淨空法師說故事 ─ 謙德故事09則
從前安世高大師到中國來弘法，在江西共亭湖度他過去生中的同參道友。安世高大師的道行很高，就他的一生修行弘化來看，肯定是阿羅漢以上，決不在四果之下。他曾翻譯《無量壽經》，很可惜失傳了。如果就《無量壽經》來說，他決定是法身菩薩，不只是阿羅漢。
安世高大師的同學墮在畜生道，做了龍王。他為牠誦經、念咒，法事做完之後，他跟牠說：「你出來讓大家看看。」這個龍王不好意思出來。他說：「不要緊，讓人家看看能種善根，消除你的業障。」牠就從佛龕慢慢爬出來，是一條大蛇。他為牠念咒，這個蛇就往生了，以後這個村莊就稱為「蛇村」。
當安世高大師坐船去南昌時，在船上看到有一個穿白衣服的人，向他拜了三拜，然後升空走了。安世高大師告訴旁邊的人，剛才來拜我的，就是這個龍王，他已經生忉利天了。我們要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己沒有功夫，單靠超度是去不了的。
有人問：「你和你的同學從前在一起修行，何以你證果了，他卻墮到畜生道？」
安世高大師說：「我這個同學過去明經好施。有一次托缽時，飯菜不太好，心裡面就不高興，覺得自己修行不錯，也做了不少功德事情，卻得不到好的供養。因為這個原因墮畜生道。」因為前世是講經說法的法師，通達教理，所以他在畜生道作龍王時，大家去求很有感應，非常靈驗。又因為他歡喜布施，福報大，所以香火鼎盛。
我們想一想，自己能不能和他相比？我們今天接受這些物質供養，心裡有沒有不滿意？如果還有一點不滿意，將來就會作龍王，這不是開玩笑的事情。所以，一定要訓練自己，物質生活要降到最低，對生活環境要忍耐，決定不能貪圖享受。（節錄自《無量壽經》2-34-100）
福報決定要給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，幾天就享完了。這個事情與世法沒有兩樣，世間人儲蓄很艱難，每個月賺一點錢，在當中提出一點來儲蓄，儲蓄了幾十年，才有一個可觀的數目。如果拿去花天酒地，不到一個月就花光了；如果去賭博，恐怕幾分鐘就賭完了。早年在台北，西門町有個西瓜大王，發了大財，聽說兒子好賭，一晚上將全部財產輸光了。對方還不錯，給他一百萬安家費，讓他還能活下去。
我們的福報也是如此，要知道節儉是真正的享福。孔老夫子有「溫、良、恭、儉、讓」的德行，諸佛菩薩示現物質生活相當清苦，沒有絲毫奢侈，所以福報享受不盡。我們在《華嚴經》上看到它的來源，一個是性德，一個是修德；雖有性德，沒有修德，智慧、福德不能現前，所以必須要有修德。修德就是時時要積功累德。（節錄自《華嚴經》12-17-0392）
三、歡喜接受批評
中國歷代帝王，我們不能不佩服唐太宗。唐太宗能將國家治理好，為當時、後人所景仰、讚歎，就是他歡喜聽別人說他的過失，樂意接受批評，認真反省，檢點改過，這是帝王當中非常難得的。我們在傳記裡面看到，親近他的這些大臣，聽到有人對皇帝的批評是錯誤的，就跟唐太宗說：「他這個指責是錯誤的，應當要受懲罰。」唐太宗說：「不可以。」大臣問：「為什麼？」他說：「如果我懲罰這個人，以後就沒有人敢在我面前說我的過失了。」所以，他真有過失，你指責他，他感謝你；他沒有過失，你偏說他有過失，他也能包容你，不責備你。他讓天下人都敢在他的面前說他的過失，以此做為借鏡，改過自新。因此，一代偉人的成就不是偶然的，歷史上才會有「貞觀之治」。古聖先王之中，沒有人能與他相比，這一點實在非常難得。
我們要學習接受別人的批評，勇於改過。別人縱然誤會我們，說錯了，也不以為怪，不必計較，也不必爭論。我們自己的態度，所謂「有則改之，無則加勉」，統統歡喜接受。特別是為社會大眾服務，一定要有這樣的胸懷，我們才能把工作做得圓滿。 （節錄自《華嚴經》12-17-0034）
四、半部論語治天下
儒、佛的德行要靠我們這個時代覺悟的人來發揚光大。如何發揚光大？身體力行，把儒、佛的道理做出來給社會大眾看，光講不行，要做出來。你真正做出來，我相信世界上許多電視台的媒體都會來訪問你，為你傳播，光明遍照世間，輕而易舉。這是非常特殊的教學法，這也是世界上其他地區從來沒有過的教學法。
中國最近一個甲子，我們把祖宗的教學法忘得一乾二淨。因此，我們今天要特別發心，忍受一切苦難，真正不怕苦、肯吃苦，把這個方法表演出來。我們至少要做十年、二十年，成績拿出來，大家就相信了。
