觀世音菩薩靈感錄

 李圓淨居士原著

演培法師白話講

 

第一篇 拔病苦

第二篇 救厄難

第三篇 興福慧

第四篇 度生死

第五篇 廣勸懲

第六篇 普示現

 

第一篇  拔病苦

 

晉朝有個和尚,名叫竺法義,住在興甯中始寧山上,很精細的研究所有的佛經,從他學習的學生經常有一百多人,當咸安二年的時候,他感覺生起心氣病來,病得很久,所以他就一心一意的虔誠歸依觀世音菩薩,忽然有一天夢見一個人破開他的肚皮,把他的腸胃都拿了出來,並且洗刮他的五臟六腑,看見有結成一塊塊肮髒的東西很多,都把他洗得乾乾淨淨了,再放進去,還原縫好,對義說,你的病已經除掉了,當他一覺醒來,果然病都好了。宋朝尚書令官員傅亮編撰這件事的奇蹟,常常說,他的父親在世時,和義一起遊山玩水,義也常常說這件奇事,聽到的人沒有一個不肅然起敬的。(太平廣記)

 

元魏時(即北魏孝文帝亦稱元魏)名道泰,住在常山的衡唐精舍,曾經夢見有個人告訴他說,你的性命將於四十二歲的時候,當壽終正寢,到了那個時候,果然生起很嚴重的病來,他自己憂慮必定會死,將他所有的衣食資產多為布施,有位朋友對他說,我聽見供養六十二億菩薩,和念一聲觀世音的人,得福恩是一樣的,泰感動醒悟,所以他虔誠歸依誦念觀世音菩薩,不分日堜]堻ㄓˇ茷憭@下,精誠勤奮四天四夜,在他所坐的帳子下面,忽然發現一道白光從門外穿了進來,只看見觀世音菩薩的金色雙腳,照著全屋通通光亮,泰馬上扯開帳子出來叩頭頂禮,一會兒光就滅了。他又悲傷又喜懼,周身流汗,便覺得身體輕鬆,所生的病也就都全好了。(高僧傳二集)

 

河西三沮渠蒙遜,歸依了正法後,生起病來,伊波勒菩薩告訴觀世音菩薩對於這個地方有緣份,教他誦讀普門品,病就好了,從此這普門品特別東行於河西了,名為觀世音經。(法華傳記)

 

劉宋時(指南北朝時劉裕所建之宋朝)有位邵信,吳興地方的人,深信佛法,得了傷寒病,沒有人敢去看他,他就悲痛哭泣口不住念觀世音菩薩,忽然遇見一個和尚,說是杯渡弟子,從他的衣帶頭堥出一包散藥給他服,病就好了。(高僧傳初集)

 

劉宋時有個尼姑名叫玄藻,俗姓路,吳郡人,路安荀的女兒,藻十幾歲的時候,身染重病,服了很多良藥,不但沒有減輕,返而日日加重,當時有個太玄台寺和尚釋法濟告訴安荀說,你的女兒這種病,恐怕是業障,不是醫藥所能消除,佛經上說,設若有人到了危難痛苦的時候,能夠歸依三寶懺悔求佛保佑許願的人,都能獲得拯救。你若能給你的女兒洗澡清淨,專心一意的傾向誠懇籲請,必定能夠得到痊愈,安荀當以為然,就在家堙A供設觀世音像,為他的女兒洗澡清潔身體,齋戒淨心,扶著病叩頭,專念觀世音菩薩,七日七夜不斷的念,念到第七日初夜堙A忽然看見有一個金像高一尺多,三摩女兒身,從頭至腳,即覺得久治不愈的大病消除,他的女兒既然獲得靈驗感應,後來就請求出了家,精進勤奮毫不懈怠,誦念法華經,吃長齋三十七年,常常切望心想,願意將來升到兜率天上去,到了元嘉十六年的時候,她離開京都去造經,從來就不知所終了。(比丘尼傳)

 

劉宋時長幹寺曇穎和尚會稽人,少年即出家,謹慎修持,戒行,誦讀佛經十餘萬字,在寺內行善常給人方便,宣揚佛法,攝化無量,穎常常身生癬病,久治不愈,在禪房婺g常供一觀世音像,早晚頂禮叩拜,懇求保佑瘡疾痊愈。一日忽然看見一條蛇,沿著牆壁爬上屋頂,不一會兒有個老鼠從屋頂墜到地下,滿身都是蛇的涎液,其形狀好像死了,穎心塈き璆戌A活,即刻取竹片刮除涎液,忽然想起曾經聽到別人說過,蛇所吞了老鼠身上的涎液,能夠治療瘡疾,當即將刮下來的涎液敷到自己的瘡上,把所有的瘡敷遍了,老鼠也即刻復活了,馬上很快的逃去,一夜功夫,他

的瘡疾就都痊愈了,方才覺悟到蛇和老鼠,都是他祈禱得來的,於是宣傳到遠近各處,名聲震動了王公大人,活到八十一歲,就死在這寺堙C(高僧傳初集)

 

齊國建安王生瘡,念觀世音菩薩名號,至誠不停的念,有一天晚上夢見大士(觀世音亦稱大士)親手為他敷藥,到了第二天一早瘡就痊愈了。見到聽到的人,無不驚異的相傳為奇事,一時發信心的人不少。(感應傳)

 

梁朝時代有個和尚名叫法橋,是中山地方的人,少年的時候就出了家,喜歡誦念經典,苦於發出來的聲音不夠清楚暢快!於是乎他就絕食(不吃飯),懺悔自己的罪過,經過了七天七夜,一心一意皈依觀世音菩薩,虔敬的,誠懇的不懈怠一下,刻苦的祈禱菩薩現時報應!同學們苦苦的勸告他不要絕食他卻發誓不改變他原來的意思志向,到了第七天,覺得喉嚨堶接黧}了,即刻拿水來洗漱著說:「我有感應了!」於是作「三契經」,就是三段誦念經典的聲音,相隔數里遠近地方的人聽得很清楚,都來看他誦經,非常驚奇歎償,後來每每誦經數十萬字,無論日堜]婸w念不停,他的聲音悲憤婉轉通於神明,活到九十歲,他的聲音還沒有改變一點。(高僧傳初集)

 

隋朝時代有個和尚名叫滿,安定地方的人,當他起初在俗家的時候,因為染上了時症,雙腳不能伸縮,常常念觀世音菩薩。有一天忽然看見一個和尚,拿著很潔淨的瓶子在他面前站著,滿就問:「師傅從那堥荍r?」和尚答道:「因為你常常懇求,所以我才來,你前生捕殺過生物的性命,遺留下來的禍殃以致於此呵!你將眼睛閉著,我當為你治療。」滿照他的吩咐,請求醫治,但覺得膝蓋上好像拔去了幾個寸把長的釘子,腳就好了,當他睜開眼睛起來道謝,不知和尚的去向,因此滿更精進誠懇信奉觀世音菩薩,發誓不娶妻室,後來忽然自通禪觀,安坐不動,經過了七天。在開皇初元年間出了家,住在救度寺堙C(高僧傳二集)

 

有位姓史名叫雋的,他的天才學識都是超群,惟不信佛法,時常對人說,佛法不足以事奉,後來雙腳生病寸步難行,睡在床上不能下來,請醫求神,均感無效,他的朋友龍文對他說:「觀音大士尋著懇求祈禱的聲音,他就會來救濟苦難,只要你能誠心誠意必能感動,他沒有不靈驗感應,何不建造大士的像供奉」。雋以病勢急迫,照他朋友的話鑄造觀世音菩薩像,當像造成,果然在夢堥ㄗ噾[音,他馬上向觀音大士懺悔他的罪過,信奉佛法,他的腳病不用藥醫,自然而然的就痊愈了。(宣驗記)

 

唐朝有個和尚名叫神智,婺州義烏地方的人,每天只吃一頓飯,(很多和尚修持每天只吃一頓飯,所謂過午不食以示大悲)他經常以茶杯裝淨水,念大悲心咒,以救治百病,凡是有病的人,喝了他念過大悲咒的水,病就好了。所以老百姓一傳十十傳百,不斷的來向他請求大悲咒水,每天不知道有多少供給人家,故此稱他為大悲咒和尚。在大中那年堙A一位裴休的女兒,被鬼神作崇生起病來,神智和尚,為她念了七天大悲咒,鬼神平服了,病也復元了,於是奏稟道院,給他匾額題了,「大中聖壽」四個字。(高僧傳三集)

 

唐朝麟德年間,京城堨藩釦{有位姓許名叫儼的人,以捕魚為職業,後來生了大病,病得像死人一樣。身上發紅病得好似火燙,自己醒過來說:「在陰間看見一車炭火推來燒身體,閻王爺責備我捕魚罪業重大,罰我現在活生生的受罪。」已經過了好幾天,病的死去活來,一會兒活了,一會兒又死了。他的親戚們都勸他做功德,於是鑄造觀世音像兩尊,供養菩薩懺悔自己的罪過,並且令他全家堣H都吃素,他的病也就好了。(法苑珠林及轉因錄)

 

唐朝有個和尚名叫法朗,是姑蘇地方的人,常誦觀音明咒(即觀音聰明咒)無不神效,到了龍朔二年的時候,城陽公主生了重病,皇帝聽說法朗能夠誦持秘咒,醫好了很多病人,請他到宮堨爰m經壇,持誦了一晝一夜,公主的病果然安好了。(高僧傳三集)

 

唐朝有個和尚名叫法通,俗家姓關,京城鄂縣人,少小時就出了家,身體很瘦弱,風都吹得倒的人,同伴多輕視他,通時常暗自流淚,有一天他對著觀音聖像禱告說:「我聽說菩薩聖明,凡是許願的,馬上靈驗,乞求菩薩垂憐我,提拔誘導,使我的身體強壯起來。免受他人輕視侮辱呵!」因此誦念觀音經,晝夜不停,一年有餘,通回家去看他的母親夢見有人送來三驢背筋,剛剛吃了一根,就被母親把他叫醒了,從此他的體力雄偉壯健,肌膚也堅強結實,私自秘密的舉起很大的木頭和石塊,都不覺得沈重。同在寺埵陪茤M尚名叫戡的,氣力最大,稱雄一時,通將袈裟安放在柱子的下面,戡起初沒有看見是通放的,他以為是鬼神所做的。通笑著將屋梁舉起,抽出袈裟,戡大為驚駭,同時也佩服,不敢再輕視他了。(高僧傳二集)

 

唐朝有個姓王名琦的,山西省太原縣的人,居住在榮陽地方,從小的時候就不吃葷和有血的動物,大歷年初,為衢州司戶官,性情好做善事,常常誦念觀音經,從少到老幾次生過很嚴重的大病,因為他一生誠心誦念觀音經的緣故病都不久就好了。(廣異記)

 

唐朝有個知玄法師,俗家姓陳,眉州洪雅地方的人,常常講演佛法經論,和尚居士都很敬仰佩服,每每恨他的鄉土聲音不大正確,於是到象耳山誦念大悲咒,有天夢見一個有神通的和尚把他的舌頭截了下來,另換上了一個,第二天說話就變成了秦語。(高僧傳三集)

 

唐朝有個和尚名叫智益,長沙地方的人,俗家姓吳,常常為征服蠻子的兵,喜歡捕魚、打獵,有次得到一個白烏龜,把它煮來吃了,於是生起瘡來全身都漬爛,連眉毛鬍鬚手指腳趾,通通都爛掉了,落得一點不存,號淘痛哭呼救不得,幸而沒有即刻死去,不能再去當兵,只好當叫化子,討飯走到安南市中,有一個和尚看見很憐憫他,對他說:「你可回心轉意,念念大悲咒,我當以口頭傳授給你,假若你能夠精進不懈怠,必定能夠獲得善報。」智益果然照他的話接受,一心一意的念誦大悲咒,從此瘡痍漸漸的復原,手指腳趾重生了出來,既然痊愈了,於是剃發做了和尚,就在伏波將軍的舊屋子堙A建造了一棟精致館舍當了住持。(太平廣記及轉因錄)

 

唐朝有個靜之禪師,俗家姓趙,雍州高陵地方的人,活到七十八歲,喜歡阿彌陀佛的極樂世界觀想,依照經文修持學習,性情樂於出家,貞觀初年,隱居在光化寺,大約有十幾年,經常在茅棚打坐,不住在僧房堙A所以四面八方集合來崇拜他的有二百多人,晝夜六時,身口意三業,精進勤奮的修持,決不辜負一點光陰,當時鼻內生了一個肉瘤塞住,百種藥方都醫治毫無效驗,有個和尚告訴他念誦「般若心經」一萬遍,所生的肉瘤便落了下來。(高僧傳二集)

