夫,要度十方的眾生。西方三聖有在笑嗎?有。每一天都這麼說,他就真的會滿你的願。阿彌陀佛!

 

238 禮佛拜願文第28集  951215a

 

明天要冷到十度,白天,我們這裡可能不會,台北比較冷。穿暖和一點,不要感冒了,剩下最後一、兩天而已。請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  有幾個問題,有十張的樣子。

  有人這樣問:我們若去住飯店,房間裡面有準備個人的小茶包、小梳子,或是牙膏,有準備小牙膏,也有準備小肥皂,也有小牙刷,那是要給我們用的,那都是要跟我們結緣的,這些錢都算在旅館的費用裡面,都可以拿,沒有關係,你若有需要都可以拿,若不需要,你拿就多佔了空間。若有需要,都可以拿,因為這些錢都算在旅館的費用裡面,不算偷盜罪,是要跟我們結緣的。

  有人這麼問:晚上睡覺,睡不著,想要坐著念佛,但聽人家說,在床上不能念阿彌陀佛!到底是怎麼樣,請師父開示!

  每一個地方都可以念佛,睡的地方可以念,廁所裡面也可以念,都可以念,洗澡也可以念。但是念佛有方式。在睡的時候,不要出聲念,睡覺時出聲念會傷氣,對身體不好,用心念,用心觀想、用心念都可以。我每天睡覺的時候,連午睡的時候也有觀想、念佛。

  這睡覺,我覺得很感應,如果我躺下去,還沒有觀想完,就睡著了,那一晚就會作夢,夢見很多東西。一睡醒時,就知道,昨晚太好睡了,躺下去,還沒有觀想完,還未求佛加被就睡著了。有時候很好睡,躺下去就睡著了。要怎麼辦呢?我說給大家聽,你們大家要學起來。

  我們睡覺前,要先念一首偈,《在家居士如何修行》裡面都有,你們都可以學,不用另外寫,裡面都有:以時寢息,當願眾生,身得安穩,心無動亂。先念這首偈。再開始合掌,合掌時念這首偈也可以,這首偈念完再合掌也可以。合掌稱釋迦牟尼佛十聲、阿彌陀佛十聲、觀世音菩薩十聲、大勢至菩薩十聲。有時候很好睡,連十聲都沒念完就睡著了,你們是睡不著,我是很好睡,只是有時沒得睡而已,不躺下去便罷,躺下去就睡著了。

  所以,每一聖號都是十聲、十聲。十聲、十聲之後,弟子現在要睡覺了,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,放大光明來攝受,弟子晚上都會做惡夢,做不淨夢,放光明來攝取,使弟子不要做惡夢,不要做不淨夢,若要做夢,則希望看到光明、看到蓮華、看到菩薩、看到佛、看到出家人,乃至講經說法,佛事可以夢到,其他的都不要夢到,這樣求。

  再來,你可以求,現在要做死的觀想,我都有做死的觀想,現在要做死的觀想。恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲來接引,然後就觀想死去了。觀想被送到火葬場,送入火坑,門關起來,五百加侖的汽油灌下,開關一開,轟一聲,著火了,就一直燒、一直燒,五百度、一千度、兩千度、三千、四千、五千、六千、七千、八千、九千、一萬度,火燄很大。火化,差不多八百度,我們普通是一千兩百度,乃至一千八百度就很高了,通常兩個小時就燒得只剩下骨頭而已。

  我們觀想一萬度的高溫,很高,太陽有一萬度以上,觀想一萬度的火在燒。人家是燒兩個小時,普通一千七、八百度,燒兩個小時,就燒到只剩下骨頭而已。我們觀想燒了七天,一萬度燒了七天,燒到骨頭都成灰了,就一直觀想,觀想在火葬場燒兩個小時,只剩下骨頭而已,繼續燒,燒一天、燒兩天、燒三天,燒到骨頭都變紅,紅紅的,七孔都吐出火,眼睛、耳朵、鼻孔都吐出火,骨頭都燒得紅紅的,頸子,胸骨、肋骨、脊椎骨、髖骨、手骨、腿骨,都燒的紅紅的。

  五百加侖再灌下去,再燒,一直燒、燒、燒,燒到金光閃閃;再燒三天三夜、四天四夜、五天五夜、六天六夜,燒到都成灰了,頭骨也變成灰了,頸骨、胸骨、肋骨、脊椎骨、髖骨、大腿骨…,都變成灰了。再燒,再燒七天七夜,燒到連灰都沒有了,都空了,像蠟燭融化了,都沒有了,觀想身體像蠟燭一般,都融化了,都空了,都沒有了。凡所有相都是虛妄,剩下什麼?剩下不生不滅的這一念心,在念阿彌陀佛而已。

  床邊,房間,要放一個念佛機,想聽慢板就放慢板,想聽快板就放快板,我喜歡聽快板的,我都是放快板的,二十四小時都在放。

  觀想好了之後,求阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲來接引,弟子死了,在念阿彌陀佛!這樣念、念、念,就睡著了。

  若還沒有睡,求完了之後,就觀想睡在阿彌陀佛的清淨法身之中,阿彌陀佛的清淨法身之中,清淨法身就像虛空一樣。我們房間裡面有一個空間,這就是清淨法身,這清淨法身不是只有在房間,外面也有。你要觀想睡在阿彌陀佛的清淨法身之中,這清淨法身,你可以觀想祂越來越寬廣,像這房間這麼寬,像員林鎮這麼寬廣,像台灣省這麼寬廣,像地球這麼寬廣,越觀想越寬廣,你們都可以這麼觀想。

  再來,觀想我們睡在阿彌陀佛的圓滿報身之中。圓滿報身,這虛空很寬廣,圓滿報身呢,在虛空裡面就有銀河系,佛的圓滿報身就像一個銀河系,乃至像一個華藏世界那麼大,那麼大,我們觀想睡在他的圓滿報身之中。

  再來,觀想睡在阿彌陀佛的千百億化身之中。千百億化身,就是很多、很多,大小尊都是千百億化身,甚至房子、房間、棉被、床,這一切都是佛的千百億化身。

  再觀想,這蓮社是佛化來的,這房間,晚上師父都有幫你們觀想,所有的寮房都是佛化來的,這蓮社是佛化來的,你們的寮房都是佛化來的。床、被子、枕頭,都是阿彌陀佛化來的,阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作,阿彌陀佛為了要成就我們的道業,化這蓮社、化寮房、化床、化被子、化枕頭,來成就我們的道業。這樣,生起感恩的心,感恩的心。為了成就我們的道業,化了這些東西,讓我們修行。

  這樣,心裡面念阿彌陀佛!你就會很好睡了。鬼都不會來吵你,你這樣觀想,鬼不會來吵你。怎麼不會來吵你呢?冤親債主、鬼都不會來吵你,為什麼不會來吵你呢?這道理,你們要想好。因為你蓋的被子,舖的被子,睡的枕頭都是阿彌陀佛化來的,等於是阿彌陀佛把你包住了。像一個小孩不會穿衣服,父母親把他穿得好好的,天氣一冷,還把他包一包,有嗎?跟這相同。整個都是阿彌陀佛把我們包住了。睡的床是阿彌陀佛化來的,被子、枕頭、床,把你包成一包,包了一層。

  我們睡的寮房,阿彌陀佛化來的,包了第二層。我們住的這個房子,譬如說蓮社也是阿彌陀佛化來的,這樣就包第三層。

  再繼續,千百億化身、圓滿報身,乃至清淨法身,一層一層把我們包住了,妖魔鬼怪鑽不進來,一定鑽不進來,你就很好睡。你們大家試看看。

  還要放念佛機,我們的心跟著念。

  我們的寮房都有佛堂,有佛堂,有骷髏骨,有念佛機,我們的寮房裡面都有。所以,你們可以學師父這樣。

  師父助念了很多個,都是睡死的。我們若能做這樣的觀想,就不怕睡死,睡死了也沒有關係,睡死了,就被阿彌陀佛帶走了。

  所以,你們可以照師父這個方式去訓練、去睡覺,很好的。

  我們若這樣觀想,這叫做憶佛,念佛、憶佛,現前當來必定見佛,佛都把我們庇佑著。

  未觀想完就睡著了,就會做夢,夢到死人,夢到壞人來追,若有這樣觀想到結束,睡著了都不會怎麼樣。

  有人這麼問:拜佛時,觀想佛像,口中念佛,他說拜佛時觀想佛像,口念阿彌陀佛!耳聽佛號,內心有感觸,非常思念阿彌陀佛!佛七七天下來,已經很多次了。請示師父,有這種反應是什麼因素?

  這是很好的,師父教你們要這樣觀想,要這樣念,用口念,用耳朵聽回來,自然內心就不會胡思亂想,這是正確的,沒有什麼因素,你自己會這樣念,很好。

  再來,字寫得很小。佛桌一定要像民間世俗,高4.2尺以上,並且要像佛俱店那一種格式嗎?弟子家中的佛桌只有三尺左右,可以嗎?祖先牌位,可以與地藏王菩薩放在一邊嗎?祖先牌位為何要另外用一個香爐?做早晚課已經有照師父所教的觀想文,累劫的冤親債主、四恩三有、法界一切眾生,為何還要另外召請某某歷代祖先?

  我們學佛的人都要設立佛堂,這上回都有為大家開示過,要設立佛堂。因為我們大部分都是從道教來的,以前都沒有信佛,都是從道教來的。所以,都設立道教的神堂,這都不如法。我們自己能夠做主的,一定要設佛堂,除非我們的父母不同意,或是先生不同意,我們就沒有辦法。我們可以跟他們請求:我們來設一個佛堂好嗎?才能夠庇佑我們哦!他們若不肯,我們就沒有辦法。他們若首肯,我們就要做一個如法的佛堂。

  假使,他們都不肯,那我們怎麼修行呢?就設立活動式的佛堂。所謂活動式的,就是有一張佛像,西方三聖像,大小張都沒有關係,能允許就用大尊,若不允許就用小尊。要用功時再把祂請出來。若是大廰不給我們用或客廰不給我們用,就在自己的房間,放在桌上。假使連桌子也不讓我們放,我們就把祂收在抽屜,小組的西方三聖像,收在抽屜,要用功時再拿出來,用功結束後,再收進去。

  假使他們同意,我們就點一個環香,就好好的用功。假使連點香也不同意,那就連點香也不必,點我們的心香就好了,用我們的心爐點心香,心香飄裊,香雲朵朵供在佛前。點有形的香,幾個小時就點完了,最多也是二十四小時,點我們的心香,點一輩子點不完,點我們的心香。心香一點,真的有時候會聞到很香的味道,比你點的沈香還要香。

  所以,要看我們學佛的環境怎麼樣,有人不允許,我們自己用心修,不用跟人家計較,我們學佛的人不用跟人家計較,你有一點心,佛都會知道。有一個佛像比較好,有一個佛像比較好修,也比較不會著魔,所以有佛像很好。你越是克難的修,阻礙越多,越能夠跟佛相應,佛都會知道。

  我們若是能做主,又能做得到的,家庭經濟做得到的,看你的房子大間還是小間。若是房子較大,我們也沒有用那麼多,就可以把整層樓做成佛堂。比如你有四樓,你們家沒有那麼多人,有空的房間,你可以整理一層樓,比如最上面一層樓,第四層樓,整理成佛堂,這樣是最好最好。

  若是做不到,剛才說過,看因緣,看是大間、小間,大、小佛堂,由你自己決定。假使,我們的家裡很寬敞,經濟能力做得到,你可以用一整層樓,做成佛堂,而且設備都和佛寺相同,布置等一切都用比較高級的,我們經濟做得到的。佛龕越莊嚴越好,佛像也是請越莊嚴的越好,在你經濟能力做得到的範圍。

  你們若是想請佛像或是做佛龕,可以到員林來參觀,員林有二、三十間民間的佛堂,都很清淨莊嚴。學人的俗家,我們蓋房子的時候,就是預設了佛堂的空間。佛龕看了很多,覺得蓮因寺念佛堂的佛龕最莊嚴。你們若有去蓮因寺,蓮因寺還沒有蓋大殿的時候,旁邊有一個小佛堂,他們以前都在那裡用功,現在雖然大殿蓋起來了,他們也都還在念佛堂用功。那個佛龕很莊嚴,是懺公自己設計的。

  剛信佛的時候,我覺得很莊嚴,那時候的經濟能力很好,賺了很多錢,我就請師傅,去蓮因寺,將佛龕畫下來、照下來,照那個形體去做,我們的佛龕是請人到家裡來做的,所以很莊嚴。不但有佛龕,牆壁上又設經櫥,還有玻璃門。我請了一套佛教書局的大藏經,162冊,排起來很莊嚴,絕對沒有亂放。

  所以,你一定要做得如法,你的經濟能力做得到的,要做一個清淨莊嚴的佛堂。後面的背景呢,佛龕做起來了,與蓮因寺的小佛堂一樣,與念佛堂的一樣。背景也與蓮因寺一樣,用懺公畫的西方三聖像,我們蓮社現在都有。我們蓮社花了二十萬,去印來與大家結緣,你們都可以來請,有大組的,也有小組一點的,現在也有人印更小組的來結緣,都是懺公畫的,你們需要,都可以來請。

  再來,前面也都是一樣,也有布簾,蓮因寺也有布簾。後面背景是西方三聖像,前面就放一尊釋迦牟尼佛的坐像,兩邊放兩支舍利塔,佛的舍利,很莊嚴。

  再來,下面的桌子,下面的四角桌,放西方三聖像整尊的,整尊的。放爐,爐放在四角桌這裡,放一個環香爐,點環香也好,點檀香也好,擺臥香爐。

  祖先,我們有設蓮位及祿位,與這相同,一邊蓮位,一邊祿位,蓮位都供我們的祖先,祿位是立我們的長生祿位,我們活著的人的名字,寫在祿位裡面,死的就寫在蓮位,所以不一樣。寫這個與道教寫的都不一樣,你們若不會,師父會幫你們寫。

  我的蓮位、祿位都是懺公幫我寫的,懺公寫的,祖先也是懺公幫我寫的。寫好了,要把它請回來時,他說先不用拿回去,放在這裡拜一陣子。拜了一個月,要請回來了,他說,你再多放一陣子,拜了三個月才讓我請回來。我的蓮位、祿位都放在蓮因寺,拜三個月才拿回來。師父非常的疼我,真的,沒有人這樣,從來沒有誰的祖先在蓮因寺三個月,讓人拜,師父特別的疼我。寫得不一樣。

  蓮位要寫「佛光接引」,普通的祖先牌位都不是這樣寫的,你去買的都不是這麼寫,都是寫,上面有一個堂號,再來寫,譬如姓吳,寫吳氏,歷代祖先,歷代祖先的靈位,或什麼位,這麼寫。我們這佛教不是這麼寫,寫「佛光接引」,吳氏,它那是寫吳姓,我們是寫吳氏,吳氏歷代宗親往生蓮位。這邊寫「佛光注照」,祿位要寫佛光注照,姓吳的,就寫吳氏,六親眷屬,長生祿位。這樣,不一樣,所以和道教的都不相同,佛教的就是這麼寫。

  我們普通人說要安太歲,我們這祿位就等於是安太歲,有的人到佛寺點燈,我們蓮社沒有設立光明燈,懺公門下都沒有設立光明燈給人家點,有的人說我要去你們那邊點燈,我說:不要,若是停電,我可就麻煩了,最好不要。停電要背負因果,人家交五百元、一千元給你要點燈,停電了,就不能點了。所以,就自己點。一邊蓮位,一邊祿位。

  再來,伽藍、韋陀護法,我們在家都有安奉,後面又有倒坐觀音,與蓮因寺都相同,蓮因寺這麼設立,我就這麼設立。我有六個臥香爐,像我們蓮社也是六個爐,佛這裡一個,蓮位、祿位,就三個了,伽藍、韋陀,就五個了,後面倒坐觀音,共六個。所以,燒香都要燒六支香,我們俗家都是這樣。所以,你如果要做如法的,照這樣做是最如法的。要怎麼做,可以參觀,我們的佛堂可以讓人家參觀,你們有時間可以去參觀,很莊嚴哦!

  我們員林有兩種佛堂,一種是我們那一種的,一種是照因師父發明的,像這種的,比較簡單的。學人俗家的是比較複雜,像蓮因寺,較難做,要花較多錢。這是用我們佛教,是這樣做,叫人家來做是這樣做。

  你如果不這樣做,買現成的,也是可以的,家俱行,鹿港都有在賣神桌,上面的神桌,再來是八仙桌,四角的八仙桌,這也可以,這些都有照尺寸去做。我們的都沒有。我相信佛法之後,我就知道這佛理,我都沒有照尺寸,但是幫我做的人,可能都有,幫我做的人。但我都說不用幫我照尺寸去做,而是看實際要做多高。

  我們這佛桌不可以低於肚臍,肚臍以下,你就沒有恭敬心。佛經也是一樣,要放在肚臍以上,所以我們的佛經都放得很高。蓮社二樓的圖書館,本來不是這樣,我們都放在上面,鐵的櫥櫃都是用兩層的,下一層都是抽屜式的,密封的,放整箱的,上面才放一本一本的,肚臍以上的,才放一本一本的。大地震都震下來了,都震壞了,現在這個是人家做來的,人家發心做來的,有一位諾貝爾書局的蕭居士做來的,做來結緣的。所以,這有的排得很低,我們以前都排得很高,都排得很整齊,地震時震得亂七八糟,都跌下來,都壞掉了。

  所以,你們對於佛經都要恭敬。你有需要的佛經,才可以請回去,不要請回去之後,亂丟。這佛經要放在經櫥裡面,要看時,才拿出來。經書不看的時候,要用蓋經布蓋起來,最好是用黃色的蓋經布,經蓋,蓋起來。對於佛經一定要恭敬,這佛經是佛的法身。你點很香的沈香,經櫥可以打開,香薰,經書可以薰,用香來薰。所以,如法的佛堂,你就可以這樣做。

  要用臥香爐。這臥香爐很好,有三種優點,你若點立香,若是沒有風,天花板會燒成一圈黑黑的,若是有風,香灰會落得滿桌都是,還有香腳,都要清理香腳。我們若用臥香,從這邊燒到那邊,天花板不會有一圈黑黑的,香灰在臥香爐裡面,風吹也不會跑出來,所以桌子時常都是很清潔。也沒有香腳,不會發爐,也不用清理香腳。不然,一發爐,就會想佛到底要跟我說什麼,心裡就七上八下的,若連祖先的部分也發爐,也會想祖先是不是在生氣,迷信的成份很重。所以,佛的香爐都要用臥香爐,大小要相同,才不用燒兩種香。

  燈呢,以前都用紅柑燈,現在改成蓮華燈,我們往生極樂世界是蓮華化生的,要改成蓮華燈。佛的可以用大朵一點的,祖先的用小一點的。爐都要用一樣大的,才不用燒兩次香,要注意。

  祖先要放在哪裡?你們若有地方,就像這樣,放在兩邊,連韋陀、伽藍可以安。假使沒有地方,不用安韋陀伽藍,祖先也不要放在旁邊,祖先就放在大勢至菩薩前面,不必限定放在地藏王菩薩前面。有時候也請不到地藏王菩薩。我們淨土法門就是西方三聖。重要的是西方三聖,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

  假使還有地方,地藏王菩薩也可以請,什麼菩薩都可以請,文殊師利菩薩、普賢菩薩都可以請。即使空間很窄,西方三聖一定要,一定要,不要只是一尊觀世音菩薩,或是只是一尊釋迦牟尼佛。你若是只有一尊釋迦牟尼佛,就放在中間,後面西方三聖。若是只有一尊地藏王菩薩,後面有西方三聖,地藏王菩薩也可以放在中間。由你放,總是放的如法就好。紅柑燈改成蓮華燈,這樣就是一個清淨莊嚴的佛堂。就為你們解釋到這裡就好了。

  要怎麼做?你們都有迷信的成份,心裡都會怕怕的。裡面有土地公、媽祖、太子元帥,拜得很熱鬧,有的有鬍鬚的,有的沒有鬍鬚的。現在,師父說要改成佛堂,我不知道怎麼改,心裡就七上八下的,不知道會不會責備我,就在擔心了。

  要改,很簡單,也不用請人看日子,也不用請人來安,都不用,你都不要執著。假使,你有執著,自己翻農民曆,翻開農民曆,有開光、安座的就是好日子。一個月裡面有很多,你自己選,選哪一天?你比較有時間的。那一天,剛好是週日或是週六,小孩子都在,我就用那一天來改成佛堂,這樣又更好。不用去請人家看日子,看的也不見得適合你,農民曆最好。要是我,我都不曾看日子,信佛之後,我就沒有看日子了。假使,你若有執著,就翻閱農民曆。

  看了之後,譬如說,十天後,照那個日子,剛好那一天我們有時間,就選那一天。現在,早晚燒香,看是要三天前、五天前,或是七天前,都可以。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩,點了香,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩來作主,弟子某某,再七天,你若是七天就說七天,五天就說五天,三天就說三天。譬如說,七天,再七天,我這神堂要改成佛堂,請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩來作主。

  在我們的大廰的正神,你若是認得的,你就念祂們的名字,不認得就不要念。有的父母親、祖父母,祖先留下來的,什麼神,你也不知道,不知道就不要念,知道就念一念。不知道就說,我們大廰的正神,稱正神就好了。我們大廰的正神,我再七天,我這神堂就要改成佛堂,你們都要回到本位,做神不究竟,福享盡就會墮落下來,連玉皇上帝,第二層天的天王,你們這些神都是玉皇上帝管的,連玉皇上帝福享盡都會墮下來,何況是你們這些神。

  所以,你們都要回到本位,拜佛、念佛,求願往生極樂世界,我再七天要改成佛堂。早晚燒香都這樣說,第一天說七天,第二天說六天,第三天說五天,最後說今天已經是最後一天,你們都要回到本位,請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩來作主。之後,邊念阿彌陀佛!就邊拆卸下來。

  若是更謹慎,準備一些水果,拜一拜。拜一拜之後,就念阿彌陀佛!然後把它們拆下來。所有的神、靈旗、符咒,都是邊念阿彌陀佛!邊拆卸下來,放在下面的桌上,上面的桌子就空下來,連紅柑燈、祖先都請下來,骯髒的都把它清理乾淨,再髒的,就用油漆漆一漆,現在有快乾的,很快就乾了。油漆漆一漆,自己釘一釘。

  若自己不會釘,你就去流通處,佛教流通處,不要去請道教的,道教的會亂弄。來了之後,就會說,你這樣不行,你是在家人,不可以設阿彌陀佛!這是死時才念的,這都是胡說八道。你去請佛教流通處,賣佛俱的,不是普通神明店的那一種,佛教流通處,全省都有很多,只有賣佛教的文物,不是賣道教的文物。去那邊買爐,買臥香。那裡的西方三聖也有很多種,不是只有懺公那一種的,有很多種。即使是懺公那一種的,也有用銅的,也有的用塑膠的,都很莊嚴。

  你可以去看,你喜歡哪一種,覺得哪一種比較莊嚴,就可以請,拜託他們來釘,他們就都會來幫你做好。做好了,再請師父去灑淨。不要說,還沒有做好就請師父去看,看了之後,又請師父去釘,師父沒有那麼多的時間。你們都做好了,再請師父去灑淨,就好了。知道了嗎?不要說請師父去幫你們看,去幫你們請,去幫你們安,師父怎麼有那種時間。師父沒有在幫人家安神明,只有幫人家灑淨而已。安佛像,不是安神明。

  說到第幾個問題了?這祖先安位都說完了,爐也講了。早晚課都念佛、拜佛就好了。還要召請什麼嗎?由你們,我覺得那一張文的召請是最齊備的,沒有比這更齊備的。所有的祖先都請了,不用說某某祖先,不用這樣,所有的歷代祖先都請了。

  再來,請問師父,全素或是持早齋,在家居士可以幫助人家助念嗎?

  沒有吃素也可以幫助人家助念,不必限定是吃素或是不吃素,都可以。

  在家居士,沒有師父領隊,可以幫人家助念嗎?

  可以!都可以助念,嘉義那一群人,都沒有師父帶領,他們都自己去幫人家助念,都會開示,都跟師父學得很好。有人說,若不怎麼怎麼,就七孔流血,就這樣發誓,他們就是做得很好。這沒有限定是吃素或是不吃素,都可以。但是,要記得,要記得,不要抽煙,不要沿路抽煙,還幫人家助念,這不像話,不可以的。吃葷去助念,沒有關係,要去之前,嘴巴洗一洗,不要嘴裡滿口的葷味,去幫人家助念,吃青蔥的味道很重,去幫人家助念,不好。嘴巴洗一洗再去,洗乾淨再去。要講經、念佛號、念咒,嘴巴要洗一洗,越恭敬越能有感應。

  再來,念佛號時,念六字名號比較好,還是念四字比較好,有什麼差別?拜佛與念佛有什麼差別?回向十方與回向自己有什麼差別?

