電視弘法花開見佛系列 1~15集
鑑因法師講
花開見佛第1集
請大家合掌
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義
各位老法師、各位尼師，各位蓮友大家阿彌陀佛，請放掌。
今天我們很高興，這裡叫做歸仁是不是呢？今天第一次到這裡來，歸仁善化寺，和大家結法緣、結佛緣，人云：未成佛先結緣，所以來此，與大家所結的是佛緣，可以說非常好，今天所要說的題目就是，花開見佛，我覺得這個題目很好，所以全省所有的演講，都要取名為花開見佛，以後，要分小題目再分小題目，花開見佛是我們淨土法門，最特別的地方。
我們都知道，佛祖告訴我們，這個世間很痛苦，佛在三千年以前，並沒有望遠鏡，佛祖用佛眼一看，這個宇宙間，有無量無邊的世界，佛祖說的世界很大，稱為三千大千世界，用現在科學名詞來說，一個銀河系稱為一個世界，我們所能看到的滿天星，就是我們的銀河系，我們這個地球，只是銀河系中的，一個小星球而已，以現在的科學觀來說，我們地球是太陽系，九大行星之一而已，無量無邊的太陽系，構成我們的銀河系，所以我們這個銀河系很大，簡稱為三千大千世界。
一個三千大千世界，一個名稱一個佛祖在管轄，譬如我們這個世界稱為娑婆世界，就是釋迦牟尼佛在管轄，阿彌陀佛的世界稱為極樂世界，藥師佛的世界稱為琉璃世界，香積佛的世界稱為眾香國的世界，不但是一個世界一個名稱，一個佛祖在管轄，而且還各不相同。
眾香國的世界，從地上乃至虛空一切萬物，都是香氣所造成的，連吃的飯都稱為香飯，傳說吃下去身體會香七天，所以進入到他的世界，香噴噴的。
琉璃世界終其究竟，一切萬物都是琉璃造成的，連人都是透明的，生長，在那裡的人都是透明的，所以進到那個世界，就是透明的世界。
阿彌陀佛的世界，根據他的四十八願，有一個願這麼說，說從地乃至虛空一切萬物，都是無量的寶貝，和百千種的香而共合成，進到那個世界，不但非常光亮，都是寶貝還是很香的世界。
唯有我們這娑婆世界，在十方世界中，最不乾淨，最痛苦其中的一個世界，因為娑婆世界，是我們眾生的業去感來的，其他諸佛的世界，是諸佛的願所成就的世界，所以就大不相同，我們這個世界的眾生有煩惱，最起碼有見思煩惱，塵沙煩惱，無明煩惱，我們有煩惱就會造業，造業後，所感來的世界就會受苦，由於我們的念心，有一個，貪瞋癡慢疑的煩惱，有一個見惑、身邊戒見邪；思惑、貪瞋癡慢疑，由這念心有煩惱心，我們的身體就會生老病死，生活環境依報都有成住壞空，所以我們娑婆世界的眾生，沒斷見思惑，一切眾生，都有生老病死的痛苦，生活的環境都很髒亂。
你看五十年前和五十年後，三十年前和現在三十年後，這環境衛生就差很多，若是照一般的道理來說，經濟若是越好，衛生、空氣應該會更好，但是並不是成正比例，剛好是相反，以前，沒有的問題現在都生出來，空氣的污染、水源的污染，髒亂的問題，天破了臭氧層跑出去了，很痛苦，我們住在這裡還不太清楚，如果我們是住在大都市，台北或高雄，這種地方，你如果到外面跑一天，回來後你洗臉或是挖鼻孔，都是黑的，這表示真的很髒。
為什麼會這樣呢？我們這裡以土為地，一切東西都會成住壞空，一台車很新鐵做的，五年、十年就開始壞掉，開始，變舊、變壞最後就會化為烏有，所以我們這個世間，我們所住的這個依報，就是這麼髒，這個身軀，有一個生老病死的痛苦，大家都不能免除了的，雖然是不能免除，這生老病死的痛苦，但是，卻是很少人研究這種問題，大家都歡喜生，自從我們生下來，雙親就開始高興，公族就開始歡喜，漸漸長大後都是為了生活，這個生活也是生，為了生活，他就要去賺錢造很多的業，但是最後的死亡，卻是很少人去研究，所以我們在六道輪迴，永無出頭之日就是在此，沒有人去研究這種問題，其實這種問題要研究，要，俗語說：未曾註生先註死，未曾學生要先學死，未學生，先學死，你們聽過嗎？說：未曾學生，先學死，「生」，雙親生下我們，我們糊里糊塗的被生下來，但是生下來以後呢，這個死我們真的要研究，有人死的很好，人云：死有重如泰山，輕如鴻毛，所以這個死值得我們研究，因為，一人一生只死一次而已，我說 ：我死的不太好，我再死一次，不可能，你覺得可以用商量的，不可能，俗語說：註定三更死，不留人過五更。
所以一般沒學佛的人，他不知道他要怎麼死，照他的命這麼走，學佛的人，雖然比較不會照命運來走，其實對於死他也是沒研究，所以，將要死的時候手忙腳亂，自己的心會恐慌、恐懼，家庭的眷屬茫無所措，不知道該怎麼做，說難聽一點，連我們這些出家人，自己要怎麼死，要如何料理後事，自己也不知道，就是自己的家庭眷屬，父母親死亡，要怎麼辦也不知道，沒辦法幫忙，所以說很可憐，假如我們有研究，不但，我們自己可以死的很好，我們自己的家庭眷屬，乃至可以幫忙一切眾生，讓他死的很安然自在，讓他不必在六道輪迴，他就會往生極樂世界。
所以對於死，你應該來學習，你自己要先學會，所以，你們今天會選這個題目，要我告訴你們這些，這真的很好，聽完後你們就知道，會死和不會死，死的對和不對差很多，人說：天淵之別，差很多，所以，要如何才能死的好呢？要先去看人死，看人如何死，將來我們才會死，要先看別人，因為你沒先看別人，自己要怎麼死呢？死又是一人一次，又是逃不掉的問題，通常說：怕死人！你們會不會怕死人呢？見到死人會不會怕呢？百分之九十的人，都會怕死人，自己的家庭眷屬死去，自己的母親死去，或是父親死去都會怕，自己都會怕了，何況是別人，你看我常常為人助念，他自己的公族，屍體若是在這間，就在那裡偷窺不敢進來，和狗一樣都不敢進來，要拿東西到這間靈堂，都不敢進來，怕死怕到這種程度。
為什麼會怕死呢？因為一般的人，不會用佛法的人，死掉後身體都硬硬的，臉白白的，身軀不軟的，的確是很難看，人說：沒有瑞相，所以，一般的人看到這種死相，人說：死相、死相，看到這樣，他就會怕，他就不敢看死人，何況有人說會被煞到，尤其是傳染病、肝病，具傳染性的使人更加害怕，所以對於死我們真的要學，要如何學？剛才說過，去看，要如何去看呢？學人就是主張去幫人助念，助念真的非常好，不但可以利益自己，還可以利益別人，在助念之間，我們可以學到很多，會研究很多，將來對於死的這條路，我們就知道要怎麼走，而且對於我們的道心，我們時常幫人助念，看到這種瑞相，對我們的道心就會很堅固，往生極樂世界這個心念，就不會動搖非常有信心。
現在開始說給你們聽，聽說善化寺，我們這裡叫做善化寺嗎？善化寺的信徒聽說很多，剛才在車上，載我來的居士說，有一千多人，很可惜沒有助念團，聽說快要組成了，要組成助念團之前，學人先對你們說這些，是最好的，就像，對你們打了一針強心劑，使你們大家更有信心，所以我希望你的助念團，一定要組起來，不但對我們自己很好，使歸仁鄉附近的人，都能得到莫大的利益。
一般世俗如果有人死了，從未死先說起，將來有時間會對你們說，往生前的關懷，因為現在只有兩天而已，就沒時間可說那些，我們現在所要說的是，這個人臨命終時，其實這要從生病開始說起，現在因為沒多餘的時間，從臨命終時要如何辦事情，一個人若是快要死的時候，第一、不要送去加護病房，不要再送到醫院，這個人若是快要死了，你還要送他到醫院，有時候在半途中就死了，有時候，送到醫院時如果尚未死，他會受折磨，醫生有救人的責任在，就會先做檢查，不是只檢查一個地方，全身都做檢查，抽血，這邊刺一下那邊刺一下，檢查完至少要好幾個鐘頭，有些檢查，要一、二天才能知道，有時一個人將死時，你送他到醫院，我告訴你，這都是更多的折磨，你送他到醫院，難道就能活嗎？不能活。
人說：真藥醫假病，真病無藥醫，醫生他自己也會死，也知道什麼病要吃什麼藥，醫生有沒有活得比我們更多歲呢？不然，而不然，他自己當醫生，他難道，不知自己是什麼病呢？他知道啊！他當然知道要吃什麼藥，會不會好呢？不會好，所以，人將死的時候不要送醫院，寧可叫醫生到家中，為他打針吊點滴，這樣就好，不須要到醫院再受折磨，到醫院是多受折磨而已，就算他已死，也是對他做人工呼吸。
我曾到醫院，在我們蓮社的一位蓮友，他平常在削甘蔗賣甘蔗汁，有一天他生病，他的家人帶他到醫院，我不知道他在那家醫院，只知道他生病而已，心裡想 ：怎麼都沒請我去關懷他，有一天，他的媳婦就來請我去，到台中的醫院，到了之後，我一看這個人已經死了，臉都是死人相，一位護士在為他做人工呼吸，拿著充氣囊像汽球一樣，壓一下他就喘一下，我就問那個護士，護士小姐，這個人是不是已經死了，你為什麼還在壓他，她說：看他要回去家中死，還是要在這裡死，還可以控制，看是在這裡死，或是在家裡死，她說：你怎麼這麼說，我說：真的，這應該，在這裡死就在這裡死了，怎麼還能說回去家裡死，她說 ：如果要回到家裡才死，就叫救護車，我們在車上為他人工呼吸，回到家中時才為他拔掉，這樣就是回去家裡死，這個人根本已經死了，那是你自己還在壓，他根本沒有在呼吸了。
若是要在這裡死，我把它拿掉就停止了，我說：要在這裡死不要回家死，在這裡死就好，你不要再壓了，她就趕快叫醫生，醫生聽我這麼說，我說：要在這邊死，你們去幫我們叫救護車，好送他回家去，台中到員林，要一小時的路程，把它拔掉後，不知道死多久了，身體都硬了，照醫生說是四小時以上，死去四小時以上，身體才會變硬才會有屍斑，你看我去時，他都已經死掉了，一把它拿掉，這樣壓身體都硬了，可見已經死很久了。
來拜託他們叫救護車，救護車，又拖延將近一個小時，救護車到時用一個擔架，用一個鉤子勾住而已，從台中回到員林要一小時，那個人很胖，躺在救護車上無法動彈，手放這樣就是這樣，頭也不能動都是硬硬的，當然是不能動，人死變硬當然無法動，學人，就坐在屍體的頭部那裡，兒子、女兒，坐在旁邊的椅子，前面司機台旁邊的位置，我讓他媳婦坐，他本來要我坐在那裡，我說 ：不用，我坐在這裡，領導他們念阿彌陀佛，本來身體是很硬的，台中到員林要一小時，差不多只念半小時，大概到了烏日那裡，雖然只念半小時，身體就開始變軟了，兩隻手就放下來，頭就開始搖了，車子晃他的頭就跟著搖晃，肚子很大，車子若是晃到這邊，肚子就搖到這邊來，若是晃到那邊就....，搖過來又搖過去，身體就變軟了。
不曾坐過救護車，第一次坐都闖紅燈，就嗚........一直闖過去，我剛好坐在死人頭這邊，擔架剛好在我的腳前面，我說 ：這很危險，這若是沒拉好，兩隻腳都會斷掉，這個不恰當，他們都已經在闖紅燈了，就把我的兩隻腳盤起來，隨便他們怎麼開，就為他念阿彌陀佛。念到半途中，一個年輕人騎摩托車，咻！一下子飛過，車子緊急煞車，死人和擔架就擠過來，幸好有先見之明，不然兩隻腳可能就斷了，甚至，不能來這裡為你們說佛法。
所以我們人臨命終時，絕對不要送到醫院，折磨到死，我曾助念過一個，讓人做人工呼吸用壓的，壓到肋骨斷三根，你看是不是很痛苦呢？死已經很痛苦了還折磨他，所以在座的諸上善人，我們要有一個正知見，無論是自己或是家庭眷屬，臨命終時絕對不要送醫院，或者是到醫院，這個人生病已經住院，醫生已經宣佈沒救了，就要帶他回家，不要繼續再留在醫院，醫生都宣佈沒救了，繼續留在醫院，又有什麼意思呢 ？一定要帶回來，才不會將死又多受折磨，你若是曾到加護病房，你就知道，學人一個月都去好幾次，不是我去讓人急救，是帶我去加護病房，為人加持，全身都是，嘴巴也插管，這裡也做氣切，鼻子也塞住，手、全身有時都綁住，全身都是插管子，動都不能動，說實在的那實在很痛苦，如果，你們有看過你們就知道，會很不忍心，所以說若是在醫院，醫生若是宣佈沒救了，我們就要帶他回來，再一項如果不在醫院，臨急時不要再帶到醫院，這是第一項共識。
再來在家中要如何呢？要為他念阿彌陀佛，兒孫圍在身邊安慰他，為他念阿彌陀佛，死後，要繼續為他念阿彌陀佛，人若是快死了，就要移到大廳，如果是鄉村的房屋，三合院、四合院，都有一個大廳，如果我們的雙親，病痛很嚴重之時，將大廳掃掃整理好，我們一般的大廳，都是共用的，公廳，公廳就沒人在整理，裡面很髒點個小燈而已，假如知道我們的雙親，或是家庭眷屬已經很嚴重，裡面要整理好，電燈要亮一點光線要加強，嚴重的時後要移出來，如果是我們自己的家中，譬如，這棟房屋是我們自己的，我們在自己的家中去逝最好。
不要帶到加護病房，太平間或是殯儀館，那種地方都相當不好，那種地方有什麼不好呢？鬼魂特別多，醫院、太平間、儐儀館，鬼魂很多，冤親債主、鬼魂，我們人要死有時他都會來，都會來帶，來作弄，所以很多人死去，都會怕都會喊叫，原因就是這樣，年紀較老邁的人，他若是要死，都懂得要回到家中死，不要死在外面，我們中國話稱為壽終正寢，不論到多遠的地方，美國、大陸，他都要趕回家中才死，何況是在醫院，所以我們大家，一定要有這種共識。
回到家中一般世俗的人，都不懂的如何安排，不懂，都放在地上，用幾塊磚一張合板，就這樣撐著，還沒死，就為他穿好衣服，把他擺在那裡，腳尾飯準備好，全家在旁邊就開始哭，這是一般世俗的人，死去後也是放在那裡，圍在旁邊哭，準備腳尾飯拜他，用一只大桶子燒紙錢，世俗就是都用這樣，對這位亡者，連一點利益也沒有，而且還有很大的阻礙，一般世俗都是這樣。
