電視弘法201~300集字幕

鑑因法師講

禪華師。陳菊芳。Rachel JJ。Serene Lee 整理校對

　

　

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花開見佛第201集

 
請

　

花開見佛第204集  940811

 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　這裡有人拿問題問：師父，家父自殺，又是經過半年後才知道，才知道。我們這次的佛七，有幫助他超度。這種狀況，家父不知道能否往生極樂世界？讓做子女的人很罣礙，請師父開示。

　　我們這個娑婆世界，就是五濁惡世的世界，非常痛苦、非常痛苦的世界。這五濁惡世叫做劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，真的非常痛苦。俗語說：一樣生，百樣死。我們人，母親把我們生下來，只有一種而已。聖人有的從右脅而生，從母親的右邊腋下生出來，佛就是從母親的腋下生出來。但是從腋下生出來，母親會死亡，因為生出來，血流了很多，就死亡了。通常一般的人，都是從母親的產道生出來。所以，叫做一樣生，百樣死。死的情形有很多種。

　　經上這樣說：我們這個身體是地水火風和合的，這地水火風若和合，我們就是健康的人；地水火風若不調，我們就會生病；地水火風若分散，我們就死亡了。所以，你們大家要記住，這幾句話，師父講的話，你們都要記好。

　　地水火風叫做四大。這地水火風若和合，若和合，我們就是健康的人。若不調呢，不調，我們就生病了。若是分散呢，分散，我們就死亡，分散就死亡。因為，我們這身體是以地水火風為主要的原料。

　　我們這一念心，藉由父精母血去投胎轉世，之後以地水火風來長養，我們就有這個身體。所以，這身體，若和合，我們就是健康的人。

這地水火風和合，佛是這樣說，因為佛有無量的智慧，說一個大概而已。以現代的人，譬如醫生，專門在研究這個，生物學家也都在研究。

　　我們人有很多器官，每一個器官，都有作用。就算是很小的器官，感覺這器官似乎沒有作用，其實都是有作用。每一個器官都會分泌一些東西出來，譬如，胃能夠消化，胃裡面會分泌胃酸，膽會分泌膽汁，胰臟會分泌胰島素，都會分泌一些東西，消化我們所食的食物。但是這分泌的東西不能太多，也不能太少，要剛剛好。所以，我們五臟六腑一切的器官，正常的人，就叫做和合；一點點的不調和，就生病了。

　　譬如，最簡單的，我們若是熱，就會流汗，冷了就不會流汗，都把我們調節的很合適。假使，熱時你不流汗，就會很難過。以皮膚來講，這組織就已經很不可思議。我們看這皮膚，有毛孔，也有汗腺，也有油腺，若不分泌油脂，你的皮膚就會裂，毛細孔，也會讓皮膚呼吸。有很多是我們不知道的。

　　所以，這一切若都和合，我們就是健康的人。現在，若是不調，四大若不調，經上說，若一大不調，就有一百零一種病；四大若不調，就有四百零四種病。所以，我們若是生病了，就有四百零四種可能，每一種病都會令人死亡。一大若不調，有一百零一種病，四大若不調，就有四百零四種病。用現代的話說，併發症。比如說，糖尿病的人，併發症就有很多種，心臟、高血壓，就帶來很多併發症，腳破了一個洞，就好不了，一直爛，爛到腳要鋸掉。

　　那一天，新聞有刊登出來，你們有看到嗎？一個月鋸腿七次，新聞刊出來的，有一個人有糖尿病，一個月鋸七次，一條腿一直鋸、鋸、鋸，一個月鋸七次，鋸到沒有腳可以鋸。會好嗎？鋸掉也是不會好，糖尿病本來有傷口就不會好，再鋸也還是會有傷口。所以，真的很痛苦。單是生病死的就有這麼多，何況是自殺、他殺、橫禍，很多。總而言之，我們這個身體非常的脆弱，非常的容易死亡。

　　學人時常的在為人助念，八十歲以上的人已經很少了，八十五歲以上的人更少，九十歲的人又更少，越多歲的人越少。女性，曾經念過是一百零六歲，男性還沒有念過超過一百歲的。去加持的，也還沒有超過一百歲，最近這一兩天加持一個是一百歲的，是男性，還是我們員林人，這就是有因緣，請我們去為他加持。看起來，也沒有很老，這不可思議，但是這種人很少。現在的人要活到一百歲，很稀有。

　　我們四大若分散，就死亡了。好比說，風大不來，我們就死亡了。風大不來，就換火大走了，人死了，身體就冷了。去到了火葬場火化，水大就沒有了，剩下一把骨頭。

　　所以，我們這世間人非常的脆弱，這只是人而已，其他的也是一樣。譬如，畜生道，我們可以看得見畜生道，這畜生道的壽命、性命才是真的沒有保險，活在恐怖之中。你看一隻蟲在那裡走、在那裡爬，我們一大堆人不小心，一踩就死了；在那裡爬，一隻雞啄一下就死了，鳥啄一下就死了，比人還要脆弱，什麼時候會死，跟我們人一樣，都不知道，我們生病還可以吃藥，牠們都沒有，被啄一下就死了。

　　我們這人，不是只有死亡而已，我們人有精神、有煩惱，有煩惱，有身體，有煩惱，就有病苦，會帶來痛苦，生病很痛苦，煩惱也很痛苦。煩惱到想不開，他就會去自殺。自殺有很多種，上回去大甲鐵砧山念一個，他從十二樓跳下來，人就沒有了，扭曲了，很難看、很難看。他們上回去幫人念一個，下雨天，水淹到馬路上來，我們彰化要到莿桐腳的一條水溝，現在水淹到地面上來，可能是喝酒開車，現在水淹到地面上來，看不到路，就開到溝底去，就死在那裡。不是我去助念，溥因師去的，聽說很臭，臭到大家都受不了，死了就發臭，大家都受不了。

　　所以，有的是慘死的，有的是自殺，有的是他殺，被人家殺了幾十刀。所以，這世間就是這麼的痛苦。

　　有時候，死了還不是很快的被發現，沒辦法被發現到；有時候被滅屍；有的自殺，還認不出來。學人以前做記者的時候，採訪新聞，有人被火車輾死，被火車輾死的，有的是故意自殺的，人臥在鐵軌上，火車開過，輾過後成三截，有的被輾爛了。現在去現場採訪，檢察官、法醫，報案了，檢察官、法醫都要去看，看到法醫，一塊肉、一塊肉的撿，撿一撿，還把他拿起來聞，聞看看有沒有臭，有的看了會害怕，我自小就膽子很大，都不會害怕。所以，像這種情形，有時候，連死者是誰都不知道。

　　但是，我們學佛的人要怎麼辦呢？我們學佛的人，要相信佛，要相信佛菩薩，有無量的智慧，有無量的神通，非常的微妙，不學佛不知道，學了佛，才知道非常的好。不管是怎麼死的，不管是用什麼方式死的，不管是怎麼死的，只要我們有心要幫助他，這個人都能超生。越慘死的，越能夠有感應，橫禍慘死的，我們若有心要幫助他，都非常的有感應。

　　所以，這佛法就是這麼的好，我們要能夠落實在日常生活當中。在日常生活中，會遇到許多非常困難的事情，我們自己的能力無法解決，一定要求佛，求佛、求佛菩薩，他就會幫我們解決。你越虔誠、越有信心，就能越快的解決。佛為我們解決事情是非常的圓滿。

　　這裡有很多非常有趣的事，我們一輩子，一定有許多的遭遇，我們沒有辦法解決的有很多，但是你要求佛、求佛菩薩，求佛祖，還要有智慧，要知道如何求，都會很有感應。

　　好比說，今天他問的這個問題。比如說離家出走，我們的兒子，或是親戚朋友，離家出走，不跟我們說，有的是留一張紙條，說要去那裡，有的都沒有說他要去那裡，只說我要出去而已，很多情況。有時候要出去，不是他自己想要出去的，而是鬼魂在牽引他，不是他自己要出去，有很多種情形。

　　總之，我們家裡的人，有不告而別離家出走的，要怎麼辦？他出去，有很多種，有的人是意識不清楚，有的是起了煩惱，有的是稍微的罵他一下，譬如小孩，你稍微的罵他一下，他不高興就離家出走了，夫妻稍微的口角，他也要出走，或是有什麼重大的遭遇，想要去外面散散心。

　　他這一出去，若沒有告訴家人，都是很不好的，家裡的人不僅會擔憂，他自己也沒有目標，不知道要走到那裡去，是活是死，家裡的人也不知道，所以很著急。所以，要怎麼辦呢？最好是趕快去報案，去找警方報案，報案之後，我們來求佛菩薩，因為這社會綁票的很多。我們信佛的人，都不用緊張，要求佛菩薩，要向佛菩薩稟明，稟得越詳細越好。

　　以學人在處理這些事情，沒有一件不成功的，非常的不可思議。跑出去的，我們要在佛前說得清楚。譬如說，有人出去，我們要說，三支香點了之後，要先稟明佛祖：弟子某某人，有一個小孩某某名，幾歲，穿什麼衣服，今天不告而別。不管多久，都可以說，一個禮拜，你就說一個禮拜，一個月說一個月，三年說三年。有的人平時沒有信佛，就是信佛了，也不知道怎麼辦，聽學人說了之後，他就知道要怎麼做。譬如，已經過了五年、過了三年、過了一年，都可以跟佛祖說。說了之後，稟了之後，就請佛放光明來攝受，放光明把他找回來，若還活著，將他找回來，若死了，讓我們知道他的屍體在哪裡，死了要能看得到屍體，活的能夠回來，都要求。你越虔誠，就能越快實現。

　　所以，若有這種情形，我們都可以跟佛說。

　　想要自殺的人，不一定是躲在自己的家裡自殺，有的是跑出去外面自殺。我那一天去羅東，為他們授八關齋戒，有一位女居士，我本來都是坐火車去。有一位女居士說要開車載我們，說會比較快，就來載我們。那一條路經過坪林，經過頭城。快要到頭城那邊，要走山路，一直走，快到頭城了，也還在走山路。那裡有人種蓮霧，蓮霧樹都很大，不像現在的蓮霧樹都要剪花才會生，那已經種得很大一棵，像屋頂這麼高，很大很大，一整片都是蓮霧，但是可能都已經沒有在收成了。

　　其中有一株蓮霧樹，那一株蓮霧樹，時常有人在那裡自殺。有那麼多的蓮霧樹，想自殺，每一棵都可以，但很奇怪，那一棵蓮霧樹，時常有人在那裡自殺。這兩天，新聞也刊登出來，不知道哪一間大樓，很多人去那裡自殺，有人要跳樓，都選擇去那一間百貨公司，然後從上面跳下來。所以，這自殺有的是在自己的家裡，但有的是在外面。那我們學佛的人，要怎麼解釋，要怎麼處理這種事情？我們自己都要稍微知道。

　　有人住在台西，我們有台北、有台南，也有台東，有台西，你們知道嗎？你們去過嗎？我從小就覺得好奇，有台北、有台南，也有台東，怎麼沒有聽過台西？我沒有去過台西，也不知道有一個台西，慢慢的才知道有一個台西，但是沒有去過。有一天，有一位居士，來請我去他家。我說：你有什麼事？他說：我住在台西。我才知道有台西。他住在台西。他說他兒子，二十多歲而已，在自己的樓房裡的樓梯間自殺。在樓梯間怎麼能夠自殺？他就是在樓梯間自殺。自殺之後，他的小妹也三番兩次的要在那裡自殺，要在同一個地方自殺。他就趕快來請我去，請師父為他們灑淨。我就去看。

　　人若要死，實在是不可思議，樓梯間根本不可能，上吊是吊高才會死，它那個也不是，它那裡不是吊高，坐著上吊也是會死。所以，這個，我看是有鬼魂在牽引，人若想要自殺，多想幾遍，鬼就來了，鬼就要來帶你去自殺。他那個小妹也是想要在那邊自殺。

　　所以，我就為他們灑淨，幫他們灑淨，教他們的父親要念佛，我就說：若還有問題，再來找師父。我也順便為他的女兒加持，加持之後，我問：你的胸口開了嗎？她說：開了。還有想要自殺嗎？不會，師父，不會了。就不會了。這都是鬼在作怪，鬼纏在他的身上，一直叫他們自殺。不然一個人好好的，樓房那麼高，怎麼敢跳下去？一定不敢跳，是鬼叫你跳下去、跳下去。我們會自殺，大部份是鬼叫他去的，叫你跳樓、叫你上吊、叫你吃毒藥。

　　曾經有一位女士，手牽著一個小孩，還背著一個小孩，來找師父。我問：你有什麼問題？她說：師父，我為什麼一直想要自殺，一直想要自殺？我聽了嚇了一跳，我說：你是有什麼事，不然怎麼一直想要自殺？她說：不是，我身上有一個鬼，一直叫我自殺。我說：我的小孩這麼小，我怎麼可以自殺？鬼說：小孩自己會長大。她說：我不要。過兩天，又叫她要自殺：死掉算了。她就問：要怎麼死？你就用背小孩的包巾吊著，就可以死了。還教她。還有的人是跳樓的。我去加持，說：師父，我身上有一個鬼，都叫我要跳樓，我不跳，還會用激將法，說你沒有膽子，你不敢跳，你沒有膽子，不敢跳。

　　所以，自殺就是，你一直想，一直想，鬼就知道，就來了。所以，不可以想要自殺，若是想要自殺，你要趕快來找師父，做一做，處理一下就好了，就不會了。不然他就一直在你的心裡，時常叫你要自殺。我們現在的人說是洗腦，在你的腦裡，一直講、一直講，鬼纏住你了，他就在你耳朵裡一直講。

　　青春期的時候，我們在十七、八歲青春期的時候，有淫欲心，鬼就來了。來了之後，就在耳朵裡一直講，講一些淫欲的話，一直說、一直說，每天都在耳朵邊一直講，說到讓你不由自主。所以，會犯罪做壞事，大部份都是纏上這種鬼神。我們要怎麼樣避免？萬一你若遇上了，要趕快來找師父，自己沒有辦法處理，要趕快來找師父。

　　若被鬼牽去，或是不告而別，小孩子出去，不知道去那裡了，你要趕快拿衣服來，師父為他念大悲咒水灑淨，為他皈依，為他的冤親債主皈依，請佛菩薩慈悲放光明攝受，讓他遇到善知識，遇到好的人，他的冤親債主會離開他，要求佛菩薩，請佛菩薩將他帶回來。佛菩薩有無量的神通，有無量的智慧，一念間都知道天下所有的事情，眾生一切的事情都知道。所以，有求必應，你若求他，他就會顯化，你越虔誠就越快回來，不用在那裡著急，要有信心。師父為人加持這些事情，都說一個禮拜，其實都不用一個禮拜，兩、三天就回來了。

　　上回，有一個來向師父道謝，他說出去三個月了，行蹤不明，找到快要發瘋。我說：你拿衣服來，師父為他加持，很快就會回來了。結果第三天就回來了。我說：回來之後，你還要帶他來給師父加持，才不會再跑出去。結果，沒有帶來，又跑走了。走了，我說：再拿衣服來，但要記得，若回來，要趕快帶來，才不會跑走。再拿衣服來加持，就馬上回來了，馬上就帶來加持。

　　最不可思議的，就是一個，他太太出走三年，這三年，剛開始知道在那裡，後來都不知道了。再怎麼找就是找不到。他自己本身也是被鬼纏住了。我曾經為他加持的時候，他拿刀片，那刀片是很利的，拿小刀，很大力的劃下去，我在他面前，他也劃給我看。這一劃下去，皮就裂成兩半，過了一會，血就流出來了。其實這都是鬼在表演。我說：你這鬼，你不用表演，我看很多了，你不要在那裡表演了，你遇到師父了，師父為你皈依，你不要捉弄人家。加持一下，他就好了。

　　加持好了之後，他本來都愛喝酒，酒喝下去，就會惹麻煩。加持好了之後，他媽媽只生他這麼一個獨子而已，他媽媽說：他太太出去三年了，要怎麼辦？我說：將他太太的衣服拿來，師父加持之後，一個禮拜就回來了。她說：出去三年了。我說：你要有信心，三年也是一樣。拿衣服來，我就為她加持，真的，一個禮拜之內，剛好是一個禮拜的樣子，就打電話回來。打電話回來時，就一直哭，說她非常想回來，但是不敢回來。出去久了，不敢回來。

　　他說：你儘管回來，我開車去載你，你在那裡，你告訴我，我開車去載你。她說：讓我考慮一下，你先不要開車來，我很想回去。就有消息了，但是不肯說她在哪裡。就這樣，衣服又拿來了，說：師父，有消息了，說她很想回來，但不肯說在哪裡。我說：把衣服拿來，我再為她加持。我也為他本人加持，並叫他要用功一個半小時，用功之後，把衣服摺一摺，放在她的床頭，枕頭再下來的地方，放在床上那裡。

　　然後告訴他，未用功之前，先向佛稟，用功結束後，將功德回向給她，請佛菩薩慈悲放光明，將她帶回來。再去床頭那邊跪著，合掌稱念：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩，大慈大悲，放大光明，將某某人帶回來，某某人回來哦！釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明，將你帶回來，某某人回來哦！釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明，將你帶回來。這樣說十次，這樣早晚的說，一個禮拜之內，她就會回來了。

　　這次，三天就打電話回來了，說：我在哪裡，我想要回去。他說：我去載你好嗎？她說：好，你來載我，我等你。就去載她。他又很體貼，沒有一下子就把她載回家，他說：我載你去玩一玩，再帶你回家。她先生也是很好。載她到處玩一玩，再載她回家。我交待他，若有回來，要趕快帶來給師父加持。回來之後，就帶來給我加持。加持了兩、三遍，人就不會再跑掉了。

　　所以，你們若有遇到這種事情，我看到加油站，都貼有小孩走失的海報，有的都刊登出來，你們若知道，可以請他們拿衣服來給師父加持，就會找回來。

　　有一個當警察的，我們不要說是誰，他在當警察，我們彰化縣的警察。他也是獨子，他太太很漂亮，生了一個小孩後，就走了。走了之後，怎麼叫她，就是不回來。這警員非常的疼愛他太太，太太一出走，就六神無主，沒有心情可以上班。有人把他帶來，就問我，我說：拿你太太的衣服來，很快就回來了。衣服拿來了，我就為他加持，我都說一個禮拜內會回來，其實三天就回來了。我說：她回來後，你把她帶來，讓我為她加持。就帶來，我加持之後，第二天又離家出走了，不是上次找到的地方，這次去了台北。

　　我們人若出走，會沒有目標，茫茫然，不知道要走到那裡，沒有目標。他就馬上打電話來：師父，我太太又出走了，怎麼辦？我說：你再把她的衣服拿來，師父再為她加持。就拿來了，再幫她加持，你今天再趕快請佛祖，趕快求。一樣很快就會回來了。他現在就有信心了。這次加持，隔了一天，他太太就回來了。

　　他說：你去哪裡？你昨天沒有回來，你去哪裡？她說：我心情不好，我就去了台北，去了台北，但是又沒有目標，也不知道要去哪裡，就在路上隨便走。走到晚上，天黑了，晚上十點多，很晚了，還在路上走。後來遇到一位，以前幫她做頭髮的朋友，彼此認識，因為以前頭髮都是給她做的。你是不是某某人？是啊。我以前幫你做頭髮的。對，對。你來台北做什麼？她說：沒有，我沒有要做什麼。你沒有要做什麼，那這麼晚了，你要住哪裡？她說：我也不知道要住哪裡。不知道要住哪裡，這麼晚了，你還在路上走，不知道要住哪裡。她說：我不知道要住哪裡。

　　你為什麼要來台北？我的心情不好。不然來住我家，好嗎？她非常的高興，找不到地方可以住，住她家是最好的，有人要給她住是最好的，就非常高興的說：好啊！好啊！我來住你家，我今晚去住你家。就帶她去她家。一去，這燙頭髮的朋友有結婚，小孩也很小，做這燙頭髮的師父也沒有很多錢，所以很貧窮，沒有錢可以買房子，跟人家租了一間地下室，地下室的空氣不流通，非常的悶熱，空氣非常的不好，那一晚住在那裡，都睡不著。

　　她想：和我們家比起來，我們家就像是天堂，這裡像是地獄，非常的熱，空氣又非常的不好。家裡，先生非常的有錢，公婆非常的疼我，先生也非常的疼我，我還離家出走，他們這麼的窮，住在這像難民區，他們夫妻還這麼好。自己一個人一直想，想了一整晚，想到最後，我要趕快回去，都是我不對。這佛菩薩就是這麼厲害，就是會顯現，不然人海茫茫，怎麼會遇到她，這是不可能的事情，佛菩薩就是有辦法這樣的顯化：你要出走，讓你去台北，會遇到誰，讓你去比較。這次再回來，非常的乖，都不敢走了，跟她先生說：我再也不走了。跟他這麼說。她先生這樣告訴我的，我說：這佛祖非常的厲害，顯現的非常好。

　　這不是只有活著的人出走，找得回來而已。我常常說，蓮社的啞巴，她有一次出走。我們蓮社有幫人家助念，她看到我們助念，都不讓她去，她卻執意要去，都想要擠上車。我說：你是啞巴，怎麼能夠幫人家助念？你不會念阿彌陀佛，讓你去，人家會認為，我們找你來湊人數的。啞巴不會念佛，怎麼帶她來？她又手腳不乾淨，很會偷拿別人的東西。所以，你們要小心，有錢要收好。要供養師父的先拿出來，自己要留著的，要收好，不要放在你們的手提袋裡面。即使你的手提包放在旁邊，她也會去搜，當你打坐的時候，她就會去搜。

　　所以，以前很多人丟錢，現在都提醒大家，你們的包包都要收好。她是啞巴，你跟她講，她聽不懂，你罰她，她也不會覺得羞恥。我曾經罰過她，打她的手心，她也不會覺得羞恥。別的道場都不讓她去，她最喜歡到我們蓮社，我們蓮社不會管她，趕她，她還是要來。若是要去助念，她就一直想要鑽進車子裡面，大家就會把她拉出來，因為她不會念阿彌陀佛。

　　有一天就是這樣，不讓她去，我們車子一開，她就在後面追，騎著鐵馬追，我轉頭看她，兩隻眼睛瞪得很大一直追。我們的車子當然開的比她的鐵馬還要快，開到中山路，開向縱貫路，朝北開。她就在後面，騎著鐵馬一直追。追久了，追得很遠，卻不知道回去的路了，找不到路回去。一天找不到路、兩天找不到路，越走就越遠了。

　　剛好我那個時候，有半個月的閉關，半個月出來，半個月在自己的寮房閉關。那個時候，剛好在閉關，本賢師說：師父，啞巴走丟了，她媽媽哭得很厲害，她走失三天了。我說：你趕快跟她說，把衣服拿來，師父幫她加持，很快就回來了。她在窗戶外，我在寮房裡面，隔一個窗戶，她就跪在那裡，拿著衣服，我就念南無．喝囉怛那．哆囉夜耶…，為她灑淨，我說：你不必擔心，你回去要用功，稱十聲，一個禮拜就回來了，不用哭了。她就回去了。她回去後，我就想，我這次一定漏氣的，正常的人，一個禮拜就可以回來，她是啞巴，你問她叫什麼名字，她也不會說，住在那裡也不會說，電話幾號也不會說，這次一定是大漏氣，人家問她，她都不會說，一定漏氣的。

　　結果，佛菩薩真的很厲害，她的家人一直在找，越找越遠，從我們員林附近一直找，越找越遠，結果在哪裡找到的？三重埔，騎鐵馬騎到三重埔去，在大馬路上一直騎。她母親叫了車，打算到全台灣去找，找到三重埔去，看到一個女孩子騎著鐵馬，那個形態像是我們家的啞巴，車子一開近，一看，真的是啞巴沒錯。在三重埔看到，找到的。看到了，把車窗打開就喊：啞巴！她看到她媽媽，將鐵馬丟在旁邊，趴在車頭就一直哭、一直哭。

　　走失三天後，才拿衣服來，直到找到人，剛好第七天，一個禮拜，還好沒有漏氣。她母親就下車，她全身油油的，夏天，騎鐵馬很熱，流汗，也沒有洗澡，沒有換衣服，身體很臭，又黑黑的，臉也是黑黑的。就問她：你是怎麼吃飯，怎麼睡覺的？她都睡人家的騎樓，若有人拿飯給她吃，她就吃，若沒有，她就挨餓，白天騎鐵馬，晚上睡人家的騎樓。就這樣，騎到三重埔，才被找到，第七天找到的。這若不是佛的力量，怎麼有可能，人海茫茫。找到了之後，就去百貨公司買新衣服，帶她去旅社，洗洗澡，才把她帶回來。這真是不可思議。

　　所以，我們不管在那裡死亡，一定要請佛菩薩。這只是稍微的解釋，因為要講七天，慢慢的會解釋。你問這問題，在這七天內都會說。我們今天的時間到了，我們就說到這裡，祝大家法喜充滿！阿彌陀佛！我們來回向！

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
 
 花開見佛第205集  940812
 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　昨天有稍微的為大家說，說這佛菩薩，你若向祂祈求，都很感應。

　　現在這裡有很多問題，我們越說越接近這次要講的問題。很多人有很多疑問，尤其是超生的疑問。

　　比如說，有人這樣問，親人死了，死了幾十年，有的死了幾百年，這樣超度有效嗎？很多有趣的問題。也有人這樣問：死亡了，不知道去哪一道？我們通常超度都是超度鬼道的比較多。若不是在鬼道，在地獄，或是畜生，或是人道，或是天道，六道裡面，不一定，我們人死，不一定去哪一道，要看他的業報去投胎轉世。死了那麼多年了，不知道去哪一道了，這樣超度，有效嗎？這是免不了，大家會起懷疑的事情。我這裡也想了很多問題，很多有趣的事。

　　也有人這樣問：不是在家裡死的，在外面死的，乃至死在國外，這樣超度有效嗎？也有人這樣說：這歷代祖先，去蓮社超度的歷代祖先，也沒有全部寫出來，只有寫幾個做代表而已，就只寫歷代祖先，這樣超度有效嗎？也有人這樣問：陳氏歷代祖先、黃氏歷代祖先、張氏歷代祖先，姓陳、姓黃、姓張的到處都是，都只是寫歷代祖先，這樣會知道是誰嗎？這樣超度有效嗎？很多問題，很多很有趣的問題，師父講一些給你們聽。

　　這些超薦單裡面都沒有寫住址，這樣超度有效嗎？再來，師父，我在路上輾死貓、狗，這些貓、狗也不知道名字，這樣超度有效嗎？也有人這樣問：師父，我墮過幾個胎，我都沒有給他們取名字，在胎裡面還沒有取名字，就墮掉了，這樣給他們超度有效嗎？會來纏我嗎？這是超嬰靈。

　　還有更有趣的，有人來超薦要用擲筊的，向他們的祖先擲筊。我去員林蓮社，有跟祖先們超度了，你們要去那裡坐位。怕他們沒有來坐位，就用擲筊，這一擲，沒有擲到聖筊，不敢來坐位。你是不是想我沒有交錢，不敢來坐位，一擲就擲到聖筊，祖先也是很客氣，子孫沒有繳錢，不敢來坐位，這次，我會去繳、我會去繳，現在繳了之後，再擲，我已經去繳了，你有沒有去坐位？一擲，坐位了。這些祖先有的也是很客氣。

　　有的說的很有趣，有的女人幫夫家這邊超度，也幫娘家那邊超度。因為住在夫家，就可以跟祖先說，我們的祖先們，我去蓮社有幫你們超度，你們要去坐位，一擲，有來坐位。娘家那邊的沒有說，擲筊，娘家那邊，都沒有來坐位，沒有回去娘家，沒有跟娘家說，這樣擲筊，說沒有來坐位，我看這聖筊也是很準的。

　　有很多很有趣的，想到了，再跟大家說。奇奇怪怪的事情很多。這些都是眾生的心，眾生心。其實什麼才是最圓滿的？要怎麼辦才是最圓滿的？我跟你們說，你們大家要聽好。我們這佛教說心，這有兩項，一項是我們自己本身，我們要幫人超度的心態，一項是被超度者的心態，有兩種，兩種心態，我們要幫人超度的心態，及被超度者的心態。

　　再來，還要知道主事人，主事人的心態也很重要。再來，我們信佛，我們一定要向佛菩薩稟明的心態。你若這四項都能了解，剛才所說的這些問題，應該是經上裡面都有說，你們自己都不研究，你們都喜歡誦經，不喜歡研究。有的經是誦到都會背了，一天到晚都在誦經，但不知道裡面的意思，這樣你與這部經的意義做仇家。好比說：《地藏王菩薩本願經》，我相信你們大家都誦過，不曾誦過《地藏王菩薩本願經》的人舉手，不曾誦過的人請舉手，可能很少。不曾看過的人舉手，不曾誦過，但是曾經看過。

　　學人是很少誦經，但是很喜歡讀經，我們重要的是要將這部經的意思，看了之後，誦了之後，要知道這部經的意思，將這部經的意思拿來修行，拿來利益眾生，這樣才是真正修行的人，真正信佛的人。一天到晚的誦，我今天誦幾部的《地藏經》，也有人說誦了幾千部，誦到都是疑問，因為他不會將裡面的內容拿出來用，只是在那邊讀誦，有什麼意思？與義作仇家，與這部經的意義做仇家。

　　其實《地藏王菩薩本願經》，你不要小看這小小的一本，裡面的內容很多，都是說非常實在的事情，我們都要拿出來用，不是只是在那邊讀誦。誦經有功德，但是不能利益眾生，也不能利益你自己。有功德而已，多少都有功德，哪一部經拿來讀誦都有功德，重要的是要把這部經的意思拿來用，要拿來用才有效，你不用，只是誦，要做什麼呢？浪費你的時間，你拿這些時間來修行。誦經不是修行，誦經有功德，但不是修行。

　　這《地藏王菩薩本願經》，在第一分裡面就有說，說地藏王菩薩過去世的因緣，就開始講，我們簡單說一點就好了。這《地藏王菩薩本願經》，剛開始，第一分裡面，上卷第一分裡面，就開始這樣說，說地藏王菩薩在師子奮迅具足萬行如來的時候，他就做一位長者的兒子，看到這一尊佛非常的清淨莊嚴，就發願：我要怎麼，這眾生要怎樣才能像佛這樣的莊嚴？佛就教他，教他要供養佛，救度六道的眾生，以後成佛就能夠這麼的莊嚴。

　　之後，就在覺華定自在王如來的處所，因為他母親是信外道，那時候的地藏王菩薩是出世為婆羅門女，她母親不行正道，而信外道，常輕三寶。雖然她勸告她母親，教她要有正知見，但是她母親信了之後又沒有信，死了之後，她想母親一定是墮在惡道。她非常的孝順，心心念念的想要知道她母親死後在哪裡。所以，有一天，在覺華定自在王如來的塔寺，覺華定自在王如來雖然壽命很長，住世四百千萬億阿僧祇劫，住世這麼久，這一尊佛，雖然住世這麼久，但已經涅槃了，在像法的時候，在這一尊佛像法的時候。我們這佛有正法、有像法、有末法，好比說，我們現在是釋迦牟尼佛末法的時候。

　　這婆羅門女，她就是在這個時候，覺華定自在王如來的像法的時候，她做婆羅門女。她想要知道她母親生到哪裡去，她走了走，就走到這一間寺院去，看到佛像雕得非常的莊嚴。

　　我們蓮社這西方三聖莊嚴嗎？有！我們蓮社所有的佛像都非常的莊嚴，連韋陀菩薩、伽藍菩薩也都非常的莊嚴，你們曾經用心認真的看嗎？非常的莊嚴。我們在建蓮社的時候，用了很多苦心雕這西方三聖，我們先用土塑成的，用土塑成的，不敢用木刻，用木刻的若刻的不好，很難修改，所以先用土，用土塑起來，讓它乾了之後，才叫我們去看，看哪裡不好，再慢慢修，很仔細的看，還叫了很多的蓮友去看，有的看這一面，有的看另一面，然後再修改。

　　看了幾十遍，修改了之後再看，修改了之後再看，看到大家覺得非常的莊嚴，這樣才決定下來。決定了之後才做模型，做塑膠模。做了塑膠模之後，才做銅的，做銅了之後，才安金的。所以，這三尊是這樣來的，不是去買現成的，不是，是大家看到滿意了，這樣才開始做，才開始這樣做起來，非常的用心。很多人看到西方三聖來接引，都說與蓮社的一模一樣，很多人都這麼說。所以，你們來這裡打佛七，福報很大，看清楚，晚上會夢到。

　　這婆羅門女就是這樣，看到這佛像雕得非常的清淨莊嚴，她就這樣拜。在拜的中間，就在佛的面前，她當然用香、用水果來拜。拜了之後，就跪在面前，跟佛說：我母親死很久了，說她母親死了，在世時沒有正信。現在我非常的想要知道我母親死後到哪裡去，我母親死後，我非常的懷念，不知道我母親死了去哪裡，就頂禮這尊佛。

　　在這中間，她就非常的虔誠，結果這尊佛也非常的感應，看到這女孩這麼的孝順，他就對她說，在空中就有聲音，她這麼拜，空中有聲音，說：你不用煩惱，你回去就知道你母親死後去了哪裡。她聽到這聲音：你是誰，怎麼會這麼說？我就是你所拜的這一尊覺華定自在王如來，我看你這麼的虔誠，拜到身體的筋骨，五體投地那樣的拜，拜到破皮流血，你不用掛心。你回去，今天要睡的時候，你就知道你母親，死後到哪裡去。你都要念我覺華定自在王佛的名。她聽了之後，非常的歡喜。

　　那一天晚上就去睡了，在睡覺的中間，她就做了一個夢，夢到去大海的地方，這海水是滾燙的，還有很多鐵身的禽獸，鬼在滾燙的海水跑來跑去，捉那些罪苦的人來吃，夜叉也是一樣，有很多隻手的，也有很多眼睛的，也有多頭的，青面獠牙，拿刀、拿劍在抓罪苦的人。這婆羅門女正在驚怕的時候，有一個鬼王來，叫做無毒鬼王。這鬼王就來迎接她，稱呼她為聖女：你為什麼到這邊來？這個地方不是隨便可以來的地方，若不是業力，就是菩薩才有辦法來到這裡。

　　她就說了她的情形給他聽，她說：我想要知道我母親死了到哪裡去？但是我母親在世時，做了不好的事情。他說：你母親叫什麼名字？什麼時候死的？這婆羅門女就說：我父親叫尸羅，我母親叫做悅帝利，我不知道她現在死了在哪裡？他說：你母親已經生到天上了，已經生上去三天了，由於你很孝順，你是一位孝女，你在覺華定自在王如來的塔寺供養。因為這個功德，你母親已經生天三天了。不但是你的母親已經生天了，當時在受罪所有的亡魂，同樣受到你母親的庇蔭，受到你供養這一尊佛的庇蔭，完全的，大家都生到天上去了，都解脫了。這個夢做完了，她就醒了。

　　這在說什麼呢？你們來這裡拔薦、消災，要有感應，在這個典故裡面，我們要知道很多。所以，這《地藏經》不只是讓我們誦的，你們自己都要知道怎麼做，只在第一分裡面說了這些，這個因緣，地藏王菩薩過去世為婆羅門女的時候，就是有這樣的因緣，做佛弟子的人都要知道要怎麼做。

　　好比說，你現在來這裡要超度你們的祖先，我們要和這婆羅門女一樣，你要向佛稟明。你們來，是利用休假的時間，來這裡打佛七，利用休假的時間，要向佛稟明。你們來這裡超度歷代祖先，知道的名字都要說。我弟子某某，住在哪裡，父母親若已經不在了，先從父母親說，從最近的先說，越說的就越遠，父母親或是兄弟姐妹，父母親，最近的先說，說了之後，就說祖父母，曾祖父，你知道的就念一念，再來，不知道的是歷代祖先為總稱呼，都要說。說的越詳細越好，最好每天說，來這裡佛七的期間，每天說，早上說一次，晚上說一次，這是跟佛祖說。也要跟你們的祖先說，跟祖先說，要怎麼說呢？你們來這裡打佛七，不能回到家裡，要怎麼辦呢？面向你們家的方向，住在台北面向台北，住在台南的面向台南，要跟祖先說。

　　跟佛祖怎麼說？恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，十方諸佛，你所知道的佛菩薩，都念一念，最起碼要念釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩，你若會念，像我們早上佛前大供的時候，所有的佛菩薩都念一念。恭請佛菩薩慈悲，放大光明，將弟子的歷代祖先，祖父祖母，歷代祖先，父親、母親這些亡者都帶來，帶來這邊受超度，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲都度他們到極樂世界，早晚都要說。

　　現在面向祖先那邊，要跟祖先說，說你的子孫某某人，來到員林蓮社打佛七，都有為你們寫超度，你們都要來這裡受超度，將這佛七的功德都回向給你們，要歡喜，佛菩薩帶你們來這裡，都要歡喜，都要接受，要恭敬、要懺悔，要求願往生極樂世界，都要說，每天說。

　　超度自己身上的冤親債主，師父第一天為你們加持，很多人都有被纏住，到今天也還在為人加持。纏住了，要怎麼辦呢？你們都要跟他們說，跟他們溝通：你來纏住我，都沒有用，纏在這裡永遠不能超生，我只是一個凡夫，剩下的就是一個臭骨頭，你纏住我沒有用，我會老、會病、會死，我若死了，你要纏誰呢？我是念佛的人，我時間到了，阿彌陀佛會帶我去極樂世界，你也得不到我，你的力量也不會比阿彌陀佛大，時間到了，阿彌陀佛會帶我去極樂世界。

　　所以，希望你們這些冤親債主、這些鬼魂，纏在我身上的這些鬼魂，你們都要虔誠的念佛、拜佛，跟著我念、跟著我拜，你們鬼魂比我們人還要容易往生，你們鬼輕輕的，只要想去，阿彌陀佛非常的慈悲，拿蓮華、放光明來接引，你們馬上上了蓮華坐，馬上就能被帶到極樂世界，蓮華化生。這七天是你們得度的機會，你們要掌握，你去極樂世界就做菩薩了。以後，我若百年後，佛要來度我，你們都可以隨佛一起來，大家到極樂世界做大菩薩，不用在六道輪迴受苦。

　　要向你們身上的冤親債主說，一樣每天都要說，祖先的說完了之後，就可以跟冤親債主說。跟冤親債主說，隨時都可以說，你越痛苦就越要說，藉著這個身體，藉著這個因緣，他就能夠超生，這叫做理事圓融。你要跟他們說，讓他們有一個得度的因緣。不是默然不說，只是來這裡寫一寫就好了，這樣有效嗎？這樣也是有效，但是沒有比你說出來有效，說的越明白越有效。像這婆羅門女這樣求，求佛，你越虔誠的求，越有效。不管死了多久，不管死在哪裡，都有效，死了很久也有效，死在別的地方也有效。

　　為什麼有效呢？因為，剛才說過，我們佛法是說心，我們這一念心，我們要知道我們這一念心的微妙，我們這一念心，昨天已經跟大家說過，我們這一念心超越時間、超越空間。超拔的意思就是這樣，不然怎麼超拔呢？

　　我們這一念心超越時間、超越空間，唯識學裡面這樣說，時空不是心的相應法。因為我們凡夫，有這個身體就有時間、就有空間。換句話說，我們有這個身體，我們就生活在時間與空間裡面。現在生活在時間與空間裡面，我們就受時間與空間的束縛，我們就會認為有時間與空間。

　　因為我們有這個身體，我們都是執相，執著有一個身體，都不記得有這一念心。大家都想，死了就什麼都沒有了，其實這一念心是不死的，死的是身體的生滅性。我們人死了，這一念心會去投胎轉世，我們靈靈覺覺的覺性就是這一念心。我們都有靈靈覺覺的性，不是只有我們有而已，十法界的眾生都有。所以，佛說我們眾生都有佛性，這佛性就是覺性，佛者覺也，這覺性超越時間、超越空間。

　　以超越時間來說，無始劫以來都在這一念而已，無始劫以後也是這一念而已。所以，大家要知道，你若知道，就不會有這些疑問。我們會認為無始劫是很久的時間。好比說，我們一百年，假使你現在是二十歲，一百年後，是很久的，對二十歲的人來說。現在七十歲的人，我們若活一百歲，也還有三十年，感覺很久。因為我們有這身體，就有這身體的執著，你就有時間的觀念。其實活到七十歲的人，我們對未來不知道，過去一定有所知，你現在八十歲，你活這八十年，你自己知道，你活七十歲，這七十年你自己知道的，因為過去的事情，我們會知道。

　　在這裡七十歲以上的人請舉手，六十歲以上的人請舉手，五十歲以上的人請舉手，五十歲以上、六十、七十的都請舉手，五十、六十、七十很多，一半以上，年輕的比較少，五十歲以下的人很少。

　　所以，我們活到了五十歲，這五十年來的事情，我們都會知道。因為我們有這身體，有這身體、有這壽命，我們就會感覺有時間，壽命，壽命就是時間。昨天、今天、明天，上個月、這個月、下個月，去年、今年、明年，這構成我們的壽命，也就是我們的時間。母親把我們生下來到現在，這就是我們活著的時間，這叫做壽命。

　　有人問：師父，明明就有這時間，你怎麼說沒有？因為，你有這身體就有時間。那心有時間嗎？心沒有時間，身體有形相，心無形無相，怎麼會有時間。我說：你若不相信，你想現在也是一念，你想昨天也是一念，你想要來打佛七也是一念。你想上個月、想去年也是一念。

　　剛才說五十歲以上舉手的人很多，你想四十年前也是一念，都是一念，你會相信嗎？你若不相信，你想看看，都是一念。也不會說，我想剛才是一念，我想十年前要想十年，我想四十歲時，要想四十年，四十年就已經死了，你要到哪裡想？對嗎？其實想都是只有一念而已。為什麼想都只有一念？因為，這一念心超越時間，沒有時間的。

　　所以，我們要超度歷代祖先，要看你的心態，看你的心。你這一念心很虔誠，我真的要超度我的祖先，我來這裡打佛七，這佛號都要回向給他們。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將我歷代祖先都請到這裡。歷代祖先，無始劫以來，有多少，我們怎麼會知道，不是只超度現在的祖先而已。

　　我跟你們說實在的，現在的祖先有姓、有名，對嗎？你今生姓陳，你就說陳氏歷代祖先。其實，我們這歷代祖先不是代表現在而已，無始劫以來，父母師長都是。我們有隔陰之迷，我們前世出生為何，我們不知道，我們前世姓什麼，我們也不知道，生為豬、生為狗，生為什麼，我們也不知道，出世為人、出世為豬、出世為狗，我們也不知道，出世為哪一道，我們也不知道，我們有隔陰之迷。

　　其實，我們若能用這一念心，歷代祖先都可以超度，不是今生的祖先而已。所以，要向佛祖稟明。佛就是有這種能力，佛的能力，慢慢的在這幾天會講給你們聽，先講要怎麼辦，我們的心態要如何，才能超度我們的祖先。

　　因為，我們這一念心，剛才說過，超越時間。所以，四十年，五十歲的人想四十年前也是一念，六十歲的人想五十年前也是一念，七十歲的人想六十年前也是一念，現在一百歲的人想九十年前也是一念，以此類推，這樣的推，無始劫以來，也是一念而已，無始劫以來也是只有一念而已。我們一般認為無始劫以來很久哦，其實，用心講，無始劫以來也是一念。所以，我們往生極樂世界就有宿命通，無始劫以來的事情都知道，因為都在現前的這一念，當然會知道。

　　用現在的科技比喻，你們大家聽得比較懂。我們現在這科技，譬如這錄影帶，我在這裡講，在錄影，我十年前錄的影，現在再拿出來放，與現前的一樣，你也看得清清楚楚。十年前，到國父紀念館演講，我若拿來這裡放，也是像現在一樣，這樣大家聽懂嗎？與現在一樣。這個影子雖然是過去的，但是說起來是時常在的。

　　所以，我們去極樂世界，就是證得我們這一念心，你要知道你過去某一個階段，那個階段隨時現出來。要知道無始劫千百億年前的某一個階段，某一點，都會隨時現在你的面前，與現前的這錄影帶一樣。說起來，我們覺得很不可思議，用譬喻講，你們就聽得懂。

　　所以，我們這一念心，以心來說，沒有過去、沒有現在、沒有未來，叫做豎窮三際，叫做過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，沒有怎麼能得呢？所以，只要你這一念心有想要為你們的歷代祖先超度，將我們過去世的歷代祖先、過去世的父母、師長超度，都一樣能夠超度。這是解釋死了一百年、一千年、一萬年，超度有沒有效。

　　現在說，死了，不知道去哪一道，超度有效嗎？死了那麼久，不知道去了哪一道？以現生來說，譬如說父母，以我父親來說，我父親，我讀國中二年級的時候，我父親就死了，我國中二年級才十五歲而已，離現在有五十多年了，為他超度有效嗎？過去世都有效了，今生哪裡說沒有效呢？現在去哪一道有效嗎？每一道都有效。

　　《地藏王菩薩本願經》裡面這麼說。你們都誦過，可能你們都很熟了，很熟了。在〈利益存亡品〉裡面，就有這麼說，我念這給你們聽。因為這在〈利益存亡品〉，沒有很長，我們要節省時間的關係，把最重要的，說給大家聽。觀世音菩薩起來問的。〈利益存亡品〉是地藏王菩薩白佛言：「世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益，是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重。」他說，我們這閻浮提的眾生，都是造惡業的比較多，像是擔了大石頭一樣，很重，死了就墮落了。現在死了都是墮在惡道，在惡道裡面，都是經歷多少千億劫，非常的痛苦。

　　所以，以我們現生的父母死了來說，我們的家庭眷屬，若能為他造福，比如在這裡說的，「習惡眾生，從纖毫間，便至無量。」墮在惡道裡面，便至無量。「是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福」，現在死了的時候，父母眷屬都要為他造福。「以資前路」，為他開一條路給他走。譬如掛幢幡、點燈、點油燈，或是誦經、或是供養佛、供養佛像，或是菩薩的聖像，或是念佛的名號、念菩薩的名號、念辟支佛的名號。

　　這樣「一名一號，歷臨終人耳根」，這個人快要死了，在臨命終人的耳根，或是經過他的本識，人要死了，耳根壞了，但是本識還在。這樣，這個眾生所造的惡業，「計其感果，必墮惡趣」，這個人造的惡業，若是照他所應感得的果，是會墮在惡道裡。「緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅」。因為我們這樣做，這個人的罪就會消滅。若能在這七七四十九天之內，為他造這些善因，「廣造眾善」，這樣這個人，「能使是諸眾生永離惡趣」，永遠離開這惡的地方：地獄、餓鬼、畜生這些惡趣，「得生人天」，人或是天上，受無量的勝樂。現在的眷屬，也得到無量的利益。

　　「是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日」，臨終的時候，不要殺害有情的眾生，不要殺雞、殺鳥在拜。殺害眾生來拜，拜這些鬼神，求這些鬼神、這些魑魅、魍魎，這都沒有用，用殺害來拜祭，絲毫都不能得到利益，對這亡者絕對沒有利益。而且會讓亡者所結的惡緣越深、越重。就是現在現造的一些福，能夠生到天上來說，因為我們這樣做，造這些惡因，這樣會拖累他命終之後，要對辯，辯之後，就是會生到善處，也會比較慢去。現在若造得很重，本來能夠生到善道，結果會墮在惡處，所以不要再增加他的痛苦。

　　像我們人從遠地來，兩三天沒有吃飯，身上又擔了百斤的重擔，假使有人來幫我分擔一些重擔，我們會覺得很舒適；假使再增加我們的重量，本來已經三天沒有吃飯了，擔了百斤的重擔，現在又再增加重量—殺雞、鳥等，這樣這個人的擔子更重，不能超生。所以，我們閻浮提眾生，我們要聽佛的教化，我們要為臨命終人或是亡者做善事，你做了一點點善事，「一毛一渧，一沙一塵」，就是做一點點的善事，他都能得到利益，乃至你若做了一點點的惡事，如殺生，他也是一樣會遭遇罪過。

　　所以，會中有一長者，叫做大辯，這位長者已經證得無生法忍，是一位大菩薩，但是示現做長者，他就問地藏王菩薩。他說我們這閻浮提的眾生，為亡者做功德，得到多少？

　　他說他承佛的威力，這佛菩薩非常的客氣，在佛的面前，他就是一位菩薩，所以他都說承蒙佛的威力，我來為你回答，因為這長者是得到無生法忍的人，就是一位大菩薩，所以這菩薩在佛的面前都是很謙虛，不是像我們貢高我慢。我們凡夫有的來這裡看佛祖，手插腰，好像要跟佛打架。

　　我那一天為一個人加持，我叫他要來打佛七，可能在樓下打。被鬼纏得很厲害，我一加持，他的架勢就是要和我打架，手腳就在那裏比劃，我都不理他，我眼睛閉著一直念往生咒給他，念到最後，叫了一聲就倒在地上，在地上哀號，顫抖。這樣的凡夫看到佛不知道要恭敬，緊握拳頭，要跟佛打架，很多是業力纏上，非常的可怕。

　　他說，「未來現在諸眾生等」，臨命終日的時候。「得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫」，聽到一句佛的名號，菩薩，乃至辟支佛的名號，這個人不管有罪沒有罪，悉得解脫。「若有善男子善女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大」，為他造了一些福利，這樣一切的聖事七分之中，這個人得一分，為他做的人得六分的功德，往生者得一分，生者得六分。所以，「未來現在善男女等」，我們若還健康，我們自己做的功德，都是我們自己得到。現在死了之後，家裡的人為我們做功德，我們才得七分之一而已。

　　所以，這句話大家要聽好，這句話很重要。我們現在還活著，我們自己做功德，我們全部都獲得，你布施一塊錢，就得一塊錢；你布施一百塊錢，就得一百塊錢；你布施一千塊錢、一萬塊錢，來這裡隨喜打佛七，供養諸佛菩薩，你還活著，你做的都是你的。但是我們眾生很愚癡，有多愚癡呢？平時非常的節儉，不管賺多少錢都留給子孫，也不會供養佛菩薩。

　　有很多人來給我加持，有的是全家人都帶來，我加持了之後，我說你家裡要做佛堂。你家裡有佛堂嗎？沒有，沒有佛堂。沒有佛堂怎麼會平安呢？都是做神桌，家裡的神桌要改成佛堂。師父那是我祖先留下來，幾十年了、幾百年了，我不敢換掉。叫他換成佛堂比叫他死還要困難，你們不要笑，拜神的人還很多，叫你們做佛堂而不做的人還很多。信佛不知道信到哪裡去，我也不知道。

　　我們信佛，佛者智也，佛者覺也，我們要覺悟。什麼叫做十法界？什麼叫做佛？什麼是菩薩？什麼是鬼？什麼是神？我們要知道才對。迷迷糊糊，就是迷信了，不是覺悟的宗教，不是信佛的宗教。所以，師父一再的強調，我們信佛的人要做佛堂，不管阻礙有多大，我們要做佛堂，父母反對，我們要自己做，做在自己的房間，再沒有辦法，用藏的，用活動式的。

　　跟佛祖說，我很不好意思，家裡的人非常反對，快要吵架、打架、破壞，我用藏的，我將您放在櫃子裡面，我若要念的時候，就再把您請出來，您要庇佑我，我念完了再把您藏起來。

　　沒有關係，你儘管藏，藏在心裡，心裡念佛，就在你的心裡，是嘛。你父母親怎麼會知道你在念佛，你藏在你的心裡，他們也看不見。心念佛時，佛知之，身拜佛時，佛見之，口稱佛時，佛聞之。心念佛時，佛知之。家人都反對，沒有關係，連佛像也會燒掉，就藏在我的心裡，燒不到，對嘛！拜自己的。

　　我們用觀想的，早上教你們觀想的，為什麼要教你們觀想？有很多人有很大的遭遇，一觀想，不是只有你一個人在佛堂裡拜，整個虛空都是我們的佛堂，虛空都是我們的佛堂，你怎麼能夠把它拆了，在我們心中，怎麼能夠把它燒掉，哪裡說不能相應呢？只在於你願不願意而已。你若有這一點心意，慢慢的，你所想的都會成就，你要做多莊嚴的就有多莊嚴。所以，我們這一念心非常的不可思議。只要你能夠與佛相應，都能夠相應。

　　所以，你在佛前求，我們要這樣做。所以，我們生前，自己做的都是自己的。但是很多人都是很愚癡，所賺的錢都留給子孫，死前交待你們要怎麼幫我做，會幫你做嗎？不用想了，我告訴你。

　　第一，他不知道怎麼做，第一，他不知道，因為他不像我們這麼的信，他不知道怎麼做，他就不會做。第二，省錢，你留給他的錢，你還沒有死就已經開始爭吵了，你死了還沒有埋葬，剛死時就開始爭吵了，不給你念佛，留越多的財產，越會爭吵，「分不平，打到二十九暝」，父母親死在那裡，氣到發抖。

　　我這一、兩天去幫一個人加持，我們不要說是誰，可能也來到這裡，不要說是誰。兩個兄弟爭吵，打到他們的妹婿看了會怕，他們的妹婿剛好去，在他們的父親面前打架，喝酒。兩個兄弟，有一個很喜歡喝酒，父親也告訴他，你不要喝酒喝這麼多，酒喝這麼多就去睡，這樣就不行了，和他父親吵架。另一個看到這樣，就跟他吵架，兩個人就打起來，是打真的，不是打好玩的，都捶打頭部，還放話：下次就要把你打死了，老大這樣說，老二也這樣說。

　　父親氣到昏死在地上，昏死在地上，也沒有人來救，兩個人只顧打架，父親昏死在地上，還只顧著打架。計較這部車給你不給我。不是他父親不給他，他喝酒，車子給他，會撞死人，不敢。父親昏死在地上，沒有人來救。打完架了，也沒有去救他，還躺在地上，最後還是他的女婿趕快叫救護車來急救。

　　活著都不救了，死了才要做功德？想都不要想，我老實的告訴你們，真的。所以，你們功德多少自己做，多多少少的做也是屬於自己的。若不捨得，從自己的能力範圍內先做，買多少顆蘋果、橘子來拜是捨得的，我們可以先從這裡做起，這都是自己的。一百元、五十元，多少做一點，一千元、一萬元多少也做一點。

　　這次來，有人這麼說。包了一萬，一萬算是很多的。我看那紅包袋子，放到濕了，紅包袋子也都舊了，都有破洞。來供養師父，跪著供養師父：師父，我若死了，您要來給我開示，我這一萬元要給您做路費，您去再回來的交通費。你看，他這麼的虔誠，我看他這麼的虔誠，說：好了，師父會去給你開示。聽了，好高興，笑的很開心：感謝師父，感謝師父。

　　從屏東來的，一個紅包袋子已經破破爛爛：師父，我存了很久，才存這一萬塊。我看紅包袋子就知道你存很久了，師父不是沒有智慧的人，師父拿你的錢不是白拿的。你們拿錢給師父，師父都怎麼說：不用了，不用了。是不是這樣？不管是多還是少，師父都說不用了，不用了。其實，你裡面放了多少錢，我也不知道，你包一百塊，也是一個紅袋子，你包一萬、一百萬也是一個紅袋子，師父都說：不用了，不用了。都說好話：功德無量。有沒有？

　　所以，你們若有願，師父會滿你們的願。他雖然住在屏東，不管他拿多或是少，我看你非常的虔誠，我一定會答應你，時間到，我一定會去為你開示。你們自己要跟佛說：阿彌陀佛，我若死了，我要請員林蓮社的鑑因法師來給我開示，讓我的因緣能夠殊勝，你們要時常的說，時常的跟師父說，說久了，師父就把你們登記起來，時間到了，若我比你們先死就不在此限，但是，我若比你們先死，越好，我往生極樂世界，我就有能力了，現在沒有能力，對嘛，現在說了，過了一會就忘記了。

　　但是，我若比你們先死，我往生極樂世界，我會做大菩薩，我跟阿彌陀佛學功夫，我跟阿彌陀佛、觀世音菩薩學功夫。我那時候，阿彌陀佛來，我也會跟他一起來，來帶你們，滿你們的願。若是活得比你們久，也會滿你們的願，到你們家去為你們開示。

　　我這一說，時間到了，明天再說。祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。不是說沒有一個結束，因為明天還有時間，時間超過很多了，真的很精采，所要說的很多，一天講不完。阿彌陀佛。

　　我們來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
 
 花開見佛第206集  940813
 
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們今天再針對黑板所寫的這些問題，我們慢慢的，一項一項的解釋。
人死了很久了，死了幾十年、死了幾百年，現在來超度，能夠超生嗎？人死了很久，不知道墮在哪一道，我們現在為他超度，有效嗎？死在外面，他方外里，乃至在外國，我們在這裡超度有效嗎？能超生嗎？祖先沒有全部寫出來，只有寫部份的名字，這樣超度，是不是有效？沒有寫住址，是不是有效？同名的很多，這樣超是不是有效？有很多問題，我們現在在這裡，慢慢的，一項一項的向大家解釋。

　　《地藏王菩薩本願經》裡面有一段非常重要的文，在這裡讀給大家聽。這裡有一段文：「復次，觀世音菩薩，若未來世」，也就是說，佛對觀世音菩薩說：「若未來世，有男子女人，或乳哺時」，也就是還在吃母乳的時候。「或三歲五歲十歲以下，亡失父母」，有的嬰兒剛出世時，母親就死了，有的三歲、五歲、十歲父母親就死了，亡失父母，也就是說，還在吃母乳的時候，乃至三歲、五歲、十歲以下的時候，失去父母。

　　「乃及亡失兄弟姐妹」，或是這個時候，兄弟姐妹死了。「是人年既長大，思憶父母及諸眷屬」，這三歲、五歲、十歲這些小孩，越來越大。長大了之後，就思念父母親，已經死去的父母，乃至這些兄弟姐妹、家庭眷屬。「不知落在何趣」，不知道死到哪裡。「生何世界」，也不知道生在哪一個世界。「生何天中」，也不知道生在哪一個天裡面。

　　「是人若能塑畫地藏菩薩形像」，假使這個人知道畫地藏王菩薩的像，現在的人自己會畫是比較困難，或是雕塑，請人雕塑，現在有現成的地藏王菩薩像，乃至佛菩薩的像，這裡所說的，因為這本經是《地藏王菩薩本願經》。所以若能夠雕地藏王菩薩的像，畫的也好，整尊的也好，請回來奉敬。

　　「乃至聞名」，或是聽到他的名。「一瞻一禮，一日至七日，莫退初心」，現在這些菩薩像請回來，或是聽到祂的名字，我們能夠一瞻一禮，觀菩薩，禮拜菩薩。一日至七日，莫退初心，一日乃至七日，不要退心。

　　「聞名見形，瞻禮供養，是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數」，我們若能夠一瞻一禮，一日乃至七日，不退初心，對地藏王菩薩的像，這樣禮拜、供養，這樣，假使這些已死的眷屬，因為業很重，墮在惡趣，而且還要受很多劫的苦楚。

　　「承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫」，現在這家庭眷屬，父母，因為造了惡因，墮在惡趣，要受很多劫的苦楚，不過承了家庭眷屬，知道用地藏王菩薩的像來拜、來供養，因為承斯了這樣的功德，他這些罪都得解脫，就不用在地獄受了許多劫的苦，尋即解脫。「生人天中」，換生為人或是天中，「受勝妙樂」，人天與地獄是差很多。

　　「是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因」，這次，假使這些死去的家庭眷屬，父母、兄弟姐妹，他們以前有造了一些福業，有福力，生到人中，或是生到天上，我們現在又請了地藏王菩薩來拜。這時候，有效嗎？他們的受還會增倍，已經在人天在受妙樂，但是承斯這個功德，能夠轉增聖因，受無量樂。那種妙樂能夠轉增聖因，會再更好。

　　「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像」，剛才是說一日乃至七日，現在說三七日，現在說得比較久，開始是一日、七日而已，墮在惡處的，就能夠解脫。生在人天的，他的聖因就能夠轉倍。現在，能夠在三七日中，也就是二十一日，三個七，一心瞻禮地藏王菩薩形像。「念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬」。

　　剛才是一日、七日而已，拜一日、七日而已，就能夠這麼好。現在拜久一點，拜三七日，二十一天，在這三七日中，二十一天裡面，我們能夠這樣拜，能夠拜這地藏王菩薩的像，念地藏王菩薩的名，念多久呢？在這三七日裡面，滿一萬遍。二十一天要念一萬遍，我想是很簡單的。滿一萬遍，這菩薩就會現無邊身，就告訴你，你的眷屬生到哪一界，他就會來告訴你。或者是在夢中，菩薩會現大神力，帶你去他方世界，見你的眷屬，帶你去看，或者是在夢中告訴你，有時就親自帶你去看。

　　「更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門」，這次說我們若能夠每天念一千聲地藏王菩薩的名，這樣每天念，一日念一千聲，念一千日，一千日是三年，三年裡，三年不只一千日，一天念一千遍，念一千日，是人當得菩薩，你若能夠一天念一千聲的地藏王菩薩，念一千日，這樣，地藏王菩薩他就遣所在土地鬼神，遣就是叫，叫你所住的地方的土地鬼神，終身來給你保護，現世衣食豐溢，吃穿不用愁，而且沒有什麼病苦，而且橫事不會進到你的門。

　　「何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記」，而且這個人到最後，地藏王菩薩會來給他摸頂授記。

　　在這一段文裡面，我們就可以看出來，這些問題，在這裡都已經解釋了。若是墮在地獄、餓鬼、畜生三惡道，這些罪都會消滅，他就轉生到人天。假使這個人平時造善業，有這聖因，生到人天受妙樂，我們這樣給他超度，能夠拜地藏王菩薩，一日至七日裡面，你這樣的求，這樣呢，你會這樣一日至七日，他在人天裡面，會更加增勝，轉增他的聖因，就是在人天也是有效，增加他的聖因。

　　假使我們能夠三七日，不是只有七天而已，三個七日，也就是說二十一天，這樣念地藏王菩薩一萬遍，這樣地藏王菩薩就會現無邊身，來告訴你，你的父親，乃至兄弟姐妹生在哪一界，甚至會帶你去他方世界，去見他們，生在哪一個世界，他會帶你去看。

　　所以，這就是《地藏王菩薩本願經》裡面這樣說。所以，我們在超度的時候，不管他死了多久，只要你有心，超度都有效。六道裡面，在惡道的會消他的業障，就是受極苦，受多少劫數，受很久的劫，一劫就已經很久了，何況是數劫，這樣一樣都會超生。就是生在人天，這樣他的快樂，也會轉勝、也會轉勝。假使你又更虔誠，求久一點，這樣二十一天，地藏王菩薩他就會現無邊身，來告訴你，告訴你，你的父親生到哪裡、你母親生到哪裡，乃至帶你去看。這一段文裡面就是這樣說。

　　現在換一句話說回來，我們念佛，地藏王菩薩因為他還未成佛，還未成佛，就沒有他的國土，地藏王菩薩還未成佛。所以，地藏王菩薩就在十方世界度眾生，好比說，在我們這個世界度眾生，你念他的名號，拜地藏王菩薩，我們就能夠生到三十三天，剛開始的地方就這樣說，不會墮在三惡道，而且不會墮到我們人間。我們為我們的家庭眷屬超度，念地藏王菩薩，一樣，他能夠有這聖因，不會墮在地獄、餓鬼、畜生，這部經裡面說了很多。

　　我們現在照這個文反觀回來，我們都在這裡念佛，念七天，一日乃至七日，念的是阿彌陀佛，因為我們是打阿彌陀佛的佛七。阿彌陀佛的願一樣也是很大，一心乃至一念。現生我們自己念，念阿彌陀佛的名，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，長則一生，短則十念，他就要到我們的面前，帶我們去極樂世界，若不這樣，他就不成佛。

　　現在成佛了之後，「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆、誹謗正法者。」現在成佛了之後，法藏比丘成佛了之後，就叫做阿彌陀佛，現在成佛了，不但這個願滿了，而且這成就文裡面更加的殊勝，長則一生，短則一念，要去極樂世界，這樣這個人即得往生，住不退轉。

　　《阿彌陀經》說，一日乃至七日，我們念他的名，我們就可以去極樂世界。現在《無量壽經》說，他的願及這個文，一生乃至十念，一生乃至一念，都能往生極樂世界。《觀無量壽經》裡面這樣說，我們若有人臨欲命終，尤其是下品，下品上生、下品中生、下品下生，這些罪惡的眾生，死去了，能遇到善知識的開示，教他念佛，這樣，這個人都能往生極樂世界。一樣，短則十念，都能夠往生極樂世界。

　　所以，依這個念佛的殊勝，及《地藏王菩薩本願經》，互相對照起來，真的，這佛菩薩非常的了不起，度我們這罪苦的眾生，發的願都很大。這名號都非常的不可思議，《地藏王菩薩本願經》裡面的〈利益存亡品〉裡面也這樣說，我們家庭眷屬，譬如我們的父母死亡了，家庭眷屬乃至一人稱一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，這個人就能消他的業障，生到佛的國土。

　　所以，這念佛，因為佛有佛的國度。譬如，阿彌陀佛有極樂世界，藥師佛有琉璃世界，香積佛有眾香國的世界，佛有他的世界。至於阿彌陀佛來說，我們念他，他有發願，你念我的名，我就帶你到我的極樂世界，去到了那個世界，就沒有地獄、餓鬼、畜生，去到了那個世界，就住三不退轉，就成為一位大菩薩，無量光明、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力，都在四十八大願裡面說得很清楚。

　　所以，十方諸佛才讚歎阿彌陀佛，教我們要念他的名號，而且，就是十念、一念都能夠往生，與地藏王菩薩，念地藏王菩薩的名號一樣。不同的地方，念地藏王菩薩，我們就能夠生天，但是生天是不是究竟？生天，依我們的世界來說，這三界不安，猶如火宅，是聖因而已，但是還不究竟；念阿彌陀佛，往生極樂世界，才是究竟，不但是不退轉，將來我們就能夠成佛。所以，十方諸佛才讚歎阿彌陀佛。

　　所以，我們自己本身念佛能夠往生，我們為家庭眷屬念佛，幫他超度、回向，一樣他們都能超生，都能超生。即使時間很久、很遠，你有什麼疑問，你都可以跟佛祖說，都能滿你的願。

　　學人以前時常去屏東看守所，為那裡的犯人打佛七，一年都要去三、四次。去那裡為犯人打佛七的時候，以前都住在陳維茂居士的家。有一次非常的恰巧，有一位姓洪的博士，這位博士很厲害，在台大做教授，他可能是電機系的樣子，他是讀科技的。他母親生病的時候，他很孝順，雖然還有其他的兄弟，好像兩個兄弟的樣子。他母親生病，他就辭去台大的教授，回來照顧他的母親，後來在屏東科技大學，在那裡做教授。

　　剛好我去屏東為那些犯人打佛七的時候，他母親死亡了。我們屏東有一個一心念佛會，都是跟學人學，都要我領導他們念佛拜佛，還要我做他們的導師。所以，我就教他們如何助念，他們就全體去為他助念。我也去為她開示，開示之後就助念。念到他兩個兒子，他兩個兒子都讀國小，這洪博士兩個兒子都讀國小而已，都看到他奶奶被西方三聖接走了。

　　在助念的中間，有一位蓮友的兒子，讀國小三年級，一樣也看到阿婆被佛祖帶走了。所以，三個小孩都有看到，都說一樣。當然這洪博士他的兒子都有說，他們的奶奶被佛接走了。他聽了是很歡喜，但是他時常在懷疑—他們有看見，我怎麼沒有看見？都會這樣想，他們都有看見，我怎麼沒有看見？讀科技的人，若沒有親身看見的話，是無法相信的，越久越無法相信，一樣都有眼睛，他們有看見，我怎麼沒有看見？他也想：我都這麼孝順，我本是台大的教授，辭職回來照顧你，他們都能看見，我怎麼看不見？

　　所以，我下次再去的時候，已經過了一年多。我若去，他都特別注意，都去火車站載我，我若坐七點多那一班火車，到了屏東剛好是十一點多，就載我去素食館吃飯。若是要去屏東看守所為那些犯人打佛七，有時都是他來載我。所以，載出載入，時常的向我埋怨：師父，我媽媽有沒有往生極樂世界？我說：你兒子都看見了，你還在起懷疑？他說，我沒看見，我就是無法相信。時常這樣說。

　　有一次，我看他問得非常的虔誠，非常的孝順，一定要知道他母親生到哪裡。我就說：《地藏王菩薩本願經》裡面有這麼說：若想要知道我們的父母親生到哪裡去，你要…，經上是寫二十一天，我都是說四十九天，你要在這四十九天內，你要在佛前發願，為你母親念四十九天的阿彌陀佛，求，求阿彌陀佛，讓你知道你母親往生到哪裡去，有沒有生到極樂世界？你若這樣做，就能夠被你看見。因為《地藏王菩薩本願經》裡面有說，念地藏王菩薩，我們是念佛，你就向阿彌陀佛求，念阿彌陀佛，念四十九天，這樣你就能看見。

　　他說：師父，我現在在教書，在屏東科技大學教書，我怎麼能夠為她念四十九天？我說：你就早上念一個半小時，晚上念一個半小時，這樣就算一天。這樣你做得到嗎？他說：若是這樣，我做得到，早上念一個半小時，晚上念一個半小時，做得到。

　　根據《地藏王菩薩本願經》，剛才有念給你們聽，二十一天念一萬遍，二十一天念一萬遍很簡單，對嗎？一天也不用到一千遍，二十一天念一萬遍。我是跟他說：你早上念一個半小時，晚上念一個半小時。我還教他，我說：我今天告訴你，你明天開始做，這樣來說，我們早晚都會燒香，他家有佛堂，我有去助念，我有看到。他有在修行，他是修禪宗的，研究《金剛經》的，不是在念阿彌陀佛的，他沒有看見，他就無法相信。

　　我就告訴他：你早晚要燒香的時候，你就跟佛說，你們大家都聽好哦！聽好哦，這很重要的，我教了很多人都很感應。稱釋迦牟尼佛三聲，阿彌陀佛三聲，觀世音菩薩三聲，大勢至菩薩三聲，念這四項就可以了。因為釋迦牟尼佛是我們的教主，你念三聲，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩是西方三聖，要帶我們去極樂世界的，所以都念三聲、三聲。

　　點香後，跪著合掌，念三聲之後，開始求，開始說，弟子某某人，父母某某人，母親某某人，死多久了，我們都有給他念佛，這些孩子，孫子某某人都有看到往生極樂世界，不過我沒有看到，我看不到就無法相信。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大慈大悲，若還沒有往生極樂世界，請她的正魂回來這裡跟我念阿彌陀佛，在這七七四十九天內，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲將她帶去極樂世界。

　　我自今天開始要為她念四十九天，早上要為她念一個半小時，晚上要為她念一個半小時。請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，請她到這裡來跟我念佛。在這七七四十九天內，請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲將她接到極樂世界。這是還未往生。若是已經往生了，我這些兒子都說已經往生了，若是往生了，也在這七七四十九天內，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，帶回來給我看。這樣，你在這七七四十九天內，你就能夠看得到。

　　他說：師父，你為什麼不早一點告訴我，已經過了一年多，才告訴我。我說：我就在觀察你有沒有虔誠，我看你，最近每次來都問我這個問題，我就教你如何做。他說：這樣好，很高興，我要這樣做。

　　七天，打完佛七，我就回去了，就回來員林了。下回再去的時候，又來火車站載我，他就非常高興。吃完飯之後，一路上就一直說，他說：師父，非常的不可思議，你教的這個方法，非常好，這個方法很好。我就念念，照你說的這樣，我記得念到第二十一天。別人告訴我的都差不多在第二十一天，這第二十一天與《地藏王菩薩本願經》裡說的一樣，不過，我都教人家念四十九天，結果都在二十一天內就看見了。

　　他說：我記得念到第二十一天的時候，有一天晚上，睡覺的時候，我母親坐蓮華回來，帶我去極樂世界遊玩。極樂世界非常的清淨莊嚴，與《阿彌陀經》說的一樣，非常的清淨莊嚴。到處遊玩了之後，帶我回來。回來的時候，就告訴我，說：母子都是因緣，有因有緣，我們就會做母子，因緣滅時，大家就別離了，我已經往生極樂世界，你都不用擔心。說他的母親全身金光閃閃，坐的蓮華好漂亮，帶他去極樂世界。

　　說完了之後，他母親離開了，我們普通的人是越遠離人越小，對嗎？人會走遠，越遠就越小，越遠離是越小。他說：不是，我母親越遠離越大、越遠離越大、越遠離越大，一直遠離、一直的變大，大到現無邊身，與《地藏王菩薩本願經》說的現無邊身一樣，大到無量無邊，之後就消失不見。他非常的高興。不見了之後，天空都現金色的字出來，字都是金的。他心想：這字能不能再大一些？因為，字小看不清楚，不知道能不能再大些？一想，每一個字就變得很大，金光閃閃，他就讀，看看裡面寫了些什麼字，寫因緣性空的道理，都是寫因緣性空的道理。他看了之後，就百分之百的相信了。

　　他母親帶他到極樂世界，他說：我母親帶我去極樂世界看一看，現無邊身，我還沒有百分之百的相信，看到這些文，都寫因緣性空的道理，我才百分之百的相信。他說他研究《金剛經》，專門說因緣性空，所以看到這因緣性空的道理，他才百分之百的相信。所以，這佛菩薩就是這麼的慈悲，善巧方便，這樣的權巧方便。

　　所以，你若有這一點心，沒有往生極樂世界的，就能往生，已經往生的，就會回來給你看，甚至帶你去看。假使我們若能更虔誠，怎麼才是更加的虔誠？你無論是要超你的父親、母親，或是身上的鬼神，都可以用這個方法。要怎麼更加的虔誠？身體洗一洗再來念，早上身體洗一洗再來念，晚上也是身體洗一洗再來念，因為很多的經書都寫沐浴，淨身。

　　進一步，更加的虔誠的做法，你要為他念四十九天，這四十九天內，不要行淫，清淨的身心，行淫、妄語，守五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，乃至不淫欲，夫妻都修清淨因，不淫欲。這樣呢，更加的殊勝，你們自己試看看就知道，一定百分之百滿你們的願。所以，佛就是這麼的慈悲。所以，我們不要起懷疑心，是我們自己沒有信心，不知道怎麼做。我們假使有信心，知道要這麼做，大家都看得到。

　　學人再舉一個例子，有一次去台中助念，他們全家人移民去奧地利，不是奧地利，是澳大利亞，說錯了，奧地利與澳大利亞差很遠，有三點水嗎？有，澳洲有三點水，澳大利亞，澳大利，全家人移民去澳大利亞。我們中國人，都有掃墓的習慣，他們每年全家人都回來台灣掃墓，他們住在台中的北屯，每年都回來掃墓。我們中國人有慎終追遠的觀念，很好。

　　有一年，回來掃墓的時候，她的先生在台中的第五期重劃區被車子撞死了，肇事者也跑掉了，也不知道是誰撞死的，一大早在台中第五期重劃區被車子撞死。也不知道是什麼因緣，還知道請員林蓮社、請學人去助念。我們去助念，念念之後就走了。經過十五天，他太太打電話給我，告訴我：非常感謝師父，來為我先生開示、助念。我現在將他的後事都做好了，也火化好了，進塔到清涼寺，清涼寺在蝙蝠洞，進在清涼寺。

　　師父，明天我要帶這些孩子回澳大利亞。師父，我心裡非常的難過，每年都是我先生帶我們回來，又是我先生帶我們回去；今年，我先生不幸出車禍死了，我自己要帶這些孩子回去，我心裡非常的難過、非常的難過。一邊說、一邊哭。師父，我要怎麼樣幫助我先生？我就照剛才說的再說給她聽。我說：你在澳大利亞有佛堂嗎？她說：有。我們都有信佛，在澳大利亞有佛堂。你若有佛堂，你回去後，幫你先生念四十九天。她也是說：四十九天，一整天是沒有辦法的。我就說：早上一個半小時，晚上一個半小時，這樣可以嗎？她說：這樣可以。

　　你念四十九天，回向給你先生，照剛才說的這樣。若還沒有往生，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，帶我先生的正魂回來跟我一起念佛。你就觀想，觀想你先生的身影在你的身邊，跟你一起念佛，求佛菩薩在這七七四十九天內，請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，接他到極樂世界。若是已經往生了，因為我們有為他做佛事，若是已經往生極樂世界，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲帶他回來給我看，不然我的心裡非常的難過，都放不下。我們人會煩惱，會煩惱到死，人若是煩惱，做不了事情，煩惱很久，精神會失常。

　　她聽了很歡喜，我還教她，我告訴她，洪教授我也這樣跟他說，現在這女居士，我也告訴她，因為這些都是知識份子，知識份子若不跟他們講清楚，他們都會認為這是迷信。我說：我們佛教都是講心，第一天就跟大家說過了，我們這佛教是講心，我告訴洪博士，雖然你母親過世很久了，我們這一念心是超越時間，我們這一念心沒有時間，我們想死了一年多這麼久了，這樣念有效嗎？其實你們隨時念都有效，無始劫來也是這一念。

　　因為無始劫來就是這一念，所以我們超度祖先都有用、都有效。歷代祖先無始劫以來都在這一念而已，所以超度歷代祖先，沒有時間的限制，都有效。你若不相信，你想剛才也是一念，想十年前、百年前都是一念。

　　我們這一念心也是超越空間，雖然是在台灣死了，骨灰也是進在台灣，你回去澳大利亞念也是有效，因為我們這一念心是沒有距離，雖然死十五天了，我們這一念心是超越時間，所以你回去那邊念也是有效。我這樣的說明，舉例給她聽，她聽了就越聽越歡喜，知道這樣念真的有效。

　　她回去之後，就真的這麼做。到有一天，打電話來，她也說剛好第二十一天，與《地藏王菩薩本願經》裡面說的都一樣，但是我都教人家要念四十九天，因為你會淨信，很好。她就打電話來，電話打來說得好高興：師父，我先生被佛祖帶去了，我先生被佛祖帶去了。說得非常的高興。我說：你怎麼知道？她說：我聽了你教我的方法之後，我想我們女人身體比較不乾淨，我早上四點多就起來為他念阿彌陀佛，早上比較靜，更深夜靜，念得比較感應，我都三點多就起來洗澡，洗了之後，我四點就上佛堂，為我先生念阿彌陀佛，每天我都這樣。

　　所以，我說沐浴就是這樣，經上也這麼說，我們會沐浴、會齋戒，守戒，知道要這麼做，一定會很有感應。

　　她說：我三點多，洗了澡，四點就上佛堂，為我先生念阿彌陀佛。今天早上，洗完澡，要為我先生念阿彌陀佛時，發現後院的狗號叫得很大聲。澳大利亞對於動物非常的保護，我看新聞、電影做出來的，地鼠、或是鵝、鴨子在馬路上走，車子都要停靠一旁，不可輾死它們，他們對於小動物都非常的保護。她說：聽到後面的狗、鳥號叫的很大聲，她就打開後門，看到幾萬隻鳥排列在號叫，還不會害怕，一般鳥都會怕人，它們都不怕。看看、聽了之後，就把門關起來，不敢關的太大聲，怕鳥會飛走，鳥會受驚嚇，門關了之後，就到前面來念佛。心想三點多怎麼會有那麼多的鳥？鳥是天亮了之後，才會飛出來。

　　就回到前面為她先生念阿彌陀佛，念了一會，看到外面非常的亮，一看，滿天都是黃金色，非常的亮，都是黃金色，看到西方三聖現在半空中，蓮華一朵朵的一直排排排，排到她的家門口，看見她先生從第一朵開始踩，踩、踩，踩到上面，回過頭來，跟他太太道謝，跟他太太再見。西方三聖坐在上面，三朵蓮華，西方三聖坐在上面。她看到她先生踩、踩，踩到最上面的時候，西方三聖就站起來，她先生就坐在最上面的一朵，西方三聖就把他接走，帶他往生極樂世界。之後，這境界就沒有了。

　　她非常的高興，馬上打電話給我，說：我先生已經往生了，已經往生了。非常的高興。我說：你將這事跡寫回來給我，她說：我不會寫。我說：你不會寫，請隔壁的人幫你寫。她說：這太麻煩了，我回台灣再來找您。回來台灣找我，我就把它寫下來。這在《華開見佛》裡面都有，我都有把它寫在裡面。

　　所以，在台灣死的，又是出車禍，被車子輾死的，又是經過十五天了，火化了之後，回到澳大利亞念，一樣都有效。所以，我們這超度，只要你有這一念虔誠的心，要為你們的祖先、眷屬超度，都一樣有效。不管死在哪裡，一樣都有效，只要我們能夠虔誠、如法的為他做，佛菩薩都知道。

　　我們今天就講到這裡，時間已經到了，明天再說，明天再說。好聽嗎？要怎麼做，你們都知道，要照師父交待的去做，一定非常的殊勝、非常的感應。我們來回向！

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！
 
 花開見佛第207集  940814
 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們繼續的說，我們大概回答了一些問題了。第一點、第二點、第三點可能都已經回答了。

　　第四點、第五點、第六點，我們繼續的稍微回答。

　　我們歷代祖先，都是只有寫幾個做代表，剩下的都是只有寫歷代祖先，這樣超是不是有效？乃至沒有寫住址，這樣超，佛祖知道嗎？有效嗎？乃至相同名字的很多，姓陳的都寫姓陳的，有很多姓陳的，這樣超有效嗎？

　　這些，總而言之，都是我們眾生，用眾生的心來測度佛祖的智慧。我們眾生就是沒有智慧，懷疑很多，佛有智慧，沒有煩惱，全是智慧，不是我們凡夫所能了解的。我們凡夫只要這一念心，有虔誠、有想要超度你的祖先，讓你們的祖先有得度的機會，佛都知道，他就全部度。

　　尤其是祖先，上次有說過，不是只有今世的祖先，我們寫是寫九玄七祖，乃至歷代祖先，歷代就是很多代。其實是我們自無始劫以來，因為我們每一次出生，都有我們的父母、師長，就是在別道，也是有我們的父母，好比說在畜生道，生為狗有狗父親、狗母親，生為貓有貓父親、貓母親，無論哪一道，因為這六道裡面，欲界都有這淫欲心，都有父母；天上天堂，好比說，色界、無色界是化生的，那就沒有父母。

　　所以，這歷代祖先包含很廣，只有寫歷代祖先，這樣對不對？這樣是對的，因為我們要超的不是只有現世而已，是累世累劫，佛教的不可思議就是在這裡。我們佛教說三世—過去世、現在世及未來世，所以佛就是這麼的不可思議，不可以用我們眾生的心去測想，用我們眾生愚癡的心去測想，再怎麼想都想不懂。所以，你只要有寫就有效。

　　前幾天有跟大家念過，《地藏王菩薩本願經》裡面，不但來這裡寫，而且還來拜，還有寫設齋供養。所以，很多道場做法會都有給人家打齋，都有打齋，如護法大齋、如意齋、羅漢齋。蓮社為什麼不讓人打齋？經上也有說要設齋供養，蓮社為什麼不讓人打齋？

　　因為這種問題很難處理，打齋打完了，雖然收入很多，名稱由大家任意取的，如護法大齋一萬元，一般護法大齋都是一萬，護法大齋一萬元、羅漢齋八千元、如意齋六千元…，這樣一直設、一直設，有很多人來打齋，還寫出來公佈給大家看，但有的是護法大齋才有公告貼出來，小項目幾千元的就沒有貼出來，都是告貼一萬元的，光是一萬元的護法大齋就貼不完了。所以做一次法會，有的收了很多錢，收了幾千萬，甚至好幾億萬。有人說，師父，你埔里在蓋道場，還欠缺很多錢，您怎麼不這樣設？師父為什麼不要呢？

　　因為，這佛法都是講因果，你打齋的錢就是要用在打齋，這齋就是設給大家吃的，才設打齋。現在錢收了，剩那麼多錢，而不用給人家吃，這些錢要怎麼處理呢？所以，這是非常傷腦筋的事情，所以我才不敢設。

　　我們蓮社很有趣，我算一算一張八十八人，一百張就有八千八百人，其實光是消災就不只一百張，現在貼出來的可能有一百或一百多張，光是消災就有一萬多人，光是冤親債主也是一萬多人，就有兩萬多人，地基主及祖先的加起來也有將近一萬人。我看一場法會辦起來，兩、三萬人來寫一定有的，寫在那裡，有的是重複的來說，有的是消災，還有冤親債主，重複的也都是一樣寫在那裡。

　　其他的寺是算人頭的，一個人好比說是五百元，超三個，三個一千五。你超歷代祖先，好比說是一千元或是一千五，要另外算，你要超冤親債主另外算，超地基主也是另外算，都是這樣的。你們若不信，到別的地方去看看，就知道，是不是這樣子？

　　打齋又是另外設立，還設內堂、外堂，還有設什麼主，功德主，還背一個紅彩帶在這裡，這要一百萬以上，才讓你做功德主，一次才設十個功德主，一次十個。也有一百五十萬的，才讓你做，新聞有刊登出來，刊在頭版，我曾經看過，時常刊出來。他們的寺若要做法會，就會刊在頭版，功德主一百五十萬，刊在那裡。

　　我們蓮社兩、三萬人，全部收入，也比不上一個功德主的錢。每次法會的全部收入，也沒有一個功德主的三分之一。師父不知道要設嗎？我也會呀！師父的頭腦會差嗎？但是，不可以的，這樣做不好，佛法、佛法，如法就好了，真的，全部的收入都沒有一個功德主的數目。

　　我們蓮社不是這樣收了就算了，我們像這次七月的時候，都請道海老法師來放大蒙山，學人很忙，我只有在四月的佛七及十一月的佛七，我自己放。請大法師來，不是平白無故就把人家請來，一次都要花二、三十萬。所以，真的說起來，我們的做法是非常的如法，不是愛錢。

　　有的人寫了一大堆，也沒有拿一毛錢，我們也是貼出來。寫的人說：師父寫了一大列，拿一百元，有的還沒有拿錢。我說：沒有關係，經濟不好，大家有超生就好了，你設了那麼多名堂，一樣的，大家能夠超生就好了，能夠解決事情就好了。所以，真的不一樣就是不一樣。你們大家回來這裡共修，很有福報。師父是稍微的講，不敢說太多。

　　所以，重要的是這一念心，我們這一念心，若是真的如法，要為眾生做事情，佛祖都知道、都很靈驗。所以，大家不要用眾生的心，來測度佛的智慧。你一寫，佛都知道。好比說，我們放蒙山，或是寫在那裡的：弟子某某，一心召請，所有法界六道群靈，地獄、餓鬼、畜生、人、天，這些都有名字嗎？這也都沒有名字，這只是一個總稱呼而已。其實，你的心有多大，你的成就就有多大，你的福報就有多大，這佛菩薩就是有無量無邊的心量，他才能作佛。所以，我們這佛法的不可思議，就是與其他的宗教不一樣，就是在這裡。

　　你看寫這六支牌位，這都是很大的，十方六道群靈，等於是十方世界六道眾生都在內，無祀的鬼魂，包括很廣，或是車禍、嬰靈。所以，你們沒有寫的，師父都寫在裡面，六支牌位，總代表了大部份的眾生。這是總代表，沒有寫名字，何況你寫了名字在那裡，怎會說是沒有效嗎？非常的有效、非常的有效。

　　我師父在放蒙山，又更不可思議，連公佈名字都沒有，年節放蒙山，都沒有貼名單，我們蓮社很周到，還有貼名單，因為很多人很執著，都還要查看，要放蒙山那一天下午三點讓大家上來看，因為我們打佛七，不要讓別人上來打擾，到最後一天，我們整理大殿，三點開放給大家查看。大家也真的上來查看，看看他們寫的名字有沒有貼出來。

　　這是我們的執著，蓮因寺連貼名單都沒有，沒有寫名字張貼。所以，我們不要懷疑佛菩薩，不要懷疑，你若懷疑，就打折扣。你們儘量回來寫，都沒有關係，有拿錢也好，沒有拿錢也沒有關係，拿多少錢都是你們的功德，你出一百萬也是你們的功德，出一百元也都是你們的功德，佛菩薩都知道。

　　是為什麼都知道呢？寫在黑板這裡，佛成佛，知道一切眾生的心念，一切眾生的心念，心念所行的，都知道。你的心在想什麼，你在做什麼，佛祖都知道，很厲害。這一段文都是在《華嚴經》裡面寫出來的。《華嚴經》裡面，有菩薩起來問，問佛，佛就請普賢菩薩起來答，這都是從那裡寫出來的。我看非常的不可思議，寫出來給你們看。

　　所以，佛成佛，「知一切眾生心念所行」，你心裡在念什麼，你一念他都知道，你無論在念大大小小的事情，你所行，在做什麼事情，他都知道。「根性欲樂」，這位眾生是什麼根性，歡喜做什麼，都知道。「心行欲樂」，他的樂欲在那裡，他的心性，佛祖都知道。「煩惱染習」，你有什麼煩惱、有什麼習氣，佛祖都知道。

　　「舉要言之」，舉要言之就是簡單的說，「於一念中，悉知三世一切諸法」，佛一念，就知道三世一切諸法，三世是過去世、現在世、未來世，一念佛祖都知道，一念就知道三世一切諸法。

　　所以，這佛就是有無量的智慧，我們不要起懷疑心，我們就是要有歡喜恭敬的心，來做一件事情，這樣就能與佛相應，就不要再起懷疑了。

　　再來，是為什麼會這樣呢？佛成佛，佛成正覺的時候，佛成佛的時候，得到什麼呢？「得一切眾生量等身」，得一切眾生量等身，眾生有多少，他就有多少，與眾生一樣的身量，不是只有人而已。譬如，只有畜生道，只有畜生道，就比人多了幾百億萬倍之多，無法計算。譬如，只有螞蟻，你看，我們這麼多人在這裡，光是大殿的螞蟻就比我們人還要多，是嗎？到處都是，很多。地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天。

　　所以，佛成佛的身體有多大呢？得一切眾生量等身，得到與一切眾生量等身。因為眾生都有佛性，眾生有佛性，意思就是佛在我們眾生的心中，佛在我們眾生的心中，因為我們有佛性，我們有佛性，以後才能成佛。所以，眾生都有佛性，他成佛，看一切眾生都是佛。所以，佛成佛與一切眾生量等量，與眾生量等身。所以，你怎麼寫，他都知道，你要超誰，過去、現在、未來，無始劫以來，我們來超，怎麼會有效，對嘛，就是這樣有效。

　　好比說，我們本身就好，我們今生能夠相信佛法，你們自己想看看是不是不可思議，我感覺我自己真是不可思議。我時常講給別人聽，我四十一歲還未信佛以前，你告訴我，某某人，你來信佛，我一百萬給你，我也不會要這一百萬來信佛。某某人，你若不信佛，我要把你的頭斬掉，我的頭也會讓他斬掉，我也不會信佛。我覺得我是一個非常鐵齒的人，我感覺這是迷信，是迷信我就不要相信。

　　但是到最後，為什麼會來信佛呢？我在想，研究了佛法後，我在想，就是我們宿世，我們的家庭眷屬，有在幫我們做功德，回向給我們。我們今生得到這個功德，剛好來做人，因緣剛好成熟，看到佛經。看到佛經，就感覺這佛經怎麼這麼的不可思議。

　　年輕的時候，喜歡看四書五經，很喜歡讀四書五經，感覺孔子、孟子非常的了不起，這文章這麼好，道理說的很好。一看到佛經，這比孔子、孟子更了不起了，這佛怎麼這麼了不起，每一部經都是從因講到果，從因講到果，說得非常的圓滿，怎麼修、怎麼修就會得什麼果，越看越歡喜。看得非常歡喜，每一部經說一種，都是從因說到果，越看越歡喜，我說，這要走的路已經找到了，就這樣的一頭栽下去了。

　　我在想，這就是宿世，一定是家庭眷屬幫我們做的因。比如說，你們現在信佛，你們來這裡念佛回向給你們的歷代祖先、冤親債主、法俗眷屬，冤親債主，乃至四恩三有，法界眾生，我們都這樣回向。我們就是這樣被人家回向，今生就會遇到這種善因緣。假使他們沒有這樣給我們回向，我們要從哪裡生出這樣的因緣？

　　所以，用佛的眼光來看，就是這樣。因為佛是非常的慈悲，這回向，雖然今世沒有辦法，沒有辦法度你們，但是佛非常有耐心，他知道你哪一世、哪一世、哪一世。每一世他都知道。我們這佛有無量的光明，譬如阿彌陀佛，什麼叫做阿彌陀佛？阿彌陀佛是無量光明、無量壽命。「舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

　　以光明來說，這光明，照善導大師的解釋，有兩種作用，一種是攝取，一種是調適。《觀無量壽經》裡面這樣說，無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千種光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。阿彌陀佛與我們念佛的眾生，我們若念他的名，他就用他的光明攝取我們不捨。所以，我們念佛的人，阿彌陀佛都用光明把你照住，所以我們念佛的人，身上都有光明。所以，你們若得鬼神症的人，要拚命的念佛，這身體發光，鬼就不敢進來。

　　再來，善導大師說，佛的光明有兩種作用，一種是攝取不捨，一種是調適。調適就是調，調你的善根能夠成熟，叫做調適，調我們的善根。什麼善根呢？佛要度我們，能夠讓我們被佛度走，使我們的善根能夠成熟，也就是說信佛的善根能夠成熟，成熟。

　　好比說，我們自無始劫以來，我們今生能夠做人，表示我們還沒有往生極樂世界，表示我們到今生還沒有得度。佛比我們父母親更疼愛我們。我們父母親疼愛我們只是這一輩子而已，錢賺了都留給我們，疼愛我們，栽培我們、養育我們，把我們生下來。父母親是非常疼愛我們，但是父母疼愛我們，是只有今生而已，不能了我們的生死。佛是比父母更疼愛我們。

　　父母想我們這樣就很快樂了，佛看我們這樣，還沒有得度，是非常的痛苦，還在六道裡面輪回，非常的痛苦。所以，每天心心念念就是要度我們，你們大家要知道佛的用心，你若知道佛的用心，就會生起恭敬心，對佛就會有虔誠心。所以，我們在這裡受苦佛都知道。他要度我們也要有緣，佛度有緣人，無緣不能度。

　　雖然，父母疼愛子女，我們很疼愛子女，要他們做好人，可是他們就是要殺人放火，叫他們不要吸毒，他們就是要吸毒，現在的孩子吸毒的很多，全家人都非常的擔心他，財產都被他花光光。做母親的就非常的痛心，但是怎麼勸都勸不來，叫他回家來，他就是要到處流浪。

　　跟這個一樣，佛就是看我們在六道輪回，非常的痛心。所以，就給我們調適，用這光明給我們調適。譬如，我們今生，讓我們大家今生能夠出生為人，還能夠出生在台灣；假使讓你出生在非洲做黑人，你就別想聽到佛法。今生出生為人，不過出生在非洲，又做黑人，吃都沒得吃。他就幫你調，出生在台灣，雖然出生在釋迦牟尼佛末法的時候，但能遇到佛法，這回，大家又來到這裡打佛七，聽到這微妙的佛法，這都是佛幫我們調，調這善根能夠成熟，他就有辦法度我們，這樣聽懂嗎？

　　所以，我們回向，就是這樣意思，使我們的家庭眷屬、親戚朋友，讓他們有一個得度的機會，跟佛攀上緣，有一個得度的機會。假使，你不給他寫，他就沒有得度的機會。所以，機會就是緣，未成佛要先結緣，你一定要跟眾生結好緣，不要跟眾生結惡緣，結惡緣，以後會阻礙我們學佛這條路。

　　有的人，太太信佛，先生阻礙，這就是我們宿世結的惡緣，今生才會阻礙你。假使，我們生生世世都跟他結善緣，他會助我們，我們學佛，他雖然沒有時間學佛，但是他會支持我們學佛，不會反對，你要多少錢，他都會拿給你，會幫助你。所以，佛才這麼說，未成佛要先結緣。

　　你看彌勒菩薩的臉為什麼都是笑呵呵？有嗎？彌勒佛的臉都是笑笑的，笑成什麼樣子呢？笑到你看到他就會笑，對嗎？他就是用這個笑和你結善緣，假使臉色非常難看，你看到心裡就不高興，這樣，我在想就是和你結了惡緣。

　　他就是笑笑的，笑說我以後要來成佛，你跟我笑一下，以後就被我度了，就是這樣，你若跟他笑一個，以後若是不相信他，你若不被佛度，他以後成佛，你就被他度走了。你今生跟他笑了一個，你就被他度走了。所以，師父講經，為什麼是笑笑的？我是跟彌勒佛學的。所以，有人看到師父，師父，我看到你就喜歡笑，我是跟彌勒佛學的，學這個笑臉。

　　所以，佛都知道，一念就知道眾生一切的事情。我說一個笑話給你們聽，學人有一次去新營幫人家助念，這裡有新營的人來嗎？有嗎？新營。這裡有好幾個人是新營來的，新營，台南。台南來的有幾個？你們都是台南的，對嗎？這麼多人。

　　我有一次去新營，新營有一個法成師，他們都認識，法成法師，一位尼師。這位尼師很發心，聽說她曾經聽過我的錄音帶，聽了之後，她就跟我學助念。台灣這助念，就是學人提倡的。一直發行錄音帶，讓大家越聽越歡喜。

　　這法成師在新營有一個道場，來跟我學。她也親自來過，用錄音帶學。她的道場旁邊，有一位老菩薩，八十歲了，有一個女兒嫁到鳳山。本來這件事情，已經很久了，學人就沒有拿出來講，因為前一、二天，屏東，陳維茂居士的太太打電話來，說台北有一位法師在收集往生的資料，說要寫成書。聽說新營有一位念得很感應，在講的時候，我才想到，今天才講給你們聽。

　　在法成法師的道場旁邊而已，他女兒有信佛，就請法成法師去開示。法成法師就去開示了，他們只有這個女兒信佛，其他都沒有信佛。所以，兒子們都非常的排斥，還會罵法成法師，都想這以後不知道要拿多少錢，怕花錢。其實，我們助念都沒有跟人家拿錢，居士也都沒有跟人家收錢，法師也沒有收錢，由人家自己發心，給了錢也不收，跪著供養才拿，不然原則上也是不跟人家拿。做法師的要給眾生種福田。我問我的師父：師父，不要拿人家的紅包好嗎？他說：不能，要給眾生種福田，要拿人家的紅包。

　　其實，你們供養我的，我們出家人也沒有亂花錢，你們拿來的，我就拿來建寺、電視弘法，替你們做功德，我自己也沒有在花錢。我這次生病，攝護腺腫、血糖過多，都是那一位菩薩帶我去給醫生看，為我付醫藥費，他的一個女婿是攝護腺的權威，就這樣去給他看。因為，錢都是他在幫我繳的，我拿給他，他也不要。要不就是俗家帶我去給醫生看。

　　所以，你們供養我的錢，真的都是為你們做功德的比較多，我拿來花的很少、很少。去高雄回來的計程車錢一百元，去台北回來的計程車錢一百元，這樣而已。沒有其他的，要去的車錢，俗家幫我打理好的，回來的也是台北幫我打理好的。所以，拿給我的錢，我就去建壽光寺，現在已經蓋好五百多坪。十一月，大家約好要去朝山，你們可以去參加，去看一看，看你們供養師父的錢都花在哪裡，你們去看看，建的很莊嚴。大殿還沒有蓋好，只是下面的，是這間的三倍大，非常的莊嚴，下次打佛七，可以容納很多人。

　　所以，他的家人就不高興。還有這位老人家，夫妻兩個人很好，分不開，還有習氣。法成法師給他們開示，聽了非常的歡喜，問：你要去極樂世界嗎？不，不要。在聽的時候，都很高興，但是最後問：你要去極樂世界嗎？不要，都說不要去。你為什麼不要去？沒有伴，極樂世界沒有熟識，沒有伴，說沒有熟識不要去。就再問，因在隔壁而已，時常的就去給他開示，不要，那裡也不能泡茶，說不能泡茶，這位老人家喜歡泡茶。

　　這個人沒有辦法，你去打電話，去員林蓮社請鑑因法師來給他開示。他女兒就來請我，我就去。去的時候，就去到新營，去到法成法師隔壁，去為這位老人家開示，我就給他開示、開示，他聽了非常的歡喜。

　　我在開示的時候，他的老伴就在他的臉上身上撫摩，我說：這怎麼走得開？我說：老夫老妻，都八十歲了，你們也不要這樣，得了癌症的人都快要死了，你這樣子，他怎麼捨得走。我說了他們覺得好笑，他們自己覺得不好意思。我說：從今天開始，你不要再摸他了，要為他念佛。

　　我就說：老先生，我告訴你，極樂世界的茶非常的好喝。他說他到那邊不能泡茶，我說極樂世界的茶非常的好喝，那邊的水叫做八功德水，叫做甘露法水，非常的甘甜。懂得泡茶的人，都會到山裡取山泉水回來泡，不用這自來水泡。極樂世界的水叫做八功德水，叫做甘露法水，拿來泡茶，非常的甘甜，阿彌陀佛的茶比凍頂還要好喝。因為他的執著處在那裡，都有跟我說。

　　我就說：你們夫妻兩個，平常沒有關係，但是現在年紀大了，不要再恩愛了，你們的感情越重，以後越走不開，會墮落成雞、狗、貓等。你看畜生道，公狗、母狗跟來跟去，都沒有廉恥心，這都是從恩愛來的。你現在年紀大了，不要再這樣了。