 

唐朝有個和尚名叫智勤,俗家姓朱,少小的時候,就會好好的做克制自己的工夫,和愛好樂群的道理,每每和大眾往來,所發表言談沒有不歡喜融洽的,所以群眾情況都很雍雍和睦,加之他自己修持省察參詳研究,精進誠懇勇敢猛烈,凡是有對他祈禱請求的,沒有不靈感應驗,起初是因為他的母親精神萎靡,困倦疲乏,他為他的母親虔誠誦念觀音大士聖號,祈求他母親的病早日康復,他的虔誠感動的家媥薷迨坐W,都發現化佛,全家人都看見了,他母親的病立即消除。(高僧傳二集)

 

宋朝有個繼忠法師別號法臣,是浙江永嘉地方的人,俗家姓邱,起初他的父母在佛前求子嗣,兩人同夢見一個和尚給他們一個好孩子,並且對他們說:「螺溪尊者(人名係天臺荊溪尊者六世之法嗣)寄託你們養育他」,當他母親懷孕就厭惡肉葷,他幼年的時候見到佛像必定敬禮,八歲時開元(唐文宗年號)年間,蒙佛恩寵得以度脫,即到南湖地方依靠廣智和尚學習,因為辛苦勤勞過度生起病來,於是乎實行請求「觀音三昧」感動觀音大士放光,以水灌到他的頭頂上,他的病即刻就痊愈。因此後來洞明徹悟「教觀」(即教相與觀心)沒有所牽掣障礙。(佛祖統紀)

 

宋朝政和七年間,有一個姓李名叫八的人,生大麻瘋病約有三年,醫師都說沒有法子醫治,起初當李八還沒有生病以前的時候,經常誦念「觀音經」及讀完「三藏」一萬五千餘卷。有一天忽然有一位和尚來找他,給他一粒藥丸,李八雖然接受了,但不敢輕意吞服,夜間又夢見這個和尚對他說:「我愍念你誦佛經虔誠,特來賜給你救苦丹丸一粒,為什麼緣故不吞服呢!」李八醒來後即刻把藥丸吞服了,過了七天之後,他全身皮膚都脫換了,胡鬚眉毛都又重生起來了。(海南一勺)

 

宋朝有一個姓張名叫孝純的人,有一個孫兒,長到五歲還不能行走,有人告訴他說:「目前淮甸地方有一個農夫,腿腳癱瘓很久,但是他每天持念觀世音名號不停。於是感動觀世音菩薩現示法身,因此遺留下四句偈(即佛法韻句如詩文)說:「大智發於心,於心無所尋,成就一切義,無古亦無今。(觀世音菩薩口授之偈不敢擅譯謹錄原句)農夫誦念這四句偈滿足了一百天,他的不治之病,也就痊愈了。這位孝純就教導他的孫兒和奶媽齋戒持誦,三個月後,學步行走如常人一樣。凡是小孩生腿腳病的,誦念這四句偈都很靈驗,若有求聰明智慧的人,能念這四句偈的,也都能獲得效果。(觀音慈林集)

 

宋朝淳熙五年間,饒州地方有個都巡檢的官姓羅名生,因為避水災,住在王茂才的家堙A他有一個婢女名叫大喜,眼睛瞎了很久,而且痛得很利害,一天夢見一個老和尚喚醒對她說:「大喜!慶賀你有緣分,倘若不到這堥荂A一定成為一個殘廢的人,我拿了藥來救你。」說完了,就給她一小碗藥,婢女喝了,馬上覺得一雙眼睛明亮了。當即叩謝並問:「大師父從那堥荂H」和尚說:「我就住在這家堳雂[,聽到你叫喚痛苦,我心媦汝壯A,特來相救的。」到了第二天早晨,婢女眼睛果然復原了,而且痛亦止了。大家都奇怪地問她,婢女具實告以夢中所經過的情形。茂才告訴他的母親,母親說:「這是觀世音菩薩,我家多年敬奉,凡有危急困難,叩頭求救,無不靈驗的。」(靈驗記)

 

台州地方有個和尚名叫處蹈,當他中年的時候,眼睛生病,常常持誦大悲咒,有次夢見觀音大士傳授法偈令他每天早晨,拿清淨水一杯,焚香念偈七遍,念完了拿水來洗眼睛,處蹈照這個方法實行眼病就痊愈了,活到了八十八歲。記這件故事的人,也害眼病一個多月,有一位醫師孫震元傳授這個方法,實行之後,也很靈驗。不敢保守秘密,謹記於簿冊上,偈曰:「救苦觀世音,賜我大安樂,與我大方便,滅我愚癡暗,賢劫諸障礙,無明諸罪惡,出我暗室中,使我視物光。我今說洗法,懺眼釋罪狀,普放淨光明,願睹微妙相。」(纓艮筆記)

 

宋朝度宗咸淳丙寅年三月,有位姓范的太尉官以害眼病,派遣他的兒子朝拜潮音洞下面,取泉水回來洗,眼病立刻痊愈,又命他的兒子復來潮音拜謝,觀音大士現出全身,一陣淡淡的白煙披在身上,好像隔著一層薄紗,後來又到善財洞,善財童子忽然也出現,觀音大士又現出白素衣裳及縹帶,珍珠寶玉遍身,左顧右盼,如同將要說話的樣子。(普陀山志)

 

宋朝有位姓王名叫日休的人,向朋友借得一本阿彌陀經來抄,想校閱刊印,後廣為宣傳,將拿筆的時候,右手覺得有風,他的手指自動的掉下來,沒有寫字,於是舉起手指,念阿彌陀佛和觀世音菩薩幾聲,禱告趨除風病,成全他的心願,禱告完畢,手指就不掉了,終於將阿彌陀經抄成,完全無恙。(龍舒淨土文)

 

宋朝有位侍郎官,姓邊名叫知白,在元豐二年的時候受了暑生起病來,忽然於睡夢中看見穿白衣服的人向他身上灑水從頭頂上一直到腳跟,覺得很清爽涼快,等他一覺醒來病都消除了,於是他搜集古今一些靈驗的事實,編成「觀音感應集」四卷,傳行於世。(佛祖統紀)

 

元朝平江地方有個和尚名叫惠恭,生患胃病,不能夠喝水、吃飯,夜晚夢見一隻貓兒跑到他的肚腹堙A從這天起他的病一天比一天厲害,想吃魚,恭忽然間轉念責備自己,知道這種念頭是惡報,於是發願誦念觀世音菩薩壹百萬聲,每日持念大悲咒一首零八遍,後來又夢到山上,遇見一有道法的人對他說,我給你藥,不一會兒有個青衣童子拿著寵子裝了一隻雞到他面前來,貓兒就從他的口婺鶗X來,進到籠子媥鉈麻,驚醒之後,馬上覺得病好了。(報應錄)

 

元朝有個和尚名叫蒙潤,別號玉岡,是嘉禾地方的人,十四歲就出家了,因為辛苦勤學,得了奇怪的病症,設法醫治,修行苦練,請求觀音懺七七日(四十九天)果然獲得了靈驗,病既然痊愈了,而他的心加倍的聰明伶俐,又修練法華大悲種種的三昧,所獲得的福祉祥瑞感應,真不可以勝記了。(高僧傳四集)

 

元朝有個和尚名叫真淨,別號如菴,是江蘇省華亭地方姚姓子弟,他的母親夢見白月墜到她的懷堙A就懷孕了,有個奇異的和尚對他們說:「這個孩子是海月法師再來轉世。」當他九歲時就出家了,歸依無極度法師,學完了性理學,在泰定年間,得到宰相脫歡(人名)的推舉遷住在下天竺,淨生病頗為痛苦,夢見白衣大士拿一瓶淨水灌到他的口堙A並對他說:「你的病當可以自己痊愈了,不必吃藥,待他醒來,果然病就好了。(高僧傳四集)

 

元朝有位禪師名叫千岩,浙江省蕭山縣人,俗家姓董,幼年的時候常常生病,他的母親在觀音大士神像前祈禱,許願將他出家,他的病可就痊愈了,他起初從靈芝律師,學習戒律,後來又從中峰和尚傳授心印(達摩西來,不立文字,單傳心印,直指人心見性成佛)隱居在天龍寺,一天有兩條蛇來圍繞法師的座位,法師為它們(指蛇)說三歸五戒的道理,那兩條蛇舉起頭來點點,好像似拜謝高興的跳舞而後離去了。(釋氏稽古略)

 

明朝吳郡地方有位姓徐名叫明甫的人,素來供奉觀音大士,禮拜恭敬很虔誠的,他的兒子單名礦,十幾歲的時候,忽然生起很危險的重病,他們夫妻兩人在觀音菩薩像前早晚都叩頭祈禱到了第七天,夜晚夢見觀音菩薩告訴他們說:「你們不要憂愁,你們的孩子明天早晨就可以起來了。」忽然聽到有種聲音震動在桌子上,當即驚醒,起來看見所供大士桌案前面果盤等器具,都墜落在地上,撿起來竟沒有一件是損壞的,同時聽見他們的兒子口中很小聲喃喃的叫喚著說:「菩薩救我,菩薩救我!」問他不答應,等待天亮了詢問是什麼緣故?他的兒子說:「昨晚夜半時分,正在昏沈,氣要斷絕的時候,看見大士到床前叫醒他說:『我來救你』當以水一杯給他喝,冰涼的涼澈骨,於是全身出了大汗,而後覺得很爽快了,不到幾天,病果然好了。(徐氏庭訓)

 

明朝天童地方有個和尚單名叫照,平素多病,當洪武丙辰年病勢一天一天的沈重,勉藏(人名)主勸他持念觀世音菩薩名號,照聽他的話去做。每天誦念一萬聲,到第二年十月十七日午刻的時候,自己想到病勢離死的時候不遠了。莫為改持阿彌陀佛名號,剛剛起了這個念頭,忽然看見一位美麗的女人,身上穿了法衣,手堮陬蛢b瓶,從門外進來,站在他的面前,照驚恐奇異,愴惶失措既而安定心神,仔細觀看,知道是菩薩現身示相,照於是跪下來痛哭流涕哀哀的懇求,一會兒菩薩的相就不見了,過了五天之後,他的病完全脫盡了。(山菴雜錄)

 

明朝有位澹凝居士姓王名叫應吉,平素很虔誠的供奉觀音大士,在萬曆壬寅那年,他生痰火病,點水都不能下咽,大約有七天,到了九月初一日前子夜的時候,夢見坐著一頂轎子,循著大河岸走,忽然顛出轎外,墜落到水中,麟甲一類之物,如魚蝦龜蛇,種種水族當前,因而念及這些魚類都是我時常所吃的,今日它們亦乘此為難於我。恍恍惚惚的若有個人挾著他的兩臂提起來放到崖石的上面,於是他抬起頭來一看,是個很好的天氣,紅日當空,觀音大士正倚靠著崖石而坐,善財童子、龍女、鸚鵡、淨瓶等等都已陳列。以手摸摸衣服,一點沒有打濕,因而叩頭拜謝。大士對他說:「你本是一位善知識轉身,平素又很虔誠供奉我,所以特地來救你,但是你殺生作業很多,以致才有這種病害,假若能夠戒殺,你的病即可痊愈。」王答道:「這是我心中的夙願,謹當遵受戒命。」大士又說:「我這埵喻貹晼v(是從牛乳中提煉所製成的能治百病)給你拿去喝了它。」王雙手捧著杯子一飲而盡。那個杯子好像玻璃似的,堨~通通透明的,醍醐的顏色黃而且帶碧綠色,味道特別清淡香澤,不像是世間上那樣的濃厚氣味,喝完了叩頭拜謝,倏忽之間而醒覺,剩餘的香味還留在唇口堙C遍身出汗如雨下一般,過一會兒覺得周身清涼,心胸也開朗爽快。能夠喝稀粥,精神馬上回復了,自此以後,刻骨銘心誓戒殺生,於是他自己作了一本「紀靈戒殺衷言」,記述這件事情。(慈心寶鑒)

 