所以這種責任，對我們佛教徒很重，我們要負起這種責任，有因、有緣與我們有因緣，懂得請我們去助念者，我們就要幫助他，我們去看到他這樣，很痛苦也很難看，就算死去，也是隨便放在牆邊而已，不管，你留下多少財產給兒子、媳婦，你們這裡有一些年老的，你們大家要聽好，你雖然留下很多金錢，給兒子媳婦，留下，好幾千萬或是好幾億萬，死去隨便擺在牆邊而已，不是他不孝而是不懂，如果是不孝的更不好，還沒死就在爭家產了，死後隨便把你擺著，財產拼命的爭，你們知道，我時常在說，比死一隻青蛙，我們這裡說青蛙是不是，青蛙，比死一隻青蛙還不值得，很不值得，我看很多都是這樣，也不會用一張棉被讓他蓋，也不會將他所睡的枕頭，拿出來讓他睡，都是用一張合板，有時連一塊白布也沒鋪，睡在合板上面，連草蓆也沒鋪，枕頭用石頭讓他當枕頭，你們有沒有看過呢？我看過很多用石頭，有的連石頭也沒有，就這樣躺著，眼睛睜著，嘴巴張著，放在地上用磚塊疊著。
我們去了之後，要如何處理呢？在鄉村都有長板凳，長凳子，不然就用五張圓板凳，鐵的圓板凳五張，把他墊高起來，他若是已經睡在那裡，就睡在那裡，也無法再鋪棉被，所以我們去就先把他墊高，再用毯子或薄被把他蓋著，再蓋上陀羅尼被，四角處擺上四朵蓮花，這樣佈置起來就非常莊嚴，與剛才放在牆邊大不相同，如果沒睡枕頭，或是用石頭讓他睡，我們都要將他平常睡的枕頭，拿出來，不要讓他睡石頭，有的人說 ：他們的風俗都要睡石頭，不可睡枕頭，甚至有的還鋪稻草，說：他們的風俗都鋪稻草，我說：這種都是須要改進的風俗，你不要用這樣，對待自己的雙親大人，他說：我們這裡的風俗就是這樣，我說：我告訴你，不然，這石頭讓你睡睡看好嗎？他說：那個硬的要命怎麼睡，我說：是啊！明知道很硬不能睡，還叫你的雙親睡這種的。
你不要認為，死後什麼都沒了，眼睛睜著嘴巴張著，撫也闔不下來，我去幫人助念，說：師父，怎麼眼睛還睜著嘴巴開著，我說：不然你來試看看，我就故意捉弄他，要他試試，他就這樣撫摸下來，他說：要怎麼做？我說：你就這樣，他就這樣撫摸下來，手一放開眼睛又睜張了，嚇死人，他說：就闔不起來，我對你說你也不相信，你用石頭讓他睡，而不用枕頭，不用說當然是眼睛睜著，嘴巴張著不願死，不情願，你亂弄，快點，將他所睡的枕頭拿出來，他就乖乖的去拿出來。
為什麼連一個枕頭和棉被，也不鋪呢？有的鄉下地方很節儉，雖然，剩下很多錢給後代子孫，該花的捨不得花，他說：被死人用過的東西，都要燒掉，浪費，連他睡的床也不要給他，用一張合板，非常舊和破破爛爛的，隨便把他擺在那裡，他說：日後要燒掉時，才不會浪費，我說：你這樣都是執著，都是迷信，他說：他用過的怎麼還能用？我說：他用過的不能再用？人死去後手都握錢，你們有沒有看過，我曾看過人死後手握錢，生五個兒子，大兒子讓他握十萬，二兒子也不認輸也放十萬，一邊十萬兩邊就二十萬了，老三、老四、老五，看他兩個哥哥都放十萬，他們也想放十萬，五個兒子剛好五十萬，兩隻手都拿不下，用什麼呢？就用橡皮筋綁著，兩邊都綁住不然他拿不住，我說 ：你一張床給他睡要燒掉，枕頭讓他睡要燒掉，一件棉被讓他蓋要燒掉，一件棉被讓他鋪要燒掉，這五十萬在入殮之前，我看這五十萬各自拿回去，五十萬，為什麼不順便一起燒掉，還要拿回去花用，你就讓他握著那也是他的，怎麼不順便燒掉呢？還要拿回去花，一個枕頭一件棉被，你都說要燒掉，這些錢你怎麼不燒掉呢？你們這樣就是不孝，說難聽一點就是不孝、迷信。這間樓房，我看也是你父親留下來的，田園地契，也是你父親留下來的，你怎麼不全部燒掉，你為什麼還相爭不讓。
所以我們一定要智慧，對我們自己對家屬，才有所幫助，所以我們到達他們家的時候，我們首先就要會先處理，將這屍體墊高起來，兩張圓凳或是兩張長板凳，如果還沒，我們就幫他們放置好，合板上面鋪一張棉被，最好是與他在生前，所睡的情形一樣，不要改變他睡的方式，譬如這個人平常有鋪棉被，死後你一定要幫他鋪被，這個人平常是睡彈簧床，最好是用那張床讓他睡，這個人平常是睡草蓆，你就鋪草蓆，這個人，平常就是不喜歡睡草蓆，只是睡合板，有些鄉下人就習慣睡這樣，你就用這樣讓他睡就好，不要改變他睡的方式，如果你改變他睡的方式，他會痛苦，就像，我們到姑媽或是奶奶家玩，姑媽，非常親切留我們住下來，很多人都會睡不著，為什麼會睡不著呢？生鋪，生鋪他就睡不著，為什麼會睡不著，改變他睡的方式，這個人覺得很彆扭，他就睡不著，我們人死後也是相同，所以你就要弄的，像他平常在睡的時候一樣，這樣他才會安祥，這是第一項。
做完這些之後，我們在四個角擺四朵蓮花，要擺一個香案，靈堂裡，不管他是不是已經死了，要擺一個香案，西方三聖先擺設在那裡，用一個米缸、一對鮮花，一對蠟燭、四果拜佛祖，這個人我們就將他擺好，用四朵蓮花燈，光明燈放好，陀羅尼被幫他蓋著。
腳尾之處，他們都有放腳尾飯，放一個爐，用碗裝土，就擺在腳尾的地上，用一碗飯一個蛋一雙筷子，插在上面，我們去的時後，要如何處理呢？你就叫他們，準備一張小茶几，佛祖那裡擺一張大桌子，亡者的腳尾處，放一張小茶几，我們若是會寫神祇牌位，就幫他寫，我們幫他寫才能用佛教的，神祇牌、招魂幡，都要寫的足夠，不要叫道教的來寫，現在都佈置好了以後，這張桌子，要擺一對鮮花蠟燭，四果，可以少一點的，同樣要有個爐。
我們去了之後，叫他們點六支香，叫家屬都靠過來，我們就從佛前三問訊，三問訊完後，就為他們家屬介紹，有些人都是沒信佛的，我們為他們介紹，中間這尊就是阿彌陀佛，要他們跟著我們念，南無大慈大悲阿彌陀佛，他們就跟著我們念，這邊這尊是，南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲大勢至菩薩，要他們跟著我們念，念完後請大慈大悲，來接某人到極樂世界，譬如死者是他的父親，來接我父親某某人，到極樂世界，說完後再向菩薩三問訊，最好是拜，蓮友領導一位拜給他們看，讓家屬頂禮，三拜有無量的功德。
完後才對亡者三問訊，香插上後才對亡者三問訊，才叫他們說：爸爸，跟著我們大家念阿彌陀佛，看到阿彌陀佛來，歡喜跟佛去極樂世界，說完後香才插上，再來起腔開始念阿彌陀佛，念四字慢板的就好。
不要念快板的，念快板的死人跟不上，師父說的這些都是真的，我曾經念到死人流汗，死人會流汗，我們還沒去，就有人先去念了，速度念的很快，阿彌陀佛念快板的，我們通常都是慢板的，再越念越快，念到最後念的很快，念的死人都流汗，他的家人就問我：師父，死的時候並沒有流汗，現在為什麼在流汗，我說：你們念的佛號太快，他追不上追的流汗，大家才笑出來，真的是這樣。
來來來，你們跟著我念慢板的，念一念，幫他把汗擦掉，念慢板的他就不再流汗了，他不會念，亡者生前也沒學佛，所以我們念慢板的，讓他越念越會念，他就不會追的流汗，為他念了大約十分鐘，我們幫人念都是念十分鐘，大約念五分鐘的時後，那位領導大家念佛的人，我們一定有一個帶隊，在家也好出家也好，都沒關係，在家者都可以幫人助念，不必限定是出家人，因為出家人總是很稀少，像我們這個地方歸仁鄉，我們歸仁鄉的出家人很多，這是我們歸仁鄉的福報，要請師父很容易，有的地方在靠近海口的地方，佛法的邊地，你要看出家人都沒得看，何況是請，不知道在那裡，請也不一定請得來，也不一定懂，不一定，所以我們在家居士，一樣可以助念、開示。
師父我訓練過很多人，最近學人用一個，中華佛教助念團協會，將全省的助念團，都連線起來，取一個名字叫做，中華佛教助念團協會，現在有五十多個單位，來和我們連線，他為什麼要來和我們連線，他說：我聽你花開見佛的錄音帶，聽了很高興，我們也有助念團，我們在念為什麼不會感應，為什麼，你們念的就會有感應，我問：你們是怎麼為人助念，問了之後，原來是方法不對，方法不對就無法感應。
他們就要求我們來教他們，五十多個單位，我們如何去五十個地方，教他們呢？我說：不然你們派代表，來我們員林蓮社我教你們，一個月一天，三個月剛好三天，利用週日叫他們來學，結果派多少人來呢？派三百多人來，我很高興對他們說，這三百多人，如果能訓練成功，我們，台灣的死人就有福報了，怎麼沒人鼓掌呢？真的能訓練起來，台灣的死人就有福報了，大家就會處理這種事情，大家聽了很高興，所以這真的很重要。
我們大約念五分鐘以後，領眾的人，就將引磬交給別的蓮友，我們要訓練蓮友，都會拿引磬，引磬非常簡單，引磬拿一支來，我試範一次給你們看，四字的打學角度就好，引磬我們若是會拿，引磬通常用一隻手拿，拿像這樣，引磬拿在嘴前，這樣叫做合掌，這樣叫做放掌，如果會打阿彌陀佛......，阿彌陀佛....，普通這樣打就好，如果不會打的人，你用這樣也沒關係，阿彌陀佛...沒關係，因為你不會，如果要更好打就這樣，阿彌陀佛....，這樣比較不會跑掉，這樣較容易跑掉，這樣會跑掉旁邊去，這樣較不會，引磬要準備較響亮的較好，本賢師，那引磬拿來讓他們看看。
所以領眾的人大約五分鐘，就可將引磬交給別的蓮友，領眾這個蓮友或是法師，到五分鐘時，叫他們拿一杯冷開水，叫做無蟲水，開水滾過後裡面就無蟲了，叫做無蟲水，用免洗杯或紙杯，大約七、八分滿，領眾的這個人，就起來持大悲咒，經上是說，用無蟲水持二十一遍的咒，最好，是持大悲咒持二十一遍，學人是不曾持那麼多遍，持七遍而已，二十一遍，有時要持七、八分鐘，如果我們只持七次，就不必那麼久，持完後就將它灑淨，將那屍體都灑淨，亡者、靈堂，助念的蓮友家屬都灑淨，我們若是都灑淨，裡面的冤親債主、鬼魂，都會跑掉，就不會再擾亂他，灑淨完後大約是十分鐘了。
灑淨後才對這位亡者開示，開示完或是先為他皈依，如果這位亡者尚未皈依，我們就要先為他皈依，如果已有皈依就好，如果尚未皈依，就要先為這位亡者皈依，皈依完才對他開示，這樣是最圓滿的，為什麼在亡者身邊，擺四朵蓮花燈呢？蓮花燈，最好是用四色的蓮花燈，青色青光、紅色紅光，黃色黃光、白色白光，微妙香潔，因為無常經裡面這麼說，說我們人死，要擺香案、擺佛祖，若是未死，佛祖要先讓他看看，為他皈依，為他灑淨，無常經裡面都這麼說，假如死掉後才叫我們，我們也要這麼做，這四盞燈，無常經裡面說，四角落要擺四盞燈。
以前沒有蓮花燈，都是油燈或是蠟燭，要擺四盞，但是現在有蓮花燈很莊嚴，油燈、蠟燭比較容易污染，若是用煤油燈或是別種燈，都一樣會產生煙，若是在大殿念經空氣...，為什麼火會燃燒呢 ？有氧，空氣中有氧氣才會燃燒，如果點太多盞，有時裡面就會缺氧，念久了有時會頭昏，如果我們用蓮花燈，就沒有這種毛病，尤其是用油燈或是蠟燭，有時會被碰倒，有時會燒到非常危險，如果用蓮花燈，很莊嚴又光亮，雖然蓮華燈是固定的，但是念到蓮花燈都會轉，都會放光明，很不可思議，如果他能接受，照無常經說最好是坐著，如果無法坐可以讓他躺著，躺著，最好的躺法是首北面西，頭向北邊，臉望西邊，譬如這邊北那邊西。
花開見佛第2集
如果他能接受，照無常經說最好是坐著死，如果無法坐可以讓他躺著，躺著，最好的躺法是首北面西，頭望北邊，臉望西邊，譬如這邊北那邊西，我們就臥這樣，吉祥臥，因為從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂，我們臉向西佛祖從西邊來，頭向北，這叫做吉祥臥右側而睡，你看佛祖都睡這樣，所以我們在生的人，都要學這種睡法，你們回去後床都要改變，床如果擺錯位置的人，都擺好，擺成首北面西，你們回去後床位都擺好，如果要睡，頭都向北邊臉向西，為什麼要這樣呢？有時我們在睡中往生了，師父為人助念，很多都是睡中往生，真的，不騙你們，我為很多人助念，都是睡中往生。
祖師大德也這麼說，因為我們的世間是無常的，祖師大德說一首偈，一盞孤燈照月台，上床脫卻襪與鞋，睡神渺渺隨夢去，不知明朝來不來。一盞孤燈照月台，在我們人要睡時，房間都會留一盞小燈，這叫一盞孤燈照月台，上床脫卻襪與鞋，我們要睡時，會將衣襪鞋都脫掉，睡神渺渺隨夢去，我們開始睡就做夢了，做惡夢隨惡夢去，做善夢隨善夢去，我們人睡在床上在做夢，你不知道自己在做夢，都以為是真的，這就叫睡神渺渺隨夢去，不知明朝來不來，有時，就睡死了明天爬不起來了，所以我們要未雨綢繆，還沒下雨就要先準備起來，未死前就要先準備，所以平常睡就要首北面西，萬一睡死了才妥當。
所以他若是能接受，我們就為他準備這樣，都佈置好了以後，就開始為他念佛，念十分鐘到就為他開示。
開示要如何開示呢？這個開示很重要，有的人主張不必開示，很有名的蓮社，裡面的老師這樣主張，人死若是為他開示，就是斷佛號，就是斷這個人的慧命，他就不主張開示，他說 ：這不知道是跟誰學的，拿錄音帶讓我聽，我說：跟阿彌陀佛學的，跟釋迦牟尼佛學的，跟誰學的，《無常經》，也說要為人開示，《觀無量壽經》，也說要開示，《觀無量壽經》中品下生，以下的眾生臨命終時，就要遇到善知識開示，才會往生極樂世界，何況是 ，下品上生、下品中生，下品下生的眾生，這都造諸惡業，還不懂得懺悔，我們眾生死後都墮三惡道，如果沒遇到善知識的開示，他也很難往生極樂世界，所以，一般人念不感應的原因，就是在那裡。
所以人死後，我們一定要為他開示，要如何開示呢？首先要先說，娑婆世界痛苦的情形，之後說，極樂世界清淨莊嚴的情形，要如何去？就來念阿彌陀佛，簡單開示就是這樣，我在這裡說一遍讓你們聽，因為我們這裡是第一遍的，你們聽完後若是忘記，沒關係，明天我帶一些錄音帶來，如何助念的錄音帶，一邊為亡者開示，一邊為家屬開示，還有一本書，將這錄音帶翻譯出來的，有的人聽後怕忘記，他就看這本書，十遍二十遍你都要聽，聽到會背，以此做標準，還要，再插入什麼就隨便你，學會之後，將來你就會變化了。