  我們這修行,修行,你們大家要聽好,師父這些都講過了,你們可能都沒有聽好,或是沒有聽過,這些師父都講過了。

  我們修行,自己的身心要調,身心都要調好,我們就越能用功,越能相應,越能法喜充滿!身心自己都要調一調。像我們蓮社這種方式最好,一個半小時一支香,拜佛三十分,或是四十分,隨你們。你們若是很會坐的人,拜佛三十分就好,比較不會坐的人,拜佛四十分。之後,就繞繞佛,我們拜佛會累、會喘,就繞佛,繞十分鐘,或是五分鐘,你就不會喘了,不喘時就坐下來。

  因為我們都沒有運動,用拜佛來運動,現在的人很少運動,要我們到山裡去運動,不用,要跳土風舞,更不用,有人要跳土風舞,不要到公園跟人家跳土風舞,也不用爬山,就拜佛。拜三百拜,覺得不夠,那就拜六百拜,也會拜到全身都是汗,都可以自己調。用拜佛作為我們的運動,拜佛是最好的運動,你再怎麼運動,都沒有將頭點到地面上,走一走而已,再怎麼走都是頭在上面,腳在下面。你若拜佛,頭都點到地面上。

  拜佛能治百病,你若是有高血壓的人,或是腦神經衰弱的人,我們為什麼會腦神經衰弱呢?就是缺血,或是血壓不高,血上不來頭部,腦細胞就缺氧,缺氧氣的氧,及缺養分的養,這樣你就會腦神經衰弱。高血壓的人,頭會暈、會痛,高血壓有很多毛病,裡面器官或是血有毛病,心臟有毛病。那要怎麼辦?就拜佛。

  拜下去,頭點到地面上,血就流到頭部去了,拜起來,血又降回來,拜下去,血又到頭部,你不信,拜下時,臉色紅紅的,起來就比較白了,因為起來,血又流回來,拜下去,血又流上去,起來,血又流回來。師父都教人家要拜三百拜,血就上下流三百遍,腦神經衰弱就好了,腦細胞就有氧氣及養分,你就不會腦神經衰弱。

  溥因師,年紀較大的溥因師,沒有出來共修的,他還未信佛以前,腦新買整箱,再怎麼吃都不會好,信佛了之後,教他拜佛,現在非常的健壯,不知道拜一個月還是兩個月,整箱的腦新就送人,好了,不會痛了。

  血壓高的人,你這樣拜,拜三百拜,你的血流上流下,血管、血路就會通順,心臟、高血壓就會好。這非常的不可思議,什麼病都會好,我們這拜佛三百拜,骨頭酸痛的人,拜下去之後,全身咯咯響,全身柔軟,都不會痛了。腰酸背痛的人拜佛,肩膀痛的人拜佛,都不會有五十肩,你儘管的拜。

  胃腸不好的人,拜佛也會好,胃腸不好就是不蠕動,胃、腸消化時會蠕動,我們就是缺乏運動,不蠕動。現在,拜下去,肚子壓進去,起來,肚子張開來,拜下去,肚子又壓進去,起來,肚子又張開來。拜三百拜,胃腸就會蠕動了,增加它的蠕動,消化就好了,也不會胃痛,臉色蒼白的人會紅潤,知道嗎?全身氣血流通,你看這麼冷,師父還在吹電風扇,現在還在吹。

  所以,你們若這樣,身體會很健朗,拜起來會很相應。這叫做調,身心要調。打坐能坐很久,雖然很好,但是沒有運動,氣力不夠。現在有辦法坐,以後就沒有辦法坐了。最好是這樣,運動運動。拜佛之後,繞佛之後,坐下來念,這樣叫做調我們的身心。

  再來,念四字也好,念六字也好,拜佛最好是念六字的,南無二字就是歸依,南無阿彌陀佛!就是歸依阿彌陀佛!念四字就是念阿彌陀佛!都可以的。所以,拜時,南無者即是歸命,亦是回向發願義,阿彌陀佛即是其行,回此義故,必得往生。這是善導大師,解釋阿彌陀佛的內容,就是這樣說。所以,你拜佛時,念六字,像我們在拜的時候,都是念六字的,比較有恭敬心。坐著念就念四字就好了,因為我們念四字比較會攝心,比較少字,比較會攝心。我們在拜時,是屬動態,六字沒關係。這有沒有差別呢?其實都是相同。

  拜佛、念佛有什麼差別?念出聲與不念出聲有什麼差別?其實裡面是沒有問這個,但是你們大家聽好。這修行,還有三分鐘,沒有關係,我們先說,說了之後,三分鐘到了,給我打個信號,讓大家休息,然後再說。

  這修行,有自力、他力,自力叫做通途法門,叫做普通法門,普通法門,通途法門,一般大家修行的法門,叫做通途法門。我們這他力的,叫做特別法門,念阿彌陀佛叫做特別法門,靠佛的力量,叫做特別法門。

  所以,我們要怎麼修呢?以這特別法門,念佛法門作為我們的正行。以通途法門、自力法門作助行。正行像是吃正餐,助行像是吃點心,這樣說大家比較聽得懂。正餐若沒有吃,你一定會餓死,點心沒有吃沒有關係,你正餐吃飽了,不用吃點心,這樣大家聽懂嗎?不要顛顛倒倒,點心拚命吃,正餐不吃,這種人身體一定不健康,這樣大家聽懂嗎?正餐吃飽,維持正常就好,點心有吃沒有吃都沒有關係。

  所以,正行一定要修,佛一定要念、要拜。普通的晚課,要做也可以,不做也沒有關係,所謂的晚課是照課誦本—唱讚,念《阿彌陀經》,一整堂課,也念不到幾聲阿彌陀佛!這都不是往生的正因,這樣聽懂嗎?像圓山蓮社,禮拜五都做這個,我說,好了,可以學。其實於事無補,死了就知道,不要說死,生病時就知道了,生病時做堂晚課也做不到,能夠念一句佛號就很好了。我光手術這攝護腺,躺在那裡,你叫我念《佛說阿彌陀經》,你念看看,唱讚唱得出來嗎?唱不出來,連一句阿彌陀佛都很難念出聲來了,這樣知道了嗎?只能在心裡默默的念,一直念。

  時間已經到了,我們休息十分鐘再說,阿彌陀佛!

 

239 禮佛拜願文第29集  951215b

 

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
來,我們再開始講。

  大家聽好哦!我們修行有自力與他力,他力的就作為我們的正行,他力的作為正行,自力的就作為助行。他力的就是特別的法門,就是念佛法門。除了念佛法門以外,都叫做助行,所以大家要聽好,才知道要怎麼用功,才不會浪費我們的時間。

  以通途法門,用我們自己的力修行,而有所成就的修行方式,來作為助行,我們念佛靠阿彌陀佛的名號,要去極樂世界,這叫做正行。在正行裡面又有正行與助行,大家聽好哦。念經叫做助行,念佛叫做正行。譬如,我們淨土法門,淨土法門有很多,不是只有念阿彌陀佛的才叫做淨土法門而已,念藥師佛、念本師釋迦牟尼佛,乃至拜八十八佛,方等經,這都是淨土法門的經,都是淨土的經典。經很多,但是要以念佛作為正行,念經作為助行,聽好!

  這經不是叫你們不要念,要研讀,因為方等經也是很多,看不完,很多,你可以去看、去深入,才知道念佛的好處在哪裡,要去深入。念經叫做助行,念佛叫做正行。

  念佛正行裡面,聽好,念阿彌陀佛叫做正行,念其他的佛叫做助行,聽好哦!念阿彌陀佛叫做正行,念其他的佛叫做助行。我們修淨土法門的,有的在念菩薩,念佛叫做正行,念菩薩叫做助行。念經叫做助行,念佛叫做正行,念阿彌陀佛叫做正行,念其他的佛叫做助行,念一切菩薩都叫做助行,念阿彌陀佛叫做正行。再來,聽好哦!斷斷續續,想到才念,叫做助行,特別找時間出來,早上、晚上專門騰出時間念佛,這叫做正行。所以,早晚課一定要做,只要念佛拜佛就好了,這叫做正行。行住坐臥,你們都可以念,這叫做助行,因為比較不攝心。有專門用功的時間,比較會攝心。

  在正行裡面又有助行,拜佛就是助行,拜佛、繞佛都叫做助行,坐著念叫做正行,因為坐著念是靜態的,拜佛與繞佛是動態的,動態比較不會攝心,靜態比較會攝心。所以,正行裡面,拜佛、繞佛叫做助行,坐著念叫做正行。但是要調,看自己的身體狀況,要調。

  正行裡面又有助行,坐著念,念出聲叫做助行,用心念、用心聽叫做正行。因為你念出聲,念了之後,你的氣不是很長,不論你的氣有多長,總是要呼吸,一呼吸,有時候佛號就中斷了,一呼吸就忘記念佛了,呼吸一下再念,呼吸一下再念,念出聲就是這樣。若是這麼多人同念,那就沒差,你在呼吸,別人念出聲,別人在呼吸,你念出聲,這佛號就不會中斷。若是自己念,你一呼吸,佛號就中斷了。

  所以,念出聲叫做助念,用心念、用心聽叫做正念,用心念、用心聽,呼吸就讓它呼吸,佛號都念在心裡面,不會間斷。所以,正行裡面有助行,正行、助行,正行、助行,這樣大家聽懂嗎?你就照這個方式去修行,你就會攝心,修起來一定與別人不同,一定很精純,很好。你自己要調。

  越能夠用多一點時間來修行越好,越有福報,不是一生拚命的賺錢才有福,不一定是這樣。有的拚命賺錢,賺一輩子也賺不到錢,賺了被人家倒了也沒有用。沒有智慧,把錢借給人家,人家不還給你,跟人家隨便投資,都賠光了。

  我們學佛的人,錢夠用就好了,不用賺大錢,一輩子用不完就好了,你賺那麼多作什麼,死了也帶不走,還不是別人的,沒有用。用不完就好了,要拚命的修行。所以,這念佛拜佛,四字、六字有這種區別。

  再來,回向,這講過了,回小向大、回因向果、回事向理,這都講過了,這不用解釋。

  再來,有人這麼問,字寫得很小,盧雪紅問的,是嗎?人死了之後,為亡者念四十九天,或是人死之後,要為亡者念佛四十九天,人死之後,要為亡者念四十九天,是不是要在亡者的牌位前面念?還是可以在其他的地方念?在其他地方念,念了之後再回向?

  再來,家裡,先講這個。

  我們為亡者念佛,最好是在亡者的身邊念,要在亡者的身邊念,要為他開示,為他開示、為他念佛。火化了之後,牌位拿回來再念,牌位不要馬上放進寺院,拿回來家裡念。四十九天結束,要放在家裡或是拿到寺院裡,隨你們。

  骨灰當然是進到寺裡,骨灰拿到寺裡拜,如果有地方可以放牌位,也可以放在那裡,骨灰也可以拿回家裡,火化了之後,骨灰也可以拿回家裡,念到四十九天結束,再拿到寺裡也是可以的。隨我們。

  總是,骨灰及神祇牌都放在家裡念是最好的。若是沒有辦法,骨灰拿到寺裡,拿到塔裡,有的火化了之後,就直接拿到塔裡,也是可以的。我母親火化了之後,骨灰拿回來家裡念,念到四十九天後,再進塔,這是最好。做一個神祇牌在那裡念,念到滿一周年,再寫到牌位裡面,寫到祖先的牌位裡面就好了,這都可以。

  在這裡,就想到,剛才說到做神位,做佛龕。有的人有兩個祖先,兩個姓氏,有的兩個姓氏寫在一起;有的兩個姓分開,放在一起,但家裡都不平安。去請問道教的人,說:家裡的祖先都在吵架。兩個姓寫在一起,與兩個姓沒有寫在一起但放在一起的,通常是比較會吵架,都會計較,因為鬼魂比我們還要執著,很會計較,很多都是把家裡鬧得亂成一團。

  這兩個姓的祖先,有的是招贅進來的,母親一個姓,父親招贅的一個姓,這是一種情形。又有一種情形,沒有後嗣,就分一個來做後嗣,以後生的小孩,兩邊都有名字,都要拜,有的是這樣。

  所以,有兩姓的祖先,要怎麼辦?分開。自己的姓,放哪一邊都沒有關係,一個放在大勢至菩薩這邊,一個放在觀世音菩薩這邊,分開就不會吵架了,中間又有佛隔開來,就無法吵架了。若是兩個姓氏寫在同一個牌子,把它分開,一個姓寫一個,另一個姓寫在另一個,分開,這樣就最好了。

  又還有一個方法,自己的姓留下來,另一個姓的牌位,現在的佛寺都有給人家放,請到佛寺放,這樣也可以。

  再來,我們信佛的人,不要擲筊,不要去算命,不要去看日子,絕對不要,尤其是道教來家裡安神明,絕對不好,會給我們施法,會胡說八道。所以,學人信佛之後,我們都沒有看日子。人家說,七月不要安神位,七月不要入厝,我都破除迷信,特別挑七月,七月十五入厝,七月十五安佛堂,結果我們都很好,我們都出家了。七月是最好的月份,七月是出家人,我們都有結夏安居,從四月十五乃至七月十五,七月十五是我們出家人的歡喜日,自咨日,佛的歡喜日,哪裡是不好的,是最好最好的。所以,民間都是迷信的。

  我們信佛,是說心,信我們這一念心,不是信這個身體,身體會老、會病、會死,你再怎麼照顧,就是會老、會病、會死。道教要照文公尺,哪一個尺寸就會死,哪一個尺寸就會病,哪一個尺寸就會富,哪一個尺寸就會貴,有嗎?文公尺,你們看過嗎?寫很多吉祥,凶等,都寫在上面。那都是前人寫的,他如果在凶的地方寫吉就是吉,在死的地方寫生就是生,對嗎?以前的人看到寫死,現在的人就這樣認為,以前的人看到寫生,也這樣認為,這根本都沒有根據,這都是迷信,我們都不要信這個。

  我們佛教是要信我們這一念心。所以,信佛了之後,我都破除迷信,都沒有做這些事情。做佛堂,都不用照文公尺,要做多高?不要低於肚臍就好了,燒香好燒就好了,你給我弄的太高,還要拿椅子疊,麻煩,做太低就不恭敬,看起來很莊嚴就好了。

  方向也是一樣,我們這一念心沒有東西南北,也沒有上下,哪裡有東西南北?有一個定位才有東西南北,其實是沒有東西南北,我們都要知道。譬如,中間那裡有一個蒲團,我若問後面的人:蒲團在哪裡?蒲團在西邊,這邊是西邊,問那邊的人,一定是說西邊,若問師父:蒲團在哪裡?我一定說是在東邊,我在西邊,看那邊一定是東邊。問這邊的人,說在北邊,問這邊的人,一定說在南邊。

  我們四個人一定會爭吵,明明是在東邊,你說在西邊,明明在北邊,你說在南邊,我們四個人一定爭吵,因為站的方位不同,看的東西南北就不一樣,但是那個蒲團有東西南北嗎?根本沒有東西南北,是我們四個把它分出來的,這樣大家聽懂嗎?

  我們佛法是圓融的,圓融的事物根本沒有東西南北,遍滿,怎麼會有東西南北?沒有!地球在旋轉,一天二十四小時自轉一圈,一年三百六十五天繞太陽一圈,地球也沒有停止。我們有一個定點,以這定點才有東西南北、上下。其實是沒有。我們這裡是晚上,在美國則是白天,你怎麼去看日子。你說在上面,它一下子就繞到下面去,那是在上面還是在下面?所以,這根本沒有東西南北。

  經上說:日日向東走,回來便是西。地球是圓的,你一直往東邊走去,從後面走回來,是從西邊回來的,日日向東走,回來便是西。你向東邊一直去,就是東邊了,怎麼是從西邊回來的,這是圓的,當然就是這樣。

  所以,學佛的人,信我們這一念心。所以,沒有東西南北,你就不用看方向。很多人,我去高雄,有人叫做我去幫他們灑淨,我記得曾經叫我來灑淨一次了,怎麼又叫我來灑淨?他說:去年是東西大日,今年是南北大日,我要換個方向。我說:你這真是阿彌陀佛!一年換一個方向。這就是執著,沒有正信的佛法,這是佛教的外道。

  要看日子嗎?不用看日子,沒有過去、也沒有現在、也沒有未來,不要看日子。昨天、今天、明天,這都沒有。我們今天,現在,再過一天,就變成過去了,對嗎?所以,這都是幻化,不是真實的。早上到現在,早上就變成過去,現在就變成現在,再過一會兒,現在也變成過去了。所以,這都不是心的相應法,時間與空間都不是心的相應法,所以都不要執著。

  我時常在說,我父親死時,我們很貧窮,沒有錢請地理師來牽羅更,都沒有。我父親死時,我們用鋤頭丟,看朝哪個方向,朝東西,就做東西,朝南北就做南北,我們也沒有請地理師,用丟的,就把墳墓做一做。之後,大家的經濟就慢慢的變好,就請地理師來看,比較好的地理風水,對嗎?大家都要好的風水。若是走過我父親的墳墓,都說這是很好的風水,這是誰的?我們也沒有立墓碑,用石頭堆一堆,走過我父親的風水,都說很好。

  別人就來跟我說,你父親的風水很好,我那時沒有信佛,就說:好就好。信佛了之後,大家都這麼說,我說,請地理師自己賞自己的巴掌,我父親也沒有請地理師來牽羅更,現在都說很好,你們請地理師來牽,卻找不到一個好位子。其實,可能真得很好,我也這麼好。我父親也沒有選方位,用鋤頭丟的。這地理風水會變動,有福則得,無福則失,一天到晚都在動,好地理風水不一定一直存在。

  我母親死時,我就信佛了,骨灰火化了之後,就去進塔。撿骨師就問我,我也不知道這塔的價格分很多種,有一百萬,也有五十萬,也有幾萬、幾萬的,最便宜的五千元。問我,你媽媽要放在哪一位?我說:我們這沒有什麼福報,五千元就好了。要哪一個方向?我說:不用、不用,有就好了。我媽媽安奉的塔位五千元而已,省下來的錢拿去布施、放生。我們也很好,也不會說五千元的就不好。

  再來,我都說,我若死了,連五千元也可以省下來,骨灰磨一磨,和麵粉炒一炒,灑到海裡,和魚結緣就好了,這樣一了百了,沒有東西南北,也不用進塔放骨灰,都不用,有舍利,撿起來做紀念就好了。這是補充。

  念佛要在亡者的牌位前念嗎?不用。因為我們這一念心沒有距離,沒有時間,沒有距離,沒有空間就沒有距離。所以,你什麼時候念都沒有關係。

  學人曾經講給你們聽過,台中有一位居士搬去澳大利亞。我們中國人都有掃墓的習慣,每年都回來掃墓,住在台中的北屯。有一年,全家人回來掃墓,她先生在台中第五重劃區,被車子撞死,請我去幫他助念。念了念,我就回來了。經過十五天,佛事都結束了,他太太打電話來:師父,感謝您來給我們開示、助念。我的心情很難過,明天第十六天了,我們要回去澳大利亞。我先生的骨骸把它送去清涼寺,在蝙蝠洞的清涼寺,我明天要帶這些孩子回去了。每年都是我先生帶我們回來,再帶我們回去。今年回來了,我先生橫禍被車子撞死,我心裡很難過,我要怎麼辦,要怎麼幫助我先生?

  我說:你在澳大利亞有佛堂嗎?她說:有。我說:你為你先生念四十九天的阿彌陀佛!她說:我沒有那麼多的時間。我說:就是早上一個半小時,晚上一個半小時,這樣算一天,這樣你做得到嗎?她說:這樣,我可以。

  你要燒香時,你利用早上,清晨及晚上幫他念,白天你做你的工作,沒有關係。香燒了,就恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來作主,慈悲,弟子某某,先生某某人,幾歲,某時某日回到台灣掃墓,在台中第五期重劃區被車子撞死。這些情形說一說,我從今天開始,要為他念四十九天的阿彌陀佛!假使他有往生極樂世界,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲悲,帶回來給我看,四十九天內,帶回來給我看。假使沒有往生極樂世界,請他的正魂,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,請他的正魂來這裡跟我念阿彌陀佛!

  同時也跟你的先生說,某某你何時回台灣掃墓,被車子撞死了,骨灰把你請到哪裡,你若有往生,要請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,請他們帶你回來給我看。你若沒有往生,我現在請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,請你的正魂回來跟我一起念,你現在要好好的跟我一起念,看到佛來了,要跟他一起去。這世間是幻化的,你不要煩惱我們還活著的人,我們以後都要去極樂世界,大家才有見面的一天。之後,香插下去,開始念。

  她聽我這麼說。有一天看到她生先,被佛接走,就從澳大利亞打電話回來給我,非常的高興:師父,師父,我先生被佛接走了。我說:你怎麼知道?她說:就是師父教我的方法,我想,我們女人比較污穢,我都早上三點多起來,身體洗一洗,四點我就上佛堂為我先生念阿彌陀佛!念一個半小時,五點半才開始煮飯,做家事。

  今天,身體洗一洗,要為我先生念佛的時候,聽到後院鳥叫得很大聲,後面的門一打開,好幾萬隻的鳥排列的很整齊的在叫,我打開門,它們也不會怕我,也沒有飛走,我把門輕輕的關起來,到佛前念阿彌陀佛!念了一會,發現外面都是黃金色的,西方三聖現在天空,三尊坐在那裡,蓮華從阿彌陀佛的面前,一朵、一朵的排、排、排到我們的門口。

  看到我先生從第一朵一直踩、踩,踩到中間時,回過頭來,跟我說謝謝,跟我再見,到最上面一朵時,西方三聖就站起來,就坐在上面的一朵,就跟隨西方三聖往生極樂世界。師父,我先生往生了,我很高興。我說:你將這事跡寫回來給我。她說:我不會寫。你不會寫,就請隔壁的人寫。她說:這太麻煩了,我回去台灣時,我再來找你。回到台灣來找我,我才把它寫下來。

  你看,在台灣死的,去澳大利亞念,還是有效,死了十五天,回去幫他念,還是有效。這樣聽懂嗎?

  所以,我們這一念心,真的超越時間、超越空間,無論死一百年、一萬年,幫他念,都有效。

  再來,我們家有繳第四台的費用,隔壁鄰居從我們這裡移轉過去,我又不好意思拒絕,師父,這樣我是不是跟他有共業?是不是偷盜罪?

  這就是偷盜罪,你要小心哦!你可以婉轉的跟他說,說你從我這裡接過去,不是很妥當,因為這樣變成,你沒有繳第四台的錢,等於是,依我們佛法來說,是不如法的,不要說偷盜罪,說比較不如法。不然這樣,你去申請,看多少錢,我幫你出,你這樣跟他說。我們這樣說,就沒有偷盜罪。你這樣說,他一定不好意思,不敢讓你出錢,他就會去裝了。會嗎?

  我們的肚量放寬一點,你去裝,看多少錢,我幫你出,沒有關係,每個月幫你出也沒有關係。這樣他就不好意思,他就會去裝,裝了之後,他也不敢跟你拿錢,知道嗎?這是一個權巧方便。若是真的要我們幫他出,也沒有關係,當成是布施。但你要交待,第四台有鑑因法師在講經,很好聽,你就跟他介紹,你幫他出錢,他就會聽你的話,就被你度來了。

  再來,她說有三件事要問師父,我婆婆不信因果、不信佛。已在農曆十月一日往生,為她助念十二小時,開示。開示後,臉色蒼白,身體仍是僵硬,已為她火化了,骨灰很白,我沒有夢過,我擔心她沒有往生西方。這段時間,有為她布施、超度、做功德,請問師父,如果沒有往生西方,我應該如何幫助她?

  照師父說的,幫她念四十九天阿彌陀佛!是最好的方法,最第一大的功德,最好的方法 剩下的都是助行而已,你就照師父的話去為她做。

  恭請師父,教導做七的正確方法和時間。要準備六菜一飯嗎?初一十五要拜菜碗嗎?時間是什麼時候最好?什麼時間最好?

  這個,師父告訴你,做七呢,都要做,每個七都要做,不用請師父去做。很多人都請:鑑因法師,我父親、我母親死了,你來幫我們做七好嗎?我說:師父都沒有幫人家做七。那要怎麼做?我就教他們,我說:我們的課誦本,早晚課誦本,有沒有?你們大家都有早晚課誦本,早晚課誦本第108頁,就是我們的佛前大供,要怎麼做呢?不管做七也好,拜飯也好,每天都要拜飯,四十九天內,每天都要拜飯,有時候都會拜到隔年的忌日。拜飯要怎麼拜呢?一樣,佛的部分一樣,六個菜,一碗飯,亡者那邊一樣六個菜,一碗飯,要準備兩份,平時水果也要準備兩份,要這樣做。

  佛前的部份,要照108頁,我們早上念的,這樣念。念完了之後,就換亡者這邊,還是照我們早上念的,往生位前薦食,這是111頁,照課誦本111頁,若不會,我們課誦本拿一本回去,回去就照這樣念,像早上這樣念。這是最如法,不用再請法師去。我這麼說,出家人就沒辦法趕經懺了,其實不用請法師去,你們自己念就好了。

  再來,要怎麼辦呢?要告訴亡者,不只是傻傻的拜,一定要告訴亡者。譬如,父親死了,你要說:爸爸,今天是你的頭七。什麼時候拜呢?十點半拜最剛好。十點半拜到十一點,或是十一點拜,十二點以前就可以結束了。因為,我們十一點就用午齋了,我們不可以過午,佛菩薩都沒有過午,所以我們十點半就拜了。所以,十點半,乃至十一點拜,這都剛好。拜好了就收起來,不要拜完了,還放在那邊。有人過年,飯放到發霉,發糕放到發霉,還在那裡拜。我們佛教不是這樣,拜一拜就可以收了。

  要跟爸爸說:今天是你的頭七,第七天。照經上說,一個七就是一個變化。第一個七沒有去投胎轉世,就會有第二個七,第二個七沒有去投胎轉世,就有第三個七,最多有七個七,就一定會去投胎轉世。今天是你的第一個七,是一個很重要的關鍵,轉捩點。你若有往生就好,若沒有往生,就要跟我們拚命的念佛,佛會來帶你去。這樣跟他說。

  第二個七也要這樣說,第三個七也要這樣說,都要這麼說。然後說:今天給你拜飯、拜菜,你要回來領受,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲。在拜佛時,就要跟佛菩薩說:今天就是弟子的父親死亡的第一個七,準備了這些菜、飯供佛,恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛!十方諸佛來領受,請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲,接我父親去極樂世界,蓮華化生,這麼說。

  之後,才拜亡者這邊,叫他要念佛,要跟佛去。這就是做七,多幫他念點阿彌陀佛!今天是你的頭七,要跟我們念佛,看要念多久,最好是早上念一個半小時,晚上念一個半小時,在拜飯時,再念一個小時,又更好。知道嗎?

  再來,他這樣問:我的一個兒子出生後,即被我先生的兄弟領養,十年前已往生,婆婆生前交待,要將她和兒子的名字,同時列入祖宗牌位內。請示師父:兒子的牌位放在佛寺,同時又列在家中牌位裡,可以嗎?晚輩受長輩及父母上香,可以嗎?

  可以!可以!子孫死,都可以拜,不可以給他跪而已。父親死,不可以用五體投地拜,跪還可以,不可以用五體投地拜。拿香拜都可以,兒子、孫子都可以這樣拜,孫死、兒子死都可以這樣拜,父母親死,任何人死,都可以這樣拜,不可以五體投地的拜,佛可以用五體投地拜。就是玉皇上帝,天上的天神,民間的神,即使是皇帝也不可以用五體投地拜。

  這樣聽懂嗎?鬼神不禮,父母不拜,尤其是出家人,我們相信佛法的人也一樣,可以問訊,拿香拜,可以跪,但不可五體投地的拜,剩下的都可以。這樣聽懂嗎?可以寫入祖先的牌位中,你就是放在寺裡,也可寫入祖先的牌位中,紀念、紀念!

  還有多少時間?十三分。

  有人這麼問:菜市場,及佛寺的門口,都有和尚在托缽,是真、是假的和尚,我也認不出來,要怎麼布施?