　　你聽我說，念佛到阿彌陀佛那裡，蓮華化生，非常的好。開示了之後，這麼好，你想要去嗎？若有這麼好，我要去。是真的，佛祖也不會騙我們，你若要去，我幫你皈依，我幫你皈依好嗎？好，你幫我皈依。我就當場為他皈依。皈依了之後，我說：你是佛的孩子，你要聽師父的話，我就是你的師父了，你要聽我的話，你是佛的孩子，佛是我們的父親，佛非常的疼愛我們，告訴他極樂世界的清淨莊嚴。自從那時候開始，就都在念阿彌陀佛了。打電話來，我說這樣妥當了，這樣可以去了。

　　後來，死的時候，又請我去幫他開示，我也再去新營去為他開示。他的女兒非常的虔誠。開示之後，下午再念的時候，西方三聖就來了。來到他們的屋頂上方，將光明照在他父親的身上，七色的光彩。照了之後，看到她父親被西方三聖接走了。剛好他們正身護龍（三合院）的房子，在他們的房子繞半圈，繞半圈，就被阿彌陀佛接走了。

　　到了下午，傍晚的時候，四、五點的時候，看到西方三聖在半空中與他父親泡茶。他父親說到那邊不能泡茶，沒有熟識，不能泡茶，阿彌陀佛、西方三聖有多麼的慈悲，知道他喜歡泡茶，在空中跟他泡茶。

　　他女兒看到，看到的時候，她說：爸爸有這麼好，你還泡茶請西方三聖，請佛祖，我念的很口渴，我也要和你泡茶。她父親說：你還沒有，我活到八十歲，你也要活到八十歲。阿彌陀佛說：你還要度眾生，時間還沒有到，時間到了，再回到這裡來，跟我們一起泡茶。

　　她說：我念得很口渴，你也給我一杯茶喝。阿彌陀佛就給她一杯茶喝。她一喝，非常的甘、非常的清涼，師父，到現在還回味無窮，到現在還回味無窮。說：非常的好喝，喝了之後，再念，都不會沙啞，也不會口渴，像這個一樣，喝了非常的好。

　　所以，你們若要喝茶，想要喝點什麼，都想這是阿彌陀佛化來的，三餐吃飯也是。我們中午念完供養偈之後，都有說：開動，有嗎？我都教你們說：願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生。學人都多念了好幾句，學人怎麼念呢？你們要學哦，感恩本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛化這麼好吃的飯、菜、水果來成就弟子的道業，要這樣想、這樣說，感恩本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，化這麼好吃的飯、菜、水果來成就弟子的道業。也就是「欲令法音宣流變化所作」，都要這麼想，這樣的感恩，你吃起來就不一樣了。

　　所以，她就看到爸爸在空中與西方三聖泡茶。在這個時候，她的弟弟就起了無明火，沒有信佛，就起了無明火，不相信。當時，就是很不高興的樣子，正在不高興的時候，就看到三朵蓮華，看到三色的三朵蓮華，還看到光明。之後，生氣的心就沒有了，之後，就一直念佛，念到好大聲，念到比他姐姐還要大聲。他姐姐就覺得奇怪，剛才還在不高興，現在怎麼念佛念得那麼大聲，還念得那麼認真、念得那麼大聲。一問說：看到蓮華，看到佛光、看到蓮華。他說那蓮華的光，不是像我們點這種燈的光，他說那種光是寶貝所成的光、是清淨的光。我們這佛光是非常的清淨，不是像我們點電燈的光，不是。

　　所以，自從那個時候開始，全家人就開始大聲的為他父親念佛。我們大家走的時候，法成法師留下了引磬，他這女兒就拿這引磬起來念，領導全家人念，念到西方三聖現在引磬裡面，那個引磬裡面。她父親還在掛念這些親戚朋友，還掛念他們一個堂弟，一個堂弟在高雄的長庚醫院住院，她的父親掛念，要去看他。

　　阿彌陀佛說：好，我帶你去看。大勢至菩薩說：阿彌陀佛，佛，不用了，我帶他去就好了。引磬裡面，大勢至菩薩就不見了，她父親也不見了，大勢至菩薩帶他去，就剩下阿彌陀佛及觀世音菩薩在引磬裡面。

　　大勢至菩薩就帶她父親，他就跟大勢至菩薩說：雖然引磬裡面還有阿彌陀佛及觀世音菩薩，但是他女兒都有看見，看到大勢至菩薩帶她父親到高雄的長庚醫院。她說：我那個堂叔就是在長庚醫院住院，就帶他到長庚醫院看他。看了之後，再去看其他的親戚，說到那裡看到那裡，都放光明，大勢至菩薩都放光明照他。看到他父親歡喜，再把他帶回來，引磬裡面就恢復到剛才的情景。過了一會，引磬裡面的境界才沒有了。

　　之後，她就問，問去看的那些人，問說：你們有感覺什麼嗎？他們說：有看到她父親坐蓮華來。之後，他的堂弟就好了，病就好了。大勢至菩薩放光明來照他，病就好了。

　　所以，佛真的是一念就知道眾生的心念，心念、行為都知道。因為佛成佛的時候，就是與一切眾生等身。所以，與一切眾生等身，我們生生世世的父母、師長，家庭眷屬、法俗眷屬，當然佛祖都會知道。你這一寫，他就有辦法把他們都請過來，你造了這個因緣給他們，佛就有辦法度他們。我們的時間已經到了，我們就講到這裡，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。慢慢說，很多都說不完。我們來回向

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝大家法喜充滿！阿彌陀佛！
 
 花開見佛第208集  940815
 
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們寫在黑板，給大家稍微解釋一下。

　　我們的佛成佛得一切眾生量等身，這我們昨天已經講過了，佛成佛，與一切眾生的量，一樣多的身體，眾生有多少，他就有多少的身體。換一句話說，一個眾生，佛就有他的一個身體，因為眾生都有佛性，當然有眾生就有佛的身體，眾生的佛性與佛的佛性是相同的，所以叫做眾生量等身。所以，你要超度誰，佛當然也會知道。眾生都有佛性，佛都在眾生的心中，當然他都知道。

　　再來，得一切法量等身，什麼是法量？法量就是一切的東西，眾生量就是有情的眾生，有感情的，有情感的，活蹦亂跳的，就叫做眾生。什麼叫做法量？這個法包括有情與無情的東西，麥克風也是法、桌子也是法、椅子也是法、杯子也是法，這間大殿也是法，一切的東西都用法來代表。人家說：萬法唯心造。一切的東西就叫做諸法。所以，佛成佛的時候，與一切法量等身。

　　所以，我們會看佛的人，不是說看佛身才叫做佛，一切的東西都是佛的千百億化身。所以，吃飯的時候，告訴你們：我們吃飯的時候，感謝本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化這些飯、這些菜、這些水果，來成就弟子的道業。因為，這都是佛的，說詳細一點的，這也是佛的清淨法身，也是佛的千百億應化身。

　　所以，我們一個學佛的人，看到每一樣東西，都要有恭敬心，有嗎？你們大家看到吳居士或是每一位居士捧茶水給師父喝，都有問訊。我的師父在教徒弟，你要拿這個東西，都要先問訊，先問訊，合掌、問訊，才拿東西過來，有沒有這樣？是不是這樣？是為什麼要這樣？佛成佛與一切法量等身。

　　所以，我們一個佛教徒，看一切東西都是佛，與法量等身，這都是佛變化所做的。所以，你若會這樣想，你與佛都不相遠離，我們生活的環境都是佛。所以，你要什麼，求什麼就有什麼，佛就變化所做，來成就你。這叫做法量等身。一切的東西都叫做法。

　　再來，得一切剎量等身，什麼叫做剎？剎就是佛剎，也就是佛國。譬如，我們這個世界叫做娑婆世界，是釋迦牟尼佛的佛國，阿彌陀佛是以極樂世界為他的佛國。所以，極樂世界也叫做剎，我們娑婆世界也叫做一個剎。

　　佛成佛與剎量等身，與一切剎量等身，不是只與我們這個娑婆世界等身而已，與十方世界的國土都等身。所以，我們去極樂世界，光是從地上，就可以看到十方世界，樹木、樹葉也有辦法看到十方世界，都看到十方諸佛。

　　是為什麼這樣呢？因為，佛成佛，與一切剎量等身。所以，與剎量等身，這個人無論在哪裡死了，我們請他來，都可以感應，你用心請佛，佛也會到，這個人死在外地，你請佛把他請來，都請得到。在美國死亡、在日本死亡，在深山裡面死亡，乃至他方世界，我們寫了六道群靈，在別的星球，一樣，你請他都會來。

　　我們佛教非常不可思議，就是講這一念心，因為十方世界不出我們這一念心。這虛空也是從我們的心生出來的。《楞嚴經》裡面這樣說：「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成佛國，知覺乃眾生，空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。」

　　你看，你虛空這麼寬，這虛空，我們有迷妄才有虛空，沒有迷妄就沒有虛空，叫做真空。起了一念迷妄之後，這真空就變成頑空，這虛空就是頑空，叫做頑空，本來是真空，就變成頑空。所以，「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成佛國，知覺乃眾生。」

　　所以，這空是從哪裡來呢？「空生大覺中」，從我們的頭腦裡想出來的，「如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。」有虛空就有這世界，有世界就有眾生。這虛空若破了，「漚滅空本無」，這虛空若與我們的心比起來，就像海裡的一個泡泡而已，一個海泡而已，這個海泡若破了，就沒有虛空。

　　所以，我們這一念心，心包太虛，量周沙界，比虛空還要寬廣，虛空若與我們的心比，虛空就像小孩子在玩的一個泡泡而已。所有的世界都在這個泡泡裡面，依空所生的，所以這個泡泡若破了，就沒有虛空，沒有虛空，哪裡有這世界，哪裡有眾生呢？所以，真心，就是這樣，叫做真心。

　　我們這佛法，若說空，就是一法不立；若說有，則一塵不捨。我們這一念心是行於中道，空有不二，就是中道的道理。所以，我們這佛法與其他的宗教不一樣。你若叫道士去引魂，有嗎？人死在外地，都要引魂，有嗎？其實，需要去引魂嗎？不用！外道才要引魂，其實有的法師也在幫人家引魂，有嗎？這可能是應眾生的方便，其實都不用去引魂。在美國死，還要去美國引魂嗎？不用！你召請他，佛就將他帶來了。

　　我講一個很有趣的事情給你們聽，你們可能曾經聽我說過。有一次，我去南投幫人家助念，一個年輕人二十多歲死了，你們這裡有從南投來的嗎？有一條路叫做南崗工業區，那一條路，在南崗工業區路上，那一條叫什麼路？南崗路，在那裡被車撞死。

　　我們去幫他念，念念念…，念了之後，我們這裡有一位蓮友有陰陽眼，看到那位年輕人跪在那裡，跪在我的面前那裡，叫我給他皈依，有三、四位女孩把他拖去，拖去出車禍，那三、四位女孩也討著要皈依。皈依了之後，還跪在那裡，不敢起來，說：要答父母的恩。父母養育了他們長大，還沒有回饋就被車子撞死了，要答父母的恩。我說：來，要報答父母的恩，來，母親來，跟母親拜三拜，再把你牽起來。

　　你父親呢？他說：父親與弟弟去現場引魂。說去引魂。我說：魂在這裡，還去引魂，請佛菩薩就可以把他請來了，還去哪裡引魂？正在答謝他母親的時候，在答父母恩的時候，魂剛好引回來，引魂的道士與他父親、弟弟都回來了。那有陰陽眼的人就說：師父、師父，快一點，一大群的鬼都來了，你把大悲咒水在門那裡灑淨，不要讓他們進來，魂都已經在這裡了，一大群的鬼都進來。魂都已經在這裡，卻引了一大群的鬼進來，引魂是胡亂引的。

　　所以，這是不是這樣，我們聽了是有道理的，不是沒有道理的，都在那裡了，還到外面去引魂，佛菩薩才知道他的魂在哪裡。就是法師，連我也沒有看見，魂在哪裡，我也不知道。但是你召請，佛菩薩知道，就會把他引來了。

　　有一次，我去斗六，去幫人家助念，斗六的這位女居士沒有信佛，但卻取得二種博士學位，也就是取得了醫學博士，沒有嫁人，在衛生署工作，取得兩個博士學位，三、四十歲，沒有結婚。有一天就死了，得癌症死的樣子。我們都不認識她。

　　來請的是我們員林這裡有一位蓮友，他也是很少來到我們蓮社，他來請，說是他的朋友的朋友，不知道是怎麼牽上關係的。有人來請，我們就去幫他們念了。去到了斗六，是在斗六的殯儀館，結果斗六的殯儀館是怎麼樣的情形呢？是在一個廟的前面，聽說那廟是地藏廟，地藏廟不是，是道教的廟，沒有什麼人，很髒，烏煙瘴氣，沒有整理的樣子。

　　斗六市怎麼…，市長不知道在做什麼，我也想不懂，殯儀館怎麼設在那裡？死人都放在那裡，也沒有什麼設備，屍體放在那裡，裡面很暗，烏漆抹黑的。我們去了就擺了四盞蓮華燈，就開始為她助念。念到晚上，開示好了，收拾好了，我們就回來了。

　　回到半路的時候，我們也不知道路，高速公路不知道往哪個方向，晚上都看不清楚方向。她的一個哥哥做斗六的鎮民代表，斗六市的代表，才來幫我們帶路，開在前面幫我們帶路，帶到高速公路去。帶到半路的時候，開車載我們去的女居士，我們員林這位女居士，她的腳有點跛腳，但是她有看見，她說：師父，還沒有出斗六的市區，已經出來很遠了。她說：師父，那位亡者沒有坐上蓮華，西方三聖來到上面，蓮華小小朵而已。她都沒有怎麼在念佛，也沒有坐上蓮華，在那裡跳來跳去。跳來跳去的時候，一碗飯被她跳倒了，他們有準備腳尾飯在那裡，怕把那一碗腳尾飯跳倒了。

　　我說：你怎麼不早一點說，來到半路才告訴我，你早點告訴我，我可以給她開示，讓她坐上蓮華坐，讓她念佛，你應該早點告訴我，來到半路才說。我說：你再看看，看她有沒有在那裡？她說：這麼遠，我怎麼看？我說：我教你，你照我說的，你用觀想的，觀想我們剛才去的地方，這樣觀想，你這一觀想，就會現在你的眼前，你就能看見了，你用心觀想，不要跟我講話。用心觀想。

　　師父，還在那裡，沒有在念佛，還在跳來跳去，說她沒有伴，說她沒有伴，說都沒有人在那裡幫她助念，那些人都走了，她沒有結婚，有一些兄弟，及這些兄弟的子女，算是她的姪輩。我們去的時候，兩三個兄弟都在那裡幫她念，因為她有兩個博士學位。可能是最小的女兒，她的兄弟，都是比她年長的，姪子們也都很大了，也都有一、二十歲了，我們去念的時候，大家都在那裡。

　　我說：你看看，大家都還有沒有在那裡幫她念？因為亡者跟她說，她這麼一觀，亡者就可以看見她了，她有看見她，她也有看見她，亡者說她沒有伴，也沒有人在幫她念佛了，大家都走了。我說：你看看還有沒有人在幫她念？她說：沒有。沒有人在那裡念了。她說很沒有伴。我說：你跟她說，念佛就有伴了，念佛光明就會來了，有蓮華就要坐上去。

　　這一說，不久之後魂魄卻飛來了，飛到車子裡來，我就說：我們來證實看看是不是這樣，我想要測試這位女居士說的是不是真實的，這亡者說的是不是真實的。我就叫前面那一輛車，你開車燈讓它一閃一閃的，叫他停車，前面那一輛車就停住了，我們也停車了。我就叫她下車。我說：你是要帶我們來高速公路，你們全家人都走光了，你的妹妹，她說她非常的沒伴，你打電話給你的弟弟，看看是不是這樣？他就馬上打，打給他的弟弟，問他的弟弟說：你們沒有在現場幫她念佛了嗎？他說：沒有，我們都走光了。你們都走光了，那你們去哪裡了？我們去吃飯了，大家都沒有在幫她念佛了，還真的是這樣子。

　　所以，我們這一觀想，我說，你要用心觀想，不久，鬼就跟來了，亡魂就跟來了，這女居士就說：師父，跟來了、跟來了，跟到車子上來了。她說，她佛號都念不出來，你叫她念，她都念不出來。我說：可以的，怎麼會念不出來？我都能念了，你怎麼會念不出來？她說她都念不出來。她說：師父，她要您念大悲咒，幫她加持灑淨，她就念得出來了。我就幫她念，念念，念了幾遍的大悲咒，她說她可以念了。她說：請師父念往生咒給她。我就念往生咒給她。我們一路上，她都一直跟著我們。

　　回來之後，我是喜歡坐快車，幫我開車的人都想載法師的要開慢車，我是喜歡坐快車，我很忙，開慢車坐不習慣，我跟女居士說：開快一點，開快一點。她就越開越快，越開越快。高速公路，中山高可以開一百一十，她都只有開一百，我說開快一點，一百一十沒有關係。那位鬼說你不能開太快，開太快，我追不上你，叫我們不能開太快，開太快她追不上。

　　就一路的講、講、講，我說：你就跟我們念佛，看到佛來了，就要跟他去。她就一直跟，跟我們到東西快速路，員林交流道的東西快速路，員林有兩個交流道，一個是員林溪湖交流道，一個是員林福興交流道。員林福興交流道就是有快速路，我們就轉向快速路過來，她也跟著我們轉向快速路，一直都跟女居士在講話，女居士就一直講給我聽。下來到員林的時候，一邊是往員林，一邊是往北斗，就下來員林交流道。她說：我只可以到這裡而已，我不可以跟你們，彎過去就是員林了，我不可以彎過去，我要回去斗六。我說：你回去要趕快念佛，看到佛來，要跟他坐蓮華。她說：好啦，好啦。轉個彎，就回去了。

　　所以，這個典故在講什麼呢？真的，我們念佛，求佛菩薩，佛菩薩就會將這個鬼，再遠也能夠幫我們請回來，不是去那裡引魂，魂引的回不回來，你不知道，反而引了一些鬼回來，你也不知道。

　　所以說，我們佛弟子，就是要有這正知見，不要迷信。信佛要信得堅固，要相信佛的智慧、相信佛的慈悲、相信佛的願力。不要信佛了，還顛顛倒倒，還在懷疑佛祖，這樣你就是信得不堅固。所以，在美國，在那裡死了，幫他念佛，都很有效。

　　我時常在說，我們這裡有一位吳如橋居士，他們有一個弟弟去爬奇萊山，你們聽師父講過嗎？你們很多都聽過了，爬奇萊山，在做領隊。結果，在那裡搞怪。奇萊山容易風雲變色，一下子就變了，在那裡摔死的人很多。有一個台大的女學生在那裡摔死，在那種地方很難運回來，那裡都是山，在山頂上，有一個比較平的地方，就在那裡挖了一個洞，屍體沒有辦法運回來，就挖洞將屍體埋在那裡，用一個竿子插著，插了一個竿子寫說台灣大學某某女學生之墓。

　　這次，這一回去，看到台灣大學某某女學生之墓的竿子還插在那裡，他就將他的帽子拿下來，蓋在竿子上，就站在竿子旁邊，叫人幫他照相。就這樣，就被牽走了，被女鬼牽走了，一樣摔到奇萊山的斷崖下去，與女學生摔下去的地方一樣。斷崖有四百公尺之深，後來也運不回來。運不回來就申請直昇機，直昇機在上面飛來飛去，看了一看也不敢下去，四百公尺深，無底深坑，飛機也不敢下去。

　　後來，吳如橋就說：師父，我的一個弟弟，怎麼樣怎麼樣，死在奇萊山，到現在十幾天了，屍體也沒有運回來，師父，要怎麼辦？我說：你面向奇萊山為他念阿彌陀佛，這樣，不管多少天，運回來，屍體都不會爛，還會軟，不會爛，還會笑。他說：師父，有這麼好嗎？他不敢說：師父，真的是這樣嗎？在荒郊野外，怎麼可能會不爛，是嗎？哪裡說不會硬，一定是硬梆梆的，一定會爛掉的。我說：我們這一念心沒有距離，這一念心超越時間、超越空間，只要你為他念，照師父的話，這樣做，絕對是很感應的。

　　那時正在選立法委員的時候，他透過立法委員，打電話給當地的派出所的所長，說我是某某立法委員，不管如何，有一個屍體死在你的管區，這麼多天了，還沒有運走，限你三天內要把他運出來，派出所的主管就非常害怕，真的在三天內，組兩隊的高山青。那個路只有一個人可以走而已，在四百公尺深，兩隊的高山青，輪流背，花三天把他背上來。運回來埔心，十多天了。真的屍體沒有爛掉，軟軟的，臉色紅潤，嘴還在笑，非常不可思議。所以，真的，不管死在哪裡，念都很有效。

　　在大甲，我曾經幫一個人念，他是跳到海裡，大甲旁邊就是海，跳到海裡自殺。跳到海裡，就被海浪捲走了，找不到，沈下去，漂到哪裡，找不到。三、四天之後，就浮上來了。他們一個親戚是我們員林的蓮友，透過那位蓮友，請我們去大甲幫他助念。都約好了，車子也派好了，有兩輛車子的人要去幫他念。結果，要出發時，他母親打電話來，說你們不用來了。我說：都約好，我們都已經要去了，你怎麼說不用去了呢？她說：我們是信一貫道的，一貫道的人要來幫我們念。我說：好啦，他們要去念就去念，我們不要去了。

　　隔一天，他母親一直打來，叫我們一定要去，他們這位親戚說：人家都已經準備要去了，你阻止他們不要去，他們現在都不去了。她說：拜託、拜託，趕快請師父慈悲，趕快來。我說：是為什麼？我聽了電話問：是為什麼？她說：師父，他很難看，人在海裡浸了三、四天，很難看，都腫起來，非常的難看，我們都不敢看，臉都是黑的。趕快，拜託，趕快來幫我們念。

　　我們經不起人家的請託，約好了再去。來到大甲鐵砧山，還在殯儀館。念到天黑了，念完了，幫家屬開示好了，掀起來看看，臉色都紅潤起來，嘴笑了，笑到牙齒露出來，他父母親看到都很開心。

　　最近，我在，今年過完年，正月都去大甲鐵砧山，念了很多位，都笑出來。最近有一位，我覺得這個人很有趣。有一天，有一位女居士，告訴我：我父親留了一張字條，說要去日本自殺。師父，趕快，看有什麼方法，看看能不能把他救回來？我說：你帶他的衣服來，衣服拿來，師父來幫你叫一叫，你回去要叫他，在床頭叫十聲，這樣他就會回來。他說：這麼好用哦！我說：是啊！師父屢試不爽。我說過，啞巴都回來了，有嗎？這真不可思議。

　　他就拿來，我幫他灑淨，我就教他，教他要叫，早上用功一個半小時，之後，在床頭叫十聲：某某人回來，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明把他帶回來；某某人回來，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放光明把他帶回來；這樣叫。

　　若是還活著，他就會回來；若不是活著，會找到屍體。你要有信心。結果，最近，跟我說：師父，去的第二天就跳水自殺了，請警方查，都查不到。結果半年後，才找到，放在殯儀館，用冰箱冰起來，已經冰半年了，查到了，最後才通知，他們才去認。結果經過半年，警察也覺得非常不可思議。通常這種情形，警察都不想處理，日本警察不處理。

　　結果，她說真不可思議，說海上有人玩水上摩托車，被水上摩托車發現，發現一個人死在那裡，不敢走，馬上報警。警方沒有馬上去，後來那位水上摩托車等久了就走了，警方來時，在那個地方，找不到。後來，漂到大海裡，後來才再找回來，冰在那裡。冰在那裡，經過半年調查，才發現台灣人有去那邊找，才通知這裡的人去認。結果，一認，是真的。結果，一看，臉色紅潤，嘴笑笑的，身體還軟軟的。警方說：這念佛真的不可思議。還有，本來我們人在水裡死了，臉會向下趴。結果，找到的時候，不是，臉朝上。所以，這念佛，有很多不可思議的地方。

　　所以，為什麼會這樣呢？因為佛成佛的時候，得一切剎量身，剎量是無論哪一個國土，都是佛的身體。所以，即使你死在天邊海角，幫他念，都有效。

　　再來，一切三世量等身，三世量就是過去、現在、未來，就是豎窮三際，就是時間。以阿彌陀佛說是無量壽。剎是無量光明，但是後面還有虛空量等身。三世量就是過去、現在、未來。

　　一切語言量等身，我們一個國家說一種語言，一個地方說一種語言，但無論用哪一種話說呢，佛都聽得懂，用客家話說也聽得懂，用台灣話說也聽得懂，用英語講也聽得懂，什麼語言都聽得懂。因為他得到一切語言量等身。

　　得法界量等身，法界就是十法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，就是十法界。得法界量等身，得到十法界量等身。

　　得虛空量等身，剛才說過了，虛空，也就是無量光明的意思，虛空量等身。得真如量等身、得佛量等身、得願量等身。所以，學人教你們念四十九天，功德回向給他，祈請佛，若還沒有往生極樂世界，請他來跟我們念，若已經往生極樂世界，請他回來給我們看，這是我們的願。而佛得願量等身，所以，不管你發什麼願，佛都會幫你成就，叫做願量等身。

　　一切行量等身，我們這佛，修一切行成就，才能成為佛，所以叫做一切行量等身。

　　黑板有限，這總共有二十一項、二十二項等身，有十二項的等身。

　　也就是說，這《華嚴經》裡面這樣說的，不但，這還有很多沒有寫出來。好比說：「得寂滅涅槃界量等身、得真如量等身」，很多都沒有寫出來。不但，「身是如此，如所得身，言語及心亦複如是。」所以，語言、心都與這相同。

　　所以，我們在這裡就知道佛真的非常不可思議。這本經裡面又這樣說：「當知，無有少許處空無佛身。」我們要知道：「當知，無有少許處空無佛身。」沒有一個小小的地方，沒有佛的身體，每一個地方都有佛的身體。所以，這真是不可思議。

　　所以，我們超度祖先，你有這一念心要幫他超度，都會感應，都會感應。至於要不要去，是他本身的問題，與我們要幫他超度的人心態不一樣。所以，我們若是非常的虔誠，我們知道佛的智慧、知道佛的神通、知道佛的願力，我們就不要懷疑，這樣我們的祖先都能往生。

　　現在，這裡還有人這樣問，問：感恩師父，教授清淨亡者往生西方之法。但晚上沒空，晚上沒有時間，好比說，去幫人家助念，或是共修，這樣要如何補救？有沒有什麼變通的方法嗎？早晚念一個半小時的佛號，念了之後，要怎麼回向？你做得到的，要儘量做。譬如，做不到時，是因為去幫人家助念，你可以用助念的時間，就是頂替為我們的祖先、亡者念的時間，一樣，我們去幫人家念，也是要助這個人去極樂世界，幫助別人及幫助自己是一樣的，你可以將這時間相抵。又好比說，早晚課可以嗎？早晚課也是可以的，但是這早晚課最好是只有拜佛、念佛就好了。這早晚課越簡單越好。佛不會幫我們出很困難的問題，是我們眾生自己亂設，自己在找麻煩的。

　　我跟隨我師父學佛的時候，我師父，蓮因寺的早晚課做得很好，你們若曾經參加過就知道，那木魚打得會入神，那《阿彌陀經》打得非常好聽，你們若曾經參加過，十小咒、楞嚴咒，一切打得非常的好，念的非常的攝心，都有在做早晚課。也都常常在打佛七，若是人家請去打佛七，我師父都會去作主七和尚。譬如說，去承天寺，以前去承天寺，去斗六的引善寺。

　　現在，他若要去打佛七，我還沒有出家的時候，他就打電話：吳居士，我們要去打佛七，你要去嗎？我說：好啊！我都跟隨我師父打佛七，一直打、打、打，打到後來，我就知道了，要了生死，打佛七可以了生死，念佛可以了生死，經典再看一看，研究一下，打佛七只是念阿彌陀佛而已，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」經上說的這麼明白了。

　　還有《無量壽經》也說，《觀無量壽經》也這麼說。我就知道，這修行捉到重點了，今生若要了生死，念佛就能了生死了，一句佛號就能了生死了，其他的呢，用一句比較粗俗的話，花拳繡腿而已。花拳繡腿你們聽懂嗎？基本步學會就好了，剩下的都是花拳繡腿而已。

　　自從那時候開始，我本來初出家，回來蓮社的時候，我們那時候，本賢師還沒有來出家，我與溥因師而已，我就打木魚，一會我打木魚，一會他打磬，兩個人而已，念得亂七八糟，你知道嗎？兩個人而已，我喘氣，他也要喘氣，也不是很多人，沒有像蓮因寺念得那麼好。後來想，那麼麻煩，念佛就好了，能了生死就好了。

　　自從那時候開始，我就主張，你要念你就去念，我不念，我要念佛就好了。所以，早上起來，我都只念阿彌陀佛而已，三點就起床，拜三百拜，四點半乃至五點，三百拜就拜好了，打坐到六點才用早齋。我這樣做，他還不是，他還在誦《阿彌陀經》，我說：你要誦，你去誦，我不誦，我能了生死就好了。到最後，就不想誦了，跟我一樣，拜佛念佛。本賢師剛出家時，又回來這裡時，我們也是拜佛念佛而已。所以，只要一味就好了，一門深入，能了生死就好了，你做那些要做什麼？

　　所以，我們這修行，我時常說信佛，我們要捉到要點，捉什麼要點呢？我們人身難得，佛法難聞，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，我們今生若不想了生死，枉費你信佛。我們來此世間出世，生命是有限的，尤其是學人七老八老才遇到佛法。所以，你若沒有捉到要點，真的無法修行。所以，只要拜佛念佛就好，不用熱熱鬧鬧的夾雜，於事無補，真的。

　　所以，我們抓到要點，就一直的念。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。所以，我們用這句佛號，我們就能了生死。生死能了了，有什麼不能了的地方呢？每一件事情都能了。不但，我們自己能夠了生死，我們所要超度的祖先也都能了生死。

　　所以，要做功課，拜佛念佛就好了，在家裡這樣做，別的道場有照早晚課在做，但是要找與我們相應的道場這樣做的，若找不到，在自己家裡拜佛念佛就好了，不必限定去那邊忙半天，念一點點阿彌陀佛而已，浪費時間。

　　因為，念這佛號，阿彌陀佛的四十八大願中的第三十四願，他就這麼說，他說：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。」無生法忍，「諸法不自生、亦不從他生、不共不無因，是故說無生」，叫做無生法忍。有因有緣才有一切法。

　　什麼叫做「諸深總持」呢？無生法忍，學人講了很多次了，講了好幾個禮拜了。什麼叫做「諸深總持」呢？「總持」，我們經上說：「無量百千陀羅尼門，悉皆成就。」陀羅尼翻成中國話，叫做總持。

　　什麼叫做「總持」？經上有十種總持，《華嚴經》裡面有十種總持，但把它歸納起來，通常都說四種總持，法的總持、義的總持、咒的總持、忍的總持。可能沒有時間講到這裡，法、義、咒，及忍，四種總持。因為是總持，念一聲佛，就是總持，念一聲阿彌陀佛，聽到他的名號，念他的名號，就得「無生法忍，諸深總持」，因為這裡有人問問題，我才講這些，尤其是講這些早晚課。

　　什麼叫做法的總持？所有的法都是佛說的，所以佛叫做法王。有的人很喜歡誦經，再怎麼誦就是這幾部經而已，有嗎？你們就是誦這幾部經，不是嗎？有《地藏王菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《平等覺經》、《金剛經》、《般若心經》，再怎麼念就是這幾部經，但是佛只講這幾部經嗎？佛說了無量無邊的經，你再怎麼念，你一輩子只是看就看不完了，還說是在那裡念。佛知道我們沒有時間，也沒有那種能力。

　　什麼叫做法的總持？持而不忘，所有佛的法，持而不忘，這樣才叫做法的總持。我們談何容易，不可能。所以，佛知道我們不行，他就將所有的法持而不忘，放在阿彌陀佛的名號裡面，我們若念，就是承受佛的總持。所以，你念一聲佛，等於念了所有的經。這樣聽懂嗎？聽得懂嗎？

　　什麼叫做義的總持呢？你誦這部經，但不一定知道這部經的意義，誦了一輩子，也不知道這部經。《金剛經》很深，你誦了一部《金剛經》，你知道《金剛經》的意義嗎？不知道這部《金剛經》的意義，你怎麼樣修持呢？知道意義，還要拿意義來修持。但是佛說了那麼多的經，就是一部經、一部經，但是一部經、一部經的意義不同。要持而不忘，還要拿來修持，這樣叫做義的總持。

　　我們誦經已經是不容易了，何況還要知道其意義，那又更不容易。佛知道我們做不到，他將所有經的意義，持而不忘，放在阿彌陀佛的名號裡面，回向給一切眾生。我們若念，我們就是義的總持，念他的名號，等於是所有經義的總持，所以，你們要開智慧，要念阿彌陀佛，要知道哦！

　　什麼是咒的總持呢？所有的咒都是佛說的，所以佛叫做咒王，你再怎麼會念咒，就是那幾個咒，就是密宗的，他也沒有辦法念佛所有的咒。念這咒，不是這樣念就有效，要三密合一。什麼叫做三密？身口意三密，要合一，念出來的咒，才會放光，才會動地，才有靈驗。身口意三密要合一，密，密宗。

　　身是手要結手印，一種咒有一種手印；這一種咒，你要念得很熟，不要看，就能一直念出來，用口一直念出來，這就是口；意就是心，你的心要想每一種咒的種子字。好比說：大悲咒，觀想那一個種子字，那一個就是大悲咒的種子字，你的心要觀想，觀想種子字放出來的光明，遍照十方，所有眾生照到的都能得解脫，得到這咒的利益，要念多久呢？身口意三密要合一，要念三十萬遍，這樣念就有靈驗了。有沒有辦法？不可能的啦，你念十遍會合一，念二十遍、三十遍就沒有了，心想到別的地方去了，合一，合一？三十萬遍，身口意三密要合一。

　　密宗沒有那麼簡單修，還是阿彌陀佛是最大的密，阿彌陀佛是沒有翻譯的，阿彌陀佛叫做無量光明、無量壽命，完全都是印度話。所以，佛就叫做咒王，他知道我們不會，他就所有的咒持到三密合一，持而不忘，放在阿彌陀佛名號裡面，回向給一切眾生。所以，我們念他，就叫做咒的總持。

　　什麼叫做忍的總持呢？將心忍可在實相之中。這實相很深，凡所有相皆是虛妄，《金剛經》裡面說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」凡所有相皆是虛妄，諸相就是非相，諸相非相非不相，所以叫做實相，很深。這麼深的道理，我今天若講給你們聽，你們馬上打瞌睡，聽到後面，沒有興趣，就打瞌睡了。實相我說了很多遍，但是聽我講的不會打瞌睡，我會用譬喻的，讓你們聽了很歡喜。但是很深，不是說聽了就會。這麼深的道理，要持而不忘，還要會思惟，還要會行持。

　　所以，這不簡單。佛知道我們不會，他就將這實相的道理，持而不忘，放在阿彌陀佛的名號裡面，回向給我們一切眾生。所以，我們念他，就叫做忍的總持。

　　所以，我們念阿彌陀佛，不但可以得無生法忍，還可以得諸深總持。所以，早晚課，念佛就好了，能了生死就好了。這樣知道嗎？

　　今晚就說到這裡，還有很多問題，明天再來回答，今天回答到這裡，這裡的問題可能都回答完了，若還要講詳細一點，明天再說。明天還有一天，要讓你們問問題，問問題不限定這回說的超度的問題，什麼問題都可以問，明天再一起解答。今天就說到這裡，祝諸位法喜充滿！阿彌陀佛！我們來回向！

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

 
 花開見佛第209集  940816a
 
請合掌！　
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　問題很多，這麼一大堆，其實沒有什麼問題，看起來是沒有什麼大問題，都是小問題。

　　有人說：我們拜佛的時候，一定要燒香嗎？

　　最好要燒香，不但要燒香，還要燒好香。經濟能力許可，要燒沈香，做不到的，要燒檀香，檀香比較便宜，很香，要正老山的檀香，就不錯了。一斤五、六百元，六、七百元，五、六百元，一斤可以點很久。燒香要會燒，若不會，可以問我們蓮社的蓮友，大家都能夠教你們，不要學佛學一輩子，連香都不會燒，會被人家笑。

　　再來，有人這樣問，念佛的時候，有很多妄想，這樣念有效嗎？

　　有！不要怕沒有效，念佛都很有效。你知道有妄想，就表示你有進步。

　　坐著念，腰酸背痛，腿也痛，這樣怎麼能夠一心不亂？師父，要怎麼對治？

　　多拜佛、多念佛、多打坐。拜到死也好過不拜，不要怕拜，拜久了就不會腰酸背痛了，要常常坐，久就不會了。念這一念佛，沒有妄想、沒有昏沈，就叫做一心，不用怕，有念就有功德，念一聲，極樂世界就有我們的蓮華，以後我們去阿彌陀佛那裡，就有功夫了，在這裡辛苦一點，沒有關係。

　　有人這樣問，家裡有很多螞蟻，桌子也都爬上去，要怎麼辦？

　　這，師父都已經講過很多遍，螞蟻，家裡的小動物與我們住在一起的很多。尤其是螞蟻，有的是咖啡色，有的是黑色，你的佛堂的桌子若是咖啡色的，連看都看不清楚，爬的到處都是，連供水的杯子裡面的水也都喝，要怎麼辦呢？你要將這些小動物皈依，教它要懺悔、發願，為它說法，將這些公螞蟻、母螞蟻、螞蟻兄、螞蟻嫂，螞蟻子，螞蟻孫，會念嗎？

　　這樣說，你們這些公螞蟻、母螞蟻、螞蟻兄、螞蟻嫂，這樣的稱呼它們，螞蟻子，螞蟻孫，現在幫你們皈依，我們都可以幫畜生道皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，念一念，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，念完了之後，教它發四弘誓願，教它懺悔。現在都幫你們皈依了，你們都是佛弟子了，是佛弟子了，就要到樓下去，譬如你的佛堂設在五樓，或四樓，設在樓上，不管設在哪裡，都要帶到外面找東西吃。這佛堂裡面，沒有什麼東西可以給你們吃，又沒有恭敬心，都到外面去。這樣跟他們說，說三天，乃至一個禮拜，螞蟻就走了，會聽話哦！

　　這，師父曾經講過，師父試過了很多次，一大群，你跟它們講過了，過了一陣子就都走掉，連外道都覺得很有趣，你怎麼會教那些螞蟻？不是只有螞蟻這樣做，所有的動物，你幫它們皈依、幫它們說法，都能夠得到利益，真的都很感應，連狗在吠，吵到人，你向狗的方向幫它皈依，都有效。師父說過，我們這一念心超越時間、超越空間，真的很靈驗。

　　再來，他又這樣問，在家居士，人死了去幫忙助念，能夠為他們開示嗎？台中有什麼老師級的，說不能為人家開示。

　　這是胡亂說，隨便說，沒有正知見。豐原有一位就是這樣，在佈教所，人家連錄音帶都拿給我聽，說人死了都不能為人開示，那根據不知道是從哪裡來的？不知道是從哪裡來的根據？《觀無量壽經》裡面，中品下生以下，都要遇善知識開示，才能往生極樂世界，才知道要念佛。不但要為亡者開示，還要為家屬開示。若不會，師父有錄音帶，有為家屬開示的，也有為亡者開示的，要，需要為人開示。

　　這寫得密密麻麻，寫說他都會分心，都胡思亂想，有人找他講話，這都是會分心的意思。重要的是，他說，有聽人這麼說，有一種人，有一種天人，男女眼睛互看，就犯到淫欲的念頭，就等於行淫，這是真的嗎？這是哪一層天的境界？我們這淫欲，是不是這樣？這樣才對，是不是這樣？要女字邊，不是女字邊，這樣就對，這用女字邊也可以，意思都一樣。

　　這淫欲，越上層天的人，越簡單，越下層的，不是人，譬如地獄、餓鬼、畜生，這種的就越麻煩。越上層天的人越簡單就對了。好比說，以人來說，這人要行淫時，要交媾，要交合，男女要交合，但是有廉恥，畜生道不但要交合，且無廉恥，無廉無恥。以天來說，每一層天各不相同。我曾經聽顯明老法師這麼說，但是我自己呢，這淫欲的問題，我沒有去翻經書。

　　第一層天，要擁抱，兩人相擁，擁抱，擁抱就能達到高潮，第一層天。

　　第二層天，要握手，其實第二層天不用握手，我看經書上寫，第二層天玉皇上帝，因為美女都羣聚一起…，天上的男眾，第二層天的男眾，有很多妻子，好幾千個，玉皇上帝也有好幾千個，但是他們怎麼樣呢？將樹搖下，全部的女眾就都覺得跟玉皇上帝行淫，可以達到高潮。通常說，這是擁抱，這就是握手，這是第二層天，這是第一層天。

　　第三層天呢，不用握手，笑一下，笑就能達到高潮。

　　第四層天呢，連笑都不用，目視，眼睛互看，六欲天都有男女，六欲天內都有男女的分別，所謂欲天，六欲天，就是有欲望。所以，第四層天，眼睛互看一下，就達到高潮。

　　第五層天呢，叫做化樂天，連看都不用看，想一下就達到高潮。

　　第六層天，他化自在天，連看都不用看，別人的行淫，他就快樂，越上層天的人，越能看到下層天的人，叫做他化自在天。

　　這都是依淫欲取的名字。所以，天上的淫欲與人間就不一樣，總是這都是六欲天，有這淫欲就會帶來生死。

　　初禪、二禪、三禪就沒有這些事情了，就離開欲界了，離開欲界，就沒有淫欲，也沒有男女，都是男的，沒有女的，初禪以上就沒有女的，因為沒有淫欲了。所以，他們是以什麼為樂呢？禪悅，都在禪定裡面，禪悅，禪定，也是用這為飲食，禪悅為食，吃也是不一樣。

　　我們通常，鬼是以觸食，你拜他，他來觸一下。畜生與人呢，段食，叫做段食，一個階段、一個階段，早上吃完飯，之後換午飯，午飯吃完，換吃晚餐，一段一段的，叫做段食。天上的人，意食，六欲天的人以意為食，色界天的人以禪為食，禪食，禪悅為食，無色界天的人，叫做識食，連吃也都不一樣。

　　再來，生病一年多了，吃藥都沒有效，也沒有醫生緣。請師父開示，也沒有辦法睡，睡不著。

　　這要找師父加持，一次沒有好，多加持幾次就好了。

　　為什麼修持者，為什麼修行的人女眾比男眾還要多？像我們，女眾比男眾還要多，是為什麼會這樣？是不是女眾比較命苦？她問這個問題。

　　這是末法的情形，末法的情形呢，本來是，我們這男眾，經上說，師父不是有分別心，不是說有男人主義，男人主義，看不起女眾，現在女人抬頭，那外國人，若是演講，都要先說：各位女士，然後才說各位先生，這樣人家才要聽，你若說：各位先生、各位女士，大家就會罵你，看輕女眾，所有的女眾都會跑光。這末法，我們通常男眾，經上說男眾比女眾多修了五百世，五百世，不是五百年，多修了五百世。所以，男眾比較有福報。

　　現在，末法的時候，這人問為什麼女眾比男眾還要多？他們比較有福，為什麼不來修行？

　　這是末法的現象，末法時，女眾的修行人比男眾還要多。現在是末法的開始而已，佛祖成佛的一千年內，叫做正法，一千零一年乃至二千年，叫做像法，好像還有佛法，兩千年後就叫做末法，我們現在離佛兩千五百四十九年，也就是末法的開始而已。

　　我們這末法有多久？有一萬年，這正法一千年，這像法一千年，這末法一萬年。現在超過兩千年了，超過兩千五百四十九年了，末法的開始而已。這末法的開始，還沒有很嚴重，總之是末法。所以，末法呢，男眾的修行人就比女眾少。

　　現在慢慢的，末法越來越嚴重，嚴重到什麼程度呢？白衣上座，出家人呢，出家人下座，白衣上座，在家人在講經，出家人坐在那裡聽。現在還沒有很嚴重，出家人在這裡講經，你們坐在那裡聽。現在到末法越來越嚴重的時候，在家人在台上講經，出家人在下面聽，現在已經有這樣的情形。一些在家人比出家人還要厲害，說他能飛天遁地，他證羅漢果了，很多出家人也跟著他，跟著他聽法，都去他的道場，這是末法的現象，白衣上座，越來越嚴重。到最後，法滅，佛法就沒有了。

　　再來，有人問：為什麼要灑淨？灑淨之後，為什麼鬼要叫我要皈依？那一天有一位女居士倒下去，灑淨了之後，為什麼會這樣？為什麼要灑淨？

　　這灑淨，有幾種作用，結界，我們這麼一大群人，要在蓮社用功，所有的都要灑淨，這灑淨意思就是能清淨，這個界內能夠清淨。第二方面，叫做結界，這結界是說，我們在這個地方用功有一個範圍，在這個範圍內，妖魔鬼怪不可以來擾亂，你們要來可以，要來用功，不可以來擾亂，這叫做結界，佛法裡面叫做結界。結夏安居等，做什麼事情都要結界，什麼法會都要結界，結界要用什麼方法結界呢？有很多種。譬如，大悲咒水，這大悲咒水你灑到那裡就結界到那裡。我們大殿這裡，隔壁的寮房，後面的寮房，我們都有灑淨，這叫做結界，這個範圍內。

　　有人問，我們在家人要耕作，作農的耕作，很多人，這沒有問，順便跟大家說：師父，昆蟲那麼多，說不能灑農藥，灑農藥就殺生了，我受菩薩戒，又作農，要怎麼辦？

　　你要結界，這區的田是你的，結界有好幾種方法，用這大悲咒水呢，灑向繩子上，用繩子圍起來，這樣也算結界。用這大悲咒水灑到土裡，將這土用在你的範圍內，也算結界。你用刀，拿刀劃線，邊念，刀子邊劃線，也是結界。最簡單的方法，用杯子用水，用灑的，這樣你這一區的田就是有結界。

　　結界之後，我們就請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲，未結界以前，就先請，請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩，這塊田，弟子要來耕作，現在要來結界，讓這裡面的眾生，有形無形的眾生都能離開這個地方。結界之後，又再說，農作物不要來損害，不要破壞這些農作物，讓它們好收成。

　　你若要耕作，你要邊作邊念佛，你若要灑農藥，就灑大悲咒水，這樣你所種的蔬菜，比別人灑農藥的還要漂亮，也沒有農藥的損害，因為這農藥，人吃了會不好，我們用這大悲咒水。我教了很多人這麼做，結果都比別人灑農藥的還要漂亮。

　　我曾經去新竹，人家拿西瓜供養師父。我說：這西瓜怎麼這麼甜？這麼大一顆，這麼甜？他說：師父，這西瓜是聽你教人家怎麼種，結果種了，大賺錢，拿來供養師父的。這西瓜非常的甜、非常的好吃。他說：聽你說要用大悲咒水來灑。結果，每一株他都灌了一桶的大悲咒水下去，別區的都乾掉，都死光了，他的非常的漂亮，還很會生，賺了很多錢。所以，這叫做結界。所以，我們農作物不用灑農藥，灑大悲咒水，長出來的菜很香很好吃。

　　灑淨之後，鬼怎麼又來要求要皈依？因為你灑淨之後，鬼得到利益，對佛法有信心，得到利益，他就要求要皈依。

　　師父，會錢被人家倒了，連長輩的錢也被倒了，這後果、這因果跑得掉嗎？這今生若沒有還給人家，來生連本帶利，一樣都要還，總是一定都要還給人家。

　　我在止靜的時候，別人在咳嗽，我就會被驚嚇，會被嚇到，人死了八小時之內，身體不能碰觸，我死的時候，我是不是會被影響，我是不是會起瞋恚心？

　　有時間找師父幫你加持，看有沒有業障？我們念佛死的人，佛光都會幫我們加被，我們會安穩、會舒服，我們念佛能夠消五逆十惡的罪，五逆十惡的罪都能消了，怎麼會有業障呢？不會。總是要動的時候，要告訴他，也不是八小時內都不能動。假使那個地方很狹隘，要助念都很難，都可以把他移出來，要移動的時候，要告訴他：某某人，我們現在要把你移出來外面，比較寬敞，空氣比較好，要幫你助念，你要歡喜跟我們念佛。要邊念佛邊移動他，都沒有關係，都沒有關係。

　　有人的小孩，結婚三個月後，他的祖母死了，這長孫可以坐長孫轎嗎？可以嗎？

　　現在的人沒有在坐轎子了，有車子可以坐就不錯了，也不要坐轎子。不要坐轎子，轎子要有人抬，不要坐。不要坐轎子，可以坐車子。最好要幫他念佛，迷信的部份，我們不要做。不要說：我是長孫，人家要用轎子來抬我，我要坐轎子，不用，不要坐轎子，這會欠人家的債，你被人家抬，以後你要抬人家，不用。看是要用走路或是坐車，坐轎車就好了，要為祖母念阿彌陀佛。

　　這裡問了六、七個問題，請問師父：真有見過西方三聖或看過極樂世界嗎？

　　你誦《阿彌陀經》，如文觀想，等於極樂世界在我們的心中，你看到佛像，就等於看到西方三聖像了。

　　我們這見佛，不必限定真的，在夢中，或是定中，看見佛，這是最好的。其實《華嚴經》裡面這麼說：「我們不可以以一處見佛，應以一切處見一切如來，應以一切眾生心，見一切如來。」剛才說過，黑板都擦掉了。「佛成佛，得與眾生等身，與法界等身，與諸法等身，與諸剎等身，與諸剎量等身，應以一切處見一切佛。」你若這樣想，每一處都是佛。

　　我時常說，我們這蓮社也是佛化來的，你的房間、你的床、你的被子、你的枕頭都是佛化來的，你等於睡在佛的心中，佛的心中。所以，要用這樣去見佛，這樣你每天都能見到佛，每天拜佛，每天都與佛相對，都是見佛。不必限定，真的佛現在我們的面前，才是見佛。

　　這佛像，都是佛的化身，諸佛如來是法界身，遍入一切眾生的心想中，你念他，你就入他的心想之中，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。當然能看見是最好，我還沒有見過，也沒有見過極樂世界，佛祖也沒有現身給我看，但是夢中，曾經夢過佛像，也夢過助念，也夢過為人開示。

　　弟子欠人家五百萬，要怎麼能夠在五年內還人家？

　　你要多拜佛、多念佛，假使你還有財產，有不動產，要趕快賣掉，把錢還給人家，要求佛，若有不動產賣不掉，要求佛，或是請師父去幫你灑淨。若是都沒有了，欠人家五百萬，要怎麼還人家，你要多拜佛、多念佛，要在佛前發願，希望能在五年內這五百萬趕快還人家，他就能滿你的願。

　　我說拜一拜賺一百元，一百拜就一萬元，對嗎？一百拜就是一萬元，師父都教你們要三百拜，三百拜一天就賺三萬了，一天就賺三萬元了，是嗎？一拜一百元，三百拜就三萬元，一個月就九十萬，一年一千零八十萬，一年一千零八十萬，很好賺。你若不信，你來拜看看，一年一千零八十萬，若是五年，五千多萬，你才欠人家五百萬而已，你早就還掉了，很簡單，要有信心，要有信心。

　　師父曾經說過，有一位女居士，她先生死了，三、四十年前，欠人家一千多萬，三、四十年前的一千多萬是很多錢，還留下三個女兒，還很小，想要自殺，這女兒很小要怎麼辦？若不自殺，先生欠人家上千萬，死了要怎麼辦？想到沒有辦法，每天在哭，沒辦法，就跪在佛前：佛祖啊！我不要欠人家錢，我先生死了，現在欠人家千多萬，我一個女人不知道怎麼還？你若庇佑我，讓我這千多萬都能還給人家，多賺的，我都給你。多賺的都要給佛。她發了願就有願力，就不會想死，就會拚命的賺錢。

　　賺到債都還完了，還越賺越多錢，女兒們也越來越大，就跟女兒們說，我們今天這財產都是當時怎麼情形，都告訴女兒們。這都是佛祖的，你們不能隨便亂花，這樣。

　　女人就是女人，只說要獻佛，也沒有真的獻出來，只是嘴說而已。總有一天人會老、會死。死了之後，這女兒們都長大了，要繼承。要繼承的時候，國稅局就要算遺產稅要多少，結果一算，八億多元的遺產稅，看這女人賺了多少錢。這三個女兒就抗繳，不要繳，說這是我母親交待的，這是佛祖的，不是國家的，我們要繳這做什麼？不要，不要繳。不要繳，國稅局就告，告到法院去。法院就將這女兒調來，你們有這麼多的財產，為什麼不繳？她們說，我母親怎麼交待等等，這不是要給國家，這是要給佛祖的，這是佛祖的。

　　這是佛祖的，你也沒有捐出去，你母親在的時候，沒有捐出去，你母親死了，你們要繼承，若你們沒有繼承，國家就要充公，你們要繼承要照國家的規矩，要繳遺產稅，你們若不繳，等於你們的母親欠中華民國兩千三百多萬的債，我在想，你們的母親也不能超生，你還是繳一繳，剩下的再給佛祖。這女兒們聽了，覺得很有道理。她們說：我們可以分期付款嗎？可以。

　　你看看，三、四十年前，欠人家千多萬，一個女人就能夠賺那麼多，五百多萬算什麼，拜佛念佛，知道嗎？就可以還得掉。要記得，拜一拜賺一百元，一天三萬元，一個月九十萬。比總統的薪水還要多，很好賺。要有信心。

　　這裡有人這樣問：師父，壽光寺西方三聖的費用夠不夠，我們還可以隨喜嗎？

　　上回給你們隨喜的，那三尊，我們壽光寺，這裡是大殿，這裡是寮房，這裡是蓋兩層樓的，這是四王殿，這個是準備要做齋堂，或是朝山的人來這裡，來這裡拜。上回給人家隨喜的，是這三尊而已，這西方三聖而已，這三尊一百二十萬左右，都做好了，也安金好了，因為沒有人在那裡，不敢載過去。現在，這裡都蓋好了，與這個蓋了五百多坪，十一月朝山，你們都可以看到。

　　這大殿的佛像都還沒有，都還沒有影子，你們要隨喜，都可以。這四王殿也需要很多佛像，現在只是樓下這三尊有而已，四王殿，四大天王、彌勒菩薩、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，這都需要，這裡也要，這裡有兩層樓，一層要做三寶佛。釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，下層要放西方三聖，打佛七等，以後這裡也可以打，這裡也可以打。若是很多人，可以男女分開，這裡都還沒有蓋。

　　這裡還有很大一塊地，要做女眾道場，很大一塊地。陳居士，他太太常常來，獻了一塊五百坪，與這相連，人家出了五百萬，還預付二十萬定金，契約都定好了，他聽說這隔壁的地是鑑因法師的，後來就取消定約，花了二十萬取消定約，將這塊五百萬的地，獻給師父，非常的發心。他太太及他兒子都來打佛七。我們現在吃的水果，都是他從台北用一車子載過來，這水果都很漂亮，也都很好吃，都是他載來，非常的發心，其實他只是在賣水果而已，非常的發心，也不是說存很多錢，就是知道要發心。

　　再來，有人這麼問：外婆八十歲了，記憶都壞了，以前都有吃初一、十五素，現在都只想吃葷，都顛顛倒倒的，這樣要怎麼辦？

　　你可以念佛來回向，回去陪她念佛，念佛機，若是顛倒，念佛機要給她聽，還要放耳機，裝在她的耳朵裡面給她聽，這樣，她慢慢就不會顛倒，念佛回向給她。

　　這裡又有這樣問：弟子因為初學佛，凡夫肉眼，看不到佛菩薩，也沒有什麼感應，要怎樣能增長善根？要怎麼樣才能有信心？要多看經、多念佛、多拜佛，就有信心。

　　在家念佛，要怎麼念？就像這樣，打佛七這樣，最好用功一個半小時，用功一個半小時，要有四十五分鐘拜佛，一個半小時是九十分鐘，四十五分鐘拜佛，就能夠拜一百五十拜，像師父這樣拜，半個小時就有一百拜，四十五分鐘就能拜一百五十拜，繞佛十分鐘，坐著念，念三十五分鐘，加起來就有九十分鐘。晚上一個半小時，一句佛號念到底，最後才回向，就好了。止靜呢，止靜用數息、念佛都好，知道你在呼吸，不用數，不用數幾次，知道在呼吸，知道在念佛，用心念，用心聽，這是最好的方法。

　　家中的長輩年紀大，意識也不清楚，除了請法師加持之外，家裡的人，要怎麼樣的積極作為才有利益？

　　要時常伴他念佛，老人家沒有伴，要時常陪他念阿彌陀佛，要用念佛機或是耳機，放佛號給他聽，這是最好的方法。

　　這裡是寫什麼，用鉛筆寫，寫這麼多，你說：來蓮社打佛七很好，有兩、三位蓮友，我們蓮社規矩很好，念得很攝心。但是有兩、三位蓮友，大家要睡覺的時候，他就不跟大家同時去睡覺，進進出出，走來走去。一會打開塑膠袋，一會打開紙袋，窸窸窣窣的，有時候東西掉到地板上有聲音，影響別人的睡眠，不能安寧。有時告訴他，他就回阿彌陀佛，也是沒有改善。

　　你們若是這樣的蓮友，自己要注意，大家來這裡修行，自己不修行，睡覺就要跟著大家睡，要起來是不得已才起來，要上淨房的時候，不上淨房不行，才要起來，不然就要跟大家一起睡，一起起來，這是團體活動，人家說：寧動千江水，不動道人心。我們在這裡修行，最好不要影響到別人，人家告訴我們，要歡喜接受，要改善，這樣呢，我們就是無量功德。擾亂別人，不但自己沒有修行，會影響別人，這樣也不好，知道嗎？大家要小心。

　　這一張寫了很長，意思就是感恩師父，感恩這些蓮友，感恩齋堂，煮得很好吃，感恩大家。

　　這個也寫很多，其實是沒有什麼，寫了很多，沒有在講什麼。

　　家庭眷屬有的命很苦，連父親是誰都不知道，有的被父母虐待，這些都是自己的業報，要怎麼改善？念佛回向這是一個方法，但是這種方法，有因沒有緣，你念七聲回向給他，他才得一聲而已。我們這佛法，你要聽好，雖然他不會問，但是師父跟你們說。

　　我們這佛法說因緣，念佛回向只是一個因而已，我念佛回向給你，他會得到功德，但是比較少，這只是因而已。譬如，一家人，丈夫不相信佛法，喝酒、賭博、找女人，我們為人太太的人，念佛回向給他，有效嗎？這是得七分之一，這也是因而已，沒有緣。

　　要怎麼用緣呢？你最好是兼用大悲咒水給他喝。譬如，我們要用功的時候，你不必多花時間，都不必，像這次這個也是，你要用功的時候，提一壺水出來，大大一壺提出來。現在提出來的時候，蓋子打開，你就開始用功，一個半小時，剛才說過，四十五分拜佛，十分鐘繞佛，坐著念三十五分，這樣就一個半小時。念了之後，就跪著求，合掌跪著求：弟子某某，怎麼怎麼，你都向佛投訴，丈夫怎麼、子女怎麼、孫子怎麼，或是親戚朋友，都可以投訴，都可以向佛稟，都可以向佛哭訴。

　　希望這壺水讓大家喝了之後，能夠改邪歸正，惡的事情能夠化成善的事情，讓對方能夠消業障。你什麼都能夠求，都能夠求，求了之後，這壺水才給大家喝。有的不喝要怎麼辦呢？你將它用來煮飯，米洗一洗，用這一壺水來煮飯，菜洗一洗，切一切，用這一壺水來煮菜，這樣全家人就都吃得到了。你求九十天，九十天一期、九十天一期，在九十天內，讓他改邪歸正，去惡行善，讓他能夠發菩提心來相信佛法，要怎麼求都可以。

　　你用功一個半小時是因，這壺水就是緣，因緣和合，你所求的就能現前，你所求的果就能現前，有因有緣，果報才會現前。

　　像一顆花生，這一顆花生就是因，這顆花生，你若放著，十年、八年都是花生，有因，但是沒有緣。這顆花生若是種到土壤裡，這土壤裡面有水份，有陽光、有肥料，它就會生根、發芽，以後就會開花結果。所以，這土壤、水、肥料，這就是緣。所以，有因、有緣，它就會開花結果，這樣大家聽懂了嗎？所以，我們學佛的人要知道這因緣，你所求的才能現前。這整篇就是寫這個意思而已。

　　再來，在社會中改名，改名，但是身分證沒有改，好比說這個人身份證沒有改，只是說改名，就一直用那個偏名。這樣，師父，我念佛回向，要回向給身份證的名字，還是回向給改的名字？

　　都可以，佛都知道。你要改，最好是連身分證都改。說這改名字有一個很有趣的，你在這裡改名字，極樂世界的蓮華也會改名字，很有趣。

　　台中有一位女居士看我的節目，看了之後，告訴她兒子，我在說台南莊裕成當醫生的那一位，死了，我幫他念到往生極樂世界之後，帶他兒子去極樂世界，他母親講給他聽，她兒子就說：我也要去。你若要去，要念阿彌陀佛。他就念，就拚命的念，他媽媽跟他講話，媽媽，你不要跟我講話，我今晚要去極樂世界，你不要跟我講話。念了之後，就去了極樂世界。

　　第一天沒有去，他媽媽問他：你昨晚有去極樂世界嗎？沒有，媽媽你騙人的，她說：你念不夠。念不夠就繼續念，念念，第二天晚上又繼續念，他媽媽跟他講話，你不要再跟我講話，我今晚要去了。念到真的，隔天早上他媽媽沒有問，他自己說：媽媽，我昨天去極樂世界，阿彌陀佛長得很高，高到天上，來到我們的庭院，說要帶我去極樂世界，我說：阿彌陀佛，我有懼高症。懼高症你們知道嗎？說他有懼高症，去極樂世界要飛高，我會怕。阿彌陀佛放了一道光明，照了我，我就沒有懼高症了。

　　說去極樂世界，阿彌陀佛帶他去遊玩，遊了一遊，看到他們全家的蓮華，媽媽，我們全家人都有蓮華，你的好大一朵，金光閃閃，你的是金色的，哥哥的蓮華好小一朵，還是咖啡色的，我問阿彌陀佛說：我哥哥的蓮華怎麼這麼小一朵，又是咖啡色的？你哥哥不大念，所以是小小朵，咖啡色的，媽媽你的很大一朵，名字也都改過了，你的名字改過了，你的蓮華上的名字也改過來了。所以，你改名，你的蓮華也會改名字，非常的相應。

　　最後，這個問題，很大的問題，這個寫的很多，寫了很多張，這裡的意思，他說，因為不順利，有人指點、指引，去某一個道場。去了之後，這個道場，佛教的道場，我們不要說名字。這個道場呢，用善巧方便，用擲筊的方式, 你有什麼問題，都可以用擲筊的方式去問佛菩薩，佛菩薩就會給你指示。他說，去那個地方問，結果，寫得很詳細，還有單子，他們這個道場，還有設單子，你要獲得指示的人的姓名、電話、住址，你要指示身體，還是運途，還是事業，還是生意，菩薩的指示及化解的方法。

　　他說，菩薩這樣的指示，每天的早晚都要拜藥師佛，一百零八拜，藥師咒，不是，對哦，一百零八拜，藥師咒一百零八遍，要連續五個月，回向業障消除，智慧增長，順利找到理想的工作。第二，到百貨公司做店員。第三，劉氏歷代祖先，要念滅定業真言六萬句，超拔兩次。第四，要加入醫藥基金會會員，每個月要三百元，這是寫什麼？回向業障消除，順利找到理想的工作。

　　第五點，累世父母，要念《阿彌陀經》，阿彌陀佛往生咒一百零八遍，《阿彌陀經》要十部，超拔三次，這是要幾千元；還有冤親債主，要念《地藏王菩薩本願經》七部，超拔五次；法界無量的眾生，《地藏王菩薩本願經》要十部，要超拔九次，要隨喜施棺，棺材，施棺，布施棺材；無形的好兄弟姐妹，《阿彌陀經》，往生咒一百零八遍，十五部的《阿彌陀經》，要超拔五次，也要施棺六千元。這裡總共加起來，總共要花四萬多元的樣子。師父，為什麼沒有效？可能是沒有效的樣子，才來問問題。

　　其實這問題，師父早就講過。我們這佛法，除了念阿彌陀佛以外，都叫做自力的法門，你們大家要聽好，念阿彌陀佛叫做他力法門。我們來到這世間，剛才有說過，聽好哦，我們來到這世間，第一，今生就要了生死，相信佛法的人，一定今生要了生死，不要等到來生，這生死今生就要了結，不要再到六道輪回。第二，將來我絕對要成佛。這兩個願力，要在佛前發願，還要保持住。

　　你今生若要了生死，你就會找法門，找了一找，就會找到念阿彌陀佛的法門，叫做他力法門。你若今生不想了生死，你會用自力的法門，我要坐禪、我要持咒、我要學東學西、誦經，這都叫做自力法門，除了念阿彌陀佛以外，都叫做自力。你念藥師佛，藥師佛也沒有發願要到你的面前來接引，雖然藥師佛的琉璃世界非常的清淨莊嚴，到那邊也沒有三惡道，也沒有生老病死的痛苦，不過他沒有發願要來帶我們，我們自己也沒有力量可以去。

　　你找到最後，你會找到念阿彌陀佛的法門，你若是想要今生了生死。找到了之後，你就會一心念佛，不會說早上要念觀世音菩薩，下午念地藏王菩薩，晚上念阿彌陀佛。你若是雜修，是沒有辦法修行的。早上念〈觀世音菩薩普門品〉，下午念《地藏王菩薩本願經》，晚上念《阿彌陀經》，這都是雜修，一句佛號跟得住就夠了。

　　因為佛就是經王，就是咒王，你若要念，是念不完的，你念阿彌陀佛，等於是念所有的經；你念阿彌陀佛，等於是念所有的咒，就不要再雜修。念一聲阿彌陀佛，就能了生死，以外的，有什麼不能了的呢？這生死是最大的事情，都能幫我們了了，其他的都是小Case，你們要知道。生死都能幫我們了了，其他不是很簡單嗎？只要你有信心，沒有一件不能了的。

　　所以，我們修行，你要抓住要點，我們去到了極樂世界，就住三不退轉，乃至一生補處，將來我們就能成佛。三不退轉：位不退、行不退、念不退，念不退就是破無明的菩薩，破一分的無明，我們就能百界成佛，在一百個三千大千世界，我們就能成佛。所以，這兩個願，我們都能滿。所以，我們若有什麼身苦病痛，你就念佛，念佛拜佛。剛才說過的，要度全家人，你就用茶。

　　再來，要度我們身上的冤親債主，有的人被纏到不可開交，很多都是我們心裡的問題，你不要一天到晚想鬼，我身上有鬼，有鬼在我的身上，你想鬼，鬼就在你的身上，你想菩薩，菩薩就在你的身上，將這個觀念改過來。

　　我們越痛苦，越要想佛，要拜佛。我們都要用一個念頭把它轉回來。我們若生病，你就要想：阿彌陀佛非常的慈悲讓我生病，我才知道生病的痛苦，才知道要用功，藉由生病，我們就知道要用功，我們人若沒有三分病，你不會想要修行，假使你是非常健康的，我想你一定是到處走，要到美國玩，要到哪裡玩，你不會想要修行。你若有三分病，在世間沒有多久了，就要趕快拜佛念佛，你就會想要修行，人若沒有三分病，不會想要修行。所以，生越大的病，越要用功，學人我自己也覺得越生病越要用功，拜到死，好過死不拜。聽懂嗎？你一直念，念到死，沒有關係。

　　沒有關係，我多講一些，好，換帶子，因為這很重要，要講給大家聽。

 
 花開見佛第210集  940816b
 
　　我們生病，上回給大家講過，四大若不調，一定會生病，因為我們人生是無常的，不能掛無事牌。好好的人也要想：我會死。師父曾經說過，我有一年念了兩個二十五歲的，都沒有生病，電視看到十點多，躺下去睡覺，隔一天死在床上，叫起來吃飯，已經死了，硬梆梆的。我去念，人是很健朗，個頭很大，不要說是睡死的，平常就是雷電打也打不死的，看起來是很硬朗的人，結果是睡死的。

　　所以，我們呢，我要躺下去睡，我都想，我會死，阿彌陀佛你要來帶我去。我現在要來做觀想，我要睡覺的時候，我都做兩種觀想：觀想這蓮社，我的房間、我的床、我的被子、我的一切都是阿彌陀佛化來的，我睡在阿彌陀佛的懷抱裡、睡在阿彌陀佛清淨法身之中、睡在阿彌陀佛的圓滿報身之中、睡在阿彌陀佛的千百億化身之中，這些都是阿彌陀佛化來的。

　　再來第二次的觀想，我現在要來觀想死了，阿彌陀佛要慈悲，要來接引，就觀想死了，人在火葬場的火化洞裡，門關起來，五百加崙的汽油倒下去，開關一開，一聲轟就起火了，在火葬場裡面燃燒，燒到連骨頭都沒有了，剩下不生不滅這一念心念阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛…，求阿彌陀佛趕快來帶我去，我已經死了，剩下一念心而已。念念就天亮了，還沒死。做這種的觀想。

　　我們要做這樣的觀想，每天觀想死、每天觀想死，不必怕死。有的人很怕死，說到死，非常的害怕，怕死焉能不死，時時刻刻的都要想到已經死了。印光大師寫一個死字，貼在床頭上，有時貼在額頭上，在額上寫一個死字。你若照鏡子，就有一個死字。我們若想到死了，你就會用功。所以，我教人家念：再一剎那就要接我到極樂世界。這世間是無常的，懶得呼吸就死了。所以，時時刻刻都要這樣想，你的道業就不會退轉。

　　你若想還有美好的明天，這樣的話—明天再拜就好了，今天二百五十拜，欠五十拜，阿彌陀佛我明天再來補，要補就得穿破襖，三百拜就已經拜不起來了，明天三百五十拜要怎麼補？

　　那位女居士很早就起來了，我三點半起來拜，她可能三點就起來拜了，非常的用功，我看有五、六位非常的用功，都比我還要早起來，有的是和我同時起來。

　　其實從四點半拜到五點，師父三百拜就拜好了，多好。要用功，像我們的佛七，我都拜五百拜，你看我散散的，不怎麼拜，都有拜五百拜。剛才說過了，拜到死好過死不拜，不用怕，你儘管拜，拜一拜賺一百元。樓下我寫了一些偈很好，你們都要學，拜佛是最大的享受，念佛是最大的福報。我們若不會拜，你就不知道拜佛是什麼樣的享受，不會拜就翹辮子了，不知道要念佛就死了。所以，我們有這一口氣就要拚命的念佛。

　　我們都不知道，有的人回向：佛祖請您在一個禮拜前或一個月前要來通知我。其實，這通知有很多種方式，佛祖現前來通知我們是最好的。其實，我們會老、會病，這就是已經在通知我們了。

　　學人曾經說過，以前有一個人死了，到閻羅王前，斤斤計較：閻羅王你很沒有意思，沒有事情，你怎麼把我調來？他說：怎麼會沒事情，壽命已盡了，時間到了，我就把你調來了，怎麼會沒有事情。他說：我在生時要買一百甲的田，我現在才買八十甲，我又沒有生病，你怎麼一下子就把我調來了？我的願還沒有滿，我死不瞑目，你若不相信，可以叫小鬼回去看我一下，我的眼睛還是睜開的。他說：我調你來還要寫信或是打電話嗎？他說：是啊！你沒有寫信，也沒有打電話給我，就把我抓來了，沒有意思，你要放我回去。

　　他說：有哦！你某時某日牙齒就掉了，你看你牙齒剩下幾顆，若像師父，剩下二顆而已，一顆西班牙，一顆葡萄牙，和電視二齒的一樣。我們掉牙齒都不知道這是時間到了。閻羅王告訴他，你的牙齒掉得快沒了，這就是寫信告訴你；皮膚皺了，頭髮都白了，老態龍鍾，這就是寫信通知你，我們就是用這種方式通知你的，這就是等於寫信、打電話告訴你了。他說：你用這樣通知我哦。他說：是啊！就是這樣通知你的，怎麼會沒有通知你呢？他說：你用這樣通知我，不算，我也沒有覺知。

　　所以，我們人老了，就是無常在通知我們，知道嗎？時間剩下沒有多久了，你們要拚命用功了。你們在照鏡子，看到頭髮白了，千萬不要染，白頭髮的人不要染成黑的。現在的人很奇怪，年輕人黑頭髮要染成紅的、染成白的。我們從火車站回來，看到年輕人頭髮染成紅的、白的，我們老年人頭髮白了，要染成黑的，這樣是不是顛倒？

　　其實，你再怎麼染黑的，也是會回復成白的，你要讓它白白的，才會有警覺，無常在警告我，寫信通知我了，我的壽命即將要終了，頭髮都白了。皮膚皺了，不要去拉皮，時間要到了，皮膚皺了，這就是無常在寫信通知我們了，阿彌陀佛在通知我們了，說你時間快要到了，我要帶你走了，你要趕快拜佛念佛。要這樣，知道嗎？這樣，你就不會懈怠。

　　若是身上有冤親債主的人要怎麼辦？師父有編了一本這個，你若要的話，這回都可以帶回去，《禮佛前之觀想文》，早上教你們觀想的內容，這裡都有。禮佛前的四十八拜之觀想念佛文。譬如，你要拜三百拜，開始就就先拜這四十八拜。這四十八拜是有次序的，你拜幾遍，拜幾天，你整個就會背了，這個就不用看了，開始的時候要看。拜久了就不用看了。這四十八拜裡面非常的好，將阿彌陀佛重要的願文，淨土五經裡面重要的，乃至《華嚴經》裡面非常重要的，我都有寫在這裡面。

　　換一句話說，你若這四十八拜，拜下去，等於念一部大藏經，等於受持大藏經，不是只有淨土五經而已，你若不相信，你可以拜看看。因為，學人拜了很久，感覺非常的相應，講給人家聽，人家就叫我寫出來。我本來用稿紙寫，也印給人家，之後，很多人要，有人說，這拜久了，紙就會爛掉了，現在就把它印成這樣。

　　有一年，我已經去馬來西亞，去兩年了，今年第三年，今年十月還要去。第一年去的時候，我去的時候，我去三個地方，其中的一個地方，山打根，我就放了一張這個在那裡，也沒有跟他們解釋裡面的內容。經過四、五個月，到五月，他們的會長拿出來看，師父放了一張這個是什麼？從頭看到尾，覺得不錯，就說：我們用這一張來拜看看。就全體跪著，不知道是站著還是跪著？一個人念，念完了就拜下去，念完了就拜下去，念完了就拜下去。

　　其中有三位女眾，有陰陽眼，鬼都會附在她們的身上，都可以看到東西。第一天拜而已，說有兩百多個鬼往生，往生極樂世界，坐蓮華往生極樂世界。第二天又拜，有四百多個鬼，往生極樂世界，越拜越多，越拜越多，最多說有三千多個鬼，一個晚上有三千多個鬼，往生極樂世界。

　　去年十月去，他們五月拜，拜到十月，就拜了五、六個月了。現在去的時候，他們都不敢說，沒有問我，不敢說，拜這個，這樣好不好？拜了，那麼多的鬼都往生極樂世界？沒有問我，不敢說。後來，會長偷偷問我：師父，您留這一張，怎樣怎樣，就一直說、一直說，師父，這樣對不對？可不可以再拜？我們若不拜，那些鬼都來吵我們，我們若用課誦本做早晚課，就說，你們不要做那些，你們再拜那個—願往生、願往生那個，我們都會跟著你們拜。

　　都說拜到第四十五拜、四十六，四十五拜就開始，觀世音菩薩、大勢至菩薩就開始放蓮華了，那些鬼一個一朵蓮華，他們就坐上去，就往生極樂世界。這樣哦，拜到四十五拜就開始，開始的時候，都跟他們一起拜，但拜到第四十五拜就開始坐蓮華，就一直去了。

　　還說，有的鬼，說蓮華真的有四色，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。有的鬼還要求要金色的，說：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都是坐金色的，我們這些為什麼都不是金色的？我要坐金色的，阿彌陀佛就放金色的給他。說金色的是阿彌陀佛親自放的。有的說是要來報仇的，結果念了一聲也是往生了。所以，念得很感應。

　　你若想要超度身心裡面的鬼，寫出去超，沒有被超走，你也可以念這個，拿一張回去自己念，照這樣念，那些鬼跟你念了念就去了，這樣聽懂嗎？你都可以告訴他，我身心的冤親債主，身心所有的鬼魂，你們都跟著我念，有人念，很多鬼都往生極樂世界。

　　所以，去年再去的時候，會長說：師父，我們山打根的鬼都被超到沒有半個了。說都會互相帶去，都會互相通報。現在都被超走了。

　　我這一說，我們這裡的蓮友就開始拜，一拜，不知道是拜三天還是幾天，就懶惰不拜了，鬼也是告訴他說，還要繼續拜，他說要跟著你拜，現在怕得不得了，都在拜，現在下午都有來拜。所以，你們都可以帶回去，聽懂嗎？

　　這個文很好，你們回去慢慢看就知道，要虔誠的拜，身心就會健康，要有信心。佛會在你們的身上，不是鬼會在你們的身上，佛菩薩就會在你們的身上。不要時常想，鬼在身上，要想佛菩薩在你們的身上。即使是生病，也要想感謝佛祖讓我得到這個病，我很快就能去您的極樂世界了。要這樣想。冤親債主纏在身上，要想是佛祖在我的身上，不是冤親債主纏在我的身上，不要想是鬼魂纏在身上，要想是佛菩薩纏在身上，這樣聽懂嗎？

　　你若這樣想，心轉過來，就是鬼也會變成菩薩，鬼也有佛性。諸佛如來是法界身，遍入一切眾生的心想中，你儘管這樣念，這樣想，都在你心想之中。不要常常想鬼在你的身上，想鬼在身上就是鬼在身上，你想佛在你的身上，佛就在你的身上，即是鬼，也把它想成佛，這樣知道嗎？這樣鬼也變成佛了，這樣聽懂嗎？

　　跟你們解釋到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！

　　有人這麼問：師父教我們要超祖先，要怎麼回向？其實，都教過了，都教過了。用說的就可以，說：若還沒有往生極樂世界，就帶他到這裡來跟我拜佛念佛，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將他帶到極樂世界，結束了也是要再講一遍，要拜的時候說一次，結束的時候，再講一遍，願以此功德，回向給歷代祖先、回向給你的某某人，什麼時候死的，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲將他帶到極樂世界，若是已經往生了，請帶回來給我看，這就是回向，會嗎？

　　若是自己回向，我都是這樣回向，你們大家跟著我，回向自己的：阿彌陀佛，弟子某某人，弟子鑑因，你們若怕死，都念我的名字，現年六十九歲，你們都說你們的名字，你們的年齡，年紀已經老邁了，全身都生病了。

　　假使我若還有命，世緣若未盡，讓我能夠走能夠跑，能夠拜佛念佛，用功修行，聽經聞法，我都還有多說能夠講經說法、開示、關懷、助念，我都有多這些，因為我要講經說法給人家聽，讓我能夠開智慧，能夠講經說法，能夠為人關懷、助念。你們就說：讓我能夠走、能夠跑，拜佛念佛，用功修行，發菩提心，行菩薩道，讓我能夠開智慧，能夠為人關懷、助念。

　　若是世緣已盡，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，大慈大悲，一個禮拜前，就來通知弟子，使弟子一個禮拜前，預知時至，身無病苦，心無貪戀，意不顛倒，如入禪定。你若早一天來接我，我就早一天快活，你若早一個小時來帶我，我就減少一個小時的痛苦，你若早一分鐘來接我，我就早一分鐘解脫，我非常高興要去你極樂世界，坐我的蓮華，要學你阿彌陀佛的功夫，要度十方的眾生。這樣，講一講就睡著了。這樣聽懂嗎？

　　你們若說：師父，你講得那麼長，我學不起來。再來，我再教，我再教更簡單的：阿彌陀佛，我幾歲了，身上全是病，是什麼病都可以跟佛祖說，假使我若還有命，讓我能夠走、能夠跑，能夠拜佛念佛，能夠用功修行，能夠聽經聞法，發菩提心，行菩薩道。假使，若沒有命，我很高興要去你極樂世界，我要坐我的蓮華，要學你的功夫，要度十方的眾生。這樣就好了，這樣知道嗎？阿彌陀佛聽了很高興！好了，我們來回向！

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝諸位法喜充滿！阿彌陀佛！

　

211 禮佛拜願文第1集  941211

 
請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

 

　　觀想文發給大家，發給大家看。有的從後面傳過來比較快。因為有人建議，每次的佛七，或是我們若出去辦八關齋戒，要請師父領導大家拜這個觀想文，及拜這四十八拜，尤其是我們這裡的佛七，都請黃居士來擔任總幹事，他就這樣給我們建議。

 

　　這觀想文及四十八拜，是學人在幾年前就開始一直拜、拜，拜得很感應，拜得很感應。拜得很感應之後，有時在講經時，就請大家念，好比說：阿彌陀佛大慈悲充滿著我的身心，時常的就教大家這樣念，感恩南無阿彌陀佛無量的大光明充滿我的身心，有時候就這樣教大家念。大家就說：師父，這麼的好，你也寫出來給我們。以前是用稿紙寫的；後來，就編輯在一起，印給大家，就像現在這樣編輯出來，印出來給大家。

 

　　學人這兩、三年都有去馬來西亞弘法。第一年去的時候，第一年去的時候，要回來的時候，我就放了一本在那邊，放一本觀想文及四十八拜在馬來西亞山打根。回來後三天就舊曆過年了。他們沒有注意到這一張是什麼，因為我也沒有介紹，我只是放在那邊而已。直到有一天，到了五月，他們的會長，唐會長，想說老師父放這一張觀想文在這裡，到底在寫什麼，就拿來看一看。哦！這內容很好，他說，我們來拜看看。他們就開始拜。

 

　　願往生，願往生…，觀想完後，就照這個文來拜。這樣一拜，第一個晚上，兩百多個鬼往生極樂世界，兩百多個鬼。他們說：拜到三十五拜、三十六拜那裡，西方三聖，尤其是觀世音菩薩及大勢至菩薩，雙手放出蓮華，鬼都爬到蓮華上面，就將那些鬼，接引到極樂世界，最多一個晚上，有三千多個鬼往生極樂世界。

 

　　隔一年再去的時候，大家的心情都不同，都很歡喜。就問我，你這個願文是怎麼情形？就請我講這個願文，為什麼你會編輯這個願文，這樣的拜，拜得很感應？他們說在拜的時候，越拜鬼越多，鬼都會去通知，去通知，那裡在拜什麼，都有蓮華可以坐，可以去極樂世界，一個鬼通知另一個鬼，一直通知。所以，晚上，他們要共修的時候，就有很多鬼來和他們共修。拜到四十五拜、四十六拜，大家就往生極樂世界。

 

　　我一年才去一次，有時候，他們會害怕，拜了怎麼會這樣，要不然不要拜。有人就說，那就不要拜，大家說好不要拜了，但是那些鬼不讓他們不拜，他們要做普通的晚課，鬼都說你們不要做普通的晚課，你們要拜那個願往生、願往生…，那些鬼叫他們要拜願往生。他們說：你們念的那個，我們都不懂，念這個願往生，我們才知道念佛可以往生極樂世界，才會知道，不然念佛要做什麼，我們不知道，念佛有什麼好處，我們都不知道。這一張拜願往生一念，才知道，原來是要往生極樂世界，而且真的往生極樂世界。

 

　　所以，自從那時候開始，每天晚上，他們在拜佛之前，都要先念這個，鬼就能往生。所以，第二年再去的時候，他們告訴我說：師父，我們山打根的鬼都被您度走了，都往生極樂世界，都被度走了。這鬼一個報一個。那一年，十月才去，五月，十月，就過了五個月，這五個月，一些鬼就都被度走了。他們就這樣說。

 

　　去年再去的時候，也是一樣很感應，裡面的感應事跡很多。有的鬼要來討命，要來報仇，知道某某人跑到這裡，要來討命。他說：你討命沒有用，討命將來會下地獄，他說：我甘願下地獄，我也要討他的命，我以前被他欺負的很悽慘…；也有貓來討命，問它說：你為什麼要來討命？它說：以前，他做人，我做貓，被他養，幫他咬老鼠，老了咬不動，就被他打死了，我要來討命。說：這個人已經死了，往生極樂世界。它說：我不信。不信你在這會場，能找得到人嗎？找不到人。說：你若要報仇，你就要去極樂世界才報得到。

 

　　它說：那要怎麼去？你就念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就能夠去，不然你就跟我拜，你就能夠去。它都不信，有的都不信，鬼很多疑。他們都有錄音，每一次拜都有錄音，有時候有錄影，說：你若不信，我放給你看，放給你聽，放給你看。我們在觀想，影像會現出來，觀想文一念，極樂世界的影像就會顯現出來，好像在放電影一樣，一拜一拜都有影像，我們不知道有影像，其實都是有影像的，他們就越看越歡喜，就跟著拜，拜了之後，就被佛祖度去了。所以，很感應。

 

　　有人問：師父，您為什麼會編輯這個文？這個文是我看善導大師，善導大師是很有修行的祖師，他晚上都不睡覺，晚上都在拜佛。他根據《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》裡面的經文，乃至他自己作一些詩文，照內容作一些詩文，編一編，自己就在拜。他根據《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》，名很長，我們普通都叫做《般舟三昧讚》，說得簡單的叫做《般舟三昧讚》。有一本經叫做《般舟三昧經》，他將這所有淨土法門的經典，及參考這本《般舟三昧經》，他將之行持，叫做「行道」，「行道往生讚」。我們通常都叫作「般舟三昧讚」。

 

　　他這個讚裡面，我在看，都有說「願往生、願往生」，開始都念「願往生、願往生」，然後再念偈，偈念完後，再念「至心歸命禮」。「至心歸命禮，南無阿彌陀佛」，他的是只有寫這樣而已，有時候是「願往生、願往生，至心歸命禮，南無阿彌陀佛」，以及「願共諸眾生，同生安樂國」，最後寫這樣而已。

 

　　這樣呢，我就增加很多，「願往生、願往生」，照他的文，「願往生、願往生」，「至心歸命」，至誠懇切的心，「至心歸命」，歸命就是南無的意思，將我們的性命、我們的慧命歸依南無阿彌陀佛，至心歸命南無阿彌陀佛，他的文是寫這樣，「願共諸眾生，同生安樂國」。

 

　　學人為什麼增加「感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛」呢？多這一段文呢？「感恩大慈悲父歡喜阿彌陀佛」。因為這個文，是學人聽一卷錄音帶，有一位姓簡的居士，他住在羅東那一邊，這位居士與游藤居士學淨土法門，都是很虔誠、很恭敬的居士。有一天，他的一個表兄得了肝癌，快要死了，這個肝癌，大部份的人得了都活不久，都很瘦，瘦到只有皮包骨而已。

 

　　他這個人可能很有善根，羅東那邊的佛法可能也是很興盛。他說：我聽說要死的人，要念阿彌陀佛，我得到了肝癌，我就要死了，那麼我就來念阿彌陀佛，他還會這麼想。但是這阿彌陀佛到底要怎麼念？他不知道要怎麼念。就想到他的表弟，姓簡，簡三寶，兩個兄弟，一位是簡三寶，一位是簡佛佑，他們的父親可能有信佛，叫三寶、佛佑，佛庇佑，佛法僧三寶。知道他們有信佛，就去問他們，要怎麼念，就去問他們。

 

　　冬天很冷，門都關著，就去敲門。你是誰？這麼晚了還在敲門？我是某某人，是你的表親，他的名字官財壽，這名字很有趣，三個人的名字都很有趣，簡三寶、官財壽，我聽了十多年都還記得，叫官財壽。這個人已經死了。這官財壽為什麼這麼好記呢？棺材，棺材都有寫一個壽字、一個福字。所以，我印象特別深，講了一次，我就記得了，官財壽。簡三寶、簡佛佑，也很好記。

 

　　他就去問，表親，表親。你是誰？我是官財壽，通常表親是表親，比較鄉下的，以前的人比較有來往，現在的人，第一代親、第二代親，到第三代以後就沒那麼親近了。你們有聽人家說嗎？我們就是這樣，現在越來越疏遠了，沒有那麼親近了。以前熱鬧時，都去讓他們請，現在都沒有互相請客了。所以，第一代親、第二代親、到第三代以後就沒有那麼親近了，第三代以後就互相不認識了，我們都不記得了。

 

　　他說：我是你的表親，我是某某人。你找我做什麼？我有事情要找你。門一開，一看，哎呀！你怎麼瘦成這樣子？他說：我得了肝癌。簡三寶心裡想：肝癌會不會傳染？心裡這樣想，不敢說。你找我做什麼？你找我做什麼？意思是不讓他進來。不知道會不會傳染？我聽說人要死了，要念阿彌陀佛。他說：是的，人要死時，要念阿彌陀佛。我也活不了多久了，我想念阿彌陀佛，但我不會念，要請你教我，我要跟你請一串念珠。這麼囉嗦，不知道會不會被傳染到。我們雖然學佛，但是我執還是很重。

 

　　他說：好了，好了，我拿一條與你結緣。但怎麼找就是找不到念珠，最後到樓上問他媽媽：你有念珠嗎？她說：有啊！先拿一串小的。不是，我是要大串的。趕著要打發他，讓他早點回去，還這麼囉嗦，站這麼久，不走。他就跟他媽媽拿一串念珠給他。這一串是我媽媽在修持的，與你結緣，與你結緣，你回去這樣念就好了。叫他趕快出去，門趕快關起來。他走了兩步，心想：這念珠要怎麼念？他不會念，不曾學佛的人，也不曾拿念珠念，不會念。又回頭去敲門，誰在敲門？是我，是我。

 

　　你不是回去了嗎，怎麼又來了？你再幫我開門。不知道會不會被傳染到？門一開，你這念珠與我結緣，這到底要怎麼念？他就說：就是這樣，阿彌陀佛、阿彌陀佛…，這樣念，不然要怎麼念？這樣哦，這樣念。他越想越不妥當，乾脆教一教。這大串念珠，不會念的人是沒辦法念的。我們一般人拿著念，念一念，兩隻手就相撞，對嗎？你們有這樣的感覺嗎？１０８顆的，你若不會念，兩邊就會相撞。要怎麼辦呢？做一個８字，翻過來再來念，這樣念就很好。所以，他就這樣教他。

 

　　又教他：你要念，要念「感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛」，這樣念，然後撥一顆，「感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛」。他說：你怎麼教我念這麼長？人家都只念阿彌陀佛而已，你怎麼教我念這麼長「感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛」。他也學不起來，他沒有學佛的人，聽他這麼說：你怎麼教我念這麼長？我怎麼會念？你念久了就會了。人家都是念「阿彌陀佛」，頂多是念「南無阿彌陀佛」而已，你怎麼教我念這麼長？

 

　　他說：我們要去極樂世界，我們要感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛發願，要到我們面前來接引，阿彌陀佛沒有嫌棄我們生病，像你生病，肝病，病得這麼瘦，我是想要趕快把你打發走，把門關起來，怕被你傳染到，看你這樣走不開，我就詳細的說，阿彌陀佛都沒有嫌棄我們生病，都沒有嫌棄我們，我還有嫌棄你，但他都沒有嫌棄，所以要感恩，要感恩南無阿彌陀佛。

 

　　大慈悲父，我們的父母親非常的疼愛我們，雖然很慈悲，很疼我們，但沒有佛祖那麼的徹底，父母雖然很疼愛我們，但只是疼愛這一輩子而已；阿彌陀佛疼愛我們是累劫以來就開始疼愛我們了，所以叫作大慈悲父。這樣子，感恩南無大慈悲父。歡喜阿彌陀佛，我們要去極樂世界，要歡歡喜喜，不要愁眉苦臉，憂憂愁愁，這樣，你就沒有誠心要去，要歡歡喜喜，所以叫做歡喜阿彌陀佛。

 

　　這樣哦，這麼長，你寫給我，用寫的，否則我怎麼會念？你教我，我一出去外面就忘記了。後來就寫給他。他回去後，就看著這張紙，感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛、感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛…，一句一句的這樣念。你不要小看念得這麼長，雖然很長，每一念都是定的。阿彌陀佛、阿彌陀佛，有時候念，心都跑掉了，怕心跑掉了，念長一點，心就安住，就能念得好好的，感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛，每一念都是定的，都不會跑掉。

 

　　沒念多久，就要過年了。十二月三十除夕那一晚，大家都會圍爐，對嗎？你們有圍爐嗎？我們中國人，除夕都會圍爐，兒子媳婦都會回來。當大家在圍爐的時候，因為他念得很虔誠，所以在圍爐的時候，西方三聖來了，佛祖來了，要來接他。他看得好歡喜，說：佛祖來了，佛祖來了，趕快，趕快，大家都跪下來拜。可是全家人都看不到，只有他看到，大家都沒看到。他兒子就說：爸爸，在哪裡？阿彌陀佛在哪裡？我們都沒看到。就在我們的庭院中，很大一尊，觀世音菩薩、大勢至菩薩也都來了。全家人都出來，都看不到，只有他看得到，全家人都看不到。

 

　　他兒子說：完了，我們的父親是不是發瘋了？得了肝癌，已經夠可憐了，今天又發瘋了，怎麼辦？今天是除夕夜，醫院也都關門，不然明天再帶他去看。喊了一下，阿彌陀佛就走了，走了，他就沒有再喊了。他們想，他怎麼沒有再喊了？剛才精神錯亂，現在怎麼又正常？不然明天再帶他去。隔天都好好的，一直到晚上在吃飯的時候，又喊了：阿彌陀佛來了，阿彌陀佛來了，趕快、趕快來拜，大家趕快來拜。

 

　　糟糕了，我的父親又發瘋了，又發作了。今天初一，醫院都關門。他想他的父親發瘋了。佛真的來了，站滿院子，位置都不夠站，阿彌陀佛跟菩薩來了，來了很多，排到山那邊去，羅東旁邊就有山，距離山當然是離很遠，一直排到山那邊去。你們難道都沒有聞到裡面很香？聽他父親這麼說，屋裡真的很香，大家就跪著拜，拜沒幾拜，他父親就停住了，就死了。死了之後，很感應，就通知一些蓮友去幫他助念。

 

　　所以，我就寫這個文，先念願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛。過後才念後面的願文，一個願文一個願文一直念，因為，這四十八拜的願文，就是淨土法門最精髓的地方。我們若是有辦法一天拜一拜或兩拜，照這個願文念，你能夠得到無上的利益。我已經拜了很多年，拜得很感應，我才寫出來，才寫出來貢獻給大家。真的，你若拜久了，會開智慧，你所求的都會滿你的願，都能滿你的願。拜久了，與佛非常感應。

 

　　後面這幾個願，每個願都有「願共諸眾生同生安樂國」，也都有「充滿一切眾生的身心」，因為極樂世界是大乘的國土，你若是自私自利，譬如說：願往生、願往生，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛，無量的大光明，充滿著我的身心，只是充滿著我的身心而已，若是充滿一切眾生的身心，就變成大乘了，差一點點而已。充滿一切眾生的身心，願共諸眾生同生安樂國，大家都去極樂世界，這就是大乘的心腸，極樂世界是大乘，阿彌陀佛就是要度十方世界的眾生。我們若會這樣拜，每一願都能與阿彌陀佛相應，每一個願都能與他非常的相應。所以，你不要小看這個願文，很好。所以，很多人要求要拜。

 

　　我們現在來看，我念一次給你們聽，早上在拜的時候，就有念給你們聽，我們現在再開始念，我念給你們聽，你們若看不懂，跟著我念，因為今晚就要開始拜，我念給你們聽就可以了：

 

　　觀想大地一片黃金、七寶琉璃為地，黃金七寶琉璃地下，有金剛幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明有八萬四千色。映琉璃地，猶如億千日，不可具見。這是《觀無量壽經》裡面，第二觀裡面節錄出來的，不是我自己創造的，這都是根據經典來的。前面這一段文是從《觀無量壽經》第二觀的地方，把它寫出來的。再來：

 

　　七寶琉璃地上有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成。這是極樂世界樂的地上，這是從《阿彌陀經》裡面節錄出來的，《阿彌陀經》裡面節錄出來的。

 

　　剛才是地下及地上，第一段就是地下，也就是說地面之下，我們這裡是以土為地，從地面乃至到地心都是土、土壤；但是極樂世界不是土，是以金剛七寶琉璃為地。其幢八方，八楞具足，什麼是其幢八方，八楞具足？幢是柱子的意思，圓的叫做幢，八楞是有八個面的柱子，我們普通的柱子是四角的，頂多有人做到有六角的，八角的就很少了。我們普通蓋房子，嫌麻煩，都是做四角的，它是八角的柱子，叫做八楞具足，這些柱子都是眾寶所成。

 

　　金剛七寶琉璃的金剛幢，就是八角楞的柱子，一一方面，八楞就是八個面的柱子，每一個面都是百寶所成，八個面都是百寶所成，每一個柱子，八個面都是百寶所成。一一寶珠有千光明，每一個柱子的寶，裡面的寶珠很多很多，這些寶珠都有千光明。一一光明有八萬四千色，光明裡面還有八萬四千色。映琉璃地，猶如億千日，不可具見，從地下放出來，因為都是百寶所成，一一寶珠有千光明，一一光明有八萬四千色，所以放出來的光明很亮，有多亮呢？有千億的太陽那麼的亮，有一千億的太陽那麼的亮，我們只有一個太陽就那麼亮了，一千億個的太陽，你看有多亮。

 

　　你這樣觀想，我們這世間最亮的就是太陽，你若不知道太陽有多亮，看早上或下午，到外面，天很清的時候，看太陽的光，看有多亮，亮到會刺眼，金光閃閃的，不要看太久，看太久，眼睛會壞掉。看有多亮，然後我們作觀想，比較好觀想。因為極樂世界都是光明，我們這個世界最亮的光明就是太陽。我們行持的人，這佛法就是要去行，不是了解而已，了解若不能行，沒有用，要研究。

 

　　太陽的成份是什麼？氦，氦氣，這種東西會燃燒，全部都是這個氦。最近的科學家—阿姆斯壯，登陸月球，從月球拿一些土回來，這些土經過化驗，裡面有氦的成份。現在照科學家說，若拿一噸的氦回來，能夠在地球上用一萬年，全世界所需的用電可以用一萬年，一百萬年還是一萬年？也就是說，這種東西很有價值。太陽的成份就是這種成份，所以整個太陽很亮。這氦，我在想是氣體。太陽比我們地球大了多少？你們要做觀想，都要知道，你才有辦法觀想。太陽比我們地球多１３９萬倍，多１３９萬倍。我們地球不算小了，若是多一百倍、一千倍、一萬倍，就很大了，多了１３９萬倍，這是很大、很大。

 

　　所以，我們要觀想極樂世界，要怎麼觀想？我們要觀想置身在太陽之中，我們人就是在太陽裡面，進去太陽裡面，太陽比我們地球多１３９萬倍。所以，很大很大，我們在裡面，因為是氣體，我們在裡面，金光閃閃的，連我們的身體也是金色的，進去就被燒掉了，太陽有攝氏一萬度，有這麼亮，進去裡面，我們的身體都變成是金色的。所以，你就這樣觀想。

 

　　極樂世界的地上有多亮？億千日，像一千億個太陽，一個太陽就這麼亮，一千億個太陽，你看有多亮？你要觀想，要用這樣去想像，只有一個太陽就這麼的亮，你要先去看太陽，太陽有多亮？太陽比我們地球多１３９萬倍，極樂世界的地上像千億的太陽那麼的亮，這樣有多亮呢？自己去想，你這樣去觀想，久了才能夠精純。這是第一段，不是只有觀想而已，要時常的觀想，你的身體會放光，你的身體燒掉了，燒的時候，就是光亮的。

 

　　我們現在這個物質，科學家說，愛因斯坦說，愛因斯坦是一位非常了不起的人，他說：我們這個物質，速度若快到像光的速度，這物質就變成光，因為全世界，就屬光的速度最快，一秒鐘可以繞地球七周半。若是一個東西經過加速度，加速到與光同快，這物質就變成光。所以，現在的科學家做實驗，做很長的隧道，裡面是真空的，把它加速度，讓它變得很快，快到一個程度，物質的結構會變化，會變成新的元素。這速度若快，就變成光。所以，我們說光明，光明若照物理學來說，不是粒子，我們最小的粒子，像是原子、質子、中子、電子，也還有形像，光沒有形像。光通常叫做量子，量子及光，沒有形像，無形的。量子及光子，沒有形狀。

 

　　所以，我們這佛法真的很合乎科學。愛因斯坦說，只有佛法能夠與科學相契合。其實，科學在佛學裡面，只是一點點而已。我們說心念，我們的心念比光還要快，光線一秒鐘繞地球的七周半，算什麼，對嘛！太陽光來到我們這裡還要８分１９秒，我們這一念心，想太陽就有太陽，想美國就有美國，想月亮就有月亮，想極樂世界就有極樂世界，極樂世界有十萬億佛土這麼遠，同樣一念。光還有速度，心是超越速度，所以，比光還要快，很科學，很科學，你們越聽會越歡喜，我們的佛法就是這麼的科學。

 

　　所以，你用這樣去思惟，置身於無量光明之中，比太陽還要亮，你時常這樣的觀想，時常這樣的觀想。

 