明朝崇禎辛巳年間,當塗縣官署前面,有一個山東癱子來行乞,以手代替腳行走,人人都討厭他,癱子受了氣,被人辱罵的很不平,聽說塘橋菴有一位修行的和尚名叫水穀的,他去告訴乞食艱難困苦的情形,穀對他說:「你若能夠發願心出家,仗著菩薩慈悲大力,或者有施主來救濟你。」癱子遵從他的意思,於是剃發受齋戒,雖然行乞,但不茹葷血,縱然仍被辱罵,安然忍受,穀又教導他持念觀世音菩薩名號,同時兼持「準提咒」,受持過了兩年,到了戊子秋天,忽然夜間夢見一老婆婆呼喚對他說:「你起來你起來!」癱子答道:「我是個癱子,那能夠起來!」老婆婆以手扯他的兩腳,他覺得腳能伸直而不彎曲了。早晨起來,癱病就此痊愈,居然是一個昂藏的和尚了。取名叫平崖,於是後來就有供養他的了。(唐宜之己求書)

 

楊州有一個癱子,病了幾十年,有一天,偶然的在池邊摸到一座磁觀音像,供奉在矮屋中,每天五更東隱菴打鐘的時候,他就起來,對著像禮拜,勤奮辛苦過了五年,夢見一位老婆婆來按摩他的身體,呼喚他起來,他答覆說:「我那堹鈰鱁_來!」老婆婆說:「不妨,你今天能夠走了!」一覺醒來,果然行走和常人一樣,於是到東隱菴剃發做和尚,江都縣官的太夫人布施貲財,重新修建菴名「存濟」,供奉觀音菩薩像於菴中。(覺世經說證)

 

明朝崇禎十一年戊寅,楊州有個和尚名叫垂髻,脅下疼痛,展轉床褥,號啕呼叫,不能吃喝約有三十幾天,有位朋友對他說:「你平日常常勸人念觀世音,你今天染患這種重病,何不皈命大士,以求自度呢?」髻於昏瞶之間,聽到這番話,頗有省悟。急忙具備香燭,高聲持誦觀音菩薩名號不絕於口,到了夜半四更的時候,聲音忽然停了,大眾都驚訝狐疑,以為他命斷氣絕了。把門打開看看,髻正在甜睡,到了下午,他忽然呼叫,饑餓的很,速為他具備飯食,吃完了,即能夠起來行走,大眾驚問:「是何緣故,得以痊愈?」髻答道:「我起初稱念觀音菩薩名號的時候,脅下痛的像刀割,念久了之後,空中忽然發現一朵祥雲,看見觀音菩薩以瓶中的甘露灌到我的頂門,清涼沁入心骨,汗流像水,因而睡著,竟霍然病除了。」(觀世音持驗記)

 

清朝有位始彭名叫尺木的居士,他的第二個兒子名叫希曾媳婦姚氏,常在腹內生一硬塊,因而發願持誦大悲咒,一夜夢見老婆婆送給她一枝花,姚氏很歡喜接受了,馬上覺得身體輕快像樹葉,她的病也痊愈了。(一行居集)

 

清朝有位姓謝名叫重華的,他崇拜信奉三寶,有一小女孩,還在手抱之中,偶然感到傳染時疫,好像似痧症,又不是痧症,病勢非常嚴重,沒有法子可救,忽然想念觀音大士,大慈大悲普濟眾生,虔誠的叩禱,必定得到感應的,馬上傾心虔誠叩頭禱告,並且許下願來印送觀音經一千卷,他的小女孩到了夜晚安睡無恙,第二天早晨健康全好和平常一樣。(南海一勺)

 

清朝有位姓楊名叫如雲的,時常向人講述他的父親盛大的名望,性情剛直,樂善好施,虔誠供養觀音大士,年紀到了四十幾歲的時候,偶然間生起膨脹,腹部青筋糾纏,針藥俱窮都無法醫治。一日夢見一老母,手拿著一支針對他說:「你的病難有起色,我今天給你來去除它。」當以針從腹部挑起,漸漸的達到頸項,於是用鋒利的剪刀,將青筋剪斷,一覺驚醒,大呼疼痛,家人都來問訊,是何緣故,他一一講述如上面的情況,早晨起來,察看腹部青筋,果然都被剪去,膨脹病於是痊愈了。(勉戒切要錄)

 

清朝有位姓何名叫世傑,浙江省山陰縣人,在乾隆十三年九月間,忽然生起蠱(害人的蟲)病,他的母親田氏,在觀音菩薩像前虔誠叩禱,許願敬誦(高王經即觀音經)一千遍,印經一千二百卷,到了第二年三月間蠱病完全除去了。(觀音靈感錄)

 

清朝有位姓葉名叫健庵,時常生瘧疾,很嚴重,忽寒忽熱的交戰,苦不可言,醫師對他說,下次如再發,當更要嚴重,他憂愁恐懼,幾乎不想活下去,忽然看見書架上放有大悲咒一本,自己想到持誦大悲咒可以稍為減輕痛苦,第二天在佛前焚香禱告發誓,願攝心虔誠誦讀,瘧疾馬上停止。連續讀下去,以後瘧疾竟然不發了。(勸戒錄)

 

清朝王漁洋先生講述:「京兆寶抵縣有位姓王名叫敬祖,年十七歲的時候,把眼睛弄瞎了,常常誦念白衣觀音咒,在康熙己巳年四月廿六日夜堙A夢見一位婦人,素衣澹妝,用手指啟開敬祖的左眼,以小鉗子鉗出約一寸長血筋,又啟開他的右眼,也把血筋鉗出,而中間斷了。對他說:「你的眼睛復明瞭。」他早晨起來看見物件很清楚,惟右眼稍為有點作障,自是以後全家持咒不懈怠,都很虔誠恭敬,盤山有位拙庵禪師做了一篇王敬祖傳,詳細的記載這件事情,以這樣來廣大勸化。咒云:「南無佛,南無法,南無僧,怛只哆,俺,伽羅伐哆,伽羅伐哆,娑婆訶」。(居易錄)

 

清朝丁傳先生講述他的祖母孔太君,一雙眼睛瞎了,大約有二十年了,在乾隆壬子年春天,忽然的對傳說:「我但求得一隻眼睛有一寸的光明,老年的願望都足夠了。」傳答道:「觀音大悲咒,持誦的人有求必應,然而咒語太多,用口來傳授很難念得熟,莫若專誦「大悲觀世音菩薩」聖號,眼睛當可復明。」他的祖母很深信他的這番話,日堜]堸@誠持誦「大悲觀世音菩薩」七個字無有間斷,不到一個月,有一隻眼睛果然復明瞭。自己能夠數數掌上的螺紋。又命令家堛漱H站立在樓下面,她在樓上憑依著欄杆觀看,歡欣的微笑著說:「兩孫兒媳婦進門的時候,老人(指她自己)都沒有看見過一面,如今並且連曾孫兒的頭角也都能夠看得見了,這不是佛法的力量,大慈大悲,何能至此呢?」囑咐刊登這件故事以廣告後來的人們。(觀世音持驗記)

 

臨江地方有位姓丁名叫兆禧的,他到四川去做生意,他的母親葉氏,在家堭o了腳氣病,幾年沒有醫好。因此他虔誠祝禱觀音大士,後來有同鄉來到四川,知道他的母親蒙觀音大士顯示靈驗托夢,病從那一天痊愈,就是他開始虔誠祝禱的日子,相隔在數千里路遠的地方,都有這樣的靈感應驗。丁酉年他回到家鄉,正是他母親六十壽誕。齋戒沐浴,敬誦觀音經一藏。(五千零四十八遍)祝壽他的母親身體健康,後來他的母親享壽高年,精神非常健旺,兆禧的生意也很順利。(勉戒切要錄)

 

福建省泉州地方有位姓王的,少年害眼病幾乎要瞎了,遇到一個和尚,勸他虔誠持誦白衣大士咒一萬遍。當可自行痊愈,王就照他的話實行,果然靈驗,有一天遭受到家人誣誑陷害,牽連到很重大的案件,他仍然天天持念、得以解脫,後來他做到縣官,刻咒印行,布施大眾,普遍曉諭所有部下和人民。(白衣神咒徵事)

 

有位姓王名叫道行,是湖北省江陵縣席家口地方的人,有一天,酒醉後墜落到崖堙A把腰骨打斷了,種種調養和醫冶,都沒法痊愈,他於是持誦白衣經(即白衣神咒)一年,也沒有痊愈,他的意思想到念經既不靈驗,將打算中途停止。那天夜晚夢見一位神人對他叱呵著說:「你誦經看作具文了事,沒有見到虔誠,反而怨恨念經不靈驗嗎!」他從這次起洗心滌慮(即清心寡欲)的,虔誠敬誦過了三個月,又夢見前次那位神人,以手拍拍他的腰,他為了驚醒伸腰,健康完全恢復,和從前一樣了,因此他信仰持誦更加精勤奮發,那個時候他的太太年紀已經四十多歲,一連生了兩個兒子。(觀世音靈驗紀)

 

安徽省徽州地方有位姓程名叫青雲的,當他壯年的時候,染病情勢嚴重,臥床不起,許願刊印布施觀音經一千卷,夢見一位神人手持浴盆,一位神人剖開他的肚子來洗,害怕得驚醒了,汗流得把枕頭床單都濕透了。到了明天早晨,病已痊愈。從此皮膚光澤,精神飽滿,不像從前瘦弱的身體可比了。(海南一勺)

 

有位姓褚名叫景堅的人,他在「南海慈航」序文上說:「一向以為誦經,可以獲福報為癡心妄想。娶了位太太有八年,沒有生育,太太的父親謂印觀音經,和持觀音齋的人,歷來都有很明顯的感應,我的內人遵照實行,因此得夢兆懷了孕,到了第二年將要生的時候,又夢見一位老婆婆給她一個孩子,並且賜他一個很好的名字叫做「積」,生後果與夢相符。於是以命名,當時我還笑而不相信咧!後來生病在危險時,有所祈禱懇求,每次都復靈驗,那個時候我還是疑信參半呢!到了甲戌那年,第二個孩子患上吐瀉,藥不能進口,肢體已硬,眼睛也下垂,已經沒有再能生存的道理,我的母親哭的聲嘶力竭,我的眼淚也涔涔住下直滴,求救無路,因此衷禱到大土像前,發誓編輯一部「南海慈航」,改過行善,將衷禱的時候,小兒吐瀉立刻停止,漸漸要求乳吃,尤有奇怪的,內人平素缺乏乳水,更加憂愁孩子生病,幾天都沒有睡覺和吃東西,那堥茠漕聾籇O?自我祈禱之後,乳水忽然的如泉湧而至,自己惟念薄德鮮仁,竟能夠以一片之念廣化的心,上感動大士悲憫,誦經獲福,確實一點兒不假,幸而能夠編輯成為這本書發刻,因為紀錄這段緣起,以敬告閱這篇的讀者們。(南海慈航)

 

荊山地方有位姓萬名叫文玉的人,他講到他自己持念大悲咒和心經,異常的靈驗,能夠逢凶化吉,起死回生,說之不盡,實在是他親自身歷所靈驗的,回想到他的母親病得很厲害的時候,衣衾棺槨,一切辦理喪事器用,都已準備好了,他痛苦流涕,跪在觀世音菩薩像前,虔誠的誦念大悲咒一遍,他的母親漸漸的氣轉能夠說話行動,繼而想喝水吃飯,幾天之後病就復元了。真是「佛法無邊」這不是虛說一段故事。(觀音靈感錄)

 

有位姓劉名叫山英的人說,他自壬辰年冬天,讀過了袁公了凡四訓和俞公淨意的灶神記後,深深的相信天道福善禍淫的道理。命是由我自己所立的,福也是由我自己所求的。欣欣然於癸巳年朝覲的時候,上書懺悔自己的罪過,每天跪誦觀音準提名經咒,以祈禱母親的壽命,至於救濟眾生,普利物類,他很歡喜奉行。他的母親痼疾火氣病忽然同時並發,來勢洶洶勝於從前。他的母親對他說:「我的病起於三十一年之前,時發即愈,今日你跪誦經文反而病勢加重,豈不是我年老人福薄,而不能消受啊!」他哭泣著說:「實在是兒子誠心不到,妄念沒有除掉之過!」當即焚香對天,叩頭痛哭流涕,發誓除掉一切妄念,使他母親的病早日痊愈。當時他的母親滴水不能進口已有五日了,到了這天忽然想吃稀粥。他那夜媢琩ㄘ狳悕^的觀音大士,招呼他的母親同坐,給以綠水一杯,令他的母親喝下,到了第二天病減了一半,再過幾天病就痊愈了。三十多年來痼疾,從此以後永遠不再發了。因此更相信感應的道理,如回應聲。自此誦經更加虔誠。(信心錄)