  這我們自己要有智慧,我們信佛的人,一看就知道,這是真的還是假的,一看就知道。出家人的衣服和在家人的衣服不同,不一樣。

  有一次,學人還未出家時,與懺公去承天寺,打佛七,或是有時間,他會找我去。去的時候,師父出來到外面坐著。有一位穿著出家人的衣服,拿著一個磬,站在懺公旁邊,拿著一個缽在托缽。靜靜的站著,都沒有講話。懺公這邊是很多人圍在懺公的旁邊,卻沒有人理他。我就一直的看他,看了之後,他都沒有講話。

  但仔細看,衣服穿的跟出家人不一樣,他雖然穿這種衣服,但是不是像這樣,他的衣服有衣領,我們這種的沒有衣領,你們的也沒有衣領。他穿的有衣領,有圓圓的衣領,拿一支磬,還穿一件大袍,披紅色的袈裟,這樣,站在那裡托缽。

  所以,你看穿這種衣服,又穿了一雙羅漢鞋,你看他穿這樣,一看就知道這不是出家人。有的在外面托缽,連袈裟都沒有穿,也沒有穿大袍,像海青這種的,有的穿長衫而已。我們這個叫做短褂、中褂、長褂,有的只是穿長褂而已,像我們要出門就穿長褂。有的是只穿長褂,沒有搭衣就出來外面托缽。這種大部份都是比較不如法,我們不要說是真的,還是假的,是比較不如法。

  再來,有的只是穿短褂就出來托缽,有的穿中褂,這種大部份是比較不如法。通常,我們在寺裡面,可以穿短褂,到外面去,附近的,可以穿中褂,比較遠的,就要穿長褂,出家人有他的威儀。

  再來托缽,拿缽在托缽,這托缽通常是托吃的食物,不是托錢的,你看印度、緬甸、泰國現在還過著托缽的生活,都是托吃的,把吃的東西放在缽裡面。若是缽裡面放錢又放可吃的東西,裡面就變得很髒,錢很髒,很有很多細菌。所以,你看到的時候,要怎麼辦?最好是給他吃的食物。若是裡面已經有錢了,就不能放食物了。

  現在,假的很多,很多,那要怎麼辦呢?你可以測試看看,怎麼測試呢?你就問:寶剎何處?看他會不會說,看他知不知道什麼是寶剎,你是在哪一間寺院的出家人,他如果講得出來,再問:上下如何稱呼?看他會不會說。上下是他的法號是什麼,這樣問他。他如果會,再問:請問師父,什麼叫做佛?看他會不會說。佛者智也、覺也。什麼叫做三寶?最基本、最淺的,我們問他,他如果都不會回答,是假冒的,我們不是故意考他,但心裡就能明白。

  即使是假的,都不會回答,我們知道他是假的,我們也多少拿一些跟他結緣,譬如十元、二十元、五十元、一百元,沒有關係。真布施不怕假和尚,這樣知道嗎?你布施就有功德,但是你可以用這樣測試。

  若是真的,都會回答問題,也懂得很多,我們就可以200元、100元,由我們布施。若是都不懂,假冒的,我們也可以十元、二十元的布施,不要說你是假的,不要這樣說。這樣說不可以,有時候也會是真的,這樣聽懂嗎?這樣我們就不會造口業,還可以很恭敬,這樣知道嗎?我們要用智慧來判斷,不要用分別心,知道嗎?

  還有幾分鐘?五分鐘?七分鐘。

  這裡有一個問題:智慧及二死永亡,寫在黑板,好像沒有說到。智慧及二死永亡。什麼是智慧?我們凡夫都沒有智慧,都沒有智慧。什麼是智慧呢?斷見思惑就有智慧了,什麼是見思惑?見惑就是身邊戒見邪,叫做見惑;思惑就是貪瞋癡慢疑,叫做思惑。我們斷見惑及思惑,叫做斷見思惑,斷見思惑的人,就證得空性,就證得真空的妙理。知道這世間一切都是幻化的,身體都是空的,都不是真的。

  從假入空,假叫做俗諦,空叫做真諦。證得真諦,諦就是道理,用空觀觀真諦,這樣你證得真諦的道理,證到空性,這種智慧,就叫做斷見思惑,這種叫做羅漢。這種智慧叫做一切智,證空性叫做一切智,一切智就是知道空性的智慧,斷見思惑,住在方便有餘土,羅漢、辟支佛這都是住在方便有餘土,這都是斷見思惑的人,這叫做一切智。

  知道空,證得空性之後,出空,從空出假,用假觀,觀俗諦的道理,觀到證得,譬如,菩薩就不是二乘的聲聞緣覺,是菩薩才會從空出假,他就破塵沙惑。剛才是破見思惑,見惑及思惑,這叫做一切智,證得空性。

  現在,從空出假,用假觀,觀俗諦的道理,證到俗諦的道理之後,這種就是斷塵沙惑。

  眾生的心念像塵沙那麼多,會想東想西,妄想紛飛,這叫做塵沙惑,像塵、像沙那麼多。菩薩知道眾生的心,還知道佛無量的法,用佛法來破除眾生的心念,也就是說知道用佛的法來度一切的眾生,這種叫做破塵沙惑。這所證得的智慧,叫做道種智,道種智。道就是佛道,佛的法,種是眾生的因種,也就是眾生的煩惱,有辦法用佛法,來對治眾生的煩惱,這智慧叫做道種智,就是從空出假,權乘的菩薩。

  進一步,有辦法空不礙有,有不礙空,空有不二,走在中道,一心三觀,空假中一心三觀,這是圓教的菩薩,破無明的菩薩,證得這種道理,破無明。破無明的菩薩,這種智慧,叫做一切種智,叫做破無明惑。破無明惑的智慧,證得中道的道理,就叫做一切種智,一切智再多一個種字,道種智的種,叫做一切種智,這種智慧也叫做佛智,又名佛智,證得無生法忍,證得實相的道理,這叫做智慧。

  什麼叫做二死永亡呢?我們凡夫有分段生死,證得羅漢果的人,他沒有分段生死了,但是他有什麼?有變易生死。我們這生死也有兩種。凡夫有分段生死,到羅漢、辟支佛他沒有分段生死,他不會再到這六道輪迴,生生死死。但是他有變易生死。什麼叫做變易生死?就是智慧的不同。譬如,我們讀國小,一年級讀到六年級,之後讀國中,再讀三年,三年過了,再讀高中,高中之後再讀大學,大學讀完了再讀碩士,再讀博士。好比是這樣說。

  你從一年級讀到博士,都同樣是這個身體,但是智慧都不一樣,國小有國小的智慧,初中有初中的智慧,高中、大學、博士,智慧都不一樣。智慧的變化,就叫做變易生死,這樣大家聽懂嗎?聽好,身體的生死,叫做分段生死。

  羅漢、辟支佛,乃至權乘的菩薩的身體,不會老、不會病、不會死。不會老、不會病、不會死,就了分段生死,剩下變易生死,智慧在未成佛以前就會一直增長。譬如,十信,十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺,然後就成佛,所以,這一個階級、一個階級,智慧就不一樣,這種不同的智慧,一直的向上進級,譬如我們往生極樂世界,蓮華化生的身體,智慧就開始增進,每增進一次智慧,就超越一次的變易生死,到成佛,我們就沒有這變易生死。沒有分段生死,也沒有變易生死,叫做二死永亡,這樣大家聽懂嗎?

  好,阿彌陀佛!今晚就說到這裡,祝諸位法喜充滿!阿彌陀佛!

  已經為大家解釋過了,下回都可以問,深的也好,淺的也好,都可以問。

  我們來回向:阿彌陀佛啊!弟子是鑑因,現年七十歲了,年紀很老邁了,從頭病到腳來了,全身都是病。假使世壽未盡,讓我能走能跑,能夠拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,講經說法,開示、加持、助念;假使若沒有命了,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,三天前就來通知弟子,使弟子身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

  您若早一天來帶我,我就早一天快活,您若早一個鐘頭來接我,我就減少一個鐘頭的痛苦,您若早一分鐘來帶我,我就早一分鐘解脫,我非常的高興要到您的極樂世界,要坐我的蓮華,要學您阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的功夫,要度十方的眾生。這樣佛在笑了。好,阿彌陀佛!

 

240 禮佛拜願文第30集  960506

 

請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!大家請放掌!

  我這次問張居士,說我們上一回講到第三十六願,有可能嗎?好像沒有講這麼多?

  第三十六願是大歡喜願—願往生、願往生,至心皈命禮,感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛,無量的大歡喜,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  上一回講到這個嗎?張居士,上回講到這裡嗎?這是不是至心信樂延續過來的?這是至心信樂延續過來的,我上回那裡有講到這裡,那有可能。這是至心信樂延續過來的,不是講到這裡,我沒有這個印象有講到這裡。

  因為前面的第六願、第七願及第八願,就是至心信樂,欲生我國,乃至十念。這至心信樂,欲生我國,乃至十念的清淨妙行,這叫做信願行,這叫做淨土法門的三資糧。我們上回可能講到至心信樂。

  因為這至心信樂,欲生我國,乃至十念,是從第十八願來的,阿彌陀佛的四十八願裡面的第十八願—設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺,唯除五逆誹謗正法。

  也就是我們所拜的這一張的第四十五、四十六,就是阿彌陀佛的第十八願,我們編在第四十五。為什麼間隔了這麼遠呢?因為,我想編這個,最後要導歸極樂,像彌陀大願王這樣,將一切眾生導歸極樂。講完這之後,就講至心信樂,就是要歡喜,像大歡喜充滿我的身心,才講至第三十六願去,可能是這樣子。這上回講過,我們就不要重複。

  我們來看這個—欲生我國,看這個願。這願是第七願—願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛,無量的大願力,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。我們來說這個願,這個願是第七願。

  無量的大願力。這大願力,我們學佛,這願很重要、很重要。這願像是原動力,像馬達這樣的原動力,使我們不懈怠。這個願就是一個目標,向這個目標一直走下去。

  我們一般的人,沒有目標,沒有目標就不知往哪裡走,不知道往哪裡走,就永遠走不到目的地。這願力,就是像馬達,不僅如此,像馬達,是一種原動力,而且有一個目標,照這個目標走。

  我們人生的目標很多,各人有各人的願,各不相同,不一樣。但是,我們學佛的人,我們學佛的人的願,學佛就是要成佛,這是最重要,最大的願。所以,我們諸上善人,你們今天都學到佛法,我們學佛最大的目的是做什麼呢?就是要成佛,這目標一定要建立起來,目標一定要建立起來,學佛就是要成佛。

  我們在這娑婆世界要成佛,非常的困難、非常的困難。

  黑板擦拿過來這裡,放那麼遠,我擦不到。

  我們學佛的人,一定要有目標,照著目標來走,我們才不會走冤枉路。我們學佛的人,最大的目標、最大的願就是要成佛。所以,我們學佛的人,大家一定要建立這個願—成佛的願。

  要怎麼成佛呢?不是只有空講而已,空講怎麼成佛?你一定要修行,你要去研究,要怎麼做才能成佛。尤其是在我們娑婆世界要成佛很困難,經上說要三大阿僧祇,這三大阿僧祇是天文數字。我們這娑婆世界的眾生,特別的地方,就是有分段生死,一個階段、一個階段的分段生死。

  這分段生死,這一階段,從生到死一階段結束之後,去投胎轉世,再到下一階段,這叫做隔一個陰。隔一個陰,就有隔陰之迷。有隔陰之迷,前一生所學的,都忘記了,一片空白。所以,在這個世界學佛,真的很困難、很困難,大家要知道,非常的困難。

  這個世界有六道的輪回,我們有分段生死的人,六凡的眾生,都沒有功夫,全是煩惱,這業報身都是煩惱的業報身,有煩惱就沒有智慧。所以,隔一個陰,前一生做了什麼事情,我們都不知道,下一輩子要怎麼樣,也不知道,都不知道,因為我們沒有功夫。假使我們有功夫,我們就會知道,能知道我們自己的事情,乃至別人的事情,我們若知道,我們就會預防。

  我是去台中,剛才才回來,本來打佛七期間都不出去,不出去幫人助念。昨天起七結束時,在幫人家加持,我說第一天有業障可以上來這裡加持,昨天有幾位上來這裡加持。在加持中間,我的一位師兄弟—真因師來蓮社找我。我沒有見到他的面,他是要請我去幫他弟弟的岳父,出車禍,他們住在沿海地區,往王功方向的,五十多歲而已,出車禍。送去清水的童綜合醫院。從三月十五到今天已經六天了,都昏迷不醒,昏迷指數三而已,來請我去關懷、加持,所以到剛才才回來。下午兩點就出門了,去到清水的童綜合醫院。躺在那裡,昏迷不醒。

  加持了之後,又有一位菩薩交待她兒子很多天了,拜託她兒子來找鑑因法師,我要見他最後一面,我再八天就要去了,說再八天。今天不知道第幾天了,今天打電話來,剛好是我接的:師父,我媽媽說要見你最後一面,她說以前都跟你出去助念,是某某人。但我就是想不起來,說是住在草屯,我又更想不起來,誰在草屯,跟我出去助念,我怎麼想得起來。現在她要臨終了,要滿她的願,請您趕快來,為她助念,她說要見您一面,請您趕快來。

  阿彌陀佛有人求,就去度了,我們凡夫,人家這麼求了,不去怎麼行。剛好要去童綜合去幫人家加持,順便經過中港路,就到她們的處所了,去那邊加持,才回來。回來剛好準備講經。

  還非常的不可思議,這佛菩薩會安排Course,安排路程。去童綜合加持了之後,我到了童綜合而已,本來是他來載我,從員林載我到童綜合,加持了之後,再把我載去台中的榮總,然後準備把我載回來這裡。我加持好下來而已,就說死了。他的家人說要把他載回去,要請別人載我。我說:不用,我請這邊的人載我,剛才加持之後,就問:你們有時間載我嗎?他們說:有。後來請榮總那邊老菩薩的兒子載我回來。童綜合的,他們就可以回去辦喪事。

  所以,這佛法非常的不可思議。假使,我們若慢一步,今天沒去,打完佛七之後再去,這個人可能還會墮落,因為沒有人為他開示,沒有幫他皈依,他們又沒有學佛。沒有皈依,到了那裡,才為他皈依。開示、皈依了之後,我們才一離開,他就死了。所以,這佛法真的非常不可思議。

  這位老菩薩也是,聽說她二十幾歲就念阿彌陀佛了,她最後一個願,一樣是這個願,說要見鑑因法師。你若不去見她,她死了,可能會很遺憾。所以,我們要滿她的願。

  所以,我們的願真的要建立起來。建立了願之後,我們就有了目標,剛才說的,我們第一個目標就是要成佛。第二個目標,我們這娑婆世界,有分段生死,有生老病死,還有隔陰之迷。我們在這裡修行,很難修行,還要三大阿僧祇劫,要怎麼辦呢?要怎麼能夠很快達到我們的目標?我們釋迦牟尼佛非常的慈悲,教我們念阿彌陀佛,靠阿彌陀佛,佛的願力。是靠阿彌陀佛的願力—設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者不取正覺。

  什麼叫做大願力呢?發了很多願,也叫做大願,非常困難而能完成的願,這也叫做大願。譬如,我們要成佛,雖然發了一個願—我要成佛,一個願而已,這個願是大願還是小願?這個願就是大願,你要成佛就是大願,你要歷劫的修行,難行苦行一直修,且不能退轉,這就叫做大願。

  我們要完成這個大願,我們要知道,這娑婆世界是一個極苦的世界,生老病死是非常的痛苦。光是生病就很苦了,其他的病,生,母親把我們生下來,是一種生。我們生出來之後,我們的生活也是一種生,我們的生活。沒有福報的人,這一輩子要謀生,有時候很不容易,很多人燒炭自殺。

  最近幫人家助念,很多都是意外死亡的,燒炭自殺的、車禍、上吊。去幫上吊的人助念,我說:在哪裡上吊?在我們後面這裡而已。在哪裡上吊?在我們的隔壁,我們的雞場旁邊而已。你去了,都要幫他們處理,不然那房子還要再住人,很難住得平安。都是沒有多大歲數的人。所以,真的很痛苦,最近幫人家助念了很多都是這樣的,也有知識份子,也是上吊,歲數不大,上吊的繩子解下來,還放在那裡。

  這種上吊,人家說:一樣生,百樣死,死有很多種。這上吊的死亡,或是燒炭,自殺都是很痛苦的。有人寫教人家怎麼自殺,教人家如何燒炭自殺,會如何的快活,都不是這樣的。生老病死,這死都是很痛苦的,不是真的很快活,除非念佛,念佛而死才會快活的死,其他的都是很痛苦的死,都沒有好死的,除非善根福德因緣很好的。

  昨天去念了一個,昨天嗎?還是前天,去到鹿谷,那真的走得很輕鬆。他去他的第二個兒子那裡,早上有講給你們聽,是嗎?才遷入新居而已,隔一個晚上就死了,也沒有生病,這是有福報的人死的情況。

  但是,我們念佛的人,不管得了什麼病,念佛都會很安詳,就是得了癌症,也會很安詳。剛才,我去榮總關懷的那一位,得了癌症,得了肺小細胞癌,這肺細胞哪有分大小?我曾經幫一位得了肺腺癌的加持,有肺癌,肺小細胞癌,他得了這種癌。還能跟我講話,一句來一句去,講得很好。我問他:你會痛苦嗎?你會頭痛嗎?他說:不會。胸口會悶嗎?他說:胸口很悶,一口氣喘不來。因為肺癌,肺的小細胞癌,一定是呼吸困難,肺部很痛苦。

  我加持了之後,問說:你胸口開了沒?他說:師父,開了。呼吸還會困難嗎?不會了,現在呼吸很順暢。這都是佛菩薩的威力,不可思議。總之,我們這世間有生老病死的痛苦,我們一定要了結,了這生老病死的痛苦。

  要了這生老病死的痛苦,用我們自己的功夫,非常的不可能,你要斷見思惑,你若沒有斷見思惑,就有分段生死,這生老病死的痛苦,不是我們能夠做主的。不是說我今生死了就結束了,死是沒有結束的,不是死就結束了。人家說,死就結束了,不是死就結束了,死是沒有結束的。若死就結束了,就好了。若是死就結束,大家都來死就好了,死沒有結束,才是可憐,不是死就結束了。

  死了之後,還會六道輪回,會去哪一道,不知道。不是說,我現在是人,我死了之後,還要再來做人,不會那麼的便宜。要做人要守五戒,我請問諸上善人:你們的五戒有守得清淨嗎?我看沒有人敢說我守得很清淨,沒人敢說,尤其是我們很晚才學佛,也不是一出生就學佛。所以,真的,沒有那麼簡單。

  五戒守得好,來生才能得人身,人身就是這麼難得。所以,死了之後,大部分是墮在地獄、餓鬼、畜生,在那裡受苦。你若是墮到三惡道,想要再聽聞佛法,很困難,就是聽聞,也很難修行。就算出生為人,要聽聞佛法,也是很困難,因為有隔陰之迷,所以,我們不知道。所以,真的,我們都沒有功夫。

  我若是為死人助念,譬如是出車禍死的,我就說:我們在這裡都沒有功夫,你要是去阿彌陀佛那裡,你就有六神通,有宿命通,過去、現在、未來的事情都能夠知道。我們在這裡就是沒辦法,你不知道過去、未來的事情,你不知道未來的事情,你才會出車禍。假使我知道,我某時某日會在那裡出車禍,我不要去就好了,不要去,時間與地點錯過,就不會出車禍。不過,我們就是無法知道。因為我們不知道,到那個時候,我們就會去到那裡,而出了車禍。冥冥之中,人家說有鬼在牽,真的是有鬼在牽,到那個時候,就牽你去出車禍,撞死。

  所以,我們真的是薄地凡夫,一點功夫也沒有,茫茫渺渺,晚上睡覺都在做夢,你在做夢也不知道自己在做夢,也不知道。我最會做夢,我每次睡覺都會做夢,夢天夢地,夢鱟桸夢飯篱,胡亂夢。我在夢中,都不知道在做夢,醒了才知道,我怎麼在做夢。一點功夫都沒有,有功夫的人不會做夢。

  所以,有功夫沒功夫,看你晚上睡覺就知道,看你有沒有做夢。真的有功夫的人,也不用睡覺,哪還需要睡覺,有功夫的人,哪還需要睡覺,不用睡覺。所以,真的,我們是沒有功夫的人。因此,在這裡修行,很難修,無法了生死。所以,我們一定要念佛,發願去極樂世界,今生絕對要了生死,這個願一定要建立起來。今生若生死無法了,來生不可靠,不知道要到哪裡去,都不知道。所以,這一句佛號,一定要把握住。

  我剛才去加持的老菩薩,我問:你念佛念幾年了?她說:我二十幾歲就念了。我叫她念佛,她說:我可以念觀世音菩薩嗎?都快要死了,還說:我可以念觀世音菩薩嗎?你看看,都已經念二十多年的阿彌陀佛了,還想:我可以念觀世音菩薩嗎?她可能平時都有念觀世音菩薩。我說:觀世音菩薩也是在念阿彌陀佛,你念阿彌陀佛就好了,阿彌陀佛也在念阿彌陀佛,你們有看過阿彌陀佛拿念珠念阿彌陀佛嗎?真的,阿彌陀佛也在念阿彌陀佛。

  屏東陳維茂居士,他的岳父死時,我去為他開示,開示的那一晚,佛來接引。阿彌陀佛身長與天齊,很大一尊,身上金光閃閃,耳朵垂到肩膀。他的一個姪女看到,他弟弟的女兒,算是他的姪女,說阿彌陀佛的耳朵垂到肩膀上,很大,說我們雕的耳朵都太小,畫的也都太小,很大。腳像屏東市那麼大,看有多大一尊,腳像屏東市那麼大,金光閃閃,很大一尊,蓮華非常大朵,很漂亮,腳踩的蓮華,都是寶石,都會閃爍,這麼一顆如果拿回來台灣,就很富有了。才這樣想而已,阿彌陀佛就說:你不可以拿哦,不可以拿。很漂亮、很莊嚴。

  亡者的女兒,就問這堂妹:阿彌陀佛長得怎麼樣?阿彌陀佛是笑臉迎人,很莊嚴,身體金光閃閃,很大一尊,有多大,都無法形容,腳像我們屏東市那麼大。手伸得長長的,另一手拿念珠。手伸長要做什麼?手伸長在放蓮華,一朵、一朵的放出來,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光,阿彌陀佛手伸得長長的,在放蓮華。另一手拿念珠,拿念珠做什麼?拿念珠念阿彌陀佛。你看看,阿彌陀佛也在念阿彌陀佛。阿彌陀佛也在念阿彌陀佛,難道我們凡夫還不念嗎?要拚命的念,怎麼沒有人鼓掌?阿彌陀佛拿念珠在念阿彌陀佛。阿彌陀佛在念阿彌陀佛,我們不念嗎?一定要念阿彌陀佛。

  因為,我們念這阿彌陀佛,我們可以帶業往生,說帶業往生,大家可能聽不懂,就是能夠帶著我們的煩惱往生,說煩惱,你們就比較聽得懂,你們大家都有煩惱,你們有沒有煩惱?有,想東想西就是煩惱。人在這裡,一會兒心就想到家裡,這就是煩惱,這都叫做煩惱。我們就帶著這煩惱往生。我們有煩惱就會造業,業力就會牽引我們去投胎轉世。

  所以,真的,若沒有阿彌陀佛這麼的慈悲,沒有釋迦牟尼佛為我們介紹,釋迦牟尼佛這麼慈悲,我們就無法超生,永遠在這六道裡輪回。你們若不相信,就想一想,你們曾經想過你們自己嗎?

  我們今天還沒有往生極樂世界,我們就是從無始劫以來,到現在都還在六道輪回,才沒有超生。所以,我們今天就要發一個願—我今生絕對要往生極樂世界!今生絕對要了生死,絕對要往生極樂世界。所以,這個願要建立起來。建立了,我們到了極樂世界就穩當了,極樂世界沒有生老病死的痛苦,我們一生就能成佛。所以,你這兩個目標要達成,要發這兩個願,一個願—我要成佛,一個願—我今生就要了生死,才能達成你要成佛的願。

  今生要了生死,這個法是最好的,就是念阿彌陀佛。我們到了那裡,阿彌陀佛非常的慈悲,我們念他的名,極樂世界就有我們的蓮華,時間到了,就來到我們的面前接引,長則一生,短則十念。現在成佛了,長則一生,短則一念。就是一念,這樣也會到我們的面前來接我們。所以,這叫做大願力。

  所謂大願力者,為什麼我們要拜這大願力呢?一方面,感恩南無大慈悲父,清淨莊嚴歡喜阿彌陀佛,發了這麼大的願。假使,他沒有發這種願,我們的生老病死很難了,不知道到什麼時候才會了?我們要成佛這條路,不知道要到什麼時候,才能夠達成?