大家一定都要學起來，你學起來後不但利益自己，還利益一切眾生，明天再帶來和大家結緣，現在我先開示一遍，讓你們聽聽看，我們要先開示之前，要大家先合掌，因為要請佛、菩薩，叫家屬合掌，我們蓮友也要合掌，這個人要請我們之前，假如我們有助念團，我們要設一個登記簿，登記簿越詳細越好，譬如 ：日期，何時來請我們的日期，什麼名字，亡者叫做什麼名字，幾歲、男或女，住址、電話、連絡人，有皈依嗎？有受五戒嗎？有受菩薩戒嗎？學佛多久了，因什麼病死去，你可以，做一個很詳細的記錄，越詳細越好，可以作為我們開示的資料，甚至是怎麼死也要寫，有的自殺的、上吊的，有的吃毒藥的，有的被殺死的，寫的越詳細越好，我們要去幫人助念，首先就是要登記好，叫他要來登記。
來請，我們要準備，我們要去幫人助念，要準備的東西就是佛像，西方三聖像、引磬、陀羅尼被，四盞蓮花燈最好是四色的，四字的錄音帶，如果再講究一點，準備兩條延長線，要擺在屍體的四周，有時，他們沒有延長線還要去買，如果離街市很遠，有時要花費很多時間，所以，我們要準備兩條延長線，如果你更講究，就準備真的沉香，我們買的香比較香，他們都買一斤一百元的，點起來也不會香，俗話說 ：前世燒好香，我們要準備一些真沉香，一斤一千元的，點起來才會香，我們準備好了以後，去了就先拜拜。
要開示前，就叫他們大家合掌，我們來請諸佛菩薩言稟，問他什麼名字、幾歲，何時死的，問好了之後，叫大家合掌，大家都合掌現在師父請，開示你們大家聽看看：
仰稟南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧，南無本師釋迦牟尼佛，南無極樂世界阿彌陀佛，南無當來下生彌勒尊佛，南無十方三世一切諸佛，南無大智文殊師利菩薩，南無大行普賢菩薩，南無大願地藏王菩薩，南無大悲觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜，現在有某某人現年幾歲，某時某日因為車禍死亡，懇聞諸佛菩薩，請某某人的正魂，回到這裡聽開示，請某某人的正魂回到這裡，跟隨大家念阿彌陀佛，說到這裡之後，大家就可以放掌，因為請佛請完了，他的家屬，若要繼續合掌就繼續合掌，一般的蓮友都可以放掌了，諸佛菩薩請完後，我們就可以為亡者開示。
為什麼，要先請諸佛菩薩呢？一般的人若是死掉，尤其是車禍，或是在外面上吊自殺的，有的人自殺不敢在家中，都到外面的山上四處，怕被救，一般的人，都會到那個地方引魂，其實這魂有沒有引回來，你自己也不知道，不知道，我告訴你，不要傻傻的亂做，有時你會變的很麻煩，等一下再告訴你們，所以我們學佛的人，一定要有正知見，大家合掌，請諸佛菩薩放光明，將亡者的正魂帶回來，聽開示、念阿彌陀佛，諸佛菩薩有無量的神通，無量的慈悲、無量的願力，他自然而然，就會將他帶回來，諸佛菩薩知道他的正魂，在那裡，我們是凡夫，我們自己死都茫茫渺渺，你還能去引別人的魂嗎？我才不相信。
我有一次去南投幫人助念，此人，出車禍死在南崗工業區，在馬路上被車子撞死，為他助念開示時，只有他的母親和一個女孩，他的妹妹和我們，一起念阿彌陀佛而已，我說：他的爸爸呢？難道他沒有兄弟嗎？她說：他的弟弟和爸爸，帶人去現場為他引魂，其實魂就在家中，他還要去那裡為他引魂，我們對他開示完，亡者跪在那裡，要對他的母親答父母恩，最後請他的母親牽他起來。
正好做完，他們引魂回來了，魂本來就在那裡，引一些鬼來，現場的地方鬼最多，會出車禍是被鬼所迷惑的，鬼迷惑他出車禍的，說三天前就有一個女鬼，現在死的這位是男的，女鬼就纏住他要嫁他，但是這位鄉下人老實，不敢告訴他的母親，三天後就出車禍死了，引魂之下整群的鬼都來，我們蓮社，有一位林居士有看到，說：師父、師父糟了糟了，本來裡面有很多鬼，被你灑淨後都跑光了，現在整群都來了，你趕快再到外面灑淨，我就站在門外再為他灑淨，鬼又退掉了。
自己的魂就在這裡，還去引一些鬼來，所以一定要請佛、菩薩，引正魂回來，我們沒有那個能力，現在要開示時，我們就對他這麼說，某某人，你在某時某日已經死了，不能只說一遍，至少要說兩遍以上，要說清楚，某某人你在某時某日，在什麼地方，譬如在家裡或是在外面，都要對他說清楚，死去了，你現在要仔細的聽，師父要為你開示，對他說已經死去，要說兩次以上，人死去，有時不知道自己已經死去，不知道，有機會再告訴你們，人說：死鬼直、死鬼直，你要對他直說已經死了，你若對他直說他死了，他就知道他死了。
人說：三寸氣在萬般好，一旦無常萬事休，如果我們人已經死去，就會死心，平常很固執不聽話不念佛，死後就不會再固執了，他已經知道痛苦，所以你要告訴他，他已經死了，之後為他念佛，剛才還有為他灑淨、皈依，他就有善根福德因緣，他就會聽我們開示。
我們告訴他，你在什麼時後已經死了，你現在要仔細聽，佛祖對我們說，這個世界叫做娑婆世界，娑婆世界的佛，叫做釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛對我們說，我們這個世間，叫做無常的世間，什麼叫做無常，會變化會遷移叫做無常，由於我們這念心，有成住異滅的心，有煩惱的心，妄想紛飛，我們這念心有所煩惱，就感覺我們這個身體，有生老病死的痛苦，我們所住的這個環境，就有成住壞空的現象，譬如說一輛車剛買時很新，時間一久就變舊變壞，一間房子蓋起來很新，一段時間後，也會舊、會壞、會損毀，就是這個地球這麼大，總有一天也會成住壞空，就是整個人類這麼多，同樣也會成住壞空。
所以佛在無常經裡面，才這麼說，假使妙高山，劫盡皆散壞，大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞。
妙高山稱為須彌山，七寶所造成的，劫若到時它就會山河壞盡，大海深無底，亦復有枯竭，你看，太平洋那麼大水那麼多，總一天水也是會乾掉，大地與日月，時盡皆敗壞，大地與日月，時間到都會敗壞掉，未曾有一事，不被無常吞，任何事情沒有不被無常吞。
所以這個世間，我們住的這個環境，就是很髒很痛苦，我們的身體，生出來會老、會病、會死，母親生下我們是嬰兒，就三歲、五歲，十歲、二十歲像你現在，七十歲了，就是，一個年紀老邁的老人家，我們若是年老就會枯衰，會生病最後我們會死亡，所以生老病死這條路，不論是富貴或是貧賤，男女老幼都要走的，做皇帝、國王、總統，最高位者，也是有生老病死的痛苦，你看漢武帝、秦始皇，唐太宗、李世民，我們兩位蔣總統今何在，都死掉了，在高位者都會死了，何況是我們區區一個平民，就算他很富有腰纏萬貫，富可敵國好幾百億的財富，同樣有生老病死的痛苦，死時一毛錢也帶不走，剩下好幾千億，同樣一毛錢也帶不走。
有的在娘胎就流產了，有的三歲、五歲，十歲、二十歲不一定，俗語說：人生七十古來稀，七十歲就算很稀有，你剛好活到七十歲，代表你福壽雙全，前世有皈依有守五戒，今生才能得人身。
而且今生死去後，你們的家屬，還會請善化寺的助念團，來為你助念，請這裡的法師，來為你開示、助念，照金剛經說，這不是一佛、二佛、三佛，四佛所種來的善根，乃是無量劫所種來的善根，你要珍惜要珍惜。
我們這個世間，總是有生老病死的痛苦，釋迦牟尼佛看到我們世間，有生老病死的痛苦，才為我們介紹，另外一個世界，稱為西方極樂世界，那個世界的教主，稱做阿彌陀佛，根據我們娑婆世界的教主，釋迦牟尼佛這麼說，說極樂世界黃金為地，黃金舖地平平坦坦，金光閃閃一望無涯，不是像我們這裡以土為地，才叫做五濁惡世，因為很不乾淨很髒很惡毒，到那裡人所住的，都是蓮花化生清淨莊嚴，去到極樂世界的人，所住的，都是七寶的樓閣。
去到那裡的人，都是蓮花化生清淨莊嚴，極樂世界，沒有小孩也沒有老人，可以說，你在這裡年紀七十歲，已經是一個，年紀老邁的老人家了，我們若是去到阿彌陀佛，極樂世界那裡蓮花化生後，你就變為一個，年紀二十多歲的小夥子，所以說沒有小孩，永遠都是二十多歲，永遠都不會老，所以沒有老人，身體都是金色的，稱為金剛那羅延身，永遠都不會生病的身體，極樂世界沒有醫院，不會生病那會有醫院，也不會老也不會死，稱為無量壽，沒有人賣棺材、棺木。
身體放出無量的光明，不但照自己又照他人，他有無量的智慧，又有無量的神通，假如你去到阿彌陀佛那裡，幫你蓮花化生後，你就有天眼通，再遠也看得到，你的家人你都可以看到，親戚、朋友、六親眷屬，都可以看見，乃至十方世界你都能看見，不像我們的眼睛看前不顧後，看左不顧右，看上沒看下，看近沒看遠，我們極樂世界這裡，十方一切同觀。
你的家人在說話，在那裡都可以聽到，叫做天耳通，你若想回去給他們看，坐著蓮花一念間就到了，不必像我們這裡，從歸仁鄉到台北，開車大概要五個多小時，去美國搭飛機非常快，也要二十小時才會到，我們到阿彌陀佛那裡，那是蓮花化身，阿彌陀佛用蓮花讓我們坐，到台北是一念，到美國也是一念，去到他方世界，一樣是一念就到，為什麼會那麼快呢？十方世界，不出我們這一念心，又安穩又自在，也不會出車禍也不會空難，也不會墜機，多好，他人的心中在想什麼，我們都知道，叫做他心通。
過去、現在、未來的事情，我們都會知道，我們在這裡，我們前世在做什麼，我們不知，我們去到阿彌陀佛那裡，無量無邊的過去、未來，我們全部都知道，不是知道我們自己而已，一隻蚊子、蒼蠅、螞蟻，我們都會知道。
最難得我們去阿彌陀佛，有漏盡通，什麼叫做漏盡通，無煩無惱，因為無煩無惱，就沒有生老病死的痛苦，才稱為無量壽，因為無煩無惱，就有無量無邊的智慧，一切法都會懂，一切法門我們都會通達，我們去那裡，就和觀世音菩薩，大勢至菩薩一樣，和阿彌陀佛一樣有能力，可以度盡十方的眾生，有能力，可以庇祐十方的眾生，何況是你的家屬。
因為人死總是掛心家人，由其是沒幾歲，孩子還小太太還年輕，他就耽心若是死去，這些孩子該怎麼辦？或是年齡較大未嫁未娶，他都會耽心，你就要告訴他，你去到那裡，就有能力可以庇祐他們，十方世界的眾生都能庇祐，何況是你們這些眷屬，你去到那裡就能庇祐他們，個個身體健康事業發展，前途會光明智慧會開顯，會發菩提心行菩薩道，最後大家都會念佛，同願往生極樂世界，去到那裡父子就相會面，大家都做大菩薩，最後大家都成佛，越聽他就越高興。
不但如此，我們極樂世界這裡，思衣則衣，思食則食，假如我們吃飯的時間已到，叫做天廚妙供，三德六味，金碗玉缽，好幾百種美食，都現在我們眼前，隨便，我們想吃什麼就有什麼，譬如要吃飯，飯就跑到我們口中來，想吃那樣菜，那樣菜就跑到口中來，不必動碗筷，也不必動手腳，吃完後就不見了，時間到又再顯現，經上是這麼說，事實是不是這樣呢？
師父為很多人助念過，有的往生極樂世界後，一星期坐蓮花回來，有的回來帶兒子去，有的帶孫子去極樂世界，去到極樂世界後，他的孫子說：阿公我的肚子很餓，他說：好，肚子餓來，只是想而已，咻！咻！咻！咻 ！他說：師父還有聲音呢？咻咻的聲音不知從那來，碗都是金的，碟子都是玉的非常漂亮，美食都現在眼前，想吃飯，飯自動跑進口中，想吃菜，菜自動跑進口中，師父，不必動手動腳，也不必動碗筷，那真的就是這樣，吃完以後就不見了，也不必洗碗筷，不必像我們這裡要播種，拔草、割稻、買米、買菜，要煮才有得吃，不必這麼麻煩。
若是想穿漂亮的衣服，叫做天衣無縫、諸佛所讚，應法妙服，自然在身，很美妙的衣服飛過來，幫我們穿的好好的，在台南這裡我曾念過一位，帶他五歲的兒子，去極樂世界，回來時告訴我們，阿彌陀佛，給他金色的衣服穿，將來，有時間再告訴你們這個，在台南而已。
不必像我們這個世間，一生為了衣食住行，就要勞碌奔波，人說：做到老，做到生病，做到死很不值得，我們去到阿彌陀佛那裡，一切幫我們成就好好的。
不但如此極樂世界那裡，四季如春、不冷、不熱，沒有晝夜之分日月之變，一片的光明藏，極樂世界地上，人、宮殿、樓閣、池流，一切，都會像太陽一樣放大光明，所以沒有夜晚，無有眾苦，但受諸樂故名極樂，沒有一絲絲的痛苦，都是無量無邊的快樂，所以名為極樂，樂到極點。
這麼美好的世界要如何去呢？阿彌陀佛有發四十八大願，其中第十八願就這麼說，設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
也就是說，你們十方世界的眾生，若想生在我這麼美好的世界者，念我阿彌陀佛的名號，長者一生，短者十念，你若是念我十聲，時間到，我就到你面前接引你。
你在某月某日某時，已經死了，你平常若是有念阿彌陀佛，有皈依有受五戒，你就對他說你平常有皈依，有受五戒有念阿彌陀佛，極樂世界有你的蓮花，非常大朵有寫你的名字。
假如這個人不曾念佛，很多人都是不信佛，死後遇到因緣，親戚朋友介紹，他的家人很歡喜來請我們，這種人平常未曾念過佛，或是生病身體痛苦，別人教他念佛他才念佛，沒關係，你一定要告訴他，在大家都在念，你一定要跟著我們念，當我們念第一聲阿彌陀佛時，極樂世界七寶池八功德水，就浮現一朵蓮花，連我們的名字都寫在上面，陳三念的寫陳三，李四念的寫李四，你每念一聲，蓮花就再大一 分，光明就更亮一分，你若是念十聲，蓮花就再大十分，光明也再亮十分，乃至一百聲、一千聲、一萬聲，它就大一百分，一千分、一萬分，光明就一分一分一直亮起來，叫做一念相應一念佛，念念相應念念佛，一念相應一念生，念念相應念念生。
徹悟大師曾這麼說：十念往生佛有願，一心不亂我不疑，寶蓮已信標名字，未委華池第幾枝。十念往生佛有願，剛才念過了，阿彌陀佛，因地當法藏比丘時，他就發大願，長在一生短在一十念，就要帶我們去西方極樂世界，一心不亂我不疑，大家，都不知道什麼叫做一心，有的說的很深，事一心，理一心，阿彌陀佛，若是對我們出難題，我們沒有一人可以往生，極樂世界，什麼叫做一心呢 ？當你在念阿彌陀佛時，無妄想無昏沉，這一念稱為「一心」。