　　再來，這裡也這樣說：如億千日，不可具見，你沒有辦法完全看得清楚，因為太亮了。但是你們要知道，極樂世界的光不會刺眼，雖然是這麼的亮，不會刺眼。太陽的光會刺眼，你若看到佛光，就知道，不會刺眼的，太陽的光會刺眼，而且還有毒，看久了，眼睛會壞掉。佛的光，極樂世界的光，你看了，會醫治你的眼睛，眼睛不會受傷，不會刺眼。

 

　　因為，我們物質的光，物質就是物質，死板板的，雖然是死板板，也還有很多作用，好比說，太陽的光，這些植物若沒有太陽的光，它就不能活了。樹葉為什麼是綠色？樹葉的綠色是因為有葉綠素，日光一照，與葉綠素就會形成光合作用，光合作用就是製造營養，樹就會活。所以，雖然是物質的光，不過也有這麼好的作用。何況是佛的光，極樂世界的光，都是活的光，活的，寂而常照，照而常寂，都是心的光，都是生命的光。生命的光是不可思議，為什麼是不可思議？大家要聽好，因為今天講的是很科學的，你們大家要好好的聽。

 

　　物質的光，你若要變化，也是會變化，但是若要變化，要下很多功夫才會變化。好比說，照科學家說，光與電的速度一樣快，一秒鐘繞地球七周半。電從哪裡來？這個電對現在人的生活貢獻很大，光當然也是貢獻很大，我們若沒有電，我們的生活水準就差很多。比如說，日月潭的水力發電廠，很多東西都可以發電，水也可以發電，風也可以發電，煤炭、油，很多都能夠發電，都能夠變成電。但是變成電的原理從哪裡來？

 

　　譬如，日月潭，這水是怎麼變成電的？我們這個水會流動，日月潭的水位很高，水從高處沖下來，就有它的力量，叫做水力，水力發電，力就是力，水力，水從上面沖下來，就是力。通常，我們物理化學裡面說，磁石，兩個相反極的，一碰在一起就相吸，plus、minus，都是minus，就會相斥，都是plus，也會相斥。若是正負電，就會相吸，像雷電，正負電，就會相吸，就變成光、變成雷、變成電。所以就利用磁石，水的兩邊用兩個磁石，水從中間沖下去，磁石為什麼會吸？因為有磁力線。我們若讀過國小、國中就知道，用一張紙，上面放鐵沙，下面放磁石，鐵沙就變成一條一條的，有嗎？以前讀書的時候，老師試驗給我們看，這叫做磁力線。現在水從中間沖下來，切斷磁力線就變成電。

 

　　所以，日月潭發電廠，就是用這個原理，將這些電儲存起來，就變成發電廠，再用電線桿運輸電，譬如運到我們家來，我們這裡都是用日月潭的發電。若是接到電鍋來，煮飯就會熟，接到日光燈來，晚上就可以照明。所以說，大家聽好，很好玩哦。水力，經過發電廠，就變成電了，水力就變成電力。電力接到家裡煮飯，煮飯叫做什麼？煮飯要有熱才會熟，叫做熱能。本來是水能，變成電能，電能接到家裡來煮飯，就變成熱能；接到日光燈，就變成光能。

 

　　所以，說起來就是能量的變化而已，所以物理裡面有個能量不滅定律，有沒有，能量不滅定律，也就是說，水力變成電力，水能變成電能，能是力的意思，水能變成電能，電能變成熱能，電能變成光能，電能變成熱能，這是能量會轉換，其實是不滅的。

 

　　所以，極樂世界就是這種情形，這是物質的光，物質的能，要經過這個過程。我們的心，活活潑潑的能量，不必經過這個過程，隨心所欲，你要光，就變成光，你要變熱，就變成熱的，要變冷就變成冷的，隨心所欲，這就叫做心的功能。這樣大家聽懂了嗎？聽好，很有趣。所以，極樂世界一切萬物，都是阿彌陀佛光明變化所作，像我們這個世界一樣，都是電去轉換的，但是要轉換，要經過很多程序，很麻煩，這叫做發明，要發明這個、發明那個。極樂世界是隨心所欲。所以，這道理是這樣，我們要知道這種道理，你才會歡喜，才會想要學佛。

 

　　現在換說地面上，地面上呢，有「七重欄楯、七重羅網、七重行樹」，這是很光明的地面，因為是七寶琉璃，很亮，樹當然也都是寶貝，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、皆是四寶周匝圍繞，都是寶貝。不但是寶貝，還有光，因為地上是光亮的，往上照就是光亮的。譬如這間房子，若沒有這些電燈就很黑暗，這電燈一開，裡面就很亮了，暗的東西就變成亮的。極樂世界就是這樣，因為地上有如千億的太陽那麼的亮，樹都是寶貝，放出來的光會相輔相成，樹自己會發光，和地上所照上來的光，相輔相成。

 

　　所以七重欄楯、七重羅網、七重行樹皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成。這都是寶貝，連池塘也是寶貝，池底都是寶貝，連水也是寶貝，所以都是金光閃閃的，極樂世界沒有一處不是亮的，很亮很亮，不但很亮，而且很漂亮，因為有無量的色彩，八萬四千色，很多色彩，閃閃爍爍，很漂亮。

 

　　不像我們這裡的色彩，雖然有霓虹燈照來照去，閃閃爍爍，但這與極樂世界差很多，極樂世界的很漂亮，而且還會閃爍，心中喜歡什麼顏色就閃爍什麼顏色。這些顏色都是很清淨的顏色，不是污染的色，比如光是很清澈的光，青色很青、很清澈的青光，黃色的就是很清澈的黃光，紅色是很清澈的紅光，清者是沒有污濁的光，很漂亮，很漂亮，而且還會變化，很多顏色互相都會變化，所以，目不暇給，很漂亮，人家說色彩繽紛，很漂亮、很漂亮，不知道要如何形容，不知道。這是地上。

 

　　現在說空中。因為光明很亮，放到空中時，放到空中的時候，空中變得很亮，叫做光明台，很亮。在光明裡面，出現很多的樓閣，樓閣千萬，樓閣也都是寶貝，很亮、很漂亮，很大，這些樓閣都會飛。光明台兩邊各有百億華幢，這叫做幢，有多少，一邊一百億，都是寶貝。無量樂器，以為莊嚴，無量無邊的樂器，莊嚴這些寶幢。

 

　　八種清風，從光明出，極樂世界的風是從光明中吹出來，不像我們這裡的風是高氣壓流入低氣壓而形成風的，極樂世界的風是從光明中吹出來的。極樂世界沒有颱風，沒有暴風，都是微風吹動，微風，微風徐徐，一吹動，羅網就會動，樹葉就會動，七重欄楯、七重羅網、七重行樹就會動，羅網上面又有無量的樂器，以為莊嚴，無量很好聽的音樂就是從這裡出來，叫做天樂鳴空，天樂鳴空，不用我們去奏樂，很好聽的音樂。這些音樂都會說法，說苦空無常無我。

 

　　我看今晚就說到這裡，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛！還沒有說完，說到空中而已。阿彌陀佛！我們來回向：

 

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　

212 禮佛拜願文第2集  941212

 
大家請合掌！腳蓋好，今天很冷，今天開始會很冷，要冷到十度，大家要穿得暖和。

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

 

　　我們再來看這個觀想文，觀想文看一看。

 

　　觀想大地一片黃金、七寶琉璃為地，黃金七寶地下有金剛幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明有八萬四千色。映琉璃地，如億千日，不可具見。這是地下。現在看地上：七寶琉璃地上有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成。這是極樂世界的地上。剛才是地下，地面之下，現在是地上。

 

　　虛空中有光明臺，樓閣千萬，於臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器，以為莊嚴。八種清風，從光明出，吹其華幢羅網行樹，發出微妙音，其音演暢苦、空、無常、無我。蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、微妙香潔。這是極樂世界的蓮華，不是只有蓮池才有蓮華，空中也有蓮華，空中也有很多蓮華。

 

　　雨天曼陀羅華。有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。這是觀想極樂世界的依報，我們昨天可能有稍微講到這裡。

 

　　這極樂世界與我們這個世界不同，我們這個世界雖然有這個能量不滅定律，能量若要轉換，要經過很多過程，昨天說過了。水能要變成電能，就要設發電廠。我們使用電力的時候，譬如要煮飯，就要發明電鍋；要照明，要發明日光燈，都要轉換，要花很多的智慧，要花很多的過程，這能量才能變來變去。極樂世界不用，極樂世界的莊嚴，是說不完的莊嚴，《阿彌陀經》只是簡單這樣說而已，《觀無量壽經》裡說得更詳細。

 

　　其實極樂世界那種莊嚴，佛與佛乃能究竟，我們去到那邊的人，也不能了解，那裡的東西數也數不完，很多、很莊嚴。這些都是阿彌陀佛願力所成就的，阿彌陀佛的願。因為阿彌陀佛的因地，未成佛以前，他就發了四十八大願，我以後成佛，我的國土如何如何，都講出來。所以，現在成佛的時候，他就照他所發的願成就這樣的國土，是照願力所成就的。

 

　　其實佛有無量的神通，還有無量的智慧。依據《圓覺經》裡面說：入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來，光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。

 

　　也就是這佛，成佛的時候，佛住在大光明藏裡面，大光明藏就是全部都是光明的。三昧正受，這正受也就是正定，我們叫作三昧，我們說念佛三昧，這是光明三昧，住在光明裡面。為什麼不說正定，要說正受？在光明裡面享受光明。三昧有兩種意思，有一種是正定，一種是正受。一切如來，光嚴住持，一切的佛，都是光嚴住持，也是眾生清淨的覺地。這種光明遍照十方，無所不遍，不生不滅，遍照十方，圓滿十方。不二隨順，在這不二隨順中間，現出清淨莊嚴的國土。

 

　　所以，他成佛之後，住光明藏，照他的願，現出他的世界。極樂世界，就是阿彌陀佛在這種情形之下，光明藏正受的時候，照他的願力這樣顯現出來。我們這個世界是照眾生的業力所現出來的。因為，眾生的業力與佛的願力大不相同，所以，我們這世界才會這麼的污穢，極樂世界才會那麼的清淨。極樂世界處處都是阿彌陀佛願力所成就的。這是我們昨天講過的這一段文。

 

　　我們再看。我們這個世界，是很多星球構成的沒錯，極樂世界是不是很多星球構成的？一樣。我們這世界的星球是以土為地。譬如，我們這南贍部洲是土，到月球那邊也是土的，去到水星、火星也是以土為地。但是極樂世界以黃金七寶琉璃為地，不一樣，都會放大光明。現在這地上的東西，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成。這地面上，因為地面金光閃閃，都是寶貝所成就的，地面上的樹，一切的東西，都是寶貝所成就的，一樣都是無量的光明。

 

　　不相同的地方，這個光，很亮的光射到天空中，天空也都是金光閃閃。我們這裡很暗，都市的光放出來，天上看起來就很亮。譬如火燒房子，我們這裡離火災的地方很遠，但是一燒起來，天上就都很亮。上次九二一大地震，從我們員林，看到南投去，南投的山很亮，就是有一個酒廠，裡面有很多的酒，酒精，倒了，燃燒起來，爆炸，從這裡看去很亮，整個天空都很亮，與這相同。

 

　　所以，因為地上很亮，光放到天上的時候，就很亮，叫做光明台。在這麼亮的光明台裡面，有幾百千萬億的樓閣。我們這裡的樓房是蓋在地面上，極樂世界的樓閣是在天空中，顯現在天空中。所以，要住大間的、小間的，高一點的或低一點的，都可以隨心所欲。極樂世界的樓閣會飛，你要去台北，房子飛到台北，不用住旅舍；你要去美國，房子飛到美國，也不用住旅舍，很不可思議。

 

　　於台兩邊，在光明台的兩邊，各有百億華幢，一邊一百億的華幢，華幢很漂亮，在虛空中，一條一條的垂下，都是寶貝，都會放光。無量樂器以為莊嚴，有很多的樂器莊嚴著。

 

　　我們這裡有尊勝幢，上面繡了尊勝咒，所以叫做尊勝幢；你若寫阿彌陀佛，就是阿彌陀佛幢；若寫大悲咒，就是大悲幢。這是寫尊勝咒，就是尊勝幢。照《佛頂尊勝陀羅尼經》裡面說，為什麼要裝這個尊勝幢呢？若是風沙沾到幢，風吹到幢，再吹到我們的身上，若是風沙沾到幢，再落到我們身上，我們都能消業，尊勝幢有這個好處。

 

　　極樂世界的幢都是寶貝，都有無量樂器，以為莊嚴。有八種清風吹，有微妙的音聲，會說法，說苦空無常無我。

 

　　空中與地面的中間，這個空間，有蓮華，蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光、微妙香潔。整個天空都是蓮華，很多、很多，大朵小朵，《阿彌陀經》裡面說有四色，其實蓮華有無量色。因為青黃赤白是基本色，這基本色混合之後，就變成無量色。所以，極樂世界的天空，空中與地面之間的空間，有很多蓮華，不是只有蓮華池裡面有蓮華而已，充滿了蓮華，大小朵，青黃赤白，很多。

 

　　而且不是只有蓮華而已，還有什麼？會下花雨，雨天曼陀羅花，我們這裡是下雨，極樂世界是下花雨，時間到了，花就會落下來，整個世界都很香，會下花雨，地上就會有很多花，我們都可以走過去，過一陣子，花就沒有了，也不用掃。

 

　　不是只有蓮華而已，還有鳥。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，有這些鳥。這些鳥都會說法，說五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。極樂世界沒有三惡道，怎麼會有這些鳥呢？都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做。因為這鳥的聲音很好聽，要聽什麼音，它就唱什麼音，都會說法，因為是阿彌陀佛變化所做的。

 

　　現在說到這裡，都是極樂世界的依報。極樂世界的依報，每一樣都會說法，每一樣都會說法，水也會說法，風也會說法，樹也會說法，羅網也會說法，鳥也會說法，房子也會說法，都會說法，極樂世界的東西沒有一樣不會說法。所以，我們到極樂世界住三不退轉的原因就是這裡，都會說法。為什麼這些東西都會說法呢？因為都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所做，叫做依正不二，正報與依報都不二，這是實相的世界。

 

　　我們這個世界，我們是凡夫，認為東西就是東西，我們這個心就是我們這個心，其實我們這個世界的東西，不離開我們的心。譬如麥克風，有離開我們的心嗎？沒有！因為經過我們的心去發明的，你沒有這念心，就沒有這個麥克風；沒有這一念心，就沒有這張桌子；沒有這一念心，就沒有這一張椅子，沒有這個黑板，這都是我們這一念心去想、去造出來的。所以，一切琳瑯滿目，其實都沒有離開我們的心，所以叫做依正不二。身體叫做正報，外面的境界叫做依報，都是不二，都不離開我們這一念心。

 

　　我們再看，再看後面這些，看完了再跟你們講，因為這心，若是講越多，念佛就越有趣，就越能與佛相應。

 

　　我們看。前面有西方三聖：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，現八尺金身，或是丈六金身，或是現無邊身。我們《觀無量壽經》是從丈六先觀，然後觀八尺，我們通常是從小觀想，越觀越大，我們比較會觀。所以，我們也可以從八尺金身開始觀，像我們蓮社的就是八尺金身，丈六金身，含蓮華座是丈六金身。我們蓮社的阿彌陀佛是丈六金身。觀想八尺、觀想丈六，乃至觀想無邊身。我們的心有多寬，阿彌陀佛就有多大，無邊身，放金色光攝取我們。阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明遍照十方念佛眾生，攝取不捨。

 

　　所以，阿彌陀佛無量光明，攝取我們念佛的眾生。有清淨大海眾菩薩，照讚佛偈說，《觀無量壽經》裡面也這樣說：阿彌陀佛這裡有項光，光很大，光裡面有無量無邊的佛，都有觀世音菩薩、大勢至菩薩。所以無量無邊的佛，就有無量無邊的菩薩，都在空中，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。所以，我們要這樣觀想，而且極樂世界的人，都是諸上善人俱會一處，這些都是清淨大海眾菩薩。

 

　　所以，我們面前有西方三聖，現八尺、丈六，乃至無邊身，放金色光把我們攝取，清淨大海眾菩薩，虛空中十方諸佛都為我們證明，為我們護念。《阿彌陀經》說：「東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。十方諸佛都出廣長舌相，為我們護念，為我們證明。所以，我們前面這樣念，都是讓我們生起信心。

 

　　我們念阿彌陀佛為什麼這麼穩當？為什麼這麼穩當？我們念阿彌陀佛，不是只有釋迦牟尼佛、只有阿彌陀佛給我們加持、攝受，十方諸佛都為我們護念，保護憐念，叫做護念。把我們保護住，把我們維護住，憐念我們，憐愍我們，關懷我們。所以，佛念我們眾生，比父母親還要親切。

 

　　《大勢至菩薩念佛圓通章說》：「十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠」。佛祖念我們，像我們為人父母者，兒子出去，沒有說，我們的心就很緊張，很悲切；為人子女的人，若能夠念著母親，像母親念著孩子的心一樣念著母親，這樣母子就不相違遠。所以，這就是教我們，佛祖護念我們就像母親護念孩子一般，我們念佛的心，要像佛在念我們的心一般，用這樣的心來念佛，這樣就能與佛相應。所以，十方諸佛都為我們護念，都為我們護念。

 

　　前面有歷代祖師、高僧大德、師長、祖父母都在領導我們拜佛，排在我們的前面，有歷代祖師、高僧大德、師長、祖父母，這都比我們大，排在我們的前面，來領導我們拜佛。左右有累劫累世的父母親，我們每投胎轉世一次，都有一對父母親，無論出生在哪一道，都有父母親，地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅都有父母親。所以，都觀想跟我們一起拜，右邊有父親、左邊有母親，白髮蒼蒼，滿面慈祥，也跟我們一起拜佛。後面有法俗眷屬、冤親債主乃至四恩三有，法界眾生都跟我們一起拜佛。

 

　　所以，你若會這樣觀想，不但極樂世界在我們的心中，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，乃至十方諸佛都在我們的心中，都在我們的眼前。

 

　　又再觀想，後面有法俗眷屬、冤親債主乃至四恩三有，法界眾生。十方的眾生，一樣都在我們的心中，在拜佛。你若會這樣觀想，尤其是在家裡，乃至到國外旅遊，你若會這樣觀想，你的心就會開朗，你的道場就很大。我們在家裡，我們的佛堂小小的，有時簡單擺設，有時候我們要信佛，父母親不信佛，阻礙我們，所以我們的佛堂就小小的，設立一個西方三聖放在前面而已。假使我們是佛化家庭，就可以把佛堂設立的很莊嚴。

 

　　總之，我們若會這樣觀想，不管佛堂的大小，你若會這樣觀想，十方世界都會是我們的道場。一觀想，十方諸佛都在我們的面前，十方眾生都在我們的心中，等於整個虛空都是我們的道場，無量無邊都是我們的道場。你若會這樣觀想，你等於在虛空中拜佛，會輕飄飄的，不會受到自己佛堂束縛，你的心量會越來越大，越大、越大，自然而然就沒有煩惱了。你若這樣拜，與佛菩薩很相應。所以，以虛空作為我們的道場，佛現無邊身，我們這樣拜，很殊勝、很殊勝。

 

　　這個觀想，觀想到這裡之後，我們來換觀想自己本身。依報、正報觀想之後，觀想極樂世界的依報、觀想極樂世界的正報，觀想十方的眾生，再來觀想自己本身，本身也算正報之一，我們的身體就是正報，這道場就是依報。

 

　　觀想自己，現地藏王菩薩，很清淨、很莊嚴的相貌，身披袈裟。頂項有項光，舉身有光明，兩腳踩在蓮花上。運心爐點心香，心香飄渺，香雲朵朵供在佛前。

 

　　有人問：師父，菩薩那麼多，你怎麼不觀想，為什麼教人觀想地藏王菩薩？因為一切菩薩，都現在家相，唯獨地藏王菩薩現聲聞相，現聲聞相，只有地藏王菩薩現聲聞相，每一尊菩薩都有留頭髮，都現在家相，地藏王菩薩現聲聞相，頭髮都剃的光光的，現出家相，希望大家觀想像地藏王菩薩現的相。

 

　　因為我們在家眾要出家，很困難、很困難，都有很多阻礙。有很多人跟師父說要出家，我說：好啊！好啊！至少先來這裡住，住幾天，不然也住幾個月、住整年，住得來，再來出家。出家是我們一生的大事情，不要隨便說要出家，就出家，這樣可能不相應。想要跟師父出家，就要時常跟師父打佛七、打佛一，知道師父修持的是什麼方式。不然在家裡自己修的是一種，來到這裡修的是另一種，你就會覺得很彆扭。

 

　　所以，我們在家人要出家很困難，所以，我們要觀想現地藏王菩薩，那種聲聞相，很清淨、莊嚴的相，想久了就能達成我們的願望，知道嗎？大家怎麼沒有鼓掌？你要這樣想，想我的頭髮都沒有了，我穿出家人的衣服，身披袈裟，頂項有項光，舉身有光明，兩腳踩在蓮花上，我們要這樣作觀想，久了就會達成你的願望。

 

　　不能出家，我就用想的，總是可以，對嗎？難道連想也不可以嗎？沒有這種事。很多的因緣。有一位女居士說要跟我出家，我說：再過兩個月，再過幾年，結果就嫁人了，就沒辦法出家了。所以，這是有種種的因緣，諸惡因緣所纏繞故，所以，我們要時常觀想、時常觀想、時常觀想，將來就會達成我們的願望。

 

　　運心爐點心香，我們在這裡做香燈師，這個有形的香，點一下就過去了。我們的心爐點心香，是無形的香，永遠點不完。我們的心中有一個心爐，我們說五分之香，戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。也就是說我們的戒、定、慧、解脫、解脫知見，這都是無形的香。這種香點不完的。所以，心爐點心香，心香飄渺，香雲朵朵供在佛前。我們這樣想，十方世界都有我們的心香。

 

　　有時，會遇到這裡沒有人在住，怎麼會聞到很香的檀香，這就是極樂世界的香，也是我們的心香，也是我們的心香。這樣觀想之後，我們就開始拜佛了，攝心專注念，攝耳專注聽，至誠懇切拜，就開始拜。

 

　　在這裡，我們都可以念偈，這個偈句，譬如我們這裡有一首偈：此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使今生常不退，此華還到此間迎。此界一人念佛名，我們世界若有一人念阿彌陀佛的名。西方便有一蓮生，西方極樂世界七寶池、八功德水就會生出一朵蓮華，連我們的名字都寫在那裡。但使今生常不退，我們若一生這樣拚命的念佛，這朵蓮華就會越開越大、光明就會越來越亮，越開越燦爛。此華還到此間迎，臨命終時，這朵蓮華就會來接引我們。

 

　　這首偈很好，是祖師大德所寫出來的偈。這種偈句，有時會讓我們了解是如何往生，了解這種往生的道理。蓮華越念越大朵，越光明、越燦爛，我們就不會懈怠。

 

　　為什麼要拜佛以前要作這樣的觀想？觀想依報、正報？因為萬法唯心造，你念一遍《阿彌陀經》是很好，但是《阿彌陀經》很長，假使說你會背，念得很快，也要15分鐘。這個文，短短的，可能是一分鐘，或是幾秒鐘，我們就能夠全部觀想。你這樣一觀想，極樂世界的正報、依報都在我們的心中，都在我們的心中。

 

　　為什麼說在我們的心中呢？我們這一念心，我們通常，我們這一念心叫做大圓鏡智。我們這一念心就像一面大鏡子，現在說鏡子，你就會想有形像的鏡子，有形像的鏡子也可以，從有形像的鏡子解釋。若有一面鏡子在這裡，你們大家都照到這裡面來，對嗎？這一面鏡子能照人，能照外面的境界，山河大地都會照進來。

 

　　這一面鏡子是有形的、平面的鏡子。這有形、平面的鏡子，若照向這一面，這一面的人就會被照到；照向那一面，那一面的人就會被照到；向這面，前面照到，後面就照不到。所以說鏡子，有時候，我們會有這種執著。但是不管是平面的也好，怎麼樣也好，總是會把外面的境界照到鏡子裡。

 

　　我們這一念心的心鏡就與這一樣。但是這一念心的心鏡是無形的。有形的才有前後左右，有東西南北，無形的鏡子是圓滿的。說圓的，你就想到圓的，所以我們這一念心就是這樣的執著，說圓的就想圓的，說四角就想四角。我們這一念心因為是無形的，無形也不是圓的，也不是四角，無形的東西，這樣可以說圓滿，為什麼說是圓滿？遍滿一切處就是圓滿，沒有一處沒有我們這一念心鏡，沒有一處沒有，所以是圓滿，這樣大家聽懂嗎？聽好，師父講過的法，你們都要去想，不是只有鼓掌而已。

 

　　這個無形的心鏡就是圓滿，圓滿就是說無所欠缺，不是蓮社沒有我這個心鏡，外面才有我這個心鏡，不是這樣。到處都是遍滿的，台北也有我們的心鏡，美國也有我們的心鏡，極樂世界也有，十方世界都在我們心鏡之中，整個虛空都在我們心鏡之中，我們的心鏡比虛空還要大，當然十方世界都在虛空之中而已，當然都在我們的心鏡之中。沒有一個小小的地方，不在我們的心鏡之中，都有。

 

　　所以，你們要聽好，這很有趣，這一念心你要去了解。因為說心鏡，你們有一個鏡子，就有一個相在那裡，你們聽得比較懂。若是只講心，心是沒有形，聽了會打瞌睡。心鏡是無形的心鏡，遍滿一切處，每一個地方都照得到，每一個點都會照到，每一點都會照到。我們這一念心的鏡子，每一點都會照到，譬如用這個鏡子來說，小鏡子也會照到，大鏡子也會照到，更大的鏡子也會照到，剩下一點點的小鏡子也會照到。

 

　　我們這一念心的鏡子就像這個一樣，每一點都會照到，說到更小，每一點都會照到，說得更大，心包太虛，量周沙界都會照到。因為都會照到，所以，沒有一法不在我們的心中，都遍滿在我們的心中。所以，你不想便罷，你一想極樂世界，極樂世界就在我們的心鏡裡面，都被我們照進來了。

 

　　你們曾經照鏡子就知道，鏡子一照，人就被照到鏡子裡面去，這裡有一點黑黑的，就會把它除掉、洗掉。你生成什麼樣子，它就照成什麼樣子。極樂世界我們沒有去，不知道是什麼樣子，經上有啊！照這樣念、這樣想，極樂世界的依報就在我們的心中，因為這心就像鏡子，就照入我們的心中。

 

　　說到極樂世界，就像一面鏡子，你這樣想，我們這一念心，我們這個身體就到了極樂世界的鏡子裡面，我們這樣想，極樂世界的境界就到了我們的心中，像是兩個鏡子互照，像兩個鏡子互照。所以，我們照他，他照我們，互相照，互相就無所阻礙。你往生極樂世界就是這個原理，我們求願往生極樂世界，極樂世界就在我們的心中，我們的身體就在極樂世界裡面。當我們念一聲阿彌陀佛，極樂世界就有我們的蓮華，是同時的，也不會慢了一秒鐘，因為都在我們的心中，怎麼會慢一秒鐘呢？

 

　　所以，你念佛求願往生極樂世界，以後沒有其他地方可以去，一定往生極樂世界，心身都在那裡，極樂世界的依報、正報都在我們的心中。人家說：去則實不去，生則決定生。這個身體，臭皮囊留在這裡，這一念心，我們以後蓮華一坐，就往生極樂世界，其實是唯心淨土，自性彌陀，都在我們的心中。所以，我們往生極樂世界，一剎那就到了。所以說，我們拜佛以前要做觀想，這樣大家聽得懂嗎？所以，一觀想，都在我們的心中，沒有離開我們這一念心。

 

　　現在觀想完了就開始拜，誠誠懇懇，至誠懇切，至心歸命禮，就開始一直拜，拜越多越好。這四十八條，你們照這樣拜，就會很感應、很感應。自己也可以再增加，也可以再增加。譬如，這裡是清淨法身、圓滿報身、千百億化身做成一拜，其實我在拜，我都把它拆開。

 

　　諸佛如來是法界身，遍入一切眾生的心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生，我都拜三拜，這個文比較長，我都拜三拜，因為要與佛如何相應，這段文說得很好很好，所以，邊拜邊想，拜三拜。

 

　　所以，雖然是列在這裡，教你怎麼拜，其實，你們要拜多少拜，都可以。在拜的時候，一定要念出聲音嗎？我自己在拜是沒有念出聲，但是念出聲有念出聲的好處，因為很多鬼神都跟我們一起拜，很多鬼神在拜的中間，就被阿彌陀佛度走了。所以，念出聲有念出聲的好處。

 

　　我在拜，拜五十拜是十五分鐘，一百拜是拜半個小時，都沒有浪費時間。因為拜到都會背了，一直拜一直拜，照順序這樣拜，一直拜一直拜，等下次，拜一、兩次給你們看，自己在家要怎麼拜，拜給你們看。

 

　　所以，拜這個很好，每一拜都與佛非常的相應，要智慧，拜智慧，就有智慧；要壽命，拜壽命，我們就有壽命。後面，四十八拜，四十八種，都很殊勝。學人拜很久了，拜得很感應。所以，現在才寫給大家，真的，很多人也拜得很好。我這一說，我們有兩位蓮友，每天都來這裡拜，拜一個禮拜之後想說不要拜，那些鬼魂及冤親債主說：你還要拜，還要拜，所以他不敢不拜，到現在還在拜，拜了很久了，還在拜。所以，真的很不可思議。

 

　　我們現在開始看，說到這裡之後，要看後面，後面這個咒也要念，這個咒應該是移到下面來，那時沒有移過來，後來就寫到最後。你們看最後面，有一個咒語，有沒有？最後。「嗡•覽姆•司乏哈」，你們跟我念：「嗡•覽姆•司乏哈」，叫做淨法界真言，嗡•覽姆•司乏哈，嗡•覽姆•司乏哈，叫做淨法界真言，這一念，這法界就會清淨。譬如這娑婆世界就變成清淨的世界了。

 

　　「嗡•懷魯佳拿•嘛喇•司乏哈」，這叫做淨念珠真言，我們拜佛，最好是拿25顆的念珠，在拜的時候，才不會彆扭。像師父在拜的時候，都沒有聲音，就是拿25顆的，才不會彆扭，就沒有聲音。這淨念珠真言，念了，念珠就清淨。

 

　　「嗡•乏及喇•骨赫牙•嘎叭•三嘛也•吽」，這叫做千轉念珠真言，我們若有這樣念，一拜等於一千拜，念一聲等於一千聲，所以我們佔了很大的便宜。譬如說，學人一天拜三百拜，我一早兩點多就起來拜，三點上佛堂，拜到你們大家來的時候，我三百拜就已經拜完了。假使一天三百拜，一拜一千拜，十拜就一萬拜，一百拜就十萬拜了，三百拜就等於三十萬拜。你一天三十萬拜，十天就三百萬拜，一個月就九百萬拜。

 

　　所以，你把它累積起來，以後我們的蓮華就變得很大一朵。但不能說，一拜就是一千拜，我就拜一拜就好了，你這樣就變成懈怠，這樣不行，知道嗎？這不是要給你懈怠的，是要給你功德增勝的，不是要給你懈怠的。

 

　　「嗡•吸林姆」，這是文殊師利菩薩護身咒，能夠淨心、能強力，我們一念，我們的心會清淨，會有力量，就不會要死不活。

 

　　「嗡•勃魯姆」，大輪一字咒，一樣能夠淨心、能強力。

 

　　「嗡•僕刊姆，嗡•僕刊姆，嗡•僕刊姆」，這就是變大地為黃金琉璃，雖然我們這裡是以土為地，不過這一念，娑婆世界就變成黃金為地的世界，變成像極樂世界，琉璃的世界。

 

　　所以，早上教你們念這些，都是短短的，一下子而已，幾秒鐘而已，就有無量的功德。

 

　　這咒，什麼是咒？咒者，身口意三業合一。什麼是咒？諸佛菩薩在禪定中，從心內所流露出來的語言，有無量的功德及作用。這咒若是很長，我們就很難念，譬如楞嚴咒，一念至少要念十五分鐘。學人以前，還沒有出家就學，學到出家了，也是拚命的念，念到最後也會背。回到蓮社，感覺到一句阿彌陀佛就能了生死，就只有念佛、拜佛。楞嚴咒太長了，所以就用短短的咒代替，代替楞嚴咒，就開始拜佛、念佛，這些都是作為我們的助行，念佛、拜佛往生極樂世界，才是作為我們的正行。

 

　　所以，我們若能這樣的觀想，若能夠這樣修行，一拜一拜這樣拜，真的，我們往生極樂世界，保證你們上品上生，在這個世界還能夠開智慧，還有福報。我常說，拜一拜，賺一百元，你一天拜三百拜，一天就賺三萬元，一拜一百元，十拜就一千元，一百拜就一萬元，三百拜，一天賺三萬元，一個月九十萬，不錯，比總統的薪水還高，阿彌陀佛發給我們的，都不會欠帳，很好。所以，真的要富裕有富裕，要用功是真的，你們若懶惰就貧窮，若精進就富裕。

 

　　今天就說到這裡，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。我們來回向：

 

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　

213 禮佛拜願文第3集  941213

 
請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師，各位尼師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

 

　　我們上兩節有大概向大家介紹拜佛以前的觀想文，約略的有向大家介紹，因為這佛七時間很短，沒有辦法介紹得很清楚、很詳細。現在，從今夜起，我們來介紹這四十八拜。第一拜要怎麼拜，記得嗎？拜兩晚了。

 

　　「願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父、清淨莊嚴歡喜本師釋迦牟尼佛，說此微妙之法，令一切眾生，能夠離苦得樂」。我們拜本師釋迦牟尼佛，說此微妙之法，令一切眾生，能夠離苦得樂，願共諸眾生，同生安樂國！這是第一拜。我們四十八拜是拜阿彌陀佛，為什麼第一拜要拜釋迦牟尼佛？是為什麼呢？因為我們今天會念阿彌陀佛，能夠了生死，是釋迦牟尼佛教我們的，釋迦牟尼佛是我們娑婆世界的教主，是我們的教主，祂教我們的，教我們要如何了生死，所以，我們第一拜，就要拜釋迦牟尼佛。

 

　　我們今天聽聞到佛法，能夠了生死，佛的功德很大，我們要感恩祂。學人雖然是拜釋迦牟尼佛，但也是要願往生、願往生，要往生到哪裡？要往生到極樂世界，不是我們這娑婆世界。這願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父，清淨莊嚴歡喜本師釋迦牟尼佛。在這裡歡喜，要歡喜什麼呢？歡喜我們要信受奉行，佛如何的教我們，我們就如何的行持，不要違背佛。

 

　　佛陀教我們念阿彌陀佛，可以說很希有、很希有。通常佛在講經，都是有人問，要講一本經的緣起，都是有人問；有人問，佛才開始講。好比說《金剛經》，須菩提起來問，須菩提，每一本經都有當機者。通常這當機者都會起來問，問佛之後，佛就開始講這部經。唯獨《阿彌陀經》沒有人問，佛不問自說，都沒有人問。為什麼沒有人問呢？我們看《佛說阿彌陀經》，看這名字，我們就知道為什麼沒人問。

 

　　《佛說阿彌陀經》，釋迦牟尼佛說阿彌陀佛，這個佛是指釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛說阿彌陀佛的經。這都是佛與佛的境界，佛與佛的境界，就不是我們這九法界的眾生所能了解的。佛將這眾生分成十法界，佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，這叫做十法界。佛的法界，當然佛的智慧都開顯，所有的道理都明白了，叫做佛。所以，佛的法界不是我們九法界的眾生所能知道的。佛是最高的境界，我們還沒有達到那個境界，怎麼會知道？

 

　　像是國民小學六年級的人，不知道國中一年級的境界，不知道；國中三年級的學生，不知道高中一年級的境界；高中三年級的學生，不知道大學一年級的境界，與這道理相同，差一級，就不知道他的境界。

 

　　所以，這《佛說阿彌陀經》雖然有舍利弗為當機者，但是從頭到尾，舍利弗都沒有回應佛，一句也沒有。舍利弗是我們本師釋迦牟尼佛座下，聲聞智慧第一的人；聲聞眾中，智慧第一的就是舍利弗。舍利弗從頭到尾有回應佛一句話嗎？都沒有回應。從最前面，「爾時，佛告長老舍利弗，從是西方過十萬佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法」，這是第一句，舍利弗都安安靜靜的。第二句：「舍利弗，彼土何故名為極樂」？問舍利弗，舍利弗，為什麼那個國土名為極樂國土？舍利弗也是沒有回應。

 

　　舍利弗不但不知道阿彌陀佛，連極樂世界國土都不知道，因為釋迦牟尼佛有釋迦牟尼佛的國土，國土就是依報，釋迦牟尼佛就是正報。阿彌陀佛就是正報，極樂世界就是依報。所以，不但正報不知道，依報也不知道，也不了解。所以，他都靜靜的。

 

　　所以，從頭，乃至最後。最後，他又這麼說：「舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難，佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」

 

　　所以，從第一句，乃至到最後第三十七句，舍利弗都靜靜的，都沒有回應到一句。只有聽完之後，要歡喜信受奉行，作禮而去。所以，歡喜、感恩南無大慈悲父，歡喜本師釋迦牟尼佛。我們這佛經，人身難得，佛法難聞，聽到都會很歡喜、很歡喜。

 

　　所以，這個境界，《佛說阿彌陀經》是佛與佛的境界，沒有人可以問，沒有人可以問。佛為什麼要說呢？因為佛在說法，會觀眾生的根基，觀眾生的根基，這個場合要說什麼經，眾生才會得到最大的利益，佛祖都知道，都知道。所以，這時候他要說什麼經，有的是菩薩、聲聞起來問，一方面是他們會問，一方面是佛的加持。

 

　　佛要講經的時候，很多弟子都來聽，人天，無量無邊的聽眾，很多，不是地面上有而已，虛空中也有很多。譬如說《楞嚴經》，十方世界的菩薩都會來聽；譬如釋迦牟尼佛在說《華嚴經》，大家都要去聽，菩薩都在虛空中。這道場，大乘的佛以虛空為座，以虛空為座。所以，十方世界的菩薩都會來聽，都住在虛空。

 

　　譬如，琉璃世界，那裡的菩薩就在東方，等覺菩薩，也就是說當來將成佛的菩薩，就會領眾，在空中聽。在聽的時候，佛會放光明，放無量無邊的光明，照遍十方世界，所有在那裡聽的人，都會被照到，被光明照到。譬如要說大乘的經典，有無量無邊的菩薩都在那裡。這時，光明加持到某一位菩薩的頭頂，那一位菩薩等一下就會起來合掌，向佛而白佛言，就起來問佛。

 

　　所以，這也就是佛給他加持。這光明照到大家，大家都被佛加持到。大家被佛的光明加持到，這一場演講，所有在這裡的聽眾都會得到利益，因為佛的光明幫他加持，他會開智慧。所以，沒有一個不會得到無上的利益，大家都會得到。這次起來問，起來問的菩薩，被光明照到了。一照，光明會旋轉，轉一轉，加持到這位菩薩的頭頂，等一下這位菩薩就會起來，起來問問題，佛就開始講。通常佛在講經就是這個情形。

 

　　這本《阿彌陀經》，沒有人會問，所以，佛在大家都圍過來的時候，佛就開始說，看這因緣已經成熟了，不用人問，眾生成佛的時間已經到了，他就說這《佛說阿彌陀經》，說這佛與佛的境界，讓眾生聽了之後，都能了生死，以後都能成佛。所以，我們第一拜就要拜釋迦牟尼佛，這樣大家知道嗎？

 

　　這本經為什麼會了生死呢？為什麼會了生死？剛才說的，沒有人能夠問，因為這是佛與佛的境界。為什麼能了生死呢？我們通常在這娑婆世界修行，我們這佛祖說的經，有分自力與他力，自力法門與他力法門。自力法門叫做聖道門，我們這自力法門，普通叫做通途法門。他力的叫做特別法門，自力的叫做通途法門。一般的都是要用自己的力來修行，用我們自己的力來修行，都要信解行證。

 

　　用我們自己的力來修行，都要信解行證，要信解行證。看你要依據哪一部經去修行，你對這本經要相信，要有信心；之後對這本經要去了解，越了解越好，了解越深越好；之後，你要去力行，照這本經去做；最後，你才會去證到，最後才會證到。所以，要了生死，我們要會信解行證。這是用自己的力。

 

　　演變到現在，大家對修行沒有在研究，雖然是出家人，或是我們在座的佛教徒，日前的法藏法師，在電視裡面這樣說，他說：我們這佛教，號稱五百萬的信徒，五百萬人信佛，五百萬人不算少。但是這五百萬人，大部分都是只是掛個名而已，掛一個名，就說我是佛教徒，掛一個名。其實有歸依的，稍微懂佛法的，可能沒有五十萬人，五百萬人的十分之一，五十萬人，可能沒有五十萬人。這五十萬人裡面，真正在歸依之後，有用功修行的，可能沒有五萬人，沒有五萬人。

 

　　所以，這五萬人裡面，真正要了生死的，修這淨土法門的，我看算一算也沒有五千人，真正很可痛的事情，很讓人悲傷。真的，大家信佛只是信一層皮而已，都不知道怎麼修行，這個「行」字都不知道。

 

　　好比說，以自力來說，對這本經要深入了解之後，要照這本經來修行。但是一般的人，他就不是這樣。對這本經有信心嗎？有了解嗎？誦經的人很多，了解這本經的人很少，一天到晚窩在那裡誦經，「如是我聞…」，一直誦、一直誦，誦到都會背了，你問他這部經在說什麼？這本經以什麼為宗旨？以什麼為宗？我看沒有幾個人說得出來。這樣，對於信解就沒有徹底，對信解沒有徹底，你怎麼去力行？你就沒有辦法力行。

 

　　好比說，很多人喜歡誦《地藏經》，很多人很喜歡誦，有的人說要誦幾千遍，幾百遍，有的很喜歡誦經。淨空法師教人家誦的《平等覺經》，教人家說要誦幾千遍、幾千遍。誦經是很簡單，你要了解這部經的宗旨是比較難。其實經典是教我們修行的方法，說明白一點是教我們修行的方法，說深一點，經上說，經是標月指，所標的，我們不能只看標月指，重要的是要知道所標的月，這經就像指月的指頭，不是只看指頭，要看指頭所指的月。說這樣是比較深。

 

　　說淺的，就是說這經是教我們修行的方法，一本經一種修行的方法，不一樣，你了解之後，你要去行。好比說《金剛經》，很多人也喜歡誦《金剛經》，《金剛經》是教我們要觀空，你要去觀，應無所住而生其心，誦經誦那麼久了，還執著要誦幾部，就是有所住，有所住，就是著相，要怎麼了生死？一般的人不了解這個，以為誦經就是修行。誦經雖然是修行的一種，但是不究竟，不究竟，你要了解這部經的意思。

 

　　我時常說，以前的法達法師，誦《法華經》，誦了三千部，也不知道《法華經》是什麼宗旨，誦三千遍不能了生死。當時有六祖在，聽說六祖聽《金剛經》就開悟了，他就去拜訪六祖。六祖就問：你平常修什麼行？我都誦《法華經》，我誦三千部。你誦三千部的《法華經》，《法華經》是以什麼為宗？問了一下，嘴巴開開，也不會答，白費誦了三千部。誦經真的不是用自力，誦經真正不是修行，雖然是修行的一種方式，你要了解這部經的意思，這部經的意思不知道，一天到晚一直誦，誦三千遍也不會開悟。

 

　　所以用自己的力，信解之後，要去行，照這部經的意思去行持，最後，才會證得。但是，行才是困難，誦這本經是容易，要了解這部經就困難，了解這部經之後，還要去修行，這更困難，不知道要修多久才會證到，很困難。好比說，只是證羅漢果，快則三生，三輩子，慢則六十劫。所以說，很困難、很困難。所以，佛知道，知道我們這娑婆世界的眾生，佛若在身旁，就容易修行；佛若涅槃之後，我們離佛越遠，越難修行。因為佛有無量的智慧，能給我們指導，佛一涅槃之後，我們凡夫要找誰來給我們指導呢？佛雖然有留一些經典，經典文字，文字般若，很難去了解。

 

　　所以，佛知道，在這娑婆世界，真的能夠利益一切眾生，所謂利益一切眾生，就是說正法、像法、末法的眾生全都能利益到，他不得已，在無人問之下說這淨土法門，使大家能了這生老病死的痛苦。這淨土法門的殊勝在哪裡？不用信解行證，只要信願行，他力的就是信願行；自力的要信解行證。這信願行，我們通常說是往生的三資糧，要去極樂世界的三種資糧。

 

　　你首先要能夠信。若照蕅益大師說的信，說要六信，信他、信自、信因、信果、信事、信理，六信。這個信，簡單說，是信釋迦牟尼佛所說的都是實在的，佛不會騙我們，佛要我們了生死，還騙我們做什麼？信釋迦牟尼佛所說的都是真的，因為佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，是五語，是五語者。所以，佛說的，我們可以相信，一點都不能起懷疑，不可以有懷疑心。

 

　　第二，要信真的有阿彌陀佛，經上說，成佛以來於今十劫，現在說法。成佛到現在有十劫，還在說法。因為佛，各有他的因緣，好比說，釋迦牟尼佛來此出世到涅槃八十歲，我們眾生與他的緣是八十年，所以，他在八十歲的時候，就入涅槃了。真正有極樂世界，說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法」，就指明極樂世界在哪裡。

 

　　阿彌陀佛為什麼那麼久？成佛以來於今十劫，因為他自己發願，他說：若我的壽命有限量者，不取正覺；我若成佛，我的壽命若有限量，我就不成佛。所以阿彌陀佛他的壽命無量無邊阿僧祇劫，沒有限量，所以又名無量壽佛。所以，這些都是他的願力成就的。阿彌陀佛又一名為無量光佛，他發願，若我成佛，我的光明若有限量者，不取正覺。所以，現在成佛，他的光明就無限量。

 

　　這個光明無限量、壽命無限量是什麼意思呢？因為他發的願很大，發的願很大，所以，壽命就要無量。好比說，《阿彌陀經》裡面，現在釋迦牟尼佛說了之後，「若有信者，應當發願，願生彼國」。我們若有相信，就要發願，要生到極樂世界。已發願、今發願、當發願，若已生、若今生、若當生，已經發願的人，已經去極樂世界；現在發願的人，現在到極樂世界；未來發願的，未來去極樂世界。所以，這願，就是發願要到極樂世界。

 

　　你首先要信，信釋迦牟尼佛所說的是真實的，阿彌陀佛也是真實的，極樂世界也是真實的。迦牟尼佛怕我們不相信，又舉十方諸佛，「各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。又舉十方諸佛為我們作證明。

 

　　所以，我們要怎麼信呢？依信佛來說，信釋迦牟尼佛所說的都是真的，信有阿彌陀佛、信十方諸佛都替我們證明，給我們護念。再來信真的有極樂世界，因為你這樣信，我們要往生的去處，就有個地方；你若不相信有極樂世界、有阿彌陀佛，你要去哪裡？對嗎？

 

　　佛，他成佛就有一個世界，這個世界，有的還在，有的就沒有了。譬如，很早的佛已經涅槃，他的世界就沒有了，因為佛的世界會成住壞空，譬如我們這個世界會成住壞空，別的世界也一樣，凡所有相皆是虛妄。

 

　　所以，信有極樂世界，我們往生就有地方。阿彌陀佛壽命無量，他的世界一樣，壽命也無量，我們以後往生要去那裡，一定與他同在。

 

　　很多人會念菩薩的名號，念菩薩與念佛有什麼區別？你們有研究嗎？有的人很喜歡念地藏王菩薩，念地藏王菩薩功德很大。經上這樣說，《十輪經》裡面這樣說，有人喜歡比較，念哪一個比較好？有人很喜歡這樣問：師父，念觀世音菩薩比較好？還是念地藏王菩薩比較好？還是念阿彌陀佛比較好？很多人都會這樣問。

 

　　我們先看《觀世音菩薩普門品》裡面這樣說，《觀世音菩薩普門品》裡的無盡意菩薩問我們世尊：世尊，觀世音以何因緣名觀世音？他說：我們念這個觀世音菩薩，我們若念一聲觀世音菩薩，我們念觀世音菩薩，等於念六十二億恆河沙菩薩的功德，正等無異。六十二億恆河沙菩薩，看有多少？你念那麼多的菩薩，與念觀世音菩薩的功德平等。這是〈觀世音菩薩普門品〉裡面這樣說。

 

　　《十輪經》裡面這樣說，我們念文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩等等這些大菩薩，念多久呢？念一劫，念一劫，這樣與念地藏王菩薩一食頃的功德一樣多。一食頃等於是吃一頓飯，我們早上吃飯、中午吃飯，我算算，連繞佛，總共一個小時，一食頃，就是說我們念地藏王菩薩，念一頓飯的時間，與念剛才說的菩薩一劫的功德一樣多。

 

　　這本經裡面又這樣說：你念地藏王菩薩念一劫，念一大劫，與念阿彌陀佛一聲的功德正等無異。他是佛，他是菩薩，當然是差很多，尤其是菩薩還沒有成佛，菩薩還沒有成佛就沒有他的國土。沒有他的國土，我們念他，他要度我們去哪裡？他自己沒有國土。

 

　　所以，你看《地藏王菩薩本願經》，從頭看到尾，一直看，你去研究，這經是要研究，不是一直誦、一直誦，要研究。我是很少誦經，但是我很喜歡研究經，這本經怎麼說，要怎麼修持，修持之後是怎麼樣，我喜歡這樣研究。經上說：我們念地藏王菩薩的功德很大，我們不會在三惡道裡面受苦，乃至以後會生到三十三天，有沒有，裡面是不是這樣說？三十三天在哪裡？三十三天就是忉利天，第二層天叫做三十三天。

 

　　這天有二十八層天，第一層天叫做四王天，第二層天叫做忉利天，第三層叫做夜摩天，第四層天叫做兜率天，第五層天叫做化樂天，第六層天叫做他化自在天。

 

　　這第二層天為什麼叫做三十三天呢？中間有一個中天，旁邊東西南北，各有八天，東西南北，一面都有八天，四八就有三十二，連中間加起來，剛好三十三，所以，叫做三十三天。所以，忉利天又有一名，叫做三十三天，天王就是釋提桓因，我們通常說是玉皇上帝，釋提桓因，我們《阿彌陀經》裡面有釋提桓因，就是三十三天的天王。這三十二天一樣也都有天王。

 

　　照經上說，釋提桓因在迦葉佛的時候，迦葉佛涅槃，他就蓋一個舍利塔供養佛的舍利，他在蓋舍利塔的時候，有三十二個女人協助他，他在那個時候，也是女人身。因為蓋塔供養佛舍利功德很大，所以，他就生為三十三天的天王，三十三天中天的天王，那三十二女眾就成為三十二天的天王。

 

　　所以，地藏王菩薩就是還沒有自己的國土，所以，他度我們，度我們到天堂，去那邊享福，不必在地獄、餓鬼、畜生受苦，因為我們人死了，大部份墮在三惡道比較多。所以，我們念他的名，就能夠生到天堂。這是很便宜，讓我們離苦得樂，還種善根，我們念地藏王菩薩，我們就種善根，但是他還沒有成佛，他就沒有國土。他有辦法度我們到別的國土嗎？有！

 

　　好比說，我們要去琉璃世界，藥師佛的琉璃世界，那個世界是琉璃的，土地也是琉璃為地，宮殿、樓閣、池塘、花樹都是琉璃，連去到那裡的人都是透明的。所以進入到那個世界是沒有瑕疵的世界，很清淨莊嚴，去到那邊的人也不老、不病、不死。但是藥師佛沒有發願，你念我藥師佛的名號，我要到你的面前接引你，你沒有發這種願。因為他沒有發這種願，我們念，他就沒有那個義務來接引你。

 

　　所以，我們要怎麼去呢？你若有想要去，你念藥師佛，你若想要去藥師佛的琉璃世界，照《藥師佛本願經》裡面有十二位菩薩，有嗎？十二位大菩薩會來帶你去，其中之一是地藏王菩薩，有沒有？有看到嗎？去到了琉璃世界，你又想要去極樂世界，他也會帶你到極樂世界。所以說，這菩薩就是有這種能力，你要去哪個世界，你念我的名號，我就帶你去。

 

　　若念觀世音菩薩，觀世音菩薩要帶我們去哪裡？帶我們去極樂世界，因為他站在阿彌陀佛的旁邊，大勢至菩薩也是站在阿彌陀佛的旁邊，他也會帶我們去極樂世界。但是最直接了當就是要念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛發願，你念我的名號，極樂世界就有你的蓮華，時間到了，我們到你的面前來接引。

 

　　所以，我們今天會念阿彌陀佛，就是釋迦牟尼佛教我們的，教我們的。為什麼十方諸佛都要讚歎阿彌陀佛，都要教他們的眾生念阿彌陀佛，求願往生極樂世界。這真是不可思議。

 

　　他成佛，成佛就有他的國土，這諸佛並沒有說念我的名號，你們都可以來到我的國土，怎麼沒有這樣？因為這國土，有清淨莊嚴的，及像我們這樣的五濁惡世，各不相同，各不相同。阿彌陀佛的國土，是阿彌陀佛還未成佛的時候，他看了十方世界的國土，看多少呢？看了二百十億的國土，二百十億是很多的，二百十億三千大千世界。一看之後，二百十億裡最清淨莊嚴的東西，來莊嚴極樂世界，所以極樂世界的清淨莊嚴，是十方世界，超乎十方世界，沒有一個世界比他還要清淨莊嚴。

 

　　換句話說，十方世界的眾生，乃至等覺菩薩，都非常適應住那個世界，很適應的。我們人住久了都會有習氣，我們住在這娑婆世界，雖然這麼痛苦，很多死了的人，叫他到極樂世界，他不要去，他還要在這裡，生在娑婆世界。有的貪戀，貪戀榮華富貴，有的雖然不會貪戀榮華富貴，他若住習慣了，他也說住在這裡比較好，其實是很痛苦的，沒有和快樂的世界比，他不知道痛苦。

 

　　所以，有的是這種情形，有的是要在這裡行菩薩道，好比說慈濟人，我下輩子還要做慈濟人；佛光山的，我死了我還要做佛光人。他不想要去極樂世界，他還想要在這裡行菩薩道。其實，有辦法嗎？很困難，這要用自力的，很困難。所以，我們有智慧的人，要怎麼辦呢？我們要念佛，發願到極樂世界，到那邊，你要做什麼人都可以，要做佛光人也可以，要做慈濟人也可以，你就有能力了，這樣聽懂嗎？我們到那邊就有這種能力，我們一念間就有辦法，要到哪一個世界做什麼人都可以。

 

　　最好是，去到了極樂世界之後，我都教你們要怎麼樣，師父有教你們要怎麼樣嗎？師父教你們的，都要記起來，我都教你們：華開見佛悟無生，十方世界度有情。為什麼要十方世界度有情呢？為什麼？我們去極樂世界，我們就有能力，一念間，我們就能夠去十方世界，供養十方諸佛，不僅如此，我們去極樂世界，就能夠去十方世界度一切眾生，度去哪裡？度到極樂世界，這種才叫做真正的菩提心。

 

　　普賢菩薩在《華嚴經》裡面說：什麼叫做菩提心？度一切眾生的心，叫做菩提心，度一切眾生，度到有佛的世界的心，才叫做菩提心。你發願要度眾生，度去沒有佛的世界，這樣是讓他離苦而已，但是若要究竟涅槃，還有一段很遠的時間。我們若度到極樂世界，真正一生就能夠成佛。

 

　　度到極樂世界，有兩次的超越，我們這娑婆世界有分段生死，我們橫超到極樂世界，就斷這分段生死。去到了極樂世界因為是無量壽，因為是住不退轉，所以我們又超越第二次的變易生死，叫做二死永亡，四魔不侵。超越我們兩種生死，一生就能成佛，所以這叫做真正的發菩提心。所以，我們要發這種願，這樣大家聽懂嗎？聽好哦！發了願之後，要怎麼行？這很簡單，你就念阿彌陀佛，一句阿彌陀佛而已，很好修。

 

　　他又發願：「設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。十方世界的眾生，假使我若成佛，你們十方世界的眾生，若想要生到我這麼好的極樂世界，念我阿彌陀佛的名號，長則一生，短則十念，我就來到你的面前接引。若沒有這樣，若不生者，若沒有來接引你往生到極樂世界，我就不成佛。他今天已經成佛，他的願就滿了。所以，我們今天能夠往生到極樂世界，是他成佛的願，成佛的第十八願，我們若念他的名，我們就能夠到極樂世界。

 

　　現在他成佛了，釋迦牟尼佛再說他成就的一個願，成就的文，他說：「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆、誹謗正法」。這個願比剛才的願更殊勝。他今天已經成佛了，第十八願不僅滿了，還有一個成就願。

 

　　諸有眾生，你們一切的眾生。聞其名號，聽到阿彌陀佛的名號，現在他已經成佛了，名阿彌陀佛，法藏比丘叫做阿彌陀佛。聞其名號，信心歡喜，乃至一念，聽到名號，你會歡喜，這樣你念一念阿彌陀佛。至心回向，願生彼國，我念這一念阿彌陀佛，就是要往生極樂世界，這叫做至心回向，願生彼國。這個人即得往生，住不退轉，即得往生就是即念即往生極樂世界，還住在不退轉的地位。

 

　　所以，我們學這淨土法門，殊勝的地方就在這一句話：即得往生，住不退轉。這一句話，你若能了解，你才算是信位具足，不然還在懷疑。

 

　　很多念佛的人問：師父，我若死了，你要來幫我助念。為什麼我要去助念？我不知道會不會往生，你要來幫我助念、幫我開示，我才能往生。很多人這樣問。還有人這樣問：師父，要怎麼樣才會一心不亂？要怎麼樣才能往生極樂世界？師父，我到時候不知道會不會顛倒？師父，我的善根福德因緣不知道夠不夠？很多人都這樣問。

 

　　我說：你已經往生極樂世界了。他說：師父，我還在這裡，哪有往生極樂世界？你就是不了解這第十八願的成就文，這裡說得很詳細：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。不是我們死了，才往生極樂世界，我們現在念，回向要去極樂世界，即得往生。因為我們這佛法，因果是同時的，因與果是同時的，因與果是同時具足的，你下這個因，果就存在了。

 

　　你念這一念阿彌陀佛，我們這叫做心地，我們這土地叫做大地。我們常說花生，你們今天有沒有吃花生？有。花生有香嗎？很香哦，你們曾經想過嗎？吃的時候要想。這一顆花生是之前的花生生的，叫做果，這個果同時也含藏因，因果同時都含藏在。你若沒有遇到因緣果報，我們中國人常說因果、因果，都喜歡簡單說，其實緣及報都被省略，省略了就無法了解。

 

　　這花生若遇緣就變成因，若沒有遇緣，它的因果仍是同時含藏在裡面，花生若放著十年、一百年、一萬年，還是花生，今年收成的花生，與去年的花生，與十年、一百年、一千年前成的花生，同時種到土裡，同時生根、同時發芽、同時開花、同時結果。這是什麼意思呢？因為這個花生就是果含藏因，你現在種到土地裡，土地就是緣，遇到土的緣，這土裡有水份、肥料，有陽光，有溫度，眾緣和合，就會生根，發芽，以後開花結果。

 

　　所以，這花生就是因果同時，在於有緣沒緣，這樣大家聽懂嗎？現在我們念這一念阿彌陀佛，就是與這相同。阿彌陀佛就是從因修到果，所以，阿彌陀佛就像果，像是一粒成熟的花生，這個果也含藏因，因為是十法界，我們雖然是人的法界，十法界都在我們人的心中。我們雖然是人的法界，地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、佛、聲聞、緣覺、菩薩，這九法界，連人的法界，十法界都在我們的心中。

 

　　所以，我們造五逆十惡的惡業，會到地獄去，因為地獄就在我們的心中，極樂世界是不是在我們的心中？也是在我們的心中，但是你要有緣，你念這一念阿彌陀佛，就等於種子種在我們的八識田中，那是水田，我們這叫做心地，那個叫做大地。這樣聽懂嗎？因為我們這是有情的，叫做心地。

 

　　現在將這阿彌陀佛的果覺，將這個果種到我們的心田中，我們的心田就像花生種到土地裡一樣，這就是緣了。這個阿彌陀佛的果，種在我們心田的緣裡面，就會生根、就會發芽，以後就會開花結果，就被阿彌陀佛度到極樂世界了，聽懂了嗎？

 

　　所以，這因果都是同時，在於你要不要種而已。你若不念，從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。這花生你若不種下去，十年、一百年都是花生，十年、一百年、一萬年都是阿彌陀佛，你是眾生就是眾生，你若念，佛與眾生合在一起，你就是入佛的緣起，你就被他度去了。所以，一念就即得往生，住不退轉。這樣大家聽懂嗎？所以，就是這麼殊勝。

 

　　又第十七願說：我若成佛，十方諸佛都要傳播我的名號，要教他們的眾生念我的名號。所以，十方諸佛就不問自說，說這阿彌陀佛。所以，我們第一拜要拜本師釋迦牟尼佛，就是這樣。這樣知道嗎？

 

　　光是一個願就說一個小時，四十八願就要說四十八小時，不知道要說多久？請大家要常常回來聽，很好聽，真的，很棒的。阿彌陀佛！你們聽了，歡喜一輩子，不會懷疑一輩子，不會說念阿彌陀佛，不知道能不能往生？保證大家都能往生，即得往生，住不退轉。讓你們歡喜一輩子，不必憂愁一輩子，你們都是極樂世界的人，知道嗎？我們若知道已經是極樂世界的人，我們就要行菩薩行。

 

　　願以此功德，回向張葉志，要考建築師高考，讓他能夠名列前茅，金榜提名。願以此功德，回向給…，這個人叫什麼名字，沒有寫名字，沒有寫名字，只是說他丟了一台摩托車，他沒寫名字，阿彌陀佛知道他的名字，他的摩托車的車號是TCV170，摩托車丟了，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩放大光明，將他的摩托車找回來。你不要想師父這麼說沒效，很有效，連賓土也都找回來，BMW也都找回來了，三天就找回來了，好高興，包一個很大的紅包來供養。阿彌陀佛！我們來回向！

 

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　

214 禮佛拜願文第4集  941214a

 
請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

 

　　我們昨天說拜「釋迦牟尼佛，說此微妙之法，令一切眾生，能夠離苦得樂，願共諸眾生，同生安樂國。」

 

　　我們現在第二拜，拜「願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛，給一切眾生蓮華化生，願共諸眾生，同生安樂國」。

 

　　我們這十方世界的眾生，生的方式都不同。依我們這個世界來說，說有十二類生。我們通常說卵生、胎生、濕生、化生，胎卵濕化，我們通常是這樣說，《楞嚴經》也這樣說。胎卵濕化是指我們這六道的眾生而已。

 

　　再進一步，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，這是上面天的境界，不是我們這地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅。天，譬如說，六欲天，這六欲天就是若有色，六欲天生在天上這六層天的人，都有形形色色，有身體，有住的宮殿，生到那邊的人都是化生，都是化生，而且要有禪定的功夫，越高的天，越要有禪定的功夫。

 

　　但是這六欲天，二十八層天下面的這六層天，都有欲望，叫做欲界天。二十八層天，分成欲界、色界、無色界。下面的六層天，叫做欲界，這欲界就是有欲望，有欲望就有男女，就有身相，也有宮殿，住的宮殿，越上層的人，身相越大，壽命越長，福報越大，但是命終的時候，都會有五衰相現，以後就會墮落，時間到了，就會墮落，所以不究竟。

 

　　若有色，這若有色是色界天，分成初禪、二禪、三禪、四禪，這色界天沒有欲望，但是還有這形形色色，還有形色，有人，也有宮殿，那裡的人都是以禪定為食，但是沒有欲望，沒有欲望，就沒有男女，都是男人，那邊的人都有禪定。

 

　　若無色，就是無色界天，連形色都沒有，沒有身體，也沒有宮殿。

 

　　若有想、若無想，有想、無想，一樣是無色界天，有想、無想。

 

　　最後，若非有想、若非無想，最上面的天是非想非非想天，這只是一個意識的存在而已，剩下一個意識的存在，一樣是不能了生死，最後一樣要墮落。所以，不究竟。

 

　　所以，佛勸大家要念阿彌陀佛，就是生到二十八層天都不是究竟，所以要學佛就是這樣。我們通常生到天上，好比說，欲界天的人，修十善就可以生到那裡，沒有定。我們通常不是昏沈就是妄想。所以，欲界天的人，都是昏沈和妄想；色界天的人有禪定，但是這都叫做邪定，不是正定；無色界天的人，叫做外道禪，這些都不能了生死。所以，佛法用自力的，要用這如來禪，才能了生死；若是外道禪，都不能了生死。

 

　　所以，佛，這阿彌陀佛，他因地修行的時候，叫法藏比丘，請世自在王佛現二百十億的世界給他看，他一看，這世界有這麼多種生的方法，但最清淨莊嚴的就是用蓮華化生，最清淨莊嚴，所以他就發願：來到我極樂世界的人，都是蓮華化生。所以，極樂世界蓮華到處都是，我們念阿彌陀佛就有我們的蓮華。

 

　　我去幫人家助念，看到很多人都在摺蓮華，有嗎？你們看過嗎？那都是迷信。我說：不要摺，不要摺，用這些時間來念阿彌陀佛。他們都不要，都圍在那裡摺。我說：摺那個，不能坐，你念阿彌陀佛，就有蓮華了。摺那些不能坐，上面都有往生咒，往生咒要用念的，不能隨便燒，佛的經咒不能燒，摺這個就是要燒的，燒這經咒有罪過，不但沒有功德，還有罪過，還是幫他念佛才好。我講一番道理給他聽，他才要接受，不然他不要聽。

 

　　你們有讀過國民小學就知道，這紙張是蔡倫發明的，有紙才有金紙，沒有紙就沒有金紙。這紙是蔡倫發明的，蔡倫是漢朝的人，夏商周比漢朝還早，夏商周時就沒有紙，才用甲骨文、用丹青，那時候的人沒有紙，因此也就沒有金紙可以燒，那不都是窮鬼嗎？外國人也沒有在燒金紙，不就都是窮鬼，可是他們又比我們有錢。所以，這迷信勾當就不要做。我們說一番道理給他聽，他才要聽，不然他就不要聽。這些民間的宗教，很固執，老頑固。

 

　　蓮華化生的身體是最清淨莊嚴，沒有污穢。我們這個身體，不管是胎生、卵生、濕生、化生，都是非常骯髒。從因到果都不乾淨，叫做五不淨。所以，蓮華化生是最清淨、最莊嚴的。我們蓮華化生，我們這朵蓮華是怎麼生成的？我們自己要稍微研究研究，否則無法明瞭什麼是蓮華化生。

 

　　照經上說，「青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔」，有四色的蓮華，其實是無量色的蓮華。我們念阿彌陀佛，極樂世界就有我們的蓮華，連我們的名字都寫在那裡，念佛的人是陳三就寫陳三，李四就寫李四，越念越大朵、越光明、越燦爛，叫做九品往生。所以，大小朵是不一定，看你用不用功。

 

　　阿彌陀佛的蓮華當然是最大朵，阿彌陀佛的蓮華很大朵，有多大？阿彌陀佛蓮華的葉子，有多少葉，你們知道嗎？有八萬四千葉，一葉有多大？一葉有兩百五十由旬，一由旬四十里，兩百五十由旬有多少里？一萬里，是嗎？兩百五十乘四十，是不是一萬？一萬里，一個蓮華葉子一萬里，有八萬四千葉。

 

　　蓮華葉子有一橫一橫的脈，有沒有？一朵蓮華葉子，有八萬四千脈，葉脈，一個葉子有百寶色，都是百寶色，葉脈有八萬四千脈，每一個脈有八萬四千的光明，所以放出來就很亮，很亮、很亮。葉與葉的中間，有百億的摩尼珠王在莊嚴，每一個摩尼珠王都會放千光明。

 

　　所以，阿彌陀佛的蓮華很大，金光閃閃，放出來的光明，像蓋那樣，很大、很亮、很亮，都是七寶合成的，很莊嚴。這只是蓮華而已，下面還有蓮華台，像我們蓮社這個有蓮華台，你們有認真看嗎？那蓮華台又更殊勝。總之，去到極樂世界的人，都是蓮華化生。

 

　　這蓮華化生很好，沒有父母，沒有夫妻，沒有子女，都沒有帶給你煩惱，有家庭就有煩惱，有父母、有夫妻、有子女，你要為家庭打拚，去極樂世界都不用，度眾生、學佛，這樣而已，很殊勝、很殊勝。師父，你這樣說是真的嗎？師父幫人家助念，很多都坐蓮華，大家都有看見。有時看到佛祖，有時看到長輩被佛祖接走，又坐蓮華回來，有時候帶孫子、有時候帶兒子、有時候帶父母親，去極樂世界玩又帶回來，很多，等一下再說給你們聽。

 

　　現在先說一個很感應的事跡給你們聽，這是最近發生的而已，聽了你就知道，真的，我們念佛的人，還未往生極樂世界就都有蓮華可以坐。我念給你們聽，聽不懂國語的人舉手，聽不懂台灣話的人舉手，一個台灣話聽不懂而已，二種合著說的都聽不懂的人舉手，這樣兩種合著說，大家都聽得懂。

 

　　這亡者即叫做李鐘菜，姓李的李，姓鐘的鐘，吃菜的菜，73歲，女性，住在二崙，西螺再過去，有一個二崙鄉，港後村的人。這篇文是她的女兒，把她所看到的情形寫出來，叫做李林嬌。李鐘菜她生了幾個女兒，都有信佛，這女兒有信佛。李林嬌她們的媽媽，平常沒有念佛，也沒有皈依。臨終前，臨終的那一天，還在彰化基督教醫院住院，醫生說沒有效了，要帶回家去，要出院了，彌留狀態時，才叫我給她皈依，去給她開示，皈依開示之後，加持之後，才回去。助念後有很多感應，我將這篇文，前面念快一點，後面感應再念慢一點，好不好？

 

　　媽媽在往生的那一個禮拜，住進彰化基督教醫院的加護病房，一直都是昏迷狀態。我第一次進去看她的時候，無意中發現窗戶外面，八卦山上有一尊大佛。基督教醫院向山那一邊，有一尊大佛，彰化大佛，她的病房可能是向佛祖那邊，向東邊。所以，她無意中，看到山那邊，有一尊佛很大。她就跟媽媽說：大佛在你的身邊，你要念阿彌陀佛，佛祖就會庇佑你，你很快就會好起來，媽媽臉上的氣色感覺很慈祥，我堅信媽媽一定有聽到我這樣說。

 

　　後來，病情一天一天的惡化，醫生就對我們說：沒有希望了，叫我們要有心理準備。二姐就拿西方三聖像，放在媽媽的病床旁邊。每一個兒女媳婦去，都叫媽媽要念阿彌陀佛，阿彌陀佛會帶你到極樂世界，會接你往生到極樂世界，大家都這樣跟她說，叫她要念佛。我知道她心裡最放心不下的就是爸爸，夫妻的感情都很好，所以人要死時，都還會想她的先生。我就跟媽媽說：媽媽，你要放心，我們會照顧爸爸。貼在她耳邊這樣跟她說，我們感謝你，對我們的養育之恩。

 

　　往生前的兩個禮拜，因緣很好，請到員林蓮社的上鑑下因法師，來到媽媽的病床，給她開示、給她皈依，教她要念阿彌陀佛，說極樂世界清淨莊嚴的情形，教她要一心念佛，不要再想東想西，不要執著東執著西。之後，法師也給我們大家開示，教我們回去之後，兒子媳婦、女兒女婿，大家都要為她念阿彌陀佛。將近再一個小時之後，救護車就將媽媽送回二崙的家中，全家人就圍在身邊，隨車的護士就將呼吸器管、氧氣筒拔掉。媽媽很安詳的，就在今年的十一月初二，也就是上個月的初二，晚上六點三十五分就往生了。

 

　　兒子媳婦、女婿女兒，大家都圍起來為她念阿彌陀佛，還有彰化的彌陀助念團、虎尾助念團、崙背助念團，這三個助念團都是師父訓練的，念的都與我們蓮社一樣，做法也都與我們蓮社相同，非常的如法。這三個助念團是我跟他們說的，要請這三個助念團去幫她助念。也有慈濟的團體去幫她們念。他們自己又有十多個輪流念，總共有四十多人，足足念八個小時的阿彌陀佛。念到她媽媽的面色紅潤，很紅潤，很詳和，還有微笑，微微笑，紅潤、祥和、微笑。大家都堅信她媽媽一定被阿彌陀佛接到極樂世界。

 

　　八小時後，才為她換衣服，身體非常的柔軟，像是在睡覺一樣。之後，暫時放在冰櫃裡面。所以，我們人死後，不是不能冰，很多人很快就要把亡者入殮，都不敢冰，這都不是正知見，儘管冰，沒有關係，不要馬上冰，身體要冷了，最好，你若有在念佛，十二個小時後都不會怎麼樣，就是肚子都脹起來也沒有關係，越念臉色越紅潤，嘴也越微笑。冰箱冰著，每天都可以看，都可以看她在笑，看死人在笑，真不可思議。

 

　　所以，後事都可以交待：我若死了，要用冰箱冰，冰四十九天也沒有關係，我笑給你們看，這樣知道嗎？你們要在我的身邊念，我才會笑給你們看；你們若不幫我念，我會很難看的給你們看，嚇死人的樣子給你們看。真是就是這樣的不可思議。

 

　　接下來，八個小時後，兒子、女兒、女婿在固定時間，早上、中午、晚上都為媽媽念阿彌陀佛，一天念三遍。所以，我們念佛要像吃飯，你吃三頓飯，念佛要念三頓，不然這頓飯不能吃，不念佛就吃飯是不行的。

 

　　就在往生的第三天的下午念佛的時候，她的女兒李林嬌，在她的眉間，眉毛與眉毛的中間，佛這邊有白毫，她感覺在她的眉毛與眉毛的中間，出現卍字，這卍字還會轉，念一句阿彌陀佛，就一個卍字出現，念一句阿彌陀佛，就一個卍字出現，綿綿不絕，一直現出來，一直現出來。這裡會現卍字，還會轉，念一句就現一字，一直現出來。她寫這篇文很有次序，頭尾很有次序。這是第一個感應。

 

　　她的心中，因為這樣，而法喜充滿，非常的高興。念佛，全家人念到結束之後，因為都有訂時間，下午念，就看到眉間有放卍字。卍字你們知道嗎？知道就好，不必寫，這卍字現出來，會轉，念一句阿彌陀佛，就一個卍字一直現出來、一直現出來。結束之後，她就問大家：你們有沒有看到卍字？我們都沒有看到。只有她看到而已。這是第三天。

 

　　第四天的下午，她在念佛的時候，眉毛中間出現蓮華，一朵一朵的出現，一朵一朵的從眉間出來。第三天是下午念佛的時候，看到卍字，現在第四天的下午就出現蓮華，眉間現蓮華，心裡就這樣想：假使這些蓮華，若一朵是我的，因為一朵一朵的出來，這麼多的蓮華若是一朵是我的，一定要送給媽媽，這樣想而已，就看到她媽媽躺在蓮華上面。

 

　　阿彌陀佛越念，蓮華就越大朵、越光明、越燦爛，越念，那朵蓮華就越來越大朵、越光明、越燦爛，就看到她媽媽被蓮華撐高起來，媽媽的身體被蓮華撐高起來。之後，她媽媽就坐在蓮華上面，本來是躺著，撐起來之後，就坐在蓮華上面，就出現很歡喜的相貌。之後，看到這情形之後，這佛號就結束了，在靈前就提醒媽媽：你要趕快念阿彌陀佛。這是第四天下午。

 

　　那一天晚上，大家繼續在媽媽的靈前念佛，這次的這個念佛就不一樣了，之前都是坐著念，第四天晚上就邊拜邊念阿彌陀佛，這拜佛非常有感應就是這樣，我幫人家念很多，我都教大家要邊拜邊念，大家都是在邊拜邊念的時候，看到佛祖來。所以，你們不但要坐著念，還要邊拜邊念，佛祖比較會來。

 

　　他們第四天晚上，就邊拜邊念，一句拜一拜，其實不用一句一拜，一拜可以念十句南無阿彌陀佛，或是念的同時，念得比較慢，邊拜邊念，放我們慢板的錄音帶，邊拜邊念，這樣很能夠感應。所以，他們邊拜邊念，在一剎那中間，她就看到阿彌陀佛站在她媽媽的靈前，隨後阿彌陀佛就坐在蓮華上，化作無量無邊的金黃色，金光，化身為金光明遍照大地，放大光明，遍照大地，這時候，周圍都是金碧輝煌，因為阿彌陀佛的光明一現出來，遍滿大地及周圍都金光閃閃，都是金碧輝煌。

 

　　她看到媽媽站到蓮華上面，本來是躺著、坐著，現在是站的，看到媽媽站在蓮華上面，不敢來到前面，然後就看到兩位的白衣大士，因為這女兒可能也沒有信佛，兩位白衣大士她也不認識，後來才知道，原來這是觀世音菩薩及大勢至菩薩，別人跟她說。

 

　　所以，你看看，全家人都是學皮毛而已，遇到學人給他們開示之後，他們才稍微學到佛法，有信心而已，卻是大家很孝順的這樣為她念，不知道兩位白衣大士是誰。看到兩位白衣大士站在媽媽的旁邊，媽媽才很安心的走到阿彌陀佛的面前，回頭看大家。這一看，我也感覺到，我們這些子女都坐在蓮華上面。所以我們念佛都有蓮華，我們幫人家念也有蓮華，你不要想是坐在椅子上，是坐在蓮華上。這時就看到全家人都坐在蓮華上面，為媽媽念阿彌陀佛，邊拜邊念。

 

　　所以，這真不可思議，真的是即得往生，住不退轉。因為我們凡夫的眼睛，看不到我們的蓮華，等到臨命終時，我們就會看到。其實我們念佛的人，都是坐在蓮華上，或是站在蓮華上。所以，我們若是在坐的時候，就觀想我們是坐在蓮華上面；我們在繞佛的時候，就觀想我們腳踏蓮華，一步就一朵蓮華，一步一蓮過。

 

　　所以，她就看到這些子女、女婿大家都坐在蓮華上面，很虔誠的在念阿彌陀佛。看了之後，非常的激動，就告訴媽媽：媽媽，你要趕快念佛、趕快念佛，要跟隨阿彌陀佛去極樂世界，阿彌陀佛一定會接你去極樂世界。之後，就看到阿彌陀佛，與這兩位白衣大士，接引媽媽去極樂世界。事後，她才確定這兩位白衣大士就是觀世音菩薩及大勢至菩薩。這是第四天的晚上。

 

　　第五天的早上，因為他們早上、晚上都有訂時間在為她媽媽念，這次是第五天的早上。我跟第四個小妹素滿兩人，在媽媽的靈前念《心經》的時候，我看到媽媽跪在觀世音菩薩的面前，因為我們通常都說這《般若心經》是觀世音菩薩講的，看到她媽媽跪在觀世音菩薩面前，聽觀世音菩薩開示。隨後，就站起來，與我們大家念《心經》，專注的神態，比我們還要虔誠，讓我們更加堅定信心，媽媽已經在西方極樂世界在修行、在念佛了。這是第五天的早上。

 

　　第五天的下午二點，她們就繼續為媽媽念佛，才一念，她們就看到一尊很大金色的臥佛，金色的臥佛。有一個金色、有一個光明無比的卍字在胸前，很亮的卍字，很大的卍字，在佛祖的面前，看到臥佛，媽媽就站在蓮華的上面，帶領大家念阿彌陀佛。現在這都是極樂世界的境界，一念佛，人都在極樂世界的境界裡。念佛，都看到大家坐在蓮華上，這都是極樂世界的境界。早上在念《心經》的時候，看到她媽媽跪在觀世音菩薩的面前，這都是極樂世界的境界。

 

　　下午在為媽媽念阿彌陀佛的時候，看到她媽媽坐在蓮華的上面，帶領大家念阿彌陀佛，看到一尊臥佛，現卍字出來，這是現極樂世界給她們看。沒多久就看到祥悅、祥宜，就是她的外孫，可能這是女兒的兒子，坐著蓮華來到她奶奶的蓮華座旁邊在念阿彌陀佛，外孫就坐著蓮華，在奶奶的旁邊念阿彌陀佛。一下子又退回來，這時候就出現西方三聖，我看到觀世音菩薩，對媽媽灑甘露法水，灑甘露水，觀世音菩薩灑甘露水，同時也對大家灑甘露水。

 

　　師父幫人家助念，都有灑甘露水，我都觀想觀世音菩薩，先觀想觀世音菩薩。我都持很多遍大悲咒，以前都持二十一遍，現在都持七遍，前三遍觀想觀世音菩薩在十方世界遍灑甘露水，再來一遍在娑婆世界灑甘露水，這是第四遍。再來第五遍，就觀想觀世音菩薩的甘露水倒到所持的杯子裡。之後，對靈堂灑淨，再對亡者灑淨，再對我們大家灑淨，再灑淨他的家。再灑淨，譬如是在員林，灑淨員林鎮、彰化縣、全台灣省、灑淨這個地球，觀想、觀想。念七遍，這樣觀想。

 

　　所以，師父在為你們灑淨，就觀想是觀世音菩薩在為你們灑淨。這灑淨很感應，很多都是在灑淨的時候，感應就來了。彰化的柯居士，人死了，腳捲曲，這大悲咒水一灑淨，腳就伸直了。所以，你們幫人家助念的時候，都可以灑淨，不是只有師父才可以灑淨。你們觀想觀世音菩薩在灑淨，不是我們在灑淨，若有這種心，更有感應。

 

　　同時也對大家灑淨，西方三聖就繞大家三匝。我們全體就坐著蓮華，擁向媽媽的身邊，一起念佛。後來一朵一朵的蓮華、蓮華座佈滿著空間，每一個蓮華座上面，都站著與媽媽一樣的修行人在念佛，跟他們在念佛。

 

　　先看到臥佛，之後看到臥佛的卍字，又看到媽媽站在蓮華座上帶領大家在念佛，之後又看到她兩個外孫在媽媽的身邊念佛，再一會，西方三聖就出現了，觀世音菩薩就拿甘露水幫她媽媽灑淨，幫大家灑淨，之後，西方三聖就繞大家三匝，感覺大家都坐蓮華，擁向媽媽的身邊，在念阿彌陀佛。這時一朵一朵的蓮華，遍滿空間，遍滿虛空，很多出家人，每一朵蓮華都坐著出家人，都與媽媽同時在念阿彌陀佛。

 

　　我們就退到後面，讓出家人來到媽媽的身邊，大家一起都在念阿彌陀佛。他們本來在媽媽的身邊，現在全體退到旁邊，讓出家人與媽媽，可能是西方的諸上善人，大家都來跟他們念阿彌陀佛。之後，這些出家人就消失了，就沒有了。就剩媽媽帶領我們繼續念佛。一直到媽媽站在西方三聖的旁邊，這時候，聽到漸漸結束念佛的聲音，像是我們剎板的聲音。她不會說，她說漸漸，我們最後都有這剎板。這是第五天的下午。

 

　　這次是第五天晚上七點，他們全體又開始念佛，一念，又看到媽媽，很難過的模樣，跪在阿彌陀佛的面前，請阿彌陀佛為我們大家開示，跪在阿彌陀佛前請法，請阿彌陀佛為我們開示。阿彌陀佛就為大家開示，開示說：你們不要為這次的喪葬儀式有所罣礙，不用很在意，不用，左右鄰舍，親朋好友，若不同意我們的看法。因為只為媽媽念阿彌陀佛，沒有別的儀式。

 

　　再說一遍，第五天晚上七點，我們又開始念佛，我看到媽媽很難過的跪在阿彌陀佛面前，請阿彌陀佛為我們開示，希望我們不要為這次的佛教葬禮儀式有所罣礙。她媽媽請阿彌陀佛為她們開示，不要為這次的喪葬儀式有所罣礙，不用很在意，因為媽媽知道左右鄰舍都不太同意她們這樣做。聽了之後，阿彌陀佛就將媽媽請到旁邊，阿彌陀佛開始為大家開示。

 

　　你看寫得這麼詳細。阿彌陀佛很有禮貌，要我們一心念佛，跟著阿彌陀佛心中，不要有罣礙恐懼之心，就會遠離顛倒夢想。媽媽見到心生歡喜，又帶領大家念佛號，此時我看到她頭上，戴著鑲有花的冠帽，相貌慈祥，面帶笑容。這時候，無數的修行者，穿著跟媽媽一樣的服飾，也出現在阿彌陀佛的面前，跟媽媽一起念阿彌陀佛的佛號，我的心中，也因此法喜充滿，一心不亂繼續虔誠念佛。這就是第五天的晚上。

 

　　我再說一遍。第五天晚上，她媽媽就請阿彌陀佛為大家開示，阿彌陀佛請她媽媽站在旁邊，站開一點，站在旁邊，阿彌陀佛就開始為她們開示，阿彌陀佛就向她們說：大家都要一心念佛，要跟著阿彌陀佛，要跟著我阿彌陀佛，這樣向大家說，你們心中自然而然就不會有罣礙，就不會害怕，你們若跟著我阿彌陀佛，心中就沒有罣礙，就不會驚怕，就會遠離顛倒夢想。

 

　　媽媽看到阿彌陀佛為大家開示，她媽媽就很高興，就又帶領大家念阿彌陀佛。這時候，發現她媽媽的頭頂上，就戴著一個花冠，相貌很慈祥，面有笑容。這時候，很多，無數的修行人，穿著和媽媽一樣，都出現在阿彌陀佛的面前，跟隨媽媽，大家都在念阿彌陀佛。她看到這情形，也很歡喜，一心不亂，很虔誠的繼續念阿彌陀佛。

 

　　第六天的早上，我一個人，在媽媽的靈前念《心經》，我又看到媽媽跪在觀世音菩薩的面前，頂禮觀世音菩薩。之後，媽媽就表示，示意，之後媽媽示意要我往前向觀世音菩薩跪拜，我就見到觀世音菩薩，帶領媽媽與我去觀世音菩薩修行的地方，我看到到處都是觀音竹及蓮華，心內感覺非常的清淨。媽媽說如此美景，要帶我到處走走看看，因為觀世音菩薩住的地方很清淨，都有觀音竹，都有蓮華。

 

　　媽媽說：我帶你來看看，我說：不用了，媽媽，我們還是繼續念經。於是我們兩個就站在觀世音菩薩面前念《心經》。她們兩個就站在觀世音菩薩面前念《心經》。過了一會兒，就念大悲咒，念六、七遍的大悲咒之後，看到很多很多人坐著蓮華，很多修行人坐著蓮華擁上來，全體坐著蓮華就飛來，就與她們專心念大悲咒。這時，我的眼淚一直流出來，泣不成聲，很感動，心生思念之情。

 

　　可能她以前有念過大悲咒的樣子，看到這些人，感覺很熟悉，這次離開大家，眼淚就流出來，哭了。

 

　　彷彿我以前就住在這裡一樣，周遭好像都是至親，這裡都是我的至親，心內一直吶喊，一直叫，我為什麼獨自一個人在人世間，大家都在這裡做大菩薩，為什麼獨獨我一個人在人世間？我應當是跟他們修行念佛才對呀！這個情形，十多年前，我在埔里靈嚴山寺，打大悲七的時候，第五天，一樣出現這種情形。這個時候，一樣，我流淚滿面，泣不成聲。這時候，觸景傷情，沒辦法再念下去了，就請媽媽自己念，我要哭了。念一念之後，就結束了。

 

　　第六天的下午兩點，大家，姐姐、小妹、小弟、妹婿，大家七個人又繼續為媽媽念阿彌陀佛。這時候就看到媽媽很高興，跪在阿彌陀佛的面前，感謝昨天為我們大家開示，感謝阿彌陀佛昨天為我們開示。媽媽跪在阿彌陀佛面前，感謝阿彌陀佛，讓大家心中都有堅定不移的心，看到大家都坐著蓮華，來到媽媽身邊念阿彌陀佛。

 

　　沒多久，又出現一群穿著與媽媽一樣的修行人，又來念阿彌陀佛，媽媽就一直的站在角落，站在比較旁邊的地方，讓這群人站在靠近阿彌陀佛中間的地方，繼續的念佛。這時候，所有的出家人都帶著微笑，請媽媽站在中間，本來媽媽是一直退，退到旁邊，讓那些人站在中間，結果那些人大家都帶著微笑，請媽媽別客氣，站在中間來。

 

　　這時候就出現一條路，順著路媽媽就走到阿彌陀佛的面前。我看到媽媽手拿著一支含苞待吐的蓮華，還沒有開的蓮華，帶領大家在阿彌陀佛的面前念阿彌陀佛。沒有多久，所有的修行人就退出去了，這時候，我看到大家都穿著不同的服裝，站在蓮華上面，大家的衣服都被微風吹動、飄盪著，大家，就是他們七位，都站在蓮華上面，微風吹動，衣服都在飄、飄盪，大家都專注念阿彌陀佛。這時候，媽媽就將她手上的蓮華送給我。

 

　　又沒多久，我就將這朵蓮華送給阿彌陀佛，又跟阿彌陀佛說：我已經一心都向阿彌陀佛，所以，我將這朵蓮華，恭敬送給你阿彌陀佛。她媽媽送給她，她就將這朵蓮華送給阿彌陀佛。她很會說話，「我已經一心都向你阿彌陀佛，我將這朵蓮華送給你阿彌陀佛」。阿彌陀佛聽了，很高興的收下來，交給觀世音菩薩。阿彌陀佛就笑的很燦爛，就走下來，走到我的面前，我就跪著向他拜，拜了心裡很高興，兩隻手抱住阿彌陀佛的腳，阿彌陀佛高興的笑，笑的很開心。這樣大家聽懂了嗎？很讚。

 

　　她知道用花獻給阿彌陀佛，阿彌陀佛很高興，拿花獻佛，阿彌陀佛高興的走下來，她拜了阿彌陀佛，就將阿彌陀佛的腳抱住。阿彌陀佛本來笑得很燦爛，現在又笑得很開心，一團和氣，好像一家人和樂融融，就在這種氣氛之下，阿彌陀佛很高興，笑的很開心，阿彌陀佛就走到每一個人的面前微笑。我看到媽媽與觀世音菩薩都在笑，都在笑，一團和氣，像一家人一樣，和樂融融。就在這種氣氛之下，西方三聖與媽媽，面向我們微笑，就在這種情形之下，我們就結束了第六天下午的念佛。

 

　　第六天的晚上，晚上九點半，二姐從高雄來，連絡了四十五位的蓮友來為媽媽誦經。這時候，我就看到所有在場誦經的蓮友，與我們都來到極樂世界，都來到西方極樂世界，站在蓮華座上。全體都來到西方極樂世界，都站在蓮華上面，跟著媽媽及眾菩薩念阿彌陀佛，都在阿彌陀佛的面前念佛、誦經。我就看到媽媽的蓮華越來越大、越來越大，放出白色的光明，媽媽非常感謝這些蓮友，發心來為她念佛、為她誦經，讓她的蓮華越來越大朵、越來越大朵，媽媽在感謝他們。

 

　　下午我們就到媽媽的面前繼續念佛，我就看到六個人坐著蓮華，圍繞在媽媽的身邊念阿彌陀佛，像是家庭的聚會一樣。我們就在這念佛的中間，請到素芬，這是五妹，很多姐妹，素芬就是五妹，在媽媽的靈前，跟媽媽說幾句話，她就看到媽媽很慈祥，摸她的頭，摸五妹的頭，然後就向我們大家說：你們若是思念我，就把思念的心情，轉成對爸爸的孝順，並吩咐弟媳婦要提醒長榮，就是弟弟，要經常回來看爸爸，接著我們繼續念佛。

 

　　她們在下午為媽媽繼續念佛的時候，就看到大家六個人都坐著蓮華，圍在媽媽的身邊念佛，像是家庭聚會一樣。在念佛的中間，看到五妹在媽媽的靈前，在跟媽媽講話，她媽媽就為這第五個小妹摸頭，可能是在說思念的這些事情。然後，就跟大家說，你們不必思念我，將思念我的心，可能是五妹說：媽媽我很思念你，你往生極樂世界，我們也看不到，可能在說這些思念的話。她就開示說，跟大家開示說，你們將思念我的心情，要轉過來，轉到對爸爸的孝順，並吩咐弟媳婦，並提醒她兒子，也就是吩咐媳婦及兒子，要常常回來看爸爸，可能沒有住在一起，可能是住台北的樣子。接下來，他們又繼續念佛。

 

　　第六天晚上七點，爸爸在二姐的鼓勵之下，與我們一起進去媽媽的靈前念佛，剛才是第六天的下午，現在是第六天的晚上。二姐就鼓勵爸爸：來，來與我們念佛，五天了。就是在第六天下午以前，她爸爸都沒有到這裡來跟大家念佛。因為這麼多的感應，第二個女兒就鼓勵爸爸，來、來、來，來跟我們念佛。就進入媽媽的靈前，這次連爸爸也都在念了，大家就一起向西方三聖行問訊禮，就開始念佛。

 

　　我就看到媽媽的身體，屍體躺在金碧輝煌的棺材裡，連棺材都在放光明，都是金光閃閃，金碧輝煌。現在阿彌陀佛的面前，旁邊站著已經成為菩薩的媽媽，也就是說她的屍體，她的棺材放光明，看到媽媽躺在棺材裡面，但是棺材都放光明，旁邊就站著媽媽，已經成為菩薩，往生西方極樂世界，臉上帶著憂傷，看著她的屍體。媽媽已往生極樂世界，現在站在她自己的屍體旁邊，棺材是放光明的，這次面帶憂傷，看著她的屍體。

 

　　媽媽就很誠懇的求阿彌陀佛，將她的屍體收到旁邊，媽媽就請阿彌陀佛把屍體請到旁邊，媽媽就以很莊嚴的心情，很莊嚴的神情，帶著大家一起念阿彌陀佛，媽媽就走到爸爸的面前，牽著爸爸的手，一起來到阿彌陀佛面前，請阿彌陀佛為爸爸開示，阿彌陀佛用慈眉善目的表情，叫爸爸要放心，心情要放開，寬心放下，心情要放開，不要擔心，只要一心念阿彌陀佛，以後大家都會到西方極樂世界共修。

 

　　接著媽媽就帶著爸爸念阿彌陀佛，眾子女、女婿、媳婦大家都圍過來，圍在一起，站在阿彌陀佛的面前念佛，爸爸原來是很驚惶、畏縮、不好意思的心情，現在變成很篤實，很實在。接著聽到阿彌陀佛說：以後，你們若思念媽媽，你們就要念阿彌陀佛。阿彌陀佛就開示，之後若思念媽媽，你們就要念阿彌陀佛，這樣以前全家人聚會快樂的情形就會出現。

 

　　接著這樣大家的心情就很高興，就坐著蓮華，不停的圍繞在媽媽的身邊念阿彌陀佛。又沒多久，一群與媽媽穿著一樣的菩薩都微笑著，都來跟我們念阿彌陀佛，一陣子過後，就跟著西方三聖，站在我們的頭頂上，就向我們大家揮手，我們的念佛就告一段落。這是第六天。

 

　　第六天晚上九點，慈濟的師姐就請來三位出家師父，為媽媽做頭七，做頭七的法會，法會開始主持的師父，在超度媽媽亡魂的時候，我看到西方三聖，帶著媽媽來到法會會場的上空，媽媽帶著微笑，感謝出家師父為她做的一切，這時候，師父帶領大家念《地藏王菩薩本願經》。這時候，我就看到與媽媽共修的菩薩，被媽媽請下來，帶著歡喜做客的心情。

 

　　出家師父帶領大家念《地藏王菩薩本願經》，這時，她就看到媽媽帶著很多的菩薩，邀請了很多的菩薩來，大家都很歡喜，像是做客的心情來看我們，菩薩來看我們。沒有多久，所有的菩薩就跟著西方三聖，回到極樂世界繼續念佛。

 

　　法會結束後，已經十二點了，我正在梳洗準備就寢的時候，這時候，就看到媽媽在西方極樂世界，這時候，就看到我和媽媽在西方極樂世界，和媽媽講話。今天是頭七。一般往生的人，都會回家看看，媽媽以莊嚴的態度說：我要專心念佛，不回來了。我要專心念佛，我不要回來。她女兒請她回來，她說：我要專心念佛，我不要再回來了。這是第六天的晚上。

 

　　第七天早上，我跟界文，就是她先生，到媽媽的靈前誦《心經》及大悲咒，我就看到觀世音菩薩來接我們，在空中繞三匝。我心想，為什麼沒有看到媽媽？這時候，觀世音菩薩帶領我們到媽媽念佛的地方，一起念《心經》及大悲咒，我看到大悲咒的八十四佛，大悲咒有八十四句，每一句就有一尊佛，我就看到大悲咒的八十四佛都擁上來，都來了，八十四佛同時都來。我以看到親人的歡喜心，跟他們問好，並一一的介紹給媽媽認識。最後，我們就請他們要好好的照顧媽媽，他們都欣然接受我的請求，及結束這次的念經。有沒有殊勝？

 

　　第七天早上，她們就為媽媽念《心經》及念大悲咒，念一會兒就看到觀世音菩薩接他們到天空繞三匝，為什麼沒有看到媽媽？觀世音菩薩就帶他們去媽媽念佛的地方，去到那邊念《心經》及念大悲咒。一念，八十四佛就都圍過來，就很高興的向這八十四佛問訊，並一一的介紹給媽媽認識，並拜託這八十四佛，要照顧媽媽，這八十四佛都很高興，接受請求，就結束這次的念經。

 

　　早上九點，也就是第七天，早上九點半，這是不是講完了？早上九點半，高雄來了二姐連絡的四十五位蓮友，為媽媽誦經。這時候，我看到，這剛才有說到，但是把它跳過第四頁，現在再講，只有一點點而已。帶領四十五位的蓮友來為媽媽誦經，這時候，她就看到所有在場誦經的蓮友，與我們大家都來到極樂世界，站在蓮華的上面，跟著媽媽及眾菩薩，在面前念佛誦經，我就看到媽媽的蓮華越來越大朵，又放出白色的光芒，媽媽就很感謝這些蓮友發心來為她念佛誦經，讓她的蓮華一直大、一直大起來。

 

　　所以，真的，一念相應一念佛，念念相應念念佛，念一聲就大一分，光明就大一分，念十聲就大十分，光明就大十分。

 

　　那一天的下午，我又去媽媽的靈前，繼續念佛，我看到我們六個人都坐著蓮華，圍繞著媽媽的身邊念佛，像是家庭的聚會一樣。我們就在念佛的中間，請到素芬，在媽媽的靈前，跟媽媽說幾句話，我就看到媽媽很慈祥的容貌，很慈祥，摸著她的頭，摸著素芬的頭，就跟大家說：你們若思念我，要將這思念的心情，要去孝順爸爸，而且又交待媳婦及兒子，要時常回來看爸爸，我們又繼續念佛。

 

　　那一天下午，她就與她先生要回去，在車上念佛的時候，她就看到她坐蓮華，來到媽媽修行的地方，在念阿彌陀佛，就對媽媽轉告爸爸的話。爸爸希望知道媽媽在世時，他有沒有對她好？她與她先生開車，可能是住在台北，要回台北時，在路上繼續念佛，就看到坐著蓮華來到媽媽念佛的地方，她爸爸交待，要轉告爸爸的話，爸爸在問：媽媽在世的時候，他是不是對你好？媽媽以莊嚴的態度說：有緣才會結為夫妻，彼此互相照顧，不用計較誰對誰好，緣起緣滅，趕快一起念佛才是重要的。

 

　　你看，能夠為她們開示，你看看。

 

　　她就說，開車的時候在念佛，就看到去極樂世界與媽媽一起念佛，告訴她媽媽說：爸爸要我問你，他在你在世的時候，有對你好嗎？她媽媽就用很莊嚴的態度說：有緣才會做夫妻，彼此要互相照顧，為什麼要計較誰對誰好，誰對誰不好，根本就是緣起緣滅，因緣和合就有夫妻，因緣滅了，夫妻的名就沒有了，還是趕快念佛比較重要，計較這些要做什麼，這樣說。

 

　　我看暫時說到這裡，大家上上洗手間，再來聽一聽，不然你們現在不能用心，越來越好聽，很棒，感應有十天，十天，現在講到第七天而已，很殊勝，都有連續的，就好像連續劇一樣，從頭到尾都連貫起來。

　

215 禮佛拜願文第5集  941214b

 
　　說到第七天，佛光來照了，下面也很亮，你看看…。真的，這很感應。還有人在那邊嗎？趕快，很好聽，聽不到很可惜。

 

　　阿彌陀佛！這到第七天，第七天，她媽媽會開示了，給她女兒開示，跟她女兒說：有緣才會做夫妻，互相照顧，不用計較誰對我好，誰對我不好，這都是緣起緣滅，趕快念佛比較重要。

 

　　第八天，她與先生就回到北部，第八天沒有為她媽媽念阿彌陀佛。現在換說第九天。第九天。大家動作快一點。

 