  所以,我們今天只是一個薄地凡夫,憑著阿彌陀佛這麼大的願力,只要我們念他的名號。念他的名很簡單,也不用誦經誦到沙啞,也不用在那裡跪,跪到腳…,我若是跪一下子,腳就受不了了,會發抖。都不用。你有辦法拜就拜,沒有辦法拜就繞佛,繞佛腳酸了,就用坐的,都可以。讓你修行修得很輕鬆,不是到極樂世界修行才輕鬆,在娑婆世界,你若會這種法門,這樣修也是很輕鬆。你也不會憂愁,他教你要至心信樂,你就儘管一天到晚歡歡喜喜的念阿彌陀佛就好了,不用在那裡憂憂愁愁,都不用。不用憂愁,就是不會讓你很難修。若是很難修行,我們也沒有辦法做到。

  經,有時候我也看不懂,有的經裡面有咒,有很多內容。咒有的是沒有解釋的,不知道這咒到底是什麼意思。有的經寫得很深,到底是什麼意思,我們若沒有再翻閱註解,也不能了解。所以,修行,你會覺得修過來也沒有興趣,修過去也是煩惱,修過來也是煩惱,你不懂就會起煩惱。

  阿彌陀佛這個法門,就是要讓你歡歡喜喜,重要的是你要有願,要有願力。一方面要承佛的願,承受佛的願;一方面,我們自己要成佛的願,要去極樂世界。他說:你要來我的極樂世界,長則一生,短則十念,至心信樂,欲生我國,這欲生我國就是願,欲生,我有想要生到極樂世界,這很重要,這種願很重要。

  你不要說,我念佛,我下輩子還要再來做人,這叫做愚願,這不是有智慧的願,你發願也要有智慧,沒有智慧的願達成,也於事無補。有的人說:我生生世世要來這裡做菩薩,菩薩可能也做不了,沒有功夫哪能做菩薩。去極樂世界蓮華化生之後,得無生法忍,我們才有功夫,我們才是真正的菩薩。在這裡生老病死,哪裡是菩薩,那不是菩薩。真的是這樣。菩薩行很難行,不容易做到。所以,一定要發願去極樂世界。

  要發這種願很簡單。我剛才去的,教他發願,他已不會講話,我到榮總,他就死了,都已經昏迷了,不能講話了,我就叫他的家人幫他發願。這一位還會說話,手還會合掌,我念給她聽,她就跟著念。師父都有念給你們聽,對嗎?我們再來念,因為我們今天講的就是願力,大家跟著我念,不要怕死,跟著我念,你們若怕死,就念我的名字,沒有關係。

  阿彌陀佛啊!弟子鑑因,有沒有念我的名字,怕死的人念我的名字,沒有關係,不怕死的念自己的名字。

  阿彌陀佛啊!弟子鑑因,我沒有聽見你們念自己的名字,我沒有聽見,阿彌陀佛也聽不見哦!念大聲一點,阿彌陀佛才會聽見。我現年七十一歲,年紀很老邁,再活也沒有多久了。

  假使我若還有壽命,讓我能走能跑,能拜佛念佛,用功修行,聽經聞法,發菩提心,行菩薩道。你們起碼要這麼說。學人不是只說這些而已,你們跟著我念:我若還有壽命,讓我能走能跑,能拜佛念佛,聽經聞法,用功修行,能講經說法,開示、助念、關懷、加持。

  假使,我若世壽已盡,我非常歡喜的要去您的極樂世界,我要坐我的蓮華,恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,三天前就來通知我,讓我能夠預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒。你若早一天來接我,我就早一天快活;你若早一個小時來帶我,我就減少一個小時的痛苦;你若早一分鐘來接我,我就早一分鐘解脫。我非常歡喜的要去你的極樂世界,要學你的功夫,要度十方的眾生。這樣說就對了。阿彌陀佛聽了笑得很開心。

  所以,我去醫院就這樣跟這位病人說,病人就一句一句跟著我念。

  我這回去台北,到上禮拜的禮拜天回來。有一位她先生在做教授,七十七歲,在做教授,腦筋很好,在美國讀書。他太太得癌症,在醫院,好幾個月了,死死不去,活活不來。因為沒有學佛,所以都還想再活下去。在台中有一位居士,以前是在那裡工作,這位教授做過環保署,或是衛生署的副署長,他曾經在那裡上班。這位教授很疼他,所以才介紹他來找鑑因法師,去為他太太加持,希望該回去時就回去,不會痛苦。就打電話來,請我去。

  我這回去台北,就去為他加持。非常的不可思議,我們禮拜日去為他加持,我禮拜五去台北,時間安排不出來,禮拜六在樹林蓮社打精進佛一,他們都念到天亮。所以,利用禮拜六的下午,去台北的醫院為她加持。她都能跟我念,我念一句,她也跟我念一句。我才回來而已,禮拜日回來,禮拜一就打電話來,說已經死了。你看有多好。真的,我們若能這樣念,佛非常的慈悲,會帶我們去。

  所以,你們功課做完,都要這樣念,念回向偈也可以,但是照師父這樣念,很有親切感,你們有感覺嗎?有沒有感覺?這願力,不但感覺願力很強,還與佛很親近,沒有距離。你若念一般的偈,誠心,真誠心比較不能流露出來。你若像我這樣念,感覺很殊勝,就好像佛就是要這樣來帶我們。你們就這樣念。

  所以,這願,我們有這樣的願,我們就會朝這個目標去做。有的人說:師父,你,像剛才請我去的那一位,真因師,與我是同門師兄弟,他的父親,他這父親也是很有智慧,養雞場,養了幾萬隻的雞,一個兒子出家,我師父懺公叫他要轉業。我是以此為業,靠這個在過生活,要轉業,要轉到哪裡去?也不知道怎麼改。結果,真的改掉了,將原來的雞放生,兩萬多隻的雞怎麼放生?他就將它們繼續飼養,養到死,然後做個儀式,將它們埋葬。他不但將自己的雞放生,別人的雞也拿來這裡放生。

  他原來的養雞場變成放生的雞場,他取了一個名字,我們有養老院,是嗎?我們人有養老院,他叫雞的養老院,他的雞寮寫雞的養老院。那些雞一直到死,都弄給它們吃,設立了一個基金,有錢,雞寮變成養老院,變成雞的養老院。聽說是有一位,現在死了,以前是做醫生的,道證法師給它取的名字,叫做雞養老院。

  他說:我們人非常的殘忍,我們一天到晚造了這麼多業,人老了,不能走、不能跑,還要設立養老院給他們養老。一隻雞可以生六百顆蛋,它死了,就把它殺來吃,難道不應該為它設立養老院嗎?聽了,感覺很有道理,就設立雞的養老院。一時的覺悟,把兩萬多隻的雞,全部放生。所以,很發心。

  他說:師父,你也很發心。我今天走了兩個地方,童綜合之後到榮總,我就覺得很累了,我看你精神很好,都不會累。我說:我時常被人耗到天亮,我曾經為人家加持到天亮,精神也很好。

  若是講經,上了這講桌,話一講,精神就很好了。現在,若躺在床上,不用三分鐘就睡著了,非常的累,一躺下去就睡著了。若是不睡覺,跟你們一直講,講到天亮也還可以講,一坐下來就馬上進入睡覺三昧,很想睡,一下子就打瞌睡了。這可能是願力的作用—我若還有壽命,讓我能夠講經說法,加持、助念、開示。這都是願力,可能是這願力的作用,佛菩薩,阿彌陀佛、觀世音菩薩,我們本師釋迦牟尼佛,放光明攝取,你就會有精神、力量,這就是願的原動力,發願的力。

  所以,我們要時常的發願,你這個願不能忘記,要朝著這個願走。所以,你若有這個願,你不會覺得辛苦,有人請就去,非常的殊勝。時常跟我出去助念的蓮友,他們也念得很歡喜。他們說,跟師父去,很歡喜。我說:為什麼很歡喜?他們說:天南地北都有機會去,我若沒有跟你出去助念,像昨天去鹿谷的山間,真的那個地方,我也不曾去過。我一說,師父你曾經來過嗎?我不曾來過。那你怎麼知道後面那一條是舊路。這邊就是竹山,過了橋那邊就是鹿谷。

  我們的助念,我們都沒有分別是蓮社的蓮友,或者不是。像他們住在芳苑,請我們去芳苑,我也是去。我曾經去到哪裡知道嗎?曾經去過四湖,雲林縣四湖再出去,叫做口湖。晚上,天很黑,師父你要走好,這旁邊都是魚塭,都是養魚的,再出去就是海了,這麼晚了,不然我就帶你去看海。我說:我不用看,我時常在看,海也沒有什麼可以看,也不是八功德水,也不是七寶池。你要走好,不要滑倒,旁邊都是魚塭。

  我們若沒有念佛,怎麼可能去到那裡,絕對無法去到那裡。台灣雖然很狹窄,但百分之九十的地方,你一定沒有去過,你們若不相信,跟著我後面走就知道了,很多都還沒有去過,鄉村、村落怎麼可能去過。政治家說他們跑透透,他們說走透透還是跑透透?走不透啦,再怎麼會走,也走不透。真的,再遠我們都會去,人家請,我們就去了。

  所以,我們發這種願很好。有這種願,我們照這種願來力行,每一個腳步都很踏實,腳踏實地,以後這一條路要怎麼走,很清楚,還未學生先學死,你有這願力,你就會去學,看人家怎麼死,我們以後才知道怎麼死。

  剛才說過的,九十歲,去她兒子那裡,才遷入新家,隔一天就死了,這是值得我們學習,對嗎?有的人好好的,他兒子也沒有學佛,有的生了五個兒子,生了很多個,不過五個兒子都沒有學佛。母親學佛還阻礙她,現在死了,就慘了,不知道用佛制幫她做。他們歡喜怎麼做就怎麼做。所以,很可怕。師父助念了很多人。

  有一個,生了七個兒子,還有一個出家,香一點,家屬大人小孩應該都要來拜,結果沒有人要來,兒子媳婦都不來拜,只有那個出家的兒子跟我在拜而已。全部的人都坐在外面,他們的房子,前面就是大馬路,這邊排了一些木板,他們寧可坐在那裡,靈堂設在這裡,還是在社頭火車站前面那裡而已。我說:那不都是他的兒子?他說:都是。那怎麼都不來拜?連他也都不回應。不知道是你們死父親,還是我死父親?沒有意思,師父去到了那裡,不知道是你們死父親,還是我死父親?我還要跟你們拜嗎?不來就是不來,你這樣告訴他們,也不來,你看生出這樣的兒子。

  真的,你要到臨死了,才知道哪一個是孝順的兒子。

  所以,一定,阿彌陀佛要抓得住。我們蓮社組了一個助念團對內的,我們蓮社不僅是對外,這些蓮友,同樣這些人組了一個是對內的。怎麼對內呢?若是自己的蓮友死了,現在組員有多少?一百二十個,一年聚餐一次,都請我給他們開示,都是在蓮社開會、聚餐。一百二十個分成十二組,每一組出去念,都念兩個小時,十二組剛好二十四小時。若是自己的蓮友死了,有三天每天念二十四小時,三天,有四天每天念十二小時,這樣剛好七天。我說:不往生也會念到往生,對嗎?

  不管兒子有多不孝,靠這些蓮友,我就可以往生極樂世界。所以,這非常的好。來問我,組這個好嗎?我說:你就去組,師父非常的讚歎。到現在,死不到四、五個蓮友,念佛的人都很長壽,不容易死。若是他們的家屬,二十四小時的念一天,十二小時的念三天。所以,這也是一樣,不往生也會被念到往生。

  若是自己的兒子媳婦,剛才說過的,連來燒個香都不肯,他寧可在那裡坐,這種不孝之人,我非常的不贊同。不知道是你們死父親,還是我死父親?自己也不知道羞恥。

  所以,真的,我們的願要好好的發,要好好學習,好好念佛,請阿彌陀佛慈悲,在我們臨命終時,帶我們去極樂世界,這就叫做大願力,最大的願力,沒有比這個還要大的。佛的願力很大,我們的願力也要很大,互相配合,就是很圓滿的願力。這叫做有智慧的願力。

  我們的時間已經到了,我們就講到這裡。祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛。

  我們來回向,念幾聲佛再來回向,我們等一下要拜四十八願。

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!

 

241 禮佛拜願文第31集  960507

 

請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!大家請放掌!

  我們念這阿彌陀佛,非常的不可思議,若是用功的人,就會知道,非常的不可思議。不是只能了生老病死的痛苦,往生極樂世界能夠成佛,不是只有這樣而已,大家要聽好,今晚,很多願都要一起講。

  我們在娑婆世界最痛苦的,就是有煩惱、有業,會生病,很多這種的情形。所以,大家為了這些事情,真的很煩惱,真的很煩惱。所以,今晚就將這幾項,看看在這一次的佛七期間,能不能講完。

  從第十一願講起,第十一願—願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛,是無上的大醫王,是阿伽陀藥,萬病總持,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  第十二願—願往生、願往生,至心歸命禮,感恩南無大慈悲父,歡喜阿彌陀佛,將一切眾生的病苦、煩惱、冤親債主、身心的鬼魂,完全解脫,充滿一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  願往生、願往生、至心歸命禮,感恩南無大慈悲父、歡喜阿彌陀佛,第十三願—無量的大吉祥、無量的大和合、無量的大健康,充滿著一切眾生的身心。願共諸眾生同生安樂國。

  第十四願—無量的大金剛那羅延身,充滿著一切眾生的身心。

  第十五願—無量的大身金色、容色微妙、超世希有、咸同一類、無差別相、虛無之身、無極之體,充滿著一切眾生的身心,願共諸眾生同生安樂國。

  第十六願、第十七願,第十七願—無量的壽命,充滿著一切眾生的身心。

  這幾個願都可以一起說。這幾個願,有的是在我們這個世間的,有的是往生極樂世界的。但是我們要知道,在我們這世間,雖然還沒有往生極樂世界,不過我們念這一念佛,我們就是能夠與去到極樂世界的身體相應。因為阿彌陀佛就是無上的大醫王,是阿伽陀藥,萬病總持。

  這所謂無上的大醫王,就是不管是什麼病都能夠醫治。我們世間的醫生只能醫四大不調的病,精神的病,他沒有辦法醫,煩惱的病無法醫,業障的病也無法醫。去檢驗都說沒有病,我們若是有業障病的人,去檢驗都說是沒有病,驗過來也說沒病,驗過去也說沒病。驗不出病來,但是就是很痛苦,身體很痛苦,但是醫生怎麼說沒病,這種病就是業障病,這種病就是鬼魂纏著的病,這種病就是煩惱病,醫生無法醫。醫生能治四大不調的病,所有的儀器,檢測我們的身體,只能測出四大不調的病而已。我們的煩惱、業障,無形的病,無法測出。

  所以,我們要知道,這種病只有佛知道,能夠幫我們治而已,所以才叫做無上的大醫王,沒有比這更厲害的了,叫做無上。大醫王之大字,是指很厲害的醫生。

  所以,我們佛教徒都要這樣相信,佛沒有醫不好的病。所以,大家要有這種信心,第一要有這種信心。之後,我們學佛,要有智慧,要用智慧。再來,將一切眾生身心的病苦、身心煩惱、身心的冤親債主、身心鬼魂,完全解脫,佛有辦法將我們完全解脫,這些都有辦法將我們完全解脫。若是將這些幫我們完全解脫,我們就有無量的大吉祥、無量的大和合、無量的大健康,我們就能得到這樣的身體。

  去到了極樂世界是什麼樣的身體?去到了極樂世界就是大那羅延身的身體。阿彌陀佛的四十八願中,有一個願,我們去到了極樂世界,會得到那羅延身,我們在這次的佛七,看看能不能講到這那羅延身。

  到了極樂世界的身體是身金色,超世希有,咸同一類,無差別相,虛無之身,無極之體。去到了那裡是無量的壽命。所以,這幾項,在這幾天之內,看看能不能講完。因為這與大家的身體息息相關,大家都會生病。一生病了,大家就會起煩惱。不生病的時候,你會覺得修行很好,不會起煩惱。等到生病了,就不想修行了,越生病越多煩惱,越不想修行。這種都叫做顛倒,都不是智慧。

  我們要怎麼面對?我們就從這裡開始說。我們先要有信心,阿彌陀佛是大醫王,是阿伽陀藥,萬病總持。阿伽陀藥就是無論什麼病都能治好,叫做阿伽陀藥。叫做不死藥,翻成中國話,叫做不死藥,印度話叫做阿伽陀,翻成中國話叫做不死藥,沒有病不能醫好的,叫做不死藥。萬病總持,一切的病都能痊癒,叫做萬病總持。

  我們眾生有什麼病呢?有煩惱,有身心的病苦,身心的煩惱,身心的冤親債主,身心的鬼魂。有身心的鬼魂纏著我們,有冤親債主,有病苦,這都會使我們煩惱。假使,你的信心足夠,這一切病都能幫你解脫,都能幫你解脫。

  還有一點,在無量的大壽命,最後的無量大壽命,我們佛教徒,你們聽好哦,尤其是我們學淨土法門的人,你們要聽好,不要求長壽,要聽好,你們大家都在笑了,不要求長壽。你若祈求要活幾歲、活幾歲,這叫做壽者相。《金剛經》裡面說的壽者相,我們不可以有我相、人相、眾生相、壽者相,有沒有?不可有四相。

  什麼叫做壽者相?執著你的壽命,要求多一點歲數,要求長壽。我們這世間,不管你壽命有多長,都會死,一百歲也會死,對嗎!現在,讓你能夠很長壽,有一百二十歲嗎?一百二十歲的人,我看很少,兩百歲,我看是沒有,現在的世間,不能活得那麼長壽。所以,絕對不要求長壽,不要求延年益壽,絕對不要求。那要怎麼辦呢?要求健康,能走能跑,能拜佛念佛,能用功修行,能聽經聞法,能發菩提心,行菩薩道,要這樣求。這樣求,不是求長壽的,你們要聽好,不一樣。

  不要求長壽,壽命很長,但不能用功,不能修行,不能拜佛念佛。以學人來說,我們出家人來說,不能拜佛念佛,不能聽經聞法,不能用功修行,不能發菩提心。以學人來說,不能夠為人助念、不能夠為人加持。這樣活著有什麼意思,感覺活在這世間,變成一種累贅,沒有意思。

  所以,有人求長壽,求成什麼樣子?植物人、癡呆,躺在那裡,都要人家伺候,大小便也要人來伺候,洗澡也要人來伺候,吃飯也要人來伺候,躺在床上,也不能起來,連穿衣服也要人來伺候,這種活著,非常的不莊嚴,變成世間的累贅,那你求長壽有什麼意思,這樣活下來有什麼意思,一點意思也沒有。

  我們若不能利益眾生,自己不能修行,又不能利益眾生,我們就要到阿彌陀佛那裡了,去做菩薩,對嗎?所以,我們一定要有這種觀念,絕對不要求長壽。你求長壽,會變成壽者相,以後會帶來無邊的痛苦,會變成別人的累贅。我們自己不能修行,也會很痛苦,要別人來伺候,這樣別人也不能修行。對嗎?不但影響自己,也影響別人。

  所以,我們佛教徒一定要有智慧,一定要有這種觀念。我跟佛說:我若不能走、不能跑,不能拜佛念佛,不能講經說法,不能去為人助念,不能為人加持,我就要去極樂世界。變成廢人,我不要,阿彌陀佛你要帶我去,我都跟阿彌陀佛這麼說。

  所以,我們活著一天,我們就要修行一天;活著一天,就要發菩提心一天;活著一天,就要利益眾生一天。這樣在這世間才有意義。所以,不要迷迷糊糊。

  高僧大德罵我們眾生,罵我們不修行的眾生,有一句話很難聽,怎麼說呢?活鬼拖死屍。怎麼寫?屍怎麼寫?再一個什麼?這樣而已,就這樣而已,下面還有一個死,活鬼拖死屍。

  活鬼是我們人還活著,活得像鬼一樣,拖著這沒有用的身體,拖死屍。所以,活著的人若不能做事,就變成活鬼拖死屍。活著的人不能修行,自己不能修行,又不能利益他人,這叫做活鬼拖死屍。高僧大德很會罵,罵得很好聽,也很難聽。

  所以,我們佛教徒一定要有這種智慧,絕對不要求,臨死時,還求阿彌陀佛,讓我再活多久,那叫做活鬼拖死屍了。越生病,越要求阿彌陀佛趕快帶我去,要趕快帶我去。每次生病,就要想,我要死了,要趕快用功,阿彌陀佛趕快帶我去,都要這樣才好。不能說,越生病,越要求活下來。生越大的病,越要用功。我時常說,拜到死,好過死不拜,真的是拜到死好過死不拜。

  所以,一定要有這種觀念,不要求長壽,不要七十歲時要求活到八十歲,八十歲時要求活到九十歲,這都是不對的,順其自然。能夠修行、能夠用功,這樣才可以住在這世間。不會修行,不會用功,不能利益眾生,這樣就不要再住在這世間,就要去了。

  這種觀念,你們若能建立起來,下面還有好幾項,就都很簡單,都很淺。這種觀念若是建立起來,再來說的,就都很簡單了。

  病,有我們自己的病,及家庭眷屬的病。我們自己的病,這樣面對它,家庭眷屬的病,也是這樣面對,不是我們這樣面對而已,家庭眷屬的病,也是這樣面對,你才不會受他們的影響,才不會痛苦。

  譬如說,我們的小孩,年紀一定比我們還小,最少也比我們少一、二十歲。有時候,小孩先死了,我們還沒有死,我們就很痛苦。我們去幫人家助念,很多都是這樣。這叫做倒退走。其實各人有各人的命,下土時,有八字命,有各人的命,人未註生,先註死。若不修行,照你的命在走;修行才能延年益壽。所以,不要受家庭眷屬的影響。

  你可以求佛加被,要怎麼求呢?若世壽未盡,讓他能好起來,若壽命已盡,請阿彌陀佛帶他到極樂世界。我們自己生病也是這樣:我若世壽未盡,讓我能夠好起來,讓我能夠走能夠跑,能夠拜佛念佛,用功修行。我若壽命已盡,請阿彌陀佛帶我去極樂世界。要這樣求,這樣求,不是求長壽的,這樣聽懂嗎?這與求長壽不一樣。所以要知道怎麼求。

  你若會這樣求,佛就會給你感應。母親當然很疼自己的小孩,我們為自己求有效,為別人求也有效。假使,我們只生一個獨子而已,這個孩子發生了很嚴重的事情,攸關生命的安危,你若會求,你就要會求,若世壽未盡,讓他趕快好起來,若壽命已盡,就把他帶去極樂世界。但是要母親這樣求,可能比較沒有辦法,都是要求讓孩子能夠好起來,尤其是獨子,都是要求孩子能夠好起來。疼子入心,孩子才沒有幾歲,就要死了,一定會拚命求讓孩子能夠好起來。會求得好嗎?會好哦!我講幾個讓你們聽看看。

  那一天,有一個女居士打電話給我,說她住在高雄,她的兒子出車禍,被車子一撞,五臟六腑都破了。一撞,肺也破了,肝也破了、胃也破了,腎臟也破,胰臟也破,五臟六腑只有心臟沒有破,其他的都破了。

  去到醫院,醫生不願救他,x光一照,內臟都破了,說這已經沒有辦法救了,給他輸血也沒有用,破了那麼多的地方,輸血也不夠補充流掉的血。這母親不大信佛,只是有遇到佛的因緣,有人教她念嗡嘛呢唄咪吽,剩下的都不會,也不會念阿彌陀佛。

  母親是疼愛兒子的,一直跪求醫生,求醫生一定要救他。醫生給她解釋過來解釋過去,說沒有用了,沒有辦法救了。裡面的五臟六腑都破了,破了很多的器官,不是只有破一個器官,若只是破一個器官,開刀縫一縫就會好了,破了那麼多的器官,是怎麼處理?

  但是母親說:你一定要幫我救、一定要救、一定要救,不管多少錢我都要出。這樣,跪著一直求醫生。醫生說:好了,我幫你輸血就好了,不要開刀。對啦,你幫我輸血就好了,不然血都流光了。就一直輸血,一直輸血,因為裡面都破了。看醫生在幫他輸血,他母親就在一直念嗡嘛呢唄咪吽、嗡嘛呢唄咪吽、嗡嘛呢唄咪吽,…,一直念嗡嘛呢唄咪吽,她只會念這個而已。一直念、一直念、一直念,念到好像要發瘋似。

  一直念、一直念,母親看到兒子這樣,就一直念、念、念…。念到觀世音菩薩,嗡嘛呢唄咪吽是六字真言,觀世音菩薩的六字真言,是前六個字,其實是很長,唵 嘛呢叭咪吽 麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 薩而斡而塔 卜哩悉塔葛 納補囉納 納卜哩 丟忒班納 哪麻嚧吉 說囉耶莎訶。

  但是大家後面都沒有念,只是念前面嗡嘛呢唄咪吽而已,大家會的就是這樣而已。她也只會這六個字而已,就只念這六個字嗡嘛呢唄咪吽、嗡嘛呢唄咪吽、嗡嘛呢唄咪吽…,一念快,也不知道念得對不對,也不知道。一緊張,只是一直念、一直念…,念到觀世音菩薩跟她說:你念阿彌陀佛,不要念嗡嘛呢唄咪吽。可能一急,那麼多字,也念不好,她也不是很深信的人。觀世音菩薩在她耳邊說:你趕快念阿彌陀佛。她就趕快念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…,一直念。這種情形下念的都是定的,為了兒子,拚命的念,要給他念活,這都是定的。她的心很急,比我們要死時在念,還要急,兒子快要死了,一直念,每個字都是定的。

  念、念、念,…,念了一會兒。醫生要來換血袋,他要來換血袋,因為這照x光,裡面的器官都破了。念、念、念,念了一段時間後,醫生發現血袋裡的血變成一點一點的滴,不是像剛才用流的,變成用滴的。這時候,就不用換得那麼快了,用滴的,就比較慢了。滴了幾袋之後,臉色也開始紅潤了,呼吸也很好。再過了一會,還會講話,再過一會兒,都清醒了。

  醫生覺得很奇怪,也沒有開刀,裡面的傷口都沒有縫補,只是幫他輸血,看到他母親在旁邊,念念有辭,怎麼變成這樣?醫生就帶他去照x光,結果一照,所有的傷口都好了,都好了。

  醫生嚇了一跳,奇怪,就問:老菩薩,他不會說老菩薩,他說:你這老人家,你剛才都在念什麼,你一直哭,嘴裡在念什麼?我就是念嗡嘛呢唄咪吽、嗡嘛呢唄咪吽,念念念,一直念,觀世音菩薩告訴我,不要念嗡嘛呢唄咪吽,叫我念阿彌陀佛,我就一直念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。這不就是阿彌陀佛救你的。她說:我怎麼知道,我就是一直的念,是你們醫生救的,我怎麼會救,我也不知道是不是阿彌陀佛救的。他說:不是我們醫生救的,我們只是幫他輸血,我什麼都沒有做。

  照理說,這麼多的器官都破了,肺也破了。肺破了,會流很多血,肝破了也會流很多血,胃、腎、胰臟,這都是很大的器官,即使是開刀也不會好,也會有細菌感染等的併發症,沒有作任何的治療,只是輸血而已,現在一照,都好了。他就全好了,住不到一個下午,就回家了,就出院回家了,好了就回家了。

  回家時,又有一次,這件事好了,沒有打電話來。第二次才打電話來。她這兒子是在做水電的。做水電的,要爬高爬下,房子在四樓也要爬上去,他就是上了四樓,在四樓的外面做,做水電。可能是安裝冷氣,或是其他的,或是安裝電表,反正是在房子的外面做,可能也有搭鐵架。

  可能是不小心,從四樓摔下來。摔下來時,是站著的,沒有死,也沒有受傷,沒有死。就從高雄打電話過來給師父。她說:師父,我這兒子,雖然業很重,但不知怎麼這兩個業都能化解,都好了,這是不是都是阿彌陀佛救的?我說:是的,都是阿彌陀佛救的。阿彌陀佛是無上的大醫王,阿伽陀藥,萬病總持。母子連心,你看你的兒子快要死了,你很痛心,會一直念阿彌陀佛、阿彌陀佛…,阿彌陀佛來救的。

  所以,這佛菩薩,真的,不是醫生能治的病。這種病,雖然是四大不調的病,破了那麼多的器官,醫生也沒有辦法救,只有靠佛、靠菩薩來救,這是一個實例。

  還有一個,住在花壇這裡而已,員林再過去就是花壇,花壇你們知道嗎?花壇。有一天,全家人來給師父頂禮,我都不認識他們。頂禮了之後,拿了二十萬供養師父,說要建壽光寺。我都不認識他們,全家人一起來,還頂禮,看起來有信佛,還拿了這麼多錢要供養,我們一定要問清楚。錢拿了,不能不問清楚。

  我問:你貴姓。他說他姓李,木子李的李。你們做什麼工作?他說:我在花壇監理站對面,開了一間店做鋁門窗。我說:你拿了這麼多錢來,你的經濟做得到嗎?他說:可以的。我說:我又不認識你們,你們為什麼拿了這麼多錢來供養?他說:我看你的電視弘法,我的命是你救的。我說:怎麼說,你的命是我救的?我也不認識你,怎麼說你的命是我救的?他說:你在電視裡面都有說法。

  他算是老老闆,大約五、六十歲的人,六十多歲的樣子,六十歲左右的人。他說:我有一天,肚子痛,去彰化秀傳,秀傳在彰化縣裡面,是不算小的醫院,和彰基都算大醫院。我去秀傳看醫生,一個禮拜裡面,動了兩次手術。第一次,把我的腸子,不知道切掉幾尺,跟我說了幾尺,我忘記了,不知道切掉幾尺。第二次,一個禮拜內而已。譬如,禮拜一手術,禮拜六還是什麼時候,再動一次手術。第二次再動手術的時候,四個全省最有權威的醫生來為他動手術。台大的腸胃科的主治醫師,榮總、長庚,還有他們秀傳,四位腸胃科的主治醫師,來為他動手術,四位醫師會診之後,這四位醫師都為他動手術。

  他的腸子動完手術之後,會沾粘,我們的腸子會沾粘,腸子手術完了後,會沾粘,粘著時,會脹氣,腸子會脹氣。手術這裡粘那裡,手術那裡粘這裡,粘來粘去,都會脹氣。四位醫生手術,但是沒有效。腸子爛爛的,脹來脹去,破了洞。所以,四位醫師跟他宣布無效了。

  就通知家屬,他的家屬本來有一位在那裡,現在通知家屬,這病人已經無效,你們要將你們的父親趕快帶回去。打電話回去的時候,他的大媳婦接的。大媳婦與婆婆有信佛,尤其是這大媳婦很虔誠。他們的店裡面還有設立一個小佛堂,我也曾去灑淨,事後,我有去灑淨。因為供養我,就認識了,他們也帶我去他們那裡。