 

清朝有位屠(姓)太守(官)潛園(名字)是浙江省錢塘縣人,辛巳年秋天得危險重病,他在病中自己發誓以利人濟物來為懺悔。一天夜媃[音菩薩感應托夢,對太守說:「前世你在楚(兩湖地方)中為某官時,遇事刻薄,殊有傷害仁厚,雖然公而無私,也要減少你的祿位,你又多戕殺生命,更得到短命的報應,幸而你在病中發誓願心很堅固,念念都以普利救濟眾生為懷,無一點毫髮的怨尤,幽冥之中,以你的福德折除,當然可以增加壽命,陰間法律惟有救生當可延生,且可加祿,更當加勉」。自此夢醒悟之後,於是舉家戒殺,而且買物放生,到了明年春天,病即痊愈。(放生錄書後)

 

清朝有位姓鄧名叫承沼,別號實峰,是廣東省廣州市人,早已受了三皈五戒,康熙戊申年五月,他的大兒媳婦黃氏喉嚨堜艙M生了雙鵝,困難痛苦約有十幾天,偶然有一天逢到弘贊和尚還山,乘船經過他的家門,承紹告訴「他的長媳危險病狀,請問用什麼方法能夠得救」。和尚答覆他說:「觀音大士的威嚴神靈,是不可思議的,能夠以大無畏的精神,施救於眾生。當即授以觀音救生經十句:「觀世音,南無佛,與佛有因,與佛有緣,佛法僧緣,常樂我淨,朝念觀世音,暮念觀世音,念念從心起,念念不離心」。承沼拿回教導兒媳自己持誦,將經抄本放置在床前。病人夜間看見字大數倍。第二天身體爽快,精神也安定。誦到第二天夜半,她的病瘡,自己解決了,膿血潰爛均已流出,她就叫喚起來說:我的病痊愈了。於是要水來漱口,向大士像前虔誠叩頭禮拜。恢復健康如平日。舉家欣喜慶倖。一時遠近大家喧傳,大士慈悲力量,靈感報應的特別神速。(觀音慈林集)

 

安徽省休寧地方有位姓汪名叫居敬的,他十歲的時候,生患危險的痘症,醫生都莫能治療,他的哥哥名叫居仁於觀音像前,焚香跪著持誦觀音經號,從晚上達到第二天早晨,居敬恍恍惚惚之中,看見白衣大士手堮M著塵尾,向他遍體拂拭,不吃藥而病痊愈了。(休寧新志)

 

江西省新建縣西鄉地方,有位李姓,聚集族人一塊居住,約有一千多戶,戊寅那年,該鄉發生痘疫,死傷十有八九,惟李家合門清吉,大家很疑惑,往詢他家必傳有異方,他說沒有,不過他家中很虔誠的供奉大士,並許願施發白衣經一千卷。於是大眾都爭相效法,後來凡遇痘疫,都得慶倖無恙。(白衣經近驗)

 

山東省有位姓周名叫華卿的侍禦(官名)年到四十歲後,得生兩子,清秀不同其他小兒,同時染患痘症,兇險異常,醫治毫無起色,兩夫婦仰天痛哭著說:若兒死去,我倆也必和他們俱死。夜媢琩ㄓ@個和尚對他說:你倆夫婦沒有聽說過人有回天之力嗎?假若即施觀音經一藏,可以保全無恙,到了第二天早晨,兩夫婦於是盟誓發願,洗心改過,力行方便,即刊經施送,兩個兒子痘症都已痊愈。從此信仰供奉日更虔誠。布施也更廣大,後來兩個兒子都登科及第。(南海慈航)

 

安徽省婺源縣西鄉岩前有一位戴生名叫鴻澤,他的母親鄧氏,平日禮拜大士,每年都很虔誠制施救苦神膏,道光十七年六月間,鴻澤族侄某,年六歲,染痘症,左眼已瞎,他的母親夜媢琩ㄓ@老婦人到屋內來,對她說:「這種痘症不是世人所能夠醫治,惟有乞求觀世音菩薩,才能得救」,問什麼地方所供奉的。答以鄧氏心頗虔誠,得到感通已經有三年了。你何不往鄧氏家中求救苦神膏呢?第二天早晨,她去到鴻澤家,哀求大士許願求到了。醫生詫為妄動,用燈火治瞎眼,一會兒眼睛突然掉出筋掛著沒有脫落,全家驚恐愴惶,醫生也逃走了。他的母親又懇求哀禱大士,夜堣S夢見前次老婦人命令持念心經二千遍,限兩天念完,但氏不能誦經,鄧氏代念如上數兩千遍,仍貼神膏,左眼睛漸漸而入眼圈內,瞎而重明,痘症也痊愈。(海南一勺)

 

第二篇  救厄難

 

晉朝時西域地方有一個商人,乘海船迷失了航行的路線,和他的同伴們同聲稱念觀世音聖號,見到有一個和尚拿著錫杖在空中引導,不過一個時辰,就達到了本國。(唐西域記)

 

晉朝有位姓呂名叫竦,別號茂高,山東省兗州地方的人,家住在始豐縣,縣城的南邊有一條小溪,水流的很急,而兩岸峭壁,迂回曲折,又多大石,白天行路的人都懷著危險恐懼心理。竦時常對人講述他的父親經常行於溪中,有一天離家尚有十餘里的路程,天色已晚,忽然風雨大作,黑暗的不知道東西方向,自己心媟Q到必定遭受覆沒溺死,唯心歸依觀世音,且誦念聖號,不一會見有火光來到岸上,好像有人拿著火把在前面行走,火光遠射照見溪中很清楚,火光常在船的前後,僅僅只離船十幾步,竟得安然歸家。竦的朋友郗嘉賓曾經聽得很詳細而載這件事。(冥詳記)

 

晉朝有位姓徐單名叫榮的,是山東省琅琊縣人,時常到東陽去,回來的時候,經過定山,架船的人不習於水道,誤墮洄流水中,垂垂將要沈沒,榮那時也無有其他好計策可想。惟有至心誠意,稱念觀世音名號,不一會,好像有幾十人來一齊用力將船拖出洄流,沿著江水而下,暮色已晚,天昏地暗,風雨交加,向前駛去,不知所向何處呢,風浪更大船幾乎要翻了,榮更加至誠誦念佛經不停,忽然的望見山頭火光透亮,於是船向著火光行去,安然的達到岸邊,既而登到岸上,即不再見有火光了,明日清晨,榮向浦中的人尋問,昨夜山上是什麼火光,大眾都很驚異的說,昨夜風雨如此之大,那見什麼火光呢?於是才知道是佛力的保佑!榮後來為會稽的督護官,有名士叫謝敷的時常講述這件事,和榮同船的人有個支道蘊和尚,是位謹慎篤實的人,也將這件事的發現自始至終對一位傳亮談及,和榮所說的情況完全相同。(冥詳記)

 

晉朝有個和尚叫竺法純,居住在山陰地方顯義寺堙A元興年間,行船經過太湖,忽然遇到了暴風,船小進了水,命在旦夕,於是一心一意憑依著觀世音,口不停的誦念聖號,忽然有只大船飄流到船前面,因此共扳舷而上,大眾方將度完,回頭來看小船當時沈沒,而大船隨波逐流,一會抵岸,訪問船主無人,一轉瞬間,大船也不見了。和尚和同船的人皆歎為是神的感應。(高僧傳初集及法苑珠林)

 

劉宋時代有個和尚名叫道冏,是陝西省扶風地方的人,在弘治十八年,他的師父道懿生病,派遣冏等四人到河南霍山洞堥茖鐘乳,進洞約有幾里,跨木頭渡水,三人都溺死了,火炬也熄滅了。冏平素持誦法華,惟憑依虔誠禪業,他又存心持念觀音,不一會兒,看見一點光亮好似螢火,追之不及,得以逃出洞口,於是進修禪業,頻作普賢齋,並且有祥瑞的感應。後來他和同學四個人夜晚乘冰塊渡河,行至中道冰塊破裂,三個人都已溺死,惟冏一人獨存,冏又虔誠歸依觀音,於是覺得腳下好像有一個東西,又見有一道紅光在前面,乘著紅光達到了岸上。(高僧傳初集)

 

劉宋時代有一位姓顧單名邁,是吳郡的人,在元嘉年間,自都城還返廣陵地方,由石頭城出發,行至江中遇到大風浪,船上的乘客們大家都向艙奡曊i,既到江中,波浪更大,單獨一隻船孤征,進退不得,邁憂愁無以為計,惟誦觀音經,約十遍,風勢漸漸的停了,浪也稍稍轉小了,既而中流,不斷的聞到奇香,芬芳馨鬱不歇,邁心婸廗P安慰,更加誦持觀音經不止,於是安然的渡過。(冥祥記)

 

劉宋時代有個和尚名叫竺惠慶,廣陵地方的人,在元嘉十二年,將上盧山去,乘船至江中,暴風忽起,船飄流到江心,風也急浪也大,勢必沈沒,惠慶正心端意,誦念觀世音經,岸上的人望見船迎風截流,好似有數十個人牽挽船在行,逕安然抵岸。(冥祥記)

 

劉宋時代有位姓伏名叫萬壽,平昌地方的人,元嘉十九年,在廣陵為衛府參軍官,假期滿了要回去,四更天堸_來初渡江,長波安流,行至江心,忽風起似箭,時又黑暗,不知東南西北的方向,萬壽平素是信奉佛法,唯以一心歸命觀世音,念念聖號無一間斷,忽然和同船中幾位同看到北岸有光,形狀好似村火,向火而行,還沒有天亮而船已安抵岸。問彼處眾人,皆答昨夜沒有燃火的,於是方悟為佛力所致。(冥祥記)

 

梁朝有個和尚名叫法顯,俗姓龔,平陽地方的人,在晉朝隆安三年,和同學慧景等,從長安出發,向西度流沙河,經歷了很多危險,到達天竺國,得到很多經律,搭附商人的大船,循著海洋而還,船上載有約二百人,正值起黑風,水將進到船上,大眾皆徨恐畏懼,即取雜物拋棄,顯恐棄掉經像;惟一心持念觀世音菩薩名號,和歸命漢土眾和尚,船任風而去,得以無傷和損壞,經過了十幾天,達耶婆提風,停留了五個月,後來隨搭商人的船東還達到廣州。(高僧傳初集)

 

唐朝有位姓岑名叫文木別號景仁,是棘陽地方的人,少年就信佛很虔誠誦念普門品,時常乘坐小船往江蘇的吳江去,行至中流船翻覆,同船的人均已被淹死了。文本也沈沒在水中,忽然聽見有人說,能夠誦持普門品的人,水難應當免除如是聽到所講的有三次之多,於是他浮出水面,不一會兒抵達岸上,安然得救。一天在家堻]齋,有一個和尚對他說:「天下今日方大亂,你因為有善緣,幸而不及於難,終歸逢到太平,以致於富貴」。話一說完就不見了,到了撤齋的時候,又於碗中得到舍利子兩粒。後來他在唐朝做官,做到中書令的官職。(佛祖統記)

 

唐朝有位不空三藏法師,他本來是天竺國的婆羅門人,搭船往舶南海,遇到了大風浪,一群商人無不惶恐畏怕,各各都作本國法永禱毫無效驗,大眾皆膜拜哀求,乞彼加以救護。空說,我今有一法,你們不要憂愁,於是他右手拿著五股菩提心的木杵,左手拿著般若經的夾子,誦念觀音大悲求咒一遍,當時風平浪靜。後來又遇到一隻大鯨浮出水面,口噴水浪,若排山倒海,更甚於前次患難,大眾都只好聽天由命,空又如前做法,會慧辯虔誦婆羯龍王經,所有患難都已平息。(高僧傳三集)

 

宋朝徽宗崇寧年間,有一位戶部侍郎(官名)姓劉名叫達的,和同事中姓吳名叫拭的兩人,同時出使前往高麗國。等到他們回來的時候,從群山島經過了四天四夜,烏雲月黑,冥冥濛濛中,不知所向,駕船的人大為恐怖,在船頭上遙叩寶陀,(稱為觀音菩薩之住處)忽然神光滿海,四面矚亮,如同白晝,馬上見到寶山,於是安然登岸。(普陀山志)

 