　　第九天晚上八點半，所有的子女，女婿、媳婦，孫兒都回來了。大家就開始念阿彌陀佛，又看到媽媽的金色蓮華，放出白色的金光，金色的蓮華，放出白色的金光。像太陽一樣，金光閃閃，太陽也放白色的金光。在阿彌陀佛的面前，帶領大家一起念阿彌陀佛。旁邊站著兩位修行的菩薩，後面站著八十四尊大悲咒中的菩薩。大家也都站在八十四佛的後面念佛。

 

　　阿彌陀佛就對我說：明天，就是你們辦法會，三昧水懺及瑜伽焰口，放焰口，我會帶領八十四佛與你們的媽媽來共襄盛舉，來觀禮，你們要以歡喜精進的心來參與，你們要以歡喜精進的心來參與。阿彌陀佛這樣跟他們說。我用虔誠的心向阿彌陀佛說謝謝。接著，八十四佛中，有一位菩薩，帶我們去參觀西方極樂世界的聖境，我看到黃金舖滿遍地，每一棵樹都長滿了五彩繽紛的寶石。

 

　　她說，八十四佛其中的一位菩薩，帶領她們去參觀極樂世界的景色，她看到極樂世界黃金舖地，每一棵樹的上面，生了很多五彩繽紛的寶石，生滿整棵樹。小孩子都到蓮華池玩，不想回來念佛了。

 

　　又沒多久，我們又回到原來的地方念佛，又回到原來的地方念阿彌陀佛。這時候，媽媽就走到我的面前，我就走到前面問媽媽：我們現在一想到你，就肝腸寸斷，痛徹心扉。她就跟媽媽說：我們一想到你，就肝腸寸斷，痛徹心扉，想到你，心裡就很難過，就很悲痛。媽媽就笑笑跟我說，跟我們說：我在世的時候，你們大家各住南北兩地，想媽媽時，也只是思念之情，又不能馬上回來，但是現在你們一想到我，我就在你們的身邊，那不是更快、更好嗎？

 

　　他們這女兒，第九天，雖然是這麼的感應，明天做焰口、後天就要把它結束。這次，雖然是這麼的感應，八十四佛帶她去遊極樂世界，看到黃金舖地，樹上都是寶貝，小孩子到蓮華池裡玩，玩到都不想回來念佛，沒多久又回到我們這世間念佛，這時候就走到她媽媽的面前，說：媽媽，我現在只要一想到你，就肝腸寸斷，心裡很難過，媽媽去到那裡，沒有煩惱，沒有這種思情。

 

　　媽媽就笑笑說：我在世的時候，大家有的住在北部，有的住在南部，若是想媽媽，只是思念之情而已，你們也沒有辦法回來看我，都看不到，大家都距離那麼遠，只是用心情思念而已。這次，你們若思念我，我就在你們的身邊，比以前還要快、還要方便，更快、更好、更方便。

 

　　之後，媽媽就走回原來的地方念佛。須臾間，我就看到阿彌陀佛化成百千億化身，並在我們每一個人的頭上，放了一尊小小的阿彌陀佛，阿彌陀佛又送每一個人一朵含苞待放的蓮華，我們就不約而同的將蓮華拋向蓮華池內，繼續歡喜專心念佛。

 

　　一下子之間她就看到阿彌陀佛化千百億化身，千百億化身佛，很多尊、很多尊，每一個人的頭上，都有一尊小尊的阿彌陀佛像，我們念佛，阿彌陀佛就與我們在一起。諸佛如來是法界身，充滿一切眾生的心想中。阿彌陀佛又送每一個人一朵含苞待放的蓮華，我們不約而同的，大家同時將蓮華拋向蓮華池內，繼續歡喜念阿彌陀佛。這是第九天。

 

　　第十天早上八點三十分，八點半左右，我們就開始做三昧水懺，來了五位的比丘尼，請了五位的比丘尼來為媽媽做三昧水懺。其中有一位，心見師父，就是與我離別了十多年的舊識，認識十多年了。今天在這個會場看到，感覺這因緣很巧合，讓我感覺這次的法會意義非凡。

 

　　當法會進行的時候，我就看到阿彌陀佛帶著媽媽來到這個會場，來到這個法會。又沒多久，我又看到八十四佛隨著西方三聖都來了，他們都很慈悲，很高興示現在這個會場。沒多久他們就都回去了。三昧水懺在這五位師父，恭敬專注帶領之下，順利四點半就結束。

 

　　吃完飯之後，由心一金剛上師帶領五位師父進行放焰口，大普施。法會莊嚴殊勝，慈悲喜捨。我們也跟在兩邊一起誦念，念焰口經。上師全場很熟、很專注的法相，結了很多的手印。我們雖然不知道這是什麼手印，代表什麼意思，但是從經書裡面的說明，大概了解其中的一點意思。不由得，心中就生起感動之心，九點半就結束這個法會。

 

　　我們就在這會場的外面燒金紙，這時候，抬頭一看，一輪明月掛在天空，天上有月亮，大概經過五分鐘，就看到月亮外圍現出五彩繽紛的月暈的現象。我們說，月出了彩虹，月旁邊有彩虹圍圈，過了一會，就看到月暈，大家看看，大家就抬頭看，看得目瞪口呆，大家都感覺真是不可思議，經過半小時之後，這情形才消失。我堅信這場法會功德做得很圓滿、很順利。

 

　　第十一天，媽媽就出殯，是媽媽出殯的日子，八點半開始舉行家祭，所有的家眷都跪在地上，我也跪在媽媽的靈前念祭文。這時，我累積了十多天的悲傷心情，像黃河決堤，像是黃河決堤，大聲大哭，十幾天都沒有哭了，要哭個痛快。這時候，所有的人，看到我哭，大家都跟著我哭，哭到肝腸寸斷，久久不能自己。

最後，所有的人就跟媽媽行三跪九拜之禮，之後就舉行公祭，大概十點半公祭結束。

 

　　我們全體就扶著媽媽的棺材，慢慢的上靈車，我與姐姐、妹妹、弟弟，全體就坐在靈車內，送媽媽去火葬場火化。我們依然念著阿彌陀佛的佛號。這時候，看到媽媽跟我交待最後的話，在靈車上，媽媽就交待最後的話：這期間，讓大家放下手邊的事情，手邊的事都放下來，今天已經結束，你們應該要將這心收回來，好好的工作。最後媽媽交待，這幾天讓大家很忙，為了她的事情，讓大家很忙，大家的工作都放下來，今天已經結束了，大家的心都要收回來，回到工作，好好的工作。

 

　　到了虎尾惠來厝火化場的時候，五位法師念經之間，進行火化的儀式，過了三小時之後，她媽媽的骨灰，放在二崙埤塘靈骨塔內，完成了媽媽人生最後人生的一大事，功德算是圓滿，阿彌陀佛！

 

　　這樣很讚嗎？很讚！

 

　　第二節還有幾分鐘？還有五分鐘，剩下五分鐘而已，師父做一個結束。

 

　　真的，我們念佛的人，都有蓮華。所以，要感恩，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父、清淨歡喜阿彌陀佛，將一切眾生蓮華化生。所以，我們念佛的人，大家都有蓮華，這篇文裡面，可以作證明，所有念的人都有蓮華。所以，你們在這裡念，大家都有蓮華，真的，即得往生，住不退轉，都有蓮華。

 

　　不但如此，在這篇文裡面，你們有沒有發現，這個人沒有學佛，也沒有皈依，都沒有。將臨終時，遇到善知識，請我去給她開示，學人開示的很仔細很周到，不但為亡者開示，還會為家屬開示。我知道沒有空，二崙很遠，對亡者開示完後，我還把家屬都集合過來，為家屬開示，應該要怎麼做，二崙在崙背隔壁而已，我也訓練了一團助念團，你要去請，電話也都給她們，虎尾也有一團，我都有把電話給他們，一定要交待好，這個人才會往生。

 

　　他們一家人就是很虔誠，知道請助念團，助念八小時，全家人知道要這樣念。每每念經，佛便現前，每每念經，觀世音菩薩現前，你們有這種感覺，念《心經》或念大悲咒，觀世音菩薩及八十四佛都現前，八十四佛的菩薩都現前。念佛，阿彌陀佛都現前，一幕一幕從頭到尾都有連貫性，到第十天都有連貫性，你用編的也沒辦法編得這麼周密。真的，我是沒有錢，若是有錢，就可以拍成電影，很好看。真的很殊勝，能夠度人。

 

　　所以，你們大家要有信心，我們念佛真的有我們的蓮華，念一聲就大一分。我為亡者開示都說：你在這裡念一聲，極樂世界就開出一朵蓮華，連你的名字都寫在上面，你念一聲，蓮華就大一分，光明亮一分；念十聲，就大十分，光明亮十分；乃至一百聲、一千聲、一萬聲，就大一百、一千、一萬分，光明就一分一分的亮起來。一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。

 

　　我們蓮社為人家念，不是只有這個這麼感應，很多很多，都很感應。我時常說林錦塔，31歲發瘋，用汽油將自己燒死，去到了極樂世界，一樣坐著蓮華飛回來，跟他父親說，我們念佛的人都有一朵蓮華，要拚命澆水，蓮華才會變大。他父親說：我在這裡，我的蓮華在極樂世界，我怎麼澆水？他說：你是農夫，要澆水才會長大，極樂世界的蓮華是我們這一念心去感應的，越念就越大朵、越光明、越燦爛，這樣就是澆水。這樣哦，那我為你念了三天了，你的蓮華有大一點嗎？你念三天，我的蓮華大三寸。

 

　　所以，全體幫她（李鐘菜）念，高雄四十五位的蓮友來幫她念，越念，她看到媽媽的蓮華越來越大朵，真的就是這樣越來越大朵。

 

　　還念了一位，他媽媽還未死前，就請我去為他媽媽開示，病了幾個月，開示之後，幾個月都還未死，第二次還請我去，我為人家開示，都一個禮拜就回去了，沒有這麼久還未死的。我問：你媽媽有什麼罣礙？我媽媽罣礙沒有去國外玩。這樣我知道了，我會為她開示。這次去，我就問：阿婆，你有想要去國外遊玩嗎？有！有！都快要死了，聽到要去國外玩，精神都好起來了。有哦！有哦！你有想要去美國嗎？有哦，我想要去。

 

　　我說：你去美國沒有用的，美國的土地都是泥土的，和我們台灣一樣，土地也是泥土的；美國的樓房很高，和台灣的樓房一樣很高；美國人一樣要吃飯，我們這裡也一樣要吃飯；美國人也會老、會病、會死，和我們台灣人都一樣，和我們台灣都沒有差別。去美國要花十多萬，要住旅社，我們很貧窮，怎麼有十多萬可以花呢？美國的英語你也不懂，看也看不懂，說美國話，你也聽不懂，你去那邊就像是瞎子、聾子、啞巴一樣，這樣有什麼意思呢？

 

　　我跟你說，你若想玩，我告訴你一個地方很好，而且是免費的。師父、師父，哪裡，這麼好，還是免費的？極樂世界！極樂世界的地上都是金的，地上都是金的，不像這地上都是泥土的，住的是七寶琉璃的樓閣，都是蓮華化生，不管你要去哪裡，坐蓮華就到了。要去美國，想著就到了美國；要去月球，想著就到了月球，很快，不會讓你坐到腰酸背痛，而且還免費的。那麼好，那麼好。我說：就是這麼好。

 

　　那是哪裡呢？我說：就是極樂世界。要怎麼去？念阿彌陀佛就可以去了。那麼簡單，這樣就可以去了。就是這樣，也不會讓你花錢。你有想要去嗎？我要去，我要去！我說：你跟我念阿彌陀佛，你就可以去了。她聽了就很高興，就一直念，一直念。之後，醫生說：這沒有效了，趕快帶回去。於是就出院回家去了，住在溪洲。

 

　　帶回家的時候，有一天她兒子，睡覺時被光明照醒，滿天都是黃金色的，滿天都是蓮華，那蓮華不是四色而已，無量色，什麼色都有，每一朵都很大一朵。阿彌陀佛面前一朵小小的，寫她媽媽的名字。她兒子問阿彌陀佛：阿彌陀佛，這蓮華這麼大朵，我媽媽那一朵怎麼那麼小朵？阿彌陀佛說：你媽媽沒有在念佛，法師開示之後，才開始念，要念不念的，蓮華才小小朵，你告訴她，我明天來接她，叫她趕快念，我明天晚上要來帶她。

 

　　說完這境界就沒有了，她兒子趕快打電話來，我們蓮社剛好在打佛七，冬天的佛七，打電話來，好像是第二天。我問：你是怎麼知道你媽媽的蓮華？有寫了我媽媽的名字在蓮華上面。你媽媽叫什麼名字？黃盧念。真的有蓮華，還有我們的名字，真不可思議。小小的一朵，沒有認真念，所以是小小的一朵。那晚真的就死了。

 

　　那時候佛七規矩還沒有這麼嚴，現在不是，現在規矩很嚴，即使人家來請，也要佛七結束後才能出去助念，不然師父一天到晚都在幫人家助念，每天都要出去幫人家助念。那時候我這麼一說給大家聽，今晚佛七結束，九點就要去幫人家助念，要去的人登記，全體的人都登記了，派了很多車來，去他們那邊為他們念。很貧窮，住的是三合院，冬天，房子破破的，風很大，屋裡坐不下，還排到大庭院去，很冷。我送她一串念珠，就掛在他媽媽的手腕上，結果念到那串念珠還會轉，死了念珠還會動，他兒子說：師父，師父，我媽媽的念珠怎麼還在動？

 

　　所以，真不可思議。不是只有這樣而已，台中有一個小朋友，念國民小學，好像五年級。我在電視講這些感應事跡給人家聽，她媽媽就講給她兒子聽，她兒子聽了很高興。

 

　　聽到台南莊裕城，從極樂世界回來，然後帶兩個小孩，一個五歲、一個七歲，五歲是男的，七歲是女的，去極樂世界。去到那裡，黃金舖地，地上都是黃金，樹上都是寶貝，都是寶貝，開的花很漂亮，花掉下來都變糖果。他爸爸說：這糖果很好吃，你要吃，可以撿起來吃，這五歲的小孩就撿起來吃，極樂世界的糖果實在很好吃，回去跟他媽媽說：你買的糖果好難吃，極樂世界的糖果好好吃。

 

　　第二天，換帶她女兒去，她女兒知道寶石是什麼，看到極樂世界的樹，樹上開的花很漂亮，掉下來就變寶石，樹上長滿花，落下來變成寶石，她想，若撿一顆回來，就變富有了，就裝滿了兩口袋，回來之後一摸，竟然沒半顆。

 

　　台中這五年級的小孩聽她媽媽講了之後，很高興，說，媽媽我也要去。你要去，你要趕快念阿彌陀佛。媽媽你不要跟我講話，我要趕快念阿彌陀佛。就拚命念。他媽媽跟他講話，他說：你不要跟我講話，我今天要去極樂世界了。就這樣念念念，念到睡著了。睡到天亮，他媽媽就問：你昨晚有沒有去極樂世界？沒有，媽媽你騙人的啦。那是你念得不夠。我今天要念夠，你不要跟我講話，我今晚要念夠。一直念一直念，就不跟他媽媽講話，念到睡著了。

 

　　天亮就跟媽媽說：媽媽，昨晚，阿彌陀佛有來帶我去，阿彌陀佛跟天一樣高，很大一尊，腳有夠大，來到我們的庭院，腳很大，臉很大，身體金光閃閃，放大光明，很慈悲，笑咪咪，說要帶我去極樂世界。我說：阿彌陀佛，我有懼高症。懼高症，你們知道嗎？懼高症就是，不敢爬高，爬高會害怕，叫做懼高症。阿彌陀佛要帶我去極樂世界，一定要飛得很高。阿彌陀佛，我有懼高症。阿彌陀佛放了一道光明，照了我，我就沒有懼高症了。阿彌陀佛，要怎麼去？你坐上我的蓮華，我就帶你去。我就爬上蓮華，要去的時候，看了我們的時鐘，十一點五十九分，一飛，就到了極樂世界。媽媽，極樂世界的時鐘很大、很大一個，剛好十二點，媽媽，一分鐘就到了。一直講、一直講，講了很多。

 

　　他說，阿彌陀佛帶我到極樂世界遊玩。媽媽，我們全家人都有蓮華，你的蓮花很大，金光閃閃，很大一朵，都有我們的名字在那裡，媽媽你去年改名，你的蓮華也改名字，你去年改這個名，你的蓮華也改名字。哥哥的蓮華小小的一朵，是咖啡色的。我問阿彌陀佛：阿彌陀佛，我哥哥的蓮華怎麼這麼小，還是咖啡色的？阿彌陀佛說：你哥哥都沒有在念佛，平常都沒有在念佛，才會小小的，咖啡色的，你要叫他拚命念，才會大朵，媽媽的蓮華就金光閃閃的。回來後就跟哥哥說，哥哥，你很懶惰，你的蓮華小小朵，還是咖啡色。說得很多，真不可思議。

 

　　真的，我們念佛真的有我們的蓮華，以後一定往生極樂世界，不是以後，是即得往生，住不退轉。大家要相信，真的一念就往生。今晚就講到這裡，祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。真不好意思，耽擱了一個晚上，講了兩個小時。我看，我們起來念一些佛，就可以回向了，師父也講得很累了。阿彌陀佛。好聽嗎？很棒的，很棒。我們念幾聲阿彌陀佛。

　

216 禮佛拜願文第6集  941215

 
請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

 

　　我們講過了第一願、第二願，第三願是什麼？「願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛，再一剎那就要接我到極樂世界了。」今天說：一剎那。這一剎那，往生極樂世界，與第四願及第五願都要合在一起說。

 

　　第四願是：「願往生、願往生、至心歸命禮，感恩南無大慈大悲觀世音菩薩，無量的大悲甘露法水，充滿著一切眾生的心身。」

 

　　第五願：「願往生、願往生、至心歸命禮，感恩南無大慈大悲大勢至菩薩，無量的大九品蓮花，充滿著一切眾生的心身。願共諸眾生，同生安樂國！」

 

　　這兩、三個願有密切的關係，今天可能要合在一起說。這是我們往生的正行。經上這麼說，我們一彈指，指頭彈一下，叫做一彈指，一彈指有九十剎那，一剎那有九百生滅，經上分得這麼細。用現代的話說，一分鐘有六十秒，一秒鐘過了是算百嗎？我們跑一百公尺，跑九秒多，九秒幾十，秒過了可能是算百的。用現在的科技，可以說到幾萬分之一秒，一秒鐘光速跑地球七週半，這都說得很微細。

 

　　經上說彈指，以前沒有錶，所以用彈指。一彈指，彈一下，有九十剎那，剎那剎那有九十剎那。一剎那有九百生滅，說我們這一念心，我們這一念心起伏不定，起伏不定，想東想西，想這項之後又想另一項，想這一項，又想另項，一直想、一直想、一直想。我們這一念心是想不停的。所以，娑婆世界的眾生很難修行。

 

　　我們這修行，若是用自己的力修行，用自己的力，你們若不信，自己測一下就知道。我們若用自己的力修行，有兩項很大的毛病，一項就是妄想，妄想紛飛，妄想紛飛，一項叫做昏沈，昏沈。我們娑婆世界眾生修行，就是這兩項的毛病最嚴重。沒有透過修行，不知道我們有妄想，都不知道。我們一天到晚都在想東想西，卻不感覺我們在想東想西。現在教你們修行了，佛祖教我們修行，用自己的力，要坐禪，坐在那裡，這一坐，就一直想，想天想地，想鱟桸想飯篱，一直想一直想，想個不停。

 

　　不學佛還好，一學佛，師父，我不敢靜坐，你為什麼不敢靜坐？妄想一直跑出來，不敢坐，自己會害怕，要怎麼辦？要怎麼辦？我說：這是進步，你的心靜下來，才會看到你的妄想，你的心若是亂七八糟，不修行，你有多少妄想也不知道，這是進步的現象，看到你的妄想。我們修行時就是這樣一直想、想、想，想個不停。我們這一念心，沒有一時停止妄想就是了。

 

　　很會坐禪的人，一樣也有妄想。越會坐禪的人，坐到最後，他就會看到他的妄想，看到他的妄想，就看到他過去、現在、未來的事情。

 

　　我們這無量的過去，未來的不算，無量的過去，因為我們在妄想中，所以不知道過去。假使我們的心很寂靜的時候，好比說，剛才做的事情，可能就忘記了，我們妄想深的人，就是這樣。不過，你一靜下來，剛才做的事情也能記得住；昨天做的事，也能記住；一個月以前做的事也記得。心越靜，一年、兩年、三年前的事情都記得。心越靜，越久的事情，越能浮出來，浮出來就叫做現形，現形之後，這種子就會消失。

 

　　所以，我們這禪定中，過去的事情一直湧現出來。因為我們這生命不是今生而已，是無始劫以來就有這生命，就有我們這一念心。我們這一念心從無始劫以來，就是這樣妄想紛飛，所以，現在一靜下來，就發現我們的妄想很多，一天到晚，妄想很多。當你一靜下來，就知道以前，人家所謂的神通、宿命通，就慢慢知道過去世，幾世的事情。

 

　　學人常常說一個笑話給你們聽。這一靜下來，他說：師父，我不敢坐，我十年前在賣豆干。以前來賣豆干的，擔豆干來賣的，有嗎？以前的豆干一塊賣五角，一塊錢可以買兩塊。我不坐時，都忘記了，現在一坐，師父，十年前，人家欠我五角錢的豆干都想起來了。看這妄想是不是很多？十年前人家欠他五角錢的豆干都想起來了。所以，這心一靜，就妄想紛飛。

 

　　所以，我們若是用自己的力量修行，怎麼修都不能成就。

 

　　又一個缺點就是，這一坐下來，就打嗑睡，進入睡覺三昧了，包括我在內，我也是這樣，不是妄想，就是昏沈，坐一下子就睡著了。現在佛七規矩比較嚴，比較嚴的時候，大家比較用功，比較沒有這個情形。以前，學人比較沒有人來護持，只有我一個人，也要打佛七，也要講經，也要忙東，也要忙西，很忙。沒有這種規矩，任何人都可以來這裡參加，講話的講話，沒有辦法管。現在一來到這裡久了之後，和師父都很熟了，時常與師父打招呼，看到師父在那裡走，師父，我來了。這樣，怕我不知道他來了。所以說，很隨便，這一坐下來，一打坐之後，有的就睡到打呼了，一下子就進入睡覺三昧了。

 

　　所以，我們修行不是妄想就是昏沈，睡到打呼，在這裡睡到打呼，隔壁的人就打他，不要睡到打呼。有的人睡到倒下去，最近也有人睡到倒下去。一方面是太累了，平常在家裡，做得太累了，來到這裡，一靜下來就睡著了，沒有力氣，就倒下去了。所以，這不是笑話，都是真的事情。我們自力，很難修行，所以佛才教我們念阿彌陀佛。

 

　　為什麼一剎那就要接我們去極樂世界呢？你若沒有這種警覺性，一般的凡夫，我們都以為，都以為有美好的明天。我們叫某某人，來跟我們念佛，老一點再來，都說老一點再來，其實都已經五六十歲，也說：老一點再來。我的一些同窗，都與我同年紀，才叫做同窗，都是六、七十歲了，叫他們來學佛，也都不要，都已經退休了，都說：老一點再來。結果已死了很多人，我的同學已經死了很多個，總共死了十多個，有的還叫我去助念。我去了就跟他說，我叫你念佛，你都說要晚一點才來，現在死了，這樣就不能跟我念了，我現在在你的面前開示。

 

　　所以，一般人都是認為他還有美好的明天，都沒有這種警覺性。我們用現代的話說：危機意識，危機的意識，我們都要有這危機的意識。為什麼呢？因為我們這一念心妄想紛飛，剛才說過，一彈指有九十剎那，一剎那有九百生滅，一個生滅就是一個生死，你們要知道。

 

　　所以，我們這生死，一個生滅就是生死，雖然我們念一聲佛，能消八十億劫的生死重罪。這個意思就是說，我們一剎那就有九百生滅，九百生滅就有九百生死。我們一個生死，譬如我們做人，生出來到八十歲，這是一期的壽命，八十歲已經算不錯了，這是一個壽命。不過一個生滅，就有一個生死，一個生滅，就有一個生死，我們在這個娑婆世界怎麼能夠超生呢？一定不能超生。

 

　　所以，佛就用他無量的功德，我們念一聲佛，就能夠消除我們八十億劫的生死重罪，八十億劫是很多很多的時間，一剎那與八十億劫比起來差很多。所以，佛若沒有發這麼大的願、沒有這麼大的功德，我們就不能在這六道中了脫生死。

 

　　有的人修到，知道三生的事情，有的修到四生、五生都知道，乃至七生都知道。好比說，安世高這位禪師，他不是我們中國人，他本來是安息國的人，安息國的太子，叫做安世高。這位法師很了不起，安息國的太子，以後也是要做國王，他不要，就去出家。出家之後，修行功夫很好，能夠知道過去、現在、未來的事情。他就來到我們中國，為什麼來中國？因為他一時的錯誤，意外打死人，知道那個人現在出生在中國，他就來我們中國，要來賠這條命。因為若這生死沒有了，就不能超生。因果用我們自力，如是因就有如是果，你這個惡因，若沒有受報完，你要超生就難超生，時間到就有阻礙。

 

　　所以，他來中國的時候，他就和一個人說：我某時某日會在那一個地方，有一個人，我走到他的身邊，無意中，他會用扁擔把我打死，你要幫我收埋。那人就說，真有這種事情嗎？結果，他知道那個人在那裡，當他走近那個人的身邊，那個人擔的擔子，繩子剛好斷掉，擔子是兩邊一樣重，現在斷掉了，比較重的擔子那邊的扁擔就彈過來，他剛好就站在那裡，擔子的扁擔一彈到頭，他就死了。擔擔子那個人嚇壞了，要幫忙收埋的人就說：不用怕，這是註定要死的，事先他就已經說了會被扁擔打死，果真被打死了，因為在前世，他無意中殺死你，你這世出生在中國，他只是來這裡償還你一命。後來，官廳也不敢法辦。

 

　　所以，你的心一靜下來，就知道我們過去、現在、未來的事情。假使你的心很靜很靜，我們念阿彌陀佛，今生就能往生極樂世界，也不用一命賠一命，不知道要賠到什麼時候。

 

　　所以，這意思是說什麼呢？為什麼說一剎那就往生極樂世界？我們都要有這種危機意識，因為我們是娑婆世界的凡夫，他是有功夫的高僧，安世高是有功夫的高僧，而我們是凡夫。我們凡夫，因時因地都在造業，我們無論走到哪裡，這因時因地，這是以佛法的名詞說，用現在的話說是隨時隨地，隨時隨地。我們有學佛的人比較不會，沒有學佛的人，走到哪裡，造業造到哪裡。你去台北，就在台北造業；你去外國，出去觀光，也在造業。新聞刊出來，濟洲島還是什麼島，新聞最近刊得很多，是不是濟洲島？去那邊造業，我們人走到哪裡，就造業到哪裡。

 

　　所以，因時因地，我們凡夫生活在時間及空間裡面，叫做因時因地。我們因時因地都在造業。一般的凡夫，沒有學佛的人，都是在貪瞋癡慢疑裡，想善的事情很少很少，大部分是想利益自己的事情，利益自己就是貪瞋癡慢疑的事情。又進一步造惡，對別人不利的事情就是造惡，就算我們已經學佛了，但是心心念念也都是想對自己利益的事情，利益眾生的事情，很少想，很少，只是比較不會做想壞事情而已。

 

　　所以，佛知道我們娑婆世界的凡夫，就是很難修行，所以教我們念這一念阿彌陀佛。我們凡夫，時時刻刻就要想，我們隨時隨地都會死。因為我們隨時隨地，因時因地都在造業，我們就因時因地都會死亡，所以，你們這一句話要記住，這就當作是我的法語。我時常說，我們因時因地都在造業，我們就因時因地都會死亡。所以你們大家要謹記在心，因地因時都會死亡。

 

　　你若有這種危機意識、有這種共識，你就不會想：我有美好的明天。就不會這樣想，你就會把握現前的這一念，把握現前的這一念心，對嗎？你若想：我還有美好的明天，我還有美好的將來，你就不會把握現在，得過且過，不會用功，教你拜三百拜，就想今天先拜兩百拜，明天再補一百拜。今天才拜兩百拜，明天三百，還要再多一百，四百，今天三百拜都拜不起來了，明天怎麼拜得起來？越欠越多，越補越大洞。你曾經看過，過去人家補鍋，補鍋是不是越補越大洞？鍋子破了一個洞，就敲大一點再來補，叫做越補越大洞。

 

　　所以，我們最好是今日事今日畢，不要拖欠到明天。或是你現前的一念心，你要掌握，我們學佛的人說這一念心。你現前這一念心要掌握。所以，你一天的作息，最好是都把它排出來，一天的作息都把它排出來，幾點起床，幾點上大殿，幾點吃飯。你一天的行程都要排一排，照這行程去做，你的時間就不會空過。假使，你今天的功課不排，你今天的作息不排，你一定是得過且過，你的時間很容易空過，容易空過，很快的就空空的過去了。

 

　　所以，知道愛惜生命的人，你不但今天的工作要排出來，而且你要掌握你現前的這一念，這心念越細越好，細到能夠掌握你現前的這一念。你若能夠這樣，你的壽命就叫做無量壽；你若不會這樣，即使你活了一百歲，也不算長壽，也變成短壽命，因為你不會掌握你的時間，活到一百歲要做什麼？沒有用。活到一百歲的人，也不會念一聲阿彌陀佛，不能了生死，活一萬歲也沒有用。

 

　　有的小孩子會講話，就會開始念阿彌陀佛，很多小孩很有善根。有的人懷孕，就請師父給他皈依，我就教他媽媽要胎教，放錄音帶給他聽。你們聽過師父說這胎教嗎？在肚子裡面就要胎教，你們有子女媳婦懷孕，要帶來讓師父教他們胎教。我都教他們：我們這小孩不是出世之後，不是八歲之後，才教育，肚子裡面就要教育了。所以，我都教說，你們的胎兒在肚子裡就要教育。

 

　　要怎麼教育呢？你們要非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，孝順公婆，恭敬丈夫，要作功課，早上要做一個半小時的功課，晚上要做一個半小時的功課，做完了，跪下來說：南無本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩，弟子某某人，懷孕多久了，請化前世中有修、有善根福德因緣的、有慈悲心的，來這裡投胎轉世，以後成為佛教的大善知識。你平時要為他加持，要對他說，你很乖，你很孝順，你很有智慧，你很慈悲。這小孩像一個模，你跟他說什麼，他就成什麼樣的模，這叫做胎教。

 

　　最後，交待她，要買一個胎兒在聽的耳機，帶在肚子上，放蓮社念的阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，或是放慢板給他聽，他就會聽。有的不相信，以為我在講笑話，我說：你要常常回來加持，有人要吃安胎藥，每個月都要吃，師父加持，比吃安胎藥還安胎。回來兩次、三次，她就說：師父，真的，我小孩在肚子裡面會聽經。我說：你怎麼知道？我若轉太大聲，兩隻腳就在肚子裡面踢，說轉太大聲，我若轉小聲，也踢著說：轉太小聲。

 

　　我說：你怎麼知道太大聲或太小聲？她說：本來，我要放給他聽的時候，我都會先聽，再放他聽，我若忘記了，不是太大聲，就是太小聲，我若自己聽一聽再放給他聽，他就靜靜的聽，不會踢我，履試不爽。如果將這錄音帶拿掉，放流行歌給他聽，兩隻腳就踢不停，不要聽，我就換阿彌陀佛給他聽，他就靜靜的聽。這叫做胎教。有福報的人，在肚子裡面就能聽阿彌陀佛。

 

　　所以，生出來第一句話會講話，會講一字，會說「阿」，這「阿」是宇宙的原音，阿一、阿爸，他就說「阿」。第二句，他不是說阿爸，他說：阿彌；會說三字時，阿彌陀，會說四字時，說：阿彌陀佛。他自然會講出來，比叫爸爸媽媽更早會叫，在肚子裡聽了幾乎十個月了，他聽習慣了，他就會說阿彌陀佛。所以，有善根的人就是這樣。

 

　　我們，像學人，七老八老才信佛，四十一歲才信佛，我就是沒有善根福德因緣。所以，要用功，要掌握現前這一念。什麼是現前這一念呢？你這一念在想什麼？想到別的地方，要趕快把它抓回來念阿彌陀佛。像剛才，師父在打地鐘，打到小小聲的地方，你們有在聽嗎？你們在打瞌睡嗎？很多人去洗澡，都不知道我在打地鐘。我在打地鐘時，有辦法打到小小聲，阿彌陀佛、阿彌陀佛…，若隱若現。

 

　　我就說：脊椎要挺起來，肩膀自然下垂，在講規矩的時候，有講這些嗎？有嗎？再講一遍，下巴收回來，眼睛，眼觀鼻，鼻觀心，舌搭上顎，手結法界定印，大日如來七支坐法，再講一遍，你們要用心念、用心聽，要像打地鐘的速度，一呼一吸很清楚，佛號跟著呼吸走，心跟著佛號走，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…，雖然這樣的叮嚀，念一下子就跑掉了，高雄的人跑回到高雄了，心跑回去高雄了，台北的人，心跑回到台北了，念一念，心就跑掉了，跑掉沒關係，你趕快把它抓回來，念阿彌陀佛、阿彌陀佛…，又跑掉了，再把它抓回來，你越早發現越好。

 

　　但是很多人都怎麼樣呢？我本身也是這樣，念一念，跑到了高雄，跑到高雄玩了一陣子，還不知道回來，一看錶，跑掉好幾分鐘了，還不知道。等到知道，已經跑掉好幾分鐘了，才把它抓回來，這就是沒有功夫。有功夫的人，馬上跑掉，馬上發現。所以，高僧大德這麼說：不怕妄起，只怕覺遲。這你們都要寫下來，這偈子都很好，你們寫起來要記著。不怕妄起，只怕覺遲。

 

　　不怕妄想紛飛，妄想生起，儘管讓它生起，我若清清楚楚，我馬上把它抓回來。我時常說：我們這念佛修行，像是貓咬老鼠，像是母雞孵雞蛋。貓咬老鼠時，眼睛睜得很亮，要咬老鼠的時候，它跑到洞裡了，就躲在旁邊等它，老鼠你不要出來，一出來，我就馬上咬上去。

 

　　所以，我們這修行，就是靈靈覺覺，看著這一念心在想什麼。這一念心若是胡思亂想，就馬上抓回來，念佛念到跑掉了，就馬上抓回來。越早抓回來，這人就越有功夫、越好；越晚抓回來，功夫就越差。

 

　　為什麼我們吃飯的時候，都放阿彌陀佛的錄音帶給你們聽？有沒有？你們吃飯時有在念嗎？我看是沒有的，在看什麼菜，要吃哪一口菜，要吃哪一口飯，哪有人在念佛的？沒有。學人在吃飯的時候，都在念阿彌陀佛，飯拿起來，念阿彌陀佛，先感謝本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，化這麼好吃的水果飯菜，來成就弟子的道業，之後就邊吃邊念、邊吃邊念，你才不會在飯菜之間起貪瞋癡慢疑。

 

　　所以，放佛號的錄音帶，意思就是這樣，要提醒你，知道要念佛。吃一頓飯一個小時，你就打妄想一個小時，來這裡打佛七，有多少時間給你念佛，很少。所以，你處處要提醒，走路要念佛，開車也念佛。這樣時時刻刻，你都是在用功，我們這念佛法門就是最方便的法門。所以，你若會掌握現前的這一剎那，我們這一剎那就往生了。我們人死了，一剎那間就往生極樂世界。

 

　　又再說，什麼是一剎那？昨天有說過，「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆、誹謗正法」。為什麼一念就往生極樂世界，住不退轉呢？這就是一剎那的意思。我們這一輩子，感覺很快，活到八十歲，從一歲活到八十歲，有人覺得很漫長。我們學佛的人，不會覺得很漫長，感覺一剎那而已。一輩子，真的一眨眼就過去了，很快就過去了。

 

　　所以，你若不掌握，你看，上次才說要過年而已，再過幾天就要吃湯圓了，冬至什麼時候要到了，二十二就冬至了，我們這裡打佛七，打到十七，十七到二十二還有幾天？五天，還有五天就冬至了，冬至湯圓吃完了，就過年了，很快，大家都多一歲了。雖然多一歲，很歡喜，但也是減一年了，多一歲，減一年，我們若活到八十歲，多一歲，就是減一年。所以，不用高興，要悲哀。新年恭喜，新年悲哀，恭喜，減一歲了，要悲哀，不用高興。所以，一定要用功。越用功，時間過得越快，眼睛一眨一輩子就過去了。

 

　　所以，我們學佛的人，就是要會掌握這一剎那，要知道再一剎那我就要去了。一剎那沒有去就是佛慈悲，幫我們延年益壽，所以你要感謝佛，你這一剎那一剎那都要念阿彌陀佛。這是第一項，我們要有危機意識，沒有美好的明天，要掌握現前這一剎那。這是第一。聽好。

 

　　第二呢？為什麼一念就往生極樂世界呢？我們這個佛，能夠一剎那化做無量劫，也能夠無量劫化做一剎那。為什麼一剎那化做無量劫，為什麼無量劫能夠化做一剎那呢？這就是要說我們的心，我們這一念心超越時間，我們這一念心，這時間不是心的相應法，時間、空間都不是心的相應法。唯識學這樣說：我們這一念心與時間、空間是不相應的。因為我們凡夫生活在這時間及空間裡面，都覺得有時間及空間，都是這樣感覺，其實這時間與空間是我們人去感受的。你感受越深，時間越難過，感受越淺的人，就感覺時間很快就過去了。

 

　　所以，這是時間的感受。怎麼感受呢？好比說，我們痛苦的人，一天到晚都很痛苦的人，這種人，時間很難過。你們若是有病苦的人，有癌症或是哪裡在病苦的人，你感覺很難過。有人，你看他容光煥發，一病了，醫生一驗，你得癌症了，明天面貌就消瘦了，就扁下去，真的，很快。因為，這時間很難過，時間難過，你活在恐懼之中，煩惱之中，驚嚇之中，你的日子就很難過，過一天就像過一輩子，一下子就老了。他不知道這身體是假的，所以執著這個身體，一執著，這時間就很難過，感覺過一天像是過一輩子一樣。

 

　　師父常常說給你們聽，兩個年輕人在談戀愛，我曾經說給你們聽嗎？兩個青年，都是二十歲的青年男女在談戀愛，二十歲的青年一談戀愛，就熱戀，就相約。譬如說，約在員林蓮社門口，七點半相見，我們七點半要用功了，他們談愛情的人就在那裡相見。男朋友準時到，七點半到蓮社的門口等，他的女朋友過了二十分才來，過了二十分才來。她的男朋友不高興，就罵她，你為什麼到這時候才來，讓我等得要死？就罵她。這女朋友也不好意思，紅綠燈很多，人很多，蓮社在哪裡，我也不太知道，還要找，才會慢到現在，我在車上也是急的要死。一個等到要死，一個是在車上急得要死。

 

　　剛才說過，假使這對青年都活到八十歲，剛才說八十歲，有嘛！現在二十歲，等到要死，等於等六十年，快要死了，活到八十歲要死，現在二十歲而已，他說：等到要死。等到要死，就過了六十年。她在車上急得要死，也是過了六十年。其實只有二十分鐘而已，像是過了六十年那麼久。他們在等人，還是愛人，心裡在想彼此，很難熬。一方面等得要死，另一個急得要死，兩個人會面了，就到停車場，沒有人的地方談情說愛。在戀愛的人，不怕冷，我們在這裡拜佛，還會冷，門都關著，他們在那邊都不怕冷，愛情的熱度，像七月天的火燒屋，都不怕冷，風冷颼颼，越冷越沒有人去，兩個人越能談情說愛，一下子怎麼過兩個小時了。這時候，一下子過了兩個小時，剛才二十分像是過六十年，等得要死。

 

　　所以，真的，這時間不是心的相應法。你若是在等人的時候，一下子感覺像是很久；你若是在快樂的時候，兩個小時，就覺得怎麼這麼快就過了兩個小時了，兩個小時像是一剎那，剛才二十分鐘像是六十年。所以，我們這中國人寫信：一日不見似三秋，一天沒看到，像過了三年。

 

　　其實佛就是有這樣的能力，將無始劫來化做一剎那，一剎那也能夠化無始劫，因為佛證得我們這一念心，沒有時間、沒有空間，他就有辦法千變萬化。所以，我們一輩子，真的八十年，像是一剎那間，你若這一剎那不掌握，你就在這裡輪迴，你這一剎那若能掌握，我們即得往生極樂世界。

 

　　經上又這樣說，說：我們這娑婆世界一大劫，娑婆世界一大劫。《華嚴經》上說：我們這娑婆世界一大劫，這一大劫很久，一大劫，一大劫四個中劫，一個中劫二十個小劫，所以一大劫時間很長。一個小劫，從人壽十歲開始算起，過一百年增一歲，變十一歲，再過一百年增一歲，變十二歲，再過一百年增一歲，變十三歲，一直增加，增到八萬四千歲；過一百年減一歲，再過一百年再減一歲，減減減，減到十歲，這樣一增一減，叫做一個小劫。二十個小劫才一個中劫，四個中劫，叫做一個大劫。

 

　　所以，這一個大劫是很長的時間。我們這娑婆世界會成住壞空，叫做四個中劫。一個中劫有二十個小劫，四個中劫構成一個大劫，換句話說，一個大劫就是八十個小劫。

 

　　《華嚴經》說：我們娑婆世界的一大劫，等於極樂世界的一日一夜，等於極樂世界的一晝夜，一日一夜，我們這裡的一大劫等於極樂世界的一日一夜，這時差，差這麼多，你看看。極樂世界的一大劫就是袈裟幢世界金剛堅佛的一日一夜。我們這裡的一大劫是極樂世界的一日一夜，極樂世界的一大劫是袈裟幢世界，袈裟幢世界的佛叫做金剛堅佛，的一日一夜。這樣一直過、過、過，過到最後，不退轉音聲輪世界的佛，那個佛叫做善勝光明蓮華開敷佛的一大劫，剛才說過的袈裟幢世界的一大劫等於不退轉音聲輪世界，善勝光明蓮華開敷佛的一日一夜。

 

　　這樣，乃至過多少呢？過百萬阿僧劫世界最後世界的一劫，等於勝蓮華世界賢勝佛的一日一夜。所以，可見這時間都不一樣，這都是我們這一念心，我們這一念心。所以，我們這一念心越超越，我們就越沒有時間的觀念，超越時間，也就是我們這一念心超越時間、超越空間。所以，我們要去極樂世界，真的一剎那而已。

 

　　你看，我們這裡的一大劫才是極樂世界的一日一夜，從極樂世界看回來，我們一大劫才一日一夜而已，八十歲等於一剎那，對嘛，從那邊看回來，真的只有一剎那而已。所以，我們在這裡，辛苦一點，只有一剎那而已，我們若好好用功，我們一剎那就可以去極樂世界了。

 

　　現在，一剎那就來到了極樂世界，我們怎麼往生呢？佛都知道，佛有無量的智慧，無量的神通，都知道這個人什麼時候會死，都知道。這個人什麼時候會死，什麼時候會遇到善知識，遇到善知識會給他開示。好比說，根本就沒有學佛，也沒有在念阿彌陀佛，但是還未死之前，或是死亡之後，遇到善知識幫他開示。我們蓮社就是與其他的助念團不一樣，我們蓮社是任何人來請都會去，陳三李四，富有、貧窮，沒有信佛的、外道，都沒關係，只要你有誠心來請，我們都會去為他助念。

 

　　佛有無量的神通，知道這個人死亡後，第幾天會遇到善知識，我什麼時候來度他最剛好，佛祖有無量的智慧都知道，這是沒有信佛的人。我們有信佛的人，我們不但要掌握這一剎那，也要為眾生掌握這一剎那，也就是要做一切眾生的善知識，人家請，我們就要去，人家請，我們就要去。因為我們就是極樂世界的人，還在驚嚇什麼，不用怕。

 

　　我們是極樂世界的人，我們要幫助大家到極樂世界，這樣大家聽懂嗎？大家不敢是因為不知道掌握這一剎那，才不敢。想說，我去幫人家助念，我去幫人家助念，我會被煞到，怕生怕死，怕生怕死就不懂得這種道理，不知道我們是極樂世界的人，越早死越好，可以去阿彌陀佛那裡，這才叫做正知見。你越怕死，越怕死就能不死嗎？也是會死。

 

　　我們若知道再一剎那就去到了極樂世界，我們就已經是極樂世界的人，即得往生，住不退轉，你就要行菩薩行。所以，不用怕被煞到，若是會被煞到，我應該先被煞死了，我都是坐在死人頭部的地方，若會被煞到，我先被煞到，若會被傳染到，我也應該先被傳染到。結果我有被傳染到嗎？沒有。你們都坐在我的旁邊，坐在我的後面。所以，都不用害怕。我去幫人家助念，都是坐在死人的旁邊，不是坐在佛前。

 

　　所以，這一剎那，要時時刻刻記在心上，再一剎那，我就要去極樂世界了。我們怎麼往生呢？現在佛知道，這西方三聖來，觀世音菩薩用甘露法水為我們灑淨，大勢至菩薩拿蓮華給我們坐，我們就能隨著佛號到極樂世界。

 

　　明天再說，時間已經到了，阿彌陀佛。迴向：

 

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　

217 禮佛拜願文第7集  941216a

 
請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

 

　　今天是我們講經的最後一天，讓你們問問題，這裡有人寫一些問題出來。小時候，他們是住在外島，他爸爸從小就是以捕魚為生，來到台灣以後，一直大小病不斷。先是甲狀腺腫瘤開刀，接著攝護腺開刀，中年的時候，開完刀，牙齒又痛，醫生都看不好。但是這牙齒很痛，繼續不斷，牙齒斷了，斷斷續續，痛很久，痛很久，痛很多次。醫生都說是發炎，不要緊。

 

　　但是他痛到想要自殺，牙齒痛，這牙齒痛，痛得很厲害，又老人癡呆，老人癡呆症，逼他要吃素，一、兩個月吃全素之後，老人癡呆症就好了。最近，換腳痛，醫生說是痛風、骨刺，她看到他爸爸，大小病不斷，做女兒的，看了心裡很難過，很痛苦。教他念佛，他又不念，又很兇，教他念佛，還會罵人說：都是你，念佛念到觸霉頭，他說：這是死人念的，活人哪有在念佛。請問師父，我到底要怎麼樣幫助爸爸，讓他不要受這種痛苦？

 

　　這最好是帶來，讓師父給他加持，讓師父給他開示，拜佛，這佛一拜，他這所有的病，都會好的，不用吃藥就好了。也沒有拜佛，你看，癡呆，只是吃兩個月的素就好了，癡呆不是簡單就好的。這麼多病，最難醫的就是癡呆，人癡呆，吃兩個月素就好了，自己還沒有覺悟，別人教他念佛，他還兇人家。所以，最好是帶來，我幫他加持，為他開示。你若是自己要為他處理，最好是自己要用功，自己要弄一個小佛堂，若不弄小佛堂，最好自己也弄一個活動式的佛堂，你在拜的時候，西方三聖把它請出來，拜好，西方三聖再把它收回來，弄一個活動式的西方三聖像。

 

　　西方三聖拿出來之後，買一個小的環香爐，小環香爐，你要拜佛的時候，點一個小環香，小環香可以燃兩、三個小時，我都教人家要用功一個半小時。你要用功的時候，提一壺水，一大壺水，提一壺出來，把蓋子打開，香點一點，開始拜佛。也可以向佛祖稟告，看你爸爸的情形怎麼樣，告訴佛祖：現在，我這一壺水，我拜佛之後，這一壺水要給大家喝，讓大家有善根，可以來拜佛。先這樣簡單的說一下。

 

　　接下來開始用功，一個半小時，就是九十分鐘，你用四十五分鐘拜佛，十分鐘繞佛，三十五分鐘坐著念，這樣就一個半小時。你將這水壺打開，一個半小時用功，只是一句阿彌陀佛就好了，拜佛也是阿彌陀佛，繞佛也是阿彌陀佛，坐著念也都是阿彌陀佛，像我們現在在打佛七這樣。

 

　　結束之後，就跪著合掌，三稱南無釋迦牟尼佛，三稱南無阿彌陀佛，三稱南無觀世音菩薩，弟子某某，看你心裡有什麼事，都跟佛祖說，跟佛祖投訴。用這壺水喝完之後，大家改邪歸正，有善根，大家會跟我來信佛，這樣求。你有用功一個半小時，這壺水就叫做佛水，你若再用功念十稱觀世音菩薩，或是七遍大悲咒，更有效，沒有念也不要緊。現在用這壺水煮舨、煮菜。米洗一洗，米用普通水洗一洗，用這壺佛水去煮飯；菜洗一洗、切一切，用這一壺水來炒菜、煮菜，剩下的，大家喝，剩下的放著給大家喝。中午、晚上煮飯，都用這壺水，一壺若不夠，用兩壺，你這樣求，求九十天，一次要求九十天，三個月。這樣，慢慢佛就會讓他潛移默化。

 

　　我們一般的人都會回向，大部份是用回向的，都是用回向的。其實這回向是一個因，我們佛教說因緣果報，說因緣果報，我們現在在這裡用功修行，這都是因，這都是因，你用這因回向，雖然是有效，但是比較渺茫。你若用這壺水，這壺水就是緣，有因有緣，果報就一定會現前，有因有緣，果報就一定現前。你有因，沒有緣，比較困難。師父常常說，這顆花生，就是因，不過若沒有緣，永遠就是因而已，跟這個一樣，所以一定要有緣。佛法說因緣果報，一定要有緣，這花生栽到土裡，這土就是緣，它就會生根，就會發芽，以後就會開花、就會結果，就有果報，果報就會現前。

 

　　所以，我們學佛的人，一定要知道這個緣，佛度有緣人，我們要度他也是要有緣，他才會聽我們。這緣有很多種，眾緣和合，你要運用這眾緣。所以，用這壺水作緣，求佛祖，讓他這壺水喝完之後，大家種善根。這壺水就會慢慢的讓他潛移默化，他以後就會來信佛，所以你要用這水。早上求了之後，煮飯，三餐用這個煮，晚上這壺水就沒有了，再加水到滿，晚上再提出來求，提出來用功，一樣作一個半小時的晚課。明天再把這壺水提出來，明天白天才有水煮，這壺水就喝到晚上，一壺不夠，就用兩壺。你們就這樣做，這樣，你所求的，慢慢的就會照你的願望，照你的願望。這是最好的方法。

 

　　他若肯念佛，念佛是最好，你要回去，可以到樓下，跟小姐請一本《生命的旋風》，你請回去給他看，請一本《生命的旋風》，什麼病、什麼病，很多人都是念佛念好的。日本人谷口雅春寫的，他這不是針對佛教而已，你翻給他看，看了之後，他就會有信仰，後面還有，他就有信仰的意識。再來也可以請一本《了凡四訓》回去給他看，看了之後，他慢慢的：這宗教念佛還不錯，他慢慢的就改變過來，改變過來。你這樣的話，他最後都會改善，最好是帶來給師父加持。

 

　　這又一張，弟子恭請師父開示，說：人死了四十九天就轉生了，人死了四十九天就六道轉世了，拜祖先會回來嗎？我們拜祖先，他會回來嗎？沒有念招魂咒，破地獄咒，拜他們，他們回來，吃得到嗎？沒有念這些，他們會回來吃嗎？只念甘露水咒，變食真言就可以嗎？為什麼有守屍鬼，鬼王沒捉到？他說：為什麼有守屍鬼，鬼王為什麼會捉不到？又聽人說，有陰陽眼的人，看到路上都有鬼，不是看你所做所為就去哪一道嗎？有一件事，我去受八關齋戒，結束了要回家，要騎機車，卻被偷走了，為什麼做善事機車會被偷走呢？會丟呢？是什麼因果？

 

　　他這裡問了很多很有趣的問題，他說：人死了，四十九天之內，投胎轉世，去哪一道不知道，這時候，我們在拜祖先的時候，他是不是會回來？沒有為他念招魂咒，沒有念破地獄真言，沒有念這些，他是不是會回來？只有念甘露水真言、變食真言，是不是這樣就可以了？

 

　　我們人死了，四十九天內，就會去投胎轉世，中陰身是四十九天而已，《中陰身經》裡面也這樣說，《地藏王菩薩本願經》裡面也這樣說，經過七個七，第一個七若沒有投胎轉世，就第二個七，第二個七沒有去，就是第三個七，最慢到第七個七，要去投胎轉世。這投胎轉世，我們沒有修行的人，大部分在六道裡面輪迴。我們若做惡業，則墮地獄、惡鬼、畜生受苦；做善業，則在人、阿修羅、天享受。

 

　　但我們大部分的人，都墮在三惡道比較多，因為做善的人很少，很少，要生人、阿修羅、天，很困難、很困難。五戒守得好，才能夠得人身，我們修十善，修上品、中品十善能夠生天。所以，大部分，墮三惡道比較多。尤其是死亡的時候，不知道為他做佛事，不會為他助念，這大部分都是在六道裡面輪迴。

 

　　所以，人死後，拜祖先是一個很好的文化，尤其是我們佛教也是講孝道，我們要拜，因為佛有無量的智慧、無量的神通，這六道的眾生很痛苦，所以要拜他，要如法拜，他比較會得到利益。這念心越虔誠，越能夠感應到。要拜的時候，要怎麼拜呢？這佛法裡面有方法。

 

　　譬如我們要拜佛菩薩，我們就照早晚課誦本，大本的早晚課誦本，很齊全的那個，108頁裡面有佛前大供，你們照那個拜。拜完之後，換拜祖先，拜祖先，是111頁，往生位前薦食，你照這樣拜。像早上，我們早上都有拜，十點二十分就開始拜了，按照這樣拜就對了。這樣拜就萬無一失。要拜的時候，要一碗飯，六碗菜，要照這樣念，這樣都能夠領受得到，而且吃了之後，還會種善根，他就有善根，佛祖就會把他度走。

 

　　以前，學人在拜的時候，在家在拜的時候，祖先的忌日或是生日，我們都有拜，或是年節都有拜，七月時，我們也都在自己的佛堂拜，不是出去外面拜，年節也都有拜。我都怎麼拜呢？最好是準備兩份，佛祖這邊拜一拜，才換到祖先這邊拜祖先。要拜佛祖時，要先稟，拜祖先也要稟，今天為什麼要拜，要說。好比說，過年，或是父親的生日、曾祖父、曾祖母的生日，或是祖父、祖母的生日，忌日、生日，都要說，跟佛說，要稟。

 

　　稟之後，就請佛菩薩慈悲，弟子祖父今天是忌日，請他回來這裡領受，回到這裡跟我念佛。乃至弟子的歷代祖先，你都要全部請，請佛菩薩都請他們回來，請他們來，回來這裡領受，請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，接引他們去極樂世界，這樣說。說完之後，就開始拜，佛祖先拜，拜完之後，再拜祖先。拜完了，我們歷代祖先，九玄七祖，祖父、祖母、父親、母親，我現在要拜佛，你要跟我拜、跟我念。看是要拜半小時，拜，觀想祖先都在我們的後面拜，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，把他們都接到極樂世界。

 

　　你們這樣做。這樣做很感應。我們這一念心沒有時間，沒有空間，沒有空間，就沒有距離；沒有時間，就不受限我們的祖先死了多久。你若有虔誠的心，都會有感應，佛有能力把他帶來。你們用這樣，會很感應的。學人以前在家，我都用這樣。拜半個小時之後，再回向給他們，之後就收一收。這樣是最圓滿。會不會回來？若是在鬼道，大部分都會回來，在人道也會感應到。

 

　　古代有一個做縣官的人，他母親在為他拜芹菜麵，結果他在睡的時候，有聞到芹菜麵，叫黃庭堅。黃庭堅在做縣長，他平常很喜歡吃芹菜麵，有一天睡覺時，聞到芹菜麵的味道，照味道找，看到一位阿婆在拜芹菜麵。他問阿婆，你在做什麼？今天是我女兒的生日，我在拜芹菜麵。你女兒死多少年了？我女兒死二十年了。他剛好二十歲。她在世的時候，很喜歡吃芹菜麵，前生很喜歡吃芹菜麵，今生又喜歡吃芹菜麵。他就問：你女兒有讀書嗎？她說：有啊！你女兒讀什麼書？她說：不能給別人看，有一天，她回來，她自己要看。

 

　　他就表明，我是這一縣的縣長，你可以給我看嗎？聽到是縣長，她就馬上打開給他看，一看，裡面的一篇文章，與他考縣長時寫的文章一樣，考進士，寫的文章一模一樣。所以，他就跪下來拜，她說：你是縣長，你怎麼可以拜我？你就是我前世的母親。因為要打開書櫃，找不到鑰匙，黃庭堅說：在那一個抽屜的裡面，打開找看看。一打開就找到了。還記得鑰匙藏在那裡。所以，他就拜她。連出世為人，你為他拜，還能夠感受到，只要虔誠，都能感受到。

 

　　這裡又說，有陰陽眼的人，說這守屍鬼，鬼王怎麼沒有把它捉去？這鬼若沒有做壞事，鬼王不會捉去，和我們人一樣，我們人若沒有做壞事情，警察就不會把我們捉去，鬼也是一道，人也是一道，你若好好的守規矩，警察就不會把你捉去，老百姓好好守規矩，就不會被捉，你為非作歹，他才會捉你。鬼王也是一樣，鬼王是在管這些鬼，做壞才捉，沒有做壞，捉你作什麼？不是說鬼都會被捉，那要捉到哪裡去？鬼也沒有離開我們，一樣在同一個空間。

 

　　我們人有人的空間，鬼也一樣在這個空間，但是它有它的業報，它有另外的空間，人間說陰陽隔一層紙，我們看不到它，它都看得到我們。鬼有業通，和我們不一樣，我們這牆不能走過，鬼一走就走過來了，有業通。所以，每一個地方都有鬼，沒有一個地方沒有鬼。

 

　　所以，你們的家裡，不讓鬼來，要怎麼辦呢？鬼與我們人相反，喜歡陰暗，不喜歡光亮，喜歡陰暗，不喜歡陽光，喜歡臭味，不喜歡香味，與我們人相反，它的業報比較不好。所以，你的家裡陽光要充足，它要陰暗，不要光亮，你房子裡面光線要弄好，隔房間，不要前面隔一間，後面又隔一間，中間一間都是陰暗的，陰暗的那一間比較不好。前面、後面，有窗戶，空氣比較流通，隔在中間這一間，空氣就不流通，又陰暗空氣又不流通，這不好。有的人不會，隔間隔到天花板上面去，這樣更不好。我們隔間，隔六尺高就好了，上面留一個空間，空氣可以流通，空氣要流通。

 

　　陽光要充足，若沒有陽光的房間，要點一盞小燈，因為鬼喜歡陰暗，不喜歡光亮，有亮光，它就不敢來了。又一項，喜歡臭味，不喜歡香味，你裡面就不要有發霉味，窗戶打開，讓空氣流通、對流。若是連裡面都鎖得很陰暗，關得緊密密，這樣空氣不流通，鬼比較會來。鬼喜歡陰暗，不喜歡陽光，剛才說過，裡面要光亮，而且不要陰森，不要陰森森的。

 

　　鬼喜歡臭味，不喜歡香味，我們家裡面最臭的地方就是廁所，廁所每天都要洗，有臭味就要趕快洗了，不要留到都是污垢，尿垢，不洗，還很臭，以後洗不掉。所以，進廁所，都要三彈指，原因就在這裡。扣、扣、扣，一定要三彈指，因為一個房子裡面，廁所是最髒的地方，不管你怎麼清理，它就是廁所，所以要進去廁所要三彈指，總是裡面不要有臭味。

 

　　再來，有陰陽眼的人，能看得見鬼。鬼，其實也不會怎麼作弄人，人的心若是善良，鬼會護持，心若亂七八糟，胡思亂想，就比較會，有的是比較有鬼神緣，我們人的運勢有高有低，所以，我們人一定要念佛，出門都一定要念佛。我們人會出車禍，都是鬼牽我們去出車禍，人家說交替鬼等，出車禍大部份都是這樣。所以，我們若念佛，都不會怎麼樣，出門一定要念佛。念佛身體有光明，鬼喜歡陰暗，不喜歡光亮，看到我們身體有光明，不敢靠近來。

 

　　受八關齋戒，為什麼摩托車會丟掉？我給你報告，這兩天有給人回向摩托車，第一天回向，第二天就找到了，你看，有多感應。找到了之後，又有一個也丟了，因為沒有上鎖，大家都不鎖，鑰匙掛在車上，很多的小偷，看摩托車那麼多，看到鑰匙掛在車上，就把它牽走了。所以，第一天，他丟了，寫回向，我馬上回向，馬上找到。第二天又丟了一台，給他回向，他又找到了，這真是不可思議。

 

　　所以，你們大家，在樓下的人，騎摩托車來蓮社的人，你們都要把它鎖好。雖然我們有交通組在那裡，他也不知道摩托車是誰的，以為是小偷的，因為鑰匙在那裡，他一牽就走了，怎麼會知道。所以都要上鎖，有價值的東西，都不要放在摩托車裡面，錢，有價值的東西，信用卡、身份證都不要放在那裡，都會被翻，車子若牽不走，就翻裡面的東西，所以都不要放在那裡。

 

　　受八關齋戒，為什麼摩托車會被牽走？佛祖也不是保險公司，你自己要注意。我們這眾生很可愛，做一些善的事情，就認為佛祖都要把你保佑得很好。我看，不是我們佛教這樣而已，不是佛教而已，道教也是一樣，我以前還沒有信佛，走道教，買了兩顆橘子來拜，就念了幾百項，這神及佛祖也不是保險公司，若是真的保險公司，你買了幾顆的橘子來拜拜，求了那麼多，不划算。拜拜之後，也是拿回去吃，也不是放在這裡，若佛祖真的把它吃掉，下次你就不買來拜了。

 

　　所以，人不要太現實，自己要注意，知道嗎？應該小心，就要小心，要放在安全的地方，不是說，我們信佛的人就不會丟東西，也是會的。這世間好人很多，壞人也很多，總是你越虔誠，越不會。不是說信佛就不會生老病死，我們都會老、會病、會死。總是，信佛的人比較安詳，有一個很好去的地方。

 

　　你若是信佛的人，小事情，花錢消災，給你消一個災厄，真的很多錢的，真的會再找回來。學人講一個很有趣的給你們聽，很久沒有說了，再講一遍給你們聽。我去台大講經給他們聽的時候，去講兩年，那邊的屋主弄一個共修的地方，台大以前有一位方東美教授哲學系的系主任，後來皈依水果師父廣欽老和尚，方東美教授在國際間很有名的。他們那一間共修會叫做東美講堂，獻給方東美教授講經。方東美教授死後，他們就在那裡作共修，叫我去領導兩年。

 

　　屋主說給我聽，屋主是一位很有修行的人，一位女居士。她說，她一個小妹住在中和，他們都是有錢人，她是有錢人，她妹妹也是有錢人，做貿易，以前做貿易賺了很多錢。公司在台北，她是住在中和，別墅很舒適，幾十年前，以前住別墅的人很少。她說五個強盜開車來，闖進去裡面拿東西，進去之後，沒看到人，去到二樓，一個老太婆在那裡。其中一個就拿著刀子，抵在阿婆的脖子上，要她拿金庫的鑰匙出來，她說：我是老人家，我是拜佛的人，我沒有在保管鑰匙。

 

　　她說：我是拜佛、念佛的人，你們喜歡什麼，你們儘管搬，該是你們的就是你們的，該是我們的就是我們的，你們不用拿刀子抵住我，我不會喊叫，你若拿刀子來看住我，你們就少一個人搬。還這樣教他們。你們儘管搬，我拜我的佛、念我的佛。很自在，學佛學得這麼自在很少，一般人看到強盜就嚇死了，都會喊叫，她都不會，連刀子抵住她，她也不怕。

 

　　強盜想了一想，也對，就少了一個人搬，刀子就沒有抵住她，她就繼續拜佛、念佛。金庫在二樓，金庫很重，要四、五個才搬得動，真的，若一個人抵住她，就少一個人搬。喜歡的東西，都搬到樓下，就堆上車子。剛好搬好的時候，她兒子就開賓士回來了，有錢人開賓士，以前開賓士的人很少，開回來，強盜就押著他，這輛車剛好給我們載東西。喜歡的東西，都搬上這兩台車，就開走了，揚長而去。

 

　　這時候，她兒子很孝順，看看我母親有沒有平安，到樓上一看：媽媽，你有怎麼樣？沒有，遭小偷，拿刀子抵住我的脖子，她就講給她兒子聽。沒有怎麼樣嗎？沒有，平安就好。她說：大家平安就好了，該是他們的就是他們的，該是我們的就是我們的，把門關一關，他就趕快報案。

 

　　這些強盜，就開著車子走了，以前的高速公路，沒有什麼人在開車，現在的高速公路都會塞車，以前的高速公路沒有什麼車子，車子沒有很多。以前，因為沒有什麼車，看到車子會很稀罕，尤其是看到好車，以前的好車都是有錢人或是老紀大的人在開，高速公路都有公路警察在看管，以前治安比較好，公路警察在看管。

 

　　他報案的時候，全省都知道了，就通報了。警察就想，可能會開到高速公路來，每一個收費站都有在注意，都會捉。賓士的，怎麼有一台賓士來了？因為開到高速公路去，經過收費站那裡，因為有人報案，就會特別注意，注意一看，還是年輕人，後車箱還翹起來，因為金庫高高的，後車箱蓋不起來，蓋不起來，後車箱就翹起來。仔細一看，金庫，警察就把他們攔下來，就將這五個小偷叫到旁邊，問一問，真的就是強盜，一報案，馬上就捉到了。

 

　　就換成警察開車，開這兩輛車，那些犯人就坐進警車，你們是在哪裡偷人家的東西，就要載回去還給人家。連這兩輛車，警察就載回去。一到了之後，按電鈴，小偷不是已經走了嗎，怎麼又回來了？小偷怎麼又來了，警察也來了，是不是捉到了？馬上下來開門。開門，警察就進來，就跟那些犯人說：你這些東西在哪裡搬的，都把它歸位，金庫二樓搬的，要拿到二樓上去，扛到二樓給阿婆。告訴你們，該你們的就是你們，該我們就會是我們的。這真不可思議。說到這裡就好。很多，師父有很多這樣的故事可以說，僅僅在員林就有很多人這樣。

 

　　所以，若是小錢丟了，你要想說是花錢消災，幫我們消災，自己要注意，不要認為受八關齋戒就不會丟東西。煮雲法師與靈巖山寺的妙蓮法師，像我們蓮社一樣打佛七。所以，你們打佛七，錢最好供養師父，若沒有，要收好。以前妙蓮法師及煮雲法師說過，我以前曾參加過煮雲法師的佛七，煮雲法師說：裡面有小偷，你們要注意，小偷會假扮來打佛七的人，我八萬塊被偷走，煮雲法師，那時候八萬元，很多錢，被偷走。靈巖山寺的妙蓮法師被偷六十萬，連法師都敢偷了，你算什麼，他都拿走了。所以，自己要注意，知道嗎？

 

　　再來，父母往生後，如何精進用功，才能使父母往生西方極樂世界？這父母死亡，要怎麼樣用功，才能使父母往生極樂世界？我告訴你們一個很好的辦法，不管你父母死多久，都很有效，死十年、二十年、乃至死三十年都有效，或是剛死亡，在四十九天內更有效。

 

　　我們以前的人，沒有什麼佛法，就是有佛法，沒有在弘揚，所以信佛的人很少。我們祖先死亡，都請道士，都是吵死人，你們有見過道士嗎？你們看過人家在做道士嗎？我小時候，很喜歡看東看西，什麼做五爺什麼的，很多，我就看，也會學，你們知道嗎？學那些道士，都會學，一邊擔經一邊擔靈。念念之後，阿彌陀佛，阿彌陀佛，你們聽過嗎？師父，學的很像，小時候，就這樣學。現在信佛了，念那個是什麼，都聽不懂。

 

　　所以，信佛之後，才知道念佛很好。師父學給你們笑。因為，師父還要講很多給你們笑，自己一想到，就笑不完。道士很會批評人。擔經，你們知道嗎？兩邊各一擔，一擔是用神主牌，這邊是擔《阿彌陀經》或是《金剛經》，所以說，一邊擔經，一邊擔靈，靈桌的靈。邊念，家眷在那邊，他叫你哭，你就得哭，還會批評人，批評女兒，有的女兒嫁出去，就會批評，你們聽過師父說過嗎？我再講一個給你們笑。

 

　　孝順的女兒，哭路頭，不孝順的女兒顧總舖灶。你們聽懂嗎？以前，死人，都要做總舖灶，總舖灶，你們聽懂嗎？煮飯的地方，叫做總舖灶。他們都沒有吃素，都吃葷的，以前沒有什麼東西可以吃。父母親死了，就殺畜生，買一些豬肉。說：孝順的女兒，哭路頭，不孝順的女兒，顧總舖灶，總舖灶可以吃，這樣聽懂嗎？就是批評，批評女兒。孝順的女兒哭路頭，不孝順的女兒顧總舖灶，批評她哭，很會批評。怎麼哭呢？他教他們哭：娘父娘母，肥的肥嘟嘟，瘦的夾到沒半塊。你們聽懂嗎？哭父母親，哭成娘父娘母，哭得很大聲，叫他們念佛，都念不出來，若是哭，哭得很大聲，仔細的聽，哭娘父娘母。這是批評，肥的肥嘟嘟，瘦的夾到沒半塊，這是批評。師父學一些給你們聽，聽一聽，你們就不怕冷，都會流汗。師父都流汗了。

 

　　要如何使父母能夠往生極樂世界？好，不再學了。這道教有很多把戲，因為小時候，會聽道士咿咿哦哦的唱。要如何幫助父母親往生極樂世界呢？我們不管他們死亡多久了，我們家裡的人，我們信佛的人，家裡是有佛堂，若是沒有信佛的人，家裡就沒有佛堂。我們去為人家助念，大部份，百分之九十是沒有信佛的人。所以，沒有信佛的人，他那個佛堂是暫時性的，暫時性的而已。人家是為佈置靈堂，搭起來的而已。所以說，這只是暫時性的。佛事做完了之後，就收回去，裡面就空空，沒有佛堂，剩下道教的神堂而已。

 

　　所以，你們要怎麼辦呢？假使你們家裡若沒有佛堂，你就要弄一個西方三聖像，不管父母親死多久，或是剛死的人，都是對年之後，靈位才會弄掉。所以，這西方三聖像可以放很久，最好是自己家裡面有佛堂。再來，要發願，在佛前發願，要為父母親，假使父母親死亡，為亡者，說亡者比較好，不限定是父母，就是自己的子女，什麼人都不要緊，要超渡這亡者，要怎麼辦呢？在佛前發願，為他念四十九天的阿彌陀佛，不管死多久，都會有感應。

 

　　在為他念以前，你要先請佛菩薩，像剛剛教你們的一樣，點香之後，你就開始稟，釋迦牟尼佛三稱、阿彌陀佛三稱、觀世音菩薩三稱、大勢至菩薩三稱，念這四句就可以了，你若還有工夫，念地藏王菩薩也沒關係，若還有工夫，依照我們午供的全部念更好，但是念這四句就可以了。

 

　　「弟子某某」，好比說，「爸爸何時死了」，那時候沒有信佛，不會用佛事，乃至最近死的，都可以說，什麼時候死的，都可以說，「那時候沒有信佛，不會為他做佛事，我在想，都是在六道輪迴，尤其可能還是在三惡道。這次，弟子某某，今天已經信佛了，很想念爸爸媽媽，我自今日起，要發心為他念四十九天阿彌陀佛，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將我爸爸、媽媽的正魂，帶回來這裡，跟我一起念佛」。你要這樣說，說完之後，再開始為他念。

 

　　一樣，早上一個半小時，晚上一個半個小時，這樣算一天，沒有一個做不到的。不是叫你念一整天，念四十九天，你怎麼做得到？晚上一個半小時，早上一個半小時，這樣算一天，你還可以求，譬如說，「最近有信佛，現在懷疑說，有沒有往生」，你一樣可以發願四十九天，「假使已經往生極樂世界，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，在四十九天內，帶回來給我們看，讓弟子看得到。」

 

　　「若是還沒有往生極樂世界，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將我的父母親帶來這裡，和我一起念阿彌陀佛，我在四十九天內，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，在四十九天內，將他帶到極樂世界，要讓我看得到」。這樣，你在四十九天內，你就能看得到，若已經往生極樂世界，真的西方三聖就會帶回來給你看。若還沒有往生極樂世界，就把他帶來和我們一起念佛，真的會接引到極樂世界，可以讓你們看到。

 

　　師父教了很多人，都有這種情形。好比說，屏東，我以前都去屏東看守所為那些犯人打佛七，去了好幾年。後來我沒有去的時候，弄一個盾，裡面寫得很詳細，被你度化的犯人，總共三千七百多位，一次佛七，大都有一百三十人來參加，三千多人，看打多少佛七。一年最多有時候都打四次，三個月一次，三個月一次，後來減減，剩兩次。他們那邊很熱，我很怕熱。

 

　　有一次去的時候，洪博士，他是台大的教授，他母親生病，很孝順，將台大的教授辭掉，回屏東照顧他媽媽，後來換到屏東的科技大學作教授。我去的時候，他媽媽剛好死了，不知道第幾天，死了兩、三天，我剛好去。他們告訴我，請我去為她開示，我也去為她開示。開示之後，念了之後，他的兒子，他兩個兒子在讀小學，都有看到奶奶被阿彌陀佛、觀世音菩薩帶去。還有一個蓮友的兒子去幫忙助念，也有看到阿婆被佛祖帶走。

 

　　但是，她這兒子，這洪教授，他讀科技的。他說：師父，我的心都放不下，我母親有沒有往生？都已經往生了，你兒子都看見了，你還在懷疑。他說：我都看不見，看是他們看到，我都看不到。所以，每次去，他都耿耿於懷，已經過了一年多，還在問我這個問題。

 

　　他這個問題不幫他解決，是不行的。他都到火車站接我，我去屏東，他都到火車站接我，我到了，都是十一點，他都帶我去吃飯，請我去吃飯。我告訴他：我告訴你，我看你是很孝順的人，你若能夠知道，你在佛前發願，為你母親念四十九天的阿彌陀佛。他說：我怎麼有時間，我要教書。我說：你就晚上一個半小時，早上一個半小時，這樣做得到嗎？他說：可以。我說：你就照這樣做，照我教你的，這樣你就能夠看到。這樣，他就很高興了，真的這樣做了。

 

　　下回，我再去的時候，他一樣到火車站接我，吃完飯，住在侯秋東教授他家，他是國文系的主任，屏東的師範大學國文系的主任。現在退休，考上中醫師，蓋了一間醫院，都沒有人住，我若去，和本賢師，他都請我們去那邊住，晚上講經給他們聽。所以，去屏東很忙，一天講三次經，早上、下午要講給犯人聽，晚上要講給屏東的蓮友聽。都去住在那裡，在那裡休息。

 

　　他一路就跟我說：師父，我看到了、我看到了。我說：你怎麼看到的？照你交待的，我就照這樣做，我就一直念、念到有一天，晚上睡覺的時候，我媽媽帶我到極樂世界，去極樂世界遊玩，極樂世界非常清淨莊嚴。我媽媽坐蓮華，身上金光閃閃，很莊嚴、很莊嚴。又帶我回來，回來之後，她告訴我，這母子都是因緣，因緣和合就有這母子，因緣若別離，母子就離散了，你不用耿耿於懷，我已經往生極樂世界。你要繼續念佛，以後你也能往生極樂世界，我們以後還是會住在一起。這樣告訴他之後，就離開了。

 

　　我們人平常是越離開越小，我們人是走越遠，看起來越小，她不是，她是越離開越大、越離開越大，大到變成無邊身，之後才消失，才沒有了。沒有之後，天空就出現字，每個字都是金的，字是金光閃閃，小小的。他是戴眼鏡的人，他心想，這字會不會變大，每一個字都很大。他就讀，裡面是寫什麼道理？他說：裡面都是寫性空緣起的道理。我平時的時候，都沒有在念佛，是都研究《金剛經》，看了很高興，師父，我相信我媽媽百分之百往生極樂世界。現在，他都在念阿彌陀佛。

 

　　還有一個，這個更是不可思議。我記得這個，他是移民到澳大利。移民到澳大利時，我們中國人，他是台中第五期重劃區的人，台中北屯的人。他移民去澳大利僑居。每一年的清明，都帶全家人回台灣掃墓。有一年，掃墓完後，在第五期重劃區被車撞死，他太太還會請我們蓮社去為他開示、為他助念。經過十五天，火化，骨灰燒完了，進台中清涼寺，煮雲法師的清涼寺。

 

　　他太太就打電話：師父，我先生死了，你來開示，很感謝你，明天就十五天了，我把他的骨灰拿到清涼寺，我明天要帶小孩回澳大利。師父，我心裡很難過，我要怎麼幫助我先生？每年回來，都是我先生帶我們回來，回去，我先生都帶我們回去，今年帶我們回來，就被惡運帶走了，現在要帶這些小孩回去。邊說邊哭。我說：你在澳大利有佛堂嗎？她說：有。我說：你有佛堂，就為他念四十九天的阿彌陀佛，你就會看到。她回去之後，就這樣做。

 

　　有一天，就從澳大利打電話給我：師父，我先生已經往生極樂世界了，說得很高興。我說：你怎麼知道他已經往生極樂世界了？她說：你就這樣交待我，回去之後，我就想，我們婦人比較骯髒，身體比較不清淨，我就早上三點起來洗澡。洗完後，四點我就上佛堂，我就為我先生念阿彌陀佛。念到今天早上，洗完澡後，就要來佛前念佛，怎麼聽到外面的鳥叫得很大聲，後門一打開，幾萬隻的鳥排得非常整齊，都在那裡叫，也沒有飛。我就把門好好關上，就回到前面念佛。三點多怎麼會有鳥，鳥是天亮的時候，才有鳥，晚上怎麼會有鳥？這是佛的感應。她就回來念阿彌陀佛。

 

　　念一會兒，就看到外面非常的亮，一看，滿天都是黃金色的，西方三聖現在空中，空中都是蓮華，蓮華一朵一朵的排，排到他家的門口，西方三聖還坐在上面，看到他先生從第一朵開始踩、踩、踩，踩到中間時，回過頭來，感謝他太太，跟他太太再見，到了最上面的一朵，西方三聖就站起來，看到她先生坐在最上面的一朵，坐著，與西方三聖往生極樂世界。看得好高興、好高興，從澳大利打電話回來給我。

 

　　我說：你就將這事跡寫給我，她說：我不會寫。你不會寫，就請隔壁的人幫你寫。她說：這樣麻煩，我再回台灣來找你，她來找我，我就把它寫下來。在台灣死的，在澳大利念也有效，死了十五天，一樣也很有效，剛才是死一年多，你若能夠照這樣做，都可以得到利益，知道嗎？

 

　　再來，在家女居士，在家女眾所住的地方，有供奉佛像，是不是可以直接站在中間？可以的，你自己在拜，站在中間是對的，自己的地方、自己的房間，都可以拜，可以站在中間，不要緊。

 

　　又有人這樣問：佛弟子信佛多年，但從未看見佛菩薩，我看我們休息十分鐘好了，上洗手間再講，因為這個還可以再講一個鐘頭。

　

218 禮佛拜願文第8集  941216b

 
　　我們繼續來回答，有人這麼問：佛弟子信佛多年，他說他信佛多年，信了很多年。但從未親眼見到佛菩薩，師父前晚開示，開示內容中的女居士，只是信佛表皮，為何她能有如此殊勝因緣，能見到佛菩薩呢？懇請師父開示，為何深信佛法的人，無緣見到佛菩薩呢？再來這一點是說：師父，我經常聽您開示十八願，他力救度法門，我已深信，也一心念佛求生西方，請示師父，如果我壽盡，一口氣不來時，阿彌陀佛是什麼時候來接我回去西方呢？

 

　　他問了兩點，第一點是說：他信佛這麼久了，還沒有親眼見到佛菩薩，人家才信而已，才信一點皮毛，怎麼會有好因緣，都會看到佛菩薩，他說為什麼會這樣？

 

　　我們這佛菩薩，其實是我們有分別心而已，我們有分別心。《華嚴經》裡面這樣說：因為這裡有一位女居士，台灣話聽不懂，比較不好意思，聽不懂，要用心聽。《華嚴經》裡面這樣說：不可以以一佛、一法、一國土見如來，應以一切處見如來，不能以一佛、一法、一處見如來，應以一切處見如來。

 

　　這部經裡面又這樣說，《華嚴經》裡面又這樣說：我們這佛，佛成佛，如來成等正覺，得一切眾生量等身，得一切法量等身，得一切剎量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切語言量等身，得真如量等身，得虛空界量等身，得法界量等身，得一切願量等身，得一切行量等身，得寂滅涅槃界量等身。這裡面很長。

 

　　因為我早上在拜四十八拜，我若看到很好的經文，很有意義的，就拜、拜，拜拜就記住了。實在說我們是有分別心，眾生都有分別心，有這分別心，其實佛站在你的面前，你也起懷疑，你也會起疑心、分別心，有分別心、有疑心，其實一切處都有佛。剛才說的，《華嚴經》裡面說的，無一空切處，沒有一個地方空無佛身，沒有一個地方空無佛身。也就是說，每一個地方都有佛身，像虛空一樣，遍滿一切處。

 

　　所以，我們要怎麼看佛呢？佛像都是佛，不管是紙的、畫的，還是雕塑的，有佛像的地方都是佛，有菩薩像的地方都是菩薩，都是真的，不是說是假的，你要知道才好。只是寫一個佛字，這樣佛也在那裡。我們凡夫就是懷疑、分別，想說這是佛像，不是真佛，其實都是真佛，你們要知道，都是真佛。

 

　　台灣大學有一位教授，現在在作校長—李嗣涔，現在在作台大的校長，最近選上的，李嗣涔。他是一位科學家，科學家。他這個人很喜歡研究這些奇奇怪怪的現象。大陸有一些小女孩，你把字寫一寫，放在袋子裡，問她寫什麼，她都知道。寫一寫，把它揉成一團，她能夠知道。他就將這件事情公佈出來，在世界雜誌發表出來。

 

　　一些科學家就說他是科學界的乩童，說他是科學家的乩童。你們說我是科學家的乩童，有一天，他就請大陸那三個小女孩來，他們大陸說是超能量，超能量的小朋友，大陸把這些超能量的小朋友，集合在一起讀書。他將這三位請來，將攻擊他的科學家都請來台灣，在台大的實驗室，實驗給他們看。現在這三位小女孩在這裡，任由你們寫什麼都不要緊，寫一寫，放在鐵罐子裡面，給她們猜，她們都知道你寫了什麼。

 

　　那些科學家都不相信，不信，就寫，大家一定寫不一樣，你不要寫得很複雜，要寫什麼都沒有關係，寫字也沒有關係，寫有東西的也沒關係，這樣她們有辦法猜得到。很多人，真的就寫，一個人寫一樣。有的人，寫一個我，就猜「我」，寫你，就猜「你」，所有寫出來的，都猜得很準，放在裡面給她們猜，都猜得到。其中，有一位，寫，不是寫英文，那位科學家可能是故意的，她們什麼都不懂，也不會寫你、我，他寫…，寫在紙上，揉成一團，把它放在鐵罐子裡，她說，你不是寫字，寫成這樣…，寫幾圈？寫了十三圈，算一算，真的有十三圈，真準，她都看得很清楚。

　

　　有一個人寫一個字「鬼」，這些小女孩不是猜鬼，她說，有一個魔鬼，看到魔鬼，他寫鬼，她看到的是魔鬼，很不好看，越看越害怕，看了會怕，就趕快把它拿掉、撕掉，就不見了。叫人家說，以後不要寫這個鬼，寫鬼會看到鬼。有一個寫佛，一個寫佛，這小女孩也不知道什麼是佛，她沒有信佛，大陸比較沒有宗教信仰。她說：一個金色的人，耳朵垂到肩膀上來，這裡有白毫，一直形容，所形容的就是佛，李嗣涔知道這就是佛，她一直說說說，說得很高興，剛才看到鬼是說到會害怕，現在說得很高興。他只是寫一個佛字，她就看到佛了。

 

　　所以，我們家裡面不要擺放鬼神像，就是這樣，也不要寫鬼字在那裡。有的人用符咒，寫鬼什麼的，這都不好。只是寫一個佛字，佛就存在，何況是佛像，這麼大一尊在這裡。所以，你看到這些都是看到真正的佛，用這種心來拜，一定與佛相應的。

 

　　若心想，這是佛像，這是佛像，這樣就是分別心，這樣大家聽懂嗎？聽好哦，很有趣哦。畫也是一樣，畫也一樣，很多人我教他們要拜佛，父母親死了，我們來為你們助念，別人都來助念了，你自己也要念，父子連心，你們念比我們念還要有感應。很多人在拜佛的時候，看到佛祖從佛像那裡走下來，從佛像那裡走下來，真的，有佛祖像，就是有佛在，不要起懷疑心，也不要起分別心，如果心裡想，佛是佛，那是像，這樣就是分別心，這樣你就不會有感應。

 

　　所以，都是真的，都不是假的，都是真的。剛才說的，連寫的都有，為什麼是這樣？像剛才師父說的這個：如來成等正覺，佛成等正覺，得一切眾生量等身，得一切眾生量等身，佛成佛，得一切眾生量等身。眾生有多少，就與你同等量的身體。所以，我們若是真正成佛的人，大家都是佛。大家都有佛性，都是未來佛，佛一念，大家都坐蓮花，昨天說給你們聽的，大家都坐蓮花。經上就是這樣的經句。

 

　　佛成佛，得一切法量等身，這眾生量、法量。什麼是法？每一項東西都叫做法，佛很有智慧，有形、無形的、有情、無情的，都叫做法，一個法字，就可以代表一切。但是大部分，這法是指這無情的東西，叫做法，指這無情的東西，叫做法。杯子也是法，麥克風也是法，桌子、椅子都是法。所以，這法就很多，一切的東西，都叫做法。所以，佛成佛與一切的東西等身，與一切法等身。

 

　　所以，我們說這些做什麼呢？我們學佛，真正學佛的人，看一切都是佛。你看一切都是佛，你就會起恭敬心。比如說，我要喝這杯茶，我當成這就是佛，因為佛以一切法等身，我們想這就是佛化來的，佛欲令法音宣流，要成就我的道業，化這個不銹鋼杯，裡面裝這甘露法水，極樂世界的八功德水，讓我喝了之後，我的道業能夠精進，身體健康，講話都不會沙啞，學人都不會口渴，這樣就對了，這就是佛了，這樣聽懂了嗎？

 

　　所以，你處處都要這樣想，你就與佛都不分離，因為佛成佛，得一切法等身，所以每一項都是佛的境界。我師父教我們的，為什麼懺公門下的弟子，拿東西，都要問訊？放下來，慢慢放下來也要問訊，拿這東西也要問訊一下再拿，有沒有？用完了，放好了，也要問訊一下。為什麼要這樣？因為這就是佛，你若認為這就是佛，你就會起恭敬心，你若不把它當佛，就用摔的，用丟的。若是沒有信佛的人，夫妻一吵架，都打壞了，冰箱也打破了，電視也打破了。過了一會兒，氣消了，我剛才為什麼這麼愚癡。想看電視，電視破掉了，買新的，還要多花錢。他不知道這就是佛的化身。所以，我們信佛的人，用這樣去看佛，用這樣看佛，你一天到晚都與佛在一起。

 

　　如來成等正覺，以法量等身，以剎量等身，剎就是佛國，一個三千大千世界，我們有多少的三千大千世界，有無量無邊的三千大千世界，佛成佛，與一切剎量等身。佛成佛，與三世量等身，三世—過去、現在、未來，三世量等身。所以，過去的人、現在的人、未來的人，你若知道這樣的道理，什麼時候都是佛，不是過去才有佛，現在就沒有佛，不是這樣，過去、現在、未來都有佛。

 

　　以佛量等身，這不用說，與佛的量等身，佛當然與佛的量等身，乃至以一切語言量等身，真如量等身，虛空量等身，法界量等身、無礙量等身，一切願量等身，一切行量等身，涅槃量等身。換句話說：應以一切處見如來，這樣知道嗎？聽好，聽了可以歡喜一輩子，我是說真的，很歡喜。所以，要怎麼看佛？你就用這樣去看，每一項都是佛。不要緊，看到那個都好，你就念佛，你就這樣去看，用這樣去看如來，越沒有分別心，越看得到。你就用這樣去訓練，慢慢你就沒有分別心。

 

　　再來，師父，我時常聽你說第十八願，我若死了，佛祖什麼時候會來接？你們大家聽好，我們這個人，很壞的人，無惡不做的人，五逆十惡的人，這種人死沒有經過中陰身，沒有經過中陰身。我們剛才說過，中陰身四十九天，四十九天，這是一般的人，很壞的人死去了，一下子就墮到地獄，還沒有死時，地獄的境界都現出來了，墮到地獄是怎麼墮的？有的用火來接，看到一片都是火，就墮下去了，看到一片都是黑暗，就是地獄的相都現出來，就對了，人還沒有死的時候，就哀號，害怕，一下子就墮下去了，還沒死就看到了，看了之後，就馬上墮下去，墮到地獄去了，不用經過中陰身。這是一種人。

 

　　還有一種人，像我們念佛的人，信願行具足的人，時常聽師父講經的人，聽別人講的，不在此限，有的也是很會講，有的聽了，聽到最後，都來問我：我不知道有沒有一心不亂？我不知道能不能往生？很頭痛，你若聽我的法的人，有照我說的去信的人，我們死時，沒有經過中陰身，死了一下子就到極樂世界去了。有這兩種人。

 

　　經上這樣說，我們念佛的人，你信願行具足的人，像我們這樣，你們聽我說，一念就往生的人，住不退轉，你們要深信，師父說了很多道理給你們聽，這，你們喜歡聽，電視裡面都有。因為這次沒時間，下回可能會講到。我們這一念心超越時間、超越空間，超越空間就是沒有距離，超越時間就是沒有時間。所以，我們往生極樂世界，因為沒有距離，所以一念就往生。

 

　　剛才講過，有的為什麼看得到鬼，有的看不到鬼，極樂世界雖然離我們這裡有十萬億佛土，也沒有離開我們的心，其實都與我們同一個空間，比如，鬼也是與我們同一個空間，但是它們的感受，與我們的感受不同，用現在的話，磁場不相同，在同一個空間，磁場不一樣。

 

　　這一、兩天為一個人助念，他們來答謝說：他兒子有看到他奶奶在天空，有看到天空有一個門，打開裡面都是金色的，奶奶從那個門進去，裡面有西方三聖像，裡面都是金色的。所以，是同一個空間，並沒有離開我們這個空間，你心想，就在我們的心目中。我們的心想地獄，就是地獄的相；我們心想極樂世界，就是極樂世界的相；你的心想惡鬼，就是惡鬼相，所以這都是萬法唯心造。

 

　　所以，我們念佛的人，你相信說，我絕對往生極樂世界，還沒死極樂世界就現出來了，西方三聖就在面前了，蓮花也在你的面前，現在這時雖然沒有看到，但是我們死時，第八識一開，我們有八識，我們人死，前七識先走，剩第八意識，第八意識就會開，你佛一念，我們平常都在念佛，這一開，佛像就現出來了。這佛號像種子一樣，你念一聲，就像播種子在八識田中一樣。所以，第八意識一開，極樂世界就現出來了，阿彌陀佛就現出來，我們的蓮花也現出來，你就看得很清楚，人還沒有死就開始現了。

 

　　所以，這時候就被佛祖度走了。我們這裡有一個悟量師就是這樣，還沒有死，去到醫院而已，還在加護病房，一位居士帶他去，就看到他坐著一朵很大的蓮花，身上金光閃閃，對他笑，看了十分鐘，看十分鐘。所以這是真的。所以，西方三聖什麼時候會來？還沒死就來了，還沒有死，就來了，就在我們的面前，把你顧得好好的，安穩、安穩，不用怕。

 

　　這裡又有人這樣問：初學佛時，常會自以為是，認為自己是修行人，要在社會上，盡力行善度眾，行善度眾生。但自從參加了一年以上的八關齋戒、念佛共修後，整個想法大翻轉，念佛越多，越覺得自己，其實惡念強盛，才更覺得，每一件事，每一次與人的接觸中，表面是善，但善中夾雜著諸多的驕慢與不淨，所以現在也沒有什麼遠大的抱負，要貢獻人群了。更害怕在社會上做太多事，只會再牽纏出更多業緣，這種想法，是應該的嗎？

 

　　第二，有人認為身為念佛人，至少應先幫父母往生，但末學沒有什麼德行，長輩們都有不少的世財及情牽，而且自己的壽命也不一定比他們長，無常是隨時隨地而至，所以可以隨緣接引就好了嗎？因為只要自己沒先自度，生生世世都會感招無盡的父母、親眷及苦難的眾生，不知這種想法正確嗎？在家念佛與出家念佛有何不同？該如何選擇、該如何抉擇？有人說不要輕易出家，現在念佛往生的居士非常多，而自己認為事先辭親割愛捨，於事後臨命終時，才不會牽掛，也比較有平等心，出家念佛會更注意縮短捨報的歷程嗎？出家的發心是什麼？如果自己只求少事、少業、少希望住的心是對的嗎？這問得很好，這比較會問問題。

 

　　他第一個問題，他說，他還沒有學佛的時候，認為他自己是一個修行的人，處處盡力做善事，要去度人，不過參加了一年以上的八關齋戒以後，這個想法就大翻轉，感覺自己念佛念越多，自己的惡念卻越強，惡念很多，做每一項事情，或是與人接觸，表面是善，但善裡面都有很多的驕慢、不淨的事情，所以現在沒有遠大的抱負與貢獻，貢獻人群，更可怕的，社會上的事情很多，越覺得會牽引出很多的業緣，這種想法是不是應該？

 

　　這就是你的進步，因為我們若沒學佛，不知道我們的妄想很多，惡念很多。但是我們學佛之後，受了八關齋戒精進了之後，你就會看到你的妄想，看到你的惡念，看到你的惡念，這是一個好的事情，看到你的惡念，你才會改你的惡念。因為我們這一念心，善惡都在這一念心，你要修善，惡念當然會出來，你做惡的人，善念也會出來，總是看哪一個比較強。

 

　　我們學佛的人，惡念出來，我們就念佛，用佛號、用善念來破除掉，所以不用怕惡念，好比說，不怕念起，只怕覺遲。至於與人接觸，善中都有一些驕慢及不清淨的念頭，大家都會，大家都會，所以要怎麼辦呢？你就多念佛、多觀想這些都是幻化的，不是實在的，身體就是，一個大圓鏡裡面一個影子而已。

 

　　我們這個身體，我們這個身形，就是在大圓鏡裡面的一個影子而已，這個鏡子很大。我們普通說的鏡子是平面的，而這個鏡子是圓融的鏡子，這個鏡子，這鏡子是圓融的，每一處都有我們這個鏡子，我們這個鏡子是智慧的鏡子，普通的這種鏡子是沒有智慧的鏡子，物質的鏡子而已，但是我們這一念心叫做大圓鏡智，大圓鏡智，智就是智慧的鏡子。

 

　　所以，這個身體是假的，才會老、會病、會死，我們這一念心才是真的，我們這個身體就是我們這念心裡面的一個影子。所以，你們都要這樣想，身體是假的，是一個影子而已，沒必要我執很重，也不用處處與人計較，你若能這樣想，就能起淨念，不會起不淨念。你就會謙卑，就不會驕慢，是假的，你還驕慢做什麼呢？我們是假的，對方也是假的，你對假的人驕慢有什麼意思呢？你自己也是假的，你驕慢也沒有意思。所以，你這樣想，久了就會清淨，心就會平下來。真的是假的，我時常教你們看不淨觀，就是這樣，這不淨觀要常常觀，要知道這身體是假的。

 

　　我跟你們說實在話，我很久沒有領眾，都是本賢師及這些居士在拿引磬，在領眾。自第一天起，晚上就領導你們拜佛，一領導都是一個小時以上，一整個小時，很久沒拿了，開始的時候，也不知道這個地方很痛、很痛，痛到這一、兩天沒有辦法捧缽吃飯，你們有沒有看到？我把缽放著，用筷子夾起來吃，真的痛到沒辦法捧缽，但是我有叫一聲沒有，我沒有哀嚎一聲。

 

　　我知道這身體是假的，這身體是心裡面的一個影子，會痛是因為我們的心在那裡，這心把它抽走就不會痛了，你這樣想，它當下就不會痛了，你不想，它就又痛了。痛、痛，痛到今天就比較不痛了，不然痛到沒辦法捧缽，很痛，連吃水果，盤也沒辦法捧，但是今天這樣說，才說出來，我也沒有叫一聲，我也是一樣一天拜五、六百拜，你們拜一拜，我拜兩拜，陳秋鳳學我拜，我看她第一天就開始學了，現在跟我一樣拜，這樣真得很好，拜，不會怕冷。

 

　　至於說，不敢做善事，不敢度眾生，這都不對。我們要怎麼樣才能勇猛精進、不退轉呢？度眾生也一樣不退轉呢？我們都要這樣想，我們都是極樂世界的人，因為一念即得往生，住不退轉，我們就是極樂世界的人，而且還是大菩薩，你是極樂世界的大菩薩，你還在怕什麼呢？你的菩薩行就會一直行下去。因為往生有份的人，百分之百，我絕對往生極樂世界，而且是已經往生極樂世界，不是以後才往生的，極樂世界有我們的蓮花。

 

　　所以，你在這裡，你就可以不怕辛苦的，因緣來，我們就去助念。不用強求，但是因緣到，我們就要去助念。所以，學人就是抱這個心，一天念一個也很歡喜、念兩個、念三個也很歡喜，今天念到沒有時間，換排明天。因為我們是菩薩的身份，我們是極樂世界的人，你儘管一直做、一直念，去幫人家念，也是念阿彌陀佛，在家裡念也是念阿彌陀佛，都一樣，一路上都不要講話，有的人去幫人家助念，一路上都在講話，念完了，又一路講回來。

 

　　你一路念阿彌陀佛，去那邊念一念，一路又念回來，這不是很好嗎？所以，愛講話，一路上就是一直講話，到了才開始念，又一路一直講話，講到回來，這時間都空過了。你若坐車一個小時，這一個小時都空過了，對嗎？你幫人家念，才念一個多小時，你去一個小時，回來又一個小時，這樣就兩個小時了，這兩個小時，你可以念很多佛了。有的人比師父更多話，師父在講話，他也在後面講，比我更大聲，這都不對，心態都不對。

 

　　我們去幫人家助念，要怎麼才會有感應？師父教你們一個妙法，你把心放得很廣大，可以從頭開始觀想，觀想我們在念佛，觀想我們的身體在念佛，觀想這椅子在念佛，地上在念佛，蓮友在念佛，這棺材在念佛，死人在念佛，這靈堂在念佛，員林鎮在念佛、彰化縣在念佛、全台灣省在念佛，這個地球在念佛，我們這太陽系在念佛，我們銀河系在念佛，十方世界都在念佛，你觀想十方世界都在我們心中念佛。今天死去的人，現在死人，都被阿彌陀佛度去西方極樂世界。

 

　　你用這種心去念，大家都能往生，對嘛！難道只有被我們念的這個人往生嗎？你用這種心念，絕對大家都能往生，大家都很感應的，這樣知道嗎？心態要放寬，心態放寬，我們就是一個大菩薩，心若越狹隘，連小菩薩，我們都沒有份，不用處處為自己，為他人著想，不要為自己著想，為他人著想，就是為自己著想。大家都往生極樂世界，我們就是大菩薩，若以後成佛，大家都得度，為別人，就是為自己。所以，這種道理就是菩薩的心腸。

 

　　再來，有人說，念佛的人，要從父母先度？這不一定，有的父母非常執著，我們這父母看子女，在母親的面前，永遠都是母親的孩子，他怎麼看都還是他的孩子，母親100歲，孩子80歲，我的乖孩子，今天很冷，你要穿衣服，你兒子做阿公，他也叫他要趕快穿衣服，也還在關心，是不是這樣？就是這樣。

 

　　《父母恩重難報經》裡面這樣說：母年一百歲，常憂八十兒。師父看經看得很少，但是我記得住。母年一百歲，常憂八十兒。母親一百歲了，一天到晚還一直在想她的兒子，不知道有沒有穿得暖，吃得飽？八十歲，做公了，她做祖了，阿祖關心阿公，阿太關心阿公。所以，我們在母親面前，永遠都是小孩，她看你是小孩，你說的話，她認為你說小孩子的話，不會聽你的，叫她念佛，她說；你這小孩不懂，佛是人死時才念的，小孩子不要隨便念，你念會煞到我，你念會帶來霉氣。

 

　　所以，你要轉一個方向，帶她來讓師父開示，她就不會說你是小孩。說一樣的話，她會聽我的，就不會聽你的，你是她的兒子，她認為你不懂。真的，就是這樣，就是這種情形。所以，我們要怎麼樣度父母？我們一定自己要念佛，先往生極樂世界，父母與一切眾生都一樣，隨緣，隨緣而度，不用刻意度他，因為父母比較近，我們比較有時間可以度化他，平時可以稍微講一講，自己沒辦法度，請蓮友幫忙說一說，乃至拿書給他看，這種人，要拿書給他看。

 