  他媳婦接到電話,接到秀傳打來的電話說,已經無效了,你們要趕快來帶回去,肚子都脹起來。我們的肚子一脹,會讓呼吸憋住,不能呼吸,快要死了,請他們要趕快帶回去。他們這大媳婦,跟她的先生說,也就是他的大兒子,但這大兒子並沒有信佛。她說:秀傳打電話回來,說我們的爸爸快要臨終了,叫我們要派車快去載回來,看是要請救護車,還是自己開車,把他載回來。花壇到彰化的距離很近,幾分鐘就到了。他媳婦說:你趕快點香,向佛祈求,祈求讓爸爸趕快好起來。他這兒子沒有信佛,但是很孝順,很乖,很孝順,頭腦很好。他們的鋁門窗有辦法隔絕外面的聲音。

  我們蓮社是建十多年了,我還沒出家就建好了,我已經出家十八年了,我們蓮社建好二十年了。這以前都是用輪子,以前的輪子都是用鐵的,已無法開,他來看過後,都換新的,來做好幾天,都沒有跟我們收錢,現在這個很好拉,都是他們來做的。

  他兒子就點了一把香,本來我們燒香,都是三支而已,他兒子也不懂得規矩,點了一把香,也不懂得在佛祖面前求,就跑到外面,他們的停車場很大,約有幾分地,你們若經過花壇,在監理站對面有一家彰興鋁門窗。現在沒有開了,建築的生意不好,沒有做了,租給人家賣汽車,在賣汽車,像是Toyota之類的。

  他兒子就點了一把香,出去對著天祈求,在廣場對天求,跪著,跪著跟佛說,他說:阿彌陀佛,你若讓我父親好起來,我要護持佛法。還會這麼說,說他要護持佛法。就將那一把香,插在庭院中,有土的地方,那一把香就插在那裡,車子就開到秀傳,要接他父親回來。

  去了之後,他父親的肚子嘰嘰咕咕、嘰嘰咕咕,腸鳴。一般肚子脹氣的人,脹氣在消退的時候,會排氣,因為肚子裡有風,肚子裡就嘰嘰咕咕,你要排氣之前也會嘰嘰咕咕,壞肚子的時候,也會嘰嘰咕咕,會腹鳴,醫生稱腹鳴,會作響。他一去的時候,他父親的肚子就嘰嘰咕咕、嘰嘰咕咕的。本來肚子脹得很大,因為脹氣,腸子沾粘,就會脹氣,脹到肚子很大,壓迫到肺,呼吸就困難,臉色就變得很難看,所以醫生才宣布無效,叫他要回去。

  求完了之後,他一去,就聽到他父親的肚子嘰嘰咕咕,還一直排氣。再過一會,肚子就消了,就一直消、消,消下去,臉色也開始有血色,轉成紅潤。護士看到這樣,馬上又把醫生請過來,醫生一看,剛才已經宣布無效了,現在怎麼變成這樣,肚子也都消下去了,雖然是消下去,還在嘰嘰咕咕,臉色轉成紅潤,也越來越清醒,還會講話。

  後來,就決定再照x光,一照之後,將片子拿來給醫生看,四個醫生都還沒有離開,本來都要離開了。結果,護士一說,因為都還沒有走,醫生本來很忙,而且是主治醫師又更忙。既然還沒有離開,就又再回來看,說,才一會兒而已,怎麼變化這麼大,就叫他媳婦請護士去照X,照個片子,我們看一下。四個醫生就在那裡討論。照完了,又回來,一看,所有的腸子都正常了,都正常,連上次切掉的那一段,都完好無缺,不知道怎麼生出來的,都完好無缺。

  四位醫生說:你們拿錯了,X光出來,說是拿錯了,剛才都是爛爛的,現在怎麼都好好的?你拿錯張了,再去照一次、再去照一次。

  他媳婦說:醫師,不過這下面有我父親的名字,照X光有號碼,有名字,這下面有我父親的名字,怎麼說不是我父親的片子。醫生說:再去照一次,怎麼有可能是這樣,剛才都是爛爛的,現在怎麼都好了?醫生不敢相信。照第二張一看,又是好好的。所以,連醫生也不敢相信,剛才才宣布無效,現在怎麼會都好了?

  現在都很健康了,都在念阿彌陀佛,全家人就來致謝。所以,非常的不可思議,這念佛,真的是無上的大醫王、阿伽陀藥,萬病總持。

  我再說一個讓你們聽,若是只講佛理,你們會打瞌睡,說一些實例。我們這念佛,佛菩薩,大悲咒等都是非常的不可思議。

  我們彰化有東山學苑,東山學苑的住持,是誰,你們認識嗎?達理老和尚。你去過那裡嗎?達理老和尚。這達理老和尚很會講經,尤其是很會講般若經,很會講大乘經典,很會講般若經,《般若波羅蜜多心經》,或是《金剛經》,都很會講,很會講般若經,般若,很會講般若經。對於空性,空的道理很會講,學人以前在家的時候,很喜歡去聽,出家了之後,也很喜歡去聽。他說:你不用來聽,你不用來聽。叫我不要去聽,但是我喜歡去。我去淨律寺,他也去講經,我也很喜歡聽,他講《圓覺經》,我很喜歡聽他講。

  田中蓮社,你們這裡有田中來的嗎?你是田中來的,田中來的有三位,是嗎?田中有一個田中蓮社,你們知道嗎?田中蓮社就是他創立的,就是達理老法師創立的,他還未出家之前,他在糖廠做祕書,文筆很好,字寫得也很漂亮。他都在那裡講經給他們聽。

  有一次,八七水災時,他也在那裡共修,他也是後來才出家的。八七水災時,雨下得很大,念到不知道外面風雨有多大,只知道有颱風,那一天剛好有共修,不知道外面雨下得有多大,在裡面就一直念、一直念,念到門一打開,外面全都是水,但是水不會流到裡面。所以,他很有修持,這達理老法師。

  田中蓮社的旁邊有一位什麼菩薩?有沒有來?有一位什麼菩薩?他還未講經之前,都會去那位菩薩那邊坐坐,因為在蓮社旁邊而已,去那裡泡茶,泡了茶,喝一喝,才開始共修。

  那一天去的時候,主人就很歡喜,達理老法師來了,就泡茶給他喝。那一天怎麼不愜意,沒有歡喜心,煩惱相。達理老法師就說:每一次,你都很歡喜,今天來,你怎麼不歡喜?你不歡喜,我們就出去,不要泡茶了。因為大家都很熟了,達理老法師就這樣跟他說。

  他說:我女兒死在路邊,我心裡很難過。意思是我女兒死在路邊,我心裡很難過,所以才沒有笑容,不是不歡迎你來,他就這麼說。鄉下人比較不會說客套話,他說我女兒死在路邊,現在醫生來給她驗屍,我不敢去看,怕會很傷心。意思就是他不敢去看。所以,今天這麼多人來,他心情不好,其實是在傷心他女兒死在路邊。

  達理法師說:是這樣子,那我去看一看,看了看。四個醫生,驗了之後,都說無效,已經死亡了。達理老法師說:來。這些跟他去的蓮友,就將她抬回田中蓮社。就把她抬回田中蓮社。田中蓮社有桌子很大一張,在拜的時候,都是設這桌子在拜,也有一些道教的神安奉在那裡,我以前曾去那裡講經。

  就將屍體放在桌子上,這桌子很大一張,不知道現在還有沒有?我以前去都還有。就把她放在桌子上。

  達理老法師就念大悲咒,大悲咒不知道念幾遍,念了念,他就說:這大悲咒水,《大悲心陀羅尼經》這麼說:若死人不能起死回生,就不是大悲咒,若不將此人醫得活,不名為大悲咒。你看他這麼說的。說了之後,就強灌下去,就把她灑淨。達理老法師就幫她弄一弄,念一念,恭請觀世音菩薩,大慈大悲,千手千眼,聞聲救苦,施無畏觀世音菩薩,來救這女孩子的命,這樣說了說,打一打。

  過了一會,竟活回來了,還會呼吸。過了一會,又活回來了,還會講話,不知道是兩位醫生,還是四位醫生,看到了,覺得很奇怪,這明明已經死了,已經沒有呼吸,也沒有脈搏,已經宣佈死亡了,醫生也跟進來看,這老和尚嘴裡,念念有辭,念了念,就把水灑在她身上,打一打,她又活回來。醫生不敢相信,你們這佛法怎麼這麼偉大、這麼不可思議。

  那時候的田中蓮社是破破舊舊的,這兩位醫生就發心,說你們把田中蓮社蓋起來,我們兩人出錢。醫生出錢,現在的田中蓮社就是那兩位醫生出錢蓋起來的。這是聽達理老法師講給我聽的。

  這女孩子活起來之後,讀書也讀得很好,讀到師範,以前的師範很難考,不是像現在那麼好考,以前若是讀師範,以前叫做師範學校而已,現在才改成學院,改成大學,以前要教書,讀師範就可以教書了。很難考,最難考的,比工專還難考。

  後來她去讀師範學校,之後就做老師,現在還在做老師。在達理老法師還未臨終之前,她母親帶這女孩,去東山學苑,教她拜,她母親不敢說,你的命是老和尚救的,不敢這麼說。因為鄉下人有禁忌,說到死就很害怕,不敢說你以前曾經死過,是老和尚救你的,不敢這麼說。老和尚正要說時,她說不要說、不要說,叫老和尚不要說,很怕死,很禁忌,很怕死。

  真的,佛菩薩能讓死去的人,又活回來。不只是她這一個而已,用大悲咒念一念就又活起來,念沒有死又活回來的,照常能活得下來。

  沒有時間了,明天再說給你們聽,就說到這裡。我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!

 

242 禮佛拜願文第32集  960508

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們再來說,阿彌陀佛是無上的大醫王,是阿伽陀藥,萬病總持。我們念阿彌陀佛,我們就能消災免難,我們就能增福增慧。所以,我們這四十八拜裡面,就說我們若念阿彌陀佛,能將我們眾生的煩惱、病苦、冤親債主,身心一切的鬼魂、鬼神,都能解脫。這都是真的事情。

  一般,鬼附在我們的身體,鬼若附在我們的身體,有的是,譬如是道教的符咒法師,都是用趕的,神也是用趕的,鬼與神是同一道。我們佛弟子都要知道,不要去親近鬼神。別看你拜佛拜得很虔誠,遇到事情就去問神,是不是這樣?很多都是這樣,遇到事情,不信佛了,跑去問神,鬼與神是同一道,有地位的叫做神,沒有地位的叫做鬼,都是同一道。若是遇到壞的鬼,阿修羅道的鬼,你若是被纏上,就很麻煩,很凶。

  所以,我們信佛的人,信佛了就不要再去信外道,有什麼災難,靠佛,要有信心,要有勇猛精進的心,要有堅定的信心,一切的災難,慢慢的就能化解,絕對不要去問神,不要去亂問。我曾經看過幾個很嚴重的人。現在蓮社在講《無量壽經》,裡面都有說給大家聽。

  我們家庭裡面,有時候有很多災難,有時候災難來了,我們也不敢相信這種災難真的能夠解脫。有一位,怎麼沒有給他打電話,他怎麼沒來參加,他好像退休了。我們這裡有一位吳居士,吳如橋居士,他的家庭災難也是很多。他信佛了之後,佛幫助他很多,所以在這裡講一些給你們做參考。

  他有一個妹妹,吳如橋居士是最大的,有一個妹妹,不知道排第幾,他們總共有五個兄弟,女的不知道有幾個,其中有一個妹妹,自從讀國民小學之後,八九歲時,鬼魂就開始纏著她,使她都不能起床,都躺在床上,大小便都是他母親幫她處理,大小便都是在床上,也不會說她要大小便,都不會說。以前也沒有像現在比較方便,都沒有。洗澡也是她母親幫她洗,吃飯也是要用餵的,餵一次飯要餵兩個小時。

  母親就是疼愛孩子,雖然女兒的業這麼重,母親也是很疼愛,一天到晚這樣伺候。年紀就越來越大,他母親也是年紀越來越大,一定是會老、會病、會死,年紀大了。他母親那時候可能是六十多歲,六七十歲,吳如橋才慢慢的信佛。

  他母親就擔心,擔心我若死了,這女兒要找誰來伺候。一個家庭一個業,大家都要工作賺錢,有誰要來伺候她?只有母親疼愛子女,才會來伺候,非常的擔心,時常講給吳如橋聽。她的五個兒子中,只有這大兒子,還有另外一個有稍微的信佛,但是吳如橋比較深信。

  這吳居士都有出來跟我們助念,也時常看我在幫人家加持,看久了,他自己也會持大悲咒。他若出差,到山裡出差,有這種災難的人,他也會幫他們加持,也會好起來。他回來講給我聽:師父,你這個方法很好用,也會好的。

  他看他妹妹那麼的嚴重,他就持大悲咒水,持了之後,用寶特瓶裝好,拿一罐回去給他母親:媽媽,我這妹妹業這麼重,你早晚都用小杯子,倒大悲咒水給她喝。所以,早上喝一小杯的大悲咒水,晚上也是喝一小杯的大悲咒水,這一罐用完了,我再拿一罐回來。寶特瓶也沒有多大一瓶,他就用小小的杯子給她喝,大概喝了一個禮拜,那一罐就喝完了。喝完了,他就又拿一罐回來,就問他母親:媽媽,這一罐喝完了,你看有沒有稍微改善?她說:都沒有,都沒有差別。她從小孩子到現在,已經三十多歲了,病了二十多年,都躺在床上,才喝一罐,怎麼會有差別。他說:沒有關係,你繼續弄給她喝,我再拿回來,你再弄給她喝。

  因為,吳居士沒有跟他爸爸媽媽住在一起,他爸爸媽媽住在埔心的舊居,他搬來員林,在我們永興街這裡。他就過一陣子就拿一罐回去,過一陣子就拿一罐回去。

  他要出來時,問他媽媽有沒有改善?她說:沒有,都沒有,都沒有差別。正要出來時,他母親突然說:有哦!有哦!他就停住了。問:怎麼有差別?以前,餵飯都是餵兩個小時,現在只需要餵一個小時而已,這樣真的有改善了。他說:這樣好,我再拿回來,你要繼續給她喝。她就慢慢喝,慢慢的喝。

  他們這全家人的事,都可以講給你們,他信佛了之後,佛幫助他很多,因為這是幾十年前,他妹妹就生病了,因為後來信佛,才這樣弄給她喝的。在這中間有很多令人感動的故事。

  他有一個弟弟很喜歡喜爬山,他爬的山不是像我們這種小小的山,說我們去爬山,不是這種爬山,他爬的高山,像奇萊山那一種的,那叫做登山,登山隊,那叫做登山。他還是做教練的,登山的教練。所以,奇萊山不知道登幾次了,幾十次,他就是很喜歡登山。

  有一天,奇萊山,我曾經看過新聞登出來,若是颱風之類,就有人失蹤,新聞曾經刊登出來,奇萊山真的很高,沒有什麼樹木,斷崖也很深,爬山的人很喜歡爬那種山,我們看了會害怕,但是他們很喜歡爬。喜歡爬山的人,即使有災難,災難過了也還是想要繼續爬,這些人就是這麼有趣。

  有一次,他爬到奇萊山最高的地方,上回來時,沒有這種情形,這回來的時候,立了一隻柱子,還寫著台灣大學某某女學生之墓,這樣子。也就是這位女學生,寒暑假都會去登山,但摔死在奇萊山,斷崖坑底,運不回來,就直接挖了洞埋在那裡,埋在奇萊山最高的地方,運不回來,只好挖洞埋在那裡,也沒有什麼可以做標記,就地取材,就用樹木,截了一節插在那裡,寫了台灣大學某某女學生之墓,這樣子。

  他這回到了那邊,發現這有一位女學生摔死在這裡,埋在這裡,還立了一根柱子,寫台灣大學某某女學生之墓。

  他登山登久了,個性有點喜歡作怪,他就將他的帽子,取下來掛在柱子的上面,還站在那裡,叫人家幫他照相,他把帽子取下來,掛在柱子上,站在柱子旁邊,叫人家幫他照相,連台灣大學某某女學生之墓也一起照進來,做為紀念就對了。結果,才一會兒,自己也摔到斷崖下,摔死了,與那女學生摔死在同一個地方,那女學生也是摔死在那裡。

  政府官員在那個時候,在選立法委員,現在也是開始要選了,是嗎?大概是七、八月的時候,有颱風的期間。

  摔死在那裡,一天運不回來,兩天運不回來,三天運不回來,一整個禮拜運不回來。他就來蓮社問我:師父,我弟弟摔死在奇萊山,到現在已經六七天了,都運不回來,要怎麼幫他助念,要怎麼幫忙他?他的意思,要請師父去奇萊山也是不可能,我們也不敢到那種地方,但沒有助念又不行。

  我說:我們這佛法說的是心,我們這一念心超越空間、超越時間。所謂,超越空間,就是沒有距離。我們看奇萊山離這裡很遠,以我們的心說,是在我們的心中,所以我們這一念心沒有距離,美國雖然離這裡很遠,也是在我們的心中,極樂世界雖然離這裡有十萬億佛土,實際上也是在我們的心中,因為我們這一念心沒有距離,叫做無量光明。阿彌陀佛又名無量光明,什麼叫做無量光明?遍照十方無所障礙,表示空間。所以,我們這一念心超越空間。

  我們這一念心超越時間,雖然死了一個禮拜,你現在才為他念,一樣有效,我們這一念心超越空間,也超越時間。

  我們這一念心,無始劫來也是這一念,無始劫以後也是這一念。我時常說,你若不相信,你想剛才也是一念,你想要來這裡打佛七也是一念,你想去年也是一念,你想十年前也是一念。老尼師八十歲了,你想七十年前也是一念。以此類推,想一千年、一萬年、無始劫都是一念,因為我們這一念心超越時間,所以叫做無量壽,阿彌陀佛的另一名又叫做無量壽。

  所以,什麼叫做無量壽?什麼叫做無量光?就是沒有距離,及沒有時間,超越距離、超越時間。《金剛經》說:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。三際不可得,叫做豎窮三際,橫遍十方,都是這一念而已。

  所以,早上教你們念佛的時候,今晚教你們拜四十八拜的時候,有嗎?空生大覺中,如海一漚發,有漏微塵國,皆依空所生,漚滅空本無,況復諸三有,清淨清淨、圓滿圓滿,豎窮三際,橫遍十方。

  這豎窮三際,就是無量壽命,過去、現在、未來,都是這一念而已。橫遍十方呢,就是無量光明,遍照十方,無所障礙。意思就是這一念心超越時間、超越空間。所以,你面向奇萊山,為他念阿彌陀佛,師父為他回向,這樣一樣都能得到利益,求佛菩薩慈悲,讓他能早一點運回來。

  他說也有請直昇機去,有災難時直昇機就會去救援,有救難的直昇機。他說直昇機到那上面飛了一飛,就離開了,說是氣候很差,無法降落,能見度很低,無法降落。其實飛機不敢下降,他說有四百公尺深,無法下降,去了兩次,都無法下降。那麼深的地方,只有一條路,一個人的寬度而已,一條路跡,從上面到下面,只有一個人可以通過而已。所以,才不能運上來。

  我說:你求佛,你為他念佛,就是死了十天、二十天,屍體也不會爛,也會柔軟,臉色也會紅潤,嘴也會笑,你若不相信,你就照師父的話試看看。他說:啊!有這麼不可思議嗎?真的,你要虔誠,你要趕快求佛,趕快為他念,我為他回向。

  那時候正在選立法委員,大家正在舉辦競選活動。他後來就透過立法委員,說我有一個弟弟摔死在奇萊山,到現在七天了,還無法運回來,拜託立法委員,透過你們的關係,看看有沒有辦法,幫我們運回來?我們這裡的票都投給你。於是立法委員就打電話到當地的派出所,跟那邊的主管說,我是某某立法委員,你們那裡奇萊山,摔死了一個人,某某人摔死在那裡,已經一個禮拜都沒有運回來了,我限你三天內,幫我運回來。

  那主管很害怕,就派兩隊的高山青,高山族的,一隊不知道有多少人,下到山底,一個人背一陣子,一個人背一陣子,他們要用接力的,不然那只有一個人可以走而已。這個人走幾步,換人背,再走幾步,再換人背。所有的人排成一列,在四百公尺深的山路背著走,有兩組的高山青,從谷底排到上面,一個背一下子,一個人背一下子。屍體真的就在三天內,背上來。後來,從那裡運回來時,已經十多天了。用冰箱冰著,再請我們員林蓮社去為他助念。

  一念,我一看,臉色紅潤,嘴還笑笑的,為他點光明砂時,一摸還軟軟的,非常的不可思議。死在荒郊野外,沒有人在他的身邊為他念佛,只有從家裡,面向奇萊山為他念佛,十多天了還沒有爛,也不是用冰箱冰著,也不會爛掉。而且摔死時,血一定都流光了,臉色居然還是紅潤的,嘴還笑笑的,身體也是柔軟的,表示往生極樂世界。

  所以,佛菩薩不可思議,我們這一念心也是不可思議。我們要發大心,要幫人助念,要發大心。這是一個感應。

  再來。他母親過世了,他母親死時,也請我去助念。他母親還未死前,最擔心的就是這個女兒,她說:若我死了,這女兒沒有人照顧,要怎麼辦?人年紀大,就會擔心若死了,這女兒要怎麼辦。他也是想到沒有辦法,就用這大悲咒水給她喝。喝完第一罐時,本來一頓飯要餵兩個小時,現在餵一個小時就好了,就持續的拿回去給她喝。越來就越改善,越來就越改善,越來越會吃飯,到最後,時間就越來越縮短,餵飯的時間就從一個小時,變成五十分、四十分,越來越短。到最後,自己會吃飯。自己會說話,自己會起床,自己會大小便,會洗澡、會換衣服。

  到他母親要死之前,他這妹妹自己的一切事情,已都能自理,他母親的心結就解開了。她說:如橋,你這大悲咒水這麼好,這是醫生根本無法醫治的,癱瘓在床上,醫生怎麼能夠醫治呢?竟然,喝這大悲咒水,就是餵她喝大悲咒水,偶而幫她梳理時,為她念阿彌陀佛,邊照顧她時,邊念阿彌陀佛,餵飯時:阿彌陀佛。邊餵邊念、邊餵邊念,邊換衣服時邊念,在伺候她時,就邊念,也同時喝這大悲咒水。所以,到他母親要死時,他母親就沒有這種罣礙,也請我去助念,也是念到身體柔軟、臉色紅潤、嘴笑笑的,也念到很感應。

  但是,他的父親就是不信佛,非常的固執,雖然經過三件事情:一個弟弟死在奇萊山,摔死在奇萊山,這麼感應,他父親也是不信。他妹妹病得這麼重,一個女兒病得這麼重,八歲,八九歲就開始生病,病到三十多歲,才開始慢慢的好起來,這麼感應,父親也是不信。母親死時,念得這麼感應,他也不願相信,還會誹謗,不但不相信,還會誹謗。都跟他的兒子說,他五個兒子,跟其他的四個說,我若死了,你們不要讓那個吃素的,他不說他的大兒子,說他是吃素的,非常的鄙視,你們不可以讓那吃素的把我火化,你們若讓他把我火化,我會回來找你們,非常的兇,說若是被火化了,要回來找他們。非常的固執。

  還跟他們家族說,我若死了,不要讓大兒子,把我拿去火化掉,跟他們的家族說,家族成員很多,埔心的大溝尾都是姓吳,成員很多,都跟他們的家族說。他平常吃葷的,不願意吃素,也交待他的其他兒子說,我若死時,不可以幫我弄素的,我是吃葷的,不可幫我弄素的,我會餓死,這樣說。

  他本身是做乩童,做三山國王的乩童,但是為人很好,有人來問神,做乩童,有人會來問問題,不曾收費,也沒有出去外面給人家問,都只是在裡面問而已,或是有人來問,他才讓他們問,沒有出去外面讓人家問。只相信他們的三山國王,沒有信佛,就是這麼的固執。

  人總是會老,到八十歲的時候,中風了,是小中風。我們人要死時,總是會生病,就把他帶到,埔心新蓋的署立醫院,以前叫做省立醫院,現在叫做署立醫院,新蓋的,現在才蓋好而已,蓋得很大。帶他到那裡住院。

  他一天到晚,都在哀號,不斷的哀喊父親、母親。這吳如橋居士下班後就去看他,下班後就去看他。他是在上班,在飼料行上班。他下班後,就去看他,看他的時候,看他父親都在叫父親及母親,叫阿爸及阿母。

  看他這麼難受,又不信佛,他也沒有辦法,也沒有辦法幫助他。他說:爸爸,祖父及祖母死那麼久了,你這樣叫,沒有用的,你若想叫阿母及阿爸時,你就叫觀世音菩薩,你若說叫他念阿彌陀佛,他會覺得很觸霉頭,他說那是死人在念的。你說觀世音菩薩,一般的道教都在信觀世音菩薩。他也不敢叫他念阿彌陀佛。他說:你就將哀喊祖父、祖母的力量,念觀世音菩薩,求觀世音菩薩。我才不相信你,說他才不要相信。這樣,真的沒有辦法,他只是叫父親、母親,這樣。

  他也不知道該怎麼辦。子孫也很辛苦。他就用大悲咒水,他持的大悲咒水,就將他灑淨。他看到他兒子用大悲咒水在為他灑淨時,你在做什麼?你在做什麼?胡亂給我弄。說他胡亂給他弄。你不要胡亂給我弄,不要做這一套,不相信,就是非常的固執。只相信他們的三山國王而已。

  有一天,晚上在睡覺的時候,隔一天早上,他兒子還未上班時去看他,不是,是下班之後去看他,隔天下班後去看他的時候,他說:我若死了,你還是幫我火化好了。他這兒子心想,你是不是神經錯亂,不敢說是發瘋,他父親生病這麼久了,會不會是病到神經錯亂。平時說,不要讓那吃素的人把我火化,若是把我火化,我要回來找你們算帳。今天來看他,怎麼說若死了可以將他火化。

  他說:我才不敢這樣做,你都已經跟大家說不要讓吃素的把你火化,你若要用火化的,你要跟其他的弟弟說,我那些弟弟若來看你,你一個一個都要跟他們說,我才敢把你火化,你本來說,若是把你火化,你要回來找我們算帳,誰敢這麼做?他們也不會讓我去幫你火化。你一個一個都要跟他們說。好啦,好啦,我會跟他們說,我是先跟你說,他們若來看我,我會跟他們說。他想一想:不但要跟他們說,你還要跟家族的人說,家族的人來看你的時候,你也要跟他們說,因為你都跟家族的人說,我若死了,不要讓我的大兒子把我火化,你也要跟家族的人說,才不會有阻礙。他說:好啦,好啦。

  他看,他講話還算清楚,不是語無倫次,但因為是腦中風,舌根比較硬,說得沒有那麼清楚,但是說這樣,算是很清楚的。

  他說:爸爸,你怎麼突然之間,一下子改變,要用火化的?他說:昨晚,阿彌陀佛來。阿彌陀佛來了,第一句話就跟我說,你若死了要用火化的。他說:我才不要,我年紀這麼大了,死了還要用火化的,那是死兩次,我才不要。普通的人都說火化是死兩次,死了一次,火化還要再死一次。