宋朝有位姓徐名叫熙載的母親程氏,平素敬奉觀世音,在紹興四年,熙載設館於彭大任的家堙A他攜著兩個兒子同住,等到他們回來的時候,乘船遇著了暴風雨,怒濤澎湃,白浪沸空,他於是率領同船的人,齊聲持念觀世音菩薩名號,很久,遇到大桑樹一根,大眾齊力挽著,急忙繫以繩索,於是停泊下來,到了第二天一清晨看見船則停在沙灘之上,沒有看見大桑樹了。回到家堙A他的母親出來迎接笑著說:昨晚夢見一位老太婆引導你們父子歸家,今日果然你們回來了,始信菩薩靈驗垂救。(夷堅志)

 

明朝有個曹姓的童子,是江蘇省江陰縣人,從幼持戒很精勤嚴厲,時常發誓捨身,若有積蓄,每布施同里中的貧窮饑餓的人,在萬曆庚戌年二月間;隨同莊長老前往普陀進香,到了梅岑山,瞻禮觀世音金容,他於菩薩座前默默的發誓,願捨身以報佛的恩典,既而船出了海口,到了大蓮花洋,風浪大作,行童馬上合掌憑空籲禱,跳入波心,長老回到山堙A便撰擇了個日子和眾僧廣為修度。七月中,行童尋到莊長老處,述說他所經歷的情形:他初跳入海洋的時候,忽於下流數步外,見到一位胡僧從水上乘坐一只船板來,口稱說我是來渡你的,船行駛得很快,不久到達舟山淺沙,攜他投到一漁翁家堙A便要求寄宿,一會兒胡僧就不見了。漁翁家堭戲蔇t由,互相怪異驚歎,知道是菩薩顯示靈驗於世間的,到了明天,送他於舟山鎮海寺,從首座披剃削髮為沙彌,教他學習諸品經咒。後來回到故鄉庵中不接納他;他於是尋到長老處攜他還到願山庵,他的父母看見了悲喜交集,於是遠近的和尚凡夫,都來皈依。(滄園筆記)

 

明朝有位姓劉名叫谷賢,黃州地方的人,隸屬於虎賁左衛軍(武官名)時常隨從鄭和太監,出使海外很多番屬國家,有一次當船經過大海洋的時候,他忽然失腳墮落水堙A當時有風船上揚帆,行的很快,沒有法子可以救援,鄭和命令人爬到桅竿上遠遠的遙望,見有一人,隱隱出沒於波濤之中,相去約有幾十里,大眾都說他沒有再能生存的道理,不久之後,劉追到船邊,船中的人大為歡喜,急忙放繩索把他救上船來,見到一條大魚約一丈多長,悠悠然遊去,大家都覺很奇怪,劉說,就是這條魚把我載來的,幾次要沈沒到水堙A魚都用翅把我負起,所以水不會進到口堙A船上的人問他,你平時做了些甚麼善行,得到這種好的報應,劉答道:平常我不過持念觀音經,從不間斷。(善餘堂筆記)

 

明朝有個和尚法名弘濟,別字同舟又號天岸,是浙江餘姚縣人,俗家姓姚,從小就出了家時常修習法華金光時等懺,屢屢感到神異。元泰定元年,住在萬壽圓覺(寺名)第二年,監官海岸被毀壞,居住的人民日夜都惴惴的不安,丞相(官名)脫歡很為憂愁,請濟祝禱於上竺大士前,又就近在海岸建起水陸齋,濟入於慈心三昧,取沙誦念大悲神咒,然後統率大眾將沙遍撒到海岸,只要他的足跡所到的地方,海岸無不恢復堅固,大眾欽佩他有若神明一樣。(高僧傳四集)

 

明朝福建省福州省城有個南台寺,塑造觀世音菩薩聖像,將要把舊像毀棄,塑像工人是一個姓林的老頭子,要求將舊像給他,他拿回家供奉,過了幾個月後,他自己駕船入海,船壞溺到水堙A他急忙大聲急呼觀世音菩薩說:「我常救菩薩,菩薩何不救我!」話將說完,身體便自己浮起來,得到一塊木板乘著,在驚濤駭浪堙A約行了一百里,隨飄流入一小浦中獲得遺物一箱,內儲有很多金銀財寶,攜之而回,成為一個大富翁。(喜餘堂筆記)

 

清朝有位姓潘名叫國章,是廣州順德地方的人,歸依奉信三寶,到端州地方做生意,丙戌年回鄉,行至三水,遇著風浪,船也翻了。國章一心念大士聖號他既不善於浮水,一直沈沒到海底,茫茫然無有涯際,惟一心誠虔篤念聖號,踏著海底信步而行,片時之間,到達岸上,所攜的路費還在掌中,他回頭一看,才曉得他的身體已從茫茫的海波中走出來了。章後來出家於日親山,法號玄虯。(觀音慈林集)

 

清朝有位姓彭名叫一乘,是廣東省南海佛山地方的人,皈依信仰法門,奉持六齋,康熙丁未年臘月間,從廣州回家,同船共有六個人,行至中途遇到暴風,船被翻覆,眾人均善於游泳,得以救濟回到岸上,惟一乘一個人獨自困在船堙A不能夠逃出,但是他一心虔誠的念觀音大士聖名,不久水已經淹到半腹,一乘莫可奈何,只好隨流隨念,忽然覺得有人來牽他的手逃出水上,於是挽著船篷,順風飄流抵岸,岸上的人都一同向他說:剛才我們看見一位白衣人到船上和你挽著蓬,現在只獨見到你一個人上岸,他豈不是被水淹沒了嗎?乘答說:船上並沒有別人,只有我一個呀!再三詢問,他們始悟到白衣的人,是大士垂憐來救他。一乘自己錄了這段故事,要求附入集內。藉此可以傳給後人,這是一件真實的故事。(觀音慈林集)

 

清朝秣陵地方黃土山上有個劉姓的孩子,是他母親在四十八歲的那年,求得的兒子,子出世後即茹素,以母尚茹素,故不吃母乳,他是以粥湯糕粉喂得長大的。己丑年劉朝南海,他在船中發願求見觀世音菩薩。忽然之間,於海面上先出現兩朵蓮花如車輪一般大,一花中立著一個童子,一花中立著一個女孩,隨即見到觀音坐在一朵大蓮花之上,劉當即禮拜,拜起來仰上看,則菩薩與花朵都已不見了,一會兒風浪大作,船也翻了,劉將進到水媊

得眼前通紅,有一個和尚攜他的手同行,頃刻之間,忽忽的已到了自己家堛糷f,衣衫一點都沒有打濕,和尚即刻也不見了,他進到屋內母親出來接他,他還是昏昏沈沈的,如喝醉了酒,如做了夢一般似的,他的母親給他喝茶,才醒了過來,告訴母親這般情形,方才知道這是觀世音菩薩救濟拔苦的力量。(唐宜之已求書)

 

清朝江西省廣豐縣有位姓葉名叫枚生的人,時常述說其叔岳父陳廷堉,平素供奉觀音大士很虔誠,每天必須念大悲咒,雖在很忙迫的時候,絕不少停。道光癸已年的秋天原以郡司馬(官名)被擢升為永昌守(亦官名)由漢江進京。一天偶然出到艙外眺望,剛剛榜人轉風帆,一失足墜到江堙A正是風緊浪大,一轉瞬之間,船已離去一里多遠了。他自己說墜到江堛漁伬唌A浪花如同掀雪一樣,但是水不深,僅可及膝,兩隻腳好像有物件夾住似的。不能馬上沈下去,也不能夠動,惟有衣服蕩在水面,急忙誦念大悲咒,不及三遍,而救濟的人趕到,自身以上竟沒有沾濕?(愴栗菴隨筆)

 

清康熙二年間,有只捕魚船停泊小孤山下面,在夜間聽到山神命令他的屬下說:「明日有艘鹽船經過這堙A你們速去收拾它。」到了早晨,果然看見一艘鹽船,揚帆而來了,忽然之間,風浪大作,幾次幾乎船要翻覆,久之終能獲免,那天晚上,漁船仍然停泊原來的地方,又聽到山神厲聲責備鬼卒違抗命令。眾鬼答曰:「我們奉命前往收拾的時候,看見鹽船尾上有觀音大士,所以大家不敢前近動手。」到了第二天,漁人追問鹽船上的人,則為一個操舵手,持守觀音齋的原故。(萬善先資)

 

清朝有位孝廉(即舉人)姓程單名叫昭是江西省浮梁縣人,因為生瘧疾很久,他發願持誦心經,瘧疾果然立刻痊愈。以後他早晚都默念心經絕不間斷。在道光癸巳年北上京師,考中孝廉,乘船回鄉,行至大江,怒濤洶湧,船被翻覆,隨舟飄蕩十餘里,蒼惶之際,他一心惟念心經,於是他得著船舷在覆舟的下面,若有個物件在他的腳下,藉以正襟微坐,手得有力量毫不疲勞;及聽見同伴在岸上的聲音,急忙大聲呼救,得以安然無恙登岸了。(南海一勺)

 

江寧縣有位姓徐名叫方端,他岳母莊氏,在方端家堳爩[音經回去,他的丈夫和她的兒子都不相信,於是她領導女兒輩誦念。後來遇著征南兵經過,搶虜她家堛爾穈],一群女兒惟恐受徵兵的侮辱,均投於水,飄浮於灘上皆得以不死,徵兵四個人攜著資財回到船上,夜半之間,船也覆沒了,人也溺死了。(敬信錄)

 

東台縣有位姓王的老太婆,年紀已六十多歲了,抱著孫兒渡河,一失足落到水堙A當時河水正漲湍湍急流,老太婆抱著孫兒站在水面上,好像如履平地一樣,大眾很奇怪,急忙呼舟把他們祖孫兩個人接到岸上,大眾問她,她說她全不知道艱險患難,但是持念觀音聖號不停,因為她平日持誦已久,實為菩薩保佑所致,這個故事,是金陵西天寺慧山和尚親口所說的。(觀世音持驗記)

 

江西省南昌縣有位姓趙名叫大成,聽說白衣咒靈驗,他每天誠心持誦。有一天渡江,風浪大作,同船的人都已溺死了,惟有趙大成獨自一人更生。(敬信錄)

 

晉朝有位姓竺名叫長舒本籍是天竺的人,專心誦念觀音經,後來永久住在吳中,有一日,鄰居家中失火,多相繼焚毀了,惟有長舒的草屋正在下風,他一心誦念觀世音,火焰將要來到,忽風已轉向火也滅了,全縣的人都驚奇怪異有個惡少年驚訝他的靈驗異常,等到風勢緊急夜堙A在舒的屋子堜韙鶠A四次都熄滅,沒有燃燒起來,那個少年嗟籲感歎,當向舒叩頭請罪,舒對他說:「我並沒有甚麼神力,不過,我經常虔誠誦念觀世音名號,能得菩薩的慈悲保護,每逢遇到有危險的事情發生,都能獲得庇護。」(冥祥記)

 

元魏朝代有個和尚名叫法力的,他想在魯郡(地名)建立一座精舍(較小之寺廟),然而財力不夠,於是和沙彌(小和尚)叫明琛的,同往上穀(地名)乞食一年,將要返回寺院,走到空澤中,忽然遇到猛烈火燒,法的車子正在下風,沒有得以倖免的道理,當時法力正是疲倦不堪,昏昏欲睡的時候,覺得火勢已經來到,因而開口將稱了一聲「觀」字,尚未及將「世音」念出,而風就應聲轉了方向,火焰馬上熄滅,因此得以安穩的而返了。(高僧傳二集)

 

姚秦朝代有個和尚名叫法智,當他尚未出家的時候,時常獨自一個人到曠野草原地帶行走,忽然遇到猛烈火勢,四面八方都來,生路已經斷絕了,他便在心媕q念觀世音,一會兒火勢已過去,周圍的草幾乎沒有不被燒的,惟有法智所容身處一草未燒。他於是敬奉大法,後來他又為姚興將從事征服索虜(胡人),偶爾之中跌下馬來,落到索虜包圍,他於是藏到溝邊叢林荊棘堶情A僅僅得將頭面蔽蓋著,復默念觀世音,心堳傴賱唌A隔溝的索虜遙遠的喚著後面軍人,命令前來殺他,當軍人經過搜尋,都沒有被看見,得免於死,於是出家了。(冥祥記)

 

