修行魔事

紫虛居士

        以上三十種魔相是發生在色受想三陰的境界,以下十種(即三十一至四十)魔相則是發生在行陰(即第七識微細動相)境界,修行者若在禪定中對行陰的性質產生不正確的猜測推理,於是就產生各種外道的邪知邪見,詳細請參閱楞嚴經,這些邪知邪見包括:

      1. 無因論:認為宇宙一切現象都是無因自生。

      2. 恆常論:認為地水火風四大及末那識(即第七識)等都是恆常不滅。

      3. 半常半無常論:把人妄計為有一個恆常不變的神我(或靈魂),眾生在神我之中變滅生死,這是無常,人的肉身生滅也是無常,故人是半常半無常,由此更推之,宇宙諸法亦都是如此。

      4. 有邊無邊論:在時間、生滅、彼我及見聞四事上妄計有邊際與無邊際。例如以定力觀八萬劫前無有所見,則稱此為無邊,而八萬劫內有眾生存在稱為有邊。

      5. 不死外道之矯亂虛論:對行陰之變化不是清楚了知,故而妄立「變與恆」、「生與滅」、「增與減」、「有與無」等相對立論。對有求法的人來問之時,即以這種又變又不變,又是生又是滅等模擬兩可的話來回答。

      6. 死後有相論:認為人死後尚有一個有相的我存在。

      7. 死後無相論:認為死後一切斷滅,什麼也沒有。這是違背因果之論。

      8. 死後非有非無,不可說論:

      9. 七種斷滅論:外道不知眾生死後有投生之去處,而妄以為死後斷滅。

      10. 五涅槃論:妄計欲界天、初禪天、二禪天、三禪天及四禪天為涅槃之地,不受輪迴。
        除了上述四十種魔相之外,尚有對於識陰(即第八識)的各種境界妄自做出一些錯誤的猜測計度,於是就有以下十種妄知妄見出現,此亦屬魔相:以第八識為諸法的能作因,外道「冥諦」之說即如此。

      11. 以識陰能生一切眾生,大自在天即如此說。以識陰為常,諸法皆其所依,自在天即如此說。認為識陰為「知」,且遍一切諸法,連草木金石亦皆有情,外道婆吒霰尼即如此說。認為四大能生一切法(今之唯物論),迦葉波等外道即如此說。灰身滅土,纖塵不立,以永滅(頑空)為所歸依之處。無想天、舜若多諸外道即是如此。

      12. 認為要修行使身體常住不死(但不可能!)就是識陰圓滿常住之義。此類似諸阿司陀(長壽仙人之義)外道之說。

      13. 認為識陰與人的生命相通,因此,只要留住塵勞就可永保此識陰。於是主張縱慾享樂(即塵勞之義),此與吒枳迦邏(天魔之異名,天魔要造欲境以縳眾生)即如此。

      14. 認為修行就是把意念由粗變細,由假變真,只要自心認證為真為細即已證聖果。這即是所謂見苦斷集證滅修道,認為已證到「寂滅」,一切修行都到究竟,這是定性聲聞增上慢者所為。
        誤認為自心寂靜(獨覺所證)明徹(緣覺所證)就是修行終極境界。這就是不迴小乘向大乘的辟支緣覺、獨覺的狀況,如此永遠不得成佛菩提。

     

    伍、魔事分析

     

              對這五十種魔相若加以分析,則可以看出都是於禪定中起妄念所生,這些妄念有正念有邪念,但都不好。還有就是以「有所得心」修行,而不知自性本有非所修得,貪求所得境界常會被魔所乘。修心到了更深境界(如第七識、第八識)時,常會對定中的境界起錯誤的判斷,由此產生各種非佛的邪知邪見,如第三十一種到第五十種魔相即是。這些錯誤的判斷使修行者把行陰或識陰的境界誤以為是涅槃,以為是佛果。前三十種魔相經常會引入外魔及鬼神附身或干擾,著魔者常會以居士身或比丘身大談佛法廣招徒眾。其特性是「潛行貪欲」及「示現神通」。「潛行貪欲」的意思是表面修行為善或廣作佛事,但其內心是隱含各種貪念,這些貪念有的自己知道,有的也許自己未察覺到。「示現神通」也是魔相的一種特性,為取信於徒眾及建立自己的威望以便行貪欲之事,諸魔及鬼神常會藉機示現各種神通以欺騙徒眾。此外「自言已得無上涅槃」亦為其特點,著魔之人常自言是佛是聖以取信他人。後二十種魔相是知見的問題,屬「非佛」層次,主要特性是過份用「推理」的心去判斷定中的境界,太過於信自己,不信有佛菩薩,是這些修行人的特質。因此他們常會有驕慢自大的心常會得少為足,會自以為已開悟,自以為已是佛、已是菩薩,這樣會害了自己貽誤他人。

              著魔的人最後都會很淒慘,除了自己造作各種惡業,將來會受地獄之果報不說;由楞嚴經釋尊的開示看來,此人及其徒眾被諸魔利用到某一時機,也許已沒有再利用的價值,魔會離他們而去,留下一堆「垃圾」(即惡毒、不良的心念)並使他們陷入官府的災難(即被法律制裁)。

       

    陸、如何避免魔相的發生

      以下是一些心得,請諸位參考指教:

      一、除三惡業:釋尊開示修禪之人若不斷婬必入魔,若不斷殺必落神道,若不斷偷必落邪道。因此,努力消除殺盜淫三惡業是修行首要的工作。


      二、要多懺悔消除自己過去生的因果及業障。

      三、要以「無所得」的心精進修行。

      四、要記得「凡所有相皆虛妄」,對定中所現境界皆不予理會。

      五、要「老實念佛」或持咒、觀想,不要妄自起其他雜念。

      六、切記時常反省自己,不要有驕慢或傲慢之心,這一點修行人常犯而不知,最後被魔所困,藥師山的人要特別小心。

      七、不能有貪念,諸如貪名、貪利、貪供養、貪法(要修一切法皆為眾生不為自己之私利或為自己得功德)。也不能貪定中善境界或各種感應。

      八、要依佛菩薩發廣大慈心與悲心,為渡世間眾生的苦難而努力修行與渡生。

      九、遇因果及業障現前,對自己的渡生願力決不退轉,對佛菩薩決不失信心。

      十、要相信佛菩薩,要做到一心淨信則道業必定順利障礙必可克服,這一點最重要,也是筆者修行的結論。

 

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