  阿彌陀佛說:人的身體是假的,不是真的,才會死,道教的人說靈魂,我們人死了,神識脫離身體,身體是地水火風假合的,火化有什麼關係,你埋到墓園裡,也是被蟲吃掉。你死了,用火化的,我再幫你化成像我的身體一樣金光閃閃。阿彌陀佛來時,他的身體是金光閃閃,他要將我的身體化成金光閃閃的,他當然很高興,要將他的身體化成金光閃閃的。他是說阿彌陀佛來了,叫我要用火化的,他是說到這裡。

  他心想,我念佛念了一輩子,都還沒有看過阿彌陀佛,不念佛的人,竟然看到阿彌陀佛,有這種可能嗎?他這大兒子認為不可能。他就問:阿彌陀佛長得什麼樣子?阿彌陀佛古銅色的,他不會說金色的,說是古銅色的,不曾看過佛像是金色的,普通的神明都是古銅色的,他說阿彌陀佛是古銅色的,耳朵垂到肩膀上,頭上的頭髮一球一球的,這裡有一粒寶珠,放光明,坐的蓮華很大一朵。就一直說、一直說。這樣就是真的,他根本沒有信佛,居然看到了,還能夠講得這麼詳細,這真的是佛來了。他第一句話就告訴我要用火化的,他會幫我化成古銅色的。所以,我若死了,要幫我用火化的。這樣說給我聽。

  再隔一天,再去看的時候,他又再告訴他,我若死了,你要幫我辦素食的。我父親今天怎麼又講這個?怎麼會這樣?昨天說要用火化的,今天說要辦素的。他就說:你不是說你都是吃葷的,若是辦素的,你會餓死,你今天怎麼說要辦素的?他說:昨晚,阿彌陀佛來,叫我自今天開始要吃素。我說:我不要,我年紀這麼大,都八十歲了,還吃素?我不要,我以前在日本時代都沒有得吃,現在我的兒子做得到,都弄得很好給我吃,怎麼叫我吃素的?他說:你要吃素。我不要。跟阿彌陀佛一句來一句去,就是不要。阿彌陀佛聽我說不要,就把我按到菜桶裡面,讓我吃菜。把他按進菜桶,讓他吃菜。

  他兒子想,這樣不錯了。本來,他父親病了那麼久,住院一個月,不知道是三個月還是一個月,都不敢請我去,因為他父親都不信佛,個性也不好,怕他會侮辱師父,會對不起師父,不敢請我去。

  現在聽他這麼說,他就說:爸爸,你病的這麼辛苦,我們蓮社的師父,會幫人家加持,會讓你比較舒服,也會讓你很快好起來,我請他來好不好?好!好!你趕快請他來,說要他趕快請我去。

  我一去,他兒子來請的時候,就講這些給我聽,說給我聽時,我就跟他去。到的時候,看到我說:師父,我幫你請來了。他另一個兒子,不是兒子,是舅舅,是母舅那一邊的,他舅舅及他兒子都在樓下等我,他的母舅也在那裡,想要給他的母舅聽一聽,以後的後事才不會有阻礙,不然母舅那邊也會有阻礙,親戚也會有阻礙。看到我很歡喜,就帶我去。

  他父親看到我而已,非常的歡喜,手伸出來,跟我握手,一直哭、一直哭,非常的感動,一直哭、一直哭。我說:阿彌陀佛、阿彌陀佛…,他就說:阿彌陀佛、阿彌陀佛…。就開始講給我聽,說這些經過給我聽,說叫他吃素,就把他按進菜桶,讓他吃。我就問他:我想你人這麼大,菜桶是不是很大一鍋嗎?不然怎麼能夠把你按進去?我問:菜桶有多大一鍋?菜桶很大一鍋,像棺材一樣。菜桶鍋像棺材一樣,很大一鍋。菜桶像棺材,把我捉住,按進菜桶裡面,讓我吃,讓我吃菜。你有吃到嗎?有,我有吃到。好吃還是不好吃?非常好吃,非常好吃。

  我就跟他兒子說:你父親會好。師父,他都在講那些,人家所謂的交待後事,用火化的,辦吃素的,這就是交待後事。我們人普通要死時,都會交待後事,這是在交待後事,你怎麼說會好?我說:因為他被按進菜桶裡面,有吃到菜,有吃到菜,有吃到極樂世界的菜,他的病就會好。他說:哦,就是這樣子的。我說:他會好的。

  他就從頭講到尾,講給我聽。後來,他兒子載我回來時,吳如橋載我回來時,他說:師父,真的好了很多,他講了兩天給我聽,還沒有今天講的一半,他今天講給你聽的時候,舌根不會那麼硬,還說得很清楚,是真的吃到菜,不錯哦。我就為他加持,教他念佛,念了念,他非常的高興,我要離開的時候,笑得非常的開心,一直跟我握手。我就回來了。

  再沒多久就是過年了,過年前就跟他兒子說,再過幾天過年?再三天。你帶我回去,我要回去過年,我不要在這裡過年,帶我回去,這醫院裡面鬼魂很多,你帶我回去。不然他總是不知所以的自言自語,胡亂念,看到佛來了,加持之後,就不會這樣了。所以就把他帶回家了。

  帶回家之後,後來就慢慢的好起來,還會走、會跑。後來再多活一年才死,再多活一年,還是一年多,才死。好像是活到八十二歲的樣子,還是八十三歲才死。我去幫他助念,也是念得很感應。

  所以,真的,這佛非常的不可思議。人家說:鐵齒銅牙齦的人,若不是阿彌陀佛,怎麼有辦法折服呢?對嗎?你若把我火化了,我要回來找你們,你看看,怕死。結果後來,自動說要用火化的。所以,這真是不可思議。我看是多少講這些給你們聽。

  這念佛念到,死人又再活回來,是真有的。若是壽命未盡,就會再活回來,我說這個讓你們笑。

  我覺得我們這員林是一個好地方,是一個有佛法的地方。以前,學人還沒有信佛以前,未信佛之前,我不知道有佛法。信佛了之後,很多人來跟我說,以前我們員林這裡,有好幾位非常發心的菩薩,一個叫做…,現在名字忘記了,這個人,叫做什麼再?我們有年紀比較大的蓮友嗎?對、對、對。住在十字路那裡,叫做什麼再?邱再,他們很早就信佛,我們員林有一些代書,都有信佛。以前若是做代書,就是一位人格很高尚的人,以前若是識字,就說這是拿筆的,拿文筆的。以前做代書的,老代書的,都是大家非常仰慕的人。

  這些代書都有信佛,林郭潘代書,…,久了都忘記了,以前都記得,久了這些人都死了。這些代書都有信佛,他們也都有在助念,所以員林是一個好地方,很早就有在助念了。

  有一位阿酌居士,住在我們這一條街,再過去一條,這一條叫做永興街,再過一條叫做永安街。這阿酌居士現在已經出家了,在清涼寺出家。以前還未出家時,也都是跟我們去助念。其實,他們的助念比我們還要早,若是跟我們助念時,他們是沒有像我這麼有研究,只是會幫人家助念。我們去助念時,在四個角落都放四朵蓮華,帶佛像,放光明砂,蓋陀羅尼被,去幫人家安佛堂,這是學人之後才開始改善的。

  所以,現在的人,在布置靈堂,在上面放西方三聖,有嗎?會擺設蓮華,有嗎?這都是學人發明的。現在大家都在學,現在的禮儀社都會這麼做,若是不會的,都是在比較鄉下的地方,所以我們要出門時,也是帶佛像出去,譬如沿海地區,上回說的四湖,口湖,沿海的地方,那邊的人死了,上面還不會安奉西方三聖,都只是放死人的遺相而已,也不會放蓮華燈,都只是用電燈而已,都只是擺設一些好看的而已。

  學人信佛了之後,開始助念之後,我就看佛經,《無常經》裡面說:四個角落要擺四盞燈,死人的四個角落要擺設四盞燈。以前沒有蓮華燈,都是煤油燈,或是蠟燭,這種都會污染空氣,還很危險。我就放四盞蓮華燈,還是四色的,像《阿彌陀經》青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。

  這些,我一做,全省有五十個單位,來這裡學,派了三百人來,來學,現在很多人都會這麼做。會布置靈堂,但四個角落會擺設蓮華燈的還很少,雖然已經是連線教他們怎麼做,他們還是不這麼做。給死人開示,以前,他們都不會開示,給死人開示,現在會的人還是很少。

  她就講給我聽:我們以前也曾經去幫人家助念,念到一個把我們嚇壞了,這阿酌居士膽子也很大。她說,他們三個人去,有林郭潘居士,她本人及一位姓潘,他的兒子也是信佛的,是姓潘的代書,林郭潘也是代書,這位姓潘的也是代書,及阿酌居士,這兩位代書是男眾,阿酌居士是女眾。去大村為人助念,她就執引磬領導大家念阿彌陀佛。這樣念,念到半夜,他的子女媳婦也在那裡一起念。念到半夜一、兩點時,死人坐了起來,已經死一天了,念到半夜兩點多時,竟然坐了起來,林郭潘代書及潘代書,及亡者的子女、媳婦,嚇到用爬的爬到外面,很嚇人,已經死了,念到半夜坐了起來。他們都怕鬼怕得要命。

  這阿酌居士膽子很大,拿著引磬,她坐這樣,我們人坐得比較高,我們在念的人,坐的椅子,坐得比較高,他就躺在那裡,結果就坐了起來。以前的人也不會把他疊高,都只是用草蓆或木板,用四塊磚頭,放在地上而已,不像我們都把他們架高,幫他蓋陀羅尼被,幫他放蓮華燈,他們不會這樣擺設。

  擺設的低低的,就坐了起來。這阿酌居士膽子很大,大家都跑光了,她也不怕,她就這樣,心想已經死了,怎麼還坐了起來,看看是不是活的?結果一看,眼睛還睜的亮亮的,就問他說:你已經死了,怎麼又活回來?他說:就是聽你這引磬聲,噹、噹、噹,我就跟著引磬的聲音一直走、走、走,就活起來了。

  所以,我們去助念要用引磬,不要用木魚,用引磬,這引磬的聲音很高,噹、噹,很高。人死時魂脫出來,不一定在家裡,到處走,有時被冤親債主牽走。被牽走時,你若念佛,這引磬的聲音,他就能聽見,佛就會讓他聽見,佛有無量的神通、無量的智慧,他就會跟著你的引磬聲音,走回來。走回來,就醒了。所以說,他是跟著引磬聲音回來的。

  阿酌居士說:你們都不用害怕,他又活回來了,你們都起來吧。自從這件事之後,林郭潘代書及潘代書都不敢去幫人家助念了,只去了這一次,就這樣,嚇死了。告訴我這件事,講得很好笑。後來阿酌居士都跟我們出去助念,現在她出家了。

  所以,真的,這死人也會念到活起來。所以,這是非常不可思議的法門。

  師父再講一個讓你們笑一笑,死人呢,講一些笑話給你們聽。你要聽那個嗎?要聽那個,說給你們聽也好,這已經講了很多遍,不知道你們聽過了嗎?八十歲活到八十三歲,你們還記得嗎?你們聽過嗎?沒有的話,我講給你們聽。

  這是一位我們的蓮友,現在也已經出家了,我們員林蓮社度了很多人出家。也是女居士,也沒有幾歲而已,三四十歲,小孩子還很小就出家了,她的先生很好,她先生說:你儘管去出家,小孩我來照顧就好了。

  這女居士是這位老人的孫女,已經嫁人了,都來這裡跟我們共修,很虔誠。有一天,她祖母要死了,在榮總住院五年,住院五年是很久的時間,現在可能也不讓人住院住那麼久,現在大概一個月左右,健保局會要求你到別的醫院,再遷回來之類的規定。以前,不是,以前都是自費的。

  她生了五個兒子,這位老人家八十歲,八十三歲。住院五年,醫生宣布無效了,通知家人,通知她兒子,要趕快把她帶回去,你母親快要死了。從榮總回到員林,以前的交通,沒有像現在這麼方便,要一個小時。她的孫女就告訴我:師父,我祖母在榮總住院五年,已經宣布無效,通知我們要把她帶回來,請你來為她助念好嗎?我說:當然好啊!現在嗎,回來了嗎?還沒有。等她回來時,你再打電話來。她說:好啦!等她回來時,再打電話。

  中午午齋時,飯吃了兩口,電話就來了:師父,我祖母回來了,請你來好嗎?我把碗放下來,就去了。我以前幫人家助念,都是與無常相爭,怕被鬼帶走了,冤親債主帶著去六道輪回。所以,一打來,飯就放下來,叫了幾位蓮友,就馬上去了。

  到了之後,人還沒有死,就叫我們了,還沒有死,衣服都將她穿好了,腳尾飯也準備好了,打出廳。打出廳,你們聽懂嗎?移到大廳。我們民間都有三合院、四合院,三合院或四合院,四合院那種的,中間都有大廳,死人都放在大廳。

  衣服也都幫她穿好了,老人的衣服都幫她穿好了,腳尾飯也都幫她準備好了,有的人就圍在她的身邊哭。手把她拉這樣。我一進去:死了嗎?還沒有。還沒有,你怎麼把她的手拉成這樣?她說會抽筋,會痙攣,所以才拉成這樣。有的人在哭。腳尾飯放在旁邊,不敢放進來。

  我說:大家都不要哭,我們來念阿彌陀佛。我進去時,管子都還在,護士也在那裡,救護車送回來的。我進去時,我說:這些都拔掉,哪還需要這些?護士說:這些拔起來會死。都已經住院五年了,已經宣布無效了,送回來就是要讓她死,還裝這些做什麼?都把它拔掉。她就問她兒子:這些可以拔起來嗎?她兒子說:回來這裡就是要讓她臨終,要裝這些做什麼?就把它拔掉了,這些都拔掉,拔、拔,拔了很大一堆。我說:大家都不要哭,來幫她念阿彌陀佛。

  全部的人就跟著我念,念了十分鐘,我就煞板,就為她開示:阿婆。哦!還會哦!快要死了,還會回應。你有沒有念佛?有!念佛念了一會兒,怎麼看到外面的天空那麼亮,是天亮了嗎?中午十二點多,怎麼是天亮呢?剛才沒有念佛時,怎麼黑黑的,找不到路。

  你看,我們人要死時,有光明也看不見,黑黑的找不到路,像我們人在暈眩,你們曾經暈眩嗎?站起來,雖然是天亮的,但是暈眩,也看不見光。黑黑,人死也是這樣,瞳孔都看不見。剛才沒有念佛,胸口很悶,像是一塊大石頭把我壓住,才念了一會,好像胸口的石頭拿掉了,很舒服。

  你看看,我們人,心裡不舒服的人,師父幫你們拍打,剛才誰讓我加持?誰?胸口開了嗎?有哦!不然胸口很悶。就是這樣。

  我們人要死時,鬼魂把我們壓住了,就是胸口被綁住了。黑黑暗暗的。現在都開了。繼續幫我念。就越念越念,就跟著我們念、念…,臉色也就越來越紅潤,呼吸就越正常,就越來越正常,不然剛才還裝著呼吸器。

  我就跟兩位媳婦說,不用拉了,呼吸都正常,不會抽筋了,不正常才會抽筋,都正常就不會抽筋了。把她放掉。越念就越舒服了。念到臉色紅潤。

  我想這可能不會那麼快去,就煞板。我說:你們要繼續念。好啦!若讓我好了,我就去你們那裡燒金紙。這樣哦,我們佛教是燒香,沒有燒金紙。好啦,就去你們那裡燒香。

  我們就回來了,肚子好餓,飯只吃了三口。就交待:若有什麼情形,就要打電話。我沒說,若死了再打電話。我說:若有怎麼樣,再打電話。這是正值佛七的期間,那時候,我們一年打五個佛七,剛好是那一年的最後一個佛七,都是在十一月十七日,阿彌陀佛聖誕,打到阿彌陀佛聖誕,剛好結束,做大回向。我就回來,若有怎麼樣,就打電話。

  到七點時,電話打過來,我以為死了,我說:有什麼事情嗎?師父,我祖母討著要吃稀飯,可以嗎?住院五年,不知道有多久沒有吃東西了,消化器官可能都壞掉了,要吃稀飯?不要,你不要弄稀飯給她吃,你弄粥湯,溫溫的,加一點鹽就好了,用粥湯餵她,不要用稀飯給她吃。這樣弄了三次的粥湯給她吃。到第三天,十一月十七日,我們在做大回向時,她的孫女也來跟我們做大回向,我就問她:你們都沒有打電話來,不知道你祖母的情形怎麼樣?到隔壁和人家聊天了。第三天到隔壁和大家聊天了,你看有多不可思議。住院五年,在榮總住院五年,宣布無效了,回來時是插管送回來的,若是醫護器維生的都不是命。所以,拔掉了,念了念,第三天就可以到隔壁,跟人家聊天了。

  再沒多久就過年了,過年時,她的孫女就回來跟師父拜年,我就問:你祖母怎麼了?都好了。我說:她不是要來這裡燒金紙嗎?你要把她帶來,我要正式幫她皈依。後來,就把她帶來了,我就為她皈依了。後來又再活了三年,活到八十六歲。

  到八十六歲死時,那一個下午,請我們去助念。助念完了之後,我就問,在助念時,我就問:什麼時候死?早上死的。幾點死?早上五點多死的。我說:上回,還沒有死,就請我們來。這回,早上五點多死,怎麼到下午五點多,才請我們來助念?全部的人都靜靜的,不敢說。

  我等助念結束了,四合院中庭很寬敞,到下庭的地方,他們的鄰居就來告訴我說:上回沒有死,就請你們來念,念到又多活三年,這回想要讓她死久一點,才請你們來念,才不會再活回來。我說:哎呀!怎麼這麼不孝!年紀一大,都沒有人要。說要讓她死久一點才請師父來。

  所以,要念佛,靠蓮友,不要靠子女、媳婦,死了沒有人要。

  我們就說到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!

 

243 禮佛拜願文第33集  960509

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們繼續再來說。

  我們這念阿彌陀佛,阿彌陀佛為什麼是無上的大醫王,阿伽陀藥,萬病總持?阿彌陀佛發了很多的願,學人所寫出來的這些,只是從他的願中,寫了幾項出來而已。當然,他的願的內容,譬如說,一切煩惱、冤親債主、鬼魂,身心的痛苦,能夠解脫。這是從他的願中的內容寫出來的,他的願中是沒有這種願的。其實,佛是有這種能力,能讓我們得到吉祥、健康、和合,這都是一樣的意思,從願裡面寫出來的。

  我們念佛,經上說,能夠得到那羅延身,在這一張裡面有寫,得到那羅延身。

  這那羅延身,設我得佛,國中菩薩,若不得金剛那羅延身者,不取正覺。什麼是金剛那羅延身?這是大家比較生疏,不大知道的。

  這金剛那羅延身,《華嚴經》裡面有這樣解釋,一般大家解釋這金剛那羅延身,那羅延是表示很有力氣的人,那羅延,那羅延力,經上有那羅延力,大力士,很有力氣。其實,這樣的解釋,並不圓滿。經上說,到了極樂世界的菩薩,能夠一指按一個三千大千世界。所以,當然是很有力氣。這一個地球這麼重了,都無法按,何況是一個三千大千世界。

  《華嚴經》裡面這麼說,什麼叫做金剛那羅延身呢?這是十種最廣大的力,廣大力、最上力、無量力、大威德力、難伏力、不退力、堅固力、不可壞力,一切世間不思議力,一切眾生難能動力,大那羅延幢勇健法。總共有十種。

  我念第一種給大家聽,因為很長,學人在黑板上,隨便寫幾項而已。第一種就這麼說:所謂,一切諸佛,身不可壞,命不可斷。一切佛身體不可壞,命不可斷。這金剛那羅延身,是佛才有的身體。但是阿彌陀佛發了這樣的願—我們去到了極樂世界,就與佛一樣,得到這金剛那羅延身。所以,這《華嚴經》講的,當然是一切諸佛。一切諸佛,身不可壞,身體不會壞。命不可斷,命不會中斷。

  世間毒藥所不能中,什麼樣的毒藥,要毒害佛,都毒害不死,世間毒藥所不能中。

  一切世界水、火、風災皆於佛身不能為害,水、火、風災皆於佛身不能為害。

  一切諸魔、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、毘舍闍、羅剎等,盡其勢力,這些人都很有勢力,剛才所念的這些人都很有勢力。盡其勢力,雨大金剛如須彌山及鐵圍山,遍於三千大千世界,一時俱下,不能令佛心有驚怖,乃至一毛,一根毛哦,亦不搖動,行、住、坐、臥初無變易。佛所住處四方遠近,不令其下則不能雨;假使不制而從雨之,終不為損。若有眾生為佛所持及佛所使,尚不可害,況如來身!是為諸佛第一大那羅延幢勇健法。這是第一種大那羅延幢勇健法。

  這第一種就這麼說,我們這佛,佛的身體不可壞,要怎麼害佛,都害不成,身不可壞,不會壞,不會生老病死。命不可斷,佛的命不會斷。世間毒藥所不能中。水火風災不能為害。

  諸魔,或是乾闥婆、阿修羅、摩睺羅伽,這種種的眾生,很有力氣,有辦法將山打碎。就是一時,將金剛山,須彌山,將這些山打碎,就是三千大千世界的山打碎,打碎後,石頭、土等一時俱下,就是這樣,也無法損害佛的一根毛,也無法影響佛的行住坐臥。而且,再進一步,佛所加持,一切眾生,佛所加持,或是佛所使的眾生,都無法加害他們。

  譬如,我們念佛的人,佛說,諸佛會給我們加持,這些都無法傷害我們。又譬如,我們去助念,助念就是行菩薩道,就是為佛所使,我說我們助念就是佛的使者,勸大家都要去助念,就是做佛的使者。這樣,妖魔鬼怪,天災地變,都不會損害到我們。

  這些經上都有,都有根據的。所以,這回的地震,台灣還不曾有這麼大的地震,我長這麼大了,不曾遇過這麼大的地震。以前,是遇過地震,震到鄉下的房子,屋簷上面的板子掉下來而已,不敢睡,都拿棉被出來到大庭中睡,那還是小孩子的時候。

  這回921確實是很大。你們住台北的,會不會很大?921會很大嗎?高雄來的會感覺很大嗎?高雄來的人舉手,921會感覺很大嗎?不會感覺很大?我們員林離南投很近。

  我們去看地震震央的地方,真的很大。整個山都是石頭的,山震掉了一半,很大的山,車子開到那裡,很難開,那麼大的山,震掉一半。石頭,一顆一顆的石頭,像房子那麼大,正正方方的,四角的石頭,到處都是,看威力有多大。新聞刊登說有五十粒的原子彈,同時爆炸的威力。

  一個原子彈,在長崎,在日本投了兩顆原子彈下去就投降了,很厲害。像那樣的原子彈五十顆同時爆炸,這麼強的威力。地震的時候,確實是很可怕,你們從外地來的,比較不知道,比較沒有感覺。

  我在蓮社這裡,非常的大、非常的大,我不曾遇過這麼大的,我想蓮社可能都夷成平地了,心裡是這麼想,心想原來地震,房子會倒,就是這樣。一直的搖、一直的搖,搖得很大,搖到你無法站起來。地震的時候,我們直覺就是要趕快跑出去。站起來的時候,讓你無法跑,你無法跑。它搖到讓你無法跑,看有多大。

  只好坐在床上,躺下來,念阿彌陀佛,死了阿彌陀佛把我接走就好了。因為你跑不掉,無法跑。我們知道,這地震都不會搖太久,都是幾秒鐘或是幾分鐘而已,真的很大,但是你第一次就要跑了,第一次結束的時候,你就要趕快跑了。大概再十多分鐘再搖第二次,每次地震都差不多是這樣,它有餘震。第二次的餘震,第一次很大,第二次就比較小,越來越小、越來越小。所以,第一次的地震後,你就要拚命的跑,有的房子都是在第二次的時候才倒的。

  不曾有過這麼大,真的很大。結束時,電燈都不亮了,都停電了,就黑黑的。我們這裡的出家人就說,出來哦!出來哦!不要在裡面,趕快出來。就拿手電筒,一出來時,觸到一堆黑黑的東西,摸看看,衣櫥都倒了,不知道衣櫥都倒了,搖到倒下來了。

  下來到二樓時,水噴流出來,一直流,水一直流,裡面的水管都搖破了。下來到二樓的時候,所有的經櫥都倒下來。我們的經櫥都是鐵的,不是像現在這個,現在這個是再做的,是用木頭的。經櫥都倒下來,沒有一個沒倒的,所有的,整列幾十個經櫥都倒下來。全部的人都跑到外面去。

  第二次再搖,往南投那邊看去,整片都發生火災,水廠爆炸、酒廠爆炸,看過去,大火燒得從這邊看過去都看得清清楚楚。

  隔一天,新聞就刊登出來,光是房子就倒了好幾萬間。我們員林倒了三間,還是四間?四間,十四層樓的,十四層樓的夷成平地,新蓋的十四層樓的夷成平地。所以,死傷很大,死了好幾千人,房子倒了好幾萬間。

  所以,這天災地變,真的很可怕,像這麼大的地震,很可怕。不過,也真的不可思議,佛教徒都沒有人死,不是只有法師沒有死而已,信佛的佛教徒也沒有死,這才是不可思議。真的是佛幫我們加持的。

  你看埔里的靈嚴山,妙蓮法師的靈嚴山,你看萬佛寺,霧峰的萬佛寺,那可以說是台灣很大的道場。靈嚴山的大殿,我那時想建埔里壽光寺,去看,建的很…,建材用得很好,窗戶不是像這裡的窗戶,鋁門窗都不是這種的,都是用白鐵的,很厚的,蓋得很堅固。但是寮房,我看得很害怕,寮房都在斷崖上,看得很害怕。結果蓋得那麼堅固的靈嚴山寺,都倒塌了。

  萬佛寺,我們這裡有一位蓮友出家,去那裡受戒,受比丘戒,果慧師、常禪師,都去那裡受戒。我們去那裡打齋,蓋得很大也很舒適,結果也是夷為平地。但是,連死一個人也沒有。所以,這非常的不可思議。你不要認為這不算什麼,真的是佛的威力不可思議。

  事後,新聞刊登出來,我看了一篇新聞,也覺得非常不可思議。台北倒了一棟大樓,有嗎?台北三重,還是哪裡?板橋?倒了一棟大樓,倒了?台北倒了一棟大樓。倒了之後,也是死了好多人,就用挖土機去挖,看看能不能救出一些人來。其中有兩個兄弟沒有死,我是在新聞裡面看到的。經過了一個禮拜,還是十天才找到他們,有沒有?他們的母親不知道有沒有來這裡?他們的母親信佛,他們的母親都是念阿彌陀佛。

  這有多不可思議呢?人被土埋在下面,埋了一整個禮拜,都沒有死,這還不算什麼。我讀了新聞,那一篇新聞沒有把它剪下來,很可惜。那一棟大樓倒了,八樓還是幾樓,還是十幾樓?十二樓,十二樓倒了。這兩位兄弟被埋在裡面,有冰箱,可能冰箱也不小,這兩位剛好在冰箱旁,其它的東西疊在一起,剛好冰箱把這裡隔成一個空間,兩兄弟剛好躲在這空間裡,剛好是冰箱把這空間隔出來,在這空間躲了一個禮拜以上,不知道是一個禮拜,還是十天,才被救出來。冰箱裡面有食物,那幾天就是拿這些食物來吃,這佛真得很厲害。拿冰箱裡面的食物出來吃,剛好維持那幾天的性命,看有多不可思議。