我們如果要念經，譬如念阿彌陀佛經，念般若心經，阿彌陀佛經，雖然短短的而已，至少也要念十五分鐘，般若心經雖然短短的，也要念幾分鐘，你念一句阿彌陀佛，我想只要一會兒就夠了，用不到幾秒鐘的時間，阿彌陀佛，也許一、二秒就念完了，要我們一秒、二秒鐘，不要有妄想和昏沉，我想大家都做得到，如果要你們幾分鐘，不要有妄想和昏沉，大家也許還做不到，所以當我們念阿彌陀佛時，無妄想無昏沉，我們這一念稱為「一心」，沒有二心，沒有妄想就是沒有二心。
所以我們靠這一念，無妄想無昏沉念阿彌陀佛，我們極樂世界七寶池，八功德水就浮我們一朵蓮花，已信寶蓮標名字，這朵蓮花上，有標我們的名字，未委華池第幾枝，我們越念蓮花就越大朵，越光明越燦爛，我們一心，若是會念阿彌陀佛，以後就上品上生，如果，是較不用功的人是中品的，如果是懶惰的人就是下品，如果我們都不念，我們就不生。
所以這叫未委華池第幾枝，法照大師也這麼說，此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使今生常不退，此花還到此間迎。說此界一人念佛名，我們這娑婆世界，如果有一人會念佛名，西方便有一蓮生，西方極樂世界七寶池，八功德水浮出一朵蓮花，但使今生常不退，我們一生拼命的念不退轉，此花還到此間迎，等時間到，阿彌陀佛拿這朵蓮花，到我們面前接引我們。
我們這個身體，凡所有相都是虛妄，我們這個身體，也是因緣和合的，我們這念心做因，父精母血地水火風做緣，因緣和合，我們就有這個身體，但是這個身體是假的，因為是因緣和合的，全部都是虛妄的，所以說會老、會病、會死，但是，假的身體裡有真的東西，稱為靈性、佛性、覺性 ，佛者覺也，我們每一個眾生都有佛性，這個佛性是不生不滅，道教稱為靈魂，我們人如果死了，靈魂會脫出來，神識會脫出來，沒有念佛的人，他就照我們的業報，永遠在六道輪迴投胎轉世，如果我們造惡業，就墮落在地獄、 餓鬼、畜牲，三惡道裡受苦，如果我們造善業，就入阿修羅、天、人，三善道裡享受，福享盡，照樣要墮落，無究竟。
有念佛的人，就有我們的蓮花，靈魂脫出來，阿彌陀佛就拿蓮花來，我們若是有修行的人，臨命終時，阿彌陀佛就現在其前，譬如，這個人一生都不會念佛，死後遇到因緣，我們去幫他念，佛祖才來，像我們一般在念佛的人，臨命終時，未死，佛祖就來到面前等我們，拿著蓮花等我們，我們看到歡喜，靈魂，脫出歡喜就坐到蓮花上面，這叫做心不顛倒。
如果你還貪戀兒子還小，另一個兒子將要娶妻，阿彌陀佛拜託再三個月，我兒子要娶妻，我三個月後再來，這叫做顛倒，所以我們要懂得開示他，等靈魂脫出來坐在蓮花上，阿彌陀佛就接我們去，帶我們到極樂世界，我們蓮花化生，當下你就有無量的光明，無量的壽命、無量的智慧，無量的神通、無量的慈悲，無量的願力。
所以你現在唯有阿彌陀佛，可以救你而已，你現在跟著我們念，阿彌陀佛，不管你的雙親，祖父母、曾祖父母，只要是這些鬼神要來帶你，你都不要跟他去，這會牽引到六道輪迴，不是墮在地獄受無量之苦，就是在 餓鬼道饑餓，地獄中剖眼、挖心、斬頭，剁腳、流腸、割肚，抱銅柱、炸油鍋，刀山劍樹很痛苦，一天二十四小時都在受苦，一點時間也不放鬆，像這些鬼一年到頭，找不到一滴水可喝，餓的要命，這些畜牲大隻吃小隻，雞、鵝、豬長大要被殺，非常的恐怖，你現在是人，七十歲算是很長壽，可是也有生老病死的痛苦，就算生在天堂，福享盡，照樣要墮落下來。
所以佛祖對我們說一首偈，六欲天上有五衰，三禪尚且有風災，若欲生到非非想，不如西方歸去來。佛祖，告訴我們天有二十八層天，分做三界，下面這六層天稱為欲界，玉皇上帝才第二層天而已，因為我們一般都信道教，都信玉皇上帝，你要對他說明，有的人都想升往天堂，除了佛教以外的宗教，都想升往天堂，升往天堂有沒有究竟呢 ？福享盡，照樣會墮落，無究竟，玉皇上帝，只是第二層天的天王而已，下面這六層天，福享盡會現五衰相，五衰相一現，就是要墮下來，叫做六欲天上有五衰，三禪尚且有風災，就是初禪、二禪、三禪，也是有三災，經上說火燒初禪 ，水淹二禪，風吹三禪，也還有三災，一直生到二十八層天，叫做非想非非想天，福享盡，照樣墮落下來，無究竟。
所以佛才教我們，念阿彌陀佛，求願往生極樂世界，你現在已死掉，你在某時某日已死掉了，只有，阿彌陀佛能夠救你，沒有人可以救你，人云 ：每死都死賴阿彌陀佛，你現在要拼命的念，跟著我們大家念，見到阿彌陀佛，你要歡喜跟他去，阿彌陀佛很好認，身體金光閃閃又笑口常開，看到阿彌陀佛拿你的蓮花來，你歡喜爬上去坐，一念間就帶你到極樂世界，給你蓮花化身，你當下就變為二十幾歲的年輕人，就有，無量的光明，無量的壽命，身體金光閃閃，無量的智慧、無量的神通，無量的慈悲、無量的願力，我們即時和觀世音菩薩，大勢至菩薩和阿彌陀佛一樣，無憂無愁，要到那裡就坐蓮花，很殊勝，現在重要的，要跟著我們念阿彌陀佛，看到阿彌陀佛來要跟他去，然後就起腔念佛，這樣會不會呢？
經過我們這樣對他開示完後，你再對他念佛，他就會跟著我們念了，假如這個人，生時非常頑固都不念，經過我們剛才的處理，對他灑淨為他皈依，對他念佛為他開示之後，這個人就會跟著我們念佛，假如這個人，在生之時都沒有學佛，沒有因緣，死掉後身體絕對是硬的，尤其是死後，都不會來請我們去，剛死之時都不會請，等三、五天以後，甚至冰在冰庫中，或者是入殮後才叫我們去，入殮後我們看不見，未入殮或者用冰庫冰著，我們都可以看見，無因緣不懂得叫人來念佛，這種人一定身體僵硬，臉色發白很難看。
但是經過他的親戚朋友，鄰居、六親眷屬有人學佛，你要去請善化寺的助念團，他們念的很好，去請他們來念一念，身體會變軟，臉色會轉紅潤，嘴角會帶笑，他說：那不知道要多少錢呢？他說：不必，那都是免費的，我們一般人都愛貪小便宜，既然是免費的那當然好啊，他就來請我們，我們就真的去為他助念，經過我們處理後，我們蓮社，都為人念一小時而已，並不是念很久，最好是能念八小時，台南、新營黃居士為人念，都念八小時，我們蓮社只念一小時而已，雖然只念一小時，但是經過我們的處理，這位亡者就會跟著我們念。
你就將陀羅尼被為他蓋上，在此時，他若是未蓋陀羅尼被，未放光明砂，我們此時就灑放光明砂，會先對他說，現在要對你放光明砂，灑放光明砂後，你的身體會放光明，阿彌陀佛會來接你，為你蓋上陀羅尼被，蓋上後你往生就無障礙。
這光明砂要如何放呢？放在九個地方，頂聖眼升天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出，放這九個地方，放在這裡頂聖眼升天，這個地方不好放，放這裡就好，眼睛處若是難放就放這裡，代表，心窩，人心，肚子 ，餓鬼腹，兩個膝蓋處旁生膝蓋離，和兩個腳底處，腳底放在這裡，手放在這裡，死時每個人都這樣，放在這裡就好了，這就有九個地方，放這些，你的身體就會放光明，阿彌陀佛就會來接你。
現在，跟著我們大家念阿彌陀佛，經過我們處理後，蓋上陀羅尼被，等到我們要回去時把它掀開，如果是睜著眼睛的人，他會闔起來，嘴巴張開的人，他也會合起來，身體僵硬的人會變軟，臉色蒼白會變紅潤，嘴角會帶有微笑，這就叫做瑞相，表示，這個人真正往生極樂世界，所以說，一個人若是往生極樂世界，這個人，就住不退轉稱做阿鞞跋致，最後他就會成佛。
所以一切的功德，不會比助念的功德還大，一切功德你若是不會迴向，稱為人天的福報，享盡後要墮下來，就算你會迴向去極樂世界，這也不是大功德，將來叫做疑城胎生，如果我們去幫人助念，這個人到極樂世界之後，他絕對會成佛，一切的功德，絕對不會比成佛還大，一個人成佛功德是最大的，所以你想得到最大的功德，一定要去幫人助念。
所以我們常去幫人助念，時間一久，我們就不會怕死人，一個人一種死相，一個人一種方式，我們常看之後就可以做為參考，將來要怎麼死，對不對？不然你要到那裡學，一個人一生只死一次而已，也不能說不要，我再死一次，這是不可能這樣的，註你三更死，不留人過五更，所以一定要學，未曾學生，一定要先學死，如果學會這一套，我們將來不但懂得如何死，我們的家屬我們也會處理，一切的眾生我們也會幫助。
我們出家人，很多還是不會處理這些，一天到晚，幫人助念之後我就知道，很多出家人雙親死了，自己不知道該怎麼辦，不知道該如何辦，就請我去，照樣放在地下，也不懂得要墊高，也沒有排四朵蓮花，全部都不懂，最多是有看過蓋陀羅尼被，懂得，為他蓋上陀羅尼被而已，光明砂只放在這裡，其它的地方也沒有放，很可憐！很可憐！會往生變成不能往生。
所以說：希望諸上善人，今晚對你們所說的話，你們都要記住，做一切眾生的善知識，做阿彌陀佛的使者，像我們，中華民國駐國外的大使，這位大使，就是我們中華民國派去的，我們會去幫人助念，就是阿彌陀佛派來的大使，使者，地位相當高，知道嗎？我們要當阿彌陀佛的使者，做一切眾生的善知識，將來我們的蓮花很大朵，就有希望往生，說到這裡時間已經到了，我現在就說到這裡結束，祝諸位法喜充滿阿彌陀佛。
花開見佛第3集
請合掌
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義
各位老法師、各位尼師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！阿彌陀佛！請放掌。
昨天說麥克風太小聲，現在有沒有比較大聲？大家都有聽見嗎？這樣都有聽見嗎？像昨天說完才說沒有聽見，枉費師父說的很辛苦，昨天跟大家說，要如何為亡者開示，如何為他人助念，為亡者開示很重要，為亡者開示後，亡者會跟我們念阿彌陀佛，跟我們念完，他就會顯出瑞相。
為亡者開示完，領眾的人可以替換，將引磬交給其他蓮友，接著要向家屬開示，向家屬開示一樣很重要，一個人會不會往生，有三個很重要的要素，第一、這個人臨終時，有沒有遇到善知識，第二個條件是，亡者本身有沒有在念佛，第三個條件，家屬有沒有為他助念，假使這三個條件都具足，亡者百分之百，絕對往生極樂世界。
我們發心去助念，這是第一條件，做一切眾生的善知識，為亡者開示，讓他能跟著我們念阿彌陀佛，這是第二個條件，第三個條件也很重要，一定要集合家庭眷屬，向他們開示，家庭眷屬大部份不信佛，就算有信佛的也很少，譬如有位老人家，生了五個孩子，若五個兒子都信佛，那是很少的，我有去助念過，亡者有三個兒子，一個信一貫道、一個做乩童，只有小兒子信佛，所以這種情形很多，昨天說過也有信天主教，所以說現在的家庭比較民主，尤其是中華民國的宗教，信仰是自由的，所以有的一家信的亂七八糟，不懂得要信佛，所以在這個時候，要為家屬開示。
將家屬全部集中過來，蓮友繼續念佛號，為亡者助念佛號，將家屬帶到旁邊，佛號聲較小的地方，若離太近，佛號太大聲，我們在說話就會聽不見，所以如果在這裡念佛，就要帶到外面一點，或者是客廳，如果大馬路很吵，我們也可以將門關起來，亡者若是在一樓，我們帶到二樓開示，這些都是一種權巧方便，總是讓他們大家能聽進去，最重要的，為家屬開示的時候，聽得懂的都要來，孩子太小就不用，讓他在那裏為阿公、祖父念阿彌陀佛，聽得懂的都要來聽。
家屬集中好後，我們就這樣跟他們說，佛祖說我們的世界，叫做娑婆世界，我們娑婆世界是十方世界，最痛苦、最骯髒的世界之一，有什麼痛苦呢？有生老病死的痛苦，雖然死的是我們的父母，我們會不捨、會痛哭流淚，這些都是人之常情，這些都是會的，但佛祖教我們，要化悲傷為力量，要助他一臂之力，經上說我們人死，像活龜脫殼，風刀割體，活的龜從殼裡面拿出來，會血肉模糊很痛苦，什麼叫風刀割體？像有幾萬支刀，同時在分解身體，我們若不小心，被刀子割到就很痛，何況幾萬支刀，同時在分解身體，所以我們人死了，真的很痛苦。
希望你們這些家庭眷屬，要助他一臂之力，經上說，我們人死像絕糧七天，肩負百斤的重擔，行千里之路，地藏菩薩本願經裡面，有這樣說，人死了就像絕糧七天，絕糧七天就是七天沒吃飯，餓飢失餐，肩上又挑百斤的重擔，人死了，還有什麼重擔可挑呢？佛祖說萬般帶不去，唯有業隨身，我們人死了沒有一樣帶得去。
所以普賢菩薩在華嚴經說，我們人臨欲命終，最後那一剎那，六根皆悉敗壞，六親眷屬皆悉遠離，一切權勢皆悉退失，輔相大臣、宮殿內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切不能相隨。
我們人死最後一剎那，六根皆悉敗壞，我們人死了，眼耳鼻舌身意六根都會爛掉，六親眷屬都跟我們遠離，沒有一個要跟我們去，一切權勢都退失，做到皇帝國王，權勢最大，死了還能當嗎？不能，從此一筆勾消，輔相大臣、宮殿內外，象馬車乘，珍寶服裝，如是一切不能相隨，做到皇帝有輔相大臣、宮殿，意思是說錢銀、財產、田地，房宅等等沒有一樣帶得走 ，死後手拿的那都是假的，昨天都說過。
要拿什麼呢？學人做一個蓮花卷，一張寫蓮花卷，一張寫往生的憑證，稱為蓮花卷，一面寫南無阿彌陀佛，讓他的手握著，要先將手握的錢都拿掉，拿一張紙，一面寫南無阿彌陀佛，一面寫蓮花卷，用一個塑膠袋裝著捲好，讓他握著，不然死人握到最後，紙會破掉，這邊寫阿彌陀佛第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。寫這個願文，和寫一個成就文：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。寫這二個印在一起，取一個名字，往生極樂世界的憑證，摺好放於雙手握著，入殮也要握著，因為入殮錢都被拿走了，世俗都是握手帕、扇子，是不是這樣？拿手帕要做什麼？擦眼淚，拿扇子說是順風，這些都沒有意思，我們現在拿這個多有意思，一邊拿阿彌陀佛的名號，執持名號，為什麼取為極樂世界，為什麼叫蓮花卷，我們坐車要車票，坐飛機要機票，我們坐蓮花要蓮花票，念阿彌陀佛，我們就有蓮花可坐。