善邑卯田地方多火災,那地方所居住的老百姓,沒有一個不先後遭到火災的厄難。惟有一個虞啟的家媢藀蛻繸o免於火災,大眾互相交談奇怪,後來有人於他鄰近火起的時候,留心偵察情況,看見大火燒到虞家房屋左廂,火就自然熄滅,累次都是這樣。有好事的人搜查他的廂房,以看看究竟是怎麼一回事,旋於天花板上,獲得了多年前所刊觀音經版一幅,始知道他家得免火災大有原因,於是家家戶戶都刻經齋誦,從此以後,那個地方就斷絕火災為患了。(觀音經近驗)

 

明朝徽縣人姓汪的,作客居住在昆山地方一位王澄老的對門,他修持齋戒約有三年,擬到普陀山進香,朝拜觀音大士,元旦那天,他收拾行李下到船泊,忽然店鋪旁邊起火,家人忽報汪知道,催促他回去,汪就說:「我積聚誠懇了三年,方將朝拜菩薩,豈可因為一店被燒改變我志趣,店鋪縱然被火燒毀我也不回家,竟然揚帆向南而去,待他進香完畢回到崑山,看見家堨|面店鋪和王家大房屋,都燒成了一片焦土,惟汪的店鋪,樓房獨自存在,萬人驚奇感歎。(現果隨錄)

 

清朝有位姓蔡名思襄的,奉派催辦水道運輸,住到黃河口東西壩,租賃民間房屋作為辦公處所。四周圍都沒有牆壁,和一般人民住宅相毗連接,五月十一日那天,西邊鄰居失火,各家都自搶救什物,惟蔡安然住著不動,他家堛漱H屢次請他出去暫避一下,他仍安然不理不顧,即火燒到來,竟越過蔡的辦公處所,更燒毀了幾家,火才熄滅。有人問他是何法術得以免於火災,他答覆著說,我是很虔誠的誦念觀世音大悲咒,以度過火燒的厄難。人謂神咒固然靈驗,但是萬一不應驗,豈不是白白喪失了生命嗎?蔡又說:我家堣H自從高祖以來,歷代祖宗都是持誦大悲咒,均能夠得到脫離刀兵水火急難等等的厄運。靈驗的事蹟是不可勝數的。即如我個人持誦已經有二十多年了,凡是遇到急難的時候,誠心誠意恭敬誦念感應無不靈通的。當乾隆二十九那年春天,我家居住在京城拐杖胡同(街巷名稱),南方鄰居家中起火,正值刮南風吹的火勢猛烈迅速,搬移物件都來不及,我當誦念大悲咒一遍尚重未畢,風即返向,火也折而南向,於是我家獨自無恙。所以我深深知道這個神咒可以轉救一切的厄數。假若我信之不真切的話,何敢輕生來冒這種危險呢!(信心錄)

 

有位姓朱名叫文治別號少仙,江蘇餘姚縣人,是清朝嘉慶間的學人,其為人頗講孝悌爽直,被任為海寧州學正(官名),曾經著作「鐵簫樓益壽瑣言記」有云:「道光四年甲申九月七日,北方鄰居失火,和他住的東面鐵簫樓相近,我經常持誦白衣大士咒從不間斷,因此急難於火焰中也誦念,火勢當即轉北方,西鄰十幾間房屋不一會變成了焦土,當時狂風大作,火焰的光又南向我西樓而來,其勢凶凶,不可遏止,我又誦念咒文,晴日當空忽然得到傾盆大雨一陣,風勢馬上停止,人力於是得以將大火撲滅了,舉家沒有一人不魂飛膽落。那一天,山上父老們在高處遠遠的看見有兩位白衣人約有一丈多長,分別站立在我家東西屋脊上,好似特為來遮蔽維護的。還記得有一次在戊辰仲冬一天,海昌(地名)尊經閣後面居住的老百姓家中失火,西北風挾火勢很大直撲向閣簷邊,當時雖然在極寒冷的冬天,門窗都被火烤得很熱了,我在閣樓的下面誦咒,不一會兒風息火滅我得佛力的庇護,今天是第二次呵!(聶雲公耕心齋隨筆)

 

晉朝有位姓蓋名叫護,是山陽地方的人,初關到監獄媕雪磻死罪,他三天三夜誦念觀世音聖號,在心堥S有間斷停止的,第三夜就見到觀音放光照到他枷鎖脫落門也打開了,他隨著光走出監獄,大約行走了二十里路光才熄滅。(觀音玄義疏記)

 

晉朝有位姓竇名傳,河南省河內縣人,他在永和年中,和敵人作戰被敵人所俘擄,同伴的共有七個人,均被關在一間牢獄堙A枷鎖極其嚴密。有個和尚叫道山平素和傳相熟識,聽說他被俘,前往慰問,在牢獄媢j著窗戶談話,傳說:「我今日的生命在頃刻之間,有什麼方法可以得救呢?」山答他說:「假若你能夠至誠一心歸命觀世音必定有所感應的。」傳從前也聽得很多觀世音尋聲救苦救難的事實,及現在又聽到道山和尚的這番話,他於是專心一意的默念觀世音聖號,晝夜都不稍停頓一下,至心誠意的歸命觀世音,過了三天三夜之後,觀察他的枷鎖,好像覺得鬆解了,和平常不一樣,他推動試一試,忽然枷鎖脫落離開了身體,傳又念到他的同伴都關在監牢堙A不忍一個人獨自的離去。他復懇求觀世音菩薩大神通力普渡救濟,令所有的同伴都能夠免於危難。因此他復以手牽挽其餘的人,皆得以再次的解脫了。於是他們乘夜間打開窗戶偷偷的逃出,守衛的人沒有發覺,然後又跳城走了十幾里路,天已亮就躲在林中,不久追兵趕到,四處搜尋,惟有傳等所躲藏的約一畝地之內,始終沒有人來搜索,均得免於難,大家回到家堙A敬奉信仰觀世音菩薩,異於平常的人。道山後來過江來,對一位謝居士述說這件奇事。(冥祥記)

 

晉朝太原地方有位姓郭名宣之的,在義熙四年為梁州刺史(官名),楊思平為司馬(官名),楊以謀害危元之(當時也是朝廷官員)等,因此被捕下監牢,宣受到牽連,也同被捕受罪,唯他一心歸向觀世音,晝夜很恭敬的誦念菩薩名號,有一夜晚將要就睡的時候,忽然看見菩薩現身,光明照烈監獄堙A他當即叩頭祈禱,很久光明才散,不過幾天後,宣蒙皇上聖恩赦免。他於是繪其所見到的慈容,並且建立一座精舍供養,以終其身。(冥祥記)

 

劉宋時代有個和尚名苞法師,是京兆的人,住在祗洹寺,他時常行路,遇見有六個強盜被捕就法,苞為他們特別說法,勸念觀世音,群盜以身臨危險,很懇切的念聖號,不久得免受罪。(高僧傳初集)

 

劉宋時代有個和尚名叫僧洪,是豫州地方的人,為京師瓦官寺住持,少年時修身整潔,後來率領沙彌募化有緣,將所募化得來的銀錢,建造一丈六尺長的金身佛像,熔鑄方將完畢,還來不及開模,是時正當晉末,禁止人民運用銅鑄,很為嚴厲,若有犯的人,必受死刑,所以洪因此坐罪,被禁閉在相府內,他惟有默誦觀世音經。一心歸命佛像,夜間夢見所鑄的佛像來找他,以手摸洪的頭說,你不要憂愁,洪見到佛像胸方約一尺來長,銅色是焦沸。當要行刑的時候,相府參軍是監殺官,將洪用牛車載往郊外執行,而牛奔逃車也損壞,因此更改行刑的日子,接著有王的命令,是從彭城(地名,自漢高祖都彭城後大王多半居住彭城)來到相府,命令不要殺他,謂僧洪罪有可原,於是他獲得免死,安然返回寺堙A開模佛像,見到佛像胸前,果然有焦沸。(高僧傳初集)

 

劉宋時代有位姓王名球,別號叔達,是山西省太原府人,曾經做到四川涪陵(地名)的太守,在居官任上,很愛護人民,於元嘉元年,以郡失守被繫於獄中,防備枷鎖很為堅固,球素來是個奉公守法的人,而且精進絲毫不懈怠。既然進了監獄,自然守法,他看見監獄中有壹百多人,並且多半是饑餓的犯人,球每次吃飯的時候,都分施給他們,天天都是自己持齋,至誠一心念誦觀世音聖號,一夜夢到自升在高座之上,見來一和尚,以一本經給他,經上題名為「光明安行品」,並且儘量是諸位菩薩的名號,球接受而一一披讀,忘記第一位菩薩名號,第二位是觀世音菩薩,第三位是大勢至菩薩;又看見一個車輪,那個和尚對他說,這是五道輪咧!既而醒覺過來,枷鎖都已自己斷脫了,球心堛器D這是神力所致,益發增強了他專心致志,因此他自己又把枷鎖釘好,經過了三天之後,而被釋放了。(法苑珠林及冥祥記)

 

劉宋時代有位姓張名興,是廣東新興人,平素居家信佛,時常從僧融曇翼等和尚受八戒,在元嘉初年,被強盜誣攀,所以在外避難,官府捕其妻繫於監獄,既而縣府失火,將囚犯拖出放置在大路旁邊,她會見融翼一同行走,偶爾經過囚犯旁邊,張的妻子驚喊,法師救我!融答她說:「貧道沒有力量可以救你,但願你精勤的誦念觀世音聖號,你或可獲得免於罪。」張的妻子便晝夜祈禱誦念,經過了大約十天,忽然夢間夢見一個和尚以腳踢她說:「快!快!你可以起來!」當她驚醒過來,枷鎖自行解脫了!然而牢門卻關得很緊,沒法逃出去,又恐怕被人查覺,反而不妙,不如仍然帶著枷鎖去睡吧。又於睡夢中見到先前那和尚對她說,牢門已經打開了,等她跑出去,看守的衛兵都還在酣睡,所以她安然的步行而逃了。但是尚在黑夜,只好暗中摸索不分東南西北的行走了幾里路,忽然遇到一個人,因此害怕的仆到地上,彼此互相問訊,才知道是她的丈夫,彼此相見悲喜交加,乘此夜間一同投到曇翼和尚的住處,翼又極力設法掩護他們,於是他們都免於危難。(冥祥記)

 

劉宋時代有位姓張名叫暢的人,平常很敬奉受持觀世音,南譙王想造反,暢不服從他的命令,王就想害他,夜間王夢見觀世音對他說:你不可以殺暢,於是王不敢害他,後來舉事不慎而失敗了,暢也同時被捕關到監牢堙A暢誦念觀世音經約有壹千遍,鎖鏈寸寸的斷了,獄吏又為更換一根後,復斷,吏將這種情形報告上司,於是就把他釋放了。(談藪)

 

劉宋時代有位姓韓名叫徽的,居住在支江地方,和他的叔父都被關到牢獄堙A枷鎖得很緊,惶恐逼迫沒有計策,徽本來事奉佛陀,多誦念觀世音經,於是他不分晝夜的誦經,達到數百遍,天將要亮的時候,他的枷鎖忽然自己響起來了,好像燒炮瓦石的爆炸聲音,枷鎖自行脫落,徽又懼怕獄吏謂他擅自截斷解脫的,大呼獄吏當面告他這種情況,獄吏雖然很驚奇怪異,還將他的枷鎖更加釘鎖固定牢些,徽仍如平常誦經不停,又經過了一日之後,鎖又自己叫響脫落,和上回情形一樣,獄吏將這兩次的情形都告訴上司,上司取下他的鎖來詳細查看後,佩服他能夠通達聖靈感應,於是也就把他釋放了。(冥祥記)

 

南朝簫齊時有位姓彭名叫子喬,湖南益陽人,擔任本地主簿(官名)侍侯該地太守(官)沈文龍,他時常誦念觀世音經。在建元元年的時候,因為犯了罪,被關到監牢堙A太守文龍大怒之下必定想把他殺掉,子喬憂愁恐懼,沒有法子計劃可以逃罪,只好至心誠意的誦經到了一百多遍,尚在白天堹h倦的就睡著了。當時湘西縣官杜道榮也關在這個牢獄中,好像睡著了,又好像是醒著,忽然看見有一雙白鶴,站在子喬的屏風上面,一會兒一隻白鶴下來飛到子喬的身邊,那時又覺得像一個美麗的人形。道榮起來一看,見到子喬的雙械(枷鎖)都已脫落在腳外面,腳上的械痕還在,道榮正在驚訝注視的時候,子喬也醒了,同時見到頗為奇怪,便問子喬做過夢沒有?答沒有,於是將所夢見告訴一番,子喬知道他必定得救,惟恐看守的人疑惑,他仍將枷械戴起來,經過了四、五天之後,果然的蒙上方釋放了。(法苑珠林)