  他們的母親是佛教徒,當然是非常的疼愛兒子,念阿彌陀佛,求佛給他們庇佑,佛確實給他們庇佑。

  到發現他們的那一天,才是更不可思議。挖土機是油壓的,這種油壓的東西,也不會那麼容易壞掉,每天都在那裡挖,也都沒有壞。那一天,也是在那裡挖、挖、挖,也是好好的,都在那邊挖,挖到那裡,正要挖的時候,剛好斷掉,你看有多不可思議,那種東西會斷掉,挖土機會斷掉,剛好要挖下去的時候,一半的時候,斷掉了,照片都有刊出來。斷掉的時候,大家都覺得很奇怪,怎麼會斷掉?司機就下來了,怎麼聽到在喊救命?要挖的那個地方,有人在喊救命。後來就慢慢挖,把那兩位兄弟挖出來了,連受傷都沒有,也不會沒有體力,都不會,問:你們精神怎麼還那麼好?我們在冰箱旁邊,冰箱裡面有食物可以吃。

  你不要小看這種事情,認為不是什麼奇蹟。這就是佛加被的。不然怎麼會剛好在冰箱旁邊,兩位兄弟都沒餓死,且挖土機要挖的時候,突然斷掉,若是挖下去,一定是死的,挖土機很有力的,但是挖到一半的時候,就斷掉了。所以,佛的威力,真的不可思議。

  因為,水火風、山,山碎了,也不能為害,就是土,地水火風不能為害我們的身體。所以,念佛,佛所加持,就是這麼的不可思議。這是新聞看到的。你們台北的人,比較會注意,都知道,外地的人比較不知道,我是在新聞裡看到的。我是看到,這怎麼這麼有趣,挖土機怎麼會斷掉?剛剛要挖下去的那一剎那斷掉的。

  我們員林倒了四棟十四層樓的大樓,都是新蓋的,也是死了很多人,到現在也是有幾十位還沒有挖出來,太深了,挖不出來。其中,我也有去助念,我念的那一位,他兒子、媳婦及孫子,不知道買在第幾樓,不知道是第六樓、第四樓還是第幾樓。地震時,都跑出來,可能是來不及跑,跑到樓梯的地方,梯間,就都倒下來了。結果,去幫他們念,去念的時候,全家人都死了,兒子、媳婦、孫子,兩個孫子,剛好四個人都死了。其中,他的兒子,頭及身體,分得很遠,身體倒在樓梯間,頭噴到別的地方,頭被剪斷了。這是沒有念佛,沒有信佛的。

  還有跟他們一樣,住在同一個地方的,是住在第幾樓?倒下來時,剛好變成第一樓,倒下來剛好變第一樓。結果,全家人都沒有死,帶來這裡,全家人都來給我加持,說:師父,大概是過了兩、三個禮拜才來。到現在,我們全家人都還很害怕,請師父為我們加持。

  我說:是為什麼會害怕?他就開始說,他們就是住在員林倒塌的那四棟大樓裡面,我們是第六樓還是第八樓,倒下來剛好變成第一樓,在地面上,上面的建築物都壓下來了。

  他說,他太太在地震的三個月前,就開始不一樣了。所以,這要地震,真的有的都會知道。三個月前就開始反常,就坐立不安。越接近地震的時間,越嚴重,嚴重到地震前的一個月,都要去看醫生。看病、吃藥也都沒有用。到最後,要地震前的一個禮拜,才是嚴重,嚴重到都變成反常了。他覺得很奇怪,以前都不是這樣子的,現在怎麼這樣,情緒這麼壞,時常跟她先生頂嘴,總是坐立不安。到地震那一天,最嚴重。她先生說,我帶你到我朋友家玩一玩,將心情舒展、舒展一下,壓力才不會那麼大。不然吃藥也沒有效,就去他的朋友那邊。

  到他朋友家時,因為是好朋友,所有的小孩都玩得很開心。這些小孩子,到十一點多時,就想睡覺了,就帶回來睡覺。帶回家時,洗完澡,就準備要睡覺。他說,也真的很不可思議,他們一家共五個人,他大概是生了一個男孩,最小的是男的,比較大的是女孩。這最小的男孩,跟爸爸媽媽睡在一起,他們是公寓,不知道是第幾層的公寓。這最小的男孩,跟爸爸媽媽睡在同一房間,兩個女孩睡另一個房間。

  那一晚,非常的不可思議。洗完澡,小男孩不知怎麼要去跟他的姐姐睡,他們都還很小,差不多三歲、四歲、五歲這樣而已,兩歲、三歲、四歲、五歲,這樣而已。五歲以下,夫妻兩個都還很年輕,小孩都還很小。他們三個小孩睡同一間,爸爸覺得不妥當,三個小孩睡在同一間,怎麼可以。爸爸就過來跟小孩子們睡,那一邊的床只剩下他太太在睡而已。現在,這四個人睡在一起。

  睡到十二點多時,十二點幾分?十二點多,不知道幾分?十一點十九分,就大地震了。大地震時,他們的公寓旁邊有圍牆,外面有圍牆,圍牆高高的。他馬上用睡覺的彈簧床,彈簧床的墊子,靠在圍牆上,剛好就形成斜面,這三個小孩就讓他們躲到彈簧床下,彈簧床墊跨在那裡,就讓他們躲到裡面,手伸過那一邊,叫他太太,震得很大,叫他太太,他太太跑過來,就一手把她抓過來,五個人都躲到彈簧床下面。彈簧床要躲五個人也不好躲,五個人就躲到那裡。房子就一直倒、一直倒。到後來,五個人就躲在裡面。

  小孩子會怕,就會哭,不像大人不怕,小孩子怕就會哭。大人就說,不要哭、不要哭,念阿彌陀佛、念阿彌陀佛,就一直念阿彌陀佛,他們都有信佛,三個小孩子都在念阿彌陀佛。念到後來說,你不要哭,你若哭,不知道什麼時候才會來救我們。這母親很有智慧,她說:不要哭,不知道要多久才會來救援,我們裡面都沒得吃,也沒有水可以喝,哭了,流眼淚就會沒有水份,會死哦!告訴小孩子們不要哭,小孩子就不敢哭。不敢哭,大家就在念阿彌陀佛,也不要念出聲,念久了也會沒有聲音,也會累,用心念、用心念,這樣。念小小聲讓他們跟,用心念,你們都用心念,我念得小小聲,大家都跟著我念。

  到了隔天,救護車等就來處理了,他們在裡面都有聽見,因為本來是第六樓還是第幾樓,就變成第一樓了,所以都有聽見。有聽見救護車來,有聽見挖土機等,都有聽見,就在裡面喊救命,外面都聽不見,外面的人講話,裡面的人都有聽見。就這樣經過一天,還是兩天,就想這樣還是不行,這空氣總是會用完,空氣很污染,塵埃很多,房子一倒,塵埃很多,空間也只有一點而已。外面講話都有聽見,從裡面喊出去,外面都沒聽見。

  他這太太很有智慧,念佛的人都很有智慧,叫他兒子不要哭,叫他兒子要念佛,叫他兒子不要念出聲。她自己也很有智慧,她就用磚頭,因為倒下來了,磚頭很多,拿磚頭敲圍牆,扣扣扣,這樣敲,當她聽見外面有人的時候,就敲。外面的人就聽見敲的聲音,用喊的聽不見,但是用敲的就聽見了。外面的人就說:裡面若還有活人,就敲三下。他就,扣扣扣,敲三下。裡面有人還活著,挖土機就來挖,慢慢挖。結果五個都沒有死。因為上面有彈簧床墊擋住,挖時也不會傷到他們。結果五個都沒有死,但是受了驚嚇,就一起來給我加持。加持一次了之後,我問:還會怕嗎?他們說不會了,我說若還會怕,再來。後來再來兩遍,還是三遍。

  所以,你看,這麼大的災禍,別人死了,他們不會死,還有智慧,躲在裡面,連小孩子也都沒有死,才是不可思議。

  之後,還有一個埔心的女居士,來請我為她加持。我問:你是怎麼回事?,這已經經過很久了,可能是經過三、四個禮拜了。

  她說:這地震那一天。這也是非常的不可思議,地震那一天,我們壽光寺剛好動土,那一天早上去壽光寺動土,下午去七星,太平的七星,七星就是李炳南老居士,他的徒弟幫他的老師蓋了一個道場在那邊。在墳墓旁邊蓋一個塔,現在他們都在那裡共修,就在第一樓下面那邊幫人家助念。常常有人請我去那邊助念。那一晚就大地震。

  經過了大約一個月,這位女居士就來請我為她加持,她說:大地震時,我剛好去住在那裡,她說她都是長期住在那裡,跟他們共修,做義工等等。女居士是四、五十歲,身材單薄的人,也不是很有力氣的人。

  地震那一晚,他們可能一人住一間寮房,一人一間寮房,他們那裡有讓人住的樣子。不知道去住要多少錢,都有寮房給人家住。地震那一晚,她都睡不著覺,她都念阿彌陀佛,她說,不曾那麼晚睡不著,她都在那裡念阿彌陀佛。念、念、念,大地震時,他們的大樓也壞了。我事後也有去助念,還沒有整理,也是搖到很多地方都破裂了。她說,她的那一面牆倒了,房間與房間之間都有一面牆,寮房都有牆壁,她的那一面牆壁倒了,她在念佛,沒有倒向她這邊,倒向另外一邊,可能那位蓮友,沒有念佛,晚上睡在那裡,地震時害怕,可能也沒有念佛,沒有倒向這邊,倒向另外一邊。

  向另外一邊,過了一會,地震結束了,她聽見喊救命。喊救命時,救人比較要緊,她就將這一面牆扶起來,蓮友就鑽出來。等到地震結束了,天亮了,就要處理這些事情,很多人要扶起那一面牆,扶不起來,男眾幾十人要去扶那一面牆,扶不動。一個女的,身材瘦小,那一面牆竟能把它扶起來,讓人鑽出來。這是真的金剛那羅延身,不然怎麼有那種力量?難道這是她的力量嗎?我想不是她的力量,我想是佛菩薩的力量。

  其實,我們人在那種時候,都不會想我是不是有力量,都自不量力,那時候都忘我了。我們人若空了的時候,我們身體空了,東西也跟著空了,有質量沒有重量,用我們的物理化學說的,有質量沒有重量。所以,那個時候,她就有辦法扶起來,輕輕的。她沒有想那是很重的,黑暗中,聽見有人在喊救命,就趕快去扶起來。但是事後,幾十位男眾,也沒有辦法搬得動,整片牆非常的重。

  跟火燒房子一樣,火燒房子,你很急,裡面的東西都要搬出去,冰箱、冰櫃都要搬出去,火燒完了,要把它搬回來,兩三個人,冰櫃都搬不動,剛才怎麼一個人能搬得那麼好,搬到外面?那個時候,你沒有在想,這是重還是輕,只是想要搬出去而已。所以,那時候都忘我了,我們若忘我了,力量就會發揮得出來。我們就是有我執才會痛苦,所以佛就告訴我們這都是空的。

  其實,這力量叫做那羅延身。所以,我們念佛,佛在加持就是這樣。所以,我們若遇緊急危難,都要念阿彌陀佛。地震時,我念得很大聲,非常的大聲。我知道我念得很大聲,念到喉嚨都快要破了,很大聲,阿彌陀佛、阿彌陀佛…,一直念,一直念,念得很大聲。

  大家都會平安,若這蓮社倒了,這蓮社在蓋的時候,我是從頭看到尾,蓋得很牢固。光是地下室,多灌了一千包的水泥,比設計的多了一千包。我們這蓮社,鋼筋像網子一樣網住,這都是像網子一樣,那都是像網子一樣,上面也都是像網子一樣,鐵網架起來,鋼鐵都很粗,這樣架起來的,蓋起來的。所以,這地震,我們蓮社都沒有一點裂縫,那麼大的地震,我想可能都倒了,結果巡看了一下,都沒有裂痕。

  你看二樓裂了一大條縫,那不是裂的,那是因為兩間不是同時蓋的,前面的大殿是先蓋的,後面是後來買地再蓋的。因為不是同時蓋的,就沒有相接,也沒有突出的鋼筋,也沒有相連接,所以這本來就有裂痕了。地震時,水就是從那裡流下來的,水流的很急。我以為是裡面的水管破了,結果不是,是上面的水塔倒了,水就洩下來了,流下來,非常的大。

  兩座山走山,變成一個水庫,有嗎?那一邊叫做什麼山?草嶺,草嶺的兩座山,兩秒鐘而已,兩座山走山,把溪圍住了,變成一個水庫,看有多大。

  我們去現場看,爆炸的現場,那裡本來蓋了一個房子,那間房子,地震時山就移動了,那一間房子移了五公里遠,還好好的,人也沒有死,這都非常的不可思議。在那現場,移動了五公里,人沒有死,連房子也沒有倒,整個山都走山了,本來有湖,湖都被掩埋了,還有百多隻的鹿都死了。

  所以,有天災地變一定要念佛。所以,我們念佛要念到什麼程度呢?有什麼狀況,有什麼緊急,都要會念佛。很多人在緊急的時候,不會念佛。連我在幫他加持時,某某人,啊,哦,也不會回應阿彌陀佛。

  所以,你們家裡,若是兒子叫媽媽,你都要回應阿彌陀佛,孫子叫阿嬤,也要回應阿彌陀佛,會嗎?都要這樣回應。夫妻互叫,什麼人叫,都要回應阿彌陀佛。

  這回應阿彌陀佛,很好,要養成習慣。這,我講一個很有趣的給你們聽,這鬼魂有時候來叫人,或是這個人要死時,鬼魂都會來捉,都會叫你的名字。很多人都讓人家叫土名字(即小名),自己的名字,可能連左右鄰居都不知道他的真正的名字是什麼。很多人生出來,有的名字可能不好聽,或是普通都叫他的土名字。很多都是叫土名字。

  所以,他自己的真正名字,他自己知道及他的家人知道,其他人都不知道。但是鬼要來叫人時,會叫他的正名。叫正名時,你若回應,你就會被鬼牽走了。用現在的話說,就是驗名正身,像法官問案子,向壞人問案子時,都要先叫他的名字,看他的身份證,怕有假冒的,因為有人會找替身,譬如殺死人,會找一個人來頂替,有人會這樣。所以,法官要問案子,都是要先問名字。問他幾歲,什麼名字,住在哪裡。問了之後,才會開始問案。

  鬼要抓人也是一樣,有的都是先叫你,尤其是女的。我以前還未信佛前,是信道教,道教有乩童,起乩的乩童。乩童若起乩的時候,都會問事情。其中有一位發瘋,有一個男的發瘋,男的發瘋通常都是在十八九歲,青春期的時候,男的、女的都是這種情形,我在幫人家加持,差不多都是這種情形。都是在青春期的時候,鬼就會來纏了。因為在青春期時,鬼都有他心通,都會知道。青春期時,不管男女都會想,男的想女的,女的想男的,有這種淫欲心,鬼就知道。

  鬼的淫欲心比人的淫欲心還要強。所以,他就趁虛而入,就會來纏住他的身體。我信道教的時候,那位男生才十九歲而已,被女鬼纏住了。到下午黃昏時,女鬼就來叫他了,他在家裡面,女鬼在外面叫他,他就跟她一直講話,但是家人看不見,想說他怎麼向窗外講話,他有聽見,家人沒有聽見,就叫他出去。就越來越嚴重,越來越嚴重,人就一直瘦下去,還是獨子,姓張,埔心人。

  就去田中央里的一間廟,叫做昭安堂,我們常去的時候,非常的興旺,辦這種事情。那時學人去參加,是不要名也不要利,一心付出而已,有從頭看到尾。他們都有筆生,乩童起乩要坐在旁邊寫東寫西的,那叫做筆生。我們普通叫做桌頭,桌頭你們聽懂嗎?在旁邊寫東西的。因為我識字,筆生都沒有人要靠近。

  乩童起乩的時候,就問,他就說,你這是女鬼纏著你,你要將裡面關起來,禁關,鄉下的房子,中間都是大廳,這是房間,這邊才是廚房,都是這樣的,正身護龍的房子。他說,你要把他關在房間裡面,都不可以出來。房間的門窗都要貼符咒,要從廚房端食物進去給他吃。男的要穿女的衣服,外面如有人在叫,你都不可以回應,這樣交待。要一個禮拜,關一個禮拜就好了。道教就是用這樣的方式。但是,有的會好,有的不會好,不是每一個人都會好,都用符咒。

  所以,若有人叫你的名字,你們都要回應阿彌陀佛,知道嗎!甚至孩子叫媽媽,你要回應阿彌陀佛,叫阿嬤,也要回應阿彌陀佛,要養成習慣。時間到了,鬼魂要來帶你時,就帶不走,鬼叫你的名字,你回應阿彌陀佛,鬼就跑掉了,帶不走了。這樣聽懂嗎?你不能回應—哦,應哦就被牽走了。所以,念佛要念到入心。突然間也要念阿彌陀佛,人家叫你,也要念阿彌陀佛,這樣叫做入心,叫做一心不亂,叫做念佛三昧。

  這念佛的一心不亂,不是很深,念到很順口,這樣就是了。譬如,在突然間,學人坐在車上,我自己沒有車子,我也不會開車,所以要請我去助念或是加持的人,或是請我去灑淨等,一定要來載我。我說師父沒有車子,一年差不多換了400輛的車子,師父不會開車,一年換400位的司機,一輛車子一個司機,不同的人,不同的車子。所以,再好的車子,我坐過,再壞的車子,我也坐過,我也坐過卡車,喀喀喀的載我去。所以,非常的不可思議。

  因為對象大部份都是沒有信佛的,沒有信佛的人來載我。我都坐在前面,蓮友坐在後面,我坐在司機的旁邊。發生狀況時,阿彌陀佛馬上喊出來了,司機不會喊,因為他不信佛,即使有信佛,也只是初信或是半信而已,也不會一下子就喊出阿彌陀佛,不會。

  有時候手忙腳亂,有時候喊什麼呢?譬如,一隻小貓、一隻小狗,或是一個小孩跑出來,啊,死了死了死了,這樣,喊死了死了死了,這樣,不然就說壞話,夭壽、夭壽、夭壽,沒死也喊到死。所以,同樣是一句話差很多。

  若是一隻小狗、一隻小貓,或是一個人跑出來,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,就不會撞到,不會撞到人,貓、狗也撞不到,就是碰到,我曾經看過狗,不知道是不是撞到,哀號的厲害,就一直跑、一直跑,也沒有死,還會跑。看到時都已經撞上了,也沒有怎麼樣。所以,這念阿彌陀佛,非常的不可思議。就是車子撞爛了,人也不會怎麼樣。這你們一定經驗過。你們曾經經驗過嗎?

  你跟我坐同一班車,我們五個人都念阿彌陀佛,距離很遠,距離很遠,要煞車,煞不住,下雨下得很大,去大甲幫人家助念,雨下得非常的大,又開在快速道上,三條線,二高,要去大甲,走海線,二高,開在快速道上。雨很大,能見度很差。幫我們開車的人,和他的女朋友,談戀愛談了八年,準備要結婚,要結婚了,已經在看日子,要結婚了,正在籌備婚禮的事物,他的女朋友燒炭自殺,放在大甲的殯儀館,請我們去助念,這男朋友來載我們。精神都恍惚,還好我坐在車上,叫大家都念阿彌陀佛,不然大家都被撞死了。

  去的時候,坐他的車子,情況都已經不對勁了,回來怎麼又坐他的車子,坐他的車子,不念佛不行,一路就一直念佛,雨下得非常的大,又開得很快。我說:你開慢一點、開慢一點。他還是開得很快。前面出車禍,連環車禍,一輛貨車擋住,裡面的線道及第二線道,第二線道稍微的受影響,裡面的線道都被擋住,連路肩也擋住了。我說:前面出車禍,趕快停車,慢一點、慢一點,趕快停車、趕快停車,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,趕快停車、趕快停車,很遠的距離,他一下子就呯一聲撞上去了。這一撞,大家的手都緊緊拉著,阿彌陀佛趕快念、趕快念,趕快停車、趕快停車,但是他到底有沒有停下來,大家也不知道,他說他有停,結果一撞,車頭撞扁了,雨下得很大。

  我們從來沒有遇過撞車的經驗,在高速公路有出過兩次車禍。一次,是往北開,開成向南,這樣人都沒有怎麼樣。這一次不是從北上變成南下,這是直接撞上去,這一撞,要離開也開不走,前面那一輛一直不讓我們走,雨下得很大,他也是下車,一直在生氣,我們一車四個人都在車上,下敢下來,雨下得很大,下來就濕了,不敢下來。雨傘也撑不起來,都掀開了,風很大。

  經過了半個小時,拖車才來,才幫我們放後面的三角標誌,連三角標誌都沒有下來放,這樣放後面的三角標誌。再過半個小時,交通警察才來,才通知救護車,拖車叫交通警察,再半個小時才來。剛好在那裡停了一個小時,在快速道上停了一個小時。

  事後,還要到派出所做筆錄,我們就坐上拖車,坐在司機的旁邊,還沒有坐過拖車,第一次坐上拖車。但人多,拖車坐不下,另一個人,亡者的男朋友,就坐在撞壞的車上面。

  拖車司機就告訴我們,你們實在很大膽,你們的命很大,我說:是為什麼?這快速道叫做死亡線,說叫做死亡線。是為什麼叫做死亡線?我們拖車拖到怕了,若是在這快速路,快速道上出車禍,你們要趕快開到路肩,那裡的車速很快,你沒有去撞死人,後面的車子也會追撞上來,你要趕快開到路肩。你們都沒有開到路肩,後面也沒有放三角標誌,你們是準備要讓人撞死嗎?聽了,很有道理。雨下得很大,怎麼下車放三角標誌?雨下得那麼大,才要放,還要放遠一點,要趕快下車,不可以躲在車上。雨下得那麼大怎麼下車?雨下得越大,才越要下來。越聽越害怕。把這些告訴你們,讓你們知道,有些經驗。

  所以,出車禍,車子要趕快開到路肩,不可以停在車道上,別的車道都不可以了,何況是快速道,這都叫做死亡線,後面的車子一定是撞上來的,你沒有放三角標誌,後面的車子怎麼知道,一定是撞上來的,而且雨還下得很大,視線很差,路是濕的,要停下來也停不住。他說:你們的命很大。我沒說:我們都在車上念阿彌陀佛,阿彌陀佛庇佑著。越聽是越害怕。

  結果,那一輛車,前面都撞爛了,我們五個人也沒有被嚇到,只是一直念阿彌陀佛。這只是一個小案例。

  另一次,要上卻開成往南,那是一個非常大的車禍。結果,幫我開車的吳居士,我問他:你有沒有受傷?他說:沒有。你有沒有受驚嚇?他說:沒有。我問:本賢師,你有沒有受傷?他說:沒有。你有沒有受驚嚇?他說:沒有。你有沒有念佛?他說:有。我問司機:你有沒有念佛?他說:沒有。司機沒有念佛,有沒有打瞌睡?有,我睡著了。撞上安全島,就剩下我們兩個在念阿彌陀佛而已。

  這也是很不可思議,以前新竹到員林才兩線道而已,現在才變成三線道。路肩有護欄,車子翻過護欄,速度很快,不知道時速是多少。外面就是懸崖,看得很清楚,我們就一直念阿彌陀佛,若是摔死了,阿彌陀佛就把我們帶走了,死活都沒有關係,阿彌陀佛要抓得緊。念念之間,車子就開到路肩,就自動停下來,但是往北變成往南了。停在路肩,還是週日八點多,顛峰時段,若是停在車道上會被撞死的,才停下來,後面就有一輛車子來了,就停在路肩上,問我們:你們要這樣開,還是要那樣開?當然是要回頭,不然是逆向行駛。他說:我幫你們擋車子,擋車子也是很危險。他就下來擋車子,我們才在路肩慢慢的回轉,慢慢的開,還開不過,可是剛才那麼快的速度,沒有路怎麼能上得了路肩?我說:這一定是阿彌陀佛開的。

  到了新竹蓮社,我就繞車三匝,車子沒有絲毫的毀損,看時鐘,也沒有遲到一分鐘,我說:這一定是阿彌陀佛開的。

  所以,這非常的不可思議。是為什麼會這樣呢?地水火風不能為害,不能侵。所以,念佛非常的好。你們一定要念,念到入心,緊急之間都要會念佛,不要緊急之間:死了,死了。這樣就註定要撞死的。我們來回向!

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,

  若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

 

  祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛!

 

244 禮佛拜願文第34集  960510

 

請合掌!

南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友,大家阿彌陀佛!請放掌!