為什麼要有往生極樂世界的憑證，阿彌陀佛的願，設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者不取正覺，這個阿彌陀佛自己發的願，我現在念你的名號，你若沒有來接我，你就不用成佛了，你今天成佛就有那個願，諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，諸有眾生就是一切眾生，信心歡喜，聞其名號，聽到阿彌陀佛的名號，信心歡喜，信的會歡喜，乃至一念，你念一聲阿彌陀佛，至心迴向，願生彼國，念一聲阿彌陀佛，就是要往生極樂世界，即得往生 ，住不退轉，這個人即刻往生極樂世界，住在不退轉的地位，所以這個文很好，不是死後才往生，活著的人念佛就會往生，極樂世界就有我們的蓮花，所以這些都是憑證，佛祖說的憑證，如同我們要去美國住，要有一張綠卡，美國的綠卡聽說要花很多錢，阿彌陀佛自己發願，我們要去他那裡念他的名號，和綠卡一樣，一手拿綠卡，一手拿坐蓮花的蓮花票，不會去你也要去。
假使這個人若不念佛，我們要跟他說，一手給你握蓮花卷，阿彌陀佛的名號，別人若問你手握什麼，你說我拿阿彌陀佛，那這手拿什麼？極樂世界的憑證，我要去住極樂世界，要跟他說，假使這個人業很重，沒有在念佛，墮落地獄，墮入地獄閻羅王會審判，七七四十九天內，閻羅王會審判，就叫他的名字，所以他人若叫我們的名，要回答阿彌陀佛，萬一你若死了，閻羅王叫我們的名字，你不要應哦！這樣就糟了，就判下去了，若是喊鑑因！要回答：阿彌陀佛！要大聲回答，就會往極樂世界去，乃至一念，我們念佛，阿彌陀佛就帶我們去。
所以我們現在要訓練，你的兒子叫媽媽，你回答阿彌陀佛，若叫爸爸，你回答阿彌陀佛，你的孫子若叫阿媽，你回答阿彌陀佛，知道嗎？
你有這樣回答嗎？不要回答哦！回答哦！就糟了。有時是鬼在叫我們，半夜深更夜靜，聽到有人在叫我，那都是鬼在叫要拖去的，尤其是人要死的時候，有的人都叫土名，正名沒有人知道，半夜若在叫你的正名，你若不訓練回答哦，就被鬼拖走了，你若回答阿彌陀佛，他就走掉了，所以要訓練，不管誰叫我們，都要回答阿彌陀佛，你如果不會回答，你回答哦，閻羅王會驗你的正身，叫你會回答，就是真的是這個人，若問：你手握什麼？我握阿彌陀佛，那就到極樂世界去了，握阿彌陀佛，你念一句拿阿彌陀佛，就到極樂世界去了，握蓮花卷比較有用，你若握錢，你手握什麼？我握著錢，你貪心墮入鬼道，你握阿彌陀佛，就到極樂世界去，我們若要握，就握阿彌陀佛。
所以我們真的萬般帶不去，唯有業隨身，做到國王做很大，輔相大臣、宮殿內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切不能相隨，沒有一樣帶得去，什麼跟我們去呢？唯有業隨身，我們一生，不是做善業就是做惡業，我們若做惡業墮落，地獄、餓鬼、畜生受苦，我們若做善業生在，人、阿修羅、天人，但是六道都會輪迴不究竟，所以希望你們家庭眷屬，要助他一臂之力，經上說，我們人死了叫做中陰身，中國的中，陰間的陰，中陰身，中陰身壽命四十九天，經過七個七，第一個七不去，投胎轉世就第二個七，第二個七不去，就第三個七，最慢到第七個七，要去投胎轉世，所以閻羅王在審判，就在這四十九天內，是很恐怖、很痛苦的，所以佛陀教我們在這，七七四十九天內，要為他做功德，你為他做任何功德，他們都能得到，地藏菩薩說，我們若為亡者，做七分功德迴向給他，他得一分，我們做的人得六分，換句話說，我們若為他做七壇的功德，他得一壇，我們做的人得六壇，我們若為他念七聲阿彌陀佛，他就得一聲，我們念的人得六聲，所有的功德，念佛功德最大。
根據觀無量壽經說，我們念一聲阿彌陀佛，消我們八十億劫生死重罪，八十億劫很久的時間，這麼多生死重罪都消掉，八十億劫生死重罪都會消了，何況其他的罪過，尤其阿彌陀佛的願，長者一生，短者十念，乃至一念，就要帶我們去極樂世界，所以說希望你們這些，家庭眷屬要助他一臂之力，雖然平時很孝順，死了你們要行大孝，為他念佛，你們做七壇功德花很多錢，何況七十壇，還沒有聽人做過七十壇，這樣說大家有聽見嗎？不要我說完都說，師父我都沒有聽見，這樣就白費我在說，你若有信佛就好，若不信佛，叫師公(道士)，這裡若有師公比較不好意思，師父不是批評你們，真的事實就是這樣，俗語說師公比和尚還賢，平時不修行，吃肉又喝酒，還抽菸嚼檳榔，習氣很重，沒有什麼功德，沒有功德怎麼能得到功德。
我看很多世俗很迷妄，我去為人助念，裡面什麼都有，金山、銀山，你們有看過嗎？也有噴射機、樓房、汽車，你們有看過嗎？我問做這些多少？做這些要幾十萬，浪費錢，你做這個要做什麼？燒去給他快活，金山、銀山讓他花不完，噴射機讓他坐，你做噴射機，他不會開就會空難，也沒有機場讓他停，你做的樓房有沒有使用執造，違章建築會被打掉，燒汽車，他也不知道有沒有駕照，這種都是迷妄的事情，用燒的能得到，大家都用燒的，所以我們現在學佛的人，比較有智慧，隨便想就知道，這些都是騙人的勾當，都不是真的，真的要念佛、念經、持咒，他才能得到，你做那些要做什麼？
叫師公有時你會被捉弄，叫你哭就哭，叫你爬就爬，還叫那個孝女來哭，孝女、孝男來哭，哭的死去活來吵到鄰居，吵死人，真的，我最近去沙鹿一家綜合醫院，專門在剖腦的綜合醫院，旁邊死一個人，才四十幾歲，正月初一就死了，正月二十才叫我去，念阿彌陀佛，死二十天才叫我去，我沒起念頭，說怎麼這麼久才叫我去，死這麼久了還有效嗎？當然有效，佛法是超越時空，有人請我們就去，真的超越時空，等一下有機會，說一些佛法給你們聽，時間和空間是心不相應行法，可以超越時空，唯識論有說，所以不限定何時死，有人來請我們，這個人得度的因緣就到了。
他是用冰箱冰起來，要向亡者開示，就將電燈打開一看，雙眼睜開很大，就像電燈泡一樣，死二十幾天了眼睛還很大，口都張開的，那個人得肝癌死的，身體瘦瘦的，眼睛睜的很大，我開示完後就問家屬，都沒有人為他念阿彌陀佛嗎？不然怎麼眼睛睜那麼大，師父！我們全家，都有為他念阿彌陀佛，前幾天都為他念，念到眼睛瞇瞇的，臉色紅潤、嘴角微笑，這樣很好就要繼續念，怎麼他眼睛還睜這麼大，我公公來罵我們，人死了不趕快哭，還在念什麼，罵他的孫子、媳婦，不要念阿彌陀佛要哭，我們就哭了，一哭眼睛就睜很大嘴也張開，已死了好幾天了，一哭他眼睛睜很大，嘴張的很開，所以你們要注意，你們老人家死前要交待，我若死家屬不要哭，你若哭我的眼睛會睜很大，嘴會張開很難看，就要念阿彌陀佛，眼睛瞇瞇嘴才會笑，笑給你們看，不然我會很難看，要交待你的家人，你的家人有的要哭，有的要念佛就很糟。
我有一次去溪湖，溪湖你們知道嗎？到員林交流道向東就往員林，向西是溪湖，死一個人我們去念阿彌陀佛，這個人是獨子又很孝順，父親去世，還會叫我們去念，他沒有學佛，去就這樣念，念到他父親的身體很柔軟，臉色很紅潤嘴角笑笑的，全家都看的很高興，念完後，半夜我們就走了，我就說你若是用佛祭，我們又會來念，你若要叫道士，我們就不要來念了，我們就到此為止，家屬說我們要用佛教的，念佛這麼好，這樣明天早上，再叫人來念阿彌陀佛，早上就去念，他們是大家族，他的叔伯就攻擊他，他做姪輩的人又是獨子，人家就攻擊，父親死了不哭還在念佛，怎麼不做師公，白費留那麼多財產給你，不為他做一個功德，一直攻擊，最後就叫道士來，清早就來做師公(道士)了，因為我們不知道他昨夜變卦，就要來念阿彌陀佛，念的很殊勝，他的臉很紅潤嘴笑笑的，外面的師公，要做師公時要先擊大鼓，要先敲二下三下．．．，敲完就開始了，我們一群人在念阿彌陀佛，外面大鼓咚一聲，亡者眼睛忽然就睜開了，昨天死到隔天敲第一聲大鼓，眼睛就睜大，他兒子看了嚇了一跳，怎麼會這樣？你父親在生氣，念到身體軟軟的，嘴笑笑的，你現在做師公嗎？他說對！你看在生氣了，敲一下眼睛就睜大，他說要怎麼辦？看多少錢給他們，叫他們回去不要做了，來念阿彌陀佛，他說：不要做了我錢給你，你們回去，他說：怎麼能這樣，來了怎麼能不做，本來念佛念到我父親很安詳，被你一敲臉色都變慘白，他說那有那種事情，不然你來看，叫師公來看，看了真的很難看，鼻子摸著就回去了。
大家怎麼沒有鼓掌，這就是強調，你們以後才知道要怎麼做，所以以後不要用那種，會吵到別人，念的好好的變那麼難看，所以我們要教他，若不懂的，不信佛，就叫他不要做那種，花了很多錢，錢是很難賺，雖然你很有錢，該花才花不該花不要花，做七壇都要花很多錢了，何況七十壇，還沒有聽過做七十壇，我們念阿彌陀佛，念七百聲、七千聲、七萬聲，易如反掌，很簡單，也不用花一文錢，又是功德最大的，又是阿彌陀佛的願要來接。
所以我們要會，不要讓子孫亂做，未死都要交待，我們蓮社都有印遺言書，你們要的人可以結緣，你們這些老人一人拿一張，最好拿兩張，都寫好了，死了不能哭、不能動，不能燒金紙，死了要打電話給善化寺，有助念團，你要叫善化寺，電話幾號，叫他們來助念，都設計好了，一條一條，不要做師公都有寫，要吃素不要吃葷，你若這樣就是孝子，不然就是不孝，裡面寫的很清楚，你自己拿一張，一張給你的孩子，以後照這張做就好了，這樣他就沒話說了，死後要火化不要用土葬，都要交待好。
大部份的人都不這樣做，因為他不信佛，所以我們要跟他的家屬開示，要為亡者念阿彌陀佛，晚上要排班輪流，你問：誰是大兒子？他就舉手我是大兒子，你要負責任，你要負責任，要做一個輪流表，假使老人家很多歲，子孫幾百個，七、八十歲的子孫都很大群，以前的人比較會生，年紀比較小，子孫就比較少，所以叫大兒子，要排一個輪流表，人數少的二個人為一班，一組念二個鐘頭，六個人就念到天亮了，假如老人家死了，家屬很多人，三、五個都沒關係，人越多越好念，一組念一個鐘頭，六組就念到天亮了，不會影響你們，一個鐘頭的睡眠，輪流表貼出來，輪到的人來念，沒有輪到的人去睡覺，有輪到的人一定要念，盡你最大的孝心，你平時很孝順，死了更要行大孝，你再孝順也沒有幾天，父母一輩子做的很辛苦，生育培養我們，父母的恩情，大過於天，＊天罔極，所以你們平時雖然很孝順，要稱讚他們，就是不孝也要說很孝順，他才不會反彈，你們平時雖然很孝順，給他吃、侍奉、拿錢給他用，死了更要行大孝，你再孝順也沒有幾天，你們何時要出殯，他們就說是何時，是啊！你看還幾天而已。
佛祖說父母是我們家庭中的二尊活佛，我們要孝順父母，和孝順佛祖一樣，功德無量無邊，你們四十九天內都要吃素，你若吃素，他肩上重擔就越輕就會超生，你若吃葷又吃酒，擔子更重他就會沉淪，希望你們在七七四十九天內，要助他一臂之力，讓你們的父母去極樂世界，做大菩薩，才能庇佑你們，你若有一點，恭敬心、孝心、虔誠心，就會和佛有一點的感應，你的父母就得一分的利益，你們以後就有無量無邊的福報，這樣大家知道嗎？他說知道了，知道就要這樣做，師父會探聽你們是不是孝順，就這樣跟他們說，開示到讓他們會感動。
你們有什麼問題嗎？下回說要土葬、火葬，有的怕死說土葬不會死二次，火葬死二次，人死了身體只是殼而已，重要是靈魂靈識，我們往生極樂世界，這個身體是假的，你埋在墳場，也一樣被蟲吃光了，火化比較衛生，骨頭放在塔裡，佛寺的塔比較好，不要放在墳場的塔，假使這個人不信佛，不往生極樂世界，你埋在墳場很寂寞，也沒有伴，如果當了守屍鬼，在守墳墓那就糟了，一年很快又清明了，一年到清明才去掃一次墓，一年才吃一次，你會餓死，你都沒得吃，你若放在佛寺，佛寺吃飯都有二時臨齋，有供養、施食放蒙山，三餐都有得吃，還有在做早晚課，死人還能聽經聞法念佛、拜佛，以後就往生極樂世界，就要這樣跟他說，要放在佛寺，不要亂做，是佛寺的塔比較好。
現在有很多人在蓋，那種不能聽經聞法，也沒得吃，佛寺有照戒律，照早晚課做，我們要這樣開示，重要的念到他去極樂世界，民間很多這樣，迷信的事很多，有時間才說給你們聽，像要什麼方向比較好，很多問題，有時間才說，沒有時間就不說，現在我們為家屬開示後，前後不用一個鐘頭，說到這差不多一個鐘頭，然後再帶到佛前念，就可以迴向，我們就可以回去了。
佛號交由家屬繼續念，錄音帶給他們，我們帶的東西要交待，我們有帶佛像、四朵蓮花，入殮時要用四張椅子，放於棺木旁，上面放四盞蓮花，如果用冰箱冷凍，蓮花燈放在四邊，你們佛事做完，蓮花和佛像要送回來蓮社，不要燒掉要交待，若沒有交待被燒掉很浪費，佛祖像也不能燒，我們放一個塑膠桶，上面有蓮社的名字，住址、電話，我們都要交待好，這是常住的東西不要毀滅掉，要送回來蓮社，我們要交待，陀羅尼被也要交待，現在蓋在身上入殮要拿起來，放在棺木上面粘著才不會吹走，若要火葬到了火葬場，這件拿起來摺好，用塑膠袋裝好，等撿好骨放在頭頂上，蓋著才進塔，這件永遠是他的，你若放在蓋子上，有的寺不要讓人家放，有時還會被拿走，你若放在罈裡面，他不知道你有放陀羅尼被，你不要直憨的說，裡面有放陀羅尼被，他會叫你拿掉，你蓋著就好了，假使是土葬，下土時拿起來摺好，帶回去放在清淨的地方，十年八年撿骨時，一樣放在頭上，進塔時都保護著他，那件永遠他的。