　　智慧型的人，拿書給他看，先給他淺一點的，比如說：《了凡四訓》或是《生命的旋風》，先給他看。看之後，你就慢慢的勸化。父母，我剛才說過，不是今生才有父母，我們每出生一次就有一對父母，我們的父母到處都是，我們的家庭眷屬很多，所以要怎麼辦呢？我們一定要往生極樂世界之後，我們去那邊學功夫，就可以度我們累世冤親債主、法俗眷屬、父母師長，我們才有辦法度。

 

　　再來，出家念佛比較好，還是在家念佛比較好？當然是出家念佛好，為什麼出家比較好，你知道嗎？在家念佛，當然會往生，出家也會往生，但是品位不同。依據《無量壽經》，還是《觀無量壽經》說：出家人往生極樂世界都是中品中生以上，在家人大多是下品比較多，中品比較少。再來，《無量壽經》有三輩往生，上輩、中輩、下輩，中輩就是要出家人，出家犯戒，還可以中輩往生，出家沒有犯戒，上輩往生。又再來，出家人比較有辦法度化眾生，比較沒有家庭的罣礙。

 

　　你有一個家庭，總是要負責任，我們沒有家庭的人，出家的人，我們什麼時候要去為人家助念，就隨時可以去為人家助念，先生要出去，不用跟太太說，太太要出去不用跟先生講，自由自在，沒有先生、沒有太太，對嘛！什麼時候要出去就可以出去，很方便。你若是有一個家庭，家人多少都會跟你念東念西的，父母會跟我們念，先生也會跟我們念，先生出去，父母會跟我們念，太太也會跟我們念。你是一家之主，小孩子也不能不顧，這家庭是多惡因緣所纏繞故。沒有結婚，自己一個人自由自在，結婚之後有公婆，公婆與父母不一樣，你們要知道，你們做女人的要知道，父母是無條件的疼愛我們，但是公婆就不是了，你要做到公婆都很滿足，很困難哦。

 

　　還有五分鐘，不再多講了，剩下三分鐘。很多人結婚，來這裡要我給他們開示，我說，你要怎麼做公婆，怎麼為人媳婦，要怎麼做，我就會說給他們聽，大家聽了都拍手，都很高興。有結婚就有公婆，就有先生，小孩生了還要照顧，小時要照顧，長大後，你還要栽培他，真的，很煩惱。沒有嫁人，千萬不要嫁人，沒有結婚的人，千萬不要結婚，很煩惱的，不會騙你們的。

 

　　所以，師父是過來人，假使我若能早點學佛，我就不娶。師父，你都已經娶了，還說。就是這樣，就是慢了，很晚才學佛。所以，出家比較好，心較清淨，比較自由，所做的事情，都是善事，比較不會做到不好的事情。所以，出家才是正確的觀念，不出家要念佛，就不是正確的觀念。

 

　　出家是不是會縮短我們的捨報？不一定，都交給佛菩薩就好了，不用擔心我還要活多久。很多大和尚，不是在家人才會貪生怕死，不是，出家人也會貪生怕死，很有修行的人，他也會想，我要活多少歲，這種人叫做什麼？叫做壽者相，《金剛經》裡面有我相、人相、眾生相、壽者相，你若想要活多少歲，這都叫做壽者相，這都不對。

 

　　我們一個真正信佛的人要怎麼辦呢？我們皈依了，皈依佛、皈依法、皈依僧，這皈依就是將我們的壽命及我們的慧命都交給佛菩薩，給他做主就好了，我們一心修行，拜佛、念佛、講經說法，度化眾生，這樣就對了。這樣大家聽懂嗎？所以，你要出家，你要抱這樣的觀念，在家人也一樣，將我們的財富、將我們的壽命、將我們的慧命都交待給佛祖，我們在家庭裡面也隨緣，拜佛、念佛、度化都隨緣，不用強求。不用說我一定要活幾歲，都不用，讓佛祖去安排就好了。

 

　　我時常說，我都跟佛祖說：我若不能走、不能跑，不能弘法利生、不能講經、不能修行，我就要去極樂世界了，變廢人了，我還住在這裡有什麼意思，你要趕快帶我到極樂世界，蓮花化生，再做一個有用的人，在這裡都已經是沒有用的人，住在這邊做什麼，沒有用的，躺在那裡，要人家服侍，不但自己沒修行，還讓人家不能修行，這樣有沒有罪過，何苦呢？趕快、趕快帶我去，佛祖、佛菩薩趕快帶我去。趕快求，還沒死就要趕快求，餓也要餓死，不要了，我要去你那邊，沒有用的人，你住在這裡還有什麼意思，這樣知道嗎？

 

　　所以，都隨緣就好，隨一切緣就沒有錯了。但是你還有一口氣存在，你就是要精進，你就要教化眾生，要研究佛法，這樣就對了。這樣知道嗎？今天就跟你們解釋到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

 

　　很不好意思，剛才有一位居士寫說要我用國語講，因為我沒有看清楚，所以就沒有用國語給你回答，很對不起，也沒有時間了，我們就將這個功德回向給你爸爸！

 

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　

219 禮佛拜願文第9集  950409

 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　上一回，我們說四十八願是不是，觀想文是不是？上一回的佛七是不是說那個？教你們拜的四十八願的觀想文，上一回不知道說到哪裡？說到第幾個願，忘記了，休息了好幾個月。我們這一次換一個角度來說。

　　我們念佛就是佛身藏，念佛即是佛身藏。《大悲心陀羅尼經》裡面這樣說：誦持此陀羅尼者，當知其人，即是佛身藏。我們的《大悲心陀羅尼經》，大悲咒，這裡面說，我們念大悲咒就是佛身藏。

　　它是怎麼解釋的呢？它說：九十九億恆河沙諸佛所疼惜故、所愛惜故。九十九億，九十九億恆河沙，看有多少？很多。九十九億恆河沙諸佛所愛惜故，九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。它說，念大悲咒，有九十九億恆河沙，這麼多的佛來愛惜我們，所以才叫做佛身藏，叫做佛身藏。

　　這個，記得我以前曾經講過，在電視裡面也曾經說過。在電視裡，現在一個禮拜五天，說了三百多個題目，其中有一個題目就是念佛即是佛身藏。上一回，可能是按照這個方式來說。

　　我們這一次，換一個角度來看。是為什麼念佛叫做佛身藏？我們念佛不是只有九十九億恆河沙諸佛來愛惜我們，十方恆河沙諸佛都來愛惜我們，無量無邊諸佛都來護念我們，愛惜就是護持憫念，疼惜我們，看顧我們，這個意思。佛就是要度眾生都成佛。所以，時時刻刻，都在護念我們，保護我們、憫念我們、疼惜我們。

　　是為什麼念佛就是佛身藏呢？我們佛在《華嚴經》裡面說：佛成佛了，看大地的眾生，說，「奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來覺性及智慧，但因妄想執著，不能證得，若離妄想執著，則無師智、自然智即得現前。」《華嚴經》裡面這樣說。

　　佛成佛後，一看，大地眾生都有佛性，都有佛性，將來都能成佛，這樣我就不用說法了，就要入涅槃。佛一看，大地眾生都有佛性，都是佛，佛看我們都是佛，我們都有佛性，將來一定成佛，我們眾生是未來佛。將來都會成佛，我就要入涅槃，我就不必那麼麻煩。但是佛來這裡是要度眾生的，梵天王他就趕快來請佛。他說：世尊，眾生雖然有佛性，不過你沒有來度化他，他的佛性就不能顯露，你還要是權巧方便，說一切法，度化一切眾生。佛呢，有人請，他就開始住世說法度眾生。

　　我們眾生有佛性，但是這佛性一定要開發，像金礦一樣。這金礦，金子在礦裡面，你一定要想辦法去開發出來，才會變黃金，你若不開發，就一直是金礦。我們眾生就像金礦一樣，若沒有開發，黃金就不會出來，只是金礦，不是黃金，有很多雜質在那裡。

　　所以，佛所說的一切之法，都是要給我們成佛的。所以，要開採這金礦，不是那麼簡單。我們台灣的金瓜石出產金子，以前有開採金子，現在為什麼不開採？不划算，投資下去與生產出來的，不能賺錢，自然就不開採了。

　　所以，你要提煉出金子，一定要花很多的金錢，很多的力量，要機械等設備，這金礦才會變成金子。我們要成佛也是與這相同，我們有佛性，但是要修到成佛，經上說要經過三大阿僧祇，若是用我們自己的力，用我們自己的力來修，要三大阿僧祇。這三大阿僧祇是很長很長的時間，無法算的時間。所以，佛就開了這淨土法門，教我們念阿彌陀佛，教我們念阿彌陀佛。所以，念佛即是佛身藏。

　　第一，就是我們有佛性，我們念佛，將來我們就能成佛，就好像這金礦，若不是金礦，你怎麼採，還是沒有金子，鐵礦再怎麼採，還是鐵，不是金，與這相同。我們眾生就是都有佛性。所以，你若要修行，將來都能成佛，所以這是第一點，第一點我們有佛性。所以，我們就是佛身藏。佛，佛身藏在我們的身體裡，叫做佛身藏。佛的身體含藏在我們的身體裡面，就叫做佛身藏，佛身隱藏在我們的身體。

　　《觀無量壽經》這樣說：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生的心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛、是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。」會不會寫？需要寫在黑板給你們看嗎？你們去翻《觀無量壽經》就好了，因為只有一個小時，一下子時間就過去了，寫黑板沒有時間，告訴你們經名，你們去找比較快，沒有經名，才寫在黑板上。

　　《觀無量壽經》說，諸佛如來是法界身，我們一切佛，我們修到成佛，每一尊佛都有三身，第一是清淨法身，這清淨法身叫做法界之身。什麼是法界呢？佛將眾生的迷悟分成十段，佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，這叫做十法界，叫做十法界。

　　這十法界有他們的正報，這個身體就叫做正報，有他的依報，國土就是他的依報，有他使用的東西，這使用的東西就叫做假名。譬如，我們人，我們人的法界，不是只有代表人而已。

　　十法界，自佛乃至地獄，照眾生的迷悟這樣分。這十法界不是指正報而已，以人來說，不是指人而已。我們人有人的國土，我們所居住的環境叫做我們的國土，我們這個身體叫做正報，國土叫做依報，正報叫做五蘊，五蘊，人有人的五蘊。國土叫做依報。再來，假名，什麼是假名？我們所使用的一切琳瑯滿目，這都叫做假名，這麥克風、這椅子、這桌子，這都取了一個名字，這名字都是假的，這叫做假名。我們人的法界是指我們的環境及所使用的東西都在內。

　　所以，諸佛如來是法界身，這佛的清淨法身是遍滿十法界，不但是人的身體，有佛的佛性，一切國土、一切的東西都是佛的法身，佛的清淨法身，遍滿一切處。這清淨法身，是無形無相，看也看不到，摸也摸不到，但是遍滿遍滿，沒有一個少許處，空無佛身，《華嚴經》裡面這樣說的，說沒有一個小小的地方，沒有佛身，「無有少許處空無佛身。」這句話很重要，你們要記起來。

　　「無有少許處空無佛身」，沒有一個小小的地方，沒有佛身，也就是說每一個地方都有佛身，每一個地方都有佛身，像虛空一樣，空氣一樣，與虛空相同，沒有一個地方沒有虛空，一切東西都在虛空裡面，與這相同。

　　這虛空，看也看不到，摸也摸不到，但是我們就是生活在這虛空之中。佛身與這相同，這佛身比虛空還要遍滿。虛空有限，但是我們這佛身是無限，所以比虛空還要遍滿，也就是說每一個地方都有佛的清淨法身，叫做法界身。

　　諸佛如來是法界身，遍入一切眾生的心想中，我們要怎麼與這清淨法身相應呢？你要想他、你要念他，遍入一切眾生的心想中，你若想他、念他，他就在你的心想之中。佛在我們的心想之中，我們就是佛身藏。

　　「是故，汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。」所以，我們這一念心若想佛的時候，我們這一念心即是三十二相、八十隨形好。這三十二相、八十隨形好，就是佛的千百億化身，剛才說的是清淨法身，現在說的是千百億化身。

　　「是心作佛、是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生。」這正遍知海，諸佛的正遍知海是佛的圓滿報身，這是佛的圓滿報身，也是從心想生。

　　這三十二相、八十隨形好，我們凡夫沒有半個相，經上說我們，修到要成佛的時候，修了三大阿僧祇之後，還要百劫修相好，再修一百劫修相好，之後才會成佛。

　　我們阿彌陀佛的四十八願中，第二十一願，「設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。」我若成佛，我國中的天人，若沒有全部成就三十二大人相者，他就不願意成佛。所以，我們往生極樂世界的人，都有三十二相。其實這三十二相就是佛的千百億化身，所以我們念一聲的佛，我們竟然超越三大阿僧祇。因為三大阿僧祇之後，還要百劫修相好。我們念這一念佛，我們就有三十二相。

　　我們今天受八關齋戒，是不是今天受？其中有一條戒記得嗎？第七條戒記得嗎？不香花鬘莊嚴其身，也不歌舞倡伎，有沒有？我們凡夫，凡夫，凡夫非常的愛漂亮，你們愛漂亮嗎？大家都愛漂亮，漂亮的人還要更漂亮，醜的人也想要更漂亮，想要漂亮，要怎麼辦呢？人家說，我的眉毛不漂亮，就將眉毛劃一劃，劃得漂漂亮亮的，人家的眼睛有雙眼皮，我的眼睛沒有雙眼皮，不漂亮，我就把它弄成雙眼皮，我們都非常的愛漂亮。鼻子不夠尖就去隆鼻，我還要擦個粉，抹個唇膏，別人看到就覺得很漂亮。我們都很愛漂亮。

　　其實，這種美，都是外表的，叫做外在，外在之美。穿漂亮的衣服，打扮一點，你看電影明星或是歌星，一出來，兩個耳朵帶著耳環晃來晃去，這不是三十二相，佛的三十二相是垂到這裡的，那是掛在那裡晃來晃去，不一樣。大家都很喜歡裝飾，裝飾得漂漂亮亮的。其實再怎麼打扮，就是沒有三十二相。

　　佛的相好，佛莊嚴嗎？有嗎？無論任何人看到都很歡喜，每一個人看到都很歡喜，非常生氣的人，看到佛就不會生氣了，貢高我慢的人看到佛，他就不敢貢高我慢了。這個相自然能令你肅然起敬，還會生清淨心，不是生染污心，不是世間的我愛你、你愛我那種心，不是那種，是清淨、恭敬、莊嚴的心，這種的叫做三十二相。總共有三十二項。

　　我們這佛，我們要雕佛像，不是那麼簡單雕的，有一部經叫做《佛說造像量度經》，要雕這佛像，他會教你怎麼雕，站的比例是多少，坐的比例是多少，都有，耳朵與頭的比例是多少，手與身體的比例是多少，都有。

　　所以，這雕佛像，你若讓外行的雕，就會胡亂雕。所以，我們信佛的人，也要稍微內行，才不會隨便買一個佛像。隨便買一個佛像，你買回來不莊嚴。

　　曾經有人跟我這麼說，他住在斗南，他還未信佛之前也是一位很正直的人，道教的宮廟，在道教的叫做宮、叫做廟、叫做堂，我們佛教的叫做寺，我們台灣有這樣分。

　　那廟在起建時，有要雕佛像，那裡的神都會起乩，叫他去籌劃這些事情，這些神都有神通，知道這個人很正直，不會貪污，不會將這些錢貪走，就叫他去幫忙。裝像的時候，到後來信佛了，裝佛像，有一位雕神明、雕佛像的人就這樣跟他說，他說，這尊神明、這尊佛像要雕的準，能夠雕的莊嚴，你拿一條線，內行的人拿一條線，拿一條線從頭頂這裡，放一個錘子垂下來，從頭頂垂下來，看這條線是不是直直的，譬如，從頭頂是否有對齊雙眉的中間，對準鼻尖，對準嘴唇，對準下巴，對準心，垂下來都對齊，這樣這個人就是很會雕。

　　有的不是，有的雕的歪來歪去，你們看過嗎？你們注意過嗎？你們可能不曾注意過。所以，我們佛像會先看有沒有對齊。你看我們的阿彌陀佛，有沒有對齊，非常的對齊，每一個位子都很對齊。我說了之後，你們去看別的，有的看起來不對齊。這是第一點要對齊，中心，我們要走中道，中心要對齊，要很對齊。若是歪來歪去，我們人若是歪來歪去，也不好看。

　　再來，我們的佛，這裡有無見頂相，有的人雕佛像，這裡沒有雕一個無見頂出來，這就是外行的，這是外行的。我看有人沒有雕出來。大村蓮社也雕了三尊—西方三聖像，這裡就沒有雕出一個無見頂相。若沒有雕，這裡也要放一個紅色的標示，標示無見頂相，肉髻相。

　　再來，這有白毫相。佛的頭髮是捲捲的，一捲一捲，捲捲的，我曾經看過人家雕佛像雕成什麼樣子呢？頭髮長長的，梳到後面來，像我們男人的頭髮梳到後面這樣，我們男的留西裝頭，有的是分這邊。有的佛像雕成分這邊，分那邊。有的雕成將整個頭髮都弄到後面去。我曾經看過，台中有一間寺，馬居士都請我，那時候，一個月都去那裡講經一次，就是去到那一間寺院，那一間寺院的佛像就是雕成這樣，這就是不如法。

　　這裡有卍字，若沒有卍字，回來自己要貼，貼一個卍字出來，這三十二相都要有，越能把它雕出來越好。

　　我們凡夫沒有半個相，不過我們一念，我們就有佛的三十二相、八十隨形好，千百億化身，我們一念就與佛的千百億化身相應。所以，我們念佛的人都是佛相臉。

　　真的，會算命的人，一算就知道這個人在念佛，他知道，因為看起來像佛。若是這個人是小偷，就看得出來這是小偷的臉，鬼鬼祟祟，這個人是殺人的，他就殺氣騰騰。不用他看，我們看我們也知道，不必給看面相的人看，我們看也會知道。賭博的人有賭博臉，喝酒的人就是有喝酒的臉，相由心生。所以，我們念佛的人就有佛祖臉。是為什麼有佛祖臉呢？念佛即是佛身藏，佛祖臉、佛祖臉。

　　再來，念佛，是心是佛，是心作佛。我們念佛，我們這一念心就是，是心是佛，是心作佛，是心作佛，是心是佛。是心是佛，是心作佛，心，是心作佛。我們這一念心若是要作佛的心，我們就要念佛，心不念佛不作，我們這一念心要念佛。

　　但是我們一般的人不會念佛，念的是九法界。你念菩薩，心就是菩薩的法界。我們這一念心若念聲聞、緣覺，聲聞緣覺是觀空，沒有發大心，沒有要度眾生，這叫做聲聞緣覺的心，你就入聲聞緣覺的法界。

　　我們這一念心若是都做善事，沒有做惡事，都做善事，這叫做念天。我們都說有六念，六念中有一念叫做念天，念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。念戒、念施、念天，這天就是善的意思，你修上品十善，就能生天，守五戒就是人的法界，貪心就是鬼的法界，愚癡就是畜生的法界，造五逆十惡就是地獄的法界，這都是我們這一念心去念的。心一念，身就跟著念頭去造作，你就入那個法界。

　　所以，我們這一念心，你若要入佛的法界，你就要念佛。所以，是心作佛，你這一念心一念，是心是佛，是心作佛，你這一念心就是佛心，將來一定成佛。

　　「諸佛正遍知海，從心想生」，正遍知海是佛的智慧，佛有無量無邊的智慧，佛者智也，佛者覺也。我們的智慧完全開顯，宇宙人生的道理完全了解，這叫做佛。我們要怎麼和佛的圓滿報身相應呢？諸佛正遍知海從心想生，從你的心裡面生出來，心想，你的心想佛，你就生出佛的智慧。

　　是故汝等應當一心繫念，佛就這樣勸我們，教我們要一心繫念佛。所以，我們佛不念則罷，一念則與清淨法身相應，與圓滿報身相應，與佛的千百億化身相應，所以，這一段文很好、很重要。

　　所以，我們念佛即入佛的法界，叫做佛身藏。

　　這個法界，上回我們在這裡慢慢講，這法界，剛才說法界，不是只有佛的身體在我們的身上而已。這法界，剛才說過，是佛的國土，佛的國土，佛的五蘊，佛的假名。

　　我們念阿彌陀佛，是為什麼能生到極樂世界？因為極樂世界是阿彌陀佛的國土，那世界清淨莊嚴，佛的世界是清淨莊嚴。我們這娑婆世界是眾生的國土，釋迦牟尼佛來此成佛，是來到這娑婆世界五濁惡世成佛，不是佛的國土，佛的國土叫做常寂光淨土，叫做上上報的實報莊嚴土，上上報的實報莊嚴土。我們普通菩薩雖然住在實報莊嚴土，但是還不是上上報。

　　所以，我們佛一念，不是只有佛的清淨法身、圓滿報身、千百億化身在我們的身上而已，連佛的國土也在我們的身上。所以，我們若想要福報大，佛的假名，佛的假名也是一樣，就是他用的東西，都在我們心想之中。

　　所以，念佛的人福報很大，環境很好，念到後來要什麼有什麼，想就有、想就有，極樂世界就是這樣，佛的世界就是這樣。佛的世界，平常看得到的，都是他發的願所莊嚴出來的，看得到的。好比說，七重欄循，七重羅網，七重行樹，七寶池、八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道金銀琉璃玻璃合成，這都是在他的願裡面，從願裡面顯示出來，這是通常有的東西。

　　極樂世界一切的東西，都會照你的心思所顯現，你想什麼就顯現什麼。好比說，我口渴，我要喝茶，我們這裡喝茶要怎麼喝？比如說，我要凍頂的，你要拿凍頂的茶葉，要燒開水來泡，泡了之後，倒在杯子裡面，才能夠喝，是不是這樣？凍頂茶止渴，很好喝、很香，我們這一泡，你們都能聞到香味，你們口渴的感覺都沒有了。極樂世界呢，要燒開水嗎？不用燒，要喝呢，要喝的時候，就現在你的面前，不是只有現在你的面前，你要喝的時候，就在你的嘴裡面，就是這麼的殊勝，你不要喝的時候，就沒有了，也不會佔空間。

　　譬如，我要講經，我們要擺設這些桌子、椅子、麥克風等，極樂世界需要這樣嗎？都不用，要講經的時候，所有的東西，自然而然形成，佛坐在那裡就開始講，在七寶講堂上講，講完了還要收拾這些東西嗎？不用，都沒有了。

　　所以，極樂世界的東西，是應念而有之，隨心所欲，應念而有之，你心想什麼，就現什麼。因為是這樣，就能夠滿足你，你要多少就有多少，要什麼就有什麼，我們這樣聽，感覺很神奇，其實，我們這一念心很有趣，我們這一念心雖然看不到，不過，你想的時候，會有影像出來，這個罐子有這個罐子的形，你要喝什麼茶，有什麼茶的形，麥克風有麥克風的形，你一想這個形就會出來，一出來就顯現出來了。我們在這裡想，沒有東西，只是想那個形而已，但是連東西都現在你的面前。

　　有的人不相信，我在說四十八大願的觀想文，在馬來西亞，鬼來拜，本來不拜的，也不願意去極樂世界，有的鬼也是很愚癡，不願意相信，他說，我才不要相信，這樣拜就能去極樂世界，極樂世界真的有這麼好嗎？不相信。不相信呢，他們就放錄影帶，放錄音帶，我們剛才這樣拜，我們早上拜的，教你們觀想的，把它錄音起來，我們看沒有什麼，不過，你這錄音帶一放，那境界就顯現出來。

　　七重欄楯、七重羅網、七重行樹就一直出來，就一直顯現出來，這鬼一看，真的，地上都是黃金為地，七寶琉璃樓閣，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，上有光明臺，樓閣千萬，於臺兩邊各有百億花幢無量樂器，以為莊嚴。這一念，就一直現、一直現、一直現出來，這些鬼就不得不信。

　　所以，看到這境界之後，他就真的和大家念佛、拜佛，拜到第四十五拜、第四十六拜，設我得佛，十方眾生…，我是排在第四十五拜，「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」第四十六願，「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。」

　　這，錄音帶也好，錄影帶也好，拜到這裡的時候，他們都看到西方三聖，手上都現蓮華，蓮華一直放出來，讓那些鬼坐，一百個就有一百朵，兩百個就有兩百朵，一千個就有一千朵，三千個就有三千朵，讓那些鬼坐到極樂世界。所以，真的，我們心想，那個形就顯現出來。

　　所以，我們是心作佛，是心是佛，你的心念佛，你的心就作佛。我們的心一念，不但佛身就在我們的身上，極樂世界也在我們的心中，一切要用的東西都在我們的心中。所以，你要什麼，一想就有。

　　師父常常在講經的時候說，想要有老婆餅就有老婆餅，要菜瓜布就有菜瓜布，非常的不可思議。居士不知道是不是看到電視，前兩天買了一盒的老婆餅來，來這裡看師父，我買了老婆餅來了。可能他是聽師父這麼講，知道師父喜歡吃老婆餅的樣子。但這真是不可思議，真的想就有。

　　我時常說，我們的阿勉居士，非常的發心，煮飯給師父吃，有人供養了一罐香菇油，蓮社還沒有煮過香菇油，有人拿來供養，我去台北，去弘法回來時，人家供養了一罐香菇油，說這一罐香菇油用來煮菜很香，和放香菇一樣，很香，你煮看看。結果一煮，真的這菜都很香。這些東西，總是會煮完，快煮完的時候，剩下一點時，快要用完了，想再買一罐，但這香菇油要去哪裡買也不曾聽過，不知道要去哪裡買才有。那一天早上還在這麼想，過了一會，人家就拿來了一罐香菇油。拿來的時候，說這一罐香菇油與你們蓮社結緣，讓你煮給師父吃。

　　所以，這真的是很不可思議的事情。阿勉居士時常告訴我，這時若要買什麼水果，開始想的時候，過了一會，人家就拿來了，想要買什麼菜，過了一會，人家就拿來了，都不用去買。她自己也莫名奇妙，為什麼是這樣？其實，你的心在念佛，你就是入佛的境界，你想什麼就顯現出來，像剛才師父說過的，要喝茶，茶就到嘴裡。

　　師父以前也說過給你們聽，我去新營幫一個人助念，念一個老人家八十多歲，隔壁有一位法成法師。他有一個女兒嫁到高雄，有信佛，認識這位法成法師。她在做住持，只有她一個而已，只有法成法師一個在那裡自修而已。就去拜託，請她來為他皈依，教他念佛。他不要，他說我不要皈依，也不要念佛，教他去極樂世界，他也不要去。她說，你為什麼不要去？他說，那裡也沒有認識的人。說沒有認識的人，沒有認識的人，去那邊會很孤單。你為什麼不去？那邊也不能泡茶，說不能泡茶，這個人可能很喜歡喝茶的樣子，說那邊不能泡茶。

　　法成法師說，你去請員林蓮社的鑑因法師來，你請他來給他開示，他就會皈依，就來請我。我就去新營，去為他開示。他躺在床上，得了癌症，躺在那裡，起不來。都會跟我說話。兩個夫妻感情非常的好，他的太太這裡給他摸一下，那裡也給他摸一下，非常的親密。我說，你們不要這樣，老夫老妻了，阿彌陀佛，你這樣，他怎麼捨得走？時間到了，阿彌陀佛要來帶他了，他走不開。你不要在他身上摸來摸去，幫他念佛就好了。

　　我就為他開示，他女兒就先告訴我，是為什麼不皈依，是為什麼不要去極樂世界？說在那裡沒有伴，不能泡茶。我就說，極樂世界，所有的人都比你的左右鄰居還要親切，你認識的人有的也都往生到那邊了，因為是生生世世，我們不知道哪一世有信佛的蓮友，往生極樂世界就能相認了。即使沒有，佛菩薩也會變成左右鄰居的面相，和他在一起，佛菩薩有無量的神通，對嗎？他知道這個人說來到這裡沒有伴，左右鄰居就把他們變到你的身邊作伴，有很多伴。

　　我說，你到那裡就有伴了，大家對你都非常的親切，大家看到，都會像你的鄰居，這是變現的，但我不說是變現的，我說大家都像你鄰居的人，臉相都是一樣的，說話也一樣，不會讓你孤單。

　　你要泡茶，極樂世界的茶最好喝，全世界最好喝的就是極樂世界的茶，我沒說那是八功德水，八功德水非常的好喝，非常的甘甜、非常的香，比你家裡泡的凍頂還要好，你家裡的，可能還沒有泡凍頂的。這樣說了一說，他聽了非常的高興，你現在想要去嗎？如果真的這樣，好啦，說如果有這麼好，說好啦。我說，真的就是這麼好。幫你皈依好嗎？好啦！你幫我皈依，幫他皈依了，又為他開示，你若要去，要跟我們念佛，就有你的蓮華，你要跟我們念。就這樣，跟我們念、念、念…，念得很高興。我就回來了。

　　我說，這差不多一個禮拜就會回去了，真的一個禮拜就回去了。死的時候，又請我去為他開示一次。又開示了一次之後，他的女兒就告訴我，師父，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩和我父親在天空泡茶，在那裡泡茶。他說在那裡沒有茶可以泡，現在一往生極樂世界，阿彌陀佛帶他在空中泡茶，他女兒看得清清楚楚。他女兒就說，爸爸你怎麼這麼好，與阿彌陀佛在那裡泡茶，我幫你念佛，念的口很渴，我也要和你泡茶。他說，你的世緣還未盡，你還不能到這裡泡茶，阿彌陀佛說你還要度眾生，以後我再帶你來，時間還沒到。她父親說，我活到八十多歲，你也要活到八十多歲。

　　他女兒說，可是我口很渴，我念佛念得很口渴。他說，你口很渴，我一杯給你喝。這樣說而已，就感覺嘴巴裡面很甘甜，非常的清涼，一直到現在回味無窮。自從喝了那個茶之後，念了一個晚上也不會口渴，越念心情越好，再怎麼念就是不會口渴。她說，極樂世界的茶非常的棒，非常的好。

　　所以，這個，不但想就有，又是最好的東西。是為什麼這樣呢？我們念佛就是佛身藏，就入佛的法界，就生佛之家，生佛之家，佛種從緣起，無緣不能度。生佛之家，有人說，佛家、佛家，有沒有？生佛之家，生在極樂世界就是生在佛的家庭，極樂世界沒有父母，沒有夫妻，沒有子女。沒有父母，沒有夫妻，沒有子女，怎麼說是佛祖之家呢？

　　因為那裡就像這裡的大家庭一樣，極樂世界是蓮華化生，以蓮華為父母。生到極樂世界，人人都能成佛，叫做生佛之家。我們若皈依了，就叫做佛弟子，叫做法王子。《阿彌陀經》裡面，文殊師利菩薩法王子。所以，這法王的兒子，叫做法王子。我們佛祖的兒子，就叫做佛子，叫做佛的弟子，將來我們都能成佛。所以，是生佛之家，生在佛的家庭中。

　　所以，我們念佛，就是生在佛的家庭，我們將來一定成佛，所以叫做佛身藏。所以，我們念佛，現生，就在現在，佛就在我們的身上，我們念佛，佛就在我們的身上。我們生活的環境就是佛的環境，妖魔鬼怪不能來擾亂。

　　所以，你們家裡沒有佛堂的，都要設佛堂，越莊嚴越好。我們家裡若有佛堂，就叫做道場，佛之家，我們家裡若沒有佛堂，就叫做民房。我們凡夫百姓的房子，叫做民房。所以，你們家裡一定要設佛堂。經濟能力好一點的，設大間一點，布置莊嚴一點。經濟能力差一點的，就設立小間的。就是經濟很差，沒有經濟能力的，就放西方三聖像，放一個環香爐，點小的環香，點好香，一個小環香可以點三個小時。晚上要用功，點一環，早上要用功，點一環。

　　這樣，這個家庭就叫做佛家，我們就入佛的法界，我們就種了佛的種子，叫做佛種，以後，將來我們必定成佛。所以，這念佛就是佛身藏。

　　所以，希望諸上善人，你們想要清淨莊嚴，要有三十二相，要福報無量，壽命無量，光明無量，智慧無量，我們要念佛。佛的智慧，佛的光明，佛的福報，依報、正報就都在我們的心中，我們念久了，想要有什麼就有什麼。感覺，念佛念到現在，感覺一切都是佛欲令法音宣流變化所作，感覺是這樣。不管是清淨的，還是染污的，不管是逆境還是順境，感覺都是佛變化所作。

　　所以，我時常有一句話這麼說，佛為了要成就我的道業，變化所作。這個麥克風，是不是我們的錢買的，不是的，是什麼呢？阿彌陀佛欲令法音宣流，為了要成就我們的道業，欲令法音宣流變化所作，非常的不可思議。

　　我們本來這個麥克風沒有這麼好，也沒有這喇叭，員林蓮社剛成立的時候，沒有什麼設備，只有兩支麥克風拿出來，要拿出來這裡，還有兩支喇叭，用了很多年，才裝這音響，時常的斷線，時常的故障。

　　結果，我們念佛越念越殊勝，越念越入佛的法界，就有中埔的一位居士，來供養我們。光是那一套就要十多萬，到目前為止都沒有壞過。連那兩個沒有用的喇叭，被小偷偷走，小偷來了，說員林蓮社沒有什麼，連喇叭也好，連阿彌陀佛的摩尼珠也偷走，連二樓的微波爐也偷走。

　　有一天來跟我懺悔，我也不知道誰偷走的，我們蓮社也沒有安裝鐵窗，我們蓮社是防君子不防小人，大門一切的門戶沒有鐵條，也沒有鐵門，對嗎？外面的鐵門一開就打開了，也沒有上鎖，小偷要進來很簡單，是為什麼要這樣？這裡的一切是大家的，蓮社也是小偷的，你想要你就拿去，佛像你要，就請回去拜，他看到沒有什麼就不想要了。但是他就隨便拿，阿彌陀佛的摩尼珠，喇叭。

　　到有一天來跟我懺悔。還未來懺悔以前，就將兩個喇叭拿回來，放在外面還給我們，很有趣，拿回來放在外面，二樓出去外面的涼亭，一層一層的樓梯，放在那裡，摩尼珠就偷偷的放在阿彌陀佛的手上，我也不知道摩尼珠被偷走，我也沒有注意那個。

　　他說：師父，你們蓮社所有被偷走的東西，都是我偷走的。這樣說，來懺悔這樣說，這喇叭也是我偷的，阿彌陀佛的摩尼珠也是我偷的，佛的摩尼珠也是我偷的。我拿去賣，人家只給我出五十元，去當舖當只值五十元而已，說那是塑膠的，五十元也不能買什麼，我只好再拿回來還，還給佛祖。這兩個麥克風，拿出去沒有人要，就拿回來還給佛祖。

　　我說，這是佛祖的，你拿走，你會被人家抓到，你拿回來還就對了，你要趕快懺悔，在佛前懺悔，佛的東西，不怕你偷，你偷就與佛結了緣。你就是偷拿佛寺的東西，罪很重，會墮地獄，佛也會知道，你拿了佛寺的東西會墮地獄，佛祖很慈悲，他會來救你的，下到地獄之後，就會救你去極樂世界。所以，不管是善緣、惡緣，都會成佛，與佛結了緣，就會成佛，所以叫做佛身藏。

　　我們今天就說到這裡。祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。

　　我們來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝大家法喜充滿，阿彌陀佛。
  
 220 禮佛拜願文第10集  950410a

 

請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們昨天說念佛即是佛身藏，其實才說一點而已，還有很多沒有說，留著以後再說也好。

　　因為，上回說了四十八大願的觀想文及這個願，上回，我請他幫我查，查我講到第幾個願，結果一查，講到第六個願，說到第五個願，今天換說第六個願，那這樣就不是了，不是這個，至心信樂，要說至心信樂，無量的大至心信樂。

　　無量的大至心信樂，充滿著一切眾生的身心。我以為第六個願說完了。

　　這至心信樂就是信；至心信樂，欲生我國，就是願；乃至十念，就是行。我們所說的信願行，淨土法門的三資糧，就是從這個願來的，從第十八願裡面的這幾句話，才知道，我們要去極樂世界要有這信願行。至心信樂。

　　什麼叫做無量的大至心信樂呢？這至心，就是說至誠懇切的心，至高無上，至誠懇切。至心，至誠懇切的心。信樂，信到會歡喜，會快樂。

　　這個信，信到會歡喜、會快樂，就不是簡單的，還要至誠懇切的心。不是虛虛偽偽，不是隨隨便便，是要至誠懇切。

　　題目是無量的大至心信樂，充滿著一切眾生的身心。

　　我們《觀無量壽經》裡面這樣說，說我們要去極樂世界，若是要上品上生的人，我們要發三種心，就是至誠心、深心、回向發願心，至誠心、深心、回向發願心。

　　至心就是說至誠懇切的心，深心就是深信的心，回向發願心就是說我們在這裡修的，回向要去極樂世界，去到了極樂世界後，回向到他方世界，度一切眾生，回向發願心。我們若具足這三心，來念阿彌陀佛，你就是念十念，這樣也能往生極樂世界。善導大師這樣教我們，具足三心十念者，必定往生。

　　這個至誠心，至高無上，至高無上，誠是無虛偽，誠誠實實的心。我們要去極樂世界，就是要歡喜，要虔誠，要虔誠。信到會歡喜。因為這極樂世界，真的，你們自己有時候靜靜的時候，自己要去想，感覺一生很有福報，知道要信佛，知道要念佛，能夠去阿彌陀佛那裡，這福實在是很大，因緣是很殊勝。

　　這信呢，也要深信，不要淺信。要怎麼信呢？最簡單的，信有阿彌陀佛，信有極樂世界，相信釋迦牟尼佛所說的都是實在的，要這樣信。因為，我們要往生極樂世界的人，我們一定要信有極樂世界，不然你是要怎麼去？譬如，我們要去台北，你若不相信有一個台北，你再怎麼走也走不到。沒有，你要去也到不了。有，有這個地方，你有想要去，總有一天，你就會到得了。

　　所以，這極樂世界是真實有的，佛介紹給我們的，十方世界裡面，介紹我們這極樂世界，非常的清淨莊嚴，是佛看了二百十億的世界所成就的世界。所以，非常的清淨莊嚴。這種的清淨莊嚴，不是我們凡夫所能想像得到的。

　　因為，看了二百十億，他當時要發願的時候，他也跟世自在王佛說，我發這個願，不是我自己有辦法發的，請您世尊慈悲，現十方世界給我看，我要建立大願。所以，這世自在王佛也非常的不可思議，不是只現一個世界、兩個世界、三個世界，…十個世界給他看，現了二百十億，一現就現了二百十億。二百十億是一個很大的數字，給他看。看了之後，他才將這二百十億的世界，最清淨莊嚴的，拿來攝取成就極樂世界。所以，極樂世界可以說是十方世界最殊勝、最微妙的世界。

　　我看《華嚴經》裡面的世界，《華嚴經》裡面的世界無量無邊，有的世界都是琉璃的，有的世界都是金的，有的世界都是銀的。一個世界、一個世界各不相同，有的世界都是蓮華，有的世界都是香的，很多。

　　這種世界，阿彌陀佛未成佛以前都看過了。看過了之後，他就想、想、想，想五劫的時間：我要建設一個什麼樣的世界，想五劫，不是像我們隨便設計一下而已，不是這樣的，一想就想了五劫。我的世界以後要怎麼怎麼樣的情形，一直的想，因為資料很多，那一個世界最清淨莊嚴的地方，我拿來莊嚴。所以，那個世界是二百十億的世界所成就的世界，那種情形，那種清淨莊嚴的情形，可以說，說真實一點，可以說十方世界都沒有比他更好的。

　　他為什麼要這樣呢？是為什麼要建這麼好的世界給我們住呢？他不是只要度我們娑婆世界的眾生，他若是只要讓我們娑婆世界的眾生住，那很簡單，我們這裡是極苦的世界，沒有一樣好的，隨便弄一下，我們就住得很歡喜。他的世界是要滿十方世界的眾生，他才要看十方世界。

　　好比說，琉璃世界有琉璃，假使極樂世界沒有琉璃，琉璃世界的人去了極樂世界就住不慣，我們人住久了都會有習氣。阿彌陀佛，我們琉璃世界，整個世界都是琉璃的，都是透明的，看起來很好，你這裡也沒有，我不要，我要回去了，住不慣。對嗎？我們也有琉璃，看一看，可能比你們琉璃世界的琉璃還要好，是為什麼還要好，你們知道嗎？

　　因為極樂世界一切的寶貝，都是百千種香而共合成，不但是琉璃的，還會香，那種香還是百千種香，幾百千種的香造成的，我們這裡的琉璃也不會香，我們這裡也有琉璃，如果與極樂世界的琉璃比起來差很多。我們這裡也有黃金，我們的黃金也不會香，極樂世界的黃金會香。

　　所以，他的世界，不但十方世界都有，你要什麼就有什麼，不僅如此，都還會香。

　　我看經書裡面寫的很有趣，我時常為死人開示、為家屬開示。比如說，眾香國的世界，這眾香國的世界，從地乃至虛空都是眾香所造成的，地上也是眾香為地，宮殿、樓閣、池塘、花樹，一切都是香材做的，連我們要吃的飯都叫做香飯。

　　我們這裡池上的飯是最香，最好吃的，是嗎？上回，新聞刊登出來，一斤一萬元，是不是這樣？池上，一斤一萬元，吃了說很香，其實我們台灣的米很香，日本人很喜歡吃台灣米，台灣米很香。但是若和香積國的米比起來，是不能比的。香積國，這個國家都是香的，因為香積佛，香積國的佛叫做香積佛，應是眾香國，眾香國，眾香國的佛叫做香積佛。這香積佛發願，發願他的世界都是香的。

　　所以，他成佛之後，世界都是香的，地上也是眾香為地，宮殿、樓閣、池塘、花樹都是香的，連吃的飯都叫做香飯。那一缽飯拿來我們員林，你們在這裡打佛七，捧一缽的飯來給你們吃，這樣呢，我們全台灣都能聞到這缽飯的香味，這樣有香嗎？不是只有香而已，整個國土都是香的。

　　我看《維摩詰所說經》裡面說，維摩詰居士示疾，生病，佛叫弟子去問疾，沒有人敢去，後來派文殊師利菩薩去。去到了那裡，維摩詰居士住在方丈室，一丈寬的房子而已，方丈室。到了中午，這些聲聞弟子都是持午的，像我們持午，十一點就要吃飯。

　　現在，這麼多人去，文殊師利菩薩，兩位都是大菩薩，一說下去，都是等覺菩薩，一說下去，就忘記了時間，那些聲聞弟子，持午，過午就不能吃飯了。就說，維摩詰居士，我們都持午，現在十一點了，你裡面也沒有鍋灶，什麼都沒有，我們這一堆人要吃飯，你來得及煮嗎？還沒有煮飯，來得及煮嗎？

　　他就說，文殊師利菩薩，哪一國的飯最香、最好吃？文殊師利菩薩，等覺菩薩，每一個國家都去過了。他說，最好吃的是香積佛眾香國的飯最好吃、最香。他說，我到那裡去拿飯回來給你們吃，省得煮。你看，功夫多好。一國一國離得很遠，他一剎那間，從香積佛那裡拿了一缽飯回來。一回來，整個國家都香噴噴的，非常的香，附近的鄉鎮想這麼香的飯從哪裡來的？大家都來，來到維摩詰居士的丈室來。雖然只是一缽飯，一分下去，大家都吃得夠。所以，極樂世界若不會香，香積佛的菩薩就無法住，對嗎？所以，極樂世界真的就是非常清淨莊嚴的世界。

　　學人是隨便講一、兩項給你們聽而已，那裡清淨莊嚴的事，你們自己還要想，看《無量壽經》說的，《無量壽經》說的就知道很清淨，你自己要思惟，你才知道那個世界確實非常的清淨莊嚴。

　　所以，我們要信，信有極樂世界，信極樂世界是十方世界最清淨、最莊嚴的世界，我以後就要去住那裡，因為這麼好的地方，我們大家都會嚮往，對嗎？不好的地方，我們何必要去？一定要好的地方。

　　那個地方，地上是黃金為地，住的是七寶琉璃的樓閣，人是蓮華化生，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，七寶池、八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金銀、琉璃、玻璃合成。早上念的，你們有背下來嗎？早上拜一遍，晚上再拜一遍的觀想文，你們有背下來嗎？師父從地上講，講到天上，你們都沒有背下來嗎？

　　「大地黃金、七寶琉璃為地，地下有金剛幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成；一一寶珠，有千光明；一一光明八萬四千色。映琉璃地，如億千日，不可俱見。」像幾千億個太陽所放出來的光，你看有多亮。

　　因為地上都是寶貝，都是大光明，所以放出來，樹也是光明，每一樣都是光明，每一樣都是寶貝。樹是寶貝，生出來的東西也是寶貝。這種光，亮到什麼程度？這個光，地上的光，這光射到天空，變成光明臺，連天空都是光明普照。

　　樓閣千萬，極樂世界的樓房，不是只有地面上有樓房，天空都有，人家說天空樓閣，就是極樂世界。你要住大間就有大間，要住小間就有小間，想住在高處就住在高處，想住低處就住在低處，你要去哪裡就跟你去哪裡，極樂世界的樓房是這樣的。不像我們到台北要住旅舍，住三天、五天，住久了要用租的，租金很貴，又不是很清淨。極樂世界的樓房，你要去他方世界，它會跟你去，會飛，會跟著你去。旁邊有百億華幢，無量樂器以為莊嚴，八種清風從光明出。那個世界清淨，可以說十方世界最為第一。

　　所以，你要信，信極樂世界就是這麼的清淨、這麼的莊嚴。信阿彌陀佛為了我，設計了這麼好的世界，要讓我住，這樣，你們大家都要去。這樣知道嗎？所以，要信有極樂世界。

　　相信了之後，信有阿彌陀佛，那個世界雖然非常的清淨莊嚴，沒有佛，沒有佛也沒有意思。對嗎？沒有佛在那裡住持，沒有說法給我們聽，我們去那邊變成愚癡的人有什麼用？世界是那麼的清淨莊嚴，還有佛在那裡，時常在說法給我們聽。

　　還有諸大菩薩，觀世音菩薩、大勢至菩薩。還未信佛以前，都不知道觀世音菩薩住在哪裡。到現在信佛的人還在問我：師父，觀世音菩薩是男的還是女的？是住在哪裡？還有人在問。觀世音菩薩住在極樂世界，站在阿彌陀佛的旁邊，都是這諸大菩薩。照《阿彌陀經》說，一生補處菩薩其數甚多，非是算數所能知之。

　　所以，這些大菩薩一樣會說法給我們聽，不是聽一聽，就算了，不是這樣，聽了之後，都會證得無生法忍，就是這麼好的世界。所以，我們要這麼信，信的堅固。因為這信，學人說了很多了，若照蕅益大師說的，信自、信他、信事、信理，這都說過了，這個每一項要說一個小時，這個佛七，就說這個信就好了，就說這個願就好了。這都叫做信他，信有阿彌陀佛，信有極樂世界，信釋迦牟尼佛所說的都是真實的。這都叫做信他。

　　但重要的也要信自，也是要說，我們簡單的說，也要信自，信他就是信佛，佛絕對不會騙我們的。所以，我們要信釋迦牟尼佛所說的都是真實的，給我們介紹的極樂世界都是真實的，阿彌陀佛成佛以來於今十劫，都是真實的，這叫做信他。

　　信自呢，相信自己，要怎麼相信自己呢？我們自己，你要知道怎麼信。我們現在雖然是凡夫，但是我們這一念心，我們這一念心是不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去，信我們這一念心，信自就是信我們這一念心。

　　這一念心，學人講了很多遍了，怎麼說，你們還記得嗎？這個心要怎麼信還記得嗎？師父跟你們說過了，你們都還給師父，說了之後，要吸收起來，要吸收起來，以後說給人家聽。其實今天我是要講願，我也沒有準備，願我也沒有準備，信我也沒有準備。但是我說過的，我看過的，我都記得。你十年、八年問我，我也是照這樣說。所以，你們一定要學起來，學佛就是這樣，這叫做智慧。

　　這心，要怎麼來解釋，大家才聽得懂呢？因為，我們這一念心很微妙，用三方面來解釋。第一是心之體，第二是心之量，第三是心之具，用這三方面來解釋這一念心，非常的好。我就是在《淨土十要》，裡面有一位續法大師，說這一念心，用這三項來解釋，非常的微妙。

　　什麼叫做心之體？我們都不知道我們這一念心，都只以為我們這身體是真的，其實身體是假的，要用這假的身體來修真心，讓這個心顯露出來。這個心才是真的。這個心呢，無形無相，看不到，摸不到，不是圓的，不是扁的，不是四角、不是三角、四角，都不是。無形無相。所以，無形無相的這個心呢，大家就很難摸索。所以，第一，要知道這一念心是無形的，沒有形狀，不是圓的，不是四角的，不是扁的，沒有形狀。

　　再來，我們這一念心，不生不滅，不生滅。大家聽好，我們這一念心不生滅。無始劫以來就有這一念心了，無始劫以後，這一念還在嗎？還在。你再怎麼流轉，再怎麼受苦，再怎麼在地獄裡面折磨，這一念心都在，都不會不見，在六道怎麼的輪回，這一念心都在。所以，這一念心，沒有生滅，不生不滅。不常不斷，不一不異，不來不去。聽好，現在先說這個。

　　再來，這一念心沒有色彩，不是青黃赤白，看到外面形形色色，有青黃赤白，以為是我們的心，都不是。我們這一念心沒有青黃赤白，沒有色彩的。

　　我們這一念心，沒有味道，不是臭的，不是香的，所以說不垢不淨，沒有味道，沒有色彩，沒有味道，沒有形狀。不來不去，不生不滅，不常不斷，不一不異。這是我們真心之體，大家聽好，聽不懂的人要發問，要記起來。這是我們這個體，我們這一念心之體。

　　再來，說我們這一念心之量，量是大小，叫做量。我們這一念心的大小叫做量。我們這一念心，大到有多大呢？小到有多小呢？我們這一念心大到沒有一個外，小到沒有一個內，經上說，大而無外，小而無內。大而無外。這古代的人，佛很會說話，造這些文句非常的好。大而無外，小而無內。

　　我們這東西若大到有一個外，就不算大，還有外，怎麼能算是大呢？比如說，我們這一間大殿，這一間大殿大嗎？這可能是我們第二重劃區裡面最大間的。但是這樣大間嗎？還有一個外，圍牆外面還有一個外，有一個外就不算大，對嗎？但是佛告訴我們，我們這一念心大到沒有一個外，有一個外就不算大，沒有一個外，也就是說沒有一樣比我們的心還要大。我們經上說，心包太虛，量周沙界，我們這一念心包太虛，太虛就是虛空。

　　虛空大嗎？很大，只是我們這個銀河系，我們這個娑婆世界，佛管一個三千大千世界。用我們現在的宇宙觀來說，一個銀河系叫做一個三千大千世界。一個銀河系很大，我們現在最快的速度，光最快，光一秒鐘幾公里？你們這裡都是讀大學的，光一秒鐘幾公里？書讀了讀，都還給老師了。一秒鐘三十萬公里，光的速度，一秒鐘三十萬，三十萬公里，光與電的速度一樣快，一秒鐘三十萬公里，等於地球的七周半，一秒鐘跑地球的七周半，這樣快不快？

　　我時常說一些好笑的，讓你們比較聽得下去。我鑑因法師發明一艘太空船，一秒鐘飛三十萬公里，可繞地球七周半，我這一艘太空船很大，你們想要跟我去玩的人，都可以跟我登記，不用錢的，我來開，帶你們到太空遊玩，你們有想要去嗎？開到極樂世界看看，你們有想要去嗎？一定大家都會跟我去，對嗎？要去美國，大家都爭著要去了，不用說，我開這一台太空船載大家到太空遊玩，不用錢的，速度與光一樣快，一秒鐘地球七周半，坐起來肯定很有趣，一定大家爭著要跟我去。

　　現在，登記好了，我這一台太空船很大，不管多少人都可以容納，你們儘量來登記，沒有關係，想要去的人舉手。是真的，舉手就算數了，不用辦手續，舉手就好了，這樣是不是很簡單呢？現在，跟你們約一個日子，要帶你們到太空遊玩，你們一定很開心。

　　現在，我先告訴你們，我說，我要先帶你們到太陽那邊遊玩，現在的太空船還沒有辦法到太陽那邊玩，可以到月球而已，沒有辦法到達太陽。

　　我們這太陽系有九大行星，我們地球才九大之一而已，太陽的光來到我們地球要多久呢？你們大家都要記起來，以後師父還要出問題，考你們，看你們會不會？太陽的光來到我們這裡要多久的時間呢？要記起來哦，八分又十九秒，太陽的光來到我們這裡是八分又十九秒，我這一台太空船開到太陽那邊，要八分十九秒。我這一台太空船，火不能燒，太陽的光雖然那麼的熱，也不能把它燒掉，去到那邊與這裡的溫度一樣，你們儘量上去坐，沒有關係，不怕會燒死人，非常的好。

　　我們去太陽系玩過之後，我再問你們，我帶你們去太空，不是玩一玩就馬上回來了。我說，我還要帶你們到隔壁的太陽系玩一玩，你們想要去的人，請舉手，在隔壁而已，要去的人請舉手，剩下這些人而已哦？隔壁的太陽系，隔壁，很近，隔壁的太陽系，沒有多少人舉手，那我不是要載你們回來，再載過去，這很麻煩。其實再載回來也是幾分鐘而已，與光一樣快，從這裡到太陽那邊才八分十九秒，把你們載回來才八分十九秒，載回來再載過去是沒有關係。

　　剛才舉手的人，你們要知道，隔壁的太陽系的光來到這裡要多久，你們猜得到嗎？我們這個娑婆世界，也就是我們這個銀河系有多少的太陽系，你們猜的到嗎？科學家說有三千億的太陽系，三千億的太陽系，構成我們這個銀河系。現在要帶你去隔壁的太陽系而已，剛才是到我們這個太陽系而已，現在要去隔壁的太陽系，隔壁的太陽系也有九大行星，要帶你到那邊遊玩，師父知道哪裡最好玩哦，要帶你們去。

　　隔壁的太陽系的光來到我們這裡有多久呢？四年又二十三天。一秒鐘地球七周半，這樣我這一台太空船要開四年又二十三天。你們剛才舉手要跟我去的人，你們自己要想一想，你們要不要上班，要不要賺錢？家庭要不要顧？跟我出去要四年又二十三天，去是四年二十三天，回來要四年又二十三天，要八年多，你們有辦法嗎？我是沒有問題，我是出家人沒有關係的，你們在家人要跟我出去七、八年，我看要真的考慮一下。我看這一艘太空船是空空的，沒有人要跟我去了。很少，很少人要跟我去。所以，你們要知道，天外有天，這宇宙很寬廣。

　　就算你們真的要跟我去，剛才有人舉手要跟我去，玩一玩，很有趣。師父說，我帶你們去遊覽這銀河系，三千億個太陽系都去遊一遊。你們若有看新聞刊登，或是雜誌，我們這銀河系是這樣，三條這樣捲，相互的捲。我們這個太陽系，在這邊邊而已。

　　現在師父要帶你們去對面的這太陽系遊玩。人家說，這裡有黑洞，我們這太空船飛，飛到黑洞，飛到這最對面，對角線，那個太陽系遊玩，要帶你們到那裡遊玩。要多久的時間，你們知道嗎？要多久呢？這個太陽的光來到我們地球要多久呢？要六十萬光年，六十萬，六十萬光年。用光的速度走，要走六十萬年。我們幾歲了？就算你們活得很久，活到一百歲，一百歲已經很長壽了，要六十萬年才會到。所以，我這一艘太空船開到一半，我們就死了，開一小段路程而已，一小段路程就死了，我們就死在太空船裡面。一百歲而已，六十萬與一百歲差很遠，對嗎？

　　所以說，雖然有人要跟我去，但是沒有辦法到達，一下子就沒有了，那一艘太空船變成自己在那邊飛，空空的。

　　所以，我們這一念心，真的很大哦。光是我們這一個銀河系，用光的速度跑，要跑那麼久，要跑六十萬年。我們這一個銀河系，在這麼大的虛空裡面，只是一個小小的銀河系而已。用佛祖的眼光看，我們這一個銀河系像是一粒塵沙而已。有多少的銀河系在這虛空？無量無邊的銀河系，多到有多少呢？

　　師父講給你們聽，師父今天講的，你們一定要記起來，我們佛經說是華藏世界，你們聽過嗎？華藏世界，你們聽過嗎？《華嚴經》裡面說的華藏世界，什麼是華藏世界，你們知道嗎？華藏世界，上面比較大，下面小小的，漏斗型的，每一個華藏世界都有二十層，像樓房一樣，有二十層，一個華藏世界有二十層，下面有蓮華，才叫做華藏。再來有水，再來才是空輪，空輪、水輪，再來是蓮華，上面是華藏世界。每一個華藏世界有一個名稱，每一個華藏世界都有二十層。

　　我們這個娑婆世界在華藏世界裡面的第幾層呢？在華藏世界裡面的第十三層，第十三層。我們這娑婆世界是在華藏世界裡面的中間，第十三層的中間。

　　從我們這個世界，從我們娑婆世界來算，往西方算，算過十萬億銀河系，那個銀河系叫做極樂世界。所以，極樂世界在哪裡？極樂世界也在我們這個華藏世界，又與我們同一層，第十三層，是在我們娑婆世界的西邊，過十萬億的銀河系，那個銀河系叫做西方極樂世界。若是從東邊算，過十萬億的銀河系，那個世界叫做琉璃世界。所以，琉璃世界與極樂世界都與我們同一層。

　　換一句話說，與我們同一層的世界就有無量無邊，對嗎？極樂世界離我們，在西方十萬億的佛土，極樂世界再過去、再過去，也還有國土。東邊，一直過去，過十萬億佛土的世界，叫做琉璃世界。所以，這邊十萬，這邊十萬，東西南北上下，那世界有無量無邊，光是與我們同一層的，就有無量無邊，光是我們這個銀河系，用光跑，要跑六十萬年，極樂世界離我們有十萬億銀河系，一個銀河系、一個銀河系之間，都有空間，也不是連在一起，連在一起就是與我們同一個銀河系了，銀河系之間還離了一個空間。

　　你們這樣去想，心才會大，不然你們的心，鑽牛角尖，人家說井底之蛙，以為天空是這樣而已。光是我們這個銀河系就有這麼大，何況是無量無邊的銀河系這麼多。這第十三層就有這麼多的銀河系。我們這第十三層的上面第十四層的世界呢？比我們的大一倍，每一層都多大一倍，從第一層，到最上面的，每一層都比下一層大一倍，一直往上增。只有第十三層就有這麼多的銀河系。

　　有多少的華藏世界呢？一個華藏世界有二十層，有多少華藏世界呢？經上說，我們這個華藏世界旁邊有十個華藏世界，一個世界旁邊有十個華藏世界，一個華藏世界旁邊，還有無量無邊的華藏世界。所以，我們這華藏世界的十，這十的意思是無量的意思。所以，就有無量無邊的華藏世界。只是第十三層，只是我們這華藏世界第十三層的銀河系就有這麼多了，何況是整個的華藏世界，何況是無量無邊的華藏世界，這樣多不多？你們想一想，多不多？很多、很多。

　　所以，佛看這娑婆世界像一粒微塵一樣，像恆河沙這樣而已，一粒恆河沙而已，密密麻麻的恆河沙，都是一個一個的銀河系，這樣看有多大？

　　這麼大的世界，不出這個虛空，都在虛空裡面。這麼大的虛空，若與我們的心相比，像什麼呢？像小孩子在玩的一粒泡泡而已，早上在念的那個，會背的人舉手，「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有」，會背的人舉手，一個、兩個、三個，不錯，還有幾個會背，師父沒有白教了，大家都要背起來。真的，這你們若會背，心會很寬。

　　這是《楞嚴經》裡面的一首偈。《楞嚴經》裡面的偈很長，它怎麼說呢？它說，我們這個心性，覺性，本賢師怎麼背？「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生。」接下來，才是「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。」很長，只是拿後面的幾句來說，寫在上面的這幾句。

　　覺海性澄圓，我們這個心性清淨圓滿，覺海性澄圓。圓澄覺元妙，非常的清淨圓滿的這一念心性非常的微妙。但是，我們這一念心，覺海性澄圓，圓澄覺元妙。不過，我們若起一念的無明，就有能所，覺明照生所，覺明，我們的覺性裡面起了一念的無明，就有生所，就有這個能與所，能所。譬如說，我們能夠覺悟，所覺悟，我們能念佛，與所念的佛，阿彌陀佛是我們所念的，我們這一念心能念，阿彌陀佛是所念，就有這能所，有能所就形成對立。元明照生所，所立照性亡，有能所，你的照性就亡了，就不是覺性，就變成迷妄了。所以，迷妄有虛空，這虛空從哪裡來的？迷妄來的。我們起了一念的迷妄，才有虛空。

　　依空立世界，有這虛空，就有剛才說過的一個銀河系…，無量無邊的銀河系，就是這樣來的。我們迷妄才有世界，「迷妄有虛空，依空立世界，想澄成佛國，知覺乃眾生」，你想想想，凝結成一團，就變成佛國，有知覺就有眾生。

　　其實，「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。」因為，這虛空是我們迷妄，所迷妄的。你若反過來，覺悟，覺悟了就沒有虛空，沒有虛空怎麼會有這些星球，沒有這些星球，怎麼會有這些眾生？

　　所以，我們回歸本心，就是清淨莊嚴。所以，我們這一念心很大。大到比虛空還要大，虛空若與我們的心相比，如海一漚發，像海裡的一粒泡泡而已，像小孩在玩的泡泡，有嗎？肥皂水攪一攪，吹出去，就有泡泡了。整個虛空若與我們的心相比，就像一粒泡泡而已。

　　所有無量無邊的銀河系，都在這一粒泡泡裡面，這個泡泡若破了，破了就沒有虛空，沒有虛空怎麼會有這個世界呢？所以，剩下我們這一念真心而已。所以，你看虛空這麼的大，剛才說過的，這麼大、這麼大的虛空，在我們的心中，只是一個泡泡而已，我們的心像虛空。所以，我們這一念心非常的大，大到沒有一個外，有一個外就不算大。

　　所以，你們自己要信，信我們這一念心就是這麼大。所以，極樂世界也是在我們的心中而已，我們要去極樂世界，一剎那就到了，要這樣信，才是正信，才是有智慧的信，才不會起疑問。這樣大家聽懂嗎？這樣大嗎？

　　剛才說大，現在換說小，剩下三分鐘，是不是？換說小，我看多說一些，不然這個講不完。換說小。小到多小呢？小到沒有一個內，這佛很會講話，有一個內就不算小了。

　　我們讀物理化學的時候，師父是七十歲的人了，初中就開始讀物理化學，國小還沒有讀。這物理化學裡面說，最小的粒子是什麼？是分子。水是一個分子、一個分子構成的。到後來，慢慢的，就說，水，不是分子最小，是原子最小。水是H2O，對嗎？是不是這樣？H2O是說兩個氫的原子，及一個氧的原子，兩個合起來，構成水的分子。所以，最小的單位就不是分子，是原子最小。所以，以後的人發明原子彈，知道有原子，才發明原子彈。

　　以後，科學一直發展，是原子最小嗎？不是，在原子裡面，在一個原子裡面有原子核，裡面有一個原子核，人家說原子彈核子彈。難道是原子核最小嗎？也不是，原子核裡面，有質子，有中子，外面有電子，有電子、質子、中子。現在一直再發現，質子、中子、電子，發明到量子、夸子…，很多。現在最先進的，奈米，是嗎？現在說有奈米科技，這是不是最小的？這還不算小，因為，裡面還有內，所以這還不算最小。

　　所以，愛因斯坦就這麼說，愛因斯坦是很厲害的人，他可能以前研究過佛經。他說，我們這量子，他以前就說量子，說光子，科學家的證明，這光子及量子，都是無形的，沒有一個粒子。電子、質子、中子，都還有粒子，但是光子與量子沒有粒子，有光，但是沒有粒，所以變成無形的。

　　我們佛法說無量光明，你看佛很厲害，真的，我們這一念心小到沒有一個內，有一個內就不算小。所以，這叫做心之量。我們這一念心，大，大到沒有一個外，小，小到沒有一個內。

　　所以，佛在《楞嚴經》裡面就問阿難，你有心嗎？有的話，拿出來給我看，阿難，心在裡面，還是在外面？心在外面。他說心在外面，心在外面嗎？有外面，你怎麼知道裡面是什麼？這樣佛問了問，他就說，不是，心在裡面。心在裡面，在看外面看得到嗎？那這樣不是，心在中間。問來問去，說，心在中間，不知道才會說來說去都不對。有人說，你們都不對。我們這一念心，沒有內，沒有外，沒有中間，沒有外面，沒有裡面，怎麼會有中間，沒有內，沒有外，就沒有中間。

　　我們這一念心是圓滿的，圓滿怎麼會有內、有外，怎麼有中間？都沒有。所以，我們這一念心，大到沒有一個外，小到沒有一個內，是圓滿的。所謂，圓滿是遍滿的，遍滿一切地方，非常的圓滿。

　　再來，心之具，我們這一念心具足什麼？大家要聽好，我們這一念心具足什麼？不用師父每次在這裡都要重複。我們這一念心不動則已，不動則已，動則百界千如，三千性相。我們這一念心，不動則已，動則，百界千如，三千性相。
　

　　百界千如，三千性相。再講下去，講太多，明天又都忘記了，我看說到這裡就好，這再講下去，需要很長的時間，可能還要再講一個小時。所以，我們今天就暫時說到這裡。

　　要記得，師父再跟你們叮嚀一次，再叮嚀一次，我們這一念心的體，無形無相，沒有形狀，沒有味道，沒有色彩，不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去，要記得哦，沒有生滅，生滅是我們這個身體，我們這一念心不生滅。

　　我們這一念心的量，大到沒有一個外，小到沒有一個內，虛空若跟我們的心比，虛空就像一個泡泡，我們的心就像虛空。沒有內、沒有外，沒有中間，圓滿、圓滿，遍滿、遍滿，每一個地方都有我們這一念心。

　　我們這一念心，不動則已，動則百千界如，三千性相，明天再說。我們今天暫時說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　來，我們來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生安樂國。極樂國，同生安樂國，我們等一下要拜安樂國哦！
 
 221 禮佛拜願文第11集  950411

 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　昨天說過的，大家還記得嗎？跟大家說的，還記得嗎？會嗎？還記得嗎？心之體，還記得嗎？我們這一念心是無形無相，無味無素，無色無彩。但是有沒有這一念心？有哦！這一念心不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去，不會壞、不會爛、不會臭，火燒燒不掉，寒冰冰不死，這一念心不生不滅。生滅的是我們的身體，我們這個身體從生到死，叫做生死，叫做生滅，這一念心不生滅。大家要了解。

　　這一念心永遠存在，無始劫以來，到現在都永遠存在。這個體就是不變，雖然十法界，我們在六道裡面，在六法界裡面輪回來輪回去，但是這一念心常住。

　　下地獄也有這一念心，也有佛性；出生為餓鬼、畜生、人、阿修羅、天，雖然我們在這六凡界，六凡，一樣，我們都有佛性。這個佛性，佛也沒有比較多，我們凡夫也沒有比較少，平等平等，一樣多、一樣多。這是體，靈靈覺覺的體就是這樣。

　　所以，我們學佛的人要知道，我們都有佛性，這佛性無始劫以來，到以後我們成佛，都是不變。

　　再來說量，昨天有說，心之量。我們的心，心包太虛，量周沙界，大而無外，小而無內，遍滿、遍滿，遍滿一切處。所以，我們要將這一念心打開來，不要鑽牛角尖，鑽牛角尖就會很痛苦。你看新聞刊登的，每天都有很多人自殺，有嗎？你們有看到嗎？是為什麼要自殺？就是鑽牛角尖，鑽不出來，他就很痛苦而自殺。其實這一念心把它打開來，你就會知道這宇宙人生真正的道理，你就會很歡喜，很歡喜。就不會在那裡鑽牛角尖，在那裡痛苦。

　　所以，我們若知道這一念心很大，我們會很好辦事情。我們知道這一念心很大，我們就不會處處跟人家計較。我們若知道這一念心很大，我們就擁有一切的東西，一切都不出我們這一念心，很大。

　　所以，俗語說，有量就有福。尤其是做大官的人，心量要越大，這個國家就會帶來富裕。心量若是小小的，意識形態很重，經常在那邊鬥爭，就給百姓帶來痛苦。所以，這心量要打開來，心要很大、很大，人家說，有量才有福。

　　所以，依我們自己來說，我們要容忍，一切的事情要容忍，要讓人家，要忍耐。因為我們的心太大了，一點東西在我們心中，也不會影響。所以，這量，知道這量很好。

　　知道這量以後，昨天有跟大家說，說我們這世間最快的就是光，說這量大到多大，就說到這光，有嗎？說了大家還記得嗎？一秒鐘，地球跑幾圈？七周半。一秒鐘幾公里？三十萬公里。太陽的光來到我們這裡有多少？不可以看草稿，看草稿就是作弊了，要記起來。太陽的光來到我們這裡八分十九秒。隔壁的比鄰星的太陽來到我們這裡有多久？四年又二十三天。要記得。邊邊的太陽光來到我們這裡有多久？六十萬光年。六十萬光年是很久的，用光的速度跑六十萬年。

　　昨天，師父說要開一艘太空船要載你們去遊玩，有嗎？到半路我們就死了。但是你不用擔心，師父這艘太空船太好了，你們不用害怕。你們死了，還有這一念心在。人的身體死掉了，這一念心還在。這一念心的速度，比光還要快。

　　我們的心光，這心光的速度，超越一切。所以，我們要去十方世界，都是一念而已，不用開太空船，一念而已就到了。你若不相信，你想樓下也是一念，你想台北也是一念，你想美國也是一念，你想月亮也是一念，以此類推，你想極樂世界也是一念，你想十方世界都是一念。你不信就想看看。想台北是不是一念？想美國是不是一念？一念而已。比光還要快。

　　我們坐車到台北，要從員林坐，我一個月去一次，要坐三個半小時，去美國要坐二十多個小時的噴射機。假使說，我們這一念心，若有時間，若有空間，通常是有時間就有空間，我們說，幾度空間，幾度空間，就是這個意思。有距離就有時間，從這裡到台北，就有個距離，就有時間，要去到那裡就要有個時間。

　　所以，以我們這個身體說，有距離就有時間，但是依我們的心說，沒有距離、沒有時間。都在我們的心中，怎麼會有距離呢？都沒有距離。都在我們的心中，怎麼會有時間呢？所以，這樣的道理，這一念心很微妙，你們要知道。

　　剛才說過的，想樓下也是一念，想台北也是一念，想美國也是一念，想月亮也是一念，想極樂世界也是一念，不管距離遠近，都是一念。是為什麼一念呢？不出我們這一念心。所以，都是一念而已。

　　時間也是一樣，你想剛才也是一念，你想昨天也是一念，你想上個月也是一念，你想去年也是一念。假使你是八十歲，你想七十歲也是一念。以此類推，你想一百年、一千年，一萬年，一億年，想無始劫，都是一念。是為什麼才一念而已？我們這一念心並沒有時間，無始劫以來就有這一念心了，怎麼會有時間呢？無始劫以後，也是這一念心。

　　所以，這一念心是圓滿、遍滿，豎窮三際，遍滿十方。所以，你若能了解這一念心超越時間、超越空間，我們做事情就很容易成辦。一般的人，道理知道，不知道如何應用在日常生活當中。這種道理很多人都知道，只知道豎窮三際，橫遍十方，也不會去想看看，想昨天也是一念，想…，這是我說的。你若沒有去想，你不會說。

　　真的，你若去想，都是一念而已。想空間也是，想樓下也是一念，想台北也是一念，想美國也是一念。這是我自己去想、去研究，想出來的。真的，就是這樣，你想出來，你會很歡喜。我有時候歡喜到一晚都睡不著，若讓我想通，歡喜到整晚都睡不著。你若想通了，很好，能夠利益眾生，不但利益自己，還能利益眾生。

　　我說一個很有趣的事給你們聽，有一個人，他們移民到澳大利亞，全家人移民到澳大利亞，他們原住在台中的北屯。我們中國人，每年都要回來掃墓，你們有去掃墓嗎？有沒有去掃墓才來？我們中國人都有掃墓，我們蓮社選這掃墓後，清明之後，才來打佛七，讓你們大家去掃墓。不然，有的來了之後，就說要回去掃墓，打佛七就不能圓滿。所以，我們中國人有這掃墓的習慣，這掃墓很好。我們這要尊敬祖先。

　　他們每年都是她先生將全家帶回來台灣，住在台中北屯，回來掃墓。有一年，回來的時候，她先生在台中第五期重劃區被車子撞死。撞死的時候，一大早就被車子撞死，也不知道被哪一輛撞死的，有人發現時，才通知家裡的人。他太太還知道請我去幫他開示、助念。開示、助念之後，我們就回來了。

　　回來之後，經過十五天，他太太就打電話來，師父，我先生的事情，我都幫他處理好了，非常的感謝您來幫他開示、助念。我明天要帶這些孩子回澳大利亞。他的骨骸，我把他火化了，放在清涼寺。我明天要帶這些孩子回去了。師父，我心裡非常的難過，每年都是他帶我們回來，再帶我們回去。今年帶我們回來，就被車撞死了，我要帶這些孩子回去。師父，我心裡非常的難過，我要怎麼幫助我先生？還會問我這個問題。

　　我說，當然可以，這很簡單，你在澳大利亞有佛堂嗎？你有信佛嗎？她說，有啦，我有信佛，我有佛堂。你若有佛堂，你回去就在佛前發願，念四十九天的阿彌陀佛，這樣你先生，若有往生，請阿彌陀佛帶他回來給你看，若沒有往生，請阿彌陀佛把他度去，讓你在四十九天內看得到。

　　她說，四十九天，我怎麼有辦法？我要工作。我說，不用，早上一個半小時，晚上一個半小時，這樣你做得到嗎？她說，若是這樣，我做得到。你做得到，你就早上幫他念一個半小時，晚上念一個半小時。

　　早上要幫他念之前，你就點一個香，在佛前燒香。恭請本師釋迦牟尼佛三稱，阿彌陀佛三稱，觀世音菩薩三稱，大勢至菩薩三稱，弟子某某人，先生某某人，我們什麼時候回台灣掃墓的時候，我先生不幸在台中第五期重劃區被車子撞死。現在已經經過幾天，我自今天開始要發心為他念四十九天的阿彌陀佛，早上要念一個半小時，晚上要念一個半小時。

　　恭請本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，假使我先生若還沒有往生極樂世界，請他的正魂回來這裡跟我念阿彌陀佛，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將我先生接引到極樂世界，蓮華化生，要讓我能夠看得到，四十九天內，要讓我看得到，看得到才算數，沒看到不算數。若是已經往生極樂世界，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，在這四十九天內，要帶回來給我看。這樣不管有沒有往生，你都看得到。

　　她說，師父，有這麼好嗎？我說，是啊，就是這麼好，你若做得到，在四十九天內一定看得到。她聽了很高興。我說，我們佛法就是說這一念心，其他的宗教，說這身，說身體，但是我們佛法是講心。身體呢，凡所有相皆是虛妄，有這個身體，我們就有生活的空間，有這個身體就有我們壽命的時間。所以，我們有這個身體就受時間與空間的限制。我們佛法就是說這一念心，我們這一念心是遍滿的，無所不遍。

　　所以，你回去澳大利亞為他念，一樣能夠感應。因為我們這一念心沒有距離，沒有距離就是沒有空間的意思。

　　我們這一念心超越時間，你若不信，剛才說過的，想昨天也是一念，想十年、想一百年也是一念，因為我們這一念心超越時間，所以雖然他已經死了十五天了，你回去幫他念，也是有效的。

　　所以，在這裡，有人問我說，每年這樣超度有效嗎？一百年的祖先、一萬年、一億年的祖先來超度，都有效，在於你有沒有那份虔誠心，你若有誠心，都有效。無論死到哪一道都有效。我們要知道怎麼做，要知道這一念心。

　　她聽了很歡喜，聽我說了之後就知道，這真的是超越時間、超越空間。我就教她觀想。她這女人非常的虔誠，她照我所說的，有一天，她真的看到了。看到的時候，她就打電話，從澳大利亞打電話回來告訴師父，師父、師父，早上，一大早就打電話回來，師父、師父，我先生已經往生極樂世界了，我先生已經往生極樂世界了。我說，你怎麼會知道？她說，你就教我要為他念四十九天，我就照你所說的這樣幫他念。我想，我們女人比較骯髒，我就早上三點多，我就把身體洗一洗，四點我就上佛堂。每天都這樣。

　　今天，身體洗一洗，要上佛堂時，怎麼聽到後院的鳥，號叫的很大聲，我把門一打開，好幾萬隻的鳥排列在那裡，在那裡一直叫、一直叫，也不怕我。我把門輕輕的關上，才到前面來念佛。三、四點時，怎麼會有鳥？鳥是天亮了之後，才會出來，晚上哪裡來的鳥？結果就是那麼多隻的鳥在那裡叫。

　　來到前面佛堂念佛，念了一會，看到外面怎麼那麼的亮，一看，滿天都是黃金色的，滿天都是黃金色的。西方三聖現在空中，蓮華一朵一朵的排、排、排，排到她們的門口，看到她先生從第一朵踩、踩、踩，一直走，走到中間的時候，回過頭來，跟他太太道謝，跟他太太再見。

　　他太太念四十九天，本來西方三聖是坐的，坐在三朵蓮華上，中間排了一排的蓮華排到她們家來。現在走到最上面的一朵時，西方三聖就站起來，本來是坐著的，看到她先生到最上面的時候，就站起來，她先生就坐在最上面的一朵，就隨著西方三聖往生極樂世界。看得好歡喜，就打電話回來，師父，我先生已經往生極樂世界了。

　　我說，你將這事跡寫給我。她說，我不會寫。你不會寫，請隔壁的人幫你寫，寫一寫，寄回來給我。她說，麻煩，我回台灣時，再來找您。回來台灣就來找我，我就把它寫下來。

　　所以，你看，在台灣死的，又是車禍，橫死的，又經過十五天了，在台灣死的，在澳大利亞念也有效，經過十五天，回去為他念四十九天，還是有效。

　　所以，真的，我們這一念心，超越時間、超越空間。所以，我們這一念心的速度，比光還要快。所以，你們都放心，絕對有辦法去十方世界遊玩。以後往生極樂世界，我們就隨諸上善人，那些大菩薩，《阿彌陀經》說的，早上拿花，《無量壽經》說的，拿一切的東西，供養十方諸佛，又聽十方諸佛說法，之後再回來吃飯，時間還非常的充裕，非常的不可思議。所以，這是心之量。

　　現在，第三點，說心之具，我們這一念心具足什麼呢？天台宗的大德，智者大師，乃至蕅益大師，天台教觀裡面就這麼說，我們這一念心，不動則已，動則百界千如，三千性相。什麼叫做百界千如，三千性相呢？

　　我們這佛，將這眾生的迷悟分成十大類，叫做十法界。第一就是佛，佛者，就是智慧完全開顯，宇宙人生的道理，完全了解，這樣的人，叫做佛。再來就是菩薩、緣覺、聲聞、天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，這十種叫做十法界。這十法界互相包含，就成了百界。我們人，我們現在出生為人，我們就是人的法界，怎麼叫做互相包含呢？其他的九法界呢，也都在我們的心中。我們人的法界也包含這九個法界。怎麼包含呢？

　　你們可能有人不相信，你們若不相信，譬如我們為什麼在六道輪回？我們若慳貪不捨，死了之後，就去了餓鬼的法界。假使，餓鬼法界沒有在我們的心中，你怎麼能夠去呢？沒有包含在我們的法界裡面，你怎麼能去呢？我們若是愚癡，沒有廉恥，我們就會去畜生的法界。我們若造了五逆十惡，就是地獄的法界。我們若守五戒，是人的法界。若是修善是天的法界。修善，若是喜歡用比較的，要和人比賽，貢高我慢，這就是阿修羅的法界。這都在我們的心中。

　　假使，我們修行，修四諦，修生滅四諦，我們就是聲聞的法界。修無生四諦，我們就是緣覺的法界。我們若修六度萬行呢，我們就是菩薩的法界。我們若念佛，我們就入佛的法界。

　　所以，十法界都是唯心造，都沒有出我們這一念心。十法界互相包含，我們人的法界包含了十個法界，地獄也包含了這十種法界。佛也包含了這十法界。

　　現在問，佛也包含這十法界，佛會墮落成為凡夫嗎？會嗎？佛不會墮落成為凡夫，但是他包含了這十法界。是為什麼包含呢？好比說，他要到人的法界來度眾生，他就現人相，釋迦牟尼佛現為人相，他要到畜生度眾生，他就現成畜生相，要到地獄度眾生，就現地獄相。若沒有包含其餘的法界，他怎麼能現呢？所以，十法界互相包含，就叫做百界，十法界互相包含，就變成百界。

　　每一界都有十如是，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟。我們人有人的相，人有人相，人有人性，人有人的體、人有人的力，乃至有人的本末究竟。所以，每一界都有十如是，百界就有千如是，就叫做百界千如。

　　什麼叫做三千性相呢？剛才說過的，叫做千如是。我們人有人的五蘊，通常叫做五蘊，五蘊。五蘊叫做正報，我們人的身體叫做正報。五蘊一千，就是正報一千，這一千就是百界千如，叫做一千，正報的一千。國土，國土叫做依報，這也是一千。假名，假名一千，假名就是一切的東西，我們所用的一切的東西。看得到的一切的東西，叫做假名。五蘊和合就是眾生，五蘊和合就是我們這個身體，叫做眾生。這都是一個假名而已。這叫做假名，假名一千。

　　所以，五蘊一千，國土一千，假名一千，這叫做三千，三千，叫做百界千如、三千性相。

　　這有事與理，理事，事造、理具。事造，譬如，這杯子，這杯子是我們去製造的，麥克風、桌子、椅子，一切都是我們去製造出來的。乃至，我們這人的身體，也是我們前一生造了人的因，這一世才會出生為人。所以，叫做事造。什麼叫作理具？三千不出我們這一念心。所以，我們這一念心具足三千，三千都具足我們這一念心。所以，這叫做理。

　　所以，理具與事造，兩重三千，不出這一念，不出現前這一念心。所以，我們現前這一念心不動則已，動則百界千如，三千性相。這樣可不可怕？所以，一切都在我們這一念心，真的是唯心所造。

　　所以，我們這一念心若是念佛，我們就入佛的法界。所以，第一項信自就要這樣信。信我們這一念心若念佛就入佛的法界，現在一入佛的法界，五蘊也是佛，國土也是佛，假名也是佛。所以，我們念佛的人，非常的殊勝。現生就一定是朝佛的境界走。

　　我們念佛的人，真的，越念越慈悲。比如說，地獄的人，現生他做了壞事情，這壞事會越做越大，開始是小小的。人家說，小孩偷摘瓠，長大了偷牽牛（小漢偷摘瓠，大漢偷牽牛）。越做越大、越做越大。他就一直走，走到哪裡？走到地獄去，到最後，要被槍殺。我們念佛的人，越走越朝向佛的方向。

　　所以，學人時常在鼓勵你們，教你們一天拜一百拜，一天拜三百拜，有沒有？你們有沒有拜？有拜的人舉手。拜三百拜，拜三年的人舉手，有，有在拜。你們若照師父的話，這樣拜，我說拜一拜賺一百元，你若拜三百拜，一天賺三萬元，一個月九十萬，比總統的薪水還要高，不錯。阿彌陀佛發給我們的，非常的好。若不相信，你們拜看看。真的，非常的不可思議。

　　身體健康，少花錢，就等於是賺錢。真的，以前都賺不到錢，現在都可以賺到錢。景氣雖然不好，但是我們念佛的人，不會受景氣的影響。所以，你們就有信心的拜。是為什麼呢？因為佛是富裕的，我們這一念心打得開，佛就是世間最富裕的人，我們念佛就能稟受佛的富裕。所以，越拜，你就精神越好，身體越健康，家庭越富裕。所以，真的，真的不可思議。所以，信自就要這樣信。

　　說到這裡有問題嗎？有沒有問題？沒有問題了。

　　我們再來說信他，今天已說信自，現在換說信事信理，信因信果。

　　信事、信理，這個事，《阿彌陀經》說：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。也就是說，跟我們說，極樂世界在哪裡，就是在我們娑婆世界西邊，一直算過去，算十萬億的銀河系，那個銀河系就叫做極樂世界，十萬億的銀河系，十萬億的國土，十萬億，不是十萬，十萬億的國土。從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。

　　過十萬億，就是十萬億零一的世界，十萬億零一的世界就是極樂世界。剛才說的，光是我們這個銀河系，用光速走，要走六十萬年，現在是十萬億的銀河系，那麼遠。用事講就是這樣。

　　理說呢，用理說，不出我們這一念心，因為十方世界都在我們這一念心。這叫做理事無礙，事事無礙，理事無礙。所以，我們到極樂世界要多久的時間，一念就到了，一念就到了。

　　有的人在電視裡面說，你不要去極樂世界，去極樂世界回來時，地球就破了，娑婆世界就變了，地球就破了，到彌勒菩薩的兜率天比較快。這是知道事，不知道理，說這樣就不圓融，這樣就毀謗正法，阿彌陀佛這麼慈悲，也沒有辦法去，也沒有辦法度他。所以，我們講經的人，理事要圓融。事說一說，要回歸到理。剛才說過了，光是最快的，一秒鐘地球七周半，旁邊的銀河系來到我們這邊就要六十萬光年，何況是十萬億的銀河系，這非常的困難。

　　但是依理來說，沒有出我們這一念心，所以我們要去極樂世界是一剎那就到了。佛現前，佛來接引我們。我們第八意識出來，投生在蓮華中，一念間就出來，就是蓮華化生。

　　所以，這佛很慈悲，知道我們沒有功夫，他說我們若念他的名，極樂世界就有我們的蓮華，將來我們就往生極樂世界，這是在事與理上稍微的了解之後，再來講因與果。

　　這事理、因果，我們為什麼說要阿彌陀佛來接引我們呢？自己沒有能力。所以，我們修行，有的人想說要用自力的，自力，不要念阿彌陀佛。很多人都這麼說，尤其是修小乘佛教的人，他自己要坐禪，要觀我們這一念心。你會觀是沒有關係，會觀難道能證道嗎？很困難。

　　因為我們這世界，是娑婆世界，很多環境不允許我們，沒辦法自己修成就。第一，離佛很遠，假使我們是生在佛的身邊，佛在世時 生在佛的身邊，他來指導我們，我們就會，佛離我們兩千五百五十年，離我們這麼久了，要靠我們自己根據佛經來修行，很困難。這自力的要修三大僧祇，才會成佛，所以很困難。我們這娑婆世界，現在沒有佛在我們的身邊。

　　再來，壽命很短，修還未成就，命就沒有了。死了之後，還有隔陰之迷，前一生所修的，這輩子我們都忘記了，隔陰之迷。

　　還有種種惡緣纏住，進進退退，進進退退，要怎麼修？依自己的力要怎麼修？經書很多，一部經說一種，到底要用哪一種來修。今天這個說這樣，明天那個說那樣，今天跟那個去，明天跟那個來，還沒有開始修，壽命就快沒了，怎麼能夠修得成就？沒有辦法。

　　所以，佛，釋迦牟尼佛就是慈悲，知道末法之後，涅槃之後，這末法眾生很可憐，他就開這淨土法門，讓大家都能了生死，靠阿彌陀佛的力，我們就能夠去極樂世界。所以，這事與理就是這樣。

　　比如說，我們去美國，若是用我們自己的力，要去美國有很多方法，用自己的力量有辦法去嗎？用自己的力量，我看很難去得了。因為，還要過一個太平洋，你要會游泳，你要游過太平洋，我看沒有半個。

　　我說一個笑話給你們聽，學人是不曾去過澎湖，地圖曾看過，台灣在那裡，澎湖在那裡，曾經看過，但沒有去過澎湖。有一天澎湖的人請我去那裡講經給他們聽，我傻傻的說好啊、好啊，還答應了。

　　回來之後，想了想，澎湖與我們離一個海，要怎麼去？若是在台灣，車子一坐就可以去了，澎湖，還要問有沒有飛機、有沒有船可以去？飛機要在那裡坐？船要在那裡坐？都答應人家了。我就馬上打電話，你們澎湖要怎麼去？要不要游泳？若是要游泳，我不敢答應，他說不用，不用讓你游泳，若要游泳，我也不會游泳，就是會游泳也沒有辦法游到澎湖去。

　　他說，看你是要坐船，還是要坐飛機？我說，坐船要多久？他說，坐船要很久，坐船有小浪、中浪、大浪，若是海浪是大浪的，船就不開了，中浪以下，小浪才有開。我說，這可麻煩了。那有飛機可以坐嗎？他說，有，馬公，在馬公有飛機場。要去台北坐，還是去高雄坐？他說，不用，台中就有了。我聽了之後，心就開了，台中有就比較簡單。

　　這叫做藉由他力，我們自己的力量是沒辦法的。藉由飛機的力量，我說要多久？他說，四十分鐘就到了。還好，還好，有飛機可以讓我坐，四十分鐘就到了。這飛機就是他力。所以，我們要去美國也是一樣，我們要去美國，我們手續辦一辦，那一班飛機，你上去坐，就把你載到美國去。

　　所以，從台灣坐飛機，坐到美國，這叫做事，叫做事相。但是，理呢，飛機在天空中飛，這道理很深，我們不知道，對嗎？專門在研究的人才會知道。但是理事，就是不二，理事互相無障礙。

　　所以，我們相信佛法，我們知道，我們自己很難修行，我們就要靠佛祖的力量。雖然，極樂世界那麼遠，我們沒有辦法去，理呢，不出我們這一念心。雖然，理不出我們這一念心，不過我們沒有證到這個理，我們就要靠阿彌陀佛帶我們去極樂世界，我們沒有證得，我們只是知道而已，沒有證悟這個道理。我們去到了極樂世界之後，華開見佛悟無生，我們就證得這個道理，我們也可以像阿彌陀佛一樣度眾生。

　　所以，信事就是這樣信，信理呢，就是說，不出我們這一念心，十方世界都在我們心中。

　　再來，信因、信果，這很重要，信因、信果。簡單說是信因、信果，其實這果，這裡有寫，因緣果報，我們都只有說因果、因果，中國人喜歡簡單，只說因果，其實叫做因緣果報。

　　我們在這裡修行，叫做因，往生極樂世界叫做果，我們修行叫做因。這因果我們都要知道，因果同時具足，同時具足。你造這個因，果就存在了，你一造作當下果報就存在。你殺了一隻雞，殺生殺了一隻雞，你殺了就是因，果就存在了，絕對不會不見的。要到什麼時候才會沒有了？要遇到緣，換你被殺，就沒有了。所以，你不要想說雞肉很好吃、豬肉很好吃，你們要知道，吃了之後，就跑不掉了。你吃人家半斤，要還人家八兩，連利息算一算，恐怕還不只。所以，我們要知道因果。

　　這第一因果同時具足，怎麼具足呢？好比說，我們在這裡念一聲阿彌陀佛，極樂世界同時浮出一朵我們的蓮華。來，我們大家來念，南無阿彌陀佛，這樣一念。假使你一生中都未曾念過，現在念這一念，現在幾點了？八點三十三分，是不是？八點三十三分，極樂世界八點三十三分浮出一朵我們的蓮華，同時。也不會說到八點三十四分才生出來，不會，同時生起。你在這裡念一聲，那裡同時，極樂世界七寶池、八功德水同時生出一朵蓮華，連你的名字都寫在那裡，陳三寫陳三，李四寫李四，寫在那裡，也不會錯亂。

　　你念一聲，就大一分，光明就大一分，你念十聲就大十分，光明大十分，乃至一百聲、一千聲、一萬聲，它就大一百分、一千分、一萬分，光明一分一分的亮起來，叫做一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。

　　所以，第一我們要知道因果是同時具足的。有如是因就有如是果。第二，因果，有因，這果什麼時候才會現前呢？就要有緣，要知道緣。這因果是循環的事情，這顆花生種植下去，以後長大又會生花生，花生再栽種下去，一樣再生花生。這因果，善有善報，惡有惡報，不是不報。

　　這因果要配合緣，譬如，這花生，你們吃過花生嗎？這一兩天沒有弄給你們吃，明天叫他們弄給你們吃。這花生，因為台灣生產花生，說花生大家都聽得懂。

　　這顆花生是果，也是因，對嗎？這花生是果也是因。前一個花生生出來的，也是果。雖然是果，你把它栽種到地上，就變成因了。所以，這個果，這顆花生，因果同時具足，同時具足。今年的花生，放著，放十年、一百年、一千年，好好的保存，這樣這顆花生就不會壞，都不會壞。

　　你今年收成的花生，與去年的花生，與十年、一百年、一千年、一萬年前的花生，同時栽種到地上，它會同時生根、同時發芽、同時開花、同時結果。這在說什麼呢？這是在說緣。這個果若沒有遇到緣，它永遠都是果，這個果若遇到緣，它就變成因，以後會開花結果。

　　阿彌陀佛就是果覺，我們這大地，我們叫做土地，若是田，就叫做田。這顆花生栽種到地上，這土地上；這稻穀，灑到水田裡，種在水田裡，叫做田。田與地是相同的。無情的就叫做地、叫做田。有情的就叫做心田，叫做心地。多一個心字，心田，心地。這個人的心地很好，有嗎？心地、心田。

　　阿彌陀佛就是果覺，像這顆花生一樣，你若不念，它永遠都是花生。你現在念阿彌陀佛，阿彌陀佛就像一顆種子栽種在我們的心田裡面，栽種在我們的心田裡面。栽種在我們的心田中時，當然也會生根、開花、結果。

　　所以，你念阿彌陀佛，阿彌陀佛就像一粒種子一樣，這種種子叫做金剛種子，與別的種子不一樣，別的種子會壞，會壞掉。金剛種子，金剛是不會壞的。金剛就是很利，會壞一切，不為一切所壞，非常的硬，別的無法破壞它，因為成佛了。

　　所以，你念阿彌陀佛，你就是種了這金剛種子，我們死時，照理說是我們的業會牽著我們走，剛才說的有因果，我們殺了一隻雞，雞會來討命，殺了一個人，這個人會來討命，不管造了什麼壞事情，欠人家幾千萬都會來討，不是不會，有債還債，有命賠命，你造了如是因，以後就會得到如是果。

　　但是阿彌陀佛是金剛種子，這個力最大，無論什麼力量都贏不了它，佛力最大，十法界中，佛的法界，佛力最大。所以，我們臨終的時候，你有念佛，你這個種子就在，這種子很有力。所以，時間到了，佛祖就來帶你去極樂世界，別的帶不走我們。

　　所以，我們念佛就將佛的種子種入我們的心田，佛的種子在我們的心田裡面，它就變成因了，本來是果，我們現在就像這顆花生，栽種在土裡一樣。土裡有土，有水份，有肥料，有溫度，它就會生根、發芽。我們這一念心，你一栽種到我們的心田中，一念、兩念、三念、四念，念念之間，我們的蓮華越來越大朵，時間到了，他就會帶我們到極樂世界。

　　所以，這個因緣果報，因果不但是同時具足，而且我們還要將佛的果栽種到我們的心中，才能與佛結上緣。這叫做，將佛的果覺栽種在我們的心田中，這叫做緣，也就是我們這一念心去緣佛，佛緣我們眾生。所以，我們念佛，我們就入佛的緣，佛的種子就栽種在我們的心田中。

　　所以，我們無始劫以來，不知道要念阿彌陀佛，我們就永遠在這裡六道輪回，沒有栽種佛的種子，像這田地裡，沒有栽種花生，永遠也長不出花生，再怎麼長也是雜草，栽種了雜草的種子。種下了貪瞋癡慢疑的種子，我們就在六道輪回，與田地裡種下了雜草一樣。這樣大家聽懂了嗎？聽得懂嗎？

　　所以，這因果就是這樣。我們若會念佛，我們就是種下了佛的種子，我們若念菩薩，就種下菩薩的種子，念聲聞緣覺，就種下了聲聞緣覺的種子，修善是三善道，修惡是三惡道，這都是世間內，不是出世間。所以，最好要念佛拜佛，我們就入佛的法界，十法界內我們就入了佛的法界。一入佛的法界，我們就變成佛的五蘊，就是入佛的國土，入佛的假名。所以，我們一生就能盡解脫，能夠減少很多煩惱。

　　現在到了極樂世界，雖然我們無始劫來做了很多壞事情，這叫做帶業往生，這些業到了那邊要怎麼辦呢？化做大慈悲種，大慈悲種。最對不起那一個，這個人對我們最恨，你到了那邊，你就有神通，你知道他在那裡，死到那裡，我們就會去度他。

　　所以，與我們最親切的，我們也會先去度他，與我們最惡的，我們也會先去度他，我們去那邊，沒有分別心，但是與我們緣比較深的，我們就會去度他。因為，與我們結了惡緣，你若不去度他，他會恨你一輩子，可能是百輩子、萬輩子的恨你，你要去度他，我們有能力去度他。

　　所以，我們念佛有好處，往生極樂世界的好處就是在這裡。

　　所以，我們要信自、信他，信事、信理，信因、信果。我們若能這樣信，我們這個信就能堅固，就能自在。

　　這是第五願，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛，無量的大至心信樂，充滿著一切眾生的身心。這是信，你們若能這麼信，你一定很快樂。這樣聽了快樂嗎？有嗎？這樣就叫做至心信樂。

　　時間已經到了，我們就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　要鼓掌，就大聲一點，那裡在錄影，要大聲一點，這是要在電視裡播出來的，太小聲，不好聽。要鼓掌，就大聲一點。一個禮拜說五個小時，一次錄一個小時，要在電視裡面播出來。

　　我們來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！

　

222 禮佛拜願文第12集  950412

 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們上回說信，信心歡喜，我們簡單的稍微解釋。我們今天換說無量的大願力，充滿著我的身心，充滿著一切眾生的身心。我們這信願行，就是我們要往生極樂世界的三資糧，三種資糧。資糧就是說，我們去遠的地方，一定要錢，一定要有吃的東西，我們才能達到那個地方。也就是說，我們要到極樂世界，我們要具備什麼，要具備信願行。

　　信，我們昨天有稍微的為大家介紹，所以，我們若能夠像昨天說的信，我們這個信就有力量，就會堅固，就有力量，別人再怎麼說，我們就不會被動搖。我們一般的人，信，信不堅固。信心不堅固，就會很容易被動搖，別人說什麼就聽什麼，這樣我們就受別人的影響，佛祖的話不聽，你要聽誰的話呢？

　　信心若不堅固，經上這樣比喻，像水上的萍，像牆上的草。水上的萍，萍在水面上，根浮在水面上，若是起了東風，這些萍就跑到西邊去，若是起了西風，這些萍就跑到東邊去，若是起了北風，這些萍就跑到南邊去，若是起了南風，這些萍就跑到北邊去，漂浮不定。所以，我們信心若不堅固，就與水上萍一樣。

　　與牆上草，牆，蓋房子有牆，時間一久，這牆上會長出草來，現在若風吹向這邊，草就倒向這邊，若風吹向那邊，草就倒向那邊，隨風飄倒。所以，我們信心若不堅固，就會是這種的情形。所以，我們要信，昨天、前天說的那幾點，大家都要信的確實。

　　再來說願，這願，我看這些經書，看了看，就是阿彌陀佛發的願最多，最圓滿。從第一願乃至第四十八大願，每一個願，都是非常殊勝的願，每一個願都是要利益一切眾生的願。曾經讀過四十八願的人舉手，不但是讀過，還要背起來，每一個願都要背起來。

　　也希望你們大家能夠發出與佛相同的願，發與阿彌陀佛的願相同。你若發與他相同的願，我們一天到晚的行住坐臥就能與佛相應。我們往生極樂世界，佛都會問我們，會叫我們再發願。有的人往生極樂世界，沒有發願，很多人沒有相信佛法，我們去幫他助念，他才往生去的。所以，連信佛都沒有信，連念佛也沒有念，師父在現場才為他們皈依、開示，念完了之後，才往生極樂世界。所以，這種人平時就沒有願力，沒有願。

　　但是到了極樂世界，佛祖都還會問他，你要發什麼願，都還會再問。假使，我們現在就已發了與佛的願相同的願，發與阿彌陀佛的願相同，佛問，你有要發什麼願嗎？我說，世尊，我的願與您的願相同。他一定非常的高興，他會摸你的頭，善哉、善哉，很好、很好。真的，就是這樣。

　　這個願太好太好了，你自己再想，也想不出這些願出來。他在世自在王佛的面前，看了兩百十億的世界，之後，思惟五劫，才發這樣的願，思惟五劫，思惟五劫。不是說，我今天想一想，明天就要發願了，不是這樣的，這樣不希奇，思惟五劫是很長的時間，他想了五劫，才在世自在王佛的面前發了這四十八大願。

　　所以，我們今天若能用他的願來作為我們的願，我們省了五劫的時間，對嗎？省了五劫的思惟。看了兩百十億的世界，也不是一天、兩天就看完了。兩百十億，不是一個小數目的世界。我說像是在播放電影，一部電影也要播放兩個小時，對嗎？一個世界要拍成一部電影是那麼簡單嗎？我看，這也不只兩個小時。