  我們再開始講。諸佛都很慈悲,不但智慧無量、慈悲無量、神通無量,每一種都是無量,很慈悲,要使我們一切眾生,能夠離苦得樂,得到最大的快樂,大家都能做大菩薩、成佛,佛都是這樣的心腸。

  但是我們的業很重,佛雖然是這麼的慈悲,但是我們的業很重。什麼叫做業重呢?沒有信心,大家對佛沒有信心。因為你不了解佛,所以信心就提不起來。這經藏一看,才知道佛是不得了,真的會使我們五體投地,百分之百都依靠佛。所有的無法讓我們依靠,金銀財產田園房舍都不能做我們的依靠,沒有一樣能讓我們依靠,只有三寶,佛法僧三寶,尤其是佛讓我們可以依靠。諸大菩薩、佛,值得我們依靠。

  今天是禮拜四,對嗎?明天要讓你們問問題,對嗎?剩下今天可以講而已,明天就要讓你們問問題,你們有什麼問題都可以問,但是要寫下來,二樓有紙可以寫。所以剩下今天而已,學人會多講一些給你們聽。

  一定要信佛,佛有多厲害,你們知道嗎?我在這裡念一些給你們聽。因為講金剛那羅延身,什麼叫做金剛那羅延身?有十種,昨天說了第一種,就是說,我們這佛,有廣大力、最上力、無量力、大威德力、難伏力、不退力、堅固力、不可壞力、一切世間不思議力、一切眾生無能動力,這叫做大那羅延身,有這十種力。

  昨天講的是,佛身不可壞,命不可斷,世間的毒藥所不能毒,一切世界水火風災,皆於佛身不能為害。一切諸魔、天、龍、夜叉等等,人、非人等,用他的勢力,將所有的山打碎,石頭、山倒下來,佛的行住坐臥都照常,一根毛都不為動搖。

  不但如此,若有眾生,為佛所持,及佛所使,尚不可害,況如來身。我們假使為佛所持,或是為佛所使,就是佛叫我們去做什麼,我們就去做,這樣,這種人也一樣,這些事物都無法害他,何況是佛。

  這,我們昨天有舉了一些例子,說地震、說車禍、說人死了念到又活回來,這都是佛力。毒藥不能害,不能毒。

  我們現在吃的東西,農藥灑得很重,師父也時常念到吃毒藥死的。自殺的,這毒藥,馬拉松…等,芭樂松,很多的除草劑,喝到口裡,還沒吞下去就死了,看有多毒。

  所以,在台灣,雖然水果蔬菜都很豐富,不過下農藥下得很重。我看隔壁種的這些都沒有灑農藥,是真的,他們也種得很漂亮,他們都沒有灑農藥,可能在我們蓮社旁邊,有受到影響的樣子,佛所加持的,都種得很漂亮,看起來很漂亮,但是他們都沒有灑農藥。

  若念佛農藥吃下去不會死,我們一天到晚吃的都有灑農藥。這些,師父講一些事實給你們聽。可能這些以前都講過了,若是新來的就不知道。

  我們雖然是凡夫,我們若知道信佛,會求佛,吃了農藥不會死,但是你不要回去,吃看看,看看會不會死,這樣是不行的。我說一個這是真實的例子,我們這裡有一位蓮友,很早就跟學人一起修行。我還不認識她時,她還沒有信佛,但是可能有佛緣。有一天她自己生悶氣,她跟先生的感情不是很好,她先生在外面還有女人,她自己生悶氣,整罐的農藥都喝下去,就昏迷了,就被送到醫院急救、洗腸,洗了一個禮拜,都沒有醒過來,農藥雖然都洗掉了,也沒有醒過來,都沒有醒過來。預估她會死,但剩下一口氣,還沒有斷氣。

  她母親及她兒子在旁邊照顧她,邊哭,心想,這一定會死的,一個禮拜了,都昏迷不醒。

  有一天,我們這人身體死了,但靈魂還在,像是在做夢。夢見去到了一個山洞裡面,上面還坐了三個人,身體金光閃閃,還有一位老人,鬍鬚很長,身體也是金光閃閃,坐在那裡,裡面看起來很清淨。她看到這三個人,她非常的歡喜,就拜他們,還知道要拜。

  拜了拜,就跟老人家說,你這裡看起來很清淨,我不要回去,我要住在這裡。他說:你不可以,你要回去。她說:不要,我要住在這裡。他說:不行,你要回去。不然,我在這裡給你掃地。一叫她回去,就說要留在那裡掃地。他說:這地上也不用掃,我們這地上金光閃閃,非常的乾淨。一看,真的是這樣。地上金光閃閃,都沒有塵埃,都不用掃。她說:不然,我在這裡幫你燒茶。他說:我們這裡也不用燒茶,你看我們這裡的山泉水,非常的甘甜,非常的好喝,你若不相信,你喝看看。在三個人坐的下面,看到流出來的泉水,非常的清澈,她就喝看看,非常的清涼,又很甘甜。我們這裡不用燒茶。

  她想:不用掃地,也不用燒茶,要住在這裡就不容易了。他說:你要回去,你回去時,就是初一了。又告訴她,你回去時,就初一了。不讓她住,就回來了。

  一說回來,人就清醒了,醒時看到她母親及她兒子在旁邊哭。看她醒了,她母親及她兒子就很高興。她就問她母親,她母親看她醒了,很高興。你醒了。她說:媽媽,今天是不是初一?她媽媽說:你怎麼知道,你都已經昏迷七天了,你怎麼知道是初一?她就開始說,怎麼樣、怎麼樣,那老人家趕我回來,說我回來時就初一了,今天剛好初一。

  事後,信佛了,就問我,那三位是誰?那三位就是西方三聖,不然就是三寶佛,你去到那裡就是極樂世界,地上都是金的,喝到的水,你能夠再活起來,是因為喝到那裡的水,喝到八功德水。你若沒有喝,活不起來,是佛菩薩慈悲讓你喝的。所以,真的,這毒藥喝下去,也會活起來,不然一定死的。整罐都喝下去了,昏迷七天,怎麼能活得起來?所以,這一切毒藥,世間的毒藥所不能毒。

  我看經上這麼寫,我們在這裡吃飯,時間都很短。以前打佛七,都有說這二時臨齋,大家很喜歡聽我說這二時臨齋,都是利用吃飯的時間,說了一些二時臨齋給大家聽。這二時臨齋,我們邊看邊念,我講了一個禮拜,講不完。

  我們這二時臨齋,我們的佛很慈悲,在我們的日常生活當中,為我們規範,我們若照佛的規範來做,我們一生就很殊勝。因為我們都沒有照佛所教的來做,我們吃飯都要如法,都要如法,在家人也好,出家人也好,都要如法。佛教我們出家人用缽吃,我們就用缽吃,照二時臨齋的儀式做,我們就照這樣去做,照這樣念,從頭念到尾。

  你若有這樣念,現在的飯、菜、水果都有很多農藥,你若有照這樣念、這樣吃,保證你們都不會中毒。現在的人,為什麼癌症那麼多?病那麼多?原因就是農藥用得太嚴重了。以前有一位進口日本藥的商人,講給我聽。我們台灣的藥品質輸給日本,還輸很多,他那是西藥。

  我們的農藥全是日本賣過來的,他們自己不敢灑,賣來我們台灣。台灣一切的農產物一灑之後,就吃了,吃了之後,就全是肝病,我們的肝病,是A型、B型、C型。現在癌症很多,他們再製造肝藥,再賣來台灣。先用農藥給你吃,讓你得肝病,換賣肝藥給你吃。我說:這心很毒。這是做賣日本藥的商人說給我聽的。

  真的,這若沒有靠佛,我們很容易生病,得了這種病,都是很嚴重的病。你看,新聞刊登出來,我認真的看,像學校,或是出去旅行,或是辦什麼大活動,全是集體中毒的,有嗎?一百個參加,一百個中毒。我們佛教徒,你曾經聽過,那一個佛寺做法會,有食物中毒嗎?不曾,都不曾聽過。再大的法會也不曾聽過有中毒的,大家都是這樣吃,為什麼我們不中毒,他們會中毒呢?我們就是有如法在吃飯。

  不但有照二時臨齋在吃,有施食,最後還有念準提咒,還有給眾生回向,你照這樣吃,都不會怎麼樣,你儘管安心的吃,不用起懷疑心。

  有的人要吃飯或是吃菜,吃水果,就拿一個錘子什麼的作測試,看是正轉,還是反轉,正轉是表示無毒,又有營養的,反轉的是表示有毒,又沒有營養,若是反轉就不敢吃了。你都不敢吃了,還供養佛,佛敢吃嗎?供過佛就不用怕了,不用在那裡執著,你多會躲,躲不過的。我們若有如法的吃,都不要緊。

  有一次,佛成佛的時候,印度有九十六種的宗教,佛成佛了之後,才有佛教,佛未成佛前,有九十六種的宗教,這叫做外道。佛一成佛時,當然這外道有好的有壞的,好的就來歸順,壞的就會想盡辦法,要毀滅佛教,善惡就是這樣。現在也是一樣,有的宗教很偏激,我們的佛教都會被這偏激的宗教所滅,我們在這裡不好意思說什麼宗教,你們自己看就知道,吵架、打架、廝殺,都是宗教裡面,自己的心,沒有慈悲心所惹出來的。我們佛教有跟人家吵架、打架、廝殺嗎?沒有,非常的慈悲。

  所以,佛成佛的時候,才有佛教。原始佛教,自己不設鍋灶,不像中國、台灣這樣,自己設鍋灶,自己煮、自己吃。大陸有所謂的千人鍋,以前的叢林很大,一千人的出家人不算大。我出家了之後,去大陸三十一天。光是千人鍋,煮一次一千人吃的,有三口,很大一口。你看布達拉宮裡面有八千個出家人,大陸的大叢林很多。是因為紅衛兵破壞了之後,出家人被迫還俗。所以,我們去大陸的時候,佛像的頭都被紅衛兵斬斷了,手也被斬斷,看得很痛心。去造訪名山,看不到,都沒有了,都被毀掉了。

  所以,我們中國佛教及台灣的佛教,有自己煮飯吃,但是原始佛教沒有煮,都出去托缽,或是有人供養。佛在世時,有很多富有人家,長者,他們都會請佛。

  請佛不是簡單的,請一次,光是佛及他的弟子,常隨眾就有千二百五十人俱,《阿彌陀經》:千二百五十人俱,都是出家人。所以,佛被他請,一千二百五十人都要一起去。所以,一桌是十個人,要125桌,要有錢人才請得起,要請百多桌的出家人不是簡單的,也不只是出家人,還有居士會來參加,會來幫忙。

  但是那時不是,佛要來應世,就有很多有錢人,會來這裡出世,還都是信佛的長者,所以很多人都是這樣供養佛。佛,若有人要供養,都要去讓人家供養,要讓人家種福田。

  有一次外道,他們也一樣要供養佛,佛也是要去讓他們供養,知道是外道,也是要去讓他們供養。這外道心懷不軌,不懷好心,要害這些佛及弟子,佛及千二百五十的弟子都要害死。

  所以,食物煮了,都放了劇毒,飯菜一切都放了劇毒,準備讓這些佛教徒,千二百五十人俱及佛都要毒死。佛知道嗎?佛當然知道,佛有無量的神通,怎麼會不知道。知道了,但有人請,也是要去給人家種福田。佛非常的慈悲,佛吃了你的飯,不是白吃的,你供養佛、供養羅漢,福報很大。

  佛吃完飯,都要為人說法,你聽佛說法,你就會證果位,不像我在這裡說了六、七天,你們也沒有證果位。我自己都沒有證果位,你們怎麼能證果位呢?但是你們歡喜,歡喜就不錯了。我說了,你們聽得歡喜嗎?歡喜就好了。這歡喜是說法四益裡面其中之一—歡喜益。這歡喜是四益之一。佛就不是了,你不僅歡喜,還能證果位。

  所以,他請佛來,吃了飯,說了法,起碼會證初果,乃至二果、三果,能證果。通常是吃完飯之後,佛才講經。那一天不是,佛知道這些都下了毒,未吃之前就先講經,先講給大家聽。這些外道,主人當然不敢走,在那裡聽,他也沒說我這食物都下了毒,你若走了,人家會起疑心,所以也不敢走,聽佛說法,因為是主人,還要坐在主人位在最前面。

  佛說法了之後,那一位外道證得初果,證初果而已,他就知道懺悔了—我錯了,原來佛這麼厲害,聽了法就證得初果,證初果就斷見惑,斷見惑就是沒有我執,沒有我、我相,沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相,這是斷見惑。斷見惑就不得了了,證得初果了。所以,他就跪下來,向佛懺悔:世尊,我還沒有請你之前,我是外道,我不相信佛教有這麼厲害,這麼的好,我心懷不軌,假裝要請你們來應供,其實我是要毒死你們的,所有的飯菜,我都放了劇毒,世尊你們都不能吃,我再來煮。

  佛說,你再煮會來不及,我們佛教徒持午,過午之後,我們就不吃了,你再煮就會過午了,你要請誰吃?不用,我們這樣吃就好了。

  不可以的,會被毒死的,會死的。他說,不會的,你放心。你再煮,就來不及了。就開始念供,像我們吃飯念的,二時臨齋儀。所以你們二時臨齋都要會背,不會的,你們儘管一人拿一張回去。我們這裡辦的兒童夏令營,小朋友來,都是來七天而已,都叫他們背,會背的人,就有貼紙,讓他們競爭,兩三天都背起來了。你們來七天最好是背一背,不然就是拿一張回去,吃飯都要照二時臨齋這樣。二時臨齋一念,飯菜吃了,大家都沒有死,都沒有死。將這些毒化做甘露法水。佛就是有這種能力。所以,一切毒藥,什麼的毒都不能害。這是第一個那羅延法。

  我們再看,我再念一些給你們聽,第二,因為念一些給你們聽,我們才知道要怎麼信佛,要怎麼依靠佛。你若不知道,你就會懷疑,你就不敢依靠佛了。

  第二那羅延法,佛子,佛弟子,一切諸佛以一切法界諸世界中須彌山王,及鐵圍山、大鐵圍山、大海、山林、宮殿、屋宅,置一毛孔,盡未來劫,而諸眾生不覺不知。

  你看看,佛有辦法將一切法界,一切法界就是地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛,這十法界,一切法界。諸世界中,我們人有人的法界,地獄有地獄的法界,諸世界中,須彌山王,我們世界最高的山叫做須彌山,鐵圍山,鐵圍山就是,中間的叫做須彌山,最高的,第二層天忉利天,玉皇上帝的天,忉利天,下面是海,大海,海的上面有八萬四千由旬,一由旬四十里,這山有八萬四千由旬。第一層天才在山的半腰,四王天,人家說的四大天王,日月也在山的半腰而已。你看日月那麼高,在山腰而已。

  再來是七金山,每一座金山,都是前一座金山的一半。七金山的旁邊,第七個金山最旁邊的山叫做鐵圍山,叫七山八海,我們這地球是在第八海浮出四個洲,我們在須彌山的南邊,叫做南贍部洲。這七金山裡面的海叫做香水海,水都是香的,叫做香水海。第七個金山與第八個鐵圍山,中間的海叫做鹹水海,所以我們的海水是鹹的,原因就在此。

  所以,在這一切法界,一切世界中,須彌山王,這叫做須彌山王,最高的。及鐵圍山、大鐵圍山,也就是一個小世界,這叫做一個小世界,包括七山八海。裡面所有大海、山林、宮殿、屋宅,樓房等都包括在內,這樣佛有辦法把它們放在他的一毛孔中,一毛孔,放在一毛孔中。

  而且盡未來際劫,那麼寬的地方,放在佛的毛孔中,盡未來際劫,而眾生不覺不知,一切眾生也沒有感覺這麼寬的地方,放在佛的毛孔中,沒有感覺。毛孔也沒有比較寬,這麼寬的地方也沒有比較小,佛就是有這種能力。

  唯除如來神力所被。所以,這就是佛的神力所加被的。

  佛子!爾時,諸佛於一毛孔持於爾所一切世界,盡未來劫,或行、或住、或坐、或臥,不生一念勞倦之心。佛這麼的疼愛我們,放在他的毛孔中,或行、或住、或坐、或臥,佛連生一念疲倦之心都沒有,勞倦之心都不會,都不會疲倦。

  像什麼呢?譬如虛空普持一切遍法界中所有世界而無勞倦,一切諸佛於一毛孔持諸世界,亦復如是。這是第二大那羅延幢勇健法。

  什麼叫做勇健?那羅延就是很有力,所以有辦法在一毛孔中,持這麼大的世界,而且世界也沒有比較小,毛孔也沒有比較大。眾生也沒有感覺,而且盡未來劫,行住坐臥,佛都不會疲倦,不疲倦。

  第三,及第二差不多、差不多,一樣是很多世界在佛的毛孔裡面。

  第四那羅延就說,佛能夠將一切眾生,我念一次給大家聽:佛子!一切諸佛一坐食已,吃了一頓飯之後,爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。念佛托缽,托缽回來,吃完飯了之後,敷座而坐,結跏趺坐,佛就開始坐,開始說法。我們將這一段文與《金剛經》裡面,我師父在吃飯的時候,都會叫我們念這段文,打佛七時,都這樣做,學人就跟他這麼做。

  所以,一坐食已,結跏趺坐,經前後際不可說劫,入佛所受不思議樂,其身安住,寂然不動,亦不廢捨化眾生事。佛子!假使有人於遍虛空一一世界悉以毛端次第度量,用一毛端度量這個世界。

  諸佛能於一毛端處結跏趺坐,佛有辦法在一毛孔中的毛端處,坐在那裡。盡未來劫;如一毛端處,一切毛端處悉亦如是。有辦法盡未來劫坐在毛端處,一毛孔中。一切毛端處悉亦如是。

  佛子!假使十方一切世界所有眾生,一一眾生其身大小悉與不可說佛剎微塵數世界量等,輕重亦爾,輕與重都是一樣。諸佛能以爾所眾生置一指端,佛不僅能在一毛孔中的毛端處坐禪,盡未來劫,而且能夠將十方世界的眾生,這些眾生的大小,大到有多大?像微塵數世界的量。我們看三千世界這麼大,剛才說過,小千世界這麼大,這一小千世界等於一個太陽系,有三千大千世界。現代的科學家說,我們這銀河系有三千億太陽系,說起來與佛說的宇宙觀一模一樣。這麼大的世界,佛看起來像一粒微塵而已。一一眾生的身體大小像微塵數世界量一樣,輕重也是一樣,這麼多的眾生,佛有辦法放在他的指端,一根指頭就撐住了。

  盡於後際所有諸劫,一切指端皆亦如是,不但是放一點而已,還放了未來際劫,每一根指頭都能夠這樣,持這麼多的眾生。

  盡持爾許一切眾生入遍虛空一一世界,能夠將這些眾生,入於虛空一切世界,這麼多的眾生,佛都能持,而且能夠去他方世界。

  盡於法界悉使無餘,而佛身心曾無勞倦。不但如此,佛的身心也不疲倦,持了這麼多的眾生,眾生這麼多,那麼多的眾生,持在他的手指,不是一個指頭而已,每一個指頭都能持,持多久呢?持未來際劫,這樣,佛都不會疲倦。

  所以,這叫做第四個那羅延法。

  這是簡單說,佛能夠持一切的世界,能夠持一切的眾生。

  再來,第五,就說到說法。佛能說一切法。

  佛子!一切諸佛能於一身化現不可說不可說佛剎微塵數頭,化那麼多的頭。一一頭化現不可說不可說佛剎微塵數舌,一個頭能夠化那麼多舌,不是一個頭一個舌而已,佛有辦法化無量無邊的頭,一個頭又能夠化無量無邊的舌。

  一一舌化出不可說不可說佛剎微塵數差別音聲,每一個舌都能夠化不可說不可說佛剎微塵數的音聲。——法界眾生靡不皆聞,所有法界的眾生都聽得到。

  一一音聲演不可說不可說佛剎微塵數修多羅藏,一一音聲能夠說不可說不可說佛剎那麼多的經,修多羅就是經。

  一一修多羅藏,就是經藏,一一修多羅藏就是一一的經藏,演不可說不可說佛剎微塵數法,在經藏裡面能夠說這麼多的法。

  一一法有不可說不可說佛剎微塵數文字句義,文字及一句一句的義。

  如是演說,盡不可說不可說佛剎微塵數劫;盡是劫已,復更演說,盡不可說不可說佛剎微塵數劫,說了這麼多的劫。

  如是次第,次第就是一項一項的排。

  乃至盡於一切世界微塵數,盡一切眾生心念數,一切眾生的心念數,一切世界的微塵數,一切眾生的心念數。

  未來際劫猶可窮盡,如來化身所轉法輪無有窮盡。這真是不可思議。

  所謂:智慧演說法輪、斷諸疑惑法輪、照一切法法輪、開無礙藏法輪、令無量眾生歡喜調伏法輪,師父講經,你們要歡喜,歡喜調伏法輪。

  開示一切諸菩薩行法輪、高昇圓滿大智慧日法輪、普然照世智慧明燈法輪、辯才無畏種種莊嚴法輪。如一佛身以神通力轉如是等差別法輪,一切世法無能為諭。一切的世間法無法比喻。

  如是,盡虛空界一一毛端分量之處,有不可說不可說佛剎微塵數世界,一一世界中念念現不可說不可說佛剎微塵數化身,一一化身皆亦如是,所說音聲文字句義,一一充滿一切法界,其中眾生皆得解了,而佛言音無變、無斷、無有窮盡。是為諸佛第五大那羅延幢勇健法。這實在是非常的不可思議。

  這裡有說很多不可說不可說,有沒有?什麼是不可說不可說,你們知道嗎?這不可說不可說,就是我們佛教裡面,世間裡面,最大的數字—不可說不可說,是最大的數字。

  我說一個不可說不可說的數字給你們聽,你們應該都聽師父講過,但是可能都還師父了,我再說一次給你們聽。

  什麼叫做不可說不可說呢?這是印度,我們都說印度,其實是我們佛法,我們佛法裡面,十個最大的數字,最大的數字就是不可說不可說,不可說不可說,是最大的數字。你們再聽一遍,師父再講一遍這不可說不可說,給你們聽。

  百洛叉為一俱胝,俱胝俱胝為一阿庾多,阿庾多阿庾多為一那由他,我們時常看到那由他。阿彌陀佛發了四十八大願,前面的幾個願中,說我們的神通,我們去到了極樂世界,一念間能夠去百千億那由他由旬的國土,有沒有?

  這那由他是有多大呢?那由他剛才說過,百洛叉為一俱胝。什麼叫做百洛叉呢?一個百洛叉,一洛叉就是十萬,十萬有多少個零?五個零是嗎?個位、十位、百位、千位、萬位、十萬位,五個零,對嗎?十萬,百洛叉,這是一洛叉,百洛是多兩個零,變七個零。百洛叉叫做一俱胝,俱胝俱胝為一阿庾多,這就是等於一個阿庾多。阿庾多阿庾多為一那由他,那由他就有多少?28個零,1後面再有28個零,這有多少,你們自己去算,幾億萬,還是幾兆?你們自己去算。所以,那由他就是這個數字。

  這樣經過多少了?經過一個、兩個、三個,這才乘三次,就有28個零,乘到第四次就有56個零。這樣一直乘、乘、乘,乘到一百,一百次,這是第三次有28個零,第四次有56個零,第五次有112個零,乘到一百次,我看零在台灣都圈完了,不知道有多少個零?你們自己去算。

  乘到一百次是什麼呢?才叫做僧祇,我們所說的阿僧祇的僧祇,叫做僧祇,乘到一百次叫做僧祇。

  僧祇僧祇為一趣,趣趣為一至,至至為一阿僧祇。所以,阿僧祇劫是很大,印度大的數字裡面,第一個就是阿僧祇,至至叫做阿僧祇。這才是第一個大數字


  阿僧祇乘阿僧祇為一阿僧祇轉,阿僧祇轉乘阿僧祇轉為一無量,無量乘無量為一無量轉,無量轉乘無量轉為一無邊,這樣一直乘,乘到第十個,叫做不可說。不可說乘不可說為一不可說轉,不可說轉乘不可說轉為一不可說不可說。這樣是不是很大?大到無法說的大,讓你想不到的大。這樣,剛才說過的,多少的不可說?很多很多的不可說。

  所以,佛有辦法化不可說不可說的頭,一個頭能夠化不可說不可說的舌,一個舌能夠說不可說不可說的音聲,一個音聲能夠說不可說不可說的佛藏,佛法的經藏,一個經藏裡面有不可說不可說的法。你這樣去想,看有多大?所以,這佛真的非常的不可思議。

  還有多少分鐘?
 
  所以,在這裡,為什麼要念這個給你們聽呢?你才會知道佛的能力有多大。所以,我們一定要靠佛。佛非常的慈悲,你只要一念他,他就來,遍滿一切處,沒有一空界處沒有佛身,沒有一個空的地方沒有佛身。所以,每一個地方都有佛,走到天南地北,每一個地方都有佛,你們要知道。

  所以,要怎麼跟佛相應?你若知道是這樣,每天都跟佛相應,佛也沒有離開我們,是我們離開佛,佛沒有離開我們。你若會這樣想,行住坐臥一切都在佛的中間,都沒有離開佛。所以,我們不要晚上做壞事情,佛都知道,你都在佛的心中,佛都知道你做壞事情,你要懺悔,做壞事情,一定要懺悔,但是不要刻意做壞事情。不小心弄死螞蟻,弄死什麼,要趕快懺悔,因為我們都生活在佛的心中。你若念佛,佛也在我們的心中。

  所以,你若有什麼大風小事,一定要求佛,絕對有感應的。你若知道這樣的道理,你就會對佛有百分之百的信心。為什麼有人求不感應呢?因為懷疑。第一天就說過了,生病就去問神,這麼厲害的佛不問,去問神有什麼作用?大家就是要問神。我看大家都在掛,我特地拉出來看一下,神明的符咒,也不是掛佛像。那佛像要不要掛?你一念就在你的心中,不是這樣掛的,我們的身體很髒,掛佛像,佛是不垢不淨,但是我們的身體是髒的,總之這個身體是個臭皮囊。

  經上說,我們的念珠、佛像不可以拿進去廁所,但是你掛了,你每個地方都會去。所以,最好是念佛。在廁所裡面能念佛嗎?可以,念在心裡。你念佛,佛就在你的心中。這才是真正佛在你的心中。你若只是掛著不念,不念,怎麼能夠與他相應。掛著也是有功德,但是若要上廁所,就要拔下來,要記得拔下來。佛像,念珠也算是法器之一,這都要拔下來。這念珠、佛像都是很好的。我們若是在空中,飛機故障,你若能趕緊拿念珠,或是佛像拿出來,求佛菩薩,我們就能消災免難,就不會有空難。

  師父去馬來西亞,坐飛機,突然之間,急降下來,鞋子甩到上面,又摔下來,緊急下降,沒有重量。光明師坐在那邊,坐在中間通道的那一邊,香袋噴到這邊來。我們都在念阿彌陀佛,也沒有怎麼樣。都在念佛,不然緊急下降,一震,也可能飛機因此斷掉了。但是因為有念佛,真的都沒有怎麼樣。我們出門都要念阿彌陀佛。

  所以,今天是最後一天,我們大家要知道,有大事小事,求智慧,求什麼,一定要靠佛。很多人考試有問題,考最後一名,經過師父加持,變成第一名。考律師考了好多年,都考不上,加持了之後,就考上了。考中醫生,考了五年,再怎麼考都考不上,他母親,還是他姐姐帶來給我加持,不但考上,還第三名,非常的高興,來蓮社給師父道謝,不可思議。

  所以,你有什麼事情,要叫他求,最好是親自求,若是不會,帶來,師父教他,教他怎麼讀書,怎麼求佛菩薩,來開智慧。人家問:師父,怎麼會幫人家開智慧?我說:不是我,是佛,我怎麼會幫你開智慧,我是幫你加持,教你怎麼讀書,佛在給你開智慧,變成第一名。所以,這也是非常的不可思議。不會讀書,變成考第一名,怎麼有可能?對嗎?

  有的人很有錢,小孩子不會讀書,若是說可以教他兒子讀第一名,再怎麼多的錢也會拿出來,還跑去求牛毛,說是智慧毛,有嗎?求那個有效嗎?沒有用,佛不求,你求牛毛有什麼用?牛牽到北京也是牛,牽到北京也不會變成智慧。所以,我們要有智慧,信佛是要有智慧,不要迷信。這樣大家知道嗎?

  我們今天就講到這裡,祝諸位法喜充滿,阿彌陀佛。明天,你們都可以問問題,留時間給你們問。

  願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三塗苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

  這佛教,真的都很有智慧。我們科學家說,醫生腦細胞用得比較多,不會讀書的,腦細胞用得比較少,科學家講是這樣。我們請佛為我們加被,佛有無量的智慧,我們還有百分之九十七的腦細胞還沒有用到,佛就幫你一把,讓你讀第一名,用科學說是這樣,其實佛就是有無量的智慧,他就有辦法這樣幫你,我們凡夫就是沒有辦法。所以,真的非常的不可思議。你們要相信,信到入心,就妥當了,要什麼就有什麼,想就有了。

  阿彌陀佛!

  我們來回向!大家請合掌!願以此功德,回向給陳上和、劉雲婷、吳志懷,國中基測…。

 

245 禮佛拜願文第35集  960511

 

請合掌!
南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!南無本師釋迦牟尼佛!
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