 

元魏時代有位姓孫名敬德的人,在天平年中,是一位直隸定州地方的居士,信奉佛法甚為虔誠,時嘗建造觀音像,早晚都要敬禮,後來被搶劫賊犯牽連下獄,頗受惡刑。忽然夢見一和尚,告訴他誦念觀世音經一千遍,當臨到行刑的時候,恰恰千遍經數圓滿,刀砍到頸項,刀自折斷為三段,頸上的皮膚一點沒有受傷,三次更換刀,刀三次都折斷,主行刑的官奏稟到上司,當時丞相(官名)高歡(人名)奏表皇上免除他的死罪。等到他回到家堿搢ㄝa中所供的觀音像,項上有刀砍的痕跡三處。(冥祥記)

 

元魏時代有位姓盧名景裕,在節閔初年是國子博士(官名)因案被牽連,關到晉陽(地名)監獄堙A他一心至誠的誦念法華經觀世音普門品,有時也誦念全經,忽然枷鎖自己脫落,主其事的人,奏聞到朝廷,特為他寬宥。(北魏書及法華感通)

 

元魏時代有個和尚名叫超達,頗有學問並有智識見解,時魏帝禁止圖懺很急迫,到處搜查訪尋,有人誣超達也有,於是把他收進榮陽監獄堙A以車輪繫到他的頸項上,嚴為防衛他,超達自己忖度必死,不能夠有生還的希望,他一心一意的專念觀世音菩薩聖號,祈求消災免罪,到了夜間四更的時候,忽然不見車輪所在的地方,守衛防護的人都在大大的昏睡,因此他逃出獄外,將想要遠遠的躲避,但是以關到牢獄很久,兩隻腳沒有力氣,不能行走的快,即到天一亮,騎兵四出來追他,超達只好埋伏在草叢中,騎兵來到不僅是踏草邊而過,對面也不能夠看見到他,他仰起頭來看見追他的人,都有牛皮把他們的眼睛遮蔽,超達也只好一心等待著死,他仍然至誠稱念聖號,到了夜間,追的人都已經回去了,於是他安然的脫出險境。(高僧傳二集)

 

元魏時代有個和尚名叫僧明,北台(地名)石窟寺的住持,當時魏帝疑惑忌妒沙門(出家人),收集了幾百個和尚,相互捆綁,一個連一個,僧明是被綁在媕Y,用繩子從頭到腳都被纏縛得不能動,限即日斬決,明一心至誠念誦觀音,到了半夜覺得繩子寬鬆了,他私下心堳靰Y喜慶倖,越發精誠祈禱彌篤懇切,即天方曉,繩索全部都斷了,因此得以脫逃,待天明亮了,獄中監守來見不著其人,只見斷繩在地上,知道這是神力所做,當即奏明皇上,魏帝始相信和尚不會造反,於是一時將所拘縛的和尚一起釋放了。(高僧傳二集)

 

唐朝有位姓董單名叫雄是河東地方的人,在貞觀年中為大理丞(官名)從小信奉佛法,吃素很多年,和他同伴李敬玄、王欣等人,因為坐李仙童事,都被關到監獄堙A上方震發雷霆大怒,使命侍禦(官名)韋淙的審訊很利害,毫不放鬆一點,雄專心至誠的誦念普門品,每日三十遍,枷鎖夜間忽然脫落,雄很驚訝的告訴欣玄兩人,欣玄兩人也看見鎖仍然堅固全好的在地上,而鎖鉤相連不開,相離約有數尺,即忙告訴監守的人禦史(官名)張守一正值夜班,命獄官以燭照察看,也很奇怪叱異,重行封鎖而去了。但雄誦經不稍停一下,到了五更的時候,枷鎖又解脫落到地上很有聲音,封鎖的封條仍舊無損,然而鎖自相脫離,欣玄兩人,平素不信佛法,及見到雄這回事,深深的感到不信佛的罪過,後來欣玄誦念八菩薩名號,滿了三萬遍,青天白日的鎖自解脫落,和雄一樣,不久之後他們都免了罪。(法苑珠林)

 

明朝有位姓熊名叫開元別號魚山,在朝廷上指責周延儒,廷杖後下到監獄堙A當他受杖打的時候,默誦觀音大士聖號,打得血肉都模糊糜爛,毫不覺得痛苦,在獄中講說「心經」,以佛法來感化所有獄中的人,過了一年,遣罰他駐杭州,國破後剃度為和尚,法名正志,後來就隱居州靈岩以終了。(居士傳)

 

明朝有位姓姜單名采,與熊魚山同時下獄的,他以大暑天熱保釋出來,采的母親趕到京城來一求相見。在未到京城前一天,又被還關進監獄堙A采心中大為悲慟,問魚山有什麼方便方法見到母親,魚山說:叩求觀音菩薩必應,何不去誦念普門品。采因此每日誦念普門品三十遍,過了一個月後,果然得以出獄見到他的母親,後來他也在黃山剃發做和尚了。(居士傳)

 

明朝萬曆年間,浙江平湖陸尚書(官名)名叫五台,他有一個男仆,和別人爭吵打架,誤傷將人打死了。恐懼向公(指陸尚書)求救,公對他說,殺人的人應當抵死,這是國法所規定的,我那能夠為你來說情?為你將來求免罪的話,你在監獄中,應當專心念誦觀音菩薩名號,三年後我來救你,這個僕人只好奉命守法,他在獄中時時刻刻的持念,毫不怠忽一下,才過一年的光景,果然被赦而出獄了。(觀音感應記)

 

清朝江蘇省金壇縣有位孝廉(科學時代稱舉人亦稱孝廉)姓虞名叫庶顏,全家的人都奉佛,每天要敬禮大悲懺和誦念金剛經,時常布施所刊印的觀世音經,並且勸人持誦免劫。在丁酉冬天,因為仇家所誣告陷害,被逮捕送往江宵府,衙門遠近的人們無一個不謂他是冤枉的,但是庶顏默持經懺不稍停輟。既而下到監獄,嚴刑拷打,痛楚備嘗,如入禪定,獄卒極力打刺他的股脛,竟沒有一點受傷,不過只有黑痕幾點而已,不久得到昭雪無罪。他的兒子名叫山修也很孝順,每夜都為他的父親祈禱,雖然在嚴寒的冬夜都不停止,直到事情解決了方罷。(觀世音持驗記)

 

倪樸老,本姓倪,人稱他為樸老,名叫佳慶,因工部(當時中央機關六部之一)為人所欺蒙牽引,誤被下於監獄,他不論日堜]堳傴賱埶@誠頂禮觀音大士,持誦懺經。忽然監獄媕蟛壑W長出蓮花,不久得以釋放他,後來出家,在浪人座下剃度,住持青原(寺名)號為嘯峰和尚。(現果錄)

 

杭州有位姓王名叫兩峰,說上虞地方有個米商賈某,性情是個樂善好施的人,家堥悕^觀音大士的畫像,頂禮有很多年了,一天,他將要遠行外出,夜間夢見大士告訴他說:「逢橋莫停舟,逢油即抹頭,鬥谷三升米,青蠅捧筆頭。」當他醒來還能記得這四句偈,明天早晨登舟出發,遇著了暴風,架舟的人匆匆忙忙的避到橋下,賈忽然想到前夜所夢,他令舟子冒雨而行,剛剛過了橋,轟然一聲把耳朵都震動了,回頭一看橋從中間斷了;過了一個月返回家堙A叩謝大士,忽然觀音像前所懸的神燈自己墮落下來,油淋淋漓漓遍滿一地,猛然之間,又想到大士的話,急忙就將地上的油,用手摸起來抹到頭上,滿頭都是油。當那天夜堙A他的婦人無故斷頭,死在床上。這是怎麼一回事呢?是因為他的妻子不貞,當賈出門做生意的時候,和隔壁鄰居的兒子私通,聽聞賈已經歸來,鄰居的兒子頓然一時起了殺心,在那深夜堙A拿著刀子偷偷的跳牆過來,想將賈殺掉,他把帳子扯開聞到賈頭上油的氣味很薰人,以為是婦人頭髮上的氣味,於是捨棄,誤將其婦殺死。待第二天天亮,賈奔告妻子的家堙A岳父罵其婿無故殺妻,訴訟到縣衙門,誣控他畫了供狀,忽然有青蠅飛到筆尖上,揮之去,將要下筆,青蠅又照舊飛來,縣令審查其中必有原故,停筆思索好久,賈忽然失聲說,豈有誑人的菩薩?因此宣叫大士菩薩名號不止,縣令詫異的問他謂甚麼?賈將夢中情形述說一番,並將斷橋和抹油的事實也一齊說明。縣令命退衙,和幕府的人商量如何處理,有一位說:菩薩的話都靈驗了,只有這「鬥穀三升米」,那麼就是七升糠,莫非殺人的叫康七呀!於是派遣衙役秘密探訪,就在賈鄰居中果然有一個姓康的人排行第七,一捕來就認了罪,立即將賈釋放了。(樗散軒叢談)

 

有位姓高單名叫荀的人,是河南省榮陽縣人,年紀已經五十歲,因為犯了殺人罪,被逮捕關到地牢堙A關牢的人勸他努力共同持念觀世音名號。荀說:我犯罪這麼重如何能夠得免呢?同牢的人極力勸他,荀於是發心,宣誓捨惡行善,專心誠意誦念觀世音,頗為精勤,假若能夠得到免罪解脫,願意起造五層塔廟,捨身來作奴隸,供養眾生。荀日夜用心很誠懇切實,枷鎖自己脫落,監守的很為驚奇詫異對荀說:若是菩薩憐愍你,執行斬首時,你應該不死,到了臨刑的那天,方將舉起刀來,刀馬上就折斷了,於是奏稟皇上,他馬上就得免於死罪了。(宣驗記)

 

晉朝有位道汪法師,俗姓潘,長樂地方人,幼年時候隨著他的叔父進入京師,年方十三歲,投到廬山遠公處出家,研究佛法宗經律,善好涅槃,時常行到梁州(地名)被羌賊所包圍,把衣缽都失落了,汪和他的徒弟幾個人,至誠一心共念觀世音聖號,不久之後覺得好像如雲霧覆蓋保護在道汪他們身上,這一群強盜搜尋不到他們,於是他們師徒都免於難。(高僧傳初集)

 

晉朝有位姓張單名叫崇,京兆杜陵人,年少的時候就敬奉佛法,在太元年中,自從符堅被打敗了,長安的老百姓們,都望風驚恐逃竄,崇在當時歸順晉朝,為鎮守的兵戎所拘捕,指責他為遊寇(即今之遊擊隊)和他同伴的五個人,都被將手腳枷鎖,還將半身埋在土坑中,各個相隔約有二十步,預備明天將他們殺掉,崇以生望既然沒了,惟有潔心專以默念觀世音。半夜之中,枷鎖忽然自己脫落,因此得以逃走。在路上經過一個佛寺,更加虔誠誦念觀世音名號,至心恭敬禮拜,以石頭一塊放置面前發誓願說:我今天想過江南去告訴晉帝,表明這次冤枉痛楚,救助所有被困的人以及他們的妻子,假如這種心願得以完成,這塊石頭當分為二,崇方將拜時,石頭當即裂開分成兩片,崇即趕到京師,具陳他這次冤枉的訴狀。帝於是加護予以寬宥,凡是他個人所有的東西被人賣掉的,都一一贖回來。這件事為智生道人親眼所見,常常向人講述這件事情始末。(冥祥記)

 

晉朝有個和尚名叫開達,在隆安二年,被羌人所捕,當時正值歲荒年饑,羌胡的人每天都是殺人吃,把達放置柵欄之中,準備將要殺而食之,以前在此柵中十餘人都被他們殺來吃了。開達自從被捕,就默誦觀世音經,一刻都不鬆懈,明日就要被殺,到了早晨忽然有一隻老虎前來,突逼一群羌胡,憤怒號吼,羌胡都害怕逃走,虎於是前來以口噬柵木,得成一小缺口,可以容得人穿過,虎後從容不迫的慢慢退去,開達初見虎來噬柵木,他想到必定要入虎口,待見虎既將柵木噬穿又不進入,心知有異,知是菩薩慈悲前來護救,便即穿出柵口逃走,夜間行路,白天藏伏,竟得以免難。(冥祥記)