有什麼疑問都可以問？我們再向他們解釋，不用燒金紙，燒金紙空氣會污染，裡面就無法念佛，俗話說前世燒好香，你不要燒金紙，用那些錢去買好的香，點沉香裡面就很香了，要點好香，俗話說這個人，若今生做的很好，地位很高，子孫很孝順，人家說這是前世燒好香，沒有人說你前世燒好金紙，所以我們要燒好香，舊例不滅新例不設，我們都燒習慣了，你叫我們改掉，我們要說給他聽，紙是蔡倫發明的，懂歷史的就知道，紙是蔡倫發明的，蔡倫是漢朝人，有紙才有金紙，漢朝以前沒紙要燒什麼？沒有紙那要燒什麼，外國人都不燒金紙，我們都是窮鬼，外國比我們有錢，這都是迷信，那就不用說了。
很多很有趣的事情，我曾助念過一位，他兒子做醫生叫做李醫師，他們住在桃園龜山，他母親患了骨癌，不能坐也不能站，他兒子來到我們社頭，顧醫院上班，顧太太很慈悲，兩夫妻都信佛，樓上做一個社頭蓮社，請學人去指導，顧太太說李醫師，你母親身體那麼嚴重，你帶 她來這裡，我教她念阿彌陀佛，你在這裡做醫生也可以照顧，他說好，我帶她來，顧太太教她念阿彌陀佛，念一星期越念精神越好，念一星期精神很好，就吵著要回去，他兒子就帶他回去。
帶回去桃園龜山，帶回去後就昏迷不醒，就將他的衣服換好後，帶到客聽，子孫和她先生，為他念阿彌陀佛，念到第七天又爬起來坐，她先生和兒子說，你怎麼坐起來了，他說我又沒有病，你昏迷七天怎麼沒病，我這七天是去極樂國，你又不識字又沒有學佛，什麼是極樂國，極樂國地上都是黃金為地，住七寶琉璃的樓閣，七重欄循七重羅網，七重行樹七寶池八功德水，他先生說 ：你怎麼會說這些？金子的飾品都拿掉，金環、項鍊、金手指，他兒子是醫生是有錢人，他兒子說：媽媽！這些你不用拔，這些要給你帶走的，她先生也這樣說，這些都骯髒、污穢，極樂世界的地上是金的，我拿去也沒地方放。
金子都沒地方放，你燒金紙做什麼？大家聽懂嗎？他們若不要聽我們的話，要燒金紙要說給他聽，連金子都沒地方放了，土地都金子，你燒金紙要做什麼，極樂世界沒有金錢買賣。
所以說我們有什麼問題，都要開示才會了解，好比說叫他用一個茶几，放四果、鮮花，若要把飯拿掉，他都不讓你拿，放腳尾飯，你們有沒有看過死人，放腳尾飯、一雙筷子和蛋，我說你們放這個是什麼意思，你們知道嗎？他說要給父親吃的，死了要給他吃，我說這碗給你吃好嗎？他說飯乾乾的又燒金紙，燒的上面都是金紙灰，那又不能吃，我說不能吃要給你父親吃，所以說這都是迷信，你都不吃了還給你父親吃，要用四果拜就好，不用這些，做這些是什麼意思？鴨蛋是熟的，你要告訴他，這個蛋出鴨子你才回來，煮熟了怎麼能出鴨子。
又在那裡哭，都是假情假意的，有的哭的都牽調，平時都沒有調，死了都哭的有調，你們有沒有聽過孝女在哭？最好要念阿彌陀佛，不要在那裡哭，去極樂世界，都會被你哭得墮落。
你若學佛要有智慧，要有智慧，開示完時要迴向，我都有一張紙寫在那裡，願以此功德，迴向某某人，我們叫他的名字，他的子孫，要叫父親叫阿公，迴向爸爸某某人，我們為他皈依，叫他某某居士，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國，一句一句念給他背，可以多迴向一次，我都迴向二遍，第一遍念偈，第二遍念，願生西方淨土中，九品蓮花為父母，華開見佛悟無生，十方世界度有情，願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，願某某人臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，迅離五濁生淨土，十方世界度有情，隨便我們念，多念一遍沒關係。
之後我們錄音帶和他結緣，陀羅尼被也和他結緣，我們真正去助念，我們不拿錢，紅包都不拿，毛巾也不拿，我們去了他們都會，拿一條毛巾和我們結緣，我們連毛巾都不拿，有時煮給我們吃，我們都不吃，只有口渴喝一下茶而已，可以喝茶。
花開見佛第4集
不要認為我為你念沒錢的，你還這麼不恭敬，我們不要這樣認為，我們要想這些工作，都是阿彌陀佛的工作，我們是佛教徒，原本要做的工作，你這樣做，你若想要讓人恭敬，有名利心，你不用三次就不去了，沒有人要生恭敬心，他沒學佛，只念一句阿彌陀佛而已，也不為人念經，看到一大群二三十個，因緣好，過來也要去，過去也要去，一大群，二台車坐不下又叫計程車，去了有的會怕，這麼一大群，以後不知道要花多少錢，都是這樣，我們有一次四、五十個去念，他說不用這麼多，到了他說不用那麼多，為什麼不用這麼多？他不敢說，跟他女兒說要多少錢，不用那麼多，我們不用錢的，不用錢的不要緊，不用錢的不要緊，我們是看佛祖的面子，不是看家屬的面子，這個人讓我們念去極樂世界，少一個人在這裡受苦，我們學佛人是慈悲心，有錢是他的事，我們又不要他的錢，地位高是他的事，我們又不要他的權力。
所以我們去助念，那個心太重要，現在說一些，助念的心態給你們聽，為什麼我們蓮社訓練出來，去為人念佛會這麼感應呢？這不是沒有原因，大家注意聽，我們要如法做，我跟你們說實在的，我們的佛法叫做無價之寶，佛法是無價之寶，所謂無價之寶就是說，不是金錢能買到的，你一千萬、一億萬，買都買不到，所以叫做無價之寶，無量無邊價值的東西，所以絕對不是用金錢買的，我們要知道，佛法絕對不是亂講價錢。
所以我們佛寺，我們出家人自己要懂，在這裡很多歲了，不便跟大家說，我們蓮社就是這樣做，我們蓮社一年中五次佛七，大家都以為蓮社很有錢，我們蓮社一年中五次佛七，總收入也不如一個水陸懺，什麼功德主或什麼主，全年收入也不夠一個什麼主，那天有看到，新聞刊登很大的一篇，什麼水陸懺功德主，一百萬、一百五十萬，我們蓮社一年中五次，總收入也才幾十萬，因為我們蓮社沒有打齋，有人說蓮社打齋，什麼護法大齋、如意齋…，師父我要打齋，我們蓮社都不齋。
連價格都不能買賣，你打齋我們很費力，你來打齋，什麼叫做打齋？就是你拿這些錢，要弄給打佛七的人吃，叫做齋，我若收了三十萬，他們才吃十萬元，我這二十萬不知道怎麼辦，來這裡打佛七的人都回去了，這些錢要怎麼辦，我若不照你的意思做，我會落因果，我出家人我怕因果，我收這些錢要做什麼？我們蓮社打齋，你可以去隨喜，你要多少錢自己去隨喜，一百萬我也不知道，你都沒有拿錢我也不知道，你自己的功德，又不是我的功德，我拿這些錢要做什麼？
那叫做因功積德，有的人去蓮社拜拜，從三樓找到地下室，師父！你們這裡，怎麼沒有功德箱？我們本來就沒有功德箱了，我這些錢要投在那裡？你就拿到小姐服務處那裡，隨喜就好了，我們蓮社都隨喜，我們蓮社一年收入都不多，佛法就是這樣，叫做無價之寶。
所以我們去助念，發自你誠心，做一切眾生的善知識，雖然很辛苦，不過你若有真正發心，你會越做越歡喜，這是第一項。
第二項不能分彼此，這是我的信徒，看的緊緊的，這樣變成有門戶觀念，師父不知道有多少信徒，一天到晚都在為人皈依，走到那裡人家跟我為他皈依，我們蓮社星期三和星期六，都有為人皈依，多少人讓我皈依也不知道，鑑因法師，我是你的徒弟，我讓你皈依的，不是我的徒弟，我讓你皈依，怎麼不是你的徒弟？是大家的徒弟，什麼我的徒弟，你皈依佛，所有十方諸佛都是你的師父，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，藥師佛都是你的師父，不只是釋迦牟尼佛的徒弟，你也是阿彌陀佛的徒弟，也是藥師佛的徒弟，也是十方諸佛的徒弟，你皈依法，所有佛法都是我們的師父，阿彌陀經也是我們的師父，金剛經也是我們的師父，每本經也是我們的師父，你皈依僧，所有菩薩、阿羅漢，聲聞都是我們的師父，那叫做聖僧，所有的出家人，男的叫比丘，女的叫比丘尼，都是你的師父，看到都要頂禮。
我為你皈依，不是你看到鑑因法師才頂禮，別人都不頂禮，這樣不行的，聽了滿面通紅拼命的拜，你以後看到出家人，要恭敬、要頂禮，大家都是你的師父。
所以我們蓮社，蓮友真的很多，多少我也不知道，真的都沒有半個蓮友，我不會看的緊緊的，要去那裡儘管去，我們要這樣佛法才會興，才會團結，不要說這是我的信徒，那是你的信徒，我的信徒死了我去念，別人的信徒死了我不去念，阿彌陀佛不會說，這個有信佛我去度他，這個不信佛我不去度他，這個人的信徒我去度他，那個人的信徒我不去度他，阿彌陀佛沒有那種分別心，我們學佛要學佛的平等心，平等，叫無緣大慈，同體大悲，一切眾生都和我們一樣，所以說不管誰死，富或貧，這個人剩了幾百億，我們也要去念，這個人都沒錢，死了我們去念很多，死了還要出錢為他買棺材，辦喪事、進塔，一花就花了幾十萬，大家出錢來幫忙，沒有向喪家拿錢且反而大家拿錢出來，為他辦後事，這才是真正的佛法，大家聽懂嗎？這種事情要做，因緣到我們這裡來，就是要讓它成熟，你的因緣若不把握，這個因緣就散了，散了你就再也找不到這個因緣，這種機會很少你不做，以後很難找這種功德做，是不是這樣？
所以我們有一種正知見，我們若都不拿錢，不管富或貧來叫都發歡喜心，我們根本不拿錢的，富人來一次包好幾萬，窮人都隨便包二百，你就有分別心了，我們若都不要拿，大家都去念他就很歡喜，這叫做平等心，你不用怕，我們中國人很多禮，你現在那些蓮花燈、佛祖像，是借他擺在那裡而已，佛事做完交待要拿回來蓮社，以後拿回來他就會包紅包了，我們也沒說一定要包多少，隨他的心意發心供養，他若不包，世俗都有一個觀念，以後我們的父母會欠債，手俸紅包跪在那裡不起來，這樣的，你拿沒關係，這不是說價錢，不是現場在拿紅包，他的心意來寺裡供養的，你收下沒關係，你若當場去拿，就說那是要紅包的，他就不會起恭敬心，或許就隨便包一下，現在來幫助，我們都真正付出真心，念到這位亡者身體都軟，嘴又笑笑的，念到蓮花轉，亡者會念阿彌陀佛，念到光明來、佛祖來，他們的家屬都有看到，甚至又念到坐蓮花回來，帶子孫去極樂世界，以後要包很大紅包給你，你那時收下都沒關係，那是如法的，不是講價錢的，這樣大家聽懂嗎？
佛法就是這麼微妙，我們不要貪名利，要有平等心，這是第一項，不分自己或別人，不分富或窮，不分老或少，這個人七八十歲，你要去念，這個人是小孩子，你也要去念，你不要認為孩子就不要去念，孩子聽懂嗎？你都不要這樣想，佛的力量不可思議，不是我們凡夫所能了解，我們時常這樣跟蓮友說，這個人活到一百歲，若不念佛而死，死了又不念佛，這個人不算多歲，一百歲算什麼，死了六道輪迴，這個人是三歲小孩，或是一歲二歲或流產，他們會請你去念佛，這個人往生極樂世界，這樣他不算短壽，去極樂世界就無量壽了，這樣大家聽懂嗎？所以說不用限定年紀多少，有這個因緣我們就要掌握，就要去幫他念佛。
再來，不分地方，不能分地方，我們這裡叫做歸仁鄉，不能說歸仁鄉叫的我才要去，關廟叫的我就不去了，不能分地域，地方的觀念，阿彌陀名號，阿彌陀是梵語，釋為中國話叫做，無量光明和無量壽命，阿彌陀經說，舍利弗彼佛何故號阿彌陀，舍利弗彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀，又舍利弗彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀，換句話說，什麼叫阿彌陀？就是無量光明和無量壽命，所以又名無量光佛，和無量壽佛，什麼叫無量光明？無量光明就是遍照十方，無所障礙，遍照十方就是叫做空間，空間就是地方，為什麼阿彌陀的光明，遍照十方呢？假使阿彌陀的光明，不遍照十方，我們要知道娑婆世界，離極樂世界有十萬億佛土，阿彌佛陀從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，十萬億佛土很遠，不是近近的。
以現在的宇宙觀說，我們的地球是太陽系裡面，小小的一粒星球，無量無邊的太陽系，構成這個銀河系，我們這個銀河系有多廣，你知道嗎？我們這個世間，最快的速度是什麼？光和電一秒繞地球七圈半，你若讀過物理化學就知道，一秒地球七圈半，假使現在有一個科學家，發明一個飛行物，和光一樣快，我們要去美國，不用一秒就到了，一秒地球七圈半，美國是地球中的一個國家，所以換句話說，不用七分之一就到美國了，一秒的七分之一就到美國了，光的速度這麼快，一秒地球七圈半，我們這個銀河系，遠遠一粒星光來到我們這裡，要多久的時間？要六十萬光年，用光的速度要六十萬年，換句話說，這個人發明飛行物，一秒地球七圈半，和光一樣快，要讓我們坐，要讓我們進入，娑婆世界的銀河系，這樣我們就到盡頭了，還未到那粒星球就死了，我們的壽命才一百年而已，要六十萬年才會到，我們又沒有六十萬歲，所以說只是我們這個世界，就有這麼遠。
何況從西方過十萬億佛土，十萬億的銀河系，銀河系和銀河系之中還有空間，也沒有一個挨一個，所以說阿彌陀佛，光明為什麼要遍照十方？無論那一個銀河系，那一個世界光明都要照亮，我們若被阿彌陀佛的光明照到，他才可以度我們，我們念佛人，就被阿彌陀佛的光明攝受，所以我們念佛人，你跑也跑不掉，阿彌陀佛的光明攝持著，所以你死的時候，絕對沒有別的路走，只有到極樂世界去，沒有別處可走，他把你攝持著，就算冤親債主也拖不走你，假使阿彌陀佛的光明，不照到我們娑婆世界，不照到我們台灣來，我們台灣人念阿彌陀佛，就無法去到極樂世界，所以說他就發願，我以後若成佛，我的光明要無量，無論那裡的人念阿彌陀佛，我都光明攝持著，時間到都帶去極樂世界。