　　所以，這世自在王佛也非常的不可思議，一介紹就介紹了這麼多的世界，讓法藏比丘看。法藏比丘也很厲害，看了之後，都會記得，可能是邊看邊做筆記的樣子。之後，把最好的，拿來莊嚴極樂世界，拿來發他的大願。看了之後，你要莊嚴極樂世界，你要發願，這些願滿了，才能成就，成佛，成就極樂世界。所以，這個願很好、很好。

　　有的，這四十八大願裡面，有的是為他自己發。譬如說，設我得佛，壽命有限量，他的壽命若是有限量，他就不成佛，他的光明若有限量，他就不成佛，這些有的是為他自己發的。

　　但是大部份，都是為我們一切眾生發願的。這些願裡面有分往生去極樂世界，國中天人來生我國，國中天人，往生極樂世界的人怎麼怎麼的情形。有的是為他方世界的眾生及為他方世界菩薩發的願。這些願都是非常大，都是聞我名號，聽到我以後成佛的那個名號，就能夠怎麼怎麼樣。這些願可以說非常的大、非常的大。

　　這些願一發下去，在佛的面前發願，他又問佛，佛，我發了這麼大的願，你看會不會成就？佛說，當然會的，哪有不能成就的，我們若有願，有人發願要將海水舀盡，這樣一瓢一瓢的舀，舀久了就會乾了，何況你這種願。有的人發了願說，這山這麼高，要將它剷平，鋤頭畚箕，一個一個的剷，慢慢搬，搬久了，這山也會平的，何況是你這利益眾生的願，哪裡會不能成就的？

　　他聽了很高興，我這些願若成就，大地應當六種震動，天應當雨曼陀羅華，當下大地就震動，天上就雨華。所以，這都叫做真誠的願，真誠懇切在佛前發的大願。

　　所以，我們發願，就要學阿彌陀佛發願。他今天已經成佛了，每一個願都成就了，他已經成佛了，他每一個願都說—設我得佛、說我得佛。譬如第一個願，設我得佛，國中有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。他說，假使我成佛了，我的國中若有地獄、若有餓鬼、若有畜生，我就不成佛。他今天已經成佛了，極樂世界就沒有地獄、沒有餓鬼、沒有畜生，這個願就滿了。所以，他今天已經成佛了，這四十八願都滿了。

　　這些願滿了，表示這些願都能利益一切眾生。譬如，第十八願—設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。我們今天能夠往生極樂世界，就是這第十八願，第十八願幫我們成就的。

　　設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。假使我成佛了，你們十方世界的眾生，若歡喜到我的極樂世界，念我阿彌陀佛的名號，若有信心、若歡喜，若有想要到我的極樂世界，念我阿彌陀佛的名號，長則一生，短則十念，這樣你若不能來我極樂世界，我就不成佛。所以，今天他已經成佛了，這個願就滿了。這個願已經滿了，我們念他的名號，我們就乘他的願力，將來我們就能往生極樂世界。

　　所以，這就是一個很大的願。你們曾經想過嗎？念他的名念十聲，我們就能夠生到極樂世界，我們若沒有去，他就不成佛。他現在已經成佛了，念十聲就能往生極樂世界，這種願很大。越大的願，修的行就要越多，才能滿這個願。所以，他要修到這四十八願都成就，他就在兆載永劫難行苦行的修。這兆載永劫是一個很長久的時間，兆載永劫，這兆是一個很大的數字，千萬，萬萬就是兆；載也是很大的數字，普通說，一年就是一載，永也是很大的數字，永可能比兆還要大，兆載永劫。

　　所以，在這麼久的時間，修行修到成佛，這些願都滿了。這個願呢，寫在黑板，要說這願，一定要照黑板寫的那幾句話說。我念一些願給你們聽，念一些願給你們聽，你們才知道佛，阿彌陀佛發的願有多大。你們可能都看過，但是很多都不記得了。

　　第一個願就是極樂世界沒有三惡道的願。第二個願，去到極樂世界的人，壽命終了之後，不會再墮到三惡道裡面。第三個願，我們去極樂世界的人，身上都是金色的。第四個願，去到了極樂世界的人，大家都一樣的莊嚴，沒有醜陋的，都是一樣的莊嚴，形色不同，有好醜者，不取正覺，所以去到了極樂世界，大家都是三十二相，都是非常莊嚴的相貌。

　　第五個願，就是我們去極樂世界的人有宿命通。第六願，去到了極樂世界的人有天眼通。第七願，去到了極樂世界的人有天耳通。第八願，去到極樂世界的人有他心通。第九願，去到極樂世界的人有神足通。這種通，第十願就是有漏盡通，不計身就是漏盡通。

　　人家說，五眼六通，這六種通達都不是普通的神通。他發的這種願都是大神通，都是大神通。好比說，宿命通，我們去到極樂世界的人，若不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。這個願有多大呢，師父寫在黑板給你們看。我們去到了極樂世界的人，去到極樂世界的人，知道宿命，知道到什麼程度呢？下至知百千億那由他，最起碼的限度叫做下至，最微少的—下至，百千億，那由他諸劫事。去到了極樂世界的人，最起碼的限度，會知道百千億那由他，諸劫事，還有一個諸的樣子，那由他諸劫事。那由他，是很大的數字，諸劫的事情都會知道，這就是很大的神通。

　　這那由他是有多大呢？師父曾經說過，你們還記得嗎？那由他有多大呢？那由他，我們這佛的數字，十萬，它說，百洛叉，百洛叉叫做一俱胝，我們在經上時常的看到，百洛叉叫做一俱胝，俱胝俱胝叫做一個阿庾多，俱胝俱胝叫做一個阿庾多，阿庾多阿庾多才叫做那由他，阿庾多阿庾多叫做那由他。這是《華嚴經》裡面這樣說。

　　什麼叫做百洛叉呢？一洛叉是多少呢？一洛叉就是十萬，十萬叫做一洛叉。十萬是不是五個零，個位、十位、百位、千位、萬位、十萬位，十萬是五個零。百洛叉還要再加兩個零，百洛叉，十萬、百萬、千萬，一千萬，一千萬叫做俱胝，一千萬就是十的七個零，用指數寫就是這樣，十的上面七乘方，就是叫做一俱胝。俱胝俱胝叫做阿庾多，俱胝俱胝就是十的14個零，十的14個零，叫做阿庾多。阿庾多阿庾多才叫做那由他，也就是十的28個零，就叫做那由他，十的28個零叫做那由他。所以，這那由他是很大的數字。十的28個零是幾千萬億，我不會算，你們看會不會算。

　　不是只有這樣而已，百千億，百，還要加兩個零，就變成三十個零；千，還要再加三個零；億，還要再加多少個零？二十八再加兩個零，再加三個零，個位、十位、百位、千位、萬位、十萬位、百萬位、千萬位、億，多八個零，八還是九？八就好了。再多十三個零，四十一，十個四十一個零，十的四十一乘方，十的後面四十一個零，這麼多劫的事情，他都知道。百千億那由他諸劫事，都會知道。

　　所以，我們去到了極樂世界的宿命通就是這麼的好。不是只有宿命通這樣而已，這天眼通，有辦法看多遠呢？一樣，百千億那由他諸佛國，昨天說過，一個佛國一個佛國很大，有辦法知道百千億那由他諸佛國的事情，都會知道，能夠看到，能夠看到那邊去，諸佛國，天眼可以看得那麼遠。所以，天耳也有辦法聽得那麼遠，百千億那由他諸佛國，佛所說的法都聽得到。

　　所以，這願都是非常大、非常大的願，很大的願。這是依六神通來說。

　　光明呢，去到極樂世界的人，光明呢，阿彌陀佛的光明，能照多遠呢？下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。一樣，光明照這麼多的佛國。壽命呢，百千億那由他諸劫者，不取正覺，所以去到了極樂世界的人，叫做無量壽就是這樣

　　所以，每一個願，都是很大、很大的願。

　　現在，他已經成佛了，這些願都成就了。所以，經上這麼說，我們念他的名號，是為什麼我們到極樂世界，華開見佛就能夠悟無生？我們去到了極樂世界，是為什麼壽命無量、光明無量、智慧無量、神通無量呢？這都是阿彌陀佛的威神力故，他成佛了，就有佛的威神之力。佛的威神力，就是十法界裡面最超越的。所以，我們念佛，佛的威神之力，護念我們，接引我們去極樂世界。所以，沒有一種力有辦法與他相比。所以，我們往生極樂世界，就是非常的安穩、非常的自在，有佛的威神之力。

　　此皆無量壽佛威神力故、本願力故，本願力就是這四十八大願，力量的緣故，滿足願故，他已經成佛了，四十八願都滿足了，都修圓滿了。明了願故，一發就發了四十八大願，每一個願都非常的明了，怎麼樣怎麼樣都很明了。堅固願故，他所發的願非常的堅固，每一個願都要成就，這個願成就了，換修另一個願，修到成佛，所有的願都成就了，所以這些願力都非常的堅固。我們的願有時候不能堅固，發了願，發一發，又改了，不能堅固，佛的願，發這大願非常的堅固。究竟願故，已經成佛了，這些願都究竟了。

　　所以，這願，你看佛的願之後，回歸我們自己，要怎麼發願，你要知道。所以，我們這願力，我們雖然是凡夫，最好是發與佛的願相同，你的願若是越大，你的成就就越大，你就不會退轉，這願力會促進你，這願力像馬達，這力量無窮無盡的一直推動著你，使你不退轉。

　　這個願，還未成就，你就會照這願去邁進，不但能自利，還會利他。等到成就了，已經成佛了，他成就了，所有的願都能利益眾生。

　　所以，這佛是為什麼能夠度眾生？他就是這願力很大。所以，我們凡夫，我們發四弘誓願—眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成，你們有這樣發嗎？大家都這麼發，每天都這麼念，對嗎？皈依的時候，至少皈依的時候，要發這樣的願—眾生無邊誓願度…。

　　只說一個最簡單的，師父找你們去助念，我不知道會不會被煞到？不要，師父，我不要去。眾生無邊誓願度，都是空話，都是假的，都沒有發真實的願，都不是堅固願，怕死，我執非常的重，才會怕死。很多人都不敢跟我出去助念就是這樣。看到死人會怕，不敢摸死人，怕被傳染到，怕被煞到，肝炎，怕被他傳染到，最好不要去。真的，都是這樣比較多，都會怕。

　　你儘管不用怕，被煞到死了，阿彌陀佛把你帶走，有什麼關係，你去幫人家助念，被煞死，阿彌陀佛就把你帶走了，你還怕什麼？不用怕。若是被煞死，我先被煞死，我都是坐在死人的頭部的位子，你們都坐的比我遠，都不用怕。

　　死人比活人還要好看，活著的人都有喜怒哀樂，貪瞋癡慢疑，死人死在那邊，你跟他說什麼，都不會頂撞你，多好。你跟他說一說，開示，他還會笑，他聽了高興就會笑了，身體硬硬的，就會變軟，臉色紅潤，沒有一個不是這樣，大家看得都會鼓掌又歡喜，非常的不可思議。

　　所以，有機會，跟我出去看一看，大家佛七結束，現在已經有排三個了，師父，有三個排著等師父去助念。排了三個，佛七期間都沒有出去幫人家助念，等到佛七結束之後，才有。所以，佛七結束之後，禮拜六結束，禮拜日、禮拜一，到今天已經三個了，不知道會有幾個等我去助念。所以，你們若有機會，不曾去過的人，可以跟我去看看，看一看，很有趣，死人會笑，你沒有親眼看到，你也不會相信。

　　所以，這都是佛的大願，佛的大願。現在，佛的大願，我們要怎麼樣來領受？重要的在這裡，我們要怎麼樣去領受？佛發了這麼大的願，他都已經成佛了，這些願都圓滿了，四十八大願，我們要怎麼去領受？這重要在這裡，重要的在這裡，剛才說過的，這願很大，每一個願都很大。這願，若是下面多一個力，大願是還沒有成就，力量很小，現在佛已經成佛了，這力就無窮無盡了。所以，叫做無量，無量的力量，無量的願力，把你攝持住。這佛的願力非常的大，我們要去領受，要怎麼領受呢？你念我的名號，發願要到我極樂世界，你就是領受我所有的願。

　　因為他這個願，真的很多是為眾生發的願，現在為眾生發的願，我們眾生要去領受，這些願有說，若我們去到了極樂世界就怎麼，好比說，剛才說的這六神通，我們去到了極樂世界，我們就有六神通。所以，我們在這裡，你不必擔心你沒有神通。

　　有的人很喜歡神通，聽到誰有神通，就拚命的追，有嗎？有很多人都喜歡這樣。其實這些人有神通嗎？有時常說，人家說，師父，人家說你有神通，我說，我若有吃才會通，我若沒有吃就不會通，沒有什麼人有神通，都不是真的。

　　有的是什麼呢？業通，業通不是神通，業通與神通有什麼區別？業通與神通有大區別，業通是業之通，我們每個人都有業通，做水電的人，他會做水電，就是他的業通，水電有他的業，我們不是做水電的，我們就不通，就不會，廁所不通，叫我們去通，我們沒有辦法通，他有辦法通，這是做水電的人的業通。做音響的人，音響沒有聲音，他們摸一摸就響了，我們也不會，這就是他的業通。各行各業都是他們的業通，都是他們的業通。

　　這業通不能了生死，還在六道輪回。我們有神通的人，不能說，說了就變成業通，不是神通，你今天顯神通，明天就沒有了。羅漢有神通，佛禁止他們說神通，但是他若顯神通，明天就沒有了，他是要在入涅槃時，現神通給大家看，看看，轟一聲，身體炸掉了，就沒有了。所以，這神通，有神通的人，他不會說。

　　這裡有菩薩坐在你的身邊，觀世音菩薩真的來了，你也不知道。所以，很多人怎麼說呢？前幾天才有一個從嘉義打電話來，我去幫他助念，我去，你有去，嘉義那一個。我也不認識他，他就一直拜託、一直拜託，我去幫他念。念到在笑，念到，事後他的家屬打電話來，經過一、兩個禮拜，佛事都做完了，才打電話來。

　　他說，師父，感謝你來，念得非常的感應，有多殊勝、有多殊勝，一直說、一直說，說了很多。我有一個小孩，請你幫他加持，請你給他開示，你有給他開示，我這小孩，做工作做不了多久，你幫他開示，如何敬業樂業，你若是找工作，你今天要去找工作，你就要跟佛祖說，要請佛祖給你庇祐，給你加持，讓你能夠找得到工作。若是找到了，你要想這職業是佛祖給我們的，你要敬業樂業，我給他開示了很多。

　　他說，師父，非常的不可思議，他說那一天要去找工作，找到一個，剛進去的時候，就看到文殊師利菩薩，裡面掛著文殊師利菩薩的像。老闆還說，若沒有吃素的人都出去，我這公司要請吃素的人，怎麼這麼剛好，我的小孩是吃素的，我的小孩是吃素的。小孩子吃素的很少。

　　老闆在跟他說的時候，還看到我站在文殊師利菩薩的旁邊，說看到我站在文殊師利菩薩的旁邊，他說要找一天去找你。師父，你怎麼在他的身邊？我說，不是，那是觀世音菩薩為了要度你的小孩，可能是你的小孩認識我，是觀世音菩薩現我的身體，現我的像，要度你的小孩的，不是我，我也不會，我哪有那麼厲害。我如果那麼厲害，我還要坐車去你們那邊，我坐蓮華就好了，我就顯神通，顯神足通就好了，我哪裡需要坐車到你們家？我什麼都不行，那可能是觀世音菩薩。

　　真的，觀世音菩薩要度人，就是這樣，他就會三十二應身，這個人應以何身得度，他就現何身即為說法。你跟你小孩說，這都是佛菩薩的顯化。你要照師父交待你的去做。非常的高興，電話打來，講了很久。所以，這非常的不可思議。

　　這佛菩薩，我們去了極樂世界，我們就是有這種功夫，一念，我們就知道所有的事情。你看看，百千億那由他諸劫的事情都知道，六神通裡面都是這樣，都是百千億那由他，諸國的事情，諸劫的事情，都看得到，都聽得到，眾生所說的都聽得到。

　　所以，我們要怎麼能承受佛的這四十八大願呢？我們就念他的名號，我們發的願要怎麼與他相應呢？要發願要往生極樂世界。你這樣就與佛的願能夠相應。

　　我們這願力，這願，這願力，我們若還未成佛以前，未成佛以前，這個願力，這個願，會促成我們去行菩薩道。我們在成佛以前，一定要行菩薩道。你的願力若是大，你的菩薩道會一直的行，六度萬行一直行，最好的菩薩道，我跟你們說實在的，我們不會度眾生，要怎麼辦呢？我們就靠佛菩薩。譬如，我們去幫人家助念，這個人能不能往生，是佛的事情，不是我們的事情，佛發了大願，我去幫他助念，這個人能不能往生，是佛的事情。佛度有緣人，這個人若沒有給他緣，這個人永遠沒有得度的因緣。

　　我們員林蓮社，我們員林蓮社與別人不同，有很多與人不同的地方，你們聽好，你們來員林蓮社，有沒有覺得跟別的地方不同呢？有沒有感覺？第一次來的人舉手，第一次來的，很多是第一次來的。第一次來的，你們有覺得員林蓮社跟別人不一樣嗎？哪裡不一樣？佛像很莊嚴，還有什麼不一樣？有很多不一樣的地方。

　　好比說，每一個地方若是打佛七，或是辦什麼法會，都有給人家打齋，有沒有？你去每一個佛寺，大家都是這樣，通常都是這樣。打齋時，都會貼紅紙出來，什麼護法大齋都會貼出來，或是什麼齋什麼齋都會貼出來，貼很多，有嗎？有紅紙，某某居士護法大齋一堂，是不是這樣？有的三堂、有的五堂，說護法大齋一萬，還有什麼齋，羅漢齋八千，吉祥齋、如意齋，是不是這樣？很多。現在新來的，不曾來蓮社的蓮友，都說要打齋，有的人還問我，師父，我要打齋，要去哪裡打？我說，蓮社都沒有什麼齋什麼齋。所以，這是第一點不一樣的地方。

　　還有，不點燈，有的地方，這兩邊都有兩盞燈，很大盞給蓮友點燈，有嗎？光明燈，蓮社有嗎？蓮社沒有光明燈，蓮社沒有給人家打齋，沒有光明燈。還有什麼？蓮社沒有給人家放那個什麼箱？功德箱，蓮社沒有給人家放功德箱。所以，這都是跟別的寺不同的地方。

　　還有什麼不同的地方呢？我們去幫人家助念，沒有分對象，別的寺，或是別的助念團，都是我們的蓮友，才要去。這樣說，我們助念團的人的家屬，我們才有去幫他們念，或是我們寺裡的蓮友，我們才有去，都是這樣說。所以，這都是設限，我說，都是設限。限制，把你限制住。

　　某助念團，拜託你們來為我的某某人念佛，結果一查，你們也不是我們的蓮友，是我們的蓮友，我們才有去助念，不是我們的蓮友，我們都不去助念。是不是你們的蓮友才可以死，別的蓮友都不能死？你們的蓮友才可以去極樂世界，別的蓮友都不可以去極樂世界？沒有這樣的道理。

　　所以，再怎麼念，都不會有非常的感應，因為與佛的願不相應。佛也沒有說，你是別國的眾生，我不去度你，他也不會這樣。你是相信別的宗教的，不是相信我們佛教的，我也不去度你。佛祖不會這樣。任何一個宗教，只要你要念我阿彌陀佛，願意要到我極樂世界，我都會度你。

　　所以，我們未成佛，我們這願，你要去想，我們要怎麼樣與佛的願相應，我們從可以做得到的地方先做。學人推行這助念，很多人來要跟我學，我說，你要跟我學助念是可以的，我有很多條件，而且不是簡單的條件，我有很多條件，你能夠接受嗎？他說，師父，你有什麼條件？

　　我說，第一，不可以分自己的蓮友與別人的蓮友，反正有請，你就要去，都不可以分，你做得到嗎？他說，可以。

　　第二，不管有沒有信佛，不管什麼宗教，要請你去助念，你都要去，不可以說你沒有信佛，我不要去，不可以，沒有信佛，你也要去，你做得到嗎？他說，可以。

　　再來，不可以分這個地方或是其他的地方，譬如我們員林，不可以設限在員林鎮內，我才要去，員林鎮外我就不去，彰化縣內我才要去，彰化縣外我就不要去，不可以。反正時間能夠配合你的，你就是沒有辦法去，你也要做一個方便的交待。譬如，台北要請我去，但我沒有時間去，在台北，你去請某一個助念團，你跟他說是我說的，他就會去，全省有很多助念團跟我們連線，也有很多助念團來跟我學。所以，你要這樣交待，他們的做法都跟我一樣。我說，你做得到嗎？他說，可以。

　　再來，不管是貧富貴賤，你都要去助念。這你做得到嗎？他說，可以。

　　去幫人家助念，人家包紅包給你，你們在家居士不可以跟喪家收錢，我們出家人不可以不給眾生種福田，不然我們也不收。你們在家居士不是出家師父，就不可以收人家的紅包，你做得到嗎？他說，可以。

　　不管白天、黑夜，電話打來，你都要去，你做得到嗎？他說，可以。每一項都說可以。都說可以時，我就教他了，教了之後，真的照我教的做。去念了之後，每一個都念得非常的有感應，因為我們與佛的願相同，對嗎？我們的心與佛的心相同，哪裡說不相應呢？絕對有感應的。

　　所以，有人問我，師父，你去幫人家念，那一天有一位出家人來問我，鑑因法師，聽說你很會幫人助念，你這樣念一百個人有幾個往生？我說，一百個一百個往生。怎麼沒有人鼓掌？他以為我在吹牛，以為我在吹牛。我說，我不是在吹牛皮，真的是這樣。要怎麼證明呢？因為這個人硬硬的，我們來念，有的死了十天、二十天沒有念佛，沒有信佛，沒有信佛就不會念佛，都是左右鄰居介紹來的。

　　我時常說，今年都在跑大甲鐵砧山，今年的正月初一去大甲鐵砧山，大甲鐵砧山有一個殯儀館，還有火葬場。正月初一，要是你們，你們不會去，有的禁忌正月初一去助念。初一，電話打來了，去幫他念，這個小孩子是獨子，二十五歲而已，得了血癌死的，家裡也沒有信佛，經過十五天才來請我們去，他們的父母親也沒有信佛，因為一個朋友去看他，身體都黑黑的，血癌，血敗壞了，死時身體都是黑的，冰在冰箱裡面，他們自己的父母也不敢看。他們親戚看了看說，你們去請員林蓮社來幫他助念，就來請了，我們就去。

　　去到時，看見臉黑黑的，身體硬梆梆的，放光明砂時，發現身體硬梆梆的，像石頭一樣。就幫他念了念，然後開示，開示之後，就請他們的家屬在旁邊開示。殯儀館一間一間的，人很多，以前，許多年前去一次，只有一、兩間有人，剩下的都沒有，現在有很多。就去客廰，家屬的休息室的客廰去幫他們開示。

　　開示完了之後說，來看你們的小孩有沒有在笑？他們的父母親想都十多天了，身體都已經黑了，怎麼可能笑？身體硬梆梆的。返回來一看，身體轉紅潤，臉色也轉紅潤，身體變軟，臉色轉紅潤，嘴笑到牙齒露出來。父母親看到了，就像你們剛才鼓掌一樣，父母親鼓掌，看到他們的小孩在笑，就鼓掌。

　　結果一鼓掌，隔壁靈堂的人，隔壁有一間一間的靈堂，隔壁靈堂的人覺得奇怪，人死了怎麼在鼓掌，人死了很傷心，怎麼在鼓掌？他們說，你不是只有獨子而已，你兒子不是得血癌死了，你怎麼在鼓掌，那麼的歡喜？他說，我兒子死時，身體都黑了，十多天了，都是硬梆梆的，請了這個法師來，給他助念、給他開示，又給我們開示，叫我們看有沒有在笑，看身體有沒有變軟？我們一看，笑到牙齒都露出來了，不是只有笑而已，笑到牙齒露出來。看到非常的歡喜，所以才鼓掌的。

　　那個人說，到底是對還是不對？你到底在說什麼，都死了，怎麼可能臉色會紅潤，嘴會笑？你到底說得對不對，又不是天方夜譚？他說，你若不相信，我帶你進來看。他說，不然你帶我進去看。一般人都是很鐵齒的，怎麼有這種事情？就帶他進去看。一看，真的是這樣，笑到牙齒露出來，他也在笑，看的人不敢鼓掌，但是在笑，跟著他在笑，笑的非常可愛。

　　我們就回來了，開示完了，回向後，我們就回來了。回來時，可能就問他，那一位法師住在哪裡？要怎麼請，怎麼怎麼的情形就問。結果隔一天就打電話來，叫我們去幫他的母親念，他母親也是死十多天了，硬梆梆的，臉色蒼白，也是沒有信佛，不知道要請人家去念佛，不相信這一套。

　　叫我們去幫她皈依，放光明砂的時候，持大悲咒，灑淨了之後，放光明砂，一樣硬梆梆的，像石頭一樣，我們人死了，就像石頭一樣，都沒有彈性了。現在，就幫他們開示，要開示的時候，我就知道那裡有一間客廰，可以到那邊開示，我說，我們到那一間，去幫他們開示。

　　去到那邊，一看，客廰隔了一半起來，因為沒有位置了，客廰隔了一半起來做靈堂，用幾個板凳隔一隔而已。他們都沒有信佛，都住在海口，大甲離海很近，那裡都是佛法的邊地，沒有什麼佛法，就在摺蓮華，燒冥紙、摺蓮華。我說，你們都不要摺，我要在這裡為家屬開示，你們要認真聽，你們不要摺，要認真聽。他們就在那裡聽。

　　開示完了之後，我說，你們來看，看你們的長輩有沒有在笑，隔壁聽到說，會笑，死人會笑，要看有沒有在笑，就跟著來看，看看有沒有在笑？這邊的死人，隔壁的，客廰隔壁的人也聽我開示，說死人會笑，也要跟著去看。結果一看，身體變軟了，臉色轉紅潤，嘴也真的笑到牙齒露出來了。第一個笑到牙齒露出來，這一位也是笑到牙齒露出來，他也是跟著鼓掌。隔壁的又聽到了，這是一位老人家，不像剛才那是小孩，小孩子家屬幾個而已，這老人家的家屬很多，掌聲很大聲。

　　隔壁的聽到掌聲很大聲，就來問，你們怎麼在鼓掌？又說給他們聽，我母親在這位法師開示了之後，給她助念了之後，笑到牙齒露出來，就爭相的來看。然後爭相的來請，所以，正月開始都是在跑大甲鐵砧山，一個請完了，換另一個，一個請完了，換另一個。所以，這佛法真的不可思議。

　　所以，這願，我們一定要發與佛相應的願，不但是發往生極樂世界，還要發利益眾生的願，要怎麼利益？去幫人家助念。

　　我看明天再說，時間已經到了，我們今天就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　

223 禮佛拜願文第13集  950413

 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們昨天說，無量的大願力充滿著一切眾生的身心。這個願力，願，我們去極樂世界，是為什麼那麼的殊勝？這佛發了很大的願，用非常清淨的環境，要給我們住，而且還發願，讓我們到了那裡，大家個個都有無量的大神通、無量的大智慧、無量的大慈悲、無量的大無生法忍、諸深總持，最後一生補處，我們就成佛了，就是給了我們這麼多，每一項都給我們，直到我們到成佛。

　　所以，這可以說，度人，他就是度到圓滿，不會說把你度到一半，有人度一度，度一半就把你放掉了，一方面自己放掉了，一方面度你的人把你放掉，不究竟。佛祖度我們，從頭度到尾，度到你成佛。所以，這說了生死、了生死，我們到了極樂世界，就是二死永亡，不但分段生死能了，變易生死也能了，叫做二死永亡，兩種死都沒有了。

　　在我們娑婆世界往生極樂世界，我們就斷了分段生死。到了極樂世界，因為環境很好，諸上善人、佛都為我們說法，都沒有把我們捨棄。所以，一直的幫我們到一生補處，讓我們成佛，都沒有間斷。

　　所以，這種願，這都是佛的威神力故，阿彌陀佛的威神之力，都是他的本願，他所發的這四十八大願，都叫做本願，本願力故。本願沒有寫，本願力故，威神力故、本願力故。本願是說他發的四十八大願，叫做本願力故。

　　滿足願故，所發的這四十八大願呢，他現在都成佛了，他每一個願都有設我得佛，他現在已經成佛了，名為阿彌陀佛，所以這四十八大願都滿了，所以叫做滿足願故。

　　這個滿足有兩個意思，一個是他所發的四十八大願都滿足了，滿足就是說具足效力了。第二個滿足，就是眾生若有要念他的名號，若有要念他阿彌陀佛的名號，他所有這些願也都能滿足眾生，因為這些願都能度眾生，這些願都能滿足眾生。所以，這滿足有兩個意思，一個是他自己發的願都已經滿足了，第二是這些願都能利益眾生，都能滿足眾生。

　　所以，我時常說，你有什麼問題，都要向阿彌陀佛說，他都能滿足你。我時常說，你要時常的跟阿彌陀佛撒嬌，有什麼事情，你可以跟他撒嬌，都不要緊，他都能替你解決事情，不論什麼大小事情都可以，都會滿足你。這都是真的，你天大的事情，他都會幫你化掉，非常的不可思議。這條路你若是自己走過，你就會知道。

　　這裡有一些是桃園來的，有幾位是桃園來的，他也是桃園來的，非常的用功，中午都沒有睡，都在拜佛，早上都在拜佛，中午也在拜佛。桃園來了好幾位，他也是，他也是桃園來的。

　　桃園的光明念佛會，有一位姓劉的女居士，這次沒有來，以前都跟我在拜佛，在桃園都有去，也曾經來這裡打佛七，拜得很歡喜。有一天，睡到半夜，腦神經斷掉了，一手一腳動不了，子女媳婦都沒有住在一起，自己一個人住在一棟樓房。她聽我說要三點起來用功，她就三點起來用功。三點一醒時，就起不來了，糟了。起不來了，還一手一腳不能動，子女媳婦都不在身旁。大聲的哀號，叫阿彌陀佛，阿彌陀佛，我一手一腳不能動了，阿彌陀佛，我腦神經斷掉了，一直的叫阿彌陀佛，就一直的哀號。就一直的哭、一直的哀號。

　　不知道過了多久，她說有一個多小時，一個多小時。直到阿彌陀佛來，阿彌陀佛來了，阿彌陀佛的腳很大，在她的身上踩，腳亮晶晶的，很大一隻，用腳踩她，在她身上踩，踩得很痛，是真的踩，不是假的。一踩，踩了很久，踩了踩之後，阿彌陀佛就走了，就好了，手腳能夠活動了。就起來用功，起來拜佛了。拜了拜，飯煮一煮，吃一吃，又去上班。

　　你看看，若是沒有叫阿彌陀佛，你死在床上，都沒有人知道，對嗎？自己住一棟，子女媳婦也沒有住在那裡。所以，你們若有什麼事情，這是很大的事情，對嗎？中風一手一腳的，醫生能夠把你醫好嗎？很難說。醫生來醫，也還要復健，對嗎？她還很嚴重，連起來都沒辦法起來，阿彌陀佛來踩踩踩…，就好了。

　　所以，我們信佛要信到這樣，什麼事情都要靠阿彌陀佛。阿彌陀佛有願，你就是要靠他，靠他的願力，他要度眾生，要幫眾生解決一切事情。所以，你信要信到這樣。人家說，死也要死賴給阿彌陀佛，這樣就對了。所以，我們的信要信得堅固。

　　這個願，他已經成佛了，就是滿足了，他自己發的願滿足了，也能使一切眾生滿足，乘他的願，我們就能往生極樂世界，使一切眾生滿足。設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆誹謗正法。這是他發的願，他成佛了，這願就滿足了，我們乘他的願，我們念他的名號，我們要去極樂世界，他也能滿足我們。所以，這滿足願有這兩個意思。

　　再來，明了願，這明了願就是說，一個願一個願很明了。你若能照他的願去求、去修，是最好的，照他的願去發願。這一個願一個願都很明了、很明了，不含糊。有的人發的願很含糊，似是而非，做得到做不到，不知道。他不是，一個願一個願非常的明了、非常的清楚，這個願一就是一、二就是二，非常的清楚。一個滿足，譬如我們有天眼通，他就發天眼通，你去到了極樂世界就是有天眼通。所以，這個每一個願都非常的明了。

　　堅固願故，這個堅固願，我們發的願，從頭至尾，他就是非常的堅固，照這樣做，照這樣行。這堅固就是說，我們普通的人，容易異動，容易變異，他這不會，很堅固。不但堅固，這堅表示是硬，固就是不離異，所以這種願，你若乘他的願，沒有一樣力量會比他大，就不能左右我們。所以，我們這願，我們自己發的願，也是要像這樣

　　究竟願故，他的願都究竟了，他成佛了，這些願都究竟成就了。

　　所以，我們今天能往生極樂世界，就是乘他的願力。所以，我們，我剛才說，昨天說過的，要去美國，你相信這飛機能夠飛到美國，你靠這飛機，就上了這飛機，他就把你載到那邊，你都不必出什麼力。所以，這信，這願，你要信得堅固。

　　信，信得堅固，願，自己的願也要堅固。譬如，我們要去極樂世界，你這願一定要堅固。這個願堅固到什麼程度？什麼時候我都要去，要這樣哦！隨時隨地我就是要去極樂世界，任何時間、任何地方，我都要去極樂世界，你自己要有這種願力。你發願要去極樂世界，我們這娑婆世界是無常的世間，隨時隨地我們都會死，所以我們隨時隨地都要去極樂世界。

　　我時常說，我都要人舉手，你們大家舉看看，這時候佛祖來到面前，你要去嗎？要的人舉手，放下來。我看很難說，雖然舉手，你們沒有堅固願。阿彌陀佛來到面前要帶你去，阿彌陀佛等一下，我打電話回家一下，我要跟家裡說一聲，我才要跟你去。有的人是這樣。真的，佛祖來了，你要跟家裡的人講一聲，我在員林蓮社打佛七，你把我帶走了，我家裡的人不知道。這時候雖然舉手，時間到了，你還是要打電話。

　　你在浴室裡洗澡，佛來了要帶你走，你要去嗎？雖然嘴裡這麼說，但是，我衣服穿好了，再跟你去。你要跟他去，你光著身體，你要跟他去？我想，你一定是，阿彌陀佛等我一下，我身體洗好，我衣服穿好，我再跟你去。一定是這樣的。師父隨便問一下，你真的要這樣，在浴室裡洗澡時，你也要跟他去，你在大便，放一半了，你也要跟他去。真的，你若沒有這樣的願，這叫做堅固願，若不是，都不是堅固。你再拖延一下，阿彌陀佛就走了。

　　我說一個真實的給你們聽，有一位菩薩，沒有生病，還修的很好，他自己說給我聽的，他自己親身講給我聽的，不知道他今天有沒有來，我是不知道，那一位，我忘記了。有一天，佛說要來帶他走了，他說，阿彌陀佛等一下，我要穿一件海青，說要穿海青才要跟他去，他進去裡面拿一件海青出來，阿彌陀佛不見了。我說，你穿那一件海青做什麼，跟他去就好了，要穿海青做什麼？連穿海青出來，阿彌陀佛就沒有了。所以，師父跟你們說的，都是真實話，隨時隨地來帶你，你都要跟他去，你不要再躊躇了，大家聽懂嗎？

　　所以，我們的願力，要堅固到這樣才可以，不可以再猶豫一下，再猶豫一下，阿彌陀佛就走了，等到你不猶豫時，我再來帶你。還會再來嗎？還是會再來，是為什麼還會再來呢？因為你在講給人家聽的時候，你自己會檢討。阿彌陀佛來時，我早知道那時候就不要穿海青，直接跟他去就好了；在廁所裡面，他要帶我，我直接跟他去就好了，去到那邊是蓮華化生，也不是這個身體，不必再穿衣服，脫光光的，他難道是在你脫光光時把你帶走嗎？對嗎？你會檢討之後，你就再拚命的念，拚命的念，再念就再滿他的願，你再念，你就想要去極樂世界，他也是還會再來帶你。

　　但是，我們不要勞煩阿彌陀佛很多次，第一次就可以跟他去了，不要再勞煩他來兩次、三次。不僅如此，我們早一分鐘去，我們早一分鐘成就，我們慢一分鐘，我們就輸人家一分鐘，我們慢一秒鐘，就輸人家一秒鐘，去到那邊，一秒鐘一秒鐘的功夫。像我們出家人受戒一樣，今天受戒的，與明天受戒的，明天受戒的要向今天受戒的人頂禮。他早一分鐘受戒，我晚一分鐘，同一班的，同一期又是同一班的，他早一分鐘受戒，我晚一分鐘受戒，我要向他頂禮。

　　所以，早一分鐘、早一秒鐘比較好，不要再猶豫，這樣大家聽懂嗎？

　　我再講一個讓你們笑一笑，我這個也說了很多次，大家都愛聽，也很好笑。我在台南念一個就是與這個相同。他兒子我也不認識，他，我也不認識，他在台南，打電話來。師父，我父親說要去極樂世界了，你來給他開示好嗎？我說，你住在那裡？他說，我住在台南。那麼遠，台南，我有助念團，你去請就好了，那時候都在香嚴寺打佛七，你去請香嚴寺的師父去開示就好了。

　　他說，我看電視，我聽你的錄音帶，聽了很感動，我父親說，明天下午，阿彌陀佛就要來帶他。請您來給他開示好嗎？我說，如果真的是這樣，這樣好，我去。阿彌陀佛明天下午就要去帶他了，難道我今天能不去嗎？我一定要去。我明天剛好要去高雄廣德共修會，去那邊講經，我本來都是下午去，他們現在都有受八關齋戒，以前沒有，都是下午去講經，講一講，那一晚就坐夜車就回來了。不然，我那一天早上坐早班車，在台南下車，你們到台南車站來載我們。他說，好。

　　現在，到了台南，他兒子就來載我們。我就問，是為什麼你父親說阿彌陀佛下午就要來帶他？他說，是阿彌陀佛來跟他說的，昨天我打電話給您就說，今天下午要來帶他。不過，不知道是不是聽說您要來，我來載你，我父親說，阿彌陀佛換今天早上要來帶他，說今天早上要來帶他。我說，有這麼好。

　　就去到他家，才十點多的樣子，那一班車，七點多，到那邊大概是十點左右，再用車子載到他家，是十點多。十點多，我就開始，他本來是在裡面的房間，在床上，我看到外面有一個佛堂很莊嚴，我說，把他移到外面，這裡很狹隘，怎麼念，還有這麼多的蓮友來念，那蓮友是淨空學會，親近淨空法師，全部的人聽到我要去給他開示，就都來到那裡等，都在幫他念。我說，來，我們把他移到外面，外面比較寬。就把他移到外面，在佛堂的前面，就這樣為他念、念、念。

　　看到他躺在那裡，都沒有力氣了，手也都垂下來了，都沒有力氣了，真的有要去的樣子。是沒有辦法跟我講話，我跟他說，用點頭的。我說，等一下阿彌陀佛若來要接你的時候，你若看到阿彌陀佛來，你的嘴要笑，嘴要笑。他就點頭。我說，若看到要來接你時，你不但嘴要笑，你的手還要合掌，合掌就是恭敬阿彌陀佛，你的手若還有力，你就要合掌，我們就知道，真的阿彌陀佛來了。他就點頭。海青都穿好了，連海青都穿好了，就躺在那裡。他姓陳。

　　就開始念、念、念…，念到剛好十一點的時候，嘴就開始笑了，嘴就開始笑、笑、笑，佛祖來了，開始笑了。就越來越笑、越來越笑，笑、笑、笑的。我說：佛祖來了、佛祖來了。我說，佛祖來了，你應該要合掌。他就一直笑，笑著合掌，本來手都沒有力，癱在床舖上。嘴笑笑的，就慢慢的合掌，合了很久，合了好幾分鐘，才合起來，才合掌。我就說：嘴笑的這樣，現在真的看到佛祖來了要合掌，現在合掌了，佛祖來了、佛祖來了。大家都站起來看，看他在合掌，看他笑的這樣，這個時候，大家佛號念得非常大聲，連吃奶的力都拚出來了，因為看到這種情形，大家都感動了，都念得很大聲。

　　我就叫他兒子，你趕快去拿照相機來照他，請佛祖給我們照到，可以度眾生。他兒子就拿出來照，我說：看有沒有錄影機，錄影機比較好。後來就換拿錄影機來，就一直錄、一直錄、一直錄。求阿彌陀佛慈悲，讓我們能夠錄得起來，錄起來，怎麼接引的，讓我們能夠看得到，可以放給人家看。

　　後來，再繼續念、念、念…，嘴就沒有笑了，手就一直放、一直放、一直放…，垂下來。我想阿彌陀佛接走了。就再給他念、念、念…，念、念、念，怎麼還在喘氣？又再繼續念、念、念，念到十一點半，還在喘氣，又再念、念、念，念到十一點四十，又還在喘氣。我說，怎麼還在喘氣？佛祖來了，怎麼沒有跟他去，怎麼還在喘氣。

　　到中午了，我們要去吃飯了，師父持午，現在十一點四十了，我還要趕去高雄，你們給他念，我要去吃飯。香嚴寺的法師說：我們都煮好了，師父，回到香嚴寺吃飯，我再載你到火車站，趕一點多的火車。吃完飯，就要趕去坐火車，一點多，還是二點多的火車，我問，現在還有時間嗎？他們說，有。還有時間，我們再去看，看他有沒有被佛祖接走了。

　　結果到那裡一看，他還在那裡喘氣，我說，怎麼會這樣，怎麼沒有跟他去？我就去高雄了。又經過一個禮拜，剛好是香嚴寺打佛七，我就去做主七和尚。香嚴寺的尼師、住持就到火車站來接我。我一上車，我就問他們：我們去念的陳居士有沒有去？沒有，還活著。我說，為什麼沒有跟他去？他說，阿彌陀佛來了，有來了，蓮華有來嗎？蓮華也有來，蓮華來了，阿彌陀佛來了，怎麼沒有跟他去？他說，擔心他太太的藥吃到今天，不知道有沒有去拿？阿彌陀佛。

　　為了他太太的藥吃到今天，而沒有跟阿彌陀佛去，這願力就是沒有堅固。我說：這真的非常可惜、非常可惜。

　　別人就問他，阿彌陀佛來了，你沒有跟他去。他說：擔心太太的藥吃到今天，不知道有沒有去拿？人家問，那蓮華有沒有來？有哦，蓮華有來。蓮華來了，你怎麼沒有上去坐？他說：沒有。阿彌陀佛就走了。那蓮華呢？三隻老鼠把它咬破了。怎麼是三隻老鼠咬破的？我就是在生的時候，曾經打死了三隻老鼠。這沒有跟他去，就是業障現前，老鼠把他的蓮華咬破了。

　　他太太聽了非常的生氣，衣服整一整，行李包一包，你若不去，我要跟阿彌陀佛走了，我不理你了，我要跟阿彌陀佛去了。責罵她先生，都要去了，還罣礙我的藥吃完了，不知道有沒有去拿，你不去，我要跟阿彌陀佛去，我不理你了，包包拿著就要走了，我要走了。他就說：好啦，好啦，你不要這樣，阿彌陀佛若再來，我就要跟他去了。他還說：阿彌陀佛還留了一朵蓮華在這裡，我就要跟他去了。

　　我們打佛七的時候，第一天，阿彌陀佛又來要帶他了，來帶他的時候，那一天念到半夜，念到半夜的時候，就知道他那一晚會死了，就拚命的念佛，念的很大聲。念到左右鄰居的人，都被他吵醒，那是公寓，左右鄰居，不是公寓，是透天的，隔壁的人被他吵醒了，這樣看念得有多大聲。隔壁的人都跑過來，都要死的人了，怎麼還有這麼大的力氣，念得這麼大聲？大家都看到很感動，就跟他念，念了一會兒，隔壁的人就回去了。人家就回去睡了。

　　大家又在念、念、念…，念到一、兩點的時候，就喊著：衝啊，衝啊、衝啊，喊的很大聲，隔壁的又被他喊醒了，又跑來看，是為什麼他一直喊衝啊、衝啊？他兒子就問他，爸爸，你為什麼一直喊衝啊、衝啊，手還在比，衝啊、衝啊？你為什麼要喊衝啊？我要衝去極樂世界，要衝到極樂世界。這個願力就堅固了。就在這喊衝啊、衝啊，手比了一比，阿彌陀佛來了，他說，佛來了、佛來了，我要跟他去了，佛來了。就跟佛去了。

　　所以，這第二次之後，這願力就堅強了。

　　其實，我們不要讓阿彌陀佛來兩次，差了一個禮拜，你想看看，一個禮拜前，和一個禮拜後，就差很多，對嗎？我們早一個禮拜往生，就早一個禮拜好。所以，我們不要罣礙，世間都是幻化的，不要有罣礙。願力要堅強，不然蓮華被老鼠咬破了。

　　所以，我們的願力若是這樣的堅強，來念這一聲阿彌陀佛。這阿彌陀佛，念阿彌陀佛，叫做妙行，叫做清淨的妙行。什麼叫做妙行？微妙之行，叫做佛行，修到成佛之行，當然叫做佛行。這種佛行呢，就是成就之行。我們在因地修行，沒有什麼力量，所以我們一定要靠阿彌陀佛的力，要怎麼靠呢？你念他的名號。

　　昨天有說過，第一天說信的時候，這阿彌陀佛就是一粒堅固的種子，你念阿彌陀佛，就是將這堅固的種子種在我們的心田，栽種在心田之後，就變成緣了。所以時間到了，它就會生根、發芽，以後就會開花，就會結果。

　　所以，你一直念、一直念，你的蓮華就一直長大，這朵蓮華雖然是在極樂世界，其實也是在我們的心田中，因為我們心包太虛，極樂世界也在我們的心中，當然這朵蓮華也在我們的心中。所以，我們在這裡念一聲，極樂世界同時就生出一朵蓮華，當然也是同時，因為我們的心是超越時間。所以，這一念心超越時間，所以我們念，同時就生出一朵蓮華。你念一聲，它就大一點。

　　所以，極樂世界以事說，離我們這裡十萬億佛土，有七寶池，就生出我們的一朵蓮華，以事說是這樣。以理說，就是在我們的心中，在我們的心中沒有距離、沒有時間，超越距離、超越時間。所以，一念相應一念佛，你念一聲，你的蓮華就大一分，在我們的心中，當然念一聲就大一分。所以，這事理圓融，事事圓融。

　　一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。你念一聲，蓮華就大一分，光明就大一分，你念十聲，蓮華就大十分，光明就大十分，乃至一百聲、一千聲、一萬聲，它就大一百分、一千分、一萬分，叫做一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。所以，我們這樣念，越念蓮華越大朵、越光明、越燦爛，念到後來，蓮華真的很大一朵，金光閃閃，叫做金色的蓮華，叫做金臺。

　　通常，我們去幫人助念的蓮華，都是黃紅青白，四色的蓮華比較多，通常大部份都是紅的蓮華來接，紅色的蓮華。你再多用功，才有別種色的蓮華，一般都是紅色的蓮華，可能眾生比較喜歡紅色的蓮華。金色的蓮華，大家都很喜歡，但是你沒有到那個程度，是沒有金色蓮華的。蓮華不是只有四色而已，好幾百萬色，但是這四色是根本色，我們若有讀過顏色的人就知道，這四色就變出無量色來。最小朵的就是咖啡色的，咖啡色的，是為什麼咖啡色呢？沒有光澤，我們這蓮華會放光明，咖啡色比較不會放光明。

　　我幫人家念了很多，都看到蓮華，幫人家念到蓮華都會旋轉，四個角落放四盞蓮華都會旋轉，念到他們的家人看到他們母親的蓮華。我說那個黃盧念，溪洲的黃盧念，就是他兒子看到他母親的蓮華，小小朵，又是咖啡色的，就問阿彌陀佛，阿彌陀佛，天空的蓮華到處都是，那麼莊嚴、那麼大朵，我媽媽的蓮華為什麼那麼小朵？

　　你媽媽沒有在念佛，她平時沒有在念，我去幫她皈依，她才開始念，也不大念，不想念，說那時候還沒有想去極樂世界，說想要去世界遊玩。家裡非常的貧窮，又不識字，要去國外遊玩，用想的而已。我說，你若想要去遊玩，你就要去極樂世界，極樂世界清淨莊嚴，不用坐飛機，坐蓮華，這才棒。我說了之後，才開始要皈依，才開始要念佛。所以，念了一點而已，蓮華小小朵，又是咖啡色的。

　　我問，你怎麼知道你母親的蓮華？我媽媽的名字寫在那裡，你媽媽叫什麼名字？黃盧念，名字寫在那裡。真的，我們的蓮華有我們的名字。阿彌陀佛說，你要拚命的念，明天就要來帶她。剛好是我們在打佛七，剛好是十一月的佛七，阿彌陀佛聖誕的佛七，第一天而已，在第一天，第二天，起七之後，第二天就來帶她了。

　　那時候，規矩沒有這麼嚴格，佛七期間也在幫人助念。所以，在那一天結束時，九點結束時，那時候，九點結束，你們再來載我們去。今天師父要去幫黃盧念助念，說給大家聽，很多人跟我去，四五十個跟我去溪洲助念。念得非常殊勝，念到那死人的念珠自己會轉，死了，念珠會轉。非常的不可思議。所以，真的，我們念佛，就有我們的蓮華。

　　我們這願力若強，不用限定死了才往生，我們一念即得往生，住不退轉。很多人是活生生的，想去極樂世界看看，念一念就去了。

　　台中有一位小朋友，讀國小五年級，他媽媽看到我在電視上講經，看到說台南莊裕成，做醫生，死了，念到去了極樂世界之後，回來帶他兩個小孩，一個五歲、一個七歲，去極樂世界玩一玩，再把他們帶回來，說這個事跡。

　　他媽媽聽了之後，說給她的小孩聽。她這孩子聽了之後說，媽媽，這樣我也要去，我今晚要去。他說他今晚就要去。她說，你要去，要念阿彌陀佛。他說，好，我從現在，要開始念，你不要跟我講話，我要念阿彌陀佛。他就念、念、念。他媽媽又跟他講話，你不要跟我講話，我要去極樂世界，你不要跟我講話，他就一直念、念、念。念到睡著了。

　　念到睡著了，隔一天，他媽媽就問：你昨天有沒有去極樂世界？沒有，媽媽你騙人的啦。說是騙人的。你念得不夠。他說，好，我今天要念得夠，你不要跟我講話，你不要再跟我講話，我不要再跟你說話了，我今天一定要去。這願很切。一直念、一直念、念、念。聽到他媽媽說極樂世界那麼好玩，就一直念、念、念，念到睡著了。

　　那一晚，阿彌陀佛真的來帶他，隔一天，他媽媽沒有問他，他自己跟媽媽說，昨晚，阿彌陀佛帶我去極樂世界了，聽到了，好高興，就一直說給他媽媽聽。說阿彌陀佛高到頂天，很大一尊，頂天。阿彌陀佛現那麼大一尊來帶他。我們的庭院站到滿滿的，很大一尊，阿彌陀佛的腳很大，一直形容，耳朵垂到肩膀上，還有光明，坐的蓮華很大一朵，這裡有放光明，一直說、一直說。

　　阿彌陀佛說要帶我去極樂世界，他說，阿彌陀佛，我有懼高症，懼高症你們聽懂嗎？老人家聽懂嗎？老人家懼高症聽懂嗎？懼高症你聽懂嗎？懼高症就是我很害怕爬高，要帶我去極樂世界要飛，在半空中，我會害怕，這就是懼高症，我怕高。阿彌陀佛，我怕高。阿彌陀佛就放一道光明，照了他一下，他就不會了，沒有懼高症了。阿彌陀佛就帶他去極樂世界。

　　他說，我要去的時候，我看我們的時鐘，媽媽，我們的時鐘十一點五十九分，阿彌陀佛帶著我，咻一下就到了極樂世界，媽媽，極樂世界的時鐘很大一個，我看剛好十二點，一分鐘到了。說一分鐘就到了。

　　在那裡就一直的玩、一直的玩。玩了一整個晚上。他說要什麼就有什麼，要轟天炮就有轟天炮，要滑板車就有滑板車，他叫他媽媽買一個滑板車給他，他媽媽不買給他。

　　他去了之後，阿彌陀佛，我肚子很餓，我要吃，那個什麼，我要吃漢堡，漢堡是葷的，沒有漢堡可以吃，不知道是牛排還是漢堡，就沒有，就知道這極樂世界要吃素的，不能吃葷的。又說，我要吃三明治，三明治就來了，三明治很大一個，很好吃。吃了吃，就飽了。阿彌陀佛，我要滑板車，滑板車就來了，就一直玩，還會飛，還要轟天炮，要什麼就有什麼。說給他媽媽聽，說了非常的多。

　　最後，阿彌陀佛帶他去遊極樂世界，遊一遊，就看到，媽媽，我有看到你的蓮華，阿彌陀佛帶我去遊極樂世界，蓮華到處都是，都有寫名字，有你的蓮華，你的蓮華很大一朵，還金光閃閃，很大一朵。你去年改名字，蓮華也改了名字，名字也改過了。你看看，連我們改名字，蓮華也改名字。你看，這真的沒有離開我們這一念心。我們的名字改了，蓮華上的名字也改了。

　　我們全家人都有蓮華，哥哥的蓮華最小朵，還是咖啡色的，我們每一個人的蓮華都不是咖啡色的，都有光明，都很大一朵，你的蓮華小小朵，又是咖啡色的。我問阿彌陀佛，我哥哥的蓮華怎麼這麼小一朵，還是咖啡色的，又沒有光明。他說，你哥哥都不怎麼念，蓮華才這麼小一朵，才是咖啡色的。所以，你們大家的蓮華不要是咖啡色的，不要小小朵的，要拚命的念。

　　所以，這叫做妙行。因為這阿彌陀佛，我們這佛，用三種方式度眾生。第一種，就是口說十二部經，用這經教度一切眾生。第二，是用他的身相，佛有三十二相、八十隨形好，千百億化身佛、圓滿報身佛、清淨法身佛，用他的身相度眾生。第三，用他的名號度眾生，所以我們念他的名，這就是一個很好的行。

　　念這名，是為什麼叫做妙行？這叫做名具體德。什麼叫做名具體德呢？就是阿彌陀佛這個名號，具足無量的功德，無量的妙行，一切都具足在名號裡面。好比說，信願行，無量光明、無量壽命、無量智慧、無量神通、無量慈悲、無量願力，都在這名號裡面，一切的功德都具足，這叫做名具體德。

　　第一天就說了信，我們這一念心不動則已，動則百界千如，三千性相。其中千如裡面，如是相、如是性，如是體、如是力、如是用、如是因緣果報、本末究竟，這十如是裡面就有體。這個體，佛的體就是修到圓滿，證得我們本覺理體，證得我們的本性、我們的佛性。我們大家都具足佛性，這本來具足就叫做本覺，本來具足的覺性，就叫做本覺。他證得了就叫做佛，我們沒有證到的就叫做凡夫，尤其是我們六凡的，沒有證得的就叫做凡夫。他證得了，他的名號就具足體德。

　　以圓教說，我們天台宗的圓教說，我們這一念心很微妙，你這一念心落在那裡，比如說，落在一塵，塵塵皆是，落在一名，名名皆是。國土就是塵，外面的境界—色聲香味觸法，叫做塵。我們這身體叫做五蘊，落在那一蘊，蘊蘊皆是，也就是你落在一個名，這個名也是具足一切。

　　譬如，我們念阿彌陀佛，說淺一點的給你們聽，說深一點，怕大家聽不懂，譬如我們念阿彌陀佛，我們就入阿彌陀佛的法界，不但入佛的法界，還入阿彌陀佛的法界，也就是阿彌陀佛的體與我們凡夫的體結合在一起，結合在一起的時候，我們就落在阿彌陀佛的法界。這法界者，即是阿彌陀佛的國土，也就是極樂世界。

　　所以，你念這一念名號，念阿彌陀佛的名號，不但阿彌陀佛與我們結合在一起，極樂世界也與我們結合在一起，成為一體，叫做生佛不二，我們的身體與外面的國土不二。凡夫與佛結合在一起，叫做生佛不二。我們的身體與土結合在一起，叫做身土不二。

　　譬如，我們人，這地球就是我們人的國土，我們人不能離開這地球生活，對嗎？你離開地球，你怎麼生活呢？就是鳥在天空，也沒有離開這地球，這地球不是只有這個地，才叫做地球，連這空氣，這氧氣層，這空氣層都是我們地球的範圍，也就是這娑婆世界，這娑婆世界都是我們生活的環境，這娑婆世界就是土，叫做國土，說大一點就是這樣。

　　我們這身體就是從這國土來的，因為我們這身體是假合的，是地水火風和合的，這地水火風都沒有離開這國土，沒有離開這地球。

　　地就是骨頭等，我們吃的東西，比較硬的東西就變成我們的骨頭；我們吸的空氣，我們喝的水，身體的溫度。所以，這地水火風，我們身體裡面的地水火風，叫做內地水火風，外面的，叫做外四大。我們就用這外的四大做為內四大，所以，我們要吃東西，要喝水等，我們人才能活下來。用外四大作為我們內四大，所以這叫做身土不二。外四大就是土，內四大就是我們的身體，身土不二。

　　我們的身體裡面有所謂的靈魂，佛法說是神識，也就是這一念心。我們這一念心與這身體，我們這一念心投為人就變成人的身體，投入狗就變成狗的身體，這是身心不二，再講大一點，就是身土不二。這個身體是一個名，人，我們一個人就有一個名字，對嗎？這個名就表示是你的身體。因為他是佛，所以你念佛，我們這身體就表示我們的國土，我們在地球，這是我們的國土。

　　所以，你念阿彌陀佛，你就入佛的法界，這法界裡面就是國土、正報、依報，五蘊一千，國土一千，假名一千。所以，不管落在一塵，全部皆是，落在一名，全部皆是，落在一香、一味，全部皆是，這樣大家聽懂嗎？說得這麼明白，大家聽懂嗎？

　　所以，你念佛，你就承受佛的一切，念阿彌陀佛，就承受阿彌陀佛的一切，承受他的信心，承受他的願力，承受他的名號，一切的功德，承受他的妙行。所以，我們修行，用我們自己的力量修，修到成就很困難，阿彌陀佛修成就了，放在名號裡面，回向給我們，我們念，就承受，這樣知道嗎？

　　阿彌陀佛的四十八大願，我們照他這樣發，我們一願一願的修，要修到成就很困難，他已經修成就了，我們念他的名號，他將成就的願放在名號裡面，我們念他，他就成就了他的願力，他的行修到圓滿，放在名號裡面，回向給我們，我們念他的名，我們就承受他的妙行。所以，這信願行都是阿彌陀佛幫我們成就的，所以我們念佛必定往生。

　　所以，眾生念佛，佛在眾生的心中，佛念眾生，眾生在佛的心中，如此三業不相捨離，必定往生。

　　因為明天是要給你們問問題，我們今天第五天了，是嗎？明天第六天，你們有什麼問題，都可以提出來問。要在樓下寫單子，寫一寫，師父再給你們回答。所以，我們今天，我們這次的佛七，我們就暫時的說到晚上。這都只是說一個皮毛而已，不能講的很深入。

　　時間已經到了，總是我們大家知道，念佛就是妙行，我們就承受佛的一切。學人時常在譬喻，我的父親若是賺一千億，我不會賺錢沒有關係，我父親生我一個獨子而已，我若是做他的乖兒子，他這一千億都是我的，對嗎？他一定給我的，他就是要給我這個乖兒子的。我們要做佛的乖兒子，念他的名號，阿彌陀佛就像我們的父親一樣，什麼東西都會給你，無量的智慧、無量的神通、無量的慈悲、無量的願力，百千萬億都會給你，你們若是念他，就可以領受。

　　教你們拜的時候，我們這樣觀想—感恩南無大慈悲父、歡喜阿彌陀佛，感恩他什麼都要給我們，感恩南無大慈悲父、歡喜阿彌陀佛，無量的大光明充滿著我的身心，願共諸眾生同生安樂國，手就翻過來，手伸長長的，領受他的功德，知道嗎？手翻過來，伸長長的，經上說就是接佛祖的足，其實是領受他的功德，所有佛一切的功德，我們手伸長長的來領受，他手伸長長的給我們，我們也是手伸長長的領受，這樣知道嗎？你們若是這樣想、這樣念，會很感應的。

　　我們就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　

224 禮佛拜願文第14集  950414a

 

請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　這裡有人問了很多問題。請師父開示，口念彌陀，妄想雜念紛飛，如何才能淨心相繼，一心不亂？不得一心，往生有份嗎？

　　這念佛，師父跟你們講過很多了，你們有的聽了都忘記了。念佛的人有信願行具足，如昨天說過的，你有願力要去極樂世界，大家都能夠去，不管你有一心、沒有一心。什麼是一心？什麼是一心呢？什麼是念佛三昧？什麼是一心？大家聽好哦，這個每一期都有人問。也有人問什麼功夫未成片等。

　　這念佛當然是有功夫，但是不管有功夫，沒有功夫，都能夠往生，你有念阿彌陀佛，有要去極樂世界，百分之百大家都能往生。學人時常跟你們說，沒有念佛的人，沒有信佛，沒有念佛的人，死時遇到因緣，幫他念都能往生，何況是我們有在念佛的人，百分之百都能往生。

　　這個大家的觀念要先改過來，不要一天到晚，懷疑我能夠往生嗎？我不知道有沒有一心不亂？這種的都不用再懷疑，這樣大家有沒有聽懂？聽好哦，不可以再懷疑了。有在念佛，有想去極樂世界的，大家都能往生，沒有一個不能去的，佛祖非常的慈悲。

　　所以，大家要有這種共識，不要念一輩子的佛，煩惱一輩子，這樣就不對了。念佛的人，念一輩子的佛，要歡喜一輩子，這樣大家聽懂嗎？是為什麼要歡喜一輩子？我們都已經往生極樂世界了，你還在懷疑、懷疑、懷疑，這明明都已經寫得那麼明顯了，是佛祖說的，不是我說的，「諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆誹謗正法。」已經說的這麼明白。

　　諸有眾生聞其名號，一切眾生聽到阿彌陀佛的名號，信心歡喜，乃至一念，念這阿彌陀佛，昨天有說過，極樂世界的清淨莊嚴，我們要去那邊住，非常的歡喜，阿彌陀佛要到我們的面前來接，非常的歡喜，去到那邊，每一項都要給我們，智慧也要給我們、神通也要給我們、壽命也要給我們、光明也要給我們，每一種都要給我們，你就應該歡喜，你還在懷疑。

　　所以，信心歡喜，乃至一念，你念一句阿彌陀佛，他因地發願是要十念，現在他已經成佛了，乃至一念，至心回向，願生彼國，你這一念佛就是要回向去極樂世界的，我以後死了，我要去極樂世界，阿彌陀佛你要來帶我，這樣回向，這叫做至心回向，願生彼國，這樣這個人即得往生，住不退轉。不是死了才往生，即得往生。因為我們念佛，極樂世界的蓮華與我們同時。

　　昨天有說過，你在這裡九點念佛，極樂世界九點就生出你的一朵蓮華，也不會慢到一秒鐘，將來這朵蓮華就會來接引我們。所以，即得往生，不是死了才往生，這因果是同時的。還沒有去，只是緣而已，我們的壽命還未終，這個緣還未到而已，若是往生是即得往生，大家要知道，連我們的名字也都寫在那裡。

　　所以，那一朵蓮華才是我們的本體，我們這身體會老、會病、會死，不是我們的本體，那一朵蓮華才是我們的本體。所以，你念佛，那一朵蓮華是我們的本體，我們就即得往生。這個假的身體，總有一天會壞掉、會死。

　　所以，這種觀念，一定要把它導歸過來。不要學佛學了一輩子，我不知道會不會往生，我時間到了，不知道會不會一心不亂，這種都是多餘的。

　　什麼是一心？什麼是一心不亂？當你在念這一念阿彌陀佛的時候，我們學佛的人有兩種毛病，第一呢，念佛的人，第一叫做散亂，我們修行，在娑婆世界修行有兩種毛病，散亂，妄想紛飛，想東想西，連在念阿彌陀佛，念一念就跑掉了，又想到別的地方去了。習氣越重的，越會想到那邊去，想你的先生、想你兒子、想你的事業、想你的家庭，想自己、想別人，一天到晚想不停的，這叫做散亂。

　　第二叫做昏沈，現在大家念得很大聲，等一下，念了念，止靜了，就進入睡覺三昧，就打瞌睡，就昏沈了。看你多有修行，很用功，但是一累了，一止靜就打瞌睡了，我也是這樣，不要笑別人，我自己就是這樣，睡到口水流出來，真阿彌陀佛。是真的，我時常滴得到處都是，想睡覺啊，沒有睡飽。睡都睡不飽，吃都可以吃得飽，睡是睡不飽，時常的都很想睡覺。有一心不亂嗎？有，有一心不亂。

　　別的事情要一心不亂很困難，坐禪要一心不亂的坐在那裡，那一位居士不知道有沒有上來聽？坐在那裡坐很久，我看他坐的直直的，早上坐下去，到午供才有起來，下午坐下去，二點四十拜完，繞佛十分鐘，二點五十就坐下去，就一直坐了五、六個小時，我看有坐那麼久。所以，不管坐久、坐不久，一樣會散亂，也是一樣會昏沈，不是不會，正在念的時候不會，平常也是會昏沈。所以，這昏沈大家都會，這是我們娑婆世界的人修行的毛病。

　　所以，你要修別的法門，用自力的法門來修，不可能會成就，你有妄想、有昏沈怎麼會有成就呢？坐禪的人是寂而常照，照而常寂，寂照不二，性修不二。我們在拜，最後的那個，坐禪就是要這樣，靈靈覺覺，不是坐時才靈靈覺覺，行住坐臥，吃飯也要靈靈覺覺，我們怎麼有可能，根本是不可能的事情，也不是出世在正法的時候。所以，要叫我們一心不亂很困難，但是我們念佛的人，大家都一心不亂，沒有一個不是一心不亂。

　　是為什麼說大家都一心不亂呢？當你在念這一念阿彌陀佛的時候，你沒有昏沈、沒有妄想，叫做一心。來我們大家合掌，南無阿彌陀佛，我請問你們大家，你們有想到別的地方去嗎？你們有打瞌睡嗎？沒有！沒有就是一心，就沒有二心了，你想到別的地方去就叫做二心，你昏沈，昏沈就不是一心了。剛才你念這一聲，也沒有想到別的地方去，也沒有打瞌睡，這一聲就叫做一心，這叫做一心不亂，這樣大家聽懂嗎？

　　你靠這一念的一心不亂，念這一念阿彌陀佛，阿彌陀佛，我念這一念就是要去你極樂世界的，我若臨命終時，你要來帶我，這樣的回向，這叫做至心回向，會嗎？我們來回向，來，阿彌陀佛，我剛才念這一聲阿彌陀佛，我就是要往生極樂世界用的，我若臨命終時，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，大慈大悲，來接引我。這樣你當下即得往生，現在就往生了，這樣聽懂嗎？

　　這文就是這樣寫的，這文就是這樣說的，大家都不去深入這個文，我們再怎麼想就是想到旁邊去，這佛祖說的這麼明白，不是我說的。《無量壽經》下卷的開始，就是在講這個，上卷是說阿彌陀佛發四十八大願，第十八願是長則一生，短則十念。現在已經成佛了，聽到他的名號，歡喜要去極樂世界，乃至一念，即得往生，住不退轉，還是住在不退轉，位不退、行不退、念不退，這非常的不可思議。所以，你會歡喜一輩子，真的，遇到這樣法門的人，若沒有歡喜一輩子，就不算遇到了。

　　所以，學人雖然不會，講經不會講，也不會修行，但是聽我的法的人，一定歡喜一輩子。經上是這樣說的，我們不會的人就照這樣的去相信就好了，你不要聽那些懂的人，什麼事一心、理一心，什麼功夫成片，自己都做不到了，還要教別人做，對嗎？那有可能，什麼叫做功夫成片？我問你什麼叫做功夫成片？根本經上也沒有寫說功夫成片。大家聽了都怕死了，那一部經說功夫成片，沒有任何的經這樣寫，自己發明的。所以，我們不要自己胡亂發明。

　　根據經上，佛怎麼說，我們可以開顯，不要給眾生製造麻煩。雖然，《阿彌陀經》說一心不亂，你念出來的這一念，沒有昏沈、沒有妄想，就是一心，不然什麼叫做一心？對嗎？你不要分事一心、理一心，事理都是圓融的，能夠去極樂世界就好了。多懂是好的，不懂也沒有關係，到那邊再來了解，這樣大家聽懂嗎？

　　師父也有辦法說的很深，說到你們聽不懂都可以，但是有效嗎？沒有用，說到你們聽不懂，我又何必說，多說會沙啞，對嗎？你們聽不懂會打瞌睡，有什麼用？沒有用。你們若是專門跟我研究的人，我有辦法說的很深，都是說心法，都說心的事情。這心的事情，你沒有辦法去摸索。真的，你若不是專門深入經藏、專門在修行的人，只是說也沒有用，說到天花亂墜，你不去修行也沒有用，於事無補。

　　這佛教是很現實的，你懂多少，能夠修多少，這樣就是最好了，不用懂很多，修不了，這沒有用。

　　我時常說，台灣雖然佛法這麼興盛，但是找幾個有把握能往生極樂世界的，知道要怎麼修行的，很少、很少。大家都在那裡誦經，大家都認為誦經就是修行，誦經那裡是修行呢？五品弟子位裡面，有一位是讀誦品，讀誦弟子，但是這是自力的。

　　這經是要給我們看，照這部經教我們要怎麼修行，你要照這部經教我們修行的方法來修行，叫做法門，一部經一種法門，一部經一種法門，你對這部經要去通達、要去了解，了解的越深越好，再照這部經的意思來修行，這樣你才會得到這部經的利益。你若一天到晚只是念這部經，不照這部經的意思去修行，你念一輩子也沒有用。

　　我常常說，這一部經就像一本食譜，你們女人很會煮，現在有食譜，以前沒有，尤其是以前煮葷的，現在改煮素的，有素食食譜。我看，每一道菜的料理，都煮的非常好吃，還附照片，看到每一道都很好吃的樣子。你這食譜都會了，你就是不去煮，一天到晚就是看那本食譜，這樣肚子會飽嗎？不會飽的，你不去煮來吃，怎麼會飽？

　　這經就與食譜一樣，一部經就是一本食譜，你要將這本食譜的內容，什麼菜配什麼料，怎麼煮，裡面都有教，你就是要照這裡面的去做，你才能吃到這道菜。你若一天到晚，一直的看，懶得煮，又懶得吃，會餓死的。修行就與這相同。

　　這經，就是像這一本食譜，將這部經的內容拿來修行，就像你煮來吃一樣。又如，我們生病，佛說我們有八萬四千種的煩惱病，這煩惱病，醫生沒有辦法醫，佛才有辦法醫，我們身體的病，醫生有辦法醫，我們去給醫生醫治，醫生怎麼有辦法醫治？他有書可以看，讀醫學院的，中醫的就不懂藥劑等的。你現在去給他看，我現在得的病，醫生，我攝護腺腫，請你開藥給我吃，他就開。

　　你回去，三碗煮成八分，三帖就好了，你在員林，我在台中彰化，你那麼忙，我這一張藥單給你拿回去買藥就好了。我這次，藥拿回來了，藥煮完了就吃，這藥怎麼這麼苦，這藥很苦，苦口良藥，但是這藥很苦，我不吃，我念這一張藥單就好了，念一輩子，你的病也不能好，對嗎？你念藥單，你的病怎麼會好？一定要照這一張的藥單，買了藥，煮了藥，喝下去，這樣才會好。

　　所以，這藥單就是經書，你要照經書裡面的意思來修行，就像照這藥單，買了藥，煮了藥，喝下去，這樣叫做修行。你若不煮、不喝，只是念藥單，你的病永遠不能好，永遠在六道輪回，這樣大家聽懂嗎？大家聽好，不要只顧誦經，知道嗎？不拜佛、念佛，只顧誦經，於事無補。

　　所以，念佛的人，大家都能往生，你有想要去極樂世界，有在念佛、有信心，絕對能夠去的，這叫做一心不亂，你放心。

　　這裡又問，關於凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土，這四土是否可以簡單的說給大家聽？

　　我們所住的叫做凡聖同居土，我們就是凡夫，佛就是聖人、菩薩就是聖人，佛菩薩，譬如釋迦牟尼佛來這裡成佛，就有那些菩薩，文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩，都會來幫他度眾生，還有千二百五十人，他的聲聞弟子，這都叫做四聖，叫做聖人，和我們住在一起，和我們凡夫住在一起，所以叫做凡聖同居土，凡夫與聖人住在一起，叫做凡聖同居土。

　　什麼叫做方便有餘土呢？我們若修行，用我們自己的力量，佛在世的時候，我們若斷見思惑，斷見惑及思惑，見惑就是身邊戒見邪，思惑就是貪瞋癡慢疑，我們若斷見思惑，我們就證得羅漢果，證得羅漢果的人就知道空性的道理，能夠觀空，觀到成功，證到空性的道理，就沒有身見。

　　證到空性道理的人，那個智慧叫做一切智，能夠觀空，證到空性，這叫做一切智。若依三不退轉說，這叫做位不退，不會退下來做凡夫。這種位不退的人，住在哪裡呢？住在方便有餘土。佛所說的法就是一乘之法，要我們成佛，不是要我們證羅漢果。

　　因為，實性羅漢的人，證到空性之後，就住在空性裡面，沒有要從空出假，度化眾生，所以佛就訶斥，你這焦芽敗種。所以，這種土叫做方便有餘土，設一個方便給他住。什麼叫做有餘呢？有餘涅槃、無餘涅槃，什麼叫做有餘呢？智慧有餘，得到的是一切智，還有道種智、一切種智未證得，所以還有餘，只有得到一切智而已。依土來說，還有實報莊嚴土、還有常寂光淨土，以土來說，也還有餘，依智慧說，也是有餘。

　　依破無明來說，依煩惱、迷惑來說，只是破見惑及思惑，見煩惱及思煩惱，還有塵沙煩惱及無明煩惱還未破，所以叫做有餘。這樣大家聽懂嗎？所以，叫做方便有餘土，還有很多還未證得，叫做有餘。

　　若是依羅漢來說，他這身體還在，所以叫做有餘。我們凡夫的身體，修到證得羅漢果，這個身體還在，這叫做有餘。

　　總有一天，證得羅漢果的人，他的身體，由他要活多久就能活多久。總有一天，他就圓寂了，他就入涅槃，這種涅槃叫做有餘涅槃。若依羅漢自己說的，身體還在，叫做有餘涅槃，身體沒有了，叫做無餘涅槃，依羅漢自己本身而說的。所以，這些所住的就叫做方便有餘土。

　　實報莊嚴土就是破無明的菩薩，依別教說，藏通別圓四教裡面，依別教講，別教叫做純菩薩教。依別教說，要登地菩薩，別教有十二品無明而已。所以，登地菩薩，就是破無明的菩薩。這破無明的菩薩，破一分的無明就見一分的法身，就證一分的常寂光淨土，所住的就叫做實報莊嚴土。這實報莊嚴土，依照無明的程度，越破一分的無明，所住的實報莊嚴土，越莊嚴，因為是實報莊嚴。

　　照經上說，我們破一分無明的人，我們就能夠百界成佛，一百個三千大千世界成佛，破兩分無明的菩薩，就能夠千界成佛，一千個三千大千世界成佛。所以，依別教說，就是登地菩薩，初地菩薩叫做歡喜地。無量的大歡喜，念佛就能歡喜，有一個歡喜地菩薩，初地就叫做歡喜地。

　　所以，破一分的無明，依別教說，就是初地菩薩。若依圓教說，初住就是了。菩薩有五十二位，十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，妙覺就成佛了。因為別教，才有十二品無明，所以要到登地，初地乃至十地就破十品無明了，等覺菩薩就破第十一品，最後一品再破就成佛了。

　　若是圓教就不是這樣，圓教有四十二品，所以初住就開始破一品，初住，十住、十行、十回向、十地，這是破四十品的無明，再是等覺、妙覺，就是四十二品。所以依圓教說，初住菩薩與別教的初地菩薩是相同的，功夫是一樣的，這樣就進入實報莊嚴土。

　　常寂光土就是所有的無明都破了，成佛了所住的就叫做常寂光土。菩薩是分證常寂光土。所以，這四土就是這樣。

　　我們念這一念阿彌陀佛去極樂世界，我們就同證四土，這樣有沒有便宜？同證四土，不用一個階段、一個階段的爬，同證四土，因為去到了那邊就住三不退轉。位不退，不會退下來做凡夫，念不退，破塵沙惑的菩薩，行度眾生，不會退下來做二乘，念不退，就是破無明的菩薩，破一分無明就是證一分的法身，證得一分的常寂光土，當然所住的是實報莊嚴土。

　　所以，到了極樂世界，華開見佛悟無生，住三不退轉，我們就四土同證。所以，念這一念佛，很便宜，你們要歡喜，知道嗎？歡喜一輩子，聽懂嗎？這是第一張有人問的。

　　再來，師父，阿彌陀佛，我身體時常不舒服，看醫生也都看不好，常常感到很苦惱。我是否可以不看醫生，拚命念阿彌陀佛，這樣會好嗎？弟子心中有些懷疑，期望師父開示。

　　他說，他全身都是病，給醫生看，都看不好，他非常的煩惱，我不要去給醫生看，我只要拚命的念佛，這樣會好嗎？但是弟子心中有懷疑，請師父開示。

　　這個，師父雖然是師父，若是只叫你念佛會好，有的就會說，師父你信到迷信了，有的人會這樣說。你若有病，有病也要看醫生，但是醫生治不好的病，這種病也不太需要看醫生，醫生都治不好了，你還看醫生做什麼？對嗎？會好早就好了。

　　我們的病有很多種，一種是四大假合的病，我們的身體是地水火風和合的，四大假合的病，四大假合的病，你要去找醫生，醫生給你看一看，藥吃一吃就好了。若是業障的病，起惑造業，業來纏擾的病，醫生也看不好。

　　若是冤親債主、鬼魂纏身的病，你去看醫生，也看不好，驗也驗不出病來，驗不出病來，但是還很痛苦，你要來找師父，你這種病要來找師父加持，就會好了，自己要用功，拜佛、念佛。找醫生，好不了，再來找師父。師父會，別的師父，我不知道，但是找我，我會幫你做，知道嗎？我下午，有人要我幫他加持。他說，師父，我這裡很痛，加持了之後，還會痛嗎？不會了。師父，我這裡，胸口很悶，悶到喘不過氣來，加持了之後，他就不會了。這種，藥再怎麼吃也不好。

　　師父，曾經開示過，人往生，七識離開之後，八識開始念佛，這有馬上往生西方，請問師父，八識何時才會開？開了之後，有何情形？

　　我們人有八識，我們人死了，前五識先走，之後，第六識、第七識都會走掉，最後，第八意識就會出來。這第八意識走時有什麼情形呢？身體會冰冷，身體若還熱熱的，第八意識還沒有走。現在，很多人都不懂，尤其是禮儀社，胡亂弄。我們住公寓的人，都要有這種認識。住公寓的人，人死了，沒有地方可以放，一下子就送去殯儀館。送去殯儀館，一下子就把你冰到冰箱裡去，這樣就不好了。

　　所以，我們住公寓的人要怎麼辦？都不用緊張，人死了都不用緊張，人死是好事情，不是壞事情。佛說我們眾生顛倒。媳婦若生了一個兒子，全家人都非常的歡喜，我媳婦生了兒子，你們是不是這樣？大家都這樣。做月子，滿月那一天，做麻油飯給大家吃，有沒有？你這一、兩天有吃麻油飯嗎？很可能是蓮友拿來的，他媳婦生兒子，做滿月，拿來的。

　　其實，嬰兒生出來的時候，哭到連吃奶的力量都哭出來了，苦啊！苦啊！苦啊！一直哭、一直哭，一直的苦啊，知道來到娑婆世界，真是苦啊，大人在笑，我媳婦很棒，生兒子，嬰兒在苦啊、苦啊、苦啊，他在哭，你在笑。

　　現在，人死了，我們為他念阿彌陀佛，他是笑得非常的好看，活著的人，卻娘父娘母，哭得非常淒慘。我時常的說，你不要哭了。你勸他不要哭，他卻娘父娘母，肥的肥嘟嘟，瘦的被夾到沒有半塊，在那裡哭。

　　以前的人，非常的窮困，過年的時候，殺了一隻雞，留給客人吃，自己也不捨得吃。父母親死了，買豬肉、殺雞，辦喪事，要給人家吃，自己不捨得吃，或是比較慢吃，肥的肥嘟嘟，瘦的被夾到沒有半塊，就在哭了，娘父娘母，肥的肥嘟嘟，瘦的被夾到沒有半塊。

　　這不是我在講給你們笑的，我聽道士唱出來的。道士，我小時候很喜歡聽道士念一些，我就聽了，學了很多。現在在講經給人家聽，大家聽了很有趣。其實就是這樣，世俗就是這樣。請道士，那時候不懂，沒有信佛，住在農村，道士敲敲打打，覺得很熱鬧，就在聽這到底在唸什麼，就把它學起來。要擔經，擔經擔一擔，四句偈子說一說，敲鑼打鼓的還要跟，跟調，再怎麼聽就是聽不懂，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這是在唸什麼？我唸這個，你們聽懂嗎？再怎麼聽也聽不懂。阿彌陀佛、阿彌陀佛。現在聽了，信佛之後，才知道是阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣。阿彌陀佛，阿彌陀佛，這樣念就好了，他不是，阿彌陀佛，阿彌陀佛…，再怎麼聽也聽不懂。

　　電風扇轉過來，你們在笑，我也會流汗，轉過這邊來。所以，你們聽師父說法，歡喜一輩子。師父住過民間，什麼都看過了。真的是這樣，死人就是這樣弄，你若不會，去請道士，他就是這樣帶。牽著你過奈何橋，牽你到地獄去。

　　有人問，問道士，你幫我們做整堂的佛事，我父親是被牽到那裡去？我父親，你這樣帶，是牽到那裡去？牽過奈何橋，是帶到地獄閻羅王那裡去，阿彌陀佛，我花了這麼多錢，你把我父親帶到那裡去，是不是很糟糕，是不是很寃枉。

　　我們幫人家念佛，是帶他到極樂世界，也不用花半毛錢，也不會感謝人，去的時候，大家都不甩我們。聽我們開示之後，看到他父親笑出來，我們要回來的時候，才有恭敬心，不然他怎麼會。我們在給他父親開示時 他都跟道士合在一起做什麼五爺，做什麼，都在說那些。

　　所以，我們人死了，你若是住公寓的人，不要一下子就送去殯儀館，留在自己的客廳念阿彌陀佛，留在自己的客廳。知道自己的父母親要死了，我們要先與法師連絡，與蓮友連絡，未死之前就要連絡好了，不要死後，才手忙腳亂，這都是不對的。父母親把我們生下來、把我們養育、栽培，恩情昊天罔極。

　　《父母恩重難報經》裡面這樣說，我們一個肩膀擔父親，一個肩膀擔母親，經過須彌山，擔到皮肉破了，骨頭碎了，都沒有報答父母千百萬分之一的恩情。所以，自己父母親死了，我們要怎麼做，自己家裡的人臨命終要怎麼做，我們自己要做主張，不可以隨著別人隨便說、隨便做，師父看了很多，很痛心。所以，今天告訴你們，你們是信佛的人，我們要承擔起來。

　　父母親若是生我們五個兄弟，只有我們信佛，剩下的人一定反對，不要給我們做佛教的法事，我們自己承擔，不要緊，力排眾議。因為他不信佛，他不懂，我們說給他聽，他若是還不同意，喪事的錢都我來出，我要怎麼做。他若還不同意，不同意，頭幾天，看是一天還是兩天，我們念阿彌陀佛，剩下都給你們做，但是我不付錢，你們若是要給我做，你們都不用出錢，我自己出。

　　要這樣承當起來，聽懂嗎？要承擔、要有勇氣，為了自己的父母，一定要有勇氣，你不用怕，為自己父母花的錢，很快就回收，尤其是去極樂世界，去極樂世界就成佛了，一生就成佛，住三不退轉的大菩薩，總有一天就會一生補處，就會成佛。

　　學人，我說給你們聽，學人，我那時候還沒有出家，我母親過世了，我是有信佛了，我四十一歲才信佛，我母親活到八十四歲，她有受菩薩戒。我父親那一輩，二十六個兄弟，我們這一輩有八十五個兄弟，我們是個大家族，只有我一個信佛而已。所以，大家都反對我，你若是做吃素的，我們都不要去，他們說吃素的，我說我做給你們看。結果我母親第一個用佛教做的，第一個用火化，第一個進塔，唐山過台灣好幾百年了，我母親都是第一個，是我們家族裡面第一個。做得非常圓滿。最反對我的人，到最後都跟我說，要照這樣給我做，我說你要跟你的子女媳婦說，你死了我就照這樣做。

　　所以，我們人，對的事情我們要堅持到底，不要給人家七嘴八舌胡亂說，對父母不好，對自己也不好，自己還沒有死時，就要交待好。

　　現在，前七識都離開了，第八識還沒有離開時，身體還是熱熱的，不要放到冰箱裡去，也不要入殮，一直給他念佛、念佛，念到第八意識離開了。通常經上說是八小時，八小時後，第八意識離開，這沒有一定。但是這個人若是生病到很嚴重，一、兩個小時，兩、三個小時就走了，或是出車禍，撞得血肉模糊，這當下，第八意識就走了，身體就冰冷了。身體若還有溫度，就是第八意識還沒有離開。

　　越有福報的人，第八意識越慢走，有的活到八、九十歲，也沒有生病，這種人，大部份，他的第八意識慢慢的脫離。所以，你不要冰他。第八意識還未離開，都還有意識，你把他冰到冰箱裡，他會很痛苦、很冷，像寒冰地獄一樣，你摸他的身體，他會疼痛。

　　也不要入殮，有的人馬上就入殮，一天就入殮。很多撿骨的人，去撿骨的人，本來死人頭都朝上，入殮的時候，頭都朝上面，結果撿骨的時候，人就變成俯臥，表示這個人又活回來，回魂，又活回來。你馬上把他入殮，他就出不來了，就變成俯臥了。所以，要等到第八意識離開。有什麼現象呢？身體冷了，就表示第八意識離開了。

　　不用急在一時，我們若有給他念佛，一天、兩天、三天，再放入冰箱裡面，也都不會壞，都不會壞，不管什麼病，都不會壞。你也可以求佛，已經臭了，已經有褥瘡了，腫瘤已經都破了，都發臭了，你也不必急著將他入殮，急著放在冰箱裡面，你求佛，不要讓他惡化，他就不會惡化，要給他念佛。你移動他都可以，說不能摸，你也可以摸他，但是要跟他說，要叫他念佛，就是在念佛聲中，將他搬動、將他移位子都沒有關係，是儘量僻免。

　　若是不得已，床邊很狹隘，要助念、做什麼都很不方便，空氣也非常的不好，就跟他說。譬如，媽媽，我們要把你移出來到外面，念佛比較寬敞，空氣比較好，你要跟我們念，這樣才把她移出來。所以，這種事情，最好是還未臨終以前，就處理好了，那一個位子要給他睡，床要放在那裡，都要先布置好，還未死之前，就要請他在那裡睡，不要等到死了才去移動他，這都是不對的。這生死是一件好事情，也是一件大事情，要如法的為他做，他就會超生，就會去極樂世界。

　　回向偈，最後一句，回入娑婆度有情，意思為何？去極樂世界之後，又回來娑婆世界，再受生老病死之苦，是不是這樣？

　　不是。去到了極樂世界，就不用受生老病死之苦。去極樂世界，來去自如。我們去極樂世界，一念間就回來了，在娑婆世界度眾生，度去哪裡？度去極樂世界，真正的菩提心是要度眾生去有佛的世界，才叫做真正的發菩提心。把眾生度到惡道，或是善道，這種不是真正的發菩提心。

　　照《華嚴經》，普賢菩薩他這樣說，我們要度眾生，要度到有佛的世界，才是真正發大菩提心。我們往生極樂世界就有辦法去十方世界度眾生，當然也有辦法回來娑婆世界度眾生。回來是千變萬化，不用再入胎，不用再出胎，不用。你也不知道這個人，到底是不是極樂世界來的，你也不知道。因為示現和你一樣，你也不知道。就是示現回來投胎轉世，他也沒有這生老病死的痛苦，他是自在的。

　　因為極樂世界的時間和我們這裡的時間不一樣，我們這裡的一大劫，是極樂世界的一日一夜，所以，要回來這裡投胎轉世，一剎那間，一下子而已，沒有受什麼痛苦。人是在極樂世界，但是有辦法千變萬化。一身化為千百億化身，但是沒有離開極樂世界的本身。由我們自己就是了。一塵入有辦法多塵出，多塵入有辦法一塵出，變化，千變萬化，叫做大神通。

　　再來，若亡者在助念前，已入冰櫃，或已念腳尾經，還需要幫他助念嗎？不管他死多久，就是入冰櫃，就入已經入殮了，腳尾經，經上沒有腳尾經的，這是世間人亂說的，通常都是念《阿彌陀經》，或是念《般若心經》，這叫做腳尾經，在腳尾念叫做腳尾經，在腳前念不就是腳前經了。這是亂說的。腳尾經，世俗都說腳尾經。他們若說腳尾經，你跟他說，這是亂說的，沒有所謂的腳尾經，要給他們糾正過來。

　　我們通常，死人是念佛最好，念佛能夠往生；誦經呢，有功德，但不是往生的正因。你可以給他開示，照《阿彌陀經》的內容給他開示。若是不會，可以跟師父出去助念，聽幾遍，你就會了。所以，不必限定入冰櫃，或是誦經，都不必限定。不管他死幾天，四十九天內念，最有效，四十九天內。

　　我們人死了，這中陰身的壽命有四十九天，不是第一個七去投胎轉世，就是第二個七，第二個七沒有，就是第三個七，最慢到第七個七，要去投胎轉世。所以，這四十九天內，有因緣來請，我們都要去幫人家助念。佛都知道這個人，什麼時候會遇到佛緣，死去第幾天，請人去助念，佛都知道。佛神通廣大，一念就知道一切眾生的心行。所以，有人來請，我們就要去，不必限定幾天。

　　第二，獨居老人，猝死在自己的大廳裡，若是移位，恐怕他會痛苦，是不是可以動他？可以把他移出來到沒有阻礙的地方？

　　這，可以的，但是你要跟他講，要幫他念佛，你跟他講，幫他念佛，都沒有關係。有的死在廁所，你要怎麼幫他助念呢？一樣要跟他說。你要跟我念佛，我要把你移到外面，你要歡喜，這樣跟他說，要給他念佛，他就不會痛苦了。

　　娘家兄嫂十五年了，骨灰放在地藏院，今年過年去，每個人看到相片，都很怕，很凶惡，死時才四十八歲，太年輕了，放不下？還是死時，最氣那位師姐拿衣服給兄嫂穿？死時要斷氣時，臉上的表情很不好看。恭請師父，現在怎麼跟他講？死時，有請師父開示助念，請那一位法師去？問這個人是誰？請舉手，請鑑因法師，請我？我開示變成這樣哦，我開示了之後，還變得很凶惡，今年才變成這樣的。我去的時候，你有跟我說，她有生氣誰嗎？那時不知道他穿別人的衣服，到認識之後才知道。助念，每年都有超度，兄嫂個性主見很強的心，現在不知道在那一道？

　　這，人死了，執著很重，我們在世時，個性越強的人，越會執著，尤其是年輕就死了，像這四十多歲死的，擔心她先生還會不會再娶？擔心子女要怎麼辦？再娶會不會疼前人的小孩？一直擔心。越年輕死的人，煩惱越多，越榮華富貴的人，死時，煩惱也越多，這些金銀財產，也沒有做交待。有的人，有錢人，吃好穿好，有高血壓，或是心臟病，咻一下就死了，沒有做交待，死時口開開的，眼睛沒有闔起來，很多這樣的。要怎麼幫她辦呢？不管她死多久，你現在發心給她念四十九天的阿彌陀佛，你跟她的家人說，她的家人若要聽你的話，若是會害怕，跟她的家人，跟你的哥哥說，跟她的小孩說，或是你也可以幫她念，四十九天。

　　四十九天要怎麼念呢？你們若是有祖先，時常來給你託夢，時常說他很冷，沒有衣服可以穿，若是回來跟你討東討西，要怎麼幫他辦呢？你們最好幫他念四十九天的阿彌陀佛。

　　要怎麼念呢？因為我們人死了，大部份都是墮在鬼道比較多，貪瞋癡慢疑，都是貪心，也不知道什麼是布施，所省下的都要留給子女，都是很貪，貪的人大部份都是墮在鬼道。所以，死在鬼道的，我們給他念，你若請佛菩薩慈悲，請他的正魂來跟我們念佛，他都會來，給他念，佛都會來接，鬼比人還要容易往生。我們人要等到死，靈魂脫離才有辦法去，鬼不必。所以，你要發心，在佛前，早上燒了香，釋迦牟尼佛三稱，大家聽好，不要講話，聽好，你要問問題，不要講話。

　　釋迦牟尼佛三稱，阿彌陀佛三稱，觀世音菩薩三稱，大勢至菩薩三稱，弟子某某人，譬如父母親，父親某某人，已經死幾年了，十年、二十年都可以說，我現在時常的夢到他，回來討說他沒有衣服可以穿，那時候，我沒有信佛，不會給他助念。現在信佛了，我自今天開始要給他念四十九天的阿彌陀佛，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，請他的正魂回來這裡跟我念佛，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，在四十九天內，將他帶去極樂世界，蓮華化生，讓我能夠看到，讓我看到他被帶走，這樣說。

　　若是有請師父去開示助念的，可能已經往生了，你們自己看那照片，不一定準，若有往生極樂世界，在四十九天內，要回來給我看，我才會放心。若沒有往生，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，把他帶去極樂世界，也要讓我看得到。在四十九天內就會被你看到，這樣知道嗎？這樣聽懂嗎？

　　因為，我們這一念心超越時間，超越空間。因為超越時間，無論死幾年，來念，都有效，死一百年來念也有效，死一千年來念也有效，只要你會這麼說，什麼名字，什麼時候死亡，都會感應。

　　我們已經說一個小時了，還有很多還沒有回答，我看我們休息十分鐘，好不好？阿彌陀佛。休息十分鐘，大家上一上洗手間，師父也要上洗手間。

　

225 禮佛拜願文第15集  950414b

 

　　好，我們繼續來講。

　　請問師父，念佛要怎麼念才會相應？功夫才會成片？

　　這念佛，怎麼念都會相應，看你高興怎麼念，都沒有關係。你喜歡怎麼念就怎麼念，念六字也好，念四字也好，邊拜邊念也好，邊繞佛邊念，坐著念也好，只要你念，都好，要念都好。要怎麼念都不要緊。

　　要怎麼念才有功夫？

　　這要另外打佛七，一樣一樣慢慢說。看你要用六妙門來念也好，用一真法界來念也好，很多方法，方法很多，可以從淺的至深的一直說、一直說。但是最相應的，感覺最相應的，就是我們的呼吸，一呼一吸很清楚，佛號跟著呼吸走，心跟著佛號走。也就是知道你在呼吸，你知道你在念佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，這樣，這是最相應的，這是用心念的時候。

　　用心念的時候，這用心念，念出聲有念出聲的好處，假使我們很會打瞌睡，你就念出聲，大大聲的念，念念，你就不會打瞌睡。若是很會打妄想的人，你就用觀息。其實，容易打瞌睡的人，用心念，注入精神，也不會打瞌睡。總是方法很多，你要念就好了，不必限定，用念珠也可以，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。不要說念珠一直撥，但沒有在念，有些阿婆拿念珠拿好玩的，這樣就不好了，念珠撥的亮晶晶的，嘴卻一直在跟人家講話，念珠一直撥、一直撥，也沒有在念阿彌陀佛，這樣就不是念佛了。所以，要念就好了。

　　這念佛很方便，行住坐臥都可以念。邊走路邊念佛，邊騎鐵馬邊念佛，邊騎摩托車邊念佛，邊開車邊念佛，邊工作邊念佛。邊拖地邊念佛，邊洗衣服邊念佛，邊煮飯邊念佛，這念佛都不會有阻礙，會相輔相成，還對你很好。你邊做邊念，飯也不會煮到焦掉，邊拖地邊念，地板也不會越拖越髒，也不會，都不會影響。

　　尤其是走路、騎鐵馬、騎摩托車、開車，現在的交通很複雜，就是走路，別人也會撞上來，你若念佛，佛號都給你保護住了，都不會怎麼樣。所以，出門一定要念阿彌陀佛。要念就會相應，沒有念就不相應，久了就變成功夫，念一念不昏沈，沒有妄想，就叫做一心。怎麼能成片？你念久了就成片了。

　　有人在問壽光寺，壽光寺建到現在怎麼樣了？經費怎麼樣？什麼是布施功德？什麼叫做捨貪瞋癡？有人問了許多問題。

　　這貪瞋癡，貪瞋癡慢疑這叫做思惑，很難捨，見惑也難捨，思惑也難捨，見惑的身邊戒見邪也很難捨。我們說見惑有八十八品，思惑有八十一品。總共有一百八十九品，是不是這樣？八十、八十是160，169，169品。斷一品要像斷四十里的瀑布。所以，很困難、很困難。但是，我們要怎麼樣會比較淡泊？斷是不可能斷，但是要怎麼會比較淡泊？

　　好比說，我們貪心的人，貪這財色名食睡，貪錢財的人，我們就用布施，時常的布施，時常的布施，你就不會對錢財起貪心，也比較會有福報，越能布施，福越多。因為這時間已經到了，不能講得很詳細給你們聽。

　　財色，貪色的人，你就要不淨觀，師父常常拿骷髏骨給你們觀不淨觀。財色名，貪名的人，你要知道這世間都是無常、都是幻化的，身體都是假的，知道這因緣果報，身體都是假的，名怎麼會是真的。我們這些都是從見惑來的，從貪著我們這身體來的，有這我執，我們人有我執，就會貪很多的錢財。貪了之後，要使這個身體過著很好的生活，其實身體是假的，錢財怎麼會是真的，一輩子花不完就好了，我時常說，一輩子花不完就好了。

　　台灣賺到很多錢的人很多，賺了好幾千萬，他也還想要再賺，賺了好幾千億 他也還想要再賺。不要這樣，要留時間來修行。有錢的人，就要名，要這名做什麼？要榮耀這身體，身體是假的，名怎麼會是真的？男貪女愛，有淫欲，要使這身體快樂，身體是假的，淫欲怎麼會是真的？吃、睡都是一樣，這叫做地獄的五條根。貪得到的就歡喜，貪不到的就生氣，叫做瞋恚心，不懂得這道理的叫做愚癡。所以，這都很難捨。

　　但是，我們平時要學習捨，難捨也要學習捨。比如說，我們布施，他這裡還問布施的功德，這布施有財施、有法施、有無畏施。以財施來說，我們要量入而出。我時常說，要先顧肚子再顧佛祖。這句話在說什麼呢？

　　我們有的人很喜歡布施，沒有錢也要開支票布施，我曾經遇過這種人，非常的熱心、非常的熱心。我說，你不要這樣好嗎？有一次，開了十多張的支票給我，又不是開一點錢，都是開了很多錢。我說，你為什麼要拿這麼多錢給師父？開一年，開了十二張，開一年。我說：你拿回去，等你有錢再拿來布施，不但如此，等到你有存款三、四百萬，再拿來布施。他說，師父，那這樣，我一輩子也不能布施了。我說，你不必這樣，照你的收入，你很快就能賺好幾百萬。你想要布施，你要量入而出。

　　我時常說，你若有多餘的十萬元，你布施幾百元，不要緊，不會影響；你若是有多餘的一萬元，布施幾百元，不要緊。你若有多餘的十萬元，布施幾千元，你若是有多餘的一百萬，就布施幾萬元。這都無傷大雅，你不會去計較。有的人布施會想，會想我布施，要得到多少功德，或是布施之後，反悔了，有的人會這樣。

　　但是要怎麼樣才不會呢？你就，有一百萬，布施幾萬元，一千萬，布施幾十萬，這都不會影響你的經濟，不會影響。你久了，你就會很歡喜布施，比較沒有感覺，那時候你就比較會大布施。初開始用這樣來學習。久了之後，發現越布施越來越多錢，不會越少錢，知道這道理，就會越布施越多。

　　在座諸位有人布施很多錢哦，有一位方居士，今天也有來這裡打佛七，一次布施一百萬給師父。我說，你怎麼拿這麼多錢？師父，這是我的老本。我說，你怎麼把老本拿來給師父？他說，我靠佛祖、靠師父，我拿給師父。我若死了，你要來給我助念。將他的老本拿出來布施給師父。我說，老本是沒有關係，吃要有得吃。他說，吃是有得吃。有就沒有關係，他有得吃，他就拿出來。他也來打佛七。起碼布施了一百萬。

　　也有的拿幾十萬的，也有很多，時常的布施，時常拿的很多。

　　所以，其實你布施給師父，師父也沒有用到，都拿去建寺，造佛像。師父很節儉，出去都是人家供養的比較多。去台北，杜居士中午都請吃飯。出去很少花到錢，在蓮社，東西都是人家拿來，吃的是人家拿來的。所以，你們布施的，我就拿來建壽光寺。現在，壽光寺已經蓋好五百多坪，都在做最後的細工。上面又建了一排一排的寮房，四排的寮房建好了，就要建大殿。