怎麼做？一部經！宋朝初年趙普就是這個做法，趙普是宋太祖趙匡胤的宰相、謀士，智囊團的頭。他的那一套治國平天下的本事從哪兒來的？他說：「我以半部《論語》幫助宋太祖趙匡胤得天下，以半部《論語》幫助宋太宗治天下，建立國家政權。」宋代開國的兩個皇帝是兄弟，哥哥走了以後，弟弟繼承王位。這是非常好的榜樣，很可惜現在沒有人懂得。 （節錄自《無量壽經》2-34-132）
五、一天不吃飯
早年，弘一大師在閩南佛學院擔任老師，學生有不守規矩、不聽教誨的，大師決不會說一句責備的話。他怎麼做？那一天不吃飯。學生知道大師今天不吃飯，一定有人犯過失，每一個人都反省、懺悔、改過。你一天不改，他一天不吃飯；兩天不改，他兩天不吃飯，讓你自己反省，改過自新。你能夠改過，他就笑面迎人。這樣的風範教學，學生服了。他是真正的好老師，在沒有出家之前，在學校裡當老師，教學經驗非常豐富。可惜大師後繼無人，為什麼？眾生煩惱習氣太重，社會污染嚴重，《彌陀經》講「五濁惡世」，濁惡到極處，人的善根、福德微薄，哪有不受染濁的道理！所以，天天親近聖賢都不能得度。我們想到這些地方，多麼可怕！（節錄自「吃虧是福」21-124）
六、福德之相
有福之人，心是定的，動作穩重。清末，曾國藩先生在《家訓》中，教育子姪，動作要穩重才顯得有福。沒有福的人急躁，步調很快，走起路來好像在拼命。佛法形容佛菩薩，「那伽常在定，無有不定時」。那伽是梵語，就是大象，大象的動作很慢，走路也很慢，四平八穩。這是形容真正有大福德之人，都是這樣的態度與風範，不可能匆匆忙忙，那麼急躁！（節錄自《華嚴經》12-17-0407）
七、專信不犯
我們對老師要專信，決定不違背老師的教誨；若對老師沒有信心，有疑惑、陽奉陰違，決定不能成就。所以，學生找老師難，老師找學生更難！過去李老師住世時，我在海外弘法非常艱苦，每一次回到台灣，我一定到台中去看老師，一定會跟老師講，請老師多培養幾個學生，我們在海外有師兄弟可以互相協助。我這個話至少講過十遍以上，最後一次李老師告訴我：「你替我找學生。」我到哪裡去找一個對老師「專信不犯，精進奉行」的學生？我找不到。所以，我才明瞭太難太難了！我自己能這樣學，但是要找像我這樣的學生，再也找不到了。所以，我跟老師十年，得到他特別的照顧，真正的關懷。因此，不具足做學生的心態，遇到佛菩薩也是枉然。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-06）
八、做小偷不隱瞞人
錫克教的長老給我們講了一則誠實的故事，就是做小偷不隱瞞人。小偷說：「我是小偷，我來偷你家的東西。」人家還不相信。他真的去偷了，偷了之後又後悔，因為聖人教導他不可以隨便拿別人的東西，結果他又還回去了，這是誠實。
佛法講誠，儒家也講誠，「誠意正心」。誠是真心，菩提心的體是至誠心。何謂真心？絕不欺瞞任何一個眾生。做錯事情、犯了罪惡，也是真誠，沒有絲毫隱瞞，這個人會開悟，會成佛。做錯事情不敢承認，用種種方法去隱瞞，這個人一生不會有成就，修得再好還是搞六道輪迴。輪迴是自己造的，只要有至誠心，真誠到極處，輪迴就沒有了。佛告訴我們，輪迴是妄想、分別、執著變現出來的虛幻境界，我們在這個幻境裡面生生世世無量劫來都無法出離；離開妄想、分別、執著，六道輪迴就沒有了。（節錄自「一切眾生皆成佛」21-94）
九、學問深時意氣平
看一個修行人，他修行有沒有功夫，不要看別的，看他的色相。心地清淨，還是浮躁，都能從面相觀察出來。古人常講，「學問深時意氣平」。《了凡四訓》有一則故事，有一個落第的秀才，以為自己的文章寫得不錯，而沒有被錄取，大罵考官眼睛瞎了，不認識貨。正好有個道士在旁邊聽到了，於是說他的文章一定不好。這個秀才很不服氣說：「你沒有看到我的文章，為什麼說我文章不好？」道士說：「看你心浮氣躁，怎麼能寫得出好文章？哪有心浮氣躁、胡思亂想能有成就的？」所以，有學問的人心清淨，就能看得出來你是不是真有修行。因此，修行的功夫都在面相與身體上。從身體體質，乃至一舉一動，都能觀察到你修行的功夫，哪裡能夠欺瞞人？只是欺瞞那些愚癡的人。真正有學問的人，你怎麼能騙得過他？有學問的人尚且騙不過，有修行功夫的人，你就更沒有法子欺騙他。（節錄自《華嚴經》12-17-030【所謂妙色那羅延執金剛神。】）