你若知道名號的功德力，我們要怎麼念，才能和佛相應呢？無論什麼地方的人來請，我們都要去念，和光明相應，才是阿彌陀佛，不然你只念阿彌陀阿彌陀，人家若叫你助念，那麼遠我不去，這樣你就違背阿彌陀佛，和他的光明不相應，我們無量光明就不相應，你們大家聽懂嗎？我們的光明就表示空間，無論在那裡，死了有因緣來請都要去念。
還有一項觀念就是說，無論什麼時間都要去念，昨天、今天、明天，上個月、這個月、下個月，去年、今年、明年，這叫做壽命，壽命就是時間，所以阿彌陀佛，為什麼要發這個願呢 ？我若成佛我的壽命要無量無邊，為什麼？你真正要度眾生，眾生生活在時間和空間，所以你真正要度眾生，你壽命就要無量，假使你壽命有量，死了的人，這個人五百年前死了，五百年前我不出世，我就沒有辦法度了，對不對？我的壽命有限，一百歲就要死了，這個人若二百年後死了，我也度不到他了，所以阿彌陀佛說，我以後成佛壽命要無量，過去的人念阿彌陀佛，他也要度他，現在的人念也要度他，未來的人念也要度他，所以阿彌陀經說只要我們有發願，要去極樂世界，要念他的名號，不管你何時，阿彌陀佛都準備要度你。
所以我們要如何和阿彌陀佛相應呢？我們無論何時來請，我們都要去，半夜、冬天十二月很冷，晚上一、二點打電話來，很冷，你躲在棉被裡很熱，電話響了不起來聽，這半夜一定叫助念，不要聽好了，只管睡，那麼阿彌陀佛的慈悲，阿彌陀佛的無量壽命你都沒有學到，假使你聽到電話，你就趕快起來聽，我母親這時死了，你們能來助念嗎？可以啊！你現在來請我馬上去，他聽了不感動流淚，我就輸給你，這麼冷大家都不要出來了，是不是？這個人這麼慈悲，馬上請就要馬上來，也不推辭一句。
所以我們人要學佛，就是要學佛的慈悲，學佛的本願，我們若有發這種心，和佛都相應，佛祖都知道，有他心通、天眼通、天耳通，他都能看見，你用什麼心他都知道，有如是因就有如是果，你不用怕，別人半夜死，我們也會半夜死，你若半夜死叫誰來念，他也不要來了，我們若半夜去為人念，我們若半夜死，這個人半夜都為人念，我們也去為他念，是不是這樣？
所以助念的心態，你就要堅持，再來看助念是什麼心，有時有人會問我，你用什麼心態來助念？你去助念，你都抱著什麼心去助念？這個死人若是男的，我是說像死我的父親，若是女的，像死我的母親一樣，我用這種心情來助念，這樣不錯，像父母親就大孝了，這種心態在念就算不錯，所以這些都不夠，為什麼不夠？我們去助念，要像我自己死去了，我現在不念到我往生極樂世界，我會墮下去，我不是去為人助念，是你們大家來為我助念，大家聽懂嗎？
我今天去那裡助念，不是我為你們助念，是你們為我助念，今天不是別人死，是我自己死，我們人都會死，你不用怕死，怕死焉能不死，怕死也會死，我有聽過顯明法師在講經，云：我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，漸漸輪到我。我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，漸漸輪到我，我看別人死，我的心很痛苦很緊張，緊張什麼呢？熱如火，像火在燒我，為什麼會這樣呢？不是熱他人，漸漸我也會死，總有一天我也會死，所以我們未死，要時常假想我們死了，所以這很重要，所以我們要用什麼心態，去為人念佛呢？不要想說我去為人念佛，像我們現在一群人，在為人念阿彌陀佛，是你們大家，在為我念阿彌陀佛，我現在死了，我現在若不念到阿彌陀佛來接引我，我這下會墮下去，你若用這種心情來念，每句都和佛相應，那一句不和佛相應。
還有一個心態，你可以觀想，觀想一真法界念佛方法，沒有時間可說給你們聽，我曾經說過一個行，教人家念阿彌陀佛、打佛七，七天說了七種念佛方法，一天說一種念佛的方法，希望你們到蓮社打佛七，有時候你們很高興，對你們念佛很有幫助，我們可以用一真法界，念佛的方法，什麼叫一真法界？我們現前一念妄想之心不動則已，動者百界千如，三千性相，天台宗說，我們雖然現前一念妄想之心，不動則已，動者百界千如，佛祖針對眾生的迷悟，分為十法界，佛、菩薩、緣覺、聲聞，天、阿修羅、人，畜生、餓鬼、地獄，這叫做十法界，說起來這十法界都是唯心造，為什麼十法界唯心造？因為十法界互相包含，我們現在做人就叫做人法界，我們人的法界包括以外九個法界，因為我們有佛性，我們不念佛以後怎能成佛，我們成佛為什麼會成佛，我們有佛的法界才會成佛，我們有五逆十惡，為什麼會墮落地獄，我們有地獄的法界，地獄也是在我們心中，又沒有到別處去，所以我們五逆十惡，就墮入地獄，所以這十法界互相都包含，叫做百界。
所以我們怎麼念佛呢？觀想十法界都念阿彌陀佛，情與無情都念阿彌陀佛，你不要說十方的無情，不會念佛，為什麼極樂世界，什麼都會念佛？無情為什麼會念佛？總是我們要如何念佛呢？十法界的眾生，十法界的依報，正報依報都在念佛，正報叫做五蘊，依報叫做國土。正報一千， 依報一千，假名一千，就是三千，所以一念心不動，一動則百界千如，三千性相，所以我們用這種道理，來念阿彌陀佛，這個人沒路走，只有到極樂世界，你若不懂可以慢慢觀想，我們念阿彌陀佛，死人也念阿彌陀佛，他的棺材也在念阿彌陀佛，他的房子也在念阿彌陀佛，可以說在我們這裡，這裡都在念阿彌陀佛，台灣都在念阿彌陀佛，地球都在念阿彌陀佛，空間都在念阿彌陀佛，整個三千大千世界，都在念阿彌陀佛，整個十方世界，都在念阿彌陀佛，這樣這個人沒路可走，墮到地獄，地獄念阿彌陀佛，跑到極樂世界去，墮到畜生，畜生念阿彌陀佛，跑到極樂世界去，所以這個人沒別處可去，只有往生極樂世界，這樣大家聽懂嗎？
所以念佛境界很高，以後有時間再說給你們聽，假使我們會這樣念，無分別心，慈悲為懷，不分地區、時間，不是為名利，我們真的是阿彌陀佛的使者，還會為亡者、家屬開示，還有我們很發心，阿彌陀佛都知道，會不會去是阿彌陀佛的事情，不是我們的事情，你們都不用怕，去助念三千多位，沒有一個沒去的，大家都去極樂世界。
有的說師父你會不會吹牛？這是佛祖的願，不然他不要成佛，他要成佛就要照他的願，大家都臉色紅潤，這是瑞相去極樂世界，我作一首偈，為了鼓勵人助念，鼓勵人念阿彌陀佛，我作了很多偈，人亡念佛最感應，彌陀有願來相迎，身軟面紅嘴含笑，便是西方極樂人。又：一人念佛一蓮生，為人念佛佛來迎，自利利他常不退，菩薩妙行自然成。一人念佛一蓮生，我們一個人念阿彌陀佛，極樂世界就有這個人的蓮花，為人念佛佛來迎，我們為人助念念阿彌陀佛，阿彌陀佛把他接去那裡，自利利他常不退，我們若自己念是自利，我們去助念叫做利他，自利利他常不退，我們若能如此就不退轉，菩薩妙行自然成，菩薩的妙行自然成就起來，不用另外去做。
這樣和我們修行都不衝突，我們平時也是拜佛念佛，去助念也是一樣念佛，多一個開示而已，開示也是，像我們在念阿彌陀經，念阿彌陀經死人聽不懂，我們就要用講的才聽得懂，你在家裡念佛，與到亡者家裡念佛都不衝突，所以這種法很好，大家若還不修，我也沒有辦法，大家若還不做，我也沒有辦法，大家聽懂嗎？
為什麼不用怕？有的人說嚇死人，這個人要死了都發抖，冤親債主一大群，以前小時候去拜死人，棺材經過或回來都很吵，或住在上面的人，棺材經過這裡，做師公都很大聲，我母親說要含竹葉等等，去理喪事，全村都放伴幫忙扛棺材，我們的父母死，別人來幫忙扛，別人死我們去幫忙扛棺材，回來要拿符咒、金紙燒，又要跨過去，用神水洗一洗才能進來，不然說以後會煞到，是不是這樣？
學佛後說是無稽之談，這個人死，我都坐在死人的頭邊，我坐最近，為什麼？我要為他開示，別人都坐的比較遠，我坐的最近，在家都這樣，不是出家後才這樣，有的人說你出家就要這樣，其實我在家就領導人，拜佛、開示、助念，所以在念佛時在助念，都是我坐最前面，如果會煞到是先煞到我，不會煞到你們，你們不用怕，只要我們發心正，菩薩會保佑我們。
假使你身體有鬼魂，身體有鬼魂，有時候人晚上睡不著，發抖、心頭悶、頭痛，看到棺材經過就會痛苦，去助念有時很痛苦，快要昏倒了，這樣要怎麼辦？你不用怕，你要去要跟阿彌陀說，阿彌陀佛！我要去助念，我看到死人就痛苦了，我去助念會怕，我可能身體有鬼，阿彌陀就要慈悲，把我身上的鬼驅除，我現在要去助念了，保佑我不怕、不會煞到，胸口拍一拍，一路上都要念阿彌陀佛，到那裡就念阿彌陀佛，回來跟阿彌陀佛說，我助念回來了，不要讓我煞到，就不會了，這樣知道嗎？若經過二三次你就自在了，你以後都不必說也可以，你可一次說，阿彌陀佛！我現在要去助念，你都不能讓我煞到，可一次總說，你就不用再說就不會煞到了，這樣知道嗎？
萬一忘記說或不會說，或是他自己的家人有時煞到，臉色慘白很痛苦，這樣要怎麼辦？我們去助念就要懂，向他們討一杯水，無蟲水也就是煮過的開水，冷或溫均可，整壼的也可以，因為我們去助念，最好都要持大悲咒灑淨，假使你不持，看到這種情形，你要向他討水來持，最好是持二十一次，學人都持七次，就倒一杯給他喝，一杯就灑淨就好了。
也沒有什麼，佛法很微妙，要會運用在日常生活當中，我們的俗話說，讀死書，死讀書，什麼是讀死書？讀了書不會將裡面的學問，拿出來應用在日常生活中，這個人是在讀死書，死讀書，這個人很努力讀書，不肯做事叫讀死書，是不是這樣？換句話說，學死佛，死學佛，佛是很活潑的，也不會將佛法，落實在日常生活當中，死一個長輩，連出家人都不會辦，很多出家人父母死，都要叫我們去，放在地上，也不會用，也不會擺四朵蓮花，什麼都不會，也不會開示，這叫做死學佛，這是學死佛，不會將佛法，落實在日常生活當中，其實佛法很微妙，什麼事情都可以用佛法解決。
這個孩子跑出去幾個月，都不知道去了那裡，高雄一個問我，師父！我兒子，跑出去二十幾天了，都沒有消息要怎麼辦？你做法師的人若不會，你會被問倒，他兒子跑出去，你要找他兒子回來，你不找回來會被問倒，我問你離這裡多遠？很近，你帶他的衣服來，我幫你加持，不用一個星期就回來了，你不用煩惱。
我們學佛一定要會應用，不但會利益自己，又會利益眾生，這個孩子傻傻的，要怎麼樣才會聰明，讀書才會第一名，這個孩子鬼魂纏住發瘋，要怎樣才會好，都有辦法，不是沒有，這個人生病要怎樣幫忙，所以大家要知道，助念就是微妙落實在日常生活中的一環而已，真正我們若這樣做，大家都很感應。
我說一個我感應的給你聽，不然會說師父的感應，都保守著，都不要說給我們聽，我說一個給你們聽，嘉義那裡，說一個你們最近的，嘉義這裡，嘉義這裡有一個人，不要說人，我現在在電視裡面說出來，這個人在嘉義市，做殺雞的大賣，早到晚都在殺雞，我們殺雞都清早就要殺了，他也清早拿去賣雞肉，清早一大群人出來買菜，從早到晚都在嘉義市做大賣，有一天和他的同業口角，他的同業拿槍射他，射一下就死了，殺雞的人心比較狠，死的時候眼睛睜開，嘴張開，臉又很不願死，很仇恨，平時都在殺雞，殺業很重，又一下被打死，被打死，所以他就不甘願，他有一個女兒參加慈濟，一間功德會，慈濟也很發心在為人助念，他是委員，你不用煩惱，我馬上叫人去念，就一大群去念，念了一整天，眼睛和嘴都合不上，身體僵硬、臉色慘白，念了都不會感應，為什麼不感應？
個個都怕死人，為什麼怕死人？說很難看，所以在外面做一個佛堂，你們看別人在助念，一定在佛祖像的前面念，佛祖像安置到外面，死人是在裡面的大廳，佛像都放在大廳外面的庭院，是不是這樣 ？都在佛祖像的前面念而已，沒有人要進去裡面念，為什麼？怕死人，怕被煞到，念整天都沒有感應，別人才叫他去請鑑因法師，他就打電話來，嘉義我訓練一團很會念，很發心的，都跟我說的一樣，像新營的法塵法師，都去蓮社和我學，在念都很感應，我叫他要去請他們，他們比較近，我們去比較遠。
他們就一群人去念，進去裡面念，圍在亡者四周圍，叫家屬都圍在那裡，我們就為他念，像昨天說的這樣，念一念就為他開示，開示完又念，亡者照Ｘ光，子彈在肚子裡面，又叫法醫來解剖，檢察官來驗屍，裡面的子彈拿出來，縫好才可以殮，現在為他念一念，亡者也跟我們念阿彌陀佛，開始念都不好意思，為什麼不好意思？他平時不曾念佛都在殺雞，所以我們念阿彌陀佛的調，他都跟不上，念了都不好意思，我說你不要不好意思，你跟好念好，不用怕要大聲念，就越念越大聲，越來越好，最後就念的很好，念到最後身體變軟，臉色變紅，嘴會笑，眼睛和嘴都閉上，那個不甘願的臉都沒有了，全家都看的很高興就入殮，入殮後再念，念到四周的蓮花轉，念到棺材放光明，棺材是一邊寫壽，一邊寫福，對不對？那一邊寫壽，那一邊寫福？你們要知道，若不知道，以後死了子孫會放錯邊，師父跟你們說，才不會放錯邊，棺材頭寫福，腳那邊寫壽，你們不用怕，棺材有大小，師父在說笑，念到棺材頭的福放光明 ，放一天，棺材頭的福會放光明，全家人都來看，看棺材會放光明。
所以你看看，一個殺雞做大賣，又被人用槍打死的，又剖腹拿出子彈再縫一縫，樣子很難看，念到身體軟，臉色紅潤，眼睛和嘴都閉上還會笑，恨也不見了，不甘願也不見，還念到棺材會放光明，可能你們都沒有聽過，這種這麼好你們不學，不做一切眾生的善知識，你們還要學什麼，所以希望在座諸上善人，都要發無上菩提心，要做一切眾生的善知識，大家都要加入善化寺的助念團，要踴躍，大家要趕快，不要比別人晚來，比別人晚來你會念不到，可能明天有人念了，你就念不到，知道嗎？大家快來參加，要快來參加，開始不會，可以打電話給學人，學人親身指導你們，你們學幾次就會了，這樣知道嗎？