　　這財施，我們這布施，要布施在對的地方，不要胡亂布施。我時常在說，道教要建一個廟，要化緣一個寺，很多人拿錢去蓋。其實，你蓋了道教的廟，造業，一天到晚拜畜生，那些廟都是拜葷的，蓋好了就做三獻。殺豬屠羊，殺豬公，最大隻的比賽，現在還會吃素三天，或是一個禮拜，之後就大開殺戒，時常的陰風慘慘。所以，你布施在那裡就不對，跟人家在造業。有人布施到那裡。結果，三獻做完之後，就死死不去，活活不過來。跪在那裡，有的請師父給他皈依，有的跪在那裡懺悔。所以，這很可怕。

　　所以，我們什麼地方最好布施？佛門的地方最好布施，你布施在佛門，佛法僧的地方，這叫做福田，三寶門中福好種。你在三寶的地方能夠結緣，我們將來都能成佛。上回有講過給你們聽，我們在三寶的地方，與佛結上緣，這叫做佛緣，我們將來就會被佛度走，將來就能成佛。

　　再來，布施父母的地方，孝順父母親，拿錢給父母親做零用錢，三餐準備給他們吃，款待，買衣服給他們穿，這都是孝順父母，這叫做敬田，恭敬父母。所以，你們不孝的都要轉為孝順的。對公婆都要畢恭畢敬，為女人的要孝順公婆、恭敬丈夫，將來的福報很大。以後，信佛，他們都會信服，他們都會說很好的女德。所以，布施給父母很好，父母生我們、養育我們，功德很大，我們要反哺，要孝順。

　　再來，布施在貧窮人的地方，這種的叫做卑田。福田、敬田、卑田，是世間最肥沃的田，你若種得到，你都會豐收。

　　這個人沒有東西吃，生病沒有錢去看醫生，我們為他出錢，買米、買菜給他吃， 這都是無量的功德。要隨緣，緣到了，我們就要做。譬如，師父建壽光寺，當然是經費欠缺很多，因為我們是專門念佛的道場，蓮社也是專門念佛的道場，但是蓮社是接引的道場，要收徒弟，沒有人敢住在這裡，一天到晚，信徒男男女女這麼多人。所以，師父，不得已，在埔里建壽光寺，栽培人材，要建女眾，也要建男眾，上面是男眾，下面是女眾。

　　因為這念佛法門能夠了生死，我們自己能夠了生死，我們就要行菩薩道，教化人、助念，教大家來念佛。所以，建立一個非常純粹的念佛道場。所以，我們蓮社是只有打佛七，沒有做其他的法會。什麼大悲懺、什麼梁皇懺、什麼水懺，我們都沒有做那個，都是只有打佛七，或是打佛一，這樣而已。這打佛七、打佛一這種法會，也沒有跟人家說，你要出多少錢。

　　你們來這裡這麼久，有曾經叫你們出多少錢嗎？不曾，對嗎？不是來一次而已，有的來幾十次，來了很多年，師父曾經叫你們出多少錢嗎？不曾。也不曾說要捐獻什麼、捐獻什麼，不曾，只是人家問，曾經說出來而已，不曾說叫你們要出多少錢。所以，跟別的道場，真的是不相同。你們能夠護持是最好，因為你們這些錢，拿給師父的錢，師父知道因果的，是不會亂花的。

　　其實打齋，說真的，你打羅漢齋，你要辦羅漢齋給人家吃，你打如意齋，你要辦如意齋給人家吃，你打護法大齋，你要辦護法大齋給人家吃。齋就是要給大家吃的。其實，吃是吃不了多少，人家都會拿很多東西來。像我們每一次打佛七，其實我們去買的很少，都是人家拿來的。拿來的，吃都吃不完，都吃不完了，你還收人家打齋的錢，這種錢，我也不敢用在別的地方，這錢要做什麼，要怎麼辦呢？我就沒有辦法辦。所以，不敢打齋，這樣大家聽懂嗎？所以，越懂因果的人，做法就越不一樣，不一樣。所以，佛法就是這樣。

　　布施的功德，我們布施這些，功德都是無量無邊。當然，《布施功德經》裡面很多，今生做帝王為何因？前生為佛裝金身，裡面這樣說的。今生榮華富貴為何因？出錢建佛寺，很多，四句偈的句子，因果經裡面有這樣說。你在三寶的地方能夠布施，當然福都是很大的。

　　法施，我們說佛法給人家聽，我們若不會講佛法給人家聽，教人家念阿彌陀佛，你就已經念阿彌陀佛，這就是法施。教人家念阿彌陀佛，大家一定會的。他若向你訴苦，你要念佛，念佛就不會了，這樣跟他說，他就會念佛了。若不相信，你可以說一些事跡給他聽。你會開示多少，懂多少說多少，不要不懂的胡亂說，起碼叫人家念阿彌陀佛，這是絕對沒有錯的。

　　無畏施，這個人在恐怖，你給他安慰，譬如，師父在給人家加持，有的嚇得發抖，來到之後，全身發抖，你給他拍一拍，教他阿彌陀佛念一念，就不會了。這都叫做無畏施。所以，這個人在恐怖，你給他安慰。有的人過來也怕，過去也怕，有的人真的，真的很害怕，你要解開他驚嚇的心，這叫做無畏施。

　　再來，弟子在這次佛七中，止靜時，曾經佛號不斷，其中只有佛號，沒有絲毫別的念頭，經過了拜佛、繞佛，乃至大眾坐下來，大聲念佛時，都沒有任何的起心動念。這樣繼續了一個多小時，維持了一個多小時，但是因為要起來午供，我們上午十點二十就開始供佛了，不得已，才起來。是否可以不要起來，再繼續坐在那裡？否則，若不起來，可能還是沒有妄念，佛號不斷。這樣是不是達到《阿彌陀經》所說的，若一日乃至若七日，一心不亂呢？其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。

　　你這樣念，都沒有雜念，這就是一心不亂，你們若有這種情形的人，不用隨著大眾沒有關係。譬如，那位女居士坐得很好，大家起來拜佛，她可以不用站起來，沒有關係，大家起來午供，你不用站起來，沒有關係，你好好的坐。我們要繞佛的人，在動的人不要去撞到他，是真的，不要去碰他，碰到他，他會被嚇到，人家在打坐，我們都不要吵到人家。

　　要叫他起坐，要怎麼樣呢？要用三彈指，在耳朵旁邊，三彈指，他就會醒來。當在入定的時候，你都不要去摸他，可以用三彈指，或是用引磬，小小聲，噹、噹、噹，他就會出定，要知道，不要碰，不可以大聲，也不要叫他。這是一個常識，要記得。所以，有這種情形，很好。這回打佛七，很多人境界很好。

　　七天的佛七，佛號不斷，內心感覺很清淨，行住坐臥，在吃飯時，佛號都還在進行，還在打坐，坐的很好，佛號念的也很好，又進入繞佛的佛調、拜佛的佛調。請問師父，在大眾中共修的時候，坐在那裡，心中保持佛號的時候，是不是要隨著大眾，或是不斷，自己念自己的佛，停留在止靜的中間，一直念？

　　沒有錯。繞佛或是拜佛的調，你都不必隨那種調，你自己念止靜的調，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…，用心一直念就好了，不用說隨著大家念的調，這樣你的心就會亂了。

　　所以，我們打坐，打到入定的時候，你佛號怎麼念，你就照本來的一直念就好，不必隨大家再換調，這樣大家知道嗎？這回，很多人念得很好，我沒有說到這裡，不知道大家念得這麼好。

　　以前，學人在蓮因寺，曾經早上坐下去，到晚上才起來，坐在那邊一直念、一直念、念…，念到晚上結束才起來。所以，在定中念佛，自己一直念就好了，不必隨著大眾。在定中，不會飢餓，也不會想上洗手間，都不會。這種情形很好，你們不必隨著大眾，照你的佛號一直念，這是最殊勝、最殊勝的。

　　再來，何謂十八不共法？常聽師父開示一些佛菩薩的感應事跡，有見到佛菩薩的光明，光明無比的法身，要何功德，才能見此瑞相？見不見到，非常重要嗎？每日禮佛時，要如何觀想光明燦爛法相？家中買房子或是車子，要怎麼灑淨？要怎麼做功德回向？

　　十八不共法最後再念給你們聽。事跡，看到佛的光明，不是說非常的重要，不是重要，隨緣，有緣我們就會看到，沒有也沒有關係。看佛、看光明、看蓮華、看羅漢，這些都是瑞相，有看到也好，沒有看到也不要緊。不要看到就，當然心裡歡喜，不必得意忘形，一直的執著，不必這樣。看了之後，也不要時常的想要看，不用，你到了那個階段，自然而然佛就會讓你看到，光明、蓮華就會讓你看到，不必刻意。

　　禮佛時要怎麼觀想光明？最好的觀想光明的方法，我們這世間最亮的就是太陽，你最好觀想太陽的光。照科學家說，太陽是一種氣體，不是固體，太陽是氣體，裡面的成份，就是氦。這種氦的氣體，會燃燒，所以很亮。

　　最近，美國的科學家坐太空船去月球，去拿月球的土回來，一化驗，裡面這種成份很多。他們說，若是拿幾噸回來，我們地球就足夠用上幾年的電，用這氦發電，可以用上幾十年。所以，現在這些科學家，有想要去開發月球，將月球的土，土雖然很重，很可能要去拿一些氦的氣體回來。

　　整個太陽就是這種成份，那是氣體，所以很亮、很亮。太陽說有一萬度以上，攝氏一萬度以上。太陽比我們地球大多少呢？多多少呢？你們知不知道？太陽比我們地球大一百三十九萬倍。地球大嗎？地球已經很大了，多一倍、兩倍就很大了，何況大一百倍、大一千倍，多多少？多一百三十九萬倍，你看太陽有多大。

　　所以，我們地球若要和太陽比，是太陽裡面的一百三十九萬分之一而已，一點點而已。你要怎麼觀想金光閃閃？你要觀想置身在太陽之中，你有辦法觀想地球在太陽之中，更好是觀想自己置身在太陽之中。空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。我們這一念心比虛空還要大，虛空跟我們這一念心比，就像一粒泡泡，這一粒泡泡就是虛空，虛空的外面就是我們的心，我們的心就像太陽那麼亮，你這樣觀想，你就變成像整個太陽那麼的亮。這個光就是我們的心光，也是阿彌陀佛的光，你用這樣觀想。這樣觀想，保證你觀想的很好。

　　你若不會觀想，早上太陽出來的時候，不會像中午很刺眼的時候，你看一下，你這樣看，看到很亮、亮到眼睛睜不開，再看一下，眼睛不要閉起來，多看一下，就不會了。整個圓圓的，金光閃閃，多看幾遍，你就會做這樣的觀想。

　　觀想整個虛空就像一個小小的泡泡，我們的心像虛空，我們的心光像太陽那麼亮，虛空在心裡面，像一粒泡泡而已，所有的星球在泡泡裡面，我們就置身在太陽之中，就是置身在光明之中。其實，我們的光比太陽還要亮。

　　極樂世界的土地為什麼是猶如億千日，不可具見，比幾千億的太陽還要亮？阿彌陀佛的心光。《圓覺經》裡面這樣說，諸佛如來，阿彌陀佛，入於神通大光明藏。神通大光明藏就是在大光明裡面。我自己這樣拜，我都是這樣念。你就用這樣觀想，用這樣觀想呢，時常的觀想、時常的觀想，觀想久了，你就會觀想了。

　　再來，觀想一切的光，都是阿彌陀佛的光，都可以這樣觀想。譬如，這太陽的光，譬如，阿彌陀佛入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。之後才觀想，地上一片黃金、七寶琉璃為地，我是在開始時，都觀想這一段文，之後再念那個，但是教你們的就沒有說這些。

　　這十八不共法，很長，我念給你們聽，只念名字就好了。我們的佛有十八種與眾生不共同的地方，因為十八不共法，是佛才有，眾生都沒有，所以不與眾生共，所以才叫做十八不共法。

　　第一身無失，第二口無失，第三念無失，身口意，念就是意，身口意都沒有過失。失就是沒有過失，身體沒有過失，身無貪瞋癡慢疑，財色名食睡，身無失。口無失、念無失。

　　無異想，無不定心，無不知己捨，欲無減，精進無減，念無減，慧無減，解脫無減，解脫知見無減，一切身業隨智慧行。這樣說幾項了？一項一項的念，一身無失，二口無失，三念無失，四無異想，五無不定心，六無不知己捨，七欲無減，八精進無減，九念無減，十慧無減，十一解脫無減，十二解脫知見無減，十三一切身業隨智慧行，第十四一切口業隨智慧行，第十五一切意業隨智慧行，第十六智慧知過去世無礙，第十七智慧知未來世無礙，第十八智慧知現在世無礙。這樣，叫做十八不共法。好，這大部份都是身口意。

　　我們來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生安樂國。

　　這樣都結束了嗎？還有一個還沒有說。都結束了、都結束了，都回答了，你們所問的都回答了。

　　我們剩下一點時間，剩二十分而已，沒有辦法拜四十八拜，我們起來拜一點佛，拜一點佛。
  

226 禮佛拜願文第16集  950730

 

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　那一邊的人可以在這裡坐，轉過來，沒有關係。

　　我們上一回是講到第四願及第五願。我們所說的願，就是學人晚上，現在佛七都教大家拜的，自己編的這幾個願，這四十八願。這四十八願是根據佛經，編出來給大家拜的。上一回說到第四願及第五願。

　　第四願就是，感恩南無大慈大悲觀世音菩薩，無量的大悲甘露法水，充滿一切眾生的身心，願共諸眾生同生安樂國。第五願是，願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈大悲大勢至菩薩，無量的大九品蓮華，充滿一切眾生的身心，願共諸眾生同生安樂國。上一回是這兩個願合在一起說。

　　因為我們要往生極樂世界，是西方三聖來接引，乃至清淨大海眾菩薩都會來接引我們。這接引的情形是阿彌陀佛先放光明照著我們，遠遠的，人家說：彌陀遠相迎，彌陀聖眾遠相迎。阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩在遠遠的地方就放光明來照耀我們，從往生圖看就知道。觀世音菩薩用大悲咒水給我們灑淨，我們的身心就能清淨。大勢至菩薩就會拿蓮華，大回向裡面就有了，勢至菩薩金臺安我足，蓮華安在我們的足，就是給我們坐，我們就跟隨西方三聖往生極樂世界。我們要往生的情形就是這樣。所以，將這些文列出來。

　　這第六願，因為這以前都講過了，前一個佛七講過了。我們這個佛七就繼續講第六願、第七願、第八願。第六願是至心歸命禮，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛，無量的大至心信樂，充滿一切眾生的身心。無量的大至心信樂，充滿一切眾生的身心。

　　第七願是願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛，無量的大願力，充滿一切眾生的身心，願共諸眾生同生安樂國。

　　第八願是願往生、願往生，至心歸命禮，感恩南無大慈悲父歡喜阿彌陀佛，無量的大清淨妙行，充滿一切眾生的身心，願共諸眾生同生安樂國。
也就是我們所說的信、願、行，我們要往生極樂世界的三資糧，這信願行，叫做三資糧。有信、有願、有行。

　　這信願行從哪裡來的？這信願行是從阿彌陀佛所發的四十八大願中的第十八願來的。這第十八願，本來學人自己在拜的時候，這信願行拜完之後，就拜第十八願，及拜這第十八願的成就文。印在這張單子裡面，把它編在後面，編在四十五願及四十六願。

　　為什麼要這樣編呢？因為前面拜一拜，然後學大行普賢菩薩的十大願王，導歸極樂，將這些願導歸極樂，所以才編在後面。

　　你們自己在拜的時候，這三個願念了之後，可以接著念第十八願及第十八願的成就文，後面再念一次，這樣會更好。我們編在那裡是要節省大家的時間，或是在領導你們拜，節省時間，才在前面沒有拜，放在後面拜。

　　根據馬來西亞他們拜的情形，他們說在拜到第四十五願、第四十六願的時候，所有的鬼就都往生極樂世界。他們說，拜到這個時候，觀世音菩薩、大勢至菩薩就一直放光、放蓮華，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，放蓮華給那些鬼坐，一直放出來，手一直放蓮華出來。有的鬼還要討金色的蓮華，阿彌陀佛就放金色的蓮華給他坐，非常的慈悲。所以，這放在後面，也是真的導歸極樂，導歸極樂。

　　所以，這信願行就是從阿彌陀佛的第十八願來的。阿彌陀佛的第十八願是—設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。所以，這裡面就有至心信樂，信，至心信樂，欲生我國就是願，乃至十念就是行。所以，我們今晚就從這裡講起，從第六個願說起。第六願就是至心信樂。

　　這至心信樂，至就是極至虔誠，叫做至，至心是至誠懇切的心，至誠懇切的心叫做至心。信樂就是信到會歡喜、信到會快樂。所以，我們要去極樂世界的人，對於念這阿彌陀佛，都要歡喜，要有歡喜心要去極樂世界，至心信樂，非常的歡喜、非常的歡喜。

　　因為這種法門，非常的不可思議，只是念一聲阿彌陀佛，我們就可以了生死，所以叫做妙行。信願行裡面是為什麼叫無量的大妙行？這念佛可以了生死，就是一種非常微妙的行。所以，我們今天聽到這種法門，能夠去那清淨的國土，能了這生老病死的痛苦，到那裡能夠住三不退轉。所以，我們要歡歡喜喜。所以，每一天都要非常的歡喜。

　　至心信樂。後面說：信心踴躍，信心歡喜，有三個地方，成就文是說：信心歡喜；發願文是說：至心信樂；最後與彌勒菩薩說：信心踴躍。這踴躍是歡喜到會起來跳躍，叫做踴躍。所以，這淨土法門要信到非常的歡喜。

　　我們信到會歡喜，也不是簡單，學佛學到會歡喜、信到會歡喜。因為這歡喜，是一個空洞的名詞，但是我們人有真正歡喜的時候。

　　經上這樣說，《華嚴經》裡面這樣說：我們這十地菩薩的初地就叫做歡喜地，歡喜地。是為什麼叫做歡喜地？是為什麼會歡喜呢？因為到了歡喜地就是破一分的無明，破一分的無明就是見一分的法身，就證得一分的常寂光土，就能夠百界成佛，所以當然是非常的歡喜。

　　所以，在歡喜地裡面就這麼說，說見佛歡喜，見到佛，我們到了極樂世界，華開見佛，所以見佛歡喜。聞法歡喜，華開見佛，佛為我們說法，非常的歡喜。住不退轉歡喜，看到觀世音菩薩、大勢至菩薩歡喜，與這些諸上善人聚會一處歡喜。所以，這歡喜地裡面有很多，將來能成佛歡喜，佛為我們授記歡喜。所以，你用這樣去想，就會很歡喜。

　　所以，學這淨土法門，學到會歡喜，你們就是學到了。若是學到憂憂愁愁，這樣就沒有學到，學到惶惶恐恐，這都沒有學到。因為，這經上明明說，至心信樂。

　　是為什麼有人學到憂憂愁愁的？很多人問我：師父，你看我能往生嗎？師父，你看我死後，佛會來帶我嗎？師父，我有一心不亂嗎？很多人學淨土法門，還在問這個，這就沒有學到。這樣是學一輩子，煩惱一輩子。煩惱我死後，佛不知道會來接我？我不知道有沒有一心不亂？一天到晚都在煩惱這個，這就是沒有深信。

　　雖然，這信是阿彌陀佛為我們成就的，因為我們要信到不退轉，信到不退轉，要一大阿僧祇劫，所以很困難。這信又是很重要，我們要入一個宗教，要信佛，要入佛門，一定要有信心。所以，信為道元功德母，信能長養諸善根。這信就是道元之母。你沒有信，你學了一輩子，都是空空洞洞。信能長養諸善根，你有這信，你一切的善根才能生出來，信進念定慧，這種善根才能生出來。所以，這信都是排在第一位。

　　信能超出眾魔路，信能超越生死海，信能速證佛菩提。所以，這信很重要。
要用我們自己的力來信，真的很困難。若是佛已經幫我們成就了，念他的名號，這樣這個信就很簡單，因為已經幫我們成就好了，不用我們自己去建立。所以，就簡單多了。

　　因為，這名號裡面，就有信心在那裡。雖然是寫在黑板上，因為學人說這第十八願，說了很多次。所以，這信在這裡是簡單的為大家說一下就好。若是要照這個講，這個佛七說不完，信自、信他、信事、信理、信因、信果，要說得很詳細，真的是說不完。你們若是要詳細，你們可以看電視，電視裡面都有，不知道哪一節會播出來？總是那裡都有。

　　什麼叫做信自呢？信我們自己，什麼叫做信自？這信自，就是我們能念的這一念心，靈靈覺覺的這一念心，無形無相，不是圓的，不是扁的，不是四角的，沒有形相；我們這一念心沒有色彩，沒有青黃赤白；我們這一念心沒有味道，不是酸甜苦辣，不是香，不是臭。所以，這一念心，看看不到，摸摸不到，聞聞不到，但是有這一念心嗎？有，有這一念心。

　　這一念心的作用很大，這一念心可以使我們成佛，這一念心也會使我們墮落。所以，這一念心的作用這麼大，我們自己要去了解，你越能了解，越能信自己這一念心。

　　我們這一念心若起貪瞋癡慢疑，我們就是在六道輪回；我們這一念心若是來念佛，我們就入佛的法界，我們就往生極樂世界。所以，這一念心非常的微妙。
要解釋這一念心，要怎麼解釋呢？上一回已經跟大家說過了，你們還記得嗎？師父怎麼解釋記得的人舉手，都還給師父了。

　　師父用三方面給你們解釋。第一方面叫做體，第二方面叫做量，第一叫做體，第二叫做量，第三叫做用。用這三方面來為大家解釋這一念心，聽聽都還給師父了，師父我不得不再講。

　　什麼是用體來了解我們這一念心呢？剛才說過，這一念心，這個體相就是無形無相，無形無相，看看不到，摸摸不到。若是有個形相，圓的、扁的、四角的、三角的，我們都有辦法去看、去執取，但是這是無形無相。

　　這個體呢，無味無素，無形無相，無色無彩，卻是不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去。我們這一念心不生滅，生滅的是我們的身體，我們這一念心，無始劫以來就有我們這一念心。

　　無始劫以來，這一念心都在，不管六道怎麼輪回，這一念心都在，通常叫作佛性，叫做佛性，都在，都不會不見。也不是生出來的，不是生的，也不會滅，不生滅。不來不去，來來去去是我們的身體，生生滅滅也是我們的身體。不常不斷，不一不異。常，你說它是常，也不是常，你說它是斷，也不是斷。所以，這一念心非常的微妙，非常的微妙。

　　所以，我們第一要去體會我們這一念心，這體就是這種情形。

　　不一不異，什麼是不一不異？一就是一，異就是很多。好比說，十法界的眾生這麼多，真的是同一個心，同一個心。又雖然是同一個心，但各人又不一樣，這叫做不一不異。你有你的心，我有我的心，總而言之，是同一個心，不是說只有我們人而已，畜生，十法界都是同一個心，這體是同一個。但是分開來，一人一種，一人一種想法，變成一人一種心。所以，這叫做體。這樣大家聽懂嗎？要聽好，這要時常的去思惟，我們才會知道，才會知道。

　　我們這靈靈覺覺的覺性就是這樣，不生不滅，生滅的是我們的身體。譬如，我們這身體死了，我們靈靈覺覺的這一念心，投生為狗就變成狗，投生為豬就變為豬，投生為鬼就變成鬼。這豬、狗、鬼與人，同樣是這一念心去投胎的，若不是一樣，那是什麼？對嗎？但一投胎，又不一樣了，這叫做不一不異，叫做不一不異。所以，這一念心是不斷在投胎，也不會不見了。

　　這一次，再進一步說量。我們這一念心，雖然是，看看不到，摸摸不到。但是這量，大而無外，小而無內，這量就是大小，叫做量。人家說：有量才有福。有嗎？你們曾聽人家說過嗎？那個人沒有量，有嗎？你們曾經聽人家說過嗎？所以，這叫做量，大小叫做量。我們這一念心，大到沒有一個外，小，小到沒有一　個內，沒有內及沒有外，就沒有中間，沒有內沒有外就沒有中間。

　　釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裡面，為阿難七處徵心，結果，阿難說過來也不對，說過去也不對，是為什麼他會說錯呢？因為不知道這一念心是什麼，他當然是說過來也不對，說過去也不對。阿難：有這一念心嗎？他說：有。這一念心在內還是在外，是在我們這身體的裡面還是在身體的外面？

　　他說：這一念心在裡面。他以為是怦怦跳的是這一念心，其實不是。他說：若是在裡面，裡面的腸胃等應該看得見，你怎麼沒看見呢？裡面一切的東西，你怎麼看不見呢？他說：那不是，是在外面。若是在外面，但較遠的地方，你怎麼看不見？在這近近的地方看得到，房子的外面也看不見，比較遠的地方，你也看不見。他說：那不是，是在中間。

　　其實，這一念心，大到沒有一個外，小到沒有一個內，這佛很會說話。若是有一個外就不算大。這蓮社大嗎？這蓮社不小的，但是有比這蓮社還要大的嗎？有哦，外面還有一個外，還有外面，有一個外面，就一定有比蓮社還要大的。佛說：大到沒有一個外，沒有比這個還要大的。

　　要讓大家能了解呢，我們可以想，比如我們這個蓮社不小哦，但是若與員林鎮比起來，蓮社才一點點而已，員林鎮這麼大。員林鎮若與彰化縣相比，是這二十六鄉鎮裡面的一個鄉鎮而已。彰化縣與台灣省相比，全省最小的縣就是彰化縣。台灣省若與這地球相比，地圖裡面，只有我們自己畫的有台灣，別人畫的地圖看不到台灣，一點點而已，畫不出來，不成比例，畫不出來。你看台灣這麼大，與地球比起來，只有一點點而已。我們這地球若與這太陽系相比，這太陽系裡的九大行星裡面，地球算是小的，非常小的一個，若是與太陽比，差很多。

　　太陽比我們地球大多少倍，知道嗎？139萬倍，是139萬，不是多一倍、十倍、一百倍、一千倍、一萬倍，是139萬倍，看我們的地球有多小。我們這太陽系，整個的太陽系，若是與我們這個銀河系相比，是三千億太陽系其中的一個，是三千億分之一而已，我們這個太陽系。

　　現在的科學家說，我們這個銀河系有三千億的太陽系，那我們這個銀河系大嗎？大不大？非常的大。雖然，我們這銀河系這麼大，若與華藏世界相比，才一點點而已。極樂世界離我們這裡有十萬億銀河系，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，我們這娑婆世界的西方，過十萬億的銀河系，那個銀河系叫做極樂世界；往東方算過十萬億的銀河系，那叫做東方的琉璃世界。

　　可見這琉璃世界、娑婆世界、極樂世界，都在華藏世界裡面的第十三層，同一層的而已。光是華藏世界的第十三層就有無量無邊的世界，何況有二十層的華藏世界。

　　有多少的華藏世界？無量無邊的華藏世界，這麼多的華藏世界都在哪裡？都在這虛空裡面，這樣虛空廣大嗎？這樣大嗎？你想想看大不大？我們這麼一想，我們才知道我們這一念心非常的大，你若不想，我們就像井底之蛙一樣，井底之蛙，不知道外面有多大。

　　以前有一個笑話這麼說：井底有水蛙，以前的人喝水都是用井水，有水就有水蛙在那裡。這水蛙會跳來跳去，跳到井的外面，一看，這井外的世界怎麼這麼大，井外的水蛙就跟井底的水蛙說，你趕快出來、你趕快出來，外面的世界好大哦！他說：你在騙我，我從這裡看，我就有看到虛空，一點點，圓圓的，一點點而已，哪裡有多大。他說：真的，你跳出來看看，好大好大。他說：我才不要跳出去，你在騙我，不是這樣的。

　　所以，我們沒有學佛的人，不知道這一念心的富裕，其實我們這一念心，真的是很大很大。

　　這麼大無量無邊的華藏世界，都在虛空中，這虛空若與我們的心相比呢，這麼大的虛空若與我們的心相比，我們的心，若照《楞嚴經》上說：空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。我們這四十八拜，最後是拜這個。

　　空生大覺中，這虛空剛才說過，這麼的寬、這麼的大，從哪裡來的？從我們這一念心生出來的，我們這一念心起了一念的迷妄，才有虛空。迷妄有虛空，依空立世界，想澄成佛國，知覺乃眾生。

　　迷妄有虛空，依空立世界，想澄成佛國，知覺乃眾生。這個虛空看起來這麼大，還在我們的覺性裡面，我們起了一念的無明、起了一念的迷妄，就有這個虛空。所以，真空就變成頑空，有這個頑空，就會形成世界，成住壞空形成這個世界，有這個世界就有眾生。

　　所以，我們這一念心就好比大海，空生大覺中，如海一漚發。我們這一念心好比大海，你們去過海裡嗎？你們曾經坐船去海裡嗎？這太平洋很大。

　　我有一次去放生，放鰻魚，這鰻魚是在南部買的，在屏東的樣子。買了之後，到綠島，一路放生放到綠島。我們普通若是在海邊看海，一望無際，非常的寬廣，你去海中看海，連岸都看不到，真的這海很大。所以，我們這一念心好比大海，大海裡有海風，有海風就會生出海泡，這個海泡就好比虛空，這大海就好比是我們的心。這樣，我們的心比較大還是海泡比較大？當然是心比較大，心像海，虛空像一個海泡而已。

　　剛才說過的，無量無邊的世界，在這海泡裡面而已。這海泡若是破了，破了就沒有虛空了，沒有虛空哪裡有世界呢？沒有世界就沒有這眾生了，剩下不生不滅這一念心在而已。所以，這就是我們的心量，大到沒有一個外。小，小到沒有一個內，雖然我們的眼睛看不見，要用顯微鏡照，顯微鏡照得到的，也還不算小，還有一個照不到的。所以，照不到的，我們的心因為沒有一個內，再怎麼照也照不到。

　　若是要用比喻的，以前說，分子是最小的粒子，物理化學說的，分子是最小的粒子。比如水，兩個氫的原子，與一個氧的原子，構成一個水的分子。之後，就發現原子，原子彈的原子，才知道，水就是兩個氫的原子，與一個氧的原子合起來的，化合起來就變成水的分子。

　　原子是最小的嗎？不是，現在的科學家又證明，原子裡面還有電子、有質子、有中子，現在還發現有量子、光子…，很多。這個是最小的嗎？你能看得到的，都不算小。小到沒有一個內，這就是形容我們這一念心。

　　是為什麼是這樣呢？因為，我們這一念心是遍滿的，遍滿就沒有大小，有比較才有大小，圓滿的事物就沒有大小，沒有內、沒有外。所以，我們這一念心是遍滿一切處，我們若成佛，就能證得這一念心。

　　什麼叫做用？體量用，什麼叫做用？這用是我們這一念心的作用，我們這一念心的作用很大。經上這麼說，說：我們這一念心，不動則已，動則百界千如，三千性相。我們一切看得到的東西，都是我們這一念心去變現的，沒有一樣不是我們這一念心變現的。

　　現在科學再怎麼進步，都沒有離開我們這一念心。現在手機一打，我的能通，你的也能通，不用像以前電話一樣。現在的電腦，發展到，你一想，就從螢幕跑出來，但是這再怎麼微妙，就是比不上我們這一念心的微妙。這一切都是這一念心變現的。所以，這叫做作用。

　　可以用三大類來說，身體叫做正報，我們的生活環境叫做依報，叫做國土。我們的正報叫做五蘊，色受想行識叫做五蘊。住的這個環境叫做國土。一切的東西，叫做假名，所以，我們這一念心不動則已，動則百界千如，三千性相。

　　三千就是正報五蘊一千，生活環境的國土一千，一切東西的假名一千，叫做三千。佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這叫做十法界，這十法界都是我們唯心所造。

　　人有人的國土，佛有佛的國土，畜生有畜生的國土，乃至地獄有地獄的國土。人有人的正報，佛有佛的正報，乃至地獄有地獄的正報。人有人使用的東西，佛有佛使用的東西，地獄有地獄使用的東西，這叫做假名。

　　什麼叫做百界呢？因為十法界裡面都互相包含，我們人包含了十法界，佛也包含了十法界，地獄也包含了這十法界，互相包含就變成了百界。每一個界都有十如是，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作，體力作，如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟，這叫做十如是。一百個十如是就是千，千如是，叫做百界千如。三千，剛才說過，依報、正報及假名。

　　所以，我們這一念心不動則已，動則就是這麼的微妙。所以，我們信要這樣信。這樣大家聽懂嗎？很深奧。

　　所以，用這微妙的心，來信阿彌陀佛、念阿彌陀佛，我們就入佛的法界，我們就為阿彌陀佛所度，佛度有緣人，無緣不能度。所以，相信我們這一念心來念佛，我們就入佛的正報、入佛的依報、入佛的國土、入佛的假名，黃金為地，七寶琉璃、樓閣、蓮華，這都叫做假名。

　　所以，我們這一念心，你若在貪瞋癡慢疑中動心，你就入六道裡面的正報、依報及假名。我們若念佛，我們就入佛的法界。所謂佛的法界，就是說正報、依報及假名。道理就是這樣。所以，我們要這樣信。這樣知道嗎？這樣就能相信。若不講一些道理給你們聽，還不知道怎麼信。

　　信自之後，就要信他，信他就是信佛，因為十法界裡面，佛是最高超的，證得我們這一念心，智慧都已開顯，人生道理都明白。所以，這種人，這佛所說的話，我們一定要相信，一點點懷疑都不可以，不可以懷疑佛的智慧。我們往生極樂世界，你若懷疑佛的智慧，叫做疑城胎生。我們若百分之百的相信，我們就蓮華化生。

　　所以，這信很重要，信釋迦牟尼佛為我們所說的，都是真實的。佛金口所說的，佛是不妄語、不綺語。這佛所說的，金口所說的，我們凡夫一定要相信。佛所說的都是真實語。相信釋迦牟尼佛所說的沒有錯，信有極樂世界，信有阿彌陀佛，信有發這四十八大願，信我們念他的名號，極樂世界就有我們的蓮華，時間到了，就到面前來接引我們。信他要這樣信。

　　信事，信因、信果。我們在這裡修行叫做因，這叫做因地，以後往生極樂世界就是果覺。所以，我們在這裡念佛就是因，以後，臨命終時坐蓮華到極樂世界，就是果報。佛法所說的都是因果，做善有善報，做惡也一樣會有惡報，有如是因，將來一定有如是果。

　　所以，這因果，佛法是說因果，我們修行也是一樣，你用什麼心去修行，修什麼法門，以後會得什麼果報。我們修四諦，修生滅四諦，我們一直證，證到阿羅漢；修無生四諦，或是修十二因緣，證辟支佛。

　　好比說修四諦，生滅四諦，說起來比較深，苦集滅道叫做四諦。修生滅四諦，證了就是阿羅漢；若是修無生四諦，證了就是辟支佛；若是修無量四諦，證了就是菩薩，就是別教的菩薩；若是修無作四諦，無量，無作，就是圓教的菩薩。所以，看你這一念心的因怎麼去修，結出來的果就不一樣。

　　所以，我們依佛，念阿彌陀佛，用這佛作為我們修行的因，我們當然就入佛的法界，臨命終時，我們就會被佛度去極樂世界，我們一生就能成佛。所以，這因，我們通常都說因果、因果，其實要說成因緣果報，有因有緣，果報才能現前，因為這是十如是裡面的四個如是，十如是裡面的四個如是。叫做因緣果報，一般的人都叫做因果、因果，你若能徹底了解，你就會運用這因緣。有因無緣，果報絕對不會現前，大家要了解。不是只是說因果、因果。

　　很多人說，那個人怎麼做惡做毒，但怎麼騎馬轆轆，有人這麼說，對嗎？這個人那麼的良善，怎麼有這麼壞的遭遇？因為這因果是通三世，通過去、現在、未來，也就是要遇到緣。你看他做很壞的事情，但這一生怎麼會這麼好？是他前一生做的，你這一輩子做的很壞，下一輩子才會遭遇到。

　　學人時常在比喻，一粒花生，這花生是種了花生，生出來的，這花生就是果。你們吃過花生嗎？今天有吃，對嗎？你們吃花生要知道這花生的意思。這花生就是果，但是這花生也是因，因果是同時的，同時含藏著。

　　這因果還會通三世，這花生雖然是果，但也含藏因，遇到緣就變成因了，沒有遇緣就是果。這花生若是一直放著，放著保存好好的，十年、一百年、一萬年、一千年，它都是花生。你今年收的花生，與十年、一百年、一千年、一萬年的花生，同時栽種到土地裡，它會同時生根，同時發芽，同時開花，同時結果。是為什麼會這樣呢？因為這土地就是緣，這土地有土、有水、有肥料、有陽光，這花生種下去就變成因了，它就會發生作用，遇緣，這果遇緣就變成因，它就會生根、發芽、開花、結果。

　　所以，我們在這裡修行，我們這土地叫做土，我們這一念心叫做地，那是土地，這叫做心地，多一個心字，那叫做水田，這叫做心田。這心田是無形的，大地是有形的。這一念心是無形的，你念阿彌陀佛有形嗎？無形的。阿彌陀佛就是種子，他從因修到成佛，成就佛果，就像這花生一樣。

　　你若不念他，他永遠是阿彌陀佛，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，離我們十萬億佛土。你若念他，他就栽種到我們的心田，與這花生一樣，這花生你若不栽種到土地裡，它永遠都只是花生，不會開花、不會結果。所以，我們念阿彌陀佛，就是將阿彌陀佛的種子栽種到我們的心田中，就是與這花生栽種到土地裡一樣。

　　所以，佛，念佛，佛的種子種在我們的心田裡，這叫做因，因地。我們將來往生極樂世界，因為在我們的心地就會發生作用，到死時就會現出來，第八識裡面，佛的種子是最強的，是最強的種子，別的種子無法破壞，它能夠破壞一切，其他的無法破壞它。所以，我們臨命終時，叫你們拚命的念，念越多，你八識田中都是阿彌陀佛的種子，這時死了，阿彌陀佛就一尊一尊的現出來，你就被度走了，把你帶到極樂世界去了。所以，叫做信因、信果。

　　信事、信理，我們在這裡，在修行叫做事修，往生極樂世界叫做理諦。所以，這因果，剛才說過的，不但要有緣，還是通三世。又我們這一念心是遍滿的，我們經上說，成就文裡，發願文說，乃至十念，若不生者不取正覺，成就文裡面說，乃至一念，即得往生住不退轉，乃至一念，一念就即得往生住不退轉。

　　為什麼一念就即得往生住不退轉？因為我們這一念心是通三世。我們想未來世，要到我們死時，還有好幾十年，什麼時候會死，我們不知道，總是我們這一生，像師父已經快走到盡頭了，人生七十古來稀，再活也沒有多久了。就算活到一百歲，再三十年，一百歲，我們想三十年，很久了，若依我們這一念心想，一樣是只有一剎那，一百年也是一剎那，一萬年也是一剎那、一億年也是一剎那，因為我們這一念心是沒有時間。

　　是為什麼極樂世界在我們的心中，我們這一念心大而無外，所以我們往生極樂世界是一剎那而已，就往生了。所以，一百年也是一念、一千年也是一念、一萬年也是一念，三十年當然也是一念而已。所以，即得往生住不退轉。

　　所以，信這微妙的因，這果就要這樣信，所以你念佛就會歡喜。

　　今天就說到這裡，時間已經到了，那邊在錄影，已經告示時間到了，不要再講了。

　　今天說這個，大家聽懂嗎？大家都喜歡聽感應事跡，但是這道理也要聽，聽這個比較好。聽這個很實用。好比說，只是一個緣，你若會運用緣，我看明天再說好了，明天說如何運用緣，你們才會知道這因緣果報是什麼，要運用。學佛的人，這學佛不是死板板的，是活潑潑的。

　　我們來回向：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　這黑板不要擦掉，看就知道沒有講完，不要擦掉。
  
 227 禮佛拜願文第17集  950731

 

請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們昨天說信，有稍微講願及稍微講行，因為這三項實在是離不開，雖然是分開講，其實是離不開，是一體的。

　　所以，這信，信佛、信佛，昨天有說信他，是信釋迦牟尼佛所說的都是真實的，因為佛是不異語者，是實語者、是真語者、是如語者、是不異語者、是不誑語者。所以，我們要信佛所說的話都是真的。

　　再來，信西方極樂世界有阿彌陀佛，這是一種事相而已，其實進一步要信什麼呢？信佛的願力，信佛的願力，信佛的慈悲力，信佛的智慧，信佛的廣大神通力，這些都要深信。你越能深信，你越能知道佛的境界，你的信心就越堅強，越不會受一切的打擾。譬如說，人家叫你不要信佛，換信別的宗教，你若有種種，如剛才所說的，你都能去信，能夠用這樣來信，你這信心一定非常的堅強。不會被人家三、兩句話，隨隨便便的說，就跟人家去了。

　　這信心若要堅強，自己本身也要看佛經，要聽善知識的演講，邪知邪見的，我們就不要聽。正知正見的，我們一定要聽，你越聽，你的信心就越堅強。比如，我們為什麼會遭遇到，簡單說，我們為什麼會遭遇到一切的災難？所謂一切的災難，譬如說病苦，冤親債主的牽纏，一切的事物，是為什麼會這樣？徹底的說是信心不夠，信心不夠。你的信力若堅強，知道佛無量的功德、無量的威力，你自然而然，你的信心就會贏過一切的邪魔鬼怪、災難等，你要有這種信心。

　　我看《華嚴經》這麼說：一切諸佛世尊，佛有十種難信，難信受的廣大法，難以信受的廣大法。這是說信，佛有十種，十種難信受的廣大法，難信受的廣大法，有十大難信受的廣大法。

　　什麼是十大難信受的廣大法？第一，一切諸佛悉能摧滅一切諸魔。一切諸佛都能夠摧滅一切諸魔，諸魔在這裡所說的，可能是說天魔。其實這魔有很多種，比如說死魔、蘊魔、煩惱魔，乃至天魔，這叫做四魔不動。佛有辦法摧滅一切諸魔，就是指這幾種，諸就是指很多種魔。普通，鬼魂纏著我們的身體，我們說魔鬼魔鬼，魔子、魔孫，這些見到佛，就不算什麼了。所以，大家要有這種信心。我們念佛，什麼都拿我們沒辦法了，我實在的告訴你們，所以你們要這樣相信。你們的信心堅強，他就沒有辦法吵你。

　　剛才楊居士，楊居士的業很重，鬼魂常常纏住他。第一天，灑淨結束後，我就幫他加持，他就倒了，哀哀叫。剛剛又來吵他，你們不知道有沒有看到，看到師父在為他加持？拳頭握得很緊，好像要出招，要跟我拚，我要跟你拚，喊得很大聲，臉色非常的兇惡。我笑笑的說：我不必跟你拚，阿彌陀佛的一根腳毛也會贏過你幾百億萬的邪魔鬼怪。

　　其實不是我會，我相信佛，佛是無所不能，佛是十法界裡面最至尊的，妖魔鬼怪算什麼！你都不用怕。「我不出去」，在那裡大聲的喊，你們在上面可能會聽見，還會打拳，但是我觀測了幾次，連碰都不敢碰，我坐在前面，連碰都不敢碰。

　　所以，這不是鑑因法師行，都是佛菩薩經咒的威力，只要你有這一念的信心，你都不用害怕。我都沒有做什麼，我只是幫他念往生咒而已，想說讓他能夠去極樂世界就好了。念了一下，哇，自己就倒了，就在那裡發抖，在那裡哀號，發抖發抖，他就走了。不出去，說大話，要跟我拚，我說我都不用跟你拚，我念阿彌陀佛，念一念就走了。所以，你自己都要有信心。這是十種難信受廣大法的第一種—一切諸佛悉能摧滅一切諸魔，摧滅一切諸魔。

　　所以，你這信心一定要堅強，要知道佛有什麼的威力，叫做摧魔力，摧破諸魔之力。你的信心堅強起來，你什麼都不用怕，你就儘管的拜佛念佛，一直念、一直念。因為，我們念佛，身體就有光明，我們念佛，佛就在我們的心中，他怎麼敢對我們怎麼樣，絕對不敢。你就是信心不夠，對佛的信心不夠，才會對佛的威神之力生起懷疑：我不知道會好嗎？佛有辦法嗎？佛沒有辦法，怎麼作佛？你有這種懷疑心呢，你就打折扣。這佛是非常的不可思議。

　　第二，一切諸佛悉能降伏外道。不但能摧滅諸魔，還能降伏外道。這外道有的很強，有的很剛強，外道都有先入為主的觀念。一入了、一信了，有時候很難動搖，但是佛有辦法，降伏外道。佛未成佛時，印度有九十六種外道，這九十六種外道都很強，不是像現在的外道，現在的外道不算什麼。現在的宗教，有的人是很喜歡殺人、吵架、惹是生非，有的宗教是這樣，這種都不是真的。

　　以前，佛在世的時候，有很多的宗教，譬如婆羅門教，這種是有真的在修行的教，印度九十六種裡面有真在修行的教，修到什麼程度呢？修到能夠生到非想非非想天，第二十八層天，第二十八層天都能夠去了，何況是欲界、色界。欲界、色界、無色界，他們都有辦法修。但是雖然有辦法修，也還是外道，他們還不是佛教。所以，生到天上，不是究竟。

　　那時候，佛還未成佛時，當然沒有佛教，他們想他們是最殊勝的，他們只知道這二十八層天而已，不知道如何超越欲界、色界、無色界，不知道如何超越這二十八層天。所以，他們以為他們是最殊勝的，所以貢高我慢。在為人的時候，有辦法修成這樣，所以非常的貢高我慢。

　　所以佛成佛的時候，他們都會來跟他辯。佛有無量的神通，你如何辯，佛都知道，你起心動念，佛都會知道，你要用那一方面辯，他都會知道。佛說：你要出問題，還是讓我出問題？你要跟我辯，你要出問題，還是我出問題？他說他要出問題。好啊，你就出。結果，問題一出來，一句話就倒了，一句而已。所以，佛的智慧真的很高，再怎麼厲害的外道、辯論家，都有辦法降伏。所以，一切的外道，佛都有辦法降伏。

　　所以，佛的弟子，都是從這九十六種外道來的，因為未成佛前，就沒有佛法，都是外道，現在辯輸了，就跟佛學習。有的更有趣，我若辯輸了，我的頭給你剁掉，你若辯輸了，你的頭要給我剁掉。他說：好啊。結果一辯輸了，就要跑了，要跑去剁頭。佛說：你把頭剁掉也沒有用，你乾脆跟我修行，把頭剁掉有什麼用，我也不是要把你的頭剁掉，你辯輸了，乾脆跟我修行，我教你了生死。

　　所以，那些外道，功夫本來就很好了，佛再為他點教的時候，再為他調教的時候，他就證羅漢果了，就去度他們的，他們都是首腦，來的人都是首腦，如舍利弗、目犍連尊者，他們都有幾千人跟他一起修的，現在他們一來出家，全部的人都跟著來出家。所以，千二百五十人俱，千兩百五十人俱，這些外道，這些羅漢都是這樣來的，都是從外道來的。所以，這佛，一切諸佛都有辦法降伏外道。所以，我們一定要這樣相信，你這信心才不會動搖。

　　一切諸佛悉能調伏一切眾生咸令歡悅。這一切眾生，地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天、聲聞、緣覺、菩薩，九法界都叫做眾生，除了佛以外，九法界都叫做眾生。佛有辦法調教，有辦法教化一切的眾生。所以，再怎麼剛強、再怎麼壞、再怎麼難教，佛都有辦法調伏。所以，大家要這樣的相信。

　　很多人打電話給我，這一、兩天佛七，師父沒有出去助念，也沒有為人加持，利用這七天，好好用功，不然一天到晚，天南地北，很多人打電話來：師父，我兒子都不受教，很壞，要怎麼辦？我說：你帶來給師父加持，師父加持了之後，他就會很乖。師父，我那兒子，都不會讀書，怎麼辦？你把他帶來。是為什麼師父敢這麼說呢？難道我會嗎？我對佛是百分之百的信心，一切諸佛有辦法調伏一切眾生，咸令歡悅。所以，很壞的，你為他加持、開示，他就會很乖、很乖。所以，他就能夠調伏這一切的眾生，尤其是越剛強的眾生。

　　一切諸佛悉能往詣一切世界化導群品。一切諸佛有辦法去十方世界教化一切眾生。剛才說的是他自己的世界的一切眾生，這裡是有辦法去他方世界。有的世界沒有佛，佛有辦法去那裡教化他；有的世界的佛已經涅槃了，未來佛還未成佛，他也有辦法去那無佛的世界教化一切眾生。

　　一切諸佛悉能智證甚深法界。他有辦法用智慧去證，證入甚深的法界。這法界是剛才說的十法界，他都有辦法證得。

　　一切諸佛悉皆能以無二之身現種種身充滿世界。所以，這一切諸佛能現一切身，充滿一切世界，要現什麼身，都不知道。像觀世音菩薩，應以人身得度者，即現人身而為說法；應以帝王身得度者，即現帝王身而為說法。所以，這佛真的非常的不可思議。所以，用不二身，不二就是用佛身，但是這佛身能現種種身，充滿一切世界，要用什麼身度他，他就現什麼身。

　　第七，一切諸佛悉皆能以清淨音聲起四辯才說法無斷。佛用清淨的音聲，用四無礙辯，說法無斷。佛已涅槃了，但還留有這些經教，真的是說法無斷

　　第八，一切諸佛皆悉能於一微塵中示現眾剎，與一切世界微塵數等，具足種種上妙莊嚴，恒於其中轉妙法輪教化眾生，而微塵不大、世界不小，常以證智安住法界。這是佛的神通不可思議的地方。一切諸佛有辦法在一微塵中，在一微塵中，微塵你們知道嗎？很小很小的一粒塵埃，塵埃，一粒微塵，有辦法在一粒的微塵中，示現眾剎，示現一切的世界，一粒微塵有辦法示現一切的世界。

　　與一切世界微塵數等，具足種種上妙莊嚴。一示現，就示現一切的世界，這世界與一切的世界的微塵數一樣多，而且都具足種種上妙的莊嚴。譬如極樂世界是無量的眾寶所莊嚴的，這都是佛示現的，阿彌陀佛示現的，都是他願力裡面，他現在成佛了，所示現出來的。

　　恒於其中轉妙法輪，有辦法在這個地方轉微妙的法輪，教化眾生，教化這些眾生。而微塵不大、世界不小，這粒微塵也沒有比較大，世界也沒有比較小，這有沒有不可思議？微塵不大，世界不小，佛有辦法在一粒微塵中化十方世界，在這十方世界裡面說法。這粒微塵也沒有比較大，世界也沒有比較小。

　　譬如，一粒微塵化三千大千世界、化我們這娑婆世界，娑婆世界很大，但是佛，在一粒微塵中能化這麼寬廣的世界，還在這世界說法，這世界也沒有比較小，微塵也沒有比較大。這叫做理事圓融，事事圓融、理事圓融，理事圓融，事事圓融。

　　像什麼你們知道嗎？像是我們這雙眼睛。我們每個人都有眼睛，有嗎？我們這眼睛大還是小？照理說，眼睛一點點而已。但是我坐在這裡，你們這裡的人都在我的眼睛裡面，我的眼睛也沒有比較大，你們也沒有比較小。你們有比較小嗎？你們沒有比較小，你們都坐在那裡，自在自在。

　　但是我怎麼能夠看得到你們？你們都跑到我的眼睛裡面，你們若不相信，你們看我的眼睛都有你們的人影在我的眼睛裡面，就是這樣。照相也是這樣，那裡在照相，鏡頭一點點而已，但我們都被照進去了，那鏡頭也沒有比較大，我們也沒有比較小，這道理就與這相同。

　　假使，你若去台北的101大樓的最上層，站在那裡，台北市都盡收在你的眼底，台北市也沒有比較小，你的眼睛也沒有比較大。這叫做理事圓融，事事圓融。所以，一粒微塵就好比是我們的眼睛，十方世界就好比是外面的境界。所以，外面的境界進入我們眼睛裡，我們的眼睛也沒有比較大，外面的境界也沒有比較小。所以，佛就是有這種能力。

　　我們也有這種能力嗎？有啊！若沒有的話，眼睛怎麼可能看得到你們這麼多的人，都在我的眼睛裡面，若不是進到我的眼睛裡面來，我怎麼能看得到你們？道理與這相同。其實不是我的眼睛在看，是我的心在看。心包太虛，量周沙界，我們證到我們這一念心，所以十方世界都在我們的心中，像是一粒微塵一樣。所以，佛就是有這種能力，道理就是這樣，理事無礙，事事無礙。

常以證智安住法界，用這智慧安住法界。你們這樣信，信佛才能深信，不然別人稍微講一下，就全是煩惱，就不相信了。

　　第九，一切諸佛皆悉了達清淨法界，以智光明破世癡闇，令於佛法悉得開曉，隨逐如來住十力中。一切諸佛都已了達清淨法界，以智慧光明，破世間一切愚癡黑闇的地方，令於佛法悉得開曉，這些眾生都能聽到佛法，愚癡就沒有了，就變成光明了。隨逐如來住十力中，佛的另一名叫做十力，佛有十種力，十力、四無畏、十八不共法。所以，佛就是有這種能力。

　　第十，一切諸佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛，與一切世界微塵數等，無有斷絕。一切諸佛有能力在一毛孔中，一毛孔中，出現一切諸佛，與一切微塵數等，無有間斷，與一切微塵數一樣多。這只是說佛的一點點威神之力而已。所以，我們一定要這樣深信。

　　一切諸佛於一切世界、一切時，有十種佛事。一切諸佛於一切世界、一切時，有十種佛事，剛才說的是十種難信廣大法。一切時是無論什麼時候，佛都有十種的佛事，什麼是十種的佛事？

　　第一，若有眾生專心憶念，則現其前。假使我們眾生專心在念佛，他就現在你的面前。大家怎麼沒有鼓掌？這是第一個佛事。剛才說過的十種難信廣大法，說一切諸佛都能摧滅一切諸魔、降伏外道、調伏眾生。

　　這十種佛事，第一是若有眾生專心憶念，則現其前。所以，我們一整天都在這裡念佛、念佛，你若專心的憶念，他就現在你的面前，不但在你的面前，還在你的心中，你念佛，佛就在你的心中。

　　二者，若有眾生心不調順，則為說法。假使我們眾生的心，煩煩惱惱不能調順，他就為我們說法，佛這麼的慈悲，你看。

　　三者，若有眾生能生淨信，必令獲得無量善根。假使這眾生若能生出淨信，清淨的信，能生淨信，若有眾生對佛能生出一點點的信心，必令獲得無量的善根，這些眾生必得無量的善根。

　　四者，若有眾生能入法位，悉皆現證，無不了知。我們要證什麼果、什麼果，不是人說的，人說的不算數。有人說，誰證得羅漢果，人說的，他自己都沒有證羅漢果，怎麼知道他證得羅漢果？叫做打大妄語。所以，佛他都知道。若有眾生能入法位，法位，譬如菩薩有五十二位的階級，五十二位，修到四果阿羅漢，初果、二果、三果、四果，證什麼果位，佛皆現證，無不了知，他就會為他證明。

　　五者，教化眾生無有疲厭。佛教化眾生，不會疲厭，不會疲勞，不會厭煩，佛教化我們不會厭煩。譬如說，這個人非常的難教化，我生氣了，不教你了，佛不會，佛非常的慈悲。所以，你要這樣的信，信得堅固。

　　六者，遊諸佛剎，往來無礙。佛去十方世界都無所障礙。

　　七者，大悲不捨一切眾生。佛不會捨離一切眾生，一個眾生都不會捨離。

　　八者，現變化身，恒不斷絕。他現很多變化的身體，教化眾生都不會斷絕。

　　九者，神通自在，未嘗休息。

　　十者，安住法界，能遍觀察。他的心安在法界，都會觀察，安住一切法界。

　　為什麼學人要舉這些？這是說佛一點點的功德而已，讓你們大家生大信心。其實在《華嚴經》裡面有很多、很多，說不完的。所以，你在這微妙法裡面，你若能信一點，信一點點、一點點，乃至在這佛的地方，證得一點點，隨喜到一點點、證得一點點的功德。譬如，我們這蓮社在打佛七，你們在這裡念一聲，或是手拜一下，下面有在讓人家寫超拔，你們在那裡寫一下，隨喜一點錢，這隨喜功德，來這個地方；或是學人講經給你們聽，你們聽聞，來這裡親近佛菩薩，這樣這種功德，真的講不完。

　　還有多久時間？還有一分鐘？十二分。

　　所以，我們這眾生，若能夠在這佛的地方，結了一點緣，能夠見聞親近，結了一點緣，我們所種的善根，真的就是非常的不可思議。

　　這種所種的善根，都是功不唐捐，皆悉不虛。因為都能生出無盡的覺智。佛者智也，佛者覺也。所以，你在這個地方，在這佛的地方，你就是舉手聞習，乃至拜一下、念一下，乃至看一眼，或是在有佛法的地方，聽聞一下，所種的善根，就不可思議，就功不唐捐，皆悉不虛。是為什麼呢？能生出無盡的覺智，無盡的覺悟與智慧。

　　離一切障難故，決定至究竟故。你看看，看這功德有多大，能離一切障礙故，能生出覺智故，有這覺智，你將來就能成佛了，當然，一切障礙與災難都會遠離。決定至究竟故，決定你將來一定成佛，究竟就是成佛了，不會在這裡六道輪回，能了生死。

　　無有虛誑故，一切願滿故，不盡有為行故，隨順無為智故，生諸佛智故，盡未來際故，成一切種勝行故，到無功用智地故。這有很多很大的功德。在這裡講了幾項。

　　能生出無為智故，生出佛的智慧故，所以我們念佛就稟佛的智慧。

　　盡未來際故，這盡未來際，盡未來際故。譬如，你們今天在這裡念一聲的佛，或是拜一下的佛，或是向佛笑一下，隨喜一下，聽一下佛法，這種善根盡未來世都不會消失的，因為種在我們的八識田中，不會消失，一直到你成佛，都會成就你。所以，這非常的不可思議。剛才說過的，有很多，因為我們沒有時間可以說那麼多。
　
　　成一切種勝行故，在這裡念佛就是入佛的法界的意思，生佛之家。像什麼呢？像是有人，譬如丈夫，食少金剛，終竟不消，要穿其身，出在於外。何以故？金剛不與肉身雜穢而同止故。這個譬喻很好。他說是為什麼會這樣呢？像我們人吃到金剛，金剛，你們知道嗎？金剛鑽石，這世間最硬的，你把它吃到肚子裡面，會消化嗎？保證你不會消化的，到最後一定是排泄出來。

　　現在新聞也有登，以前小孩子的時候曾經聽人說過，小偷偷人家的金子，以前做小偷是不得了的事情，一個村落若丟了一隻雞，就是一件非常大的事情，不像現在殺人放火也不算什麼，搶劫也不算什麼，以前不是，以前一個村落裡面若是丟了一隻雞，是一件大事情。

　　有一個小偷，偷了金子，以前家家戶戶都有金子，叫喊捉賊，捉到了就搜身，我沒有，我也沒有偷你什麼，我的金子被你偷走了，怎麼沒有？搜身，搜不到，是為什麼搜不到，他把它吞到肚子裡面去了，他怎麼把它吞下去？他知道這金子不會消化，以前也沒有Ｘ光可以照，吞到肚子裡面，你也不知道，也不能把他捉來剖腹。真的搜不到，搜不到就把他放走了。但是，我的金子就是不見了，全身搜遍也搜不到，其實是吞下去了，吞到肚子裡面去了。

　　又聽我的父母親說，在肚子裡面，怎麼能夠排泄出來？他說要吞韭菜，韭菜要煮一煮，韭菜通常是切一切，才能吃，這不用切，整株水煮一煮，就把它吞下去，韭菜吞下去不能消化，就會連金子也一起排泄出來，在大便裡面一起出來。
是為什麼會這樣呢？佛說的，像我們人吃了少金剛，到最後一定會排泄出來，為什麼會排出來呢？這金剛與我們身體的污穢不能在一起，金子與我們身體的污穢不能在一起，所以就排出來了。排出來，洗一洗，又是金光閃閃。

　　這在說什麼呢？他又繼續說，於如來所種少善根亦複如是，我們在這如來的地方，種這些善根，就與這相同。所以，你念一聲的佛，就像吃了少金剛，與這相同。

　　要穿一切有為諸行煩惱身過，到於無為究竟智處。我們在這佛的地方，種了一點的善根，念了一聲的佛，拜一下的佛，這種善根，這種功德，就跟剛才，人吃了少金剛一樣，會排出來，是為什麼會排出來？少金剛與我們身體的污穢不能結在一起。

　　我們念這一聲的佛，在這佛的地方，種這善根，是為什麼與這相同呢？會穿過一切有為諸行，穿過一切的煩惱身，煩惱的身體過，到於無為究竟智處。身體是污穢的身體，用我們的心，就是煩惱心，煩惱的心、煩惱的身，在這佛的地方種了小善根，念一聲佛，我們就能了生死，是為什麼能了生死？因為這與煩惱不會結合在一起，會穿過煩惱，就能到智慧的地方，像是這金子吃下去了，會排出來，不會與污穢的東西住在一起，不會永遠在你的身體。

　　所以，這佛，你念一聲的佛，就是有這種作用。像什麼呢？有乾的草，一直堆積、積、積，積到如須彌山那麼多，世間最高的山就是須彌山，堆到玉皇上帝的天上，我們這南贍部洲在須彌山，須彌山再來就是七金山，七金山最邊邊的就是鐵圍山，第七個金山，與第八個鐵圍山，第八個山就是鐵圍山，這中間才浮出這南贍部洲，浮出四個洲，我們在南邊就叫做南贍部洲。

　　有人積了這麼多乾的草，像須彌山這麼多，堆到第二層天，這麼多、這麼多的乾草，不過雖然是這麼多的乾草，我們若是起了一個像芥子的火，芥子火。芥子你們知道嗎？刈菜子你們看過嗎？刈菜子就是芥子，刈菜子小小的。這麼多的乾草，用一根小火柴棒點了火，這些草會燒掉嗎？一定燒得乾乾淨淨。

　　我們種的善根與這相同。這些草就是譬喻我們的煩惱，我們種的善根就像芥子許的火，一點所有的煩惱都沒有了，都燒盡了，你有什麼業障，在有佛的地方就是這麼好。

　　所以，你們若是這樣的信，我相信你們的信心，在今天聽完了之後，你的信心不會動搖了。明天說發願與行。阿彌陀佛。

　　我們今天說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。
  
 228 禮佛拜願文第18集  950801

 
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們上回說了信，信事、信理，應當再跟大家說。信事就是說，真的有極樂世界，離我們這裡有多遠呢？有十萬億的佛土。從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀。真的有一個極樂世界，有一個地方，我們要去，才有辦法去。這個地方很遠，十萬億的佛土。一般用我們凡夫的心思來想，再怎麼樣也去不成，太遠太遠了。但是以理來說，不出我們這一念心，我們這一念心是心包太虛，量周沙界，雖然是十萬億的佛土，也是一樣在我們的心中，在我們的心中。

　　所以，以理來說，不出我們這一念心，所以我們往生極樂世界，是一剎那就到了，一剎那就要來接我，一剎那我們就到了極樂世界，不用很長的時間。所以，這個大家要知道。

　　因為電視上，有的法師說，你們不要去極樂世界，去那邊回來，地球就破了，去兜率天比較近，這都是知其然，不知其所以然，事理不圓融，才這樣說。所以，我們去極樂世界，等到彌勒佛成佛再回來，也是一樣一念。我們回來這裡做菩薩，幫助彌勒佛度眾生，反而比較安穩。

　　所以，以事來說是很遠，但是依理來說，不出我們這一念心。我們這佛法是事理圓融，不要執事廢理，也不要執理廢事。所以，跟大家補充，事理就是這樣。
我們進一步來看—願。我們通常發願都是一句、兩句而已，釋迦牟尼佛教我們發願是教我們四句—眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，教我們發這四句的願。這四句是苦集滅道編出來的。

　　這四句通常叫做總願，沒有標示出細節出來。眾生無邊誓願度，眾生這麼多，發願要來度他們。要怎麼度他們？就沒有再詳細的說明，你自己就去想要怎麼度他們。煩惱無盡誓願斷，我們凡夫就是為煩惱所縛，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱都沒有斷，要發願斷。要怎麼斷？都在經上，你自己要去力行。

　　法門無量誓願學，法門無量無邊，你要發願去學，尤其是我們娑婆世界的眾生，壽命很短的，學不到一點就死了，所以很難成就。佛道無上誓願成，在我們這個世界要成佛，說要三大阿僧祇，這三大阿僧祇是無量的數字。

　　所以，發這種願的意思是什麼呢？這當然是大願，都要成就，要很久的時間，你有這種願，就有原動力，就不退轉，你會照這四個願去邁進。這是釋迦牟尼佛教我們的四個大的總願。

　　阿彌陀佛因地為法藏比丘的時候，他當然也要發大願，但是他的大願很特別，他跟世自在王佛，那時候的佛是世自在王佛，他跟世自在王佛說：我以後也要像你世自在王佛這麼的清淨莊嚴，我以後也要成佛。我若成佛，我要做十方世界裡面，最清淨、最莊嚴的世界，這不是我現在能力所能做得到的，要怎麼發我也不知道，但是有一個目標，我以後成佛的世界就是十方世界裡最清淨、最莊嚴的，希望您世自在王佛能夠幫助我，現十方世界給我看，現這十方世界粗妙，都要現，粗的也好、妙的也好，都要現。我會在這十方世界裡面，看哪一個最清淨莊嚴、情形怎麼樣，我再來發願。

　　世自在王佛想，這弟子不得了，這願力這麼大，他說：好，我幫助你。佛有無量的神力，所以他當然有辦法幫助他。所以，一現，現了多少呢？現二百十億的世界，二百十億，二百十億的世界。這世界很大，世界很大，叫做三千大千世界，一個銀河系叫做一個世界，二百十億，看有多少世界。

　　這麼多的世界，當然是有粗、有妙，有粗的世界，也有妙的世界，有苦的世界，也有樂的世界。譬如，我們這娑婆世界，就是一個非常粗的世界，一個很苦的世界，有地獄、餓鬼、畜生，有這三惡道，有這生老病死的痛苦，有一切的煩惱，我們這世間真的很苦。報紙一打開，一天到晚，殺人放火，搶劫什麼壞事情都有，真的很苦。所以，這他就現，現給他看。當然也現非常清淨莊嚴的世界給他看。

　　看了之後，他就回去想，想了五劫的時間，才發這四十八大願。所以，這四十八大願，真的是非常大的願。所以，這四十八大願，與諸佛發的願，乃至與我們凡夫發的願，就大不相同。

　　第一，他看的世界很多，看了二百十億的世界，這不是只是看那世界的清淨莊嚴，粗妙，不是這樣而已，連那裡的眾生、那裡的國度，都看。

　　好比說，我們這地球，我們這地球有二百多個國家，假使若出現了一個非常清明的政治家、很偉大的政治家，他就先去各國考察。每一個國家有它的好處、有它的壞處，政治、教育、經濟、社會、文化各方面，都去考察。

　　他考察了之後，他就知道這世界裡面，當然有的政治很好、很清明，有的政治很黑暗，有的國家的經濟很富裕，有的很貧窮，有的國家教育很好，有的很差，當然都有這種情形。

　　假使有一位非常偉大的政治家，他都去看了之後，他說我要來選總統，將這全世界最好的事物—政治、經濟等所有的，最好的都拿出來發表。真的，他的志氣很大，有這樣去考察過，他日後就是要這樣做。他選上了之後，他就照他的計劃去做。以後，他這個國家，就是全世界最富裕、最清明，治安最好的國家。所以，真的政治家，能夠為百姓服務，他就會這樣去做。

　　佛就是與這相同，我要怎麼能利益眾生，要怎麼利益眾生？所以，他就將這二百十億，不但是物質最好的拿來莊嚴，而且這佛法，不是只說身體而已，說心，說智慧。這佛，我們佛教就是這樣。

　　所以，他所住的環境，不但是十方世界第一，在那個世界很好修行，很好修行，而且去那裡的人，都很有智慧，華開見佛就悟無生，很有智慧。所以，他就一直發、一直發，將十方世界最好的，都拿來莊嚴極樂世界的正報及依報，正報與依報。

　　所以，他這個願會大，大到所要度的是十方世界的眾生為對象，是十方世界的眾生。他這四十八願裡面，我們看，很多很殊勝的地方。

　　第一，剛才說過，就是他為了要發大願，看了十方世界，看了很多。第二，他所計劃出來，所發的這四十八大願的時間很長，五劫的時間。看的世界是二百十億的世界，思惟呢，五劫的思惟。這五大劫是一個很長的數字，不是我們隨便去國外看一看，回來寫一個報告，就算數了，不是這樣，想了五劫。十方世界看了之後，一直想、一直想，如何才能利益眾生，思惟五劫。

　　之後，將這些願寫好了，才在世自在王佛的面前發大願，一個願、一個願的發。譬如說，第一個願，我若成佛，我的世界沒有地獄、餓鬼、畜生三惡道，第一個願，所以極樂世界沒有三惡道。第二個願，你若來到我極樂世界，以後再到他方世界，不會墮在地獄、餓鬼、畜生，譬如又回到我們娑婆世界，我們的娑婆世界有地獄、餓鬼、畜生。現在你去他方世界，有地獄、餓鬼、畜生的世界，你去到那裡，不會墮在這三惡道。所以，這願很大、很大。依報、正報的願都很大。

　　每一個願都是十方眾生，這四十八願裡面，很多的願都是十方眾生。所以，第三點，這願就是要度十方的眾生。譬如，我們釋迦牟尼佛在我們這娑婆世界成佛，大部份所度的都是我們娑婆世界的眾生。但是阿彌陀佛，他所度的是十方世界的眾生，度到極樂世界，即變成極樂世界的諸上善人，所以這就不一樣。

　　再來，這裡有很多很有趣，有的問：一想就想了五劫，再回去世自在王佛面前發願，那世自在王佛不就要活好幾劫，才有辦法再回到那裡發願？對嗎？那時候的世自在王佛住世四十二劫，四十二劫，所以他回去，想五劫再回去發願，時間還很充裕。

　　再來，每一個願都很大，去到那裡的人，身體都是金色的，因為身金色是最莊嚴的人。我們這個世界，有黑人、有白人、有紅人，還有什麼人？還有黃人，我們是黃種人，對嗎？非洲的是黑人，墨西哥的是紅人，紅種人，美國的是白人。顏色不一樣。但是所有人身體的顏色最莊嚴的是金色的，你看佛是金色，莊嚴嗎？金色的最莊嚴。所以，去到極樂世界的人身體都是金色的。

　　這顏色非常的不可思議。以前學人還是小孩子的時候，聽人說有的人是黑色，就很好奇黑人到底有多黑？但不知道。到後來，真的在路上遇到一個黑人，那時候美軍有駐守台灣，美軍裡面有黑人，真的黑得像黑炭，那種人我在想，真的不好看。若是晚上遇到，可能會被嚇一大跳，很不好看。若是金色的，最好看，還會放光明。

　　第四個願，到了極樂世界的人，形相都一樣，不會說你比較漂亮，我比較醜，你比較高，我比較矮，不會。因為那世界不會讓你生出貢高我慢，不會讓你比較，讓你有自卑心，你若比人醜，你會自卑，你若比人漂亮，你就會貢高我慢，極樂世界沒有這種煩惱。所以，每個人都一樣的漂亮。

　　第五、第六、第七、第八、第九、第十，這都是神通願，六神通，這六項都是六神通。

　　第十一，住在正定聚。第十二及第十三，是為他自己發的願，為他自己發願。他說他若成佛，他的光明要無量，他若成佛，他的壽命要無量。我們去極樂世界的人就是稟受他的願，去到那裡，我們的壽命也是無量，國中天人壽命無能限量，一樣無能限量。

　　所以，這第十二願及第十三願，他的願是為什麼要這麼發呢？這裡有很重要的意義。第一、第二，一點一點的，因為他度的對象是十方的眾生，所以他就要壽命無量，壽命若是有量，我們這比較短命的世界，我們要怎麼樣才會讓他度到？

　　譬如說，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫，成佛已經十劫了，假使他成佛，他的壽命只有一劫，從他成佛到現在十劫，他的壽命若只有一劫，到他第十劫的時候，我們才出生為人，我們才聽聞到這樣的佛法，聽聞到這念阿彌陀佛的法門，這樣我們要怎麼能讓他來度我們呢？我們就沒有辦法給他度了。所以，他就發願，我的壽命要無量。所以，我們這短命世界的眾生，在這裡生生死死，總有一世我們會聽到這樣的佛法，聽到這微妙的淨土法門，念阿彌陀佛的法門，我們就被他度了。

　　光明無量，光明無量就是空間，壽命無量就是時間，就是時間。所以，他這光明無量，照遍十方世界，無所障礙。是為什麼會這樣呢？因為要度十方世界的眾生，所以，你無論是在哪一個世界，他的光明都會到那裡，也就是無論哪一個世界的眾生念佛，他都會來度你。假使他的光明到不了那裡，他就無法用光明來照你，攝取不捨。所以，這都是非常特別的地方。

　　他的世界，從地上乃至虛空，一切萬物都是非常的莊嚴，都是無量的寶貝及百千種香所共合成，是十方世界裡面最清淨、最莊嚴的。

　　我們去到那裡的人，都有三十二相，去到那裡的人，一念間都能夠供養十方諸佛，去到那裡的人，一念間要供養諸佛，一切要供養資具，要什麼就給你什麼，要多少就給你多少。去到極樂世界的人都有無量的智慧，都會演說無量的妙法，都會得到無量的智慧。

　　去到極樂世界的人都是那羅延身。什麼是那羅延身呢？就是不會老、不會病、不會死的身體。生病會痛苦嗎？生病很痛苦！這個世界的人都會生病，師父一天到晚都在為人助念及為人關懷，那醫院像是菜市場一樣，人非常的多，你若去過一定知道。這個躺在這裡，那一個也是躺在那裡。我說：這個怎麼躺在這裡？他說：沒有病床。榮總那麼大一間、台大那麼大一間，說沒有病床。看生病的人有多少？很多。有的在那裡哀號，在那裡哀號，也沒有辦法。

　　這生病是真的很痛苦，他說：我若成佛，來我極樂世界的人，不會生病。你看有多好，不會生病真好，不會生病。

　　不會老，我們這老人真的很不方便，做不了什麼事情，老人很遲鈍。以前，一下子就能做了很多事情，現在不是，老人家都遲鈍了，要多出很多時間才能做好。眼睛也看不清楚，要戴眼鏡。一切都已老態龍鍾了。所以，人老了，很辛苦。
你們這些年青人正年少，正年輕的時候要用功，年紀大了，真的沒有時間，不是懈怠，摸過來摸過去，時間就沒有了。以前用跑的，現在是用爬的，你看差多少，真的，阿彌陀佛。

　　老、病，生老病死，這死也是很痛苦，生了病就死了，沒有病也會死，死了就不能修行，所以要發願往生極樂世界，繼續修行。你若不是要往生極樂世界的人，人死了，出生為狗怎麼修行？出生為豬怎麼修行？出生為鬼或是在地獄都沒有辦法修行，在天上也不好修行，人間比較好修行。

　　什麼叫做金剛那羅延身？讓你不會老、不會病、不會死的身體，不用再生。我們生人辛苦，被生也是很辛苦，你們為女人生過小孩就知道，在催生的時候，很辛苦，你不要想說師父是男眾，不知道催生有多痛苦，我看過了，催生的時候，是用喊叫的，生的過就是雞酒香，生不過就是四塊板，很辛苦，有時候出了很多血，真的很痛苦。

　　被生的也是很痛苦，嬰兒生出來的時候，哇、哇、哇，一直哭、一直哭、一直哭，哭到手握著拳，腳一直踢，哭到面紅耳赤，在這裡生小孩，路上的人都聽得到，哭的很大聲，苦啊！苦啊！苦啊！知道苦，來到這世間非常的苦。阿彌陀佛說：來到我的世界，蓮華化生，讓你們沒有生孩子的痛苦，沒有這生老病死的痛苦。

　　這都是從十方世界看來的，有的世界是蓮華化生，胎生、濕生、卵生、化生都是很辛苦的，蓮華化生是最殊勝的。去到那邊的人都有三十二相，去到那邊的人都是一生補處，讓你一生就成佛，不用生生世世的修，一生補處。像彌勒菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩都是一生補處的菩薩，來生就要成佛了。

　　現在，到了極樂世界，都會得到無量的智慧、辯才，在那裡能夠看到十方諸佛，也能夠聽十方諸佛說法。去到了極樂世界的人，都得到無生法忍。去到了極樂世界，都能脫離女人的身體，所以極樂世界沒有女人，都是男的。去到了極樂世界，都是在修梵行，清淨之行，讓你不退轉。

　　你要什麼就有什麼給你，要衣服有衣服，要吃什麼就有什麼可以吃。我們這世界要賺錢買米、買菜才有得吃，極樂世界都不用，時間到了，現在你的面前，金碗玉缽，每一種都是寶。你想吃飯，飯就到口邊，想要吃菜，菜也到口邊，而且還很好吃。吃了之後，也不用大小便，多好，有大小便，非常的惡臭。在那裡不用，吃完了之後，完全消化，極樂世界沒有化學廁所。也不用煮，時間到了，就現出來。吃飽了，就沒有了，不用收碗筷，非常有趣的世界。

　　要穿衣服，就飛來自動幫你穿好，飛過來。這一件穿一穿，譬如你穿黃的，想換穿青色的，黃的就沒有了，青色的就飛來幫你穿好，自己都不用穿，都幫你穿好。穿起來都非常的莊嚴。

　　住的，衣食住行，都是七寶琉璃的樓閣，大間、小間，都任由你選，你要大間的就化大間的，要小間的就化小間的。你想要去哪裡，譬如要去美國，樓房就跟著你到美國，不用住旅社，都不用，非常有趣的世界。

　　要去哪裡，坐蓮華，不是讓你坐火車、坐飛機，那個讓你坐的腰酸背痛，要去美國，要坐二十個小時，真的會坐到腰酸背痛。我曾經坐到澳大利亞，坐了十八個小時，從白天坐到晚上，從晚上再坐到白天，坐蓮華一念就到了，還不會出車禍，也不會有空難，實在是很好，很會設計。非常的安穩、自在，隨想隨到。

　　那世界，無有眾苦，但受諸樂。四季如春，無寒無熱。我們這裡，這一兩天熱嗎？你們在這裡有冷氣，不會有感覺，現在要上廁所，樓下還用電風扇給你們吹，若沒有電風扇，去到廁所出來，就汗流浹背，電風扇也只有吹外面，廁所裡面也沒有安裝電風扇，就是安裝電風扇，熱終究還是熱。極樂世界四季如春，無寒無熱。沒有晝夜之分，日月之別，沒有白天，沒有黑夜。都是眾寶，都是光明，像太陽照耀，光明遍照，沒有夜晚。我們這裡晚上就要開電燈，沒有電燈看不見，極樂世界都是白天。

　　我們這裡的人要睡眠，晚上要睡覺，白天才有精神，晚上就要睡覺，我們晚上到十點，就結束了。你們要睡覺，不然不能修行，極樂世界都是白天，讓你不會想睡覺。壽命又無量，這樣才能修行。

　　總而言之，極樂世界是十方世界裡面，最清淨、最莊嚴、最好的世界。這都是阿彌陀佛的大願所成就的，阿彌陀佛的願。

　　這麼好的世界要怎麼去？要怎麼去？假使這麼好的世界，條件說得很嚴格，譬如你來我這極樂世界，你不能做壞事，你以前都不能做壞事，三世沒有做壞事，規定的很嚴格。你修行要修幾年，給你規定的很嚴很嚴，我看沒有人能夠往生。這麼嚴格，怎麼有辦法。他造這個世界是要度眾生，不是要享受的。所以，這條件很簡單，他說：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；唯除五逆、誹謗正法。

　　設我得佛，假使我若成佛，十方眾生，一切眾生，至心信樂欲生我國，至誠懇切的心，想要生來我極樂世界，乃至十念，你念我阿彌陀佛，念十聲，若不生者，不取正覺，你若不能來生我極樂世界，我就不成佛了，他今天已經成佛了，所以我們念十聲，他就會來度我們，他若不來度我們，他就不能成佛。所以，我們今天念阿彌陀佛，大家都能去極樂世界。你才念十聲嗎？你們念了好幾天了。所以，他會照他的願來度我們。

　　但是，也有人，你叫他念，他不念，很多人不願意念。你們遇過不願意念佛的人嗎？我去幫人家助念，生了四、五個兒子，其中一個兒子信佛而已，其他的叫他們來念，都不肯來念，我說：是你父親死了，還是我的父親死了？他們都不來。不來念就是不來念。所以，這種情形很多，我幫人家念了很多，都是不肯來念的，在旁邊抽煙、聊天，叫他來為他父親念佛，他就是不肯。所以，有很多這種人。

　　他有三個願都是接引願，這三個願就是十八、十九、二十。第十八願就是直接念他的名，長則一生，短則十念，他就會來接引我們。第十九願是針對不願意念佛的人。設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。

　　他說，你沒有念阿彌陀佛沒有關係，你發菩提心，做功德，有的人很喜歡做功德，不喜歡念佛。修諸功德，就是任由你做，看你想做什麼功德。譬如慈濟，有給人家做很多功德，有人叫他念佛，他只要做功德，不要念佛。他說沒有關係，阿彌陀佛說沒有關係，你儘管做，但是你所做的功德，要會發願回向要到我極樂世界。

　　譬如，我在地上撿起一個香蕉皮，把它丟到垃圾桶，這也是一個功德。阿彌陀佛，說了阿彌陀佛就念到了，沒有念，不願意念佛，我撿起這個香蕉皮丟到垃圾桶，這個功德，我以後要去你極樂世界，你要來帶我，這樣他也會來帶你，這也是一個功德，這樣聽懂嗎？

　　就是一根釘子，一小塊玻璃碎片，你看到了，把它撿起來丟掉，這也是一個功德，你都要回向要去極樂世界。這樣，到你臨命終時，他與諸聖眾都會圍繞在你的身邊來帶你。他說，你以前撿了一塊香蕉皮，回向要來我極樂世界，我現在來到你面前來帶你。這樣知道嗎？這叫做修諸功德，你撿了竹刺，玻璃碎片，丟到垃圾桶，你說將這功德回向要來我極樂世界，你現在死了，我就來到你面前帶你。

　　現在，還有一種，不要做功德，也不要念佛，這種人要怎麼度？他說，我也有辦法度你，怎麼度呢？你聽到我阿彌陀佛的名，你不要念，但是有聽到。以前有一個乞丐來向我乞討，我還是在家的時候，來向我乞討，跛腳，腳鋸掉了一隻，剩下一隻而已，用枴杖，一跛一跛的，來我的辦公室，說要向我乞討。以前的錢很大，別人都是只拿十元、二十元、三十元，五十元就很多了，以前一元很好用，現在一元沒有什麼用，以前還有角的。

　　我看他很可憐，人又不矮小。我想我若是給你錢，你也是花掉了，我若教你念阿彌陀佛，你就能超生。我說：你念三聲阿彌陀佛，我布施你一百元。一轉頭就走了，一百元也不要，也不要念。你看是不是非常的阿彌陀佛。

　　這種人要怎麼度呢？阿彌陀佛說不要緊，他第二十願這樣發—設我得佛，十方眾生聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

　　假使我剛才說過的這個人，我教他念三聲阿彌陀佛，他不要念，一百元他寧可不要，撐著枴杖就走了，不過我有叫他念阿彌陀佛，我說阿彌陀佛，他有聽到，請你念阿彌陀佛，他不要念，但是有聽到。

　　假使這個人若知道，聽到了，聽到了就種植了什麼？種植了德本，阿彌陀佛的名號有無量的功德，聽到了就種了功德，八識田中就有阿彌陀佛的功德。

　　你聽了之後，我聽說，我聽人家說極樂世界有多好，我今生跛腳很辛苦，我若死了，我要去你極樂世界，這樣的回向，這樣這個跛腳的也能夠去，他也能去。

　　怎麼沒有人鼓掌？但是他會不會這樣發，我是不知道。假使他這樣聽到了，他不念，但是聽到了，他也曾經聽人家說極樂世界有多好，去那邊也不會老、不會生病，也不會死，腳也不會斷掉，要到那裡坐蓮華，不用拿枴杖，這樣，我要去、我要去，這樣一直說，我要去極樂世界，這樣這個人他也能去。所以，要去極樂世界就是這麼簡單。

　　重要的在那裡呢？重要的是想要去，你有想要去，這樣才去得成。就是這麼好的世界，你若不想去，他也沒有辦法。

　　所以，這四十八大願是什麼意思呢？大家聽好，很重要，今天要說願。這四十八大願雖然是阿彌陀佛本身發的，因地在修行時發的，今天他已經成佛，名為阿彌陀佛，已經成佛了，表示這四十八大願都圓滿了，圓滿了就是成就的意思，都已成就了。每一個願都成就、都圓滿了。他將這所有圓滿大願的功德，這要修到這四十八大願圓滿，要修多久，你們知道嗎？要修兆載永劫，兆載永劫的難行苦行，這樣才修成就。

　　這兆是一個很大的數字單位，以現在來說，兆是最大的數字單位，千萬再萬萬，萬萬就是十萬。載就是年，載也是一個很大的數字單位，可能是兆以上就是載的樣子，京、載，永也是一個很大的數字單位，劫也是一個很大的數字單位。所以，兆載永劫難行苦行的修，修到這四十八大願，才圓滿成就。

　　現在，他將這麼大的願，修了這麼久的時間，才成佛，將所有的功德，就放在阿彌陀佛的名號裡面。因為他這成佛的名號，是他修來功德的名號。所以這名號就具足一切功德，也就是具足這四十八大願。現在放在這名號裡面，回向給一切眾生。每一個眾生念他阿彌陀佛的名號，你就得到他這四十八大願的功德。這樣大家聽懂了嗎？

　　所以，佛將他的功德，回向給眾生。我們眾生要怎麼辦呢？我們眾生要承他的功德，回向要去極樂世界，我們眾生承佛回向的功德，承佛的功德，回向要去極樂世界。我們眾生承佛回向的功德，回向往生去極樂世界。

　　所以，佛給我們，我們來領受，這樣才叫做領受。他要我們去極樂世界，要怎麼去？你念我的名，我的功德都給你，你承了我回向的功德，你就有辦法來到我極樂世界。

　　所以，我們眾生佔了很大的便宜。我們只是發了一個願要去極樂世界，這樣他就會來帶我們。譬如說，我不會賺錢，但是我的父親很會賺錢，賺了一千億，我又是我父親的獨子，我很孝順，也很乖，我父親非常的疼我，以後這一千億都是要給我的，對嗎？我有繼承權，國家有這樣的規定。我不會賺錢沒有關係，我父親很會賺就好了，我是我父親的兒子，他賺了那麼多，你就有辦法去承受，承受他的財產。

　　阿彌陀佛就是與這相同，將這無量功德放在他的名號裡面，你念我，我這些功德都給你，你歡喜要到我極樂世界，時間到了，我就會來到你的面前接你，來到面前接你，你沒有辦法去沒有關係，我來接你，這樣便宜嗎？所以，我們一定要發願，要去極樂世界，阿彌陀佛非常的慈悲，我們一定要這樣發。還有一分鐘是嗎？

　　來，我們來發願：阿彌陀佛，弟子鑑因，你若怕死念我的名字沒有關係，今年七十歲，都不會說，阿彌陀佛，怎麼發願？來跟著我：阿彌陀佛，弟子鑑因，今年七十歲，年紀已經很老邁，假使我若還有命，讓我每天都是健健康康的，能走能跑，能拜佛念佛，用功修行，聽經聞法，講經說法，助念、開示、關懷，發菩提心，行菩薩道。

　　假使我若沒有命，我非常的歡喜要到極樂世界，讓我能預知時至，一個禮拜前要讓我知道，讓我身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，你若早一天來帶我，我就早一天快活；你若早一個小時來接我，我就減少一個小時的痛苦；你若早一分鐘來帶我，我就早一分鐘解脫。我要坐我的蓮華，要學你阿彌陀佛的功夫，要度十方的眾生。這樣就對了！這樣就是發願了。

　　我們今天就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。
  
 229 禮佛拜願文第19集  950802

 

大家請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　本賢師，我的桌子有一張上次在台中講的阿彌陀佛的意義。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》，那個幫我拿來，那個沒有拿到，今天會講到。

　　我們還剩下幾天，剩下三天可以講，還是兩天可以講？連今天三天，不過最後一天不是要給你們問問題嗎？剩下兩天而已。今天第四天，明天第五天。

　　信願行的行，我們念佛，通常叫做念佛三昧，念佛三昧，叫做彌陀大定。什麼叫做念佛三昧？什麼叫做彌陀大定？我們這定、三昧，叫做百千萬億三昧即得現前。這三昧有很多，有很多三昧。這個三字，就是正的意思，翻成中國話叫做正，昧就叫做定，叫做正定，三昧叫做正定。還有一個名字叫做正受。正定就是我們的心定在一個地方，定在一處，就叫做正定。正受就是定在一法，叫做正受。

　　我們修行，一切的修行都能入定，都能入定，在定中。但是這定有正定及邪定。行就是修行，修行就是要成就定力，行，修行、修行。這行呢，就是要讓你成就定力，得到定。印度話叫做三昧。

　　這行，佛告訴我們很多修行的方法，八萬四千法門，每一個法門，一個法門就是一種修行的方法，叫做法門。你修都能得到正定，佛說的修行方法，叫做正行，都能得到正定。不是佛說的，你用外道的，昨天說的或是那一天說的外道，佛未成佛前，印度有九十六種外道。這外道有他們經典的根據，好比說，天主教、基督教有他們的聖經，但是這種經不是佛說的，道教也有，道教也有在修仙道等，也有經典的根據。但是這些都不是佛說的，不是佛說的，所得的定就不是正定，不是正定，叫做邪定。

　　譬如，坐禪，這坐禪是一種修行的方法，譬如《楞嚴經》裡面也有說坐禪，《圓覺經》裡面都有說，說坐禪。外道也有修禪，他才有定，有定力。這禪，除了佛說的以外，他們所修的，叫做世間禪，叫做外道禪。叫做世間禪，乃至叫做外道禪。這世間禪再怎麼修都還是在世間，無法出世間，無法出世間就是不能了生死。所謂世間就是我們這三界裡面，無法出三界。

　　譬如，我們娑婆世界有二十八層天，下面的六層天叫做六欲天，玉皇上帝才是第二層天的天王而已，在《阿彌陀經》裡叫做釋提桓因，他的名叫做釋提桓因，才是第二層天的天王。這六層天裡面，無禪可言，無定可言，沒有定，沒有定力。不是昏沈就是妄想，非昏即散。所以，六欲天，我們這地球，在人間，還不是第一層天，還是天之下，所以包括人間乃至六欲天，我們人間及再上去的六層天，這天上的人，因為是欲界天，所以是非散即昏，心不是散亂就是昏沈，無定可言。所以，大家要了解，不要胡亂修。

　　再來，初禪、二禪、三禪、四禪，這就有禪定了，有禪定的功夫。因為這六層天，是欲界天，所以有男女，有欲望；初禪、二禪、三禪、四禪就沒有男女，沒有女人都是男人，他們不用吃飯，不用像我們這樣要吃三頓飯，他們以禪悅為食，一天到晚坐禪。非常的殊勝，都是禪定。這叫做色界天，有身體及宮殿，都在那裡坐禪。

　　越上層的天，這總共有十八層天，初禪三天，二禪三天，三禪三天，四禪有九天，總共有十八層天。這初禪、二禪、三禪、四禪的天人在那裡坐禪，坐得那麼好，這樣能了生死嗎？這樣也不能了生死，這種禪叫做世間禪，不能出世間，定力若沒有了，還會墮落。因為這樣，就不叫做正定。

　　再上去是四空天，這四空天，什麼叫做空呢？連宮殿及人都沒有了，連人的身體也沒有了，連宮殿也沒有了，剩下一個意識的存在。最上面一層叫做非想非非想天，空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這四層天只剩下一個意識的存在。定在那裡，能了生死嗎？一樣，不能了生死。八萬大劫到了，定力結束了，一樣要墮下來。所以，這叫做外道禪。

　　所以，世間禪、外道禪都還不叫做正定，叫做邪定。所以，我們學佛的人要了解，你才不會去胡亂修練，聽人家胡亂說，跟人家胡亂修練。連在家人也跟著說他是什麼法師、什麼法師，連大官都在跟他練，練禪。即使是七力、八力也一樣沒有力，禪定散了就沒有了，宋七力、宋八力都一樣，什麼妙天、什麼天都是一樣，一樣定力沒有了就沒了。這都是外道禪，大家不要羡慕。會千變萬化，也是會的，天上的人也會千變萬化，有定就會變化，有定力就能夠變化，就有業通，這不是神通，叫做業通，斷煩惱才叫做神通。

　　所以，佛的禪定，都叫做正定，叫做三昧。所以，佛一說，說了八萬四千法門，百千萬億的陀羅尼門，這些禪定門，都叫做正定。

　　我們這念佛，叫做念佛三昧，念佛的三昧就是念佛的定，叫做念佛三昧。這念佛三昧，叫做王三昧，叫做寶王三昧，叫做寶王三昧，叫做王三昧。念佛三昧叫做王三昧，有人叫做寶王三昧。為什麼叫做王三昧呢？一切三昧之王，才叫做王三昧。是為什麼叫做王三昧呢？這可以分成很多方面來說。

　　因為只是念一句阿彌陀佛，我們就能了生老病死的痛苦，因為念佛就得到佛的定力，佛叫做法王，叫做經王，叫做咒王。所以，你念佛的這種定就叫做王三昧，一切三昧之王。

　　再來，就是說很簡單，大家都會，沒有一個不會的，就叫做王三昧。

　　其他的禪定很難修，要止要觀，還要走在中道，很難修、很難修。

　　這念佛三昧，大家都會念阿彌陀佛，大家都能得到念佛三昧。所謂的一心不亂就是念佛三昧的意思，因為大家都會，很好修，大家都能了生死，所以，叫做王三昧。

　　什麼叫做王三昧？什麼叫做念佛三昧？什麼叫做念佛定？什麼叫做一心不亂？心定在一處不亂就叫做一心不亂，就叫做三昧。

　　我們這世間人，六欲天的人，不是昏沈就是散亂，所以說要修定，很困難、很困難，連天上的人都很難修，何況是我們這凡間的人。就是讓你有初禪、二禪、三禪，乃至四空天，那一天到晚都是定在那裡，坐禪的人很會坐。

　　我們這裡今天已是第四天了，你們坐的會很辛苦嗎？坐了一會兒，腳就開始動了，身體就搖來搖去了，一會傾這邊，一會傾那邊，一會傾前面，一會傾後面，就酸了。多拜一下，就說很累，有人嚇到了，以後不敢來了。

　　因為我們員林蓮社的佛七和別的地方不一樣，有拜佛，有的地方沒有拜佛，繞繞佛就坐下來，繞繞佛就坐下來，沒有這樣拜。

　　我們這都和懺公打佛七的方式相同，因為學人是跟懺公學的，在那裡出家的。還沒有出家前，就像你們一樣，很喜歡打佛七。到後來就一直研究，發現這念佛就能了生死，就這樣修就好了，所以，連早晚課也都只是這樣而已。

　　我們早上三點用功到六點，晚上讓大家來參加晚課，所以從七點半用功到九點，剛好一個半小時，一個半小時就像我們現在這樣修。我們也沒唱讚，也沒有念《阿彌陀經》，因為一句阿彌陀佛就能了生死，我們就是這樣修，平時就是這樣而已。

　　早上，像師父，雖然現在是打佛七，我也是一樣三點就起來了，刷牙洗臉就趕快到佛堂，有時候兩點多就起來了，出來到佛堂才三點而已。很多人很用功，我起來的時候，三點半之前我就到佛堂了，兩、三個居士就已經在那裡拜佛了。再一會兒就五、六位了，居士很用功，早上也沒有去睡覺，中午也沒有去睡覺，這麼熱，中午的時候，在二樓就在那裡拜。邊拜就邊擦汗，非常的用功，這是很難得的。其實這一句佛號就能了生死了。

　　很會坐禪的人，就是初禪、二禪、三禪、四禪，一天到晚坐在那裡禪悅為食，這樣不能了生死，你看是不是很冤枉？坐到身體沒有了，只剩下一個意識的存在，還不能了生死，這種行是不是很難修？只是念一句阿彌陀佛，這樣就能了生死，這不是很好修嗎？大家怎麼沒有鼓掌？所以，真的是一個非常殊勝的法門。

　　因為要能入定很困難，不是昏，尤其是六欲天的人，不是昏，不是昏沈就是散亂。現在止靜，我在看，有的還沒有止靜就打瞌睡了，在念阿彌陀佛的時候，就打瞌睡了。我坐在這裡，都有在看，連我在講經，這麼好聽的也都在打瞌睡，看有多昏沈。不然就是散亂，在止靜的時候，大家的眼睛是閉著的，他的眼睛卻是睜開的，東看西看，這都是散亂心。所以，我們娑婆世界的眾生就是這麼的難修行。

　　阿彌陀佛看了十方世界，他都知道，知道我們這個世界非常的難修行，我若不想一個最好的方法，讓你們隨便修都能有成就，我就不成佛。所以，阿彌陀佛非常的慈悲，他就用這名號來度我們，用名號。

　　我們佛在度眾生的時候，通常有三種方式，當然方法有很多，大概歸納起來有這三種：第一，口說十二部經，用他的金口說經教。我們釋迦牟尼佛一說就說了這麼多的法門，八萬四千法門，讓你去修行，用口說經教，用經典度眾生。

　　第二，用身相度眾生，佛有三十二相、八十隨形好，佛用這清淨一切的功德來莊嚴他的身相，所以他的身相清淨莊嚴，人看了都不會討厭，都會歡喜的要親近。所以，我們若有因緣見到佛，我們就被他度了，用身相度眾生。

　　第三，用他的名號度眾生，佛的名號有無量的功德，尤其是阿彌陀佛的願力很大，將他所有的願、將他所有的修行、智慧、神通，一切所有的功德都放在他的名號裡面，你若念他，我們就承受他的功德，我們就能了生死。

　　而且還發大願：設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺，這是因地發的願。他成佛了，有一個叫做成就文：諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生住不退轉。

　　晚上教你們拜，有拜這個嗎？有嗎？有啊！一念，乃至一念，還是即得往生住不退轉。即得往生就是隨時，你念這一念就往生極樂世界，叫做即得往生，還住在不退轉。所以，這要叫你信，一定是很難相信的。我念一聲阿彌陀佛，我就即得往生住不退轉，裡面有一個至心回向願生彼國，你將這一念至心回向極樂世界，這樣這個人即得往生住不退轉。

　　所以，昨晚教你們回向，有嗎？你們昨晚有回向嗎？有跟著我念嗎？有的只顧著笑，還不敢念，非常的怕死，我死了怎麼辦？不敢念。其實，你儘管的念，你若念，就能即得往生住不退轉。

　　師父，我人還在這裡，怎麼有即得往生住不退轉？你雖然人在這裡，極樂世界，有你的蓮華，連你的名字都寫在那裡。

　　昨天，第一天就跟你們說要信因、信果，這因果雖然是通三世，但因果是同時的。因為我們這一念心是超越時間，所以因果是同時。現在幾點？那裡的時鐘幾點？八點八分，我這個八點九分，差一分，八點八分，我們大家念一聲—南無阿彌陀佛。假使你們一生都不曾念佛，剛才的八點八分，今天的八點八分念這一聲阿彌陀佛，這樣極樂世界八點八分就生出一朵你們的蓮華，陳三念的寫陳三，李四念的寫李四，鑑因法師念的寫鑑因法師。

　　你念一聲，你的蓮華就大一分，光明就大一分，你若念十聲，你的蓮華就大十分，光明就大十分，乃至一百聲、一千聲、一萬聲，它就大一百分、一千分、一萬分，光明就一分一分的亮起來，叫做一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。這兩句話在說什麼，你們知道嗎？

　　一念相應一念佛，你雖然人在娑婆世界念一聲阿彌陀佛，感應到極樂世界的七寶池八功德水中，就生出一朵我們的蓮華，連我們的名字都寫在那裡，念一聲，就大一分，光明就大一分，念十聲，就大十分，光明就大十分，這叫做相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛。你越念越大朵，光明越燦爛，叫做一念相應一念生，念念相應念念生，越大就叫做生。越大朵，光明越燦爛叫做生。

　　所以，是為什麼會這樣呢？我們這一念心超越時間、超越空間。若是依空間來說，極樂世界離我們這裡十萬億的佛土，我們馬上念，馬上感應，雖然這麼遠的國土，但不出我們這一念心，因為我們這一念心沒有距離，你若不相信，你想台北也是一念，想美國也是一念。你若曾經到外國遊玩，你一想都是一念而已。你想樓下也是一念，是為什麼都是一念？因為我們的心沒有距離。所以，以此類推，你想極樂世界也是一念，也是一念。因為我們這一念心沒有距離，所以我們馬上念，與你極樂世界的那一朵蓮華，馬上感應。

　　我們這一念心沒有過去、沒有現在、沒有未來。《金剛經》說：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。是為什麼不可得呢？因為我們這一念心超越時間，根本就沒有時間，沒有過去、現在、未來。你去執著就有時間，你若不執著就沒有時間。你若不相信，你想剛才也是一念，你想要來打佛七，三、四天前也是一念，今天第四天了，你想昨天也是一念，你想去年也是一念，你想十年前也是一念。

　　八十歲的人請舉手，一個，你看看。老菩薩你從哪裡來的？嘉義來的，嘉義有一位廖居士，你認識他嗎？八十六歲了，是嗎？你認識他，他一天拜三千拜，現在他的子女媳婦不讓他拜那麼多拜，還拜有兩千拜，八十多歲，和我講電話，聲音像雷公，身體非常的健朗，非常的不可思議。

　　你的大名是什麼？李居士，八十歲，你若想八歲讀國民學校的時候，一念就到了，是不是？還是要想八十年，不用，你想國小讀書的時候，一樣一念就到了。你們這裡，七十歲的人舉手，我也是七十歲，我若想八歲的時候，六十二年前，我在讀國小的時候，拿草袋，我們那時讀書很輕鬆，一本算數及一本國語而已，很輕鬆。不像現在，我那一天去台北，別人用車載我，載到他那裡，有一個讀國小，我看大概是一年級，用女人在買菜用的拖車，上面拖著書包。

　　我每次去台北，都是我俗家的二兒子來載我，我問他：小孩子那麼小，為什麼都拖了很大一包，是要去買菜嗎？他說：不是，師父，那都是書包。我說：國小一年級而已，書包這麼重。現在的小孩真的都被壓的長不大了。我那時候很輕鬆，兩本書而已，讀到四年級也是兩本書而已，到了五年級才有自然、公民等，才讀六本書而已，知識也沒有輸現在的人，也沒有輸。現在的人，一直塞、一直塞，像是在塞鴨子一樣，塞到昏頭了。書讀那麼多。

　　所以，怎麼講到這裡來？因為我們這一念心超越時間，想八歲的時候，現在在想，也是一念而已，這都是八歲的情形，我現在想起來的。兩本書而已，不像現在要拖這麼多的書，馬上想也是一念。想六十二年前也是一念，想剛才在樓下也是一念，從剛才出來，幾分鐘而已，也是一念。是為什麼想六十年前也是一念，想剛才幾分鐘也是一念？因為我們這一念心超越時間，沒有過去、沒有現在、沒有未來。

　　所以，當你念這一聲佛的時候，極樂世界同時就生出一朵你的蓮華。所以，以超越空間說，極樂世界七寶池就有我們的蓮華，以超越時間說，同時就生出一朵我們的蓮華。所以，叫做即得往生住不退轉。這樣大家聽懂嗎？這樣能相信嗎？即得往生，住不退轉。所以，我們大家都是極樂世界的人了，不是娑婆世界的人了。

　　這樣有什麼區別呢？能相信與不能相信有什麼區別呢？區別很大，你若相信我就是極樂世界的人，我已經往生極樂世界了，你就歡喜一輩子，你不會起煩惱，對嗎？我不知道我能不能去？我不知道有沒有一心不亂？時間到了，佛不知道會不會來度我？你這不是多餘的嗎？多煩惱的，你已經是極樂世界的人 你煩惱這些做什麼？所以，你要歡喜一輩子。

　　這世間的事情，生老病死的痛苦，逆來順受，我剩下今生而已，來生我就要去極樂世界了。這樣，你還會煩惱嗎？一定歡喜一輩子。不但歡喜一輩子，一切的苦，你都會忍受，能忍受，再辛苦，我就要去了，再怎麼熱，熱死了我也要去，對嗎？你都不會怕死，馬上死馬上就可以去了，早一點死早好，晚死是多折磨，對嗎？

　　又有一項，你若知道這樣的道理，有什麼好處，你知道嗎？你會行菩薩行，我是極樂世界的人，我需要度眾生。師父，你會，我不會，要怎麼度眾生？很簡單，用這一句佛號，就可以度眾生，我都只是用一句佛號度人而已，看到人，你教他念阿彌陀佛，看到死人：你要念阿彌陀佛，你已經死了，不念來不及了，叫他要拚命的念。

　　所以，活著的人也叫他念阿彌陀佛，死了的人也叫他念阿彌陀佛。

　　非常的有效，身體冰到硬梆梆的，陳居士的岳母，他的岳母住在彰化的五樓的樓房，公寓的五樓，樓下，一樓，一位女士死在那裡，十天都沒有念阿彌陀佛，也不會請：你有相信佛法，請你找一些蓮友來幫她助念，也不會。但是我們信佛了，就是菩薩心腸，她就偷偷的來蓮社：師父，我請問你，她用問題來問我，她不說她樓下死了一個人，她不說。

　　她說：師父，我請問你，我說：什麼問題？這人若死了，要多久念佛才有效？我說：不一定。若是死了十天了，這樣來念，有效嗎？我說：有哦！十天來念也是有效。她才說：我家的樓下，死了一位菩薩，已經十天了，都沒有人要幫他念佛，用冰箱冰著，我回去跟他們溝通，若他們歡喜要來請，您要去嗎？我說：好啊，你溝通好了，若歡喜，我就來。她來的時候，是第八天，還是第九天，明天就第十天了。回去就跟他們溝通，隔一天就打電話來，要我去幫他們助念。

　　我去了，冰十天了，都沒有助念，身體冰到比石頭還要硬，硬梆梆，臉色白白的，死人面就是白白的，還有這個都黑了，十天都沒有人念佛，眼圈都黑了，黑了就快要爛壞了。我們去了就幫他念、念、念，念了之後，外面很多人在等，等我們念完，那些人就進來，那些人進來，就把他拖出來，一拖出來，我一看，這都黑了，身體硬梆梆的。

　　因為拖出來，我才能點光明砂，不然只能點這裡而已。普通，我們這肉是軟軟的，他是硬到摸起來都是硬梆梆的，都不會軟。我們即使冰起來，也還會融化，因為我們的手是熱的。他真的非常的硬，這眼圈都是黑的。

　　我說：你為什麼這時候把他拖出來？過年期間，冬天。他說：天氣這麼冷，明天要入殮，明天要入殮，今天才請我們去。明天要入殮，今天怎麼就把他拖出來？天氣這麼冷，不會，我們時常在處理這些，不會的。

　　我就跟他的家人說：我們幫你們是一下子而已，你們已經把他冰十天了，自己都沒有念，你們今天要幫他念到天亮，你們念到天亮的時候，身體會軟，臉色會紅潤，嘴會笑，眼圈黑的會沒了。他們家人以為我是在講古，說這些是天方夜譚，身體硬梆梆的怎麼可能會軟？臉都是白白的，眼圈黑黑的，怎麼可能轉為紅潤？他們不相信。不相信，我說：你若照師父的話，今晚念到天亮，若沒有照師父說的，師父輸你。

　　隔一天，他的媳婦打電話來，他有五個女兒，一個兒子而已，媳婦就打電話來，非常的高興，她說：師父，這實在不可思議。我說：是怎麼回事？我婆婆真的身體都變軟了，臉色紅潤，眼圈黑的也都沒有了，師父，你還有一項沒有說到。我說：那一項沒說到？臉色有光澤，你沒有說到。臉色有光澤，我沒有說到。

　　所以，真的，我們這一念心非常的不可思議，超越時間、超越空間，連這已經死十天的，硬梆梆的，念了身體會變軟，臉色會變紅潤，這真的是人家說的不可思議。

　　我們人死了，用我們現在的醫學說，新陳代謝都停止了，血液沒有流動，血液沒有流動，臉色怎麼可能會紅潤，哪裡會軟呢？這真的是不可思議。人死了，臉為什麼都是蒼白的？沒有新陳代謝，血液沒有流通，就會是白的。也不是說這死了十天，臉色會紅潤而已，就是出車禍或是被人殺了，血都流光了，血都流掉了，一樣能念到紅光滿面，紅到像紅紙一樣。所以，這真的非常不可思議。

　　所以，這念佛法門不是我們所能想像得到的，因為這是佛的定力，叫做王三昧。

　　這一念心，超越時間、超越空間，所以你一念，極樂世界當下就有我們的蓮華。

　　是為什麼會這樣呢？善導大師在他的《四帖疏》裡面有說，〈玄義分〉裡面他就這樣的解釋。他說：依三心十念，皆是佛願力成就故。我們《觀無量壽經》裡面有三心：至誠心、深心、回向發願心，有這三心。十念就是《觀無量壽經》裡面第十六觀，九品往生的下品下生，這個人死了，做盡壞事，又不會懺悔，五逆十惡，無所不做，又不會懺悔。

　　死時，地獄火都現前了，但這個人遇到善知識，教他念阿彌陀佛，因為他的業很重，無法念阿彌陀佛，阿彌陀佛是印度話，你叫他念阿彌陀佛，他的業重，不會念。不會念，這善知識就說：那你念無量壽佛，無量壽佛是台灣話，他就會念了，無量壽佛、無量壽佛。無量壽佛就是阿彌陀佛，無量光、無量壽，都是阿彌陀佛的名，這樣念、念、念，念了之後，那些猛火，地獄的猛火就化為清涼的蓮華，這個人就往生極樂世界。

　　所以，這十念往生，佛發的願就是真的這樣來的。是為什麼十念就能往生呢？善導大師解釋說：三心十念，都是阿彌陀佛的願力所成就的。四十八大願裡面幫我們成就的。也就是說第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。十念就能往生。

　　又這樣說，他怎麼解釋呢，他說：今此觀經中，十聲稱佛，即有十願十行具足。《觀無量壽經》裡面說：我們十聲念阿彌陀佛，就有十願十行在裡面，十願十行。這十字是一個形容詞，也就是有無量的願及無量的行具足在裡面。

　　因為上面是十聲，所以，下面就說十願十行具足。其實，你念十聲阿彌陀佛，不是只有十願、十行具足而已，無量的願、無量的行都具足，念一聲就具足了，何況是十聲。這是應上說十聲，下面才說十願十行。阿彌陀佛才修十種願行嗎？不只，他是修無量諸行，昨天說過的，兆載永劫，難行苦行，修成就，才成阿彌陀佛，將這所有的行都放在阿彌陀佛的名號裡面。

　　怎麼越說越小聲？後面有聽到嗎？我怎麼講得很大聲，這個沒有開，阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣有比較大聲？

　　所以，念一聲，無量的願力，無量的行門，都是具足在裡面。云何具足？言南無者即是歸命。他說，這南無就叫做歸命，南無者即是歸命。亦是發願回向之義。南無是印度話，翻成中國話，叫做歸命，叫做皈依。這歸命，我們人有性命、有慧命，將我們的性命、將我們的慧命，都歸投依靠阿彌陀佛，就叫做歸命。

　　所以我們念佛的人要含辛拚命，修行的人要含辛拚命，將我們的命，將我們的性命及慧命，都歸投依靠阿彌陀佛。也就是發願回向義，也就是發願要去極樂世界，也就是阿彌陀佛所有的願都在這名號裡面，回向給我們，我們念他的名號，回向要回極樂世界。發願、回向，都在這南無裡面。回向給眾生，回向我們要成佛，回向要去極樂世界。
　
　　言阿彌陀佛者即是其行，這阿彌陀佛就是行，就是行。以斯義故必得往生，我們念阿彌陀佛就是修行，因為這種意義的緣故，所以，我們念阿彌陀佛一定往生極樂世界，大家怎麼沒有鼓掌？

　　所以，這個，在在處處，祖師大德都是這樣為我們解釋。所以，念佛是最好的行。

　　是為什麼念佛叫做念佛三昧呢？叫做王三昧？剛才說過，叫你修其他的定力，叫你坐禪，坐到有定力，後面有一位女居士很能坐，我看她一坐，下午一坐，到四、五點才有起坐，時常定在那裡。但是這樣有入定嗎？不一定，心會散亂嗎？也是會散亂。

　　我曾經在蓮因寺坐，那時正在打佛七，早上一坐，中午也沒有起來吃飯，坐到晚上。腳到後來也是會麻，到後來也是會麻，不覺有腳了，會散亂嗎？還是會散亂，雖然一心的在念，也還是會散亂。

　　這一、兩天，有時候我會下去打地鐘，你越會打瞌睡的人，去打地鐘，打大聲你可能會打瞌睡，攝心的在念，小聲念的地方，你就有精神了，就不會打瞌睡，很不可思議。我是一個很會打瞌睡的人，可是一打，心都不會亂，小小聲的地方—阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…，有時候，你們也沒聽見，你全神貫注在那裡打地鐘時，整個精神就能貫注，你就不會打瞌睡，這可能都是佛在加持。

　　所以，要叫你念這一聲阿彌陀佛，念一聲，不要想到別的地方去，不要打瞌睡，我看沒有一個做不到的。做不到的人請舉手，大家都做得到，對嗎？我們再來念：南無阿彌陀佛、阿彌陀佛，你們有想到別的地方去嗎？你們有打瞌睡嗎？沒有，這一念就叫做一心不亂，叫做念佛三昧，這樣聽懂嗎？就是這麼簡單，才叫做王三昧，就是這一念，沒有打瞌睡，沒有昏沈，叫做佛定，叫做正定。

　　我們靠這一念，極樂世界就有我們的蓮華，我們就往生有份。我們靠這一念，蓮華就大一分，光明就大一分。因為有的都比我早念，我念佛，我念三十年了，念三十年了，你們有的比我早念，你們比較好命，小時候就聽到佛法了，我的命比較不好，四十一歲才遇到佛法，才開始念，我念三十年了，可能蓮華也不小朵了。因為我聽聞了佛法之後，我每天都念，多少我都有念，所以我的蓮華每天都有開，有在增長。

　　靠這一念，沒有昏沈、沒有妄想，這叫做念佛三昧。你一念，沒有昏沈、沒有妄想，這一念就叫做念佛三昧。你念念中間，三十年都在念阿彌陀佛，三十年都是一念，我念阿彌陀佛也是一念而已，這一念就叫做念佛三昧，這樣大家聽懂嗎？

　　所以，一念，第一念，念也是念佛三昧，念了三十年，繼續的一直念，這也叫做念佛三昧，都能往生極樂世界。但是不同在哪裡呢？有九品蓮華，念越多的，蓮華越大朵、越光明、越燦爛，叫做上品上生。念越少的，一念的，下品下生，差在這裡而已，都能往生。

　　還有幾分鐘？我們就講到這裡，時間到了，這樣大家聽懂嗎？明天再講更精采的給你們聽，所以這非常不可思議，你們大家都往生了，不是死時才往生，現在就往生了。

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

　　祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。
  
 230 禮佛拜願文第20集  950803

 

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
溥因師、本賢師、各位尼師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！

　　我們的修行，萬百種，尤其是用自力的，用自力的要修到有成就，所謂的成就就是說離開三界，很困難。所以，我們釋迦牟尼佛，他就慈悲，不問自說，沒有人問，自己說出來，沒有人問，自己說出這淨土法門。因為這種法門完全是靠佛的力量，靠佛的願力。修持又很簡單，只是念他的名號，我們就能了生死。所以，昨天跟大家說過，很簡單，又很有效能，又很快能成就。因為很簡單，所以沒有人不會，大家都會，只要你肯去做，他就要來度我們。

　　這念佛，很多種方式，有的是說觀想念佛，有的是說觀像念佛，有的是說實相念佛，有的是說持名念佛。但是我們通常修行，離不開眼耳鼻舌身意六根，離不開我們的六根；修行也沒有離開我們的三業，身口意三業。

　　所以，無論那一種法門，修行一定要用我們這個身體來修，我們的身體有身口意三業，我們通常是將這身口意三業拿來造業，身會造殺盜淫，口造妄語、惡口罵人、兩舌、惡語、綺語，打妄語，身有貪瞋癡。通常這叫做十惡，反過來修的叫做十善。但是，我們修行有離開這些嗎？我們修行也沒有離開這些。

　　這淨土法門好修的原因在哪裡呢？同樣是用這身口意三業來修行，譬如身，身體用來拜佛，口來念佛，心來想佛，這樣我們的身口意三業就與佛結合在一起，我們就入佛的緣，就為佛所度。

　　所以，善導大師在《觀經疏》裡面就這樣說：眾生起行，就是眾生的修行，開始要修行了，就叫做起行。眾生起行，口常稱佛，佛即聞之，我們用口念阿彌陀佛，阿彌陀佛聽得到，像我們在這裡一直的念，我們要念七天的阿彌陀佛，你念大聲也好，念小聲也好，阿彌陀佛在極樂世界都聽得清清楚楚，他都有天耳通。我們到那裡也有天耳通，誰在念我們都知道。

　　所以，阿彌陀佛在極樂世界知道誰在念佛，誰在念我，他都知道，佛有無量的神通，你念他，每一句他都聽得非常的清楚，不會說聽不見。口常稱佛，佛即聞之。

　　身常禮敬佛，佛即見之。你們在拜，佛看得見嗎？佛都看得清清楚楚，他有天眼通，你在那裡拜，他都有看見，你拜幾拜，他都知道。師父要你們拜三百拜，拜三百拜的人可以舉手，一天三百拜的人，有常常在拜的人。不少。你們要好好的拜，拜看看，你們就會知道。不要偷工減料，今天三百，明天剩兩百，後天剩一百，明天再來補，越補越大洞，三百拜都拜不完了，還要拜四百，很困難。

　　所以，你拜幾拜他都知道，你認不認真在拜，你有沒有認真的在念佛、拜佛，他都知道，都看得到，他有天眼通，他都能看得到。你少拜一拜，他都知道，你多拜一拜，他當然也會知道。

　　心常念佛，佛即知之。我們用心念，譬如我們止靜的時候，用心念，用心念、用心聽，阿彌陀佛都知道，因為他有他心通，我們去極樂世界的人都有他心通，十方世界的眾生在想什麼都知道，因為阿彌陀佛的前幾個願都是這樣發的。所以，你心在念，沒有念出聲音，他也都知道。

　　眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。現在是他在憶念，用想的叫做憶，用想的；剛才是用心念，沒有念出聲。這是用憶，用想的。我們一般的人都是妄想，你可以想佛。想佛，眾生若憶念佛，佛也憶念眾生，你想佛，佛也想你。

　　〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面這樣說：眾生憶念佛，佛也憶念眾生，佛念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。又這樣說：若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉裡面這樣說。

　　所以，我們眾生若能憶佛、若能念佛，佛都離我們不遠。眾生憶佛、念佛，現前當來必定見佛，現前也好，當來也好，一定見得到佛。尤其是我們這樣的念、這樣的想，佛沒有離我們很遠，離佛不遠。這離佛不遠有兩種意思。不假方便，自得心開。

　　離佛不遠，有兩種意思，這離佛不遠，譬如我們去極樂世界，或是在這裡，現前當來，我們一定見得到佛，沒有離我們很遠。我們念佛，佛就在我們眾生的心中，在我們的心中，當然是離我們不遠。再來，我們往生極樂世界之後，我們一生就成佛，依我們來說，一生就成佛，這也是離佛不遠，成佛的時間不會很長。

　　所以，眾生的這一念心，若能夠時常的想佛。有人問：師父，佛要怎麼想？你看了看，把他記在腦海裡，時常的去想，這樣也是想。還有一種想，佛有三身，有清淨法身、有圓滿報身、有千百億應化身。清淨法身是遍滿一切處，沒有不遍的，每一個地方都有佛的法身，像虛空一樣，每一個地方都有虛空。

　　每一個地方都有空氣，你要與空氣相應，我們人若是懶得呼吸，我們就會死了。這空氣很多，你若不呼吸，就會死了。你要怎麼與空氣相應，你要吸進來，再吐出去，我們的生命就能存活。你若懶得呼吸，你到醫院，要插管，那很可憐，若是斷了，或是沒有弄好，就死了。我們人也是一樣。所以，我們要與空氣相應，你就要吸進來，呼出去，吸進來，呼出去，才能與空氣相應。

　　我們要怎麼與佛相應呢？你念他也好，或是想他也好，就與佛相應，佛雖然是無所不遍，但是你要去想他。

　　佛有千百億化身，法身、化身，乃至圓滿報身，其實是一體的。因為他是清淨法身，無身以諸法為身，以諸法為身，這一切的東西就叫做諸法。所以，諸法我們就可以想這是佛的法身，也可以說一切的東西都是佛的千百億化身。所以，不是只有化作佛的，才是佛的法身，不是。

　　所以，你們大家要聽好，一切東西都可以當作是佛的清淨法身，也可以當作是佛的千百億化身。《華嚴經》裡面這樣說：佛成佛，與一切眾生量等身。佛成佛，與一切眾生量等身。眾生無量無邊，不是只有人才叫做眾生，畜生道，大小身的畜生，一條蟲、一隻鳥，禽類、獸類、昆蟲類，很多，與眾生量等身。換一句話說，一切眾生，你都把它當成佛，因為佛成佛與一切眾生量等身，因為眾生都有佛性，當然是與一切眾生量等身。聽好，你要憶佛才知道怎麼做。

　　佛成佛，與一切法量等身，一切眾生量等身，一切法量等身。一項東西，就叫做法，這也是法、這也是法，琳瑯滿目所有的東西都叫做法，用一個字就代表一切，佛非常的有智慧。一切的東西就叫做法。所以，佛成佛與法量等身，與一切的東西一樣多的身體。所以，一切的東西你都想它是佛化的。

　　所以，師父常常的告訴你們，你們要睡覺的時候，要觀想蓮社的床、蓮社的寮房、床、棉被、枕頭、毛巾，一切都是佛的千百億化身，我們睡在佛的懷抱裡面，師父有這樣教你們嗎？這都是佛欲令法音宣流變化所作。

　　《阿彌陀經》裡面：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

　　極樂世界有鳥嗎？極樂世界沒有三惡道，哪裡有鳥呢？是為什麼有這些鳥呢？這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。有嗎？《阿彌陀經》裡面有這樣說嗎？難道這些鳥是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的呢？極樂世界一切的東西，水、樹、宮殿、樓閣，甚至吃的東西，穿的衣服，一切極樂世界的東西，都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的。

　　極樂世界所有的東西都會說法，風也會說法，水也會說法，樹木也會說法，沒有一項不會說法。

　　所以，不是只有那些鳥是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的，一切的東西都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的。

　　經上又這麼說，一切的東西，佛成佛，與一切法量等身，所以我們也可以觀想一切的東西都是佛的千百億化身。

　　所以，我們眾生要怎麼能與佛打成一片？除了拜佛、念佛，這以外，一切，我們的生活，一切我們走到哪裡，你都想這都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的，阿彌陀佛為了要成就我的道業，欲令法音宣流變化所作的。所以，你若能這樣想，都與佛在一起。

　　比如說，一天到晚都有人請我去助念、關懷，我自己沒有車子，我也不會開車，我也沒有車子，有人說：師父，我買一輛車子給你；也有人說：師父，我這輛車子給你。那一天去幫一位尼師的父親助念，一台外國車，很新，日本車，TOYOTA，還有什麼？不是，還有什麼？不是，在美國也有生產，比較耗油的是什麼牌子？日本車比較耗油的是什麼牌子？不是，都不是那些。一台說要給我，我說：我養不起。車子要油，還要稅金，我怎麼養得起？我養不起。

　　雖然是養不起，雖然我自己沒有車子，現在若有人打電話來，要助念，就請他們派車子來，最好派兩台來，因為連師父總共八個人去助念，八個人剛好兩輛車子，連司機，兩輛轎車剛好，若是九人座的也是剛好。若是轎車兩輛剛好是十個人，九人座的剛好是九個人，所以我們去幫人家助念，都是八位蓮友，一位師父。

　　所以，師父雖然沒有車子，但是一年差不多坐了四百台車子，自己雖然不會開車，但是一年差不多換了四百位的司機，因為來載的人，一定要請司機來。有時候一天換好幾台，一年三百六十五日，換了四百台的車子，換了四百位的司機，回來到蓮社，人又被接走了，回來到蓮社，人又被接走了，有時候要上上洗手間都沒有時間，有人在等，都已經等了很久了。

　　師父要怎麼想呢？我就這麼想：這台車子，這個人，甚至是這一條路，甚至是目的地，都是阿彌陀佛欲成就弟子的道業，欲令法音宣流變化所作的。所以，這台車子也是阿彌陀佛變來的，變化來的，化來的，這位司機也是阿彌陀佛化的，這一條路也是阿彌陀佛化來的。你等於是坐在阿彌陀佛的懷抱當中，這輛車是阿彌陀佛化來的，等於是坐在阿彌陀佛的懷抱中。司機是阿彌陀佛化來的，阿彌陀佛為我們開車。

　　我們不會開車，我們現在還沒有蓮華可以坐，我們去到那裡，有蓮華可以坐，在這裡我們沒有蓮華可以坐，他化人來為我們開車。這一條路是阿彌陀佛化來的，你若這樣想，你與阿彌陀佛結在一起，你若這樣想，我觀想，我若想睡覺，我躺在車上，想睡覺就睡著了。有人說：師父，你不怕，司機開車打瞌睡出車禍？我說：我都觀想阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的，出車禍，阿彌陀佛就把我接走了，有什麼關係？對嗎？你睡在阿彌陀佛的懷抱中，若是出車禍，阿彌陀佛就把你接走了，不會把你放掉，這樣有什麼不好呢？

　　所以，你若能這樣憶佛、念佛，真的，你與佛不相遠離，離佛不遠。所以，你每一項都可以這麼想。你不要想，這房子是我賺錢買來的，我很棒，存了多少錢，有多少的房子，多少的田園、多少的財產，都想你很棒，你就錯了，這樣會貢高我慢，這樣會離佛很遠。這慢，就是思惑之一。

　　所以，你無論有多少的財產，無論你多有成就，你都想這都是阿彌陀佛成就我的，都是阿彌陀佛成就我的。我這些田園、財產都是阿彌陀佛成就我的，這樣你就會用這些財產來修行，用這些財產來布施，你就不會時常的與人斤斤計較，時常的想你的財產。你就這樣想：我們是三生有幸，佛化這麼多有價值的東西，作為我們的依報，要來成就我，為了我的道業，化了這麼多的東西，化這麼有價值，這麼好的田園、財產，所以你住越好的房子，越要想這是佛給我們的。不要想這是我們賺錢買來的，不要這樣想。

　　所以，這是一個念頭而已，你這念頭轉過來，就與佛在一起了，你的念頭若轉不過來，就離佛很遠了。所以，就是吃一頓飯，穿一件衣服都要這樣想。今天這一頓飯，這麼的豐盛，這麼好吃，都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作的，為了要成就我們的道業。不是只是說說而已，說是將這樣東西供養佛，供養完之後，你就把它吃了，你就想這是阿彌陀佛要成就我的道業，欲令法音宣流變化所作的。你吃了就會感恩，會很好吃，知道嗎？要鼓掌就趕快。

　　因為這些東西都會下毒，農夫與昆蟲交戰，他不但要施肥，還要灑農藥，不灑農藥，就不能有收成，就會賠錢。所以，我們台灣的病苦，肝病、癌症這麼多，可能與這些都有非常密切的關係。空氣也污染、水源也污染，吃的東西也都污染，都是毒。那你要怎麼辦呢？你就想這都是阿彌陀佛化來的，阿彌陀佛不會化毒藥來毒你，不會的，你放心。所以，有毒的也變成無毒了。所以，你若這樣想，你都會很放心。

　　所以，我們吃飯，都要照規矩吃，二時臨齋都要念，你們回家之後也要念，都要想這是佛化來的。

　　以前，師父曾經說過，以前有一位外道，心很壞，惡口我們佛教，想佛教怎麼那麼興盛，這樣的厲害？他就假裝要請佛，佛若是有人來請，他就要去應供，讓眾生種福田。不是只有請佛而已，佛一來，弟子都要一起來，千二百五十人俱，一千兩百五十位，這都叫做常隨眾，都是跟隨在佛身邊的羅漢，這些人，佛走到那裡就跟到那裡，所以，你要請佛，連這一千兩百五十人也都要一起請。

　　這外道就想，這可方便了，連這些弟子也一起毒死他們。所以，不懷好心，不是要種福田的，是要真的把他們毒死的，所以吃的東西都放了劇毒，吃了馬上會死。佛有神通，當然會知道，知道這外道要毒死這些佛弟子。佛怎麼可能會被他毒死，佛是金剛那羅延身，我們在拜的時候，有拜一個金剛那羅延身，有嗎？刀鎗不入，是毒不死的身體。

　　我們通常，佛為人所請的時候，不是白請的，你們若有機會請師父，我也不是給你白請的，我去你們家，也是一樣二時臨齋，一樣給你們回向。讓你們請了之後，你們若要求師父開示，我也是一樣為你們說法。佛就是這樣。他讓你請了之後，信徒都會要求他說法，他就說法給他們聽。說法給他們聽的時候，他們就會證得果位，若是學人說法給你們聽，你們是不會證得果位，因為我沒有證得果位，但是佛就是這麼厲害，但是我也會說法給你們聽。

　　但是，那一天，佛未吃先說，先說佛法，因為他知道這裡面有毒，所以未吃之前就先說法。說了之後，那外道就證得初果。證得初果後，完了，證得初果就不得了，他就跟佛懺悔：世尊，今天這些東西，你都不能吃，我下了毒，吃了一定死，這一千兩百五十人都會死。我趕快再來煮，煮來請你們。

　　佛說：你再煮就來不及了，我們佛弟子都是持午，再煮就過午了，我們就不能吃了。他說：不然要怎麼辦？佛說：沒有關係，不會的，二時臨齋一念，那些毒都變成甘露法水了，一吃，大家都沒有死。所以，你們要吃飯一定要如法，而且要這樣想。

　　我們這佛教、佛門，我們台灣，你們時常在看，學校、機關團體，辦什麼活動，時常有集體中毒，有嗎？佛教裡面有集體中毒嗎？到目前為止，都未曾見過。是為什麼不會？你是如法的。其實這些東西，都是佛慈悲，欲令法音宣流變化所作的。我們不會這麼想，但是佛護持著我們。

　　所以，我們佛弟子，用一切的東西都要這樣想。外道，天主教、基督教，他們都怎麼說？這都是主賜給我的，對嗎？他們外道都會說是主賜給我的，我們佛教怎麼也不會說是佛賜給我的？看有多慚愧，要怎麼樣親近佛，離佛不遠？是越離越遠。一年信佛，佛在眼前，第二年信佛，佛在西天，第三年信佛，佛在雲煙，就沒有了，就是離佛很遠了。

　　所以，我們憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，離佛不遠，不假方便，自得心開。這不假方便，自得心開，就是不用藉由其他的方便，你只是拜佛、念佛，你就會開悟、開智慧。

　　學人也是自己覺得非常的不可思議，人是年紀越大越遲鈍，智慧越遲鈍，我卻覺得我越來越有智慧。經文想要背，看一看，一下子就背起來了。講經，雖然準備了很多資料，實在是也沒有在看這些資料，怕你們不能消化，寫給你們看，我自己也沒有在看。任由大家問問題，你問我就說，你問我就說，說了十分鐘，覺得這問題回答的很圓滿，說半小時也覺得很圓滿，說一個小時也覺得很圓滿，覺得非常的不可思議，是為什麼這樣呢？你一天到晚在拜佛念佛，自得心開，不假方便，自得心開。

　　所以，希望諸上善人要多拜佛、多念佛。

　　你們拜得腳會酸嗎？腰會酸嗎？我告訴你們，你們若是拜到不想拜，很疲厭的時候，我樓下寫了兩個偈子，你們有看到嗎？拜佛是什麼？是最大的享受，念佛是最大的福報。所以，你們真的要享受，要多拜佛。你還能拜佛，表示你的身體還很健朗，才能拜佛，生病在床上怎麼能拜，對嗎？趁現在還能拜，就努力的拜、拜、拜。越拜真的是很大的享受，你們拜佛若入了拜佛三昧，就知道真的很享受。

　　這拜佛能治百病，什麼病都會好。有人要我幫他加持：師父，我高血壓；師父，我腦神經衰弱、貧血。我說：你拜佛就好了。是為什麼呢？我們若是有高血壓的人，血壓不正常，心臟不正常，你來拜；或是腦神經衰弱，或是貧血的人，血流不到頭部，要流到頭部很困難，所以腦細胞就缺氧，缺兩種氧(養)：養分的養及氧氣的氧，你才會痛。

　　叫你們拜佛，拜下去，頭點到地上，你們看，為什麼我們拜佛的時候，臉色都會紅紅的？血流到頭部，爬上去又流回來，拜下去，血又到頭部去，起來血又流回來，拜下去，血又到頭部去。要你們拜三百拜，血就來回三百遍，對嗎？血壓高的人就降下來了，你有在運動，血液流通，就不會阻塞，就不會腦中風，三百遍血流到腦部，腦細胞就有養分及氧氣，氧氣的氧及營養的養，你就不會頭痛，腦新就不用吃了。所以，很好。

　　胃腸不好的人，師父，我胃很痛。胃痛的人，有胃病的人請舉手，手放下來，你們有胃病的人，師父告訴你們一種胃藥，這是最近人家告訴我的，我的胃最近也不是很好，但是最近都沒有吃藥，人家教我吃什麼呢？蓮藕粉，最近師父都有吃蓮藕粉，若是肚子餓的時候吃，一次一湯匙，我們普通的湯匙，喝湯的湯匙，一湯匙，放在小碗，先用冷水攪勻，再用開水沖，攪一攪就熟了。或是用一湯匙的量放在鍋裡，加水，用慢火，未開火之前，先放水，攪勻，再加水，開火，攪一攪到熟了就可以，一下子就熟了，用開水就會熟了，何況還在那裡攪。這樣，整包的蓮藕粉還沒有吃完就好了。

　　胃腸不好的人，拜佛，拜下去，肚子就被壓擠，起來，肚子就撑開，拜下去，肚子就被壓擠，起來，肚子就撑開，你拜了三百遍，肚子張開、壓縮三百遍，我們的胃腸要蠕動，所謂胃腸不好的人是不會蠕動，不蠕動就不會消化，拜三百拜就是增加它的蠕動，不會好的也會好，胃腸不好的人就會好了。真的能治百病。

　　腰酸背痛的人，我們的脊椎骨是一節一節的疊起來的，你若去給醫生看，醫生，我這裡很痛，他Ｘ光一照，你生骨刺了，才會痛，你要動手術。很多人跟我說他要去動手術，我說：不用，你拜佛就會好了。因為，我們的脊椎骨是一節一節的疊起來的，一節一節的中間都有軟骨，軟骨久了會增生，或是有受傷，也會有軟骨增生。我們的中樞神經在這裡，若是刺激到中樞神經就會痛，會非常的痛。你若拜佛，脊椎骨有反覆的運動，一天反覆運動三百遍，軟骨就潤滑，就好了。知道嗎？真的能治百病，你們若不相信，你就自己拜看看。所以，拜佛是最大的享受。

　　我時常說，有人說給我聽：師父，我沒力氣拜。我說：你怕死，怎麼可能不能拜，你拜到死，勝過死不拜。這句話，你們要記住。師父寫的偈子都很好，雖然不是什麼偈子，但是你們都要記住，拜佛拜到死，勝過死不拜。死了而沒有拜，白死了，若是拜死了，那個人拜佛拜死了，一定被佛度走了，對嗎？你在拜佛，一定有念佛，對嗎？

　　所以，晚上我們在拜的—至心歸命禮，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛，無量的大光明充滿著我的身心，願共諸眾生同生安樂國。你若要死了，能夠這樣拜一拜，佛一定把你接走了，是不是？剛開始是願往生、願往生，有願力了，信願行的願，願往生、願往生，至心歸命禮。

　　昨天說過歸命是什麼意思，南無就是歸命，言南無者即是歸命，亦是發願回向義，阿彌陀佛即是其行，以斯義故，必得往生。所以，你第一句就是願往生、願往生，至心歸命禮，歸命在這裡，感恩南無大慈悲父，歡喜阿彌陀佛，行也在這裡，大光明、大壽命，由你說，看要說什麼，充滿著我的身心，您的名號充滿著我的身心，願共諸眾生同生安樂國。不用說，你一拜就能往生了。

　　我們現在就是還沒有死，多拜一些，若是要死了，你拜一拜就往生了，我們什麼時候要死不知道，正在拜的時候，正死了，是最好的。所以，拜佛拜到死，勝過死不拜。這樣聽懂嗎？

　　所以，這叫做憶佛、這叫做念佛。時間到了沒？再五分鐘。

　　很可惜，有很多可以說，明天還有一天，是嗎？明天要給你們問問題。有很多很好的。

　　這憶佛、念佛，現前當來必定見佛。

　　我們這念佛是為什麼這麼殊勝？昨天有說過，乃至一念，即得往生，住不退轉，至心回向，乃至一念。乃至一念，至心回向，即得往生，住不退轉。是為什麼是這樣呢？祖師大德有這樣說，因為只剩十分鐘而已，剩五分鐘而已，明天有時間再詳細講，現在短短的說，念給大家聽，再稍微的解釋。

　　今以此念佛，念於西方阿彌陀佛。今以此念，我們現在，我們今天，用此念，念於西方阿彌陀佛，求生極樂淨土，正當念時，西方依正，在我心中，而我此生，已在西方即證如來，如兩鏡照光，像兩個鏡子相照。相含相照，兩個鏡子相照，你站在中間，這邊的鏡子也照，那邊的鏡子也照，兩邊相含相照。此橫遍十方之相也，這就是橫遍十方的相。

　　所以，我們在這裡念佛，要求願往生極樂世界，極樂世界就在我們的心中，我們這一念心就在極樂世界，像是兩個鏡子相照一樣，這叫做橫遍十方。所以，雖然極樂世界是離我們這裡有十萬億的佛土，你念佛要求願往生極樂世界的時候，極樂世界就在你的心中，像我們在拜的時候的觀想，觀想極樂世界就在我們的心中，我們的心就在極樂世界，像兩個鏡子相照一樣，這叫做橫遍十方。

　　什麼叫做豎窮三際？就是過去、現在、未來，叫做豎窮三際。即念佛時，即見佛時，亦是成佛時，求生時即是往生時，亦即度生時，三際同時，更無前後。所以，當我們念佛的時候，我們就是見佛的時候，亦即成佛的時候，我們求生極樂世界的時候，就是往生的時候，就是度眾生的時候，過去、現在、未來三際都是同時。

　　所以，無始劫以來也是這一念，無始劫以後也是這一念。昨天有跟大家說過，你想五十年前，譬如我現在七十歲，我想六十二年前，我也是一念而已，想剛才也是一念，想六十年前也是一念，以此類推，想一百年前也是一念，想一萬年前、一億年前也是一念，無始劫以來都是這一念而已。所以，當你求生時，即是往生時，即是度眾生時。所以，事理就是這麼的圓融。

　　我們念佛，佛就在我們的心中，眾生念佛，佛就在眾生的心中，佛念眾生，眾生就在佛的心中，如此三業不相捨離。我們念他，他念我們，我們念阿彌陀佛，阿彌陀佛就在我們的心中，佛念我們眾生，眾生就在佛的心中，這就叫做三業不相捨離。這是大家都做得到的，不是做不到的，所以希望大家聽了之後，歡喜的念，以後大家都是上品上生。

　　我們今天就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　明天再說感應事跡給你們聽，不好意思，這幾天都沒有說感應事跡給你們聽，因為學人每天都很感應，每天都在念佛，每天都很感應，都沒有說給你們聽，很可惜，明天再說給你們聽，讓你們能提起信心。

　　願以此功德，我看不要念這個，還剩下幾分鐘？一分鐘有嗎？

　　阿彌陀佛，我是您的弟子某某人，我是您的弟子，我是鑑因，我七十歲了，再活也沒有多久了，我一天到晚都在念您的名號，也有拜您，也有想您；假使我若還有命，讓我能走能跑，能拜佛念佛，用功修行，聽經聞法，發菩提心，行菩薩道，若是學人，我還說讓我能走能跑，能講經說法，開示、加持、助念，發菩提心，行菩薩道。多了幾項，求佛讓我能有辯才。

　　假使我若沒有命了，我很歡喜要到您的極樂世界，你若早一天來接我，我就早一天快活，你若早一個小時來帶我，我就減少一個小時的痛苦，你若早一分鐘來接我，我就早一分鐘解脫，我非常的歡喜要去極樂世界，要坐我上品的蓮華，要跟您阿彌陀佛學功夫，要度十方的眾生。

　　阿彌陀佛聽了笑得很開心，你看看，觀世音菩薩、大勢至菩薩聽了都開心的笑了，說你們很會說，說以後，我會來帶你們。阿彌陀佛。
　

　　我說國語聽不懂的人舉手，說國語聽不懂的也有很多人，因為法師他台語聽不懂，他從美國回來，他叫法耀法師，他是馬來西亞的人，原來馬來西亞有一位法宣法師，是他的師兄，他是他的師弟，法宣法師到台灣來跟我學習如何助念，結果回到馬來西亞去，念得很成功，現在變成一位大法師。

　　不但在馬來西亞是一位大法師，在大陸、香港，他都是大法師。聽說，他今天來講給我聽，在香港做一個大法會，好幾千人到那邊參加，並且很多大陸的人特地去那邊參與，可見盛況非凡。

　　我跟他講解如何助念，他聽了很用心，很發心，他們有時候幫人家念了三日三夜，還沒死把他念到死，感應也是一大堆，所以，大家都很仰慕他。現在他比我還要忙，他要我的錄影帶，我在電視上講了三百多套的錄影帶，全部借給他，寄給他。所以，讓他能夠在錄影帶上就可以看得很清楚。我們在這裡台灣開示的，他那邊都有。他又會好幾國的話，廣東話、福建話、潮州話、國語、馬來語，他會很多種語言，所以，弘揚起來，比我還要殊勝。

　　好了，我們回歸正題，大家歡迎你來。我留他住幾天，他要回美國去。

 
 231 禮佛拜願文第21集  950804a

 

　　請問三解脫門，解脫三門，這是誰問的？誰問的？這問題比較深一點點，所以特別寫在黑板上，三解脫門不是那麼好解釋，什麼叫做三解脫門呢？因為剛才舉手，很多人國語聽不懂，是嗎？國語聽不懂的人舉手，好了，沒有關係。

　　什麼叫做三解脫門？這比較深一點，就是空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。

　　經上有深慧菩薩，深慧菩薩在經上這樣說，深慧菩薩一位很利的菩薩，他說：是空、是無相、是無作為三解脫門，為二。在《維摩詰所說經》，維摩詰居士，他假裝生病，因為維摩詰居士是一位大菩薩，等覺菩薩的示現，所以他示疾，示疾就是說假裝生病，示疾，疾就是生病的意思，疾病。維摩詰居士生病的時候，佛知道，很多弟子就跟佛說維摩詰居士生病了。

　　我們佛教，若是有佛弟子生病，我們要去探視，看病福田是第一福田，經上這樣說，《菩薩戒經》裡面也這麼說—看病福田是第一福田。所以，佛就派這些弟子去問疾，去問疾，去探視。

　　那些弟子都不敢去，叫阿難，阿難也不敢去，叫智慧第一的舍利弗尊者，他也不敢去，目犍連尊者，都沒有人敢去，沒有人敢去，最後就請文殊師利菩薩去。大家都說了一大堆的理由，不敢去。因為以前維摩詰居士都有教誡過他們，他辯才無礙，怎麼敢去問疾，不敢。最後就請文殊師利菩薩去。文殊師利菩薩他就去了，所有的弟子就跟去了。

　　最後，當然中間有很多有趣的事情，最後，文殊師利菩薩就問：什麼是不二法門？譬如說，依報與正報是不是不二法門？身土是不是不二法門？止觀是不是不二法門？當然有很多，總共說了三十多個不二法門。其中就說了這個。

　　他說：空、無相、無作是不是不二法門？根據深慧菩薩就這樣說，當然是維摩詰居士會來答，但是深慧菩薩說：是空、是無相、是無作，三解脫門為二。若依各各說，空解脫門、無作解脫門、無相解脫門，一項一項當然就是二，但是是為什麼為不二呢？他就這樣說：空即無相，無相即無作。空，空就沒有相，無相就無作。譬如說，這杯子是杯子的相，這杯子破了，就沒有相了，就是空了，空即是無相，無相即是無作。

　　我們這世間一切的法，都是有所作為而有的，用我們這一念心去想，譬如要做一個不銹鋼杯，要先去設計，設計這不銹鋼杯子的形狀，要裝幾cc的，要準備什麼材料，要設計一個杯子，要先設計材料，設計機械，然後製作，才有一個杯子。這用不銹鋼做的，就叫做不銹鋼杯，用陶瓷做的，是我們普通的，用玻璃做的就叫做玻璃杯，用塑膠做的就叫做塑膠杯，要保溫，就要用不銹鋼的不銹鋼杯。

　　所以，用人的心與這些東西，機械、人工和合起來，就有這個杯子。本來沒有就變成有，有這個東西就有它的壽命，總有一天，這東西會沒有了，沒有了就是空了。所以，一切有為法都是如夢幻泡影。有了這個東西，過了一段時間，它就會壞掉，用現在的物理化學說，叫做風化作用。用我們佛法說，就是幻化的，不是實在的。

　　所以，這一切的東西，諸法都是空相，諸法都是空相，都不是真的，所以空就是無相，無相就是無作。所以，空、無相、無作，若空、無相、無作，則無心意識，沒有心意識。所以，於一解脫門即是三解脫門者，是為入不二法門。所以，一解脫一切就解脫，一解脫門即是三解脫門。

　　若以《楞伽經》來講，《楞伽經》是以八識為心，七識為意，六識皆為識。若以《楞伽經》來講，我們人有八識，第八識叫做心，第七意識叫做意，前六識叫做識，心意識。我們有心，就有意，就有識，心意識。

　　《楞嚴經》這樣說，以第八意識為心，以第七意識為意，前六識—眼耳鼻舌身意，前這六識都叫做識。

　　若得空解脫門，即無八識性。我們若得到空解脫門，就沒有第八意識—心，就沒有八識的心。得無相解脫門，即無七識意，假使得到無相解脫門，我們就沒有第七識的意。若得無作解脫門，即無前六識，假使我們得到無作的解脫門，就沒有前六識。

　　所以，以三縛來說，即三法各異，假使以束縛來說，我們人有心、有意，就生出意識，就會分別，就會造業，這業就會束縛我們，束縛我們的心，所以叫做三縛。我們有煩惱，就會去造業，造業了之後，我們就會受苦，就叫做束縛。我們為什麼會受苦？就是我們這一念心起了煩惱。

　　所以，以三縛來說，這心意識就不一樣。若是以解脫來說，如果對三解脫而言，即一法亦無，故云以一解脫門即是三解脫門，此即圓融三解脫門，入不二法門。假使以解脫來說，一法都沒有，所以一解脫，一切都解脫，所以三法門即是一法門，即是圓融三解脫門的解釋。

　　所以，有人問這問題很深。這是學人很少講的，太深的不講，大家聽不懂。這是學理上，若是要研究的時候，才有講這些。有人問才拿出來說。因為我們拜四十八拜裡面，有解脫三昧，有沒有？師父有說：空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，有沒有？可能是他看到這個拿出來問的，既然問了，就這樣解釋一下。

　　有人這麼問：我們大肚很盛行人死以後，以《地藏經》與亡者結緣，我覺得很可惜，為什麼不直接念佛，引導亡者的神識往生極樂？真是一盲引眾盲。台中某個基金會的老師說，人死以後八個鐘頭內，只要助念佛號，不能開示佛法，尤其在家居士更沒有資格為亡者介紹佛法，這種知見，我也不以為然。師父您的看法如何？

　　這可能是盧雪紅問的。我們大肚，大肚是一個地名，大肚你們知道嗎？火車站裡面有一個大肚，因為陳居士很喜歡念《地藏經》，有人死了，就整團，像我們這裡也是一樣，人死了大家很喜歡念經。師父會念嗎？師父也會念，人死了，師父為什麼不幫人念經？我才不要，我若死了，你為我念經，我都聽不懂，念那麼快怎麼聽得懂，鑑因法師都聽不懂了，其他的人要怎麼聽得懂，不要騙死人，我是說真的，說難聽一點就是騙死人，不要騙死人。

　　我們要讓死人得到最大的利益，幫他助念就好了，活著的人念那麼快都聽不懂了，何況是死人。你們這些喜歡念經的，現在是活著還會念，死時，我叫你們念看看，看你們能念嗎？死了一句阿彌陀佛能念得出來就已經很好了，是為什麼不幫死人念六字的南無阿彌陀佛？怕太麻煩，念阿彌陀佛就好了。

　　《觀無量壽經》裡面也這麼講，第十六觀裡面也這麼講，下品上生、下品中生、下品下生，都要遇到善知識開示。所謂善知識，就是你會開示佛法的，不管是在家或是出家人，都是善知識。所以，不是出家人才是善知識，在家居士有的佛法造詣很高，能夠開示他往生極樂世界就是善知識。什麼是善知識？能夠令眾生得到利益，能夠往生極樂世界，就是大善知識。

　　因為，我們人死了，萬苦交煎的時候，一切業障都會現前，那個時候苦不可言，有時候會恐懼，嚇到兩個眼睛睜得很大，嚇到一直發抖。師父幫人家助念很多，臨終關懷看最多，死，死不去，活，活不來，一天到晚非常的痛苦，一直的叫，晚上鬼會來捉他。這個時候，人家來請，我們要趕快去，去幫那些冤親債主皈依，為那些鬼魂皈依，為這病人皈依。

　　我們員林蓮社的助念對象，都沒有限制，我們去為人家助念，百分之九十七的人，都沒有信佛，只有百分之三的人有信佛。所以，對象大部份是沒有信佛的，也沒有皈依，也沒有念過阿彌陀佛，你不做他的善知識，他怎麼辦呢？你想看看，一定是墮到三惡道受苦。

　　所以，我們學佛的人一定要慈悲，一定要關懷、助念，都要做。我們這個時候去關懷，不但為這個人皈依，連他的冤親債主也皈依，就是死了，死了有很多的冤親債主要來拉他，要來報仇的，有命的要討命，有債的要討債的，全部都把他們皈依，連這個死人及他的家人、家屬，甚至這些冤親債主，這些鬼魂，全部都把他們皈依，教他們發四弘誓願。

　　我們去助念，這些事情我們都做了。尤其是發生車禍的，車禍就是鬼魂拉他去而發生車禍，不是怎麼樣發生車禍的，大部分都是這樣。

　　所以，人死了，不管是八個小時以內，四十九天以內念都很有效果，四十九天內來念都很有效果。就是把這屍體火化了，進塔了，剩下一個牌位，這樣，在四十九天內念都很好。就是往生一年、兩年、三年、五年、一百年，你現在想到要幫他助念，還是可以往生。甚至墮在地獄裡面受苦了，在地獄裡面，在那邊受苦了，你現在幫他念，他還是會往生。

　　這，師父講一個很有趣的給你們聽，師父現在要講台灣話，你可能聽不懂，這故事師父要講台灣話，他們才聽得懂。我們這裡有一位蓮友，叫做黃勝華居士，他的舅舅死了，請我們去開示、助念。這黃居士有一個小孩讀國小三年級，還是五年級，他跟我們一起去助念。念了之後，他跟他爸爸黃居士說，他說，他舅公，他父親叫舅舅，他要叫舅公，他說：舅公被阿彌陀佛接走了，被西方三聖接走了。這樣講，你聽得懂嗎？他說，他的舅公被西方三聖、被阿彌陀佛帶走了。

　　到了第七天，晚上他在睡覺的時候，他在第七天，晚上睡覺的時候，他的舅公就來了，坐蓮華來。他說我帶你去玩，他說：舅公，你要帶我去哪裡？我帶你去地獄及極樂世界，好嗎？他說好。要怎麼去？你上來我的蓮華座上，我帶你去。就上蓮華座上，咻一下，就到了地獄，地獄，牛頭馬面在看守地獄的門。他說：舅公，我會怕，那牛頭馬面，我會怕。他說：你不用怕。

　　那些牛頭馬面看到他舅公就頂禮，將地獄的門打開，讓他們進去。結果，一看，真的挖眼睛、挖心肝、斬頭、剁腳、開腸、剖肚、抱銅柱、炸油鍋，刀山劍樹都是真的。他看了會怕，緊抓住他的舅公。他到這裡來講給我聽，很多他都沒有講到。

　　我說：你有沒有看到炸油鍋？他說：有啊！牛頭馬面很壞，手一抓，就有一百多個人，就放到油鍋裡面炸。他說：一抓就抓了一百多個人，放到油鍋裡面炸，好像在炸油條一樣。他就一直看。看到石磨，人放在磨裡面，一直磨、磨，血都流出來。就一直說、一直說。什麼都講，把這人的身體剖開來，心挖出來，丟到地上踩。他說：師父，那牛頭馬面很壞。一直說，說了很多。

　　最後，他就看到山，兩邊都是很高的山，都是很陡的山壁，都是山壁，平平的山壁，人一直跑、跑，跑不出去，看到山有山藤，就抓住山藤，爬上去，想要逃出去，就一直爬，爬到一半的時候，山壁很高，有好幾百丈的高，爬到一半的時候，這一邊的山就一直靠過來，將所有要逃出去的人，把他們夾住，夾住了之後，山又打開了，那些人被壓扁，黏在山壁上，人就死了，這邊的山就打開了。

　　這時牛頭馬面將被夾在山壁上的其中一個人，用手將他拿起來，那個人就在牛頭馬面的手上，他說：你的家人在幫你念阿彌陀佛，你可以去極樂世界了，一下子呼一聲就往生極樂世界了。

　　所以，墮在地獄裡面，家人為他念佛，還是可以往生極樂世界。所以，這佛實在是太慈悲了，大家一定要相信。所以，我們人死了，一定要為他念阿彌陀佛，一定要為他開示。

　　所以，誰要先死不知道。我時常說，我若死了，這些蓮友都來幫我念佛就好，我不要讓你們幫我誦經，四十九天內都幫我念阿彌陀佛，我就很高興。我去極樂世界，我會回來度你們。我若先死了，我就請本賢師給我開示，本賢師跟我學的，講的都跟我一樣，我不要請溥因師幫我誦經，那個我不要，我要念佛。因為，你誦經念那麼快，我聽不懂。誦經有功德，但不是往生的正因，不是往生的正因，往生的正因是要念佛，才是往生的正因，第十八願是這麼講的。好了，解釋的太詳細了。

　　兩個人就解釋了半個鐘頭。

　　有人這麼問：打胎必墮阿鼻地獄，犯五逆十惡，謗佛正法，請法師開示，這些大惡如何解救？

　　一般這麼講，殺生的罪很重，殺昆蟲、殺畜生類罪就很重了，何況是殺人。墮胎就是殺人，這個罪當然是十惡之一，十惡之一。有人問：什麼叫做五逆十惡？有人問這個，在這裡順便解答。

　　什麼叫做五逆？殺父、殺母、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧，這叫做五逆罪，其中最重的就是破和合僧。殺父、殺母、出佛身血、殺羅漢、破和合僧。這五逆中，最重的就是破和合僧。什麼叫做破和合僧？在僧團裡面，大家都在修行，你在破壞，讓這僧團分裂，沒有辦法在那裡修行，這叫做破和合僧。

　　好比說，嘉義有一個地方，半天巖，很多出家人在那邊修行，很多在家人不知死活，想要侵佔這個寺，一天到晚在那邊鬧，白天在鬧，晚上也在那裡鬧。他們想那裡的香火很盛，鬧他們，他們想要侵佔。結果，出家人就散了，聽說有七、八十位出家人在那裡，結果七、八十位的出家人都散了，這叫做破和合僧，這種罪很重。所以，在家居士要知道。

　　這五逆，以現在來說，這種罪比較容易造。殺父、殺母，雖然報紙有殺父、殺母的報導，但是這種的很少。相信佛法的人，要殺父、殺母是不可能的，喪心病狂的人會，吃安非他命，或是發瘋的會。

　　今天的新聞刊登出來，一個女人通姦害夫，連自己的女兒，及她的丈夫，拿錢請黑道，在中午睡覺的時候，用鎗打死，連自己的兒子，也拿錢請人家把他撞死，為了要領保險金，今天的新聞刊登出來，判死刑。這是世間的法律判死刑，下到地獄就知道，死了就知道痛苦才開始。這是現報的死刑，到了地獄還要受無量的諸苦。所以，墮胎當然是十惡之一，五逆剛才說過了，那叫做五逆。

　　誹謗正法，佛所說的都是正法，我們都不可以誹謗。你可以弘揚你的法門，要讚歎其他的法門。剛才師父說過，有誹謗？不是誹謗。誦經有誦經的功德，但不是往生的正因，這樣你們聽得懂嗎？

　　我們的經就是指月的指頭，這經是佛教我們要如何修行，有的是一本經有一個法門，有的一本經裡有好幾十種法門，有的幾百種法門，光是《華嚴經》裡面，有好幾千種法門。重要的是要將這部經的意義拿來修行，不是在那裡念。

　　雖然，誦經是五品弟子位裡面的一種，五品弟子，不寫了，沒有時間，的一種，但是這都是自力的修行。這經是給我們看，看了之後，要將這部經的意思拿來修行。

　　譬如，你看《金剛經》，這《金剛經》都是講空性，我們念佛的人，要將這空性的道理，拿來念阿彌陀佛，這樣也是很殊勝。但你卻拿這本經一直念一直念，也不知道這部經在說什麼，念一輩子也不知道，這樣就與義做讎家。

　　經上說，我們佛的經典，就是藥方，將這部經拿來修行，就叫做藥引。這在說什麼呢？藥方就是藥單。重要的是，你要將這藥單拿去抓藥，吃下去，你的病才會好。

　　譬如說，鑑因法師肝病，譬如說我有肝病，我去看醫生，醫生就先開藥單，西醫、漢醫都是一樣，先開藥單，開了藥單就要拿藥，藥拿了，醫生說：鑑因師，你回去要將這些煮一煮，三碗煮八分，將這三帖藥吃一吃，你的肝病就好了。西醫說：你將這藥丸、藥水吃一吃，就會好了。但是苦口良藥，很好的藥都是很苦的，對嗎？我回來了，真的就將藥三碗煮八分，就喝下去了。哎呀！這麼苦，這藥我不喝了，我念這張藥單就好了。念一輩子，我的病也不會好，你藥不吃，只是念藥單怎麼會好。這樣大家聽懂了嗎？

　　所以，念經就是念藥單；若照這張藥單抓藥，然後把藥喝下去，就等於將這部經的意思拿來修行，這樣就叫做吃藥，這樣大家聽懂嗎？這樣比喻比較聽得懂，看你們要吃藥，還是要念藥單，由你們自己選擇。

　　還沒有做的人，不要做，還沒有墮胎的人，不要墮胎，五逆十惡，誹謗正法。
誹謗正法，所指的，在我們的淨土法門裡面，所指的誹謗正法，就是第十八願。四十八大願裡面，都沒有這兩句，唯獨第十八願裡面，有唯除五逆、誹謗正法。設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。四十八大願裡面，只有第十八願，有這兩句。

　　成就文裡面也這樣說，諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。連成就文裡面也是一樣這麼說。所以第十八願裡面，有唯除五逆、誹謗正法；成就文裡面，也是這麼講。所以，所指的就是這個願文。所以，在念佛的人，你不可以說，你念這個做什麼，只有念佛就可以往生，哪有那麼簡單，你絕對不可以說這種話，換句話說，就是誹謗正法，這樣知道嗎？

　　有的人時常這麼說，修別的法門的人也這麼說，沒有信佛的人也這麼說，也有人學給我聽，某某法師這麼說，這種是誹謗正法，佛就是這麼慈悲，也沒有辦法度你。

　　所以，念佛法門就是靠阿彌陀佛的力量，往生極樂世界的。

　　所以，你已經做了墮胎，或是五逆十惡，趕快懺悔，趕快念佛，佛還是度你到極樂世界去。《無量壽經》裡面這麼講，罪福，一般的人，《無量壽經》後面，最後面也是這麼說，猶信罪福，不信佛智，猶信罪福，這種人，往生到極樂世界去，叫做胎生，不是蓮華化生。胎生是生在宮殿裡面，五百年不見佛，五百年不聞佛法，五百年不能聽菩薩乃至佛說法，叫做胎生。

　　所以，我們無始劫以來，什麼罪我們都造過，五逆十惡，我們都造了，我們在地獄裡不知道已經受過好幾萬遍的苦了，墮到地獄裡，不知道好幾十萬遍了，不可計數，要怎麼辦呢？我們今生能夠念佛，我們就得度了。所以，你就是要相信佛，不要再害怕。

　　若是有人要墮胎，你要勸他不要墮胎，跟我們有因緣，才會來到這裡投胎、轉世。師父以前有講過一個真實的故事給你們聽，她在胎裡面，媽媽決定要把她拿掉，一個禮拜要把她拿掉，她的媽媽一個禮拜內，晚上都做同樣的夢：媽媽，請你留住我，好不好？不行！媽媽，請你留住我，好不好？不行！問了三聲，媽媽都說不行。這個境界就沒有了。

　　到了第七天，她不讓她媽媽回答，說：媽媽，我會很乖，跟兩位姐姐不同。這個媽媽就沒有墮胎，生出來，她媽媽怕生出來是女孩，因為生了兩胎都是女孩，如果第三胎又是女孩，她就怕了，她想要拿掉，她說跟兩位姐姐不同，那一定是男孩，結果把她生出來，你看，墮胎不好，她會叫媽媽不要拿掉。

　　佛堂原有西方三聖，擬改一佛像，黃金色也很莊嚴的佛像，是否如法？請師父開示。

　　我們佛堂，後面的背景，你可以用西方三聖像，後面的背景，畫的就可以。我們這西方三聖像，很多種類，你可以自己去選擇，在佛教流通處裡面很多。後面的背景，一般民間的神堂，都做一個觀音龕，是嗎？你都把它拿掉，後面改成西方三聖。前面要放佛像再來放，放整尊的，再來放。若沒有，只有西方三聖就可以了。你還要再放也可以，要放幾尊，由你們自己決定。但是要供奉佛菩薩，不要供奉神。

　　若是有神和觀音龕要怎麼辦？你三天、五天或是一個禮拜，你自己選擇，早晚燒香都要說，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來作主，弟子某某，再三天，或五天，或一個禮拜，我這個神堂要改成佛堂，早晚燒香都要這樣說，你若說三天，第三天就一邊念佛，一邊把原先的拆下來，西方三聖釘上去，爐改成臥香爐，紅柑燈改成蓮華燈，這樣就是清淨莊嚴的佛堂。所以，你後面的西方三聖不用拿掉，再安置佛像沒有關係。

　　據健康雜誌登一篇文，有關洋蔥可以治很多的慢性病，白糖一樣能治很多病，我們吃素的人不能吃蔥，或是泡酒。我們不要吃蔥，也不要吃酒，五辛，吃素的人不能吃，也不能喝酒，酒是五戒之一所戒的。不會說吃了這些就不會死，你吃再多的蔥也會死，一些洋蔥都吃完了也是會死。不要怕死，死了要去阿彌陀佛那裡，知道嗎？身體要照顧好，要怎麼樣才會健康？要拜佛、念佛才會健康。

　　阿彌陀佛是無量壽，要補你幾十年是很簡單的，吃藥也是會死，不是不會死，醫生都在看病，他自己也會死，也不會比我們活的更久，得了什麼病要吃什麼藥，他自己很清楚，也不會活得比我們久，不要怕死。三個月、三歲、兩歲、一歲會念佛，死了也不算歲數少，去到了極樂世界是無量壽；活到一百歲而不會念佛，也不算歲數多，一百歲算什麼，極樂世界是無量壽。所以，你也不必太在乎吃什麼，吃蔥、喝酒，讓你活到一百歲也不算歲數多，這樣知道嗎？

　　我昨天最後五分鐘的開示文是什麼？叫我寫在黑板，是不是叫我說：阿彌陀佛，我是某某，那個嗎？可能是那個，再說就好了，那個不用寫，幾句話說一說而已，寫了還要花時間。

　　佛弟子，陳孝吟，他說，一句彌陀包括宇宙萬法及一切善行，證嚴法師這麼講，她說：一句彌陀包括宇宙萬法及一切善行。念佛要念出佛心為己心，是名真念佛。懇請師父開示，云何一句彌陀包括宇宙萬法及一切善行？

　　有一本經，叫做佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經，我念一遍國語給你們聽一聽阿彌陀佛名號，具足無量無邊不可思議甚深秘密，殊勝微妙，無上功德，所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛、一切諸菩薩聲聞阿羅漢，一切諸經陀羅尼神咒無量行法，不只是善法，無量行法，是故彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。

　　陀羅尼就是總持，就是咒，而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。舍利弗，若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踊躍，至心稱念，深信不懈，於現在身受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足，如是功德不可稱計。

　　聽得懂嗎？有沒有？我用台灣話念一遍給大家聽：阿彌陀佛名號，具足無量無邊不可思議甚深秘密，殊勝微妙，無上功德，所以者何？阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，所以你念阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛。一切諸菩薩聲聞阿羅漢，所以，你念阿彌陀佛，不但念十方諸佛，還念所有的菩薩、所有的聲聞、所有的阿羅漢。

　　一切諸經，你一部經、一部經的念，要念到什麼時候，佛經有那麼多，你念阿彌陀佛就是念了一切的經，一切經都是佛說的，佛叫做法王、叫做經王。所以，經，你一部一部的念，很困難。

　　我們晚上拜的，甚深的總持充滿著我的身心，有沒有？有拜一個這個嗎？這總持，總持就是陀羅尼，陀羅尼叫做總持，總持，簡單說，照《大日經疏》說，簡單的說，就是法的總持，就是義的總持，法的總持、義的總持，咒的總持，忍的總持，這四種總持，包括一切總持。所有的經都是佛說的，所以，佛叫做經王。我們一輩子看也看不完，何況要誦。要怎麼辦呢？

　　阿彌陀佛知道我們笨拙，壽命又很短。什麼叫做總持？所有的經持而不忘，持而不忘，這樣才叫做持，才叫做持一部經。每一部經都要會背，這樣才是持。每一部經都是佛從心中說出來的，所以當然都會背，每一部經都是佛說的。佛講經不用準備草稿，每一部經都說得很圓融，從頭說到尾，從因說到果，說得很圓融。你看了滿懷的歡喜。

　　但是我們怎麼看都看不完，要怎麼辦呢？阿彌陀佛知道，知道我們笨拙，他就將所有的法持而不忘，放在阿彌陀佛的名號裡面，回向給一切眾生。你來念我阿彌陀佛的名號，等於念了所有的經，這樣大家聽懂嗎？所以，這叫做法的總持。

一部經有一部經的意思，《金剛經》有《金剛經》的意思，《地藏王菩薩本願經》有《地藏王菩薩本願經》的意思，《阿彌陀經》有《阿彌陀經》的意思，《法華經》有《法華經》的意思，一部經有一個意思在，叫做義，一部經裡面的義理。

　　有的人念經念了一輩子，也不知道其中的意思，不知道意思，怎麼修行呢？所以，佛知道，將每一部經的意思持而不忘，放在阿彌陀佛名號裡面，你若念我的名號，就是每一部經的意思都能通達，我們念阿彌陀佛就能了解一切經的意思。這樣知道嗎？

　　再來，有的人喜歡持咒，咒，咒的總持，什麼叫做咒呢？諸佛菩薩在禪定中所宣說出來的秘密語，叫做咒。

　　這咒，你要將所有的咒，持而不忘，咒不是只有持而不忘而已，持咒要三密合一，身口意三密合一，持三十萬遍，這樣你再來持就有效了。這咒有它的威力及功德。這咒是佛菩薩在他的心中，秘密的說出來，但是你要持到有感應，身口意三密要合一，持三十萬遍，這樣所持的咒就會很有感應。

　　但這談何容易，三十萬遍，三十萬遍的身口意三密合一，手要結手印，每一個咒有手印，口要把這個咒念得很成熟，一直的把它念出來，心要作觀想，每一個咒都有咒的種子字，好比大悲咒，那個字是大悲咒的種子字，要結蓮華印，嘴巴要將大悲咒一直的把它念出來。所以，師父持大悲咒都有結這個印，有沒有？不是結而已，還要觀想，這叫做蓮華印，南無喝囉怛那哆囉夜耶，南無阿唎耶，這樣一直念。念多久？三十萬遍，你持出來就有靈感了。

　　我看我們休息十分鐘再來講。阿彌陀佛。因為今天是最後一天，特別給你們延長，很多人都要求延長。我們上上洗手間。

　　要怎麼念才能，要念出佛心為己心，是名真念佛？

　　我們念佛的這一念心就叫做念佛的心，在四十八拜裡面有一個，諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。

　　諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念。

　　這是《觀無量壽經》裡面這樣說，說諸佛如來是法界身，遍滿一切處，法界身遍滿一切處，我們要怎麼跟他相應呢？遍入一切眾生心想中，我們的心去念他、想他，他就遍入我們的心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，三十二相、八十隨形好，是佛的相貌，我們的心若想佛時，我們這一念心就是三十二相、八十隨形好，就是叫做佛心。

　　是心作佛，是心是佛，你若念佛，你的心就是作佛的心，就是佛心。諸佛正遍知海，從心想生，正遍知海是佛的智慧，從哪裡來？從心想來。是故汝等應當一心繫念，所以你們大家應當一心念阿彌陀佛，這樣大家聽懂嗎？

　　我們一般是將這一念心，都是貪瞋癡慢疑，這貪瞋癡慢疑就叫做背覺合塵，與覺悟違背，與外面的六塵相結合在一起，這叫做煩惱心，使我們六道輪回。我們把這個心反過來念佛，當下這一念心就叫做佛心，當下這一念心即是三十二相、八十隨形好。所以，眾生念佛，佛在眾生的心中，佛念眾生，眾生就在佛的心念裡，如是三業不相捨離，是故名為親因緣，昨天有說過。身拜佛時佛見之，口稱佛時佛聞之，心念佛時佛知之，眾生身口意三業念佛，佛也身口意三業念眾生，如是三業不相捨離，是故名為親因緣。

　　身拜佛時佛見之，口稱佛時佛聞之，心念佛時佛知之，眾生身口意三業念佛，佛也身口意三業念眾生，所以身口意三業不相捨離，是故名為親因緣。

　　所以，我們念佛即是佛身，你們不要怕，要如何將念佛的心變成我的心？你念了就變成你的心了，佛的心就變成你的心，你的心就變成佛心。

　　師父，你說：皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，是真的嗎？當然是真的，是真的。

　　師父道安，末學想請師父跟我們說說師父您的出家因緣，及學佛歷程，謝謝。
這個要講很久的時間。師父，末學想跟隨您出家，可以嗎？當然可以！您現在要不要收徒弟？要看情形，我還沒有收徒弟。

　　這是哪一位居士？你的病調好一點，再找師父出家，可以。師父，還沒有收徒弟，但是希望你們大家都來做我的徒弟，做我的徒弟，不錯哦！一定讓你們了生死，絕對讓你們了生死的。教你們如何講經，如何深入經藏，如何一天到晚怎麼修行，絕對讓你們一生學不完的，這不是吹牛的，真的讓你們學不完。

　　師父，四十一歲才遇到佛法，四十一歲，比你們老，很可憐，四十一歲才聞到佛法，五十三歲才出家，七老八老才出家，所以跟不上你們，你們現在都想出家，很好。把這一份心永遠放在心上，求佛菩薩加被，讓我出家因緣早日成熟，我要跟鑑因法師出家，這樣講。好好用功，以後有人問，再這樣教你們。

　　請問師父，每天的三百拜，在家要怎麼修持？要跟在蓮社一樣，四點半開始算嗎？但要工作，又有家庭，要如何拜到三百拜？看到亡者穿衣，跟一般人一樣。後面怎麼還有這一段，可能是說她媽媽或是什麼。夢見亡者穿衣，跟一般人一樣，夢見到。

　　這三百拜，很容易拜，師父拜得很慢，一個半鐘頭，半個鐘頭才拜一百拜，一個半鐘頭就可以拜到三百拜，拜快的人，可能一個鐘頭就可以拜到三百拜。但是不要拜得太快，年輕人是沒有關係，像師父年紀這麼大，半個鐘頭拜一百拜，覺得很恰當，師父一天拜最多是拜四千拜，四千多拜，最多拜到四千多拜，八支香以外，一天拜四千多拜，八支香以外。

　　以前，跟煮雲法師打精進佛七，他規定八支香以外要一千拜，我就試試看。拜到最後，最後那幾天，一天就拜四千多拜，八支香以外，一天拜四千多拜，一個禮拜下來，拜了兩萬多拜，平均一天三千拜以上。那個時候，一百拜十三分鐘，十三分，拜到三百拜的時候，一口氣就可以拜到三百拜，拜到三百拜的時候，就輕飄飄的，好像沒有身體一樣，很殊勝、很殊勝，你們回家拜拜看，一天師父曾經拜過四千多拜。

　　所以，一天三百拜，不掛在耳邊，人家說，沒有掛在耳邊，覺得很簡單，你們可以精進一次看看，就知道。嘉義廖居士，年紀那麼大了，一天三千拜，八十多歲了，一天要三千拜。
  
 232 禮佛拜願文第22集  950804b

 

　　師父，是不是要像蓮社一樣，四點半開始算嗎？我跟你講，師父二十四歲時就當中國時報的主任記者，二十四歲，年輕的時候。到了四十歲、四十一歲聞到佛法，看到。年輕的時候很喜歡讀四書五經，感覺孔孟，孔子、孟子很偉大，文章那麼好。一看到佛法，比孔孟還要高明。孔子、孟子講的籠籠統統，沒有系統，只有《大學》比較有系統，其他論語、孟子都是籠籠統統。但是看到佛法，每一部經都是從因講到果，講得很圓滿。一看，這要走的路已經找到了。

　　所以，就一頭栽進去了，一直看佛經，看了六個月，才去皈依。皈依以後，一天就開始三百拜。師父還沒皈依以前，還沒信佛以前，習氣也是很重，一天抽三包煙，一天到晚很喜歡打麻將，很喜歡撞球，很喜歡下棋。民國六十六年，六月三十日去皈依，隔天七月一日，三包煙就把它戒掉了，麻將就不打了，也不去打撞球了，也不去下棋了。只有一夜之差，變了一個人，一個人一百八十度的轉過來。

　　我想這個可能是覺悟，不然一天三包煙要戒實在不容易，一天就把它戒掉，打麻將也不容易改，一天就把它改掉，不良的習氣，一天就把它都改掉了。改掉以後，我看到我師父懺公那邊的作息表，他們一天都拜三百拜，我就開始一天拜三百拜，七月一日起就開始三百拜，拜到現在都是三百拜以上。

　　我很忙，一天要服務一萬多人，當中國時報的主任記者不好當，很忙很忙，所以我早上三點鐘起來拜佛，白天很忙，沒有時間，就起來拜佛，有空就看佛經。然後，我就請了很多人去那邊皈依，皈依回來，就叫他們拜佛，領導他們拜佛，那個時候沒有這個道場，沒有蓮社，就去借人家的道場，那個道場沒有在拜佛的，借他們的道場來拜佛。

　　起初拜的時候，八個人，我們帶他們去的人都是夫婦，這邊四個男眾，這邊四個女眾，就開始這樣拜，拜到最後，一個大殿容納不下。因為容納不下，逼不得已，才建這個蓮社，這個蓮社是我還沒有出家以前就把它建好的，那個時候賺了很多錢，那個時候又曉得這個錢要怎麼花，自己很勤儉，但是曉得錢要怎麼花，我們這蓮社從這邊的馬路建到後面那邊的馬路，很大。還沒有出家以前就把它建好。

　　建好以後，就帶他們用功，當然不是我一個人建的，很多蓮友發起，然後很多蓮友就來護持，就建了這麼大的道場。然後教他們打法器，淨土法門的法器很簡單，一支引磬，一個木魚，一個地鐘，就可以了生死了。那時候教他們，這邊五十個拿引磬，那邊五十個教他們拿木魚，大家敲，敲久了就會了。地鐘多買幾套，讓他們去學，學會了，我就去出家了，讓他們去領導。過了五、六個月，他們說：還是你回來好了。就請我回來，是這樣子的。

　　所以，三百拜是最起碼的，你要想辦法抽出時間，像我沒有時間，我就早上三點鐘就起來拜，晚上十一點才睡覺。從那個時候開始就這樣，到現在也是這樣。所以，念佛念了三十年，拜了三十年，很殊勝、很殊勝的。不要退轉，風雨無阻。

　　生病呢，有一次，最有趣的就是，有一次早上三點起來，一樣上佛堂拜佛的時候，肚子突然痛起來，絞痛，非常的痛，我是睡在四樓，佛堂在五樓，藥放在一樓，肚子這麼痛，要到一樓去吃藥，不如到五樓去禮佛，不管它，拜到死勝過死不拜，就用爬的，爬到佛堂去拜佛，拜到七十多拜就好了。肚子就不痛了。這很不可思議。所以，希望你們就是三百拜，不要打折扣，不要說沒有時間，找時間。

　　夢見亡者穿的衣服，沒有關係，你幫他念佛，回向給他，念佛回向給他，後面還會解釋。

　　師父教我們發願往生西方極樂世界，是當下往生極樂，還是種了往生的因，等因緣成熟才往生極樂呢？

　　這個師父昨天就說了，一念即得往生，住不退轉，有沒有？諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。

　　根據這個經文，就是現在念一聲阿彌陀佛，現在就往生極樂世界。昨天師父都給你們分析了，用因、用緣來講，我們這一念心是沒有距離的，遍滿十方的，又給你們舉例。你不相信，你心想員林也是一念，想台北也是一念，想美國也是一念，以此類推，想太陽、想月亮、想極樂世界，還是一念。

　　為什麼都是一念呢？我們這一念心，心包太虛，量周沙界，身體與身體有距離，身體與東西有距離，心是沒有距離的，因為沒有距離，你這裡念一聲，極樂世界七寶池、八功德水就有我們一朵蓮華，因為我們這一念心超越時間，超越時間，所以你想現在也一念，想早上也一念，想十年前、一百年前，乃至一千年、一萬年，無始劫以來，都是一念。

　　所以，以時間都是一念來講，我們這裡念一聲阿彌陀佛，極樂世界同時就開了我們一朵蓮華，所以這個就叫做即得往生，住不退轉。你念一聲就大一下，光明就亮一分，你念十聲就大十下，光明就亮十分，叫做一念相應一念佛，念念相應念念佛，有沒有？師父昨天都講過了，你們今天就忘了，不要忘。這個很重要，跟我們一生有密切的關係的經文，都不要忘，大家要記得。

　　是一念往生，不是等到因緣成熟，因為我們這一念心就已經往生了，只是我們的身體還沒有了，這個業報還沒有了，我們這業報了了，死了，中陰身就投在蓮華上面，阿彌陀佛一接，一念間就到極樂世界，蓮華化生。那個身體就是無極身，無極之體，虛無之身，無極之體，叫做金剛那羅延身。我們就有無量光明、無量壽命、無量慈悲、無量願力。

　　再來，請問師父，這個講過了。師父教我們發願，這個也講了。

　　這個寫的很小字，若只要念佛一聲，做一件好事，回向就能往生西方極樂世界，那我們何必拜那麼多呢？以前做了很多壞事，不好的事，懺悔、拜佛，還是可以往生嗎？倘若可以，那人是不是就會得過且過，做了再懺悔，就好了。即使他做了一個天大的壞事，如殺人放火，一個不相信鬼神的人，如何說服他？

　　這個問得很有趣，他說，我們念一聲佛，或是做了一件善事，回向要去極樂世界，我們就能夠往生，這是我昨天說的。那你又何必拜那麼多，何苦呢？一念就能往生，做一件善事就能往生。這都是佛的願，十八、十九、二十這三個願就是接引願。第十八願是念佛往生，這是正念往生，叫做正因。做善事回向，乃至聽到阿彌陀佛，你沒有做善事，聽到阿彌陀佛，想念阿彌陀佛，想要到阿彌陀佛那裡去，也可以往生。

　　但是有九品，你拜得越多、念得越多，你就是上品，你總不能說我要下品，那麼不出息，幹什麼？要上品上生，所以我們要多用功，一生沒有多久，很快就過去了，不用功，你要做壞事情，做壞事情，到時候，你一念都念不出來，怎麼辦呢？所以，大家要知道。善事做得越多，佛念得越多，你就上品上生，去了，蓮華馬上開，我們就悟無生，就當大菩薩。不然，你不用功，生在胎生裡面，就糟糕了，五百年不見佛，就糟糕了。

　　做壞事會往生，那麼大家都做壞事就好了？不是這樣講的，他已經做了壞事，懺悔了，再做，再懺悔，懺悔後再做，這樣會不會往生？

　　我跟你們講，有一個比喻，好比這個毛坑很臭，很臭，你不小心墮在毛坑裡面，一身都是濕濕的，臭得要命，你把全身都洗乾淨了，衣服都換了，香水再噴上去，香噴噴的，這不是很好嗎？你何必一天到晚跳到毛坑裡面去呢？你何必呢？我們做壞事情就好像跳到毛坑裡面去，你懺悔了，就好像衣服洗了，身體也洗了，香水也噴了，變成另外一個人了，你已經變成另一個人了，又何必繼續跳到裡面去呢？再變成臭人呢？我們不要這樣子嘛！這樣聽得懂嗎？

　　我們這做壞事就像以前的毛坑，毛坑你們知道嗎？會臭嗎？毛坑的蛆，鑽來鑽去，以前的糞坑都是用兩塊板子跨著，你若不小心，就會掉下去，全身很臭。這就好比你做壞事情，臭氣沖天，沒有人敢聞，你自己也不敢聞，趕快起來，衣服洗一洗，身體洗一洗，聞一聞還是臭的，洗了很多遍還是臭的，不得已，用香水噴一噴就不臭了。你洗澡、換衣服、噴香水等於是在懺悔，將這業罪懺悔清淨。你懺悔了，就是一個香潔的人，就不要一直在糞坑裡面讓它臭，不好的，懺悔完了就不要再做了，這樣聽懂嗎？

　　所以，我們要有智慧，要用功念佛，到阿彌陀佛那邊，不要一天到晚想做壞事情，一天到晚想要佔便宜，我一念就好了，不用再念了，這樣很危險，不是佛不慈悲。佛就算來到你的面前來接你，你也不想去，你想要做壞事情，你想要享受，你想要嫖賭，想要享受，不要念，我有念就好。

　　其實佛不是不來，已經來到你面前了，也給你讚歎了，你以前做過一件善事，撿香蕉皮丟到垃圾桶去，你功德無量，我要來接你，你也不想去，這樣你就去不成了，阿彌陀佛走了，他不是沒有來，是你不去的，這樣懂不懂？很危險、很危險的，還是每天拜、每天做善事比較好，不做善事，也要不做壞事，諸惡莫作，眾善奉行，這樣就對了，一定要拜佛、念佛，就不會錯了，不要想佔便宜、不要偷懶。

　　至於，沒有信鬼神的人，你給他講佛法，要如何度他呢？你最好拿錄音帶、錄影帶，或是拿佛經給他看，讓他自己去覺悟，他不看，就放在他的旁邊，他有時候無聊，就會拿起來翻一翻，覺得不錯，他就會看了，看了就被佛度了。這種人，你怎麼講，他可能都不相信，你就用別人去度他，也就是說，看電視，或是看佛經，佛就是無量智慧，你就拿佛經，淺的深的都放在那邊，佛有無量智慧，他曉得他第一本會拿哪一部經，他知道，也許這樣就被他度了。

　　或是你家裡的人，你就為他種因緣，讓他念到阿彌陀佛的佛號，你做早課、晚課的時候，師父教你們很多次了。

　　你做早課、晚課的時候，假使你的家人有的很壞，有的業障很重，都不來信佛，有時候還會阻礙你，你覺得很苦悶，怎麼辦呢？或是你自己的身體不好，你要做早晚課的時候，你就拿一壺水出來，晚上燒一壺水出來，把蓋子打開，燒一壺水出來，蓋子打開，開始用功，最少用功一個半鐘頭，像我們這裡一樣一個半鐘頭，拜佛四十五分鐘，就有一百五十拜了，其他的繞佛、打坐。

　　你有用功一個半小時，這一壺水就叫做佛水，叫做八功德水，叫做甘露法水，叫做大悲咒水。

　　晚上比較沒有人吃，早上再把它提出來，你弄給他們吃了之後，再添滿，要做早課的時候，再提出來，一樣把蓋子打開，一樣這麼做。這一壺水就是佛水。你就跪著，向佛訴苦，我先生很壞，都不來信佛，都在外面亂來，跟佛訴苦，我兒子有多壞，都可以投訴，我哪裡不舒服，都跟佛說、跟佛撒嬌。讓這壺水給大家吃了之後，會改邪歸正，讓我先生能來信佛，讓我的兒子會乖，我的病會好。

　　求一求，這一壺水，米用普通的水洗一洗，用這一壺水煮飯，菜用普通的水洗一洗，切一切，用這一壺水煮菜、炒菜，剩下的給大家喝，三餐都用這一壺水煮菜、煮飯，一壺不夠就用兩壺，這樣相連續求九十天，或是一百天，由你們求，在這九十天或是一百天內，佛就會慢慢的感化他們，這叫做緣，這一壺水叫做緣。

　　我們學佛的人，都只曉得因，不會用緣，你念佛回向給他，只是一個因而已，沒有緣。師父給人家加持，一定用大悲咒水給他喝，或是衣服拿來，他人不來，不來，大悲咒水喝不到，也沒有辦法幫他加持，那怎麼辦呢？沒有緣，只有因，那你就拿他的衣服來，也可以，這就叫做緣。所以，要會利用緣。

　　你這一念心就是因，你用功是因，這一壺水是緣，因緣和合，你所求的，果報就會現前，這樣知道嗎？聽懂嗎？你這樣做，他就被你度來了。

　　再來，末學睡時很好睡，但會說夢話，吵到睡在旁邊的居士，覺得非常抱歉，因為我自己不知道。如何改善，睡覺入夢境會說夢話的情形？

　　你要睡覺的時候，你就跟佛說，睡覺的時候，先說：以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。然後念釋迦牟尼佛十聲，阿彌陀佛十聲、觀世音菩薩十聲、大勢至菩薩十聲，弟子某某，晚上會說夢話，或是晚上會做惡夢，或是晚上睡不著覺，都跟佛菩薩說，恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩大放光明來攝受，使弟子晚上不說夢話，不做惡夢，很好睡，這樣求，就不會了。

　　並且觀想，你的房子、你的房間，你的床舖、你的被子、你的枕頭，都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，為了要成就弟子的道業，法音宣流變化所作。這樣觀想，晚上就會很好睡，就不會說夢話，每天都要這樣做。

　　如有咒語或經文影印或抄寫、CD或VCD，或錄音帶等，壞掉了，如何處理？

　　最好不要抄經，影印的，抄經的，咒語全部留起來。壞的，當然把它燒掉是可以的，壞的把它燒掉。如果是紙張也可以回收處理。

　　禮佛時，前四十八拜的觀想念拜文，咒語中，千轉念珠真言，是不是念一聲就等於一千聲，拜一拜就等於拜一千拜呢？是。千轉念珠，拜一拜就等於拜一千拜，念一聲就等於念一千聲。就是有這麼好，所以才教你們的，那個咒很短，嗡．覽姆．司乏哈，嗡．覽姆．司乏哈，嗡．覽姆．司乏哈，淨法界真言。嗡．懷魯佳拿．嘛喇．司乏哈，淨明珠真言。再來，千轉念珠真言，你念一聲等於一千聲，拜一拜等於拜一千拜。你要說，拜一拜等於拜一千拜，那我拜一拜就好了，不行的，三百拜還是三百拜。人就是喜歡佔便宜。

　　參加承天禪寺助念團十年，最近發現如睡不著覺，不久就有人晚上打電話來通知你晚上要助念，這個是不是跟佛有感應了？不錯。

　　每約一小時就能拜三百拜，這是不是太快了呢？是太快了，他覺得是太快了，你若是很年輕，可以的。你很年輕就多拜幾百拜。

　　如果是，這二十分鐘，拜一百拜，實在很快，會喘，尤其天氣很熱，師父怕熱，開兩支電扇這樣拜。

　　這個快慢，配合你自己的體力，沒有約束，但是你要有恭敬心、虔誠心，師父教你們，恭敬心、虔誠心、懺悔心，有嗎？要有這種心。

　　當觀想時，是要觀佛號或是觀佛像？

　　都可以，觀佛號、觀佛像都可以。

　　要如何給家父撿骨？要如何撿金，撿金你們聽得比較懂，撿骨，要怎麼撿骨？

　　人死了十年、八年就要撿骨，要怎麼撿骨？你們要注意聽，因為這是大家都會遇到的事情。要撿骨大部份都要看日子，民間撿骨都要看日子，因為父母生我們，不是只生一個而已，兄弟姐妹很多人，他們都會回來。撿骨若是要撿祖父的，父親那一輩的也很多人，撿曾祖父的，又更多人。人越多，意見就越多。若是不看日子，一定很難說得過去，所以要看日子。

　　看好日子之後，你要跟佛說：弟子某某人，父親什麼時候死，什麼名字，那個時候沒有信佛，也不會為他念阿彌陀佛，現在要為他撿骨，弟子自今天起要為他念阿彌陀佛，早上念一個半小時，晚上念一個半小時。恭請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將我父親的正魂請回來跟我念阿彌陀佛。不管在哪一道，請回來跟我念阿彌陀佛，恭請阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩慈悲，將他接往極樂世界。還未撿骨以前，你就這樣開始為他念。

　　要跟父親說：什麼時候要為你撿骨，你已經死多久了，我自今天開始要為你念阿彌陀佛，你要跟我念，這樣說。到要撿骨的那一天，也要說，也要跟佛說。一直念、一直念，到那一天都要說，每天說，到那一天也要說。

　　去到那裡時，你要帶光明砂去。墓掘開時，骨開始撿，就開始灑光明砂，邊撿邊灑，邊撿邊灑，撿到最後，再灑一灑。灑了之後，頭骨放在最上面，灑一灑，光明砂灑一些，之後，陀羅尼被蓋在頭骨的上面，蓋子再把它蓋上，然後進塔。

　　《光明咒經》裡面這麼說，《毗盧遮那佛光明咒經》裡面這樣說：這光明咒，我們若是掃墓，就灑在墳墓上，撿骨就灑在骨骸，就會放光明，佛就會將他接到極樂世界。不管他死了幾十年、幾百年，裡面這麼說。撿好了，就為他念佛，圍在他身邊，為他念佛，不管是還要再埋下去，還是要進塔，都要為他念佛，回向給他去極樂世界，請你父親跟你一起念佛。這樣知道嗎？

　　所以，這大家遇到了，都要會處理，掃墓一樣都要拿光明砂去灑。以前，學人還未出家時，四十一歲信佛，五十三歲出家，所以每一年都要掃墓。掃墓的時候，我都是用米，那時候還沒有光明砂，沒有這種砂，現在人家都去印度拿回來給我，以前沒有。以前有人給我也是一點點而已，持光明咒，用米也好、用砂也好，就是用水也好。

　　用米，持了半斗的米，就變成光明米。去到了墳場，將自己的祖先、父親的墓灑一灑，就一直念，墳場的全部都灑，還請人幫我灑，就一直持光明咒、往生咒，一直灑、一直灑、一直灑，讓墳場裡的鬼，都往生極樂世界，每一年都這樣做。出家了，就沒有去掃墓了，出家了就忘了家。

　　我們還有幾分鐘？我們就講一個故事，不是故事，是往生的事跡給你們聽一聽。還有十分鐘，他那裡顯示出來，還有十分鐘。

　　我現在要念的是樹林蓮社，台北的樹林蓮社，也是師父在那邊當住持，樹林蓮社許居士的岳母，死的感應事跡。這一篇文章是她的大女兒，也就是許太太寫出來的，她寫得很客氣，很多很微妙的地方，她都沒有寫出來。念給你們聽好了。

　　母親是個純樸善良而堅強的夫人，因父親家族世代務農，所以她必須一肩挑起田地裡粗重的農業，一肩還要背著家庭和子女，母親辛勞了一輩子，從來沒有好好休息過。直到民國九十四年正月，感到身體不舒服，到林口長庚醫院去檢查，發現已是膀胱癌第二期了，加上癌細胞使小細胞菌擴散特別快速。在短短不到十個月的休養中，即往生而脫離痛苦。

　　母親原本不喜歡拜佛，覺得拜佛比種田還要累。這沒有伴就是這樣。偶爾也會念一點佛，但不是很用心。往生前三個月，膀胱大量出血，母親意識到自己將不久於人世，開始慢慢加強念佛。

　　往生前兩個月的第一天早晨，母親睡醒後告訴末學，昨晚不管我睡何種姿勢，佛號總繞著我轉，睡過來就轉過來，睡過去就轉過去，感覺很強烈。我笑著回答：恭喜你哦！有人念佛念了十年、二十年，都不見得有這種功夫，老媽，你要加油、加油！至此，母親念佛念得更勤，也不喜歡說話，對死更不像以往那麼的禁忌，那麼的忌諱。

　　長庚醫院床位不夠，礙於等候床區的吵雜及不便，於是我們順從母親的意願，搬回家中靜養。因有一次無法制止大量出血，不得不住進亞東醫院，做進一步的治療。但母親年事已高，身體虛弱，經不起治療過程的折騰。併發症頻傳，健康每況愈下，遲遲無法住院。

　　往生前兩天，因感染肺炎而嚴重氣喘，但老人家很堅強，還拿著氧氣罩，並且拚命大聲念佛，家人也在病床旁，不斷的鼓勵：老媽不要怕，不要緊張，老爸已經在西方等你了，阿彌陀佛更把你視為掌上明珠、心肝寶貝哦，你絕對會比現在幸福、快樂幾千幾萬幾億倍。你看她的女兒這麼好，你看，會這樣給她開示，所以要學佛。

　　十月二十一日，醫院發出病危通知，家人火速把母親接回家，才剛進家門，一切都還來不及準備就緒，母親便往生了。開始助念十三個鐘頭時，忽然發現母親衣服上有螞蟻，掀開一看，差點嚇壞了，因為至少有四、五百隻的螞蟻爬在母親的身上，立刻把衣服剪開，用面紙輕輕的將它們從身上移開。一方面怕母親起煩惱，一方面又害怕傷害到小眾生，眾人皆十分小心翼翼，處理完畢，再為母親換上寬鬆的衣物，繼續念佛。

　　助念期間，有蓮友看到母親一直坐著跟大家念佛，三妹及二弟媳也都看到佛光接引。助念二十六小時後，準備更衣入殮，身體柔軟的程度，讓長期為母親整骨的四弟驚訝的說：以前從來沒有這麼柔軟過，彷彿沒有骨頭似的，沒有骨頭一樣。面相更是莊嚴，且比往生前更加豐腴。末學此時也對母親做了一次簡單的勸信。因為她很會開示，師父這一套她都學起來了，北部，或是台北縣有人往生，助念她也都會開示。不要忘記提起正念。

　　念佛至深夜十一點多時，四弟看到阿彌陀佛前來接引，從醫院到家門口，亞東醫院離她們的家裡，不只五、六公里，很遠很遠。因為亞東醫院是在板橋，她們的家是在樹林，樹林到板橋，不只五公里。

　　四弟看到阿彌陀佛前來接引，從醫院到家門口的路上，皆舖滿金沙，黃金為地，母親先向阿彌陀佛問訊，再將手打開，作勢穿海青。四弟不是純佛教徒，不知道海青的穿法，也不懂母親的意思，注意力又移到阿彌陀佛的髮髻上，好奇想看看佛陀的頭頂，卻怎麼也看不到，四弟充滿疑惑的站起來，離開坐位，去請教許居士，許居士是他的姐夫。為何看不到佛的頭頂？許居士告訴他：這是佛的三十二相之一—無見頂相，你我都是凡夫，怎麼能看得到呢？

　　四弟不死心，坐下來，繼續專心念佛，剛剛的那一幕又重新出現在眼前。這次他順著佛的耳朵，佛耳旁邊的髮髻，一節一節的往上爬，感覺自己已經爬了很久很久、很高很高了，應該是比台北市１０１大樓還要高，但仍看不到佛的頭頂。當下，他就恍然大悟，難怪孫悟空逃不出佛的手掌心，也相信這就是所謂的無見頂相。你看，殊勝不殊勝？

　　火葬圓滿後，四弟一直處於極悲痛的心情，因為神教傳說，人有三條靈魂，死後一條會去西方，一條會留在骨灰，一條附在牌位，所以他相信骨灰中的母親的靈魂一定很痛苦、很痛苦。

　　母親當天晚上，就出現在四弟的夢裡，對他說：沒有這回事，我在西方很幸福、很快樂。你要多念佛，可以破解這輩子的桃花劫。如果買房子遇到神煞，只要一句佛號，就不會有問題了。你跟你大姐說，不要念佛念到不休息，她已經不錯了。不要那麼拚命，因為她們念到天亮，她們經常念到天亮，晚上不睡覺。我到樹林蓮社，打精進佛一，都是念到天亮，我們員林蓮社也是念到天亮，他們也是念到天亮。不要那麼拚命，要多照顧身體。醒來後，四弟的心情，豁然開朗。隔天進塔時，十分高興的與我們分享這個夢。

　　母親生前與鄰居阿婆的感情十分要好，每每阿婆回憶起以前的往事，說著說著眼淚就流出來，情不自禁的就流出來。農曆過年前的前幾天，母親半夜三點，把阿婆由夢中叫醒，告訴阿婆：你不要常為了我往生而哭，現在的我很快活。台灣話叫做真快活，很快樂，很幸福，我很快活、很幸福。你要替我高興才對。還是那一句話，要把身體照顧好，多念佛。阿婆轉告末學時，苦笑著說，你媽看到我笑咪咪，但是我還是哭啼啼，她看到我是笑咪咪，我是哭得要死。

　　三妹一直自責在母親生病時，她因工作繁忙，沒有太多時間陪在母親身邊，每天想到就會哭。農曆三月中旬，三妹於夢中見到母親，很優閒的傾斜臥在一朵很大很大的蓮華中，四周是比大陸桂林楊朔山水更莊嚴萬億倍的西方境，還有無量無邊的清淨大海眾，真是壯觀極了。末學猜想，母親大概是捨不得這個儍女兒，常常哭紅著眼，所以示現的特別詳細，好讓三妹能夠釋懷，不要再愧疚遺憾了。這樣好不好？

　　師父的國語講得不好，念得結結巴巴的。

　　她這個母親很有福報，我一個月到台北一趟，她病重的時候，她的女兒帶我到亞東醫院為她加持。加持以後，過了一個月她就死了，死了，剛好我又到台北去，又是第四個禮拜，每個月第四個禮拜去，帶我到她的靈前開示。

　　她裡面寫得很含蓄，很多很重要的沒有寫出來。她家裡，她的四弟是最不信佛的，她媽媽就很擔心她死後，她的後事會受到阻礙，用佛法他可能會阻礙。結果，佛就很慈悲，讓他看到，佛很大一尊，在頭這邊慢慢的爬，見到無見頂相，再怎麼看就是看不到，比101大樓還要高，比台北的101大樓還要高，還看不到。無見頂相，你上了天上也是看不到的，到第二十八層天也是看不到，佛與佛乃能究竟，我們凡夫怎麼能看得到呢？

　　後來，她這屘子，第四個弟弟，就是最小的兒子，比其他的人都還要精進，別人去睡，他叫別人去睡，我念就好了，自己一個人，念得很大聲，還念到天亮，非常的精進，被他看見了佛之後，變得非常的精進，很大一尊。現在在幫人家念，都示現很大一尊。

　　她的三妹，每天哭，哭說沒有照顧她的母親，每天哭。她母親知道，就帶她到極樂世界，極樂世界清淨莊嚴，看到她母親坐的蓮華很大一朵，她就問她姐姐：姐，蓮華最大朵有多大朵？她說：我聽鑑因法師說，蓮華最大朵有四百公里，她說媽媽坐的蓮華不止三百公里，怎麼沒有人拍手？說媽媽坐的蓮華，不只三百公里，你看有多大朵。

　　黃金為地，從醫院到她家裡都是黃金為地。所以，這境界很殊勝。

　　我們就講到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛。

　　晚上我們就不拜四十八拜了，已經太晚了。

　　好了，我們來回向：阿彌陀佛啊！我是您的弟子，我是鑑因，你們若怕死就說我的名字，沒有關係。我有皈依了，我是您的弟子，我都有在念阿彌陀佛，我也拜您阿彌陀佛。

　　假使我若還有命，讓我能走能跑，能拜佛念佛，用功修行，聽經聞法，發菩提心，行菩薩道。讓我全家人都會信佛，讓我全家人都賺很多錢，讓我發菩提心，行菩薩道。

　　假使我若沒有命了，我很歡喜要去您的極樂世界，讓我預知時至。七天前，就恭請阿彌陀佛來通知我，讓我七天前就預知時至，身無病苦，讓我死時都沒有生病，我要坐著死，或是躺著死都沒有關係，不要讓我生病，不要讓我虐待人，讓我預知時至，身無病苦，心不貪戀，如入禪定。

　　您若早一天來帶我，我就早一天快活，您若早一個鐘頭來接我，我就減少一個鐘頭的痛苦，您若早一分鐘來帶我，我就早一分鐘解脫，我非常的高興要到您的極樂世界，要坐我上品的金蓮華，要學您阿彌陀佛的功夫，要度十方的眾生。阿彌陀佛聽了笑得很開心。好了，我們就講到這裡，阿彌陀佛！
  

233 禮佛拜願文第23集  960506

 

　　待續...

　

　

　

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