要參加助念團的人舉手，沒有幾個，我跟你們說，你們不去為人助念，以後你們死了，沒人要為你助念，高雄有一個參加慈濟功德會，慈濟功德會都有在助念，每次要助念都打電話去，他都說好，人家打來他就說好，好就不再打了，結果都沒有出來，人家在拈香那天，他都站第一個，他沒有去助念不好意思，拈香就第一個，表示我有來拈香，來拈香就第一個，每次助念都沒有出來，拈香都是第一個。
有一天他死了，家人就通知慈濟功德會的人，好，我馬上去叫，結果沒有人去為他助念，為什麼？過年夜死了(十二月三十日)，過年夜大家都要圍爐，圍爐的時候死去，圍爐時去叫人，大家都說好，我馬上去，大家說好以後，今晚是過年夜，過年夜去念不吉祥，兒媳有的從台北回來，大家想回來要圍爐，今晚是圍爐的日子，我們慈濟有一千多個，我不去別人會去，這個叫也要去，那個叫也說要去，叫的人想十幾個太多了，過年要叫多少，大家說要去就好了，就不再叫了，這個說我們不去他也會去，那個說我們不去他也會去，最後都沒有人去，過年後一千多人來拈香，為什麼這樣？
他平時不為人助念，只要去拈香而已，現在死了沒有人來助念，只要去拈香，有如是因，就有如是果，你們若不去助念，以後別人只去拈香而已，你若去助念，以後別人就來為我們助念，這樣大家聽懂嗎 ？再問一次，要去助念的人舉手，多了一點點而已，很多都不要去為人助念，以後存心不讓人念，時間已經到了，時間已經到了，我說到這裡，說到這裡，時間到了。
花開見佛第5集
請合掌
南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義
老法師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌
今天很高興來到高雄佛教堂，和大家見面講一些佛法，晚上所要講的題目，就是「助念的殊勝」，「助念的殊勝」，這個助念認真說來很殊勝，學人算起，幫人家助念了二十幾年，在這二十幾年裡體會很深，我們人如果死後，沒有經過助念，就算說他很會修行，不要說沒有修行，就算說他很會修行，有時候，都不見得有很好的瑞象，假如說這個人都沒有修行，連皈依都沒有，平常也不曾念一句阿彌陀佛，也不懂佛法，但是臨終之後，有這個因緣遇上善知識，我們去幫他助念、開示，這個人卻是瑞象很多，所以這個助念的殊勝，實在是講不完的。
我這樣講，後面有沒有聽到？不要說講了老半天，後面都沒有聽到，這樣就太慢了，後面有沒有聽到？沒有啊！那個女居士在搖頭說聽不到，要大家能聽到才行，要不然從那麼遠來到這裡，講了，大家都沒有聽到，那我就白講了。
這個助念很好，助念並非沒有根據，助念也是有根據的，在華嚴經裡，也叫我們要助念，裡面有記載說：每一尊佛，都同樣有無量的光明，每一個光明都有它的名稱，它說佛有放光明，這個佛放的光明，真的都有名稱的，這個光明，它會攝受一切眾生，所以人死後，你若幫他念佛，你就會受到光明的攝持，以後這個人就會想念佛，在念念當中，就會見到他念的那一尊佛，根據觀無量壽經說的，觀無量壽經裡有九品往生，中品下生以下的眾生，都要遇上善知識的開示，教他念佛，那麼這個人在念念當中，佛就會將他接到極樂世界，這是觀無量壽經裡面，中品下生乃至下品上生，下品中生，下品下生，這樣的眾生，都要幫他助念開示。
所以說學人信佛之後，看到這些經文會覺得很殊勝，尤其是佛有願力，佛的願力各不相同，一尊佛一種願力，以阿彌陀佛來說：他發了四十八大弘願，其中第十八願它這樣說：『設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，惟除五逆，誹謗正法』，這個佛是這麼慈悲，未成佛時就發願力，說 ：當我成佛之時，十方之眾生，如果有想要往生到我這裡，這麼好的極樂世界，念我阿彌陀佛的名號，長者一生，短者十念，你就是念十聲，我就會到你的面前來接引，如果不這樣我就不成佛，今天他已經成佛了，他就要來圓這個願，所以我們今天能往生極樂世界，皆秉受阿彌陀佛因地所發的這個願力。
尤其是今天他已成佛，法藏比丘時所發的願，他今天已經成佛了，名為『阿彌陀佛』，他的願已經成就了，願成之後，我們本師釋迦牟尼佛，在成就佛時又講了一次，在無量壽經下卷，他這樣講 ：『諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，惟除五逆，誹謗正法』，這段文和前面那段文，雖然很相同，但是意思，裡面的內容，比較起來又更殊勝，諸有眾生，也就是一切眾生，聞其名號，聽到阿彌陀佛的名號，信心歡喜，乃至一念，我們聽到阿彌陀佛的名號，聽到極樂世界殊勝的情形，黃金舖地、七寶琉璃的宮殿，蓮花化身，我們聽了之後滿懷歡喜，這樣，乃至一念，你就是把它念一句阿彌陀佛，至心迴向，願生彼國，我們念佛，就是要迴向到極樂世界，我以後往生，要到您的極樂世界，這樣的話，即得往生，住不退轉，這個人會立即往生極樂世界，住在不退轉的地位。
所以說這些願文，都是要利益一切眾生，我們身為一個佛教徒，不但自己本身要念阿彌陀佛，而且還要發無上的菩提心，要去幫別人助念，若跟據觀無量壽經裡說，三輩往生，上輩、中輩，乃至下輩往生，都要發無上的菩提心，一心專念阿彌陀佛，我們在發菩提心，什麼叫發菩提心？自利利他就叫「菩提心」，就是菩薩之行，所以學人看到這些文之後，二十幾年來，信了以後，有因緣的就去幫人家助念。
在這個助念當中，有很多的瑞象，很多感應，在這個助念當中學很多東西，助念當中可以學習很多，有一句俗話說：「未學生，要先學死」，你們聽過嗎？古代人所講的話，以後的人都要記得，這是很有意義的話，我們都要去追求它的意思，「未學生，要先學死」，我們一般的人都學「生」，沒有人要學「死 」。
母親幫我們生下來，雖然我們不用學，母親都幫我們生好了，但是生了之後我們的生活，我們一天到晚要生活，吃到老到死，都要生活，這個生活就是學習「生」，你若有學習，你的生活就能過得很好，你若沒有學習，有時候活一輩子煩惱一輩子，很痛苦的，但是這個死確實要學，我們人好好的時候，有時候都覺得，很煩惱、很痛苦，如果是生病的時候，你們生過病嗎？沒有生過病的人舉手，沒有人舉手，可見每個人都生過病，實在講，我們從小孩時，一直到老都會生病，小孩也會生病啊！我請問你們大家，生病的時候看有多痛苦，生病很快樂的人請舉手，都沒有人舉手，可見生病真的很痛苦，沒有人說生病是很快樂的，我告訴你們，生病只是四大不調而已，我們的身體是，地、水、火、風和合的，有前面的，地、水、火、風五蘊和合，我們就是很健康的人，我們雖然健康，但是滿腹煩惱，家家有家家難念的經，就是四大和合也還是有痛苦，四大若不調我們人就會生病，佛說，一大若不調，一百零一病，四大若不調，有四百零四病。
所以我們人的病很多，我雖然不是讀醫的，我看佛經，佛經裡這樣說，每樣病都很痛若，光說一個最簡單的牙痛就好，痛起來時真要命，你們要是牙齒痛過就知道，那真的是很痛，那只是不調和而已。
那麼四大若分散，那才是痛苦，人家經常在形容，形容說四大若是分散死的時候，就像活龜在脫殼，像風刀在割體一般，那個活生生的龜，在將牠剝殼時，相當的痛苦，血肉糢糊很痛苦，就像風刀割體，什麼叫風刀割體？我們平常如果不小心，被刀子割破一點點，你們曾經被刀子割過嗎？尤其是女人要切菜切水果，不小心就會割一個洞，割一個洞痛得要命，利刀割體，就像有好幾萬支刀，同時在將我們分割身體一樣，痛苦萬分，不但有疼痛的痛苦、恐怖，他說好比火大要脫時，就像大火猛燒我們身體一樣，你看那個火在燒人的時候，燒得一直慘叫，燒得身體變焦黑，那是相當的痛苦，活活被燒死的人是相當痛苦，如果是那個風大要脫時，就像颱風一樣呼呼叫，相當的恐怖，水大要脫時，就像淹大水一樣隆隆叫，這是無法形容的痛苦。
所以說我們人死的時後，確實是很痛苦，所以我們要學習，你如果沒有學習，真的會死得很痛苦，死得很難看的人很多，你們曾經去看過死人嗎？有嗎？你們曾看過張著眼睛，嘴打開的嗎？有喔！有人在點頭，曾經看過那個恐怖相，你曾看過死後，舌頭吐得長長的嗎？上吊自殺的或脖子被扼過的，那個舌頭都吐得很長，那個死像都很難看，但是我們如果去，幫助念佛的時候，變得很好看，比活著的時候還好看，人死後如果沒有幫他念佛，全身殭硬，臉色蒼白，人家說 ：死人臉，死人臉，死人為什麼別人看起來會怕，白白的沒有血色，很恐怖，有的很兇相，有的很恐怖，可以說很難看，所以說，有很多人不敢看死人，原因就是在此，每個如果經過我們助念的，身體變軟軟的，臉紅紅，嘴巴笑笑的，比活著的時候還好看。
所以說真的，我們要學死，如果沒有學死，以後我們不會死喔！一個人只能死一次而已，不能說死的不好看，死了舌頭長長的，說：不要，我要再死一次，沒有這樣的，註定三更死，沒有留人過五更，沒有讓你再活過來，再重死一次的，所以我們，要在學習生前，先學習死，但是要如何學習死呢？去幫人家助念，你就學得到了，你如果沒有去幫別人助念，你如何去學習死，你沒有叫別人先死給你看，你又要如何學死？那麼誰要死給我們看？所以人家如果叫我們助念，我們就去看人家死，看人家怎麼死，我們以後才會死喔！
俗話說：「死有重於泰山，輕於鴻毛」，所以這個死真的要研究，確實很少人研究，所以說學人，在這個一、二十年，二十幾年來幫人家助念，裡面的情形很多，我們曾經幫人家助念到，那個人死後全身發黑，為什麼人死後會全身發黑，有的是吃毒藥死的，喝農藥死的，吃毒藥死的，腦中風的，心肌梗塞的，睡死的，有的人睡了之後會睡死，晚上好好的躺下去睡覺，隔天睡死在床上，死翹翹變得硬硬了，這些人死後身體都會發黑，死後身體會發黑，會變得硬硬的，衣服都不能穿，這種人，如果經過我們，去幫他助念，幫他開示助念之後，他這個黑的會退掉，臉也會退掉變成紅潤，嘴巴也會笑，這是第一項的感應。
這個助念很有趣，這是一項，還有一項，剛才講過，有的舌頭伸很長，眼睛亮亮，嘴巴開開的，這種死相也很難看，為什麼會這樣呢？就是被人掐死的，被人用繩子勒死的，或著是自已上吊自殺的，這樣的人，死後舌頭都會吐出來，吊得越久舌頭吐得越長，這樣的人不但舌頭吐得很長，而且眼睛還凸凸的，當然嘴巴張開著，舌頭才會吐得很長的，這個，如果不敢看的人，看了全身一直發抖，但是你若看久了就不會怕，像這種人，讓我們助念之後，不但身體會變軟，而且舌頭會縮進去，真的會縮進去，你看了真的會感動，原本很長的舌頭，縮了進去，臉變紅潤，眼睛瞇著，嘴瞇著，不但縮進去又反露微笑。
還有一種死是怎麼死的呢？可以說是他殺，被人用槍打死或用刀殺死的，這種人也是慘死，用刀殺死的就是有傷口，用槍打死的，有時候子彈還卡在身體上，這種死也很難看，這種的死不但血流得很多，而且會有恨，很不甘心的面相，這種都是口角打架，被人打死的，所以那個臉很恨，很不甘心，眼睛很大，嘴開開的，這種如果經過我們念……，這種死後都要經過法醫，經過檢察官來驗屍之後，才能入殮，有的甚至還要剖腹，子彈卡在肚子裡還要剖腹，這種真的有很多人都不敢看，但是經過我們助念之後，他的身體變軟，臉變紅潤，不甘心的面相全消失了，這種人最會感應，等一下再講個事蹟給你們聽。
還有一種人是遭橫禍死的，出車禍、空難或是掉到水裡，掉到斷崖的，這種人有時候死得血肉糢糊，被壓得爛爛的，這種人如果碰到善知識，去幫他助念，同樣能念得很殊勝，所以像這些，都能念得很有感應的，何況是那些，一般壽終正寢的人，一般不是橫禍死的人，尤其是我們念佛的人，我們念佛的人，我們經常出去幫人家助念，知道應該怎麼死法，人家說：「臨欲命終、預知時至」，我們就往生極樂世界了，不用再等到死後再往生，命未終了就往生極樂世界了，等一下若有時間再一項一項，舉個例子給你們聽。
再進一步說，我們人死後身體都是硬硬的，即使不冰，也會殭硬的，人死後四個鐘頭，身體就會殭硬，就有屍斑了，但是我們幫他念佛的人，不管是用什麼冰，或是用乾冰也好，冰櫃也好，就算是冰了十天，二十天或冰一個月才入殮，照樣都不會殭硬，軟得像麻糬一樣。
你們吃過麻糬嗎？麻糬軟不軟啊？人家說軟得像麻糬一樣，比麻糬還要軟，冰在冰箱十天，二十天，搬出來時還軟得像麻糬，講的或許你不會相信，所以我們大家，最好都能去幫人家助念，聽說這裡有幫人助念，有嗎？你們都進去死人的身邊念，還是在外面念，在外面還是在死人的身邊？你敢看死人嗎？敢；這樣不錯嗎？
聽說有的不敢去幫人家助念，怕被煞到或被病毒感染到，如果得到肝症死亡、肝病，怕被感染到，不敢去助念，所以才請我來這裡，講給你們聽，可能是這樣，我說好吧！要不然我來說助念的殊勝，給你們聽，讓你們都不用怕，我跟你們說實在的，我們如果去幫人家助念，如果有如法，這些死人很好玩，比活人還好玩。這些死人如果經過我們助念後，非常的殊勝，殊勝到怎樣呢？殊勝到很可愛，那是無法形容的，我在這裡講幾個，很有趣的例子給你們聽，因為我時間很短，到九點半而已，晚來又唱個歌，拖了好多時間，我講個很有趣的給你們聽。
你們曾聽過學人，花開見佛嗎？有嗎？你們有在第四台看到，我在講感應事蹟的嗎？第四台現在星期二、四、六，都有的樣子，有講一個在嘉義，嘉義市，在做殺雞的大盤商，在嘉義市在做殺雞的大盤商，專門一天到晚，都是在殺雞，賣雞肉的，賣整隻雞的大盤商，這種殺業很重，這種人殺業很重，如果照佛法的因果說，這種人死後，會墮落無間地獄受苦，那麼這個人怎麼死的呢？這個人有一天，和他的同業發生口角，和他的同業，同樣是殺雞的發生口角，發生口角之後，他的同業人拿槍將他打死，他們那些殺雞的人心都很狠，拿槍把他打死，打了一兩槍，子彈還留在肚子裡，打到要害，送到醫院就死了，然後從醫院