 

晉朝時代有位姓潘名叫道秀,吳郡地方人,年二十多歲,隨著軍隊北征,打了敗戰被敵軍俘虜,轉賣給人家作奴隸,想家又歸不得。但他從小就信奉佛法,常常至心誠意誦念觀世音,每次在夢中,常見到菩薩出現在他面前。後來得有機會向南方逃走,於窮山之中迷了路,正不知所措時,天空忽然發現金身,指示他的歸路,他很虔誠的禮拜叩謝,倏忽之間失其所在,於是逃出了迷途,得以回到家鄉,更為精進崇拜觀世音菩薩,年到六十歲而命終。(冥祥記)

 

晉朝富平縣令欒荀,少年敬奉佛法,常常從軍隊出征盧循(當時地名),戰爭兵敗,所有戰船都被火焚完了,如之敵軍又追趕逼迫,正在江心之中,風浪大作,荀頗為害怕,自己忖度必死無疑,哀求懇切誦念觀世音名號,祈禱消滅夙世罪過,忽然看見江中有一個人,挺身孤立江中,腰和水一般齊,荀知道祈禱誦念有了感應,便即投水和那個人一樣,身體既能浮起,腳在水埵璅哄A如履平地,一會兒救兵趕到,派船來接應,於是得救。(冥祥記)

 

晉朝有一個尼姑;名叫令宗,俗家姓滿,是山西高年金鄉人,遇到喪亂之世,為賊兵俘虜所驅使,誠懇歸依三寶,誦念普門品,祈求訴願得放,循著南歸的路線逃出冀州,復為賊所追逐。倉猝之間登上枯樹,專誠誦念大悲觀世音名號,捕尋的人,只顧前望,終不向上面看,追索不得呼嘯而散了,她於是爬下樹來,復向南行,當晚達到盂津河畔,無船可渡,竭誠持誦大悲觀世音名號,忽然看見一個白鹿,正下河涉渡,宗就俯身伏到鹿背上,隨著鹿而渡,一點水都沒有沾染衣服,因此得以回到家堙A仍然傾心誠懇入道,學行精誠懇切,年到七十五而脫化。(比丘尼傳)

 

符秦時代有一位姓畢單名叫覽,是山東東平地方的人,平素崇敬事奉觀音,鑒慕容垂(屆時將名)北征,戰敗未被俘,個人單騎逃跑,虜將追及,覽至誠一心誦念觀世音名號,既而得以免脫,進到山堙A迷失道路,更專心持念,行至中夜遇見一和尚,身穿法服袈裟,手持錫杖,指示他的途徑,於是安然回到家堙C(冥祥記)

 

符秦時代右丞相徐義為慕容永所俘虜,架械埋其腳,將要殺他,義誦念觀音經,到半夜間,土裂開了,械也脫了,於重重監禁錮閉之中,好像有人引導他逃出重圍,於是他奔投楊全期,後為洛陽令(當時官名)。(晉書)

 

晉朝有位姓劉單名叫度,平原聊城人,同邑的人有一千多家,並敬奉觀音大士,經常誦經禮佛,正值虜主(胡人)本末(名字)時候,這縣堛漱H時常有逃跑的,末大怒,將要屠殺其城,大眾都恐懼害怕,度虔誠統率大眾叩禱觀世音菩薩前,不久,末正在辦事的時候,見到有一物件從空中飛下來,圍繞著屋柱,末驚奇的一看,乃是觀音經一卷,末大為歡喜,令大眾共同誦讀,因此減輕刑罰,於是一城得免於害。(冥祥記)

 

晉朝有位姓南宮,名叫子敖,始平人,帶兵駐紮雲南新平縣城,為狒狒虜兒(胡人)長樂公所破,一城的人都被他殺害,子敖自己忖度必定被殺死,但是他至誠一心念誦觀世音,到將要殺害他的時候,所有刀斧一齊交下,不能傷害他一點,拿著刀斧的人,反而覺得疲倦憾怠,四肢都不能自主,當時是長樂公親自臨刑,驚異的問他,子敖也不知所以,因此又問他,你有何能幹?他無聊的答說,我能夠做馬鞍,於是得以原諒釋放,後來脫險還到家鄉,造了一座觀音小像,貯藏以檀香木小匣於,出行的時候,頂戴在頭上。(冥祥記)

 

晉朝有個尼姑名叫明感,俗姓朱氏,高平地方的人,世代敬奉佛法。為賊捉去,想收他為妻子,備加苦楚,誓不受辱,謫使她去放羊,經過了十多年,常常誦念三寶,並想出家,忽然遇見了一個和尚,就請授以五戒,又給他一本觀世音經,她白天夜晚都持誦不停,願望得以回家,向東逃走,起初不識道路,逕進到一山堙A看見一隻斑虎,相隔不過幾步,先很恐怖後來決定隨著老虎向前走,約過了十多天,得以達到青州,將要進入村落的時候,老虎便不見了。(比丘尼傳)

 

北周時代京師大追遠寺,有個和尚名叫實禪師,俗家姓程,是咸陽武陵人,平素頗有道德,一天正午,他忽然登摟撞鐘很急,並命大眾和尚各自準備香火,香至,眾問其緣故,實說,現在江南某寺有講堂將崩塌,要壓死上千的人,所以各個齊心誦念觀世音菩薩以救之,由是經聲佛號響徹禪林。過了幾個月後,江南的消息傳來,說那天午刻,揚州的講堂內正在說法,有一千多個人在聽講,忽然聞到西北有異種香煙,和梵音經頌之聲,從講堂北門而入,直出南門,大眾都為驚駭怪異,尋著聲音走出,聽其所之,眾人方將走完,講堂已崩塌,幸無人受傷亡。梁主(梁武帝)聽到這件事實,三次下詔請他,實禪師都不到,在保定三年七月十八日示寂,朝野上下沒有一個不哀悼感動。(高僧傳二集)

 

元魏末年,有個和尚名叫法禪,一天偕同和尚多人走山路,忽然逢遇強盜,法禪看見賊人來勢凶凶,知道難以理喻,惟有虔誠誦念救苦救難觀世音名號,賊追之不得,又想以弓箭射之,又放不得,賊大為驚異,投弓於地,又不能得,認為和尚都是神人,捨命逃走,禪等安然渡過險境,所在無不為之喧傳。(高僧傳二集)

 

元魏時有個和尚名叫道集,走過壽陽西山,被賊所捕獲,把他捆綁在樹上,將要殺他,集至心誠意誦念觀世音,至死不停,及賊舉刀幾次來砍,都無損傷,賊恐怖逃走,集因此得以脫險。(觀音感應傳及高僧傳二集)

 

劉宋時代,有位姓邢名叫懷明,是真隸河間人,為大將軍府參軍,時常隨南郡太守朱循之北伐。同時遭到陷沒,乘機逃跑,尋覓道路南歸,夜間行走,白天藏伏,奔走了三天,還怕追捕,遣人探視虜營有沒有什麼舉動,侯了幾天不回來。一晚將要下雨,天色很陰暗,所遣去的人於天將要亮時忽然回來了,乃驚異的說,

對方遙遠看見此地火光很明,所以來投,那知到達返而黑暗,循等聽到這番話,驚愕不止。因為懷明奉法很久,自從出征,常頂戴著觀世音經,誦讀不停,深夜也暗誦,大家都認為此次得免危難,實為得這本經的神力。(冥祥記)

 

有一位隊長姓李名叫儒俊,鎮守虎牢關,被魏兵所包圍,在危急之中,打算投降,到了夜間跳出城牆,看見賊兵直的橫的層層圍駐,當時都在酣睡,俊一心一意默念觀世音,便安穩的逃過了賊營,不久被敵軍發現追來了,儒俊擬跑進草叢藏匿,尚未及藏伏,已呼嘯而至,儒俊驚恐萬分,但仍然一心專念觀世音經,忽然得到了一匹良馬,於是他騎著飛馳而去。(辨正論)

 

有位姓毛名叫德祖,是河南榮陽人,平素合家都念觀世音經,起初投奔江南,偷道而過,半路上遇到虜(胡人)的騎兵,被其追逐逼迫,藏伏在路旁蓬蒿中,半截身體還露在外面,自己忖度,難以逃脫,一會雲起,雨下的如注,虜的騎兵為避雨急速返回,於是他就免於難了。(辨正論)

 

有位姓裴名叫安起的人,偽裝服從虜人,乘機背叛回南,逃奔到河邊,沒得法渡過,望見騎兵將要追到,生命在須臾之間,於是大聲疾呼觀音菩薩救我呵!忽然看見一隻白狼,當即俯身將他抱起,狼縱身一跳,便過了河,到了南岸,安起正在驚異的時候,忽然失去狼的所在,追來的騎兵大家瞠目相視失色而去了。(觀音玄義疏記)

 

劉宋時代有個和尚名叫慧和,他是京師眾造寺的出家和尚,當元嘉之難的時候,和還為白衣(在家的人),他是屬於劉胡部下,胡常時派遣官兵幾十個人赴東部做間諜工作,和也被奉派參預其事,行到鵲渚(地名),正值台軍向西進行,諜眾都紛紛流離散失,和更易鄉下老人破衣服,手提著籃子,背負著擔子,仿照類似種田的農人,當時遊擊軍逮捕間諜人員很嚴厲,見到和這種形象,懷疑的而問他,和答覆稍為有點不對,就被擒拿發斬,和自從與眾走散後,他便一心誦念觀世音經,將要斬首的時候,祈禱懇求更為彌切,既而軍人揮刀屢次都被折斷,驚異的而將他釋放,和於是出家做和尚了。(冥祥記)

 

劉宋時代有位姓王名叫玄謨,是山西太原人,為甯朔將軍(武官銜名)帶兵圍攻滑台(地名)魏主拓跋燾統率大軍到,玄謨軍散亡都完了,魏主的將官簫斌(人名)將要殺玄謨,沈慶之(人名)諫之再三而止。起初玄謨聽到將要被殺,夢見有人告訴他說,汝當誦念觀音經一千遍,即可以得免,並教授他如何的念法,既而醒覺,得以誦念一千遍,將要行刑的時候,他仍然誦念不停,忽然聽到傳呼停止行刑的聲音。(宋書及南史)

 

劉宋時代有一個和尚叫曇無竭和他的徒弟向了西行到了罽賓國(在印度)請得梵文觀世音受記經一部,復向中天竺(國名亦在印度)屢次經過危急艱難,惟繫念所請的觀世音經,未嘗一刻兒忘懷,將要到達舍衛(亦國名)在路上遇到山象一群,無竭稱名歸命,有獅子從林中出來,群眾就逃跑了,又遇到野牛一群鳴吼而來,將要加害於他,竭復歸命和起初一樣,忽然之間看見大鷲飛來,一群野牛始驚慌散去,於是得以免脫危難。(高僧傳初集)

 

劉宋時代有位姓車的老太婆,人都稱她為車母,她的兒子遭到廬陵王青泥之難,被虜人所俘得,在賊營堥悃銣虼洁A車母平素敬奉佛法,因此燃燈七盞供於佛前,每夜都很虔誠誦念觀世音,惟願她兒子得以逃脫,如是經過了一年,她的兒子果然乘有空隙機會向南方逃奔,在途中白天藏伏,夜晚行走,但不能分辨東方或西方,惟在遙遠看西有火光七道在前面,好似有村莊,打算投宿,走了好多天都不能達到,經歷了七日七夜,於不知不覺中,到了家堙A看見他的母親還在佛的面前伏在地上,七盞燈仍煌煌然燃著,開始才明悟前七道火光的因果。(宣驗記)

 

梁朝有一個和尚名叫僧朗,被魏所俘虜,和他的同學於中途偷逃,然而防守的很嚴,沒有路可以逃脫,恰巧有大樹一根,正在絕壁的旁邊,於是以旗竿上繫著繩子由上而下,時值夜間太黑暗,崖底純是荊棘,沒有立足之地,打算想上到崖頭去,又恐怕被守衛的人查覺,拉著繩子,不能持久吊著,因此相互歎息,今日的厄運到了!唯有一心專注默念觀音,以頭叩石,不久有亮光從日處放出,普照天地,乃看見荊棘中有空地得以下去,因光照到地上還是很暗淡,等到天亮,才聽到魏軍警角的聲音,然而在山谷的重疊,更不知出路的去向,仍侯著月光而行,路上正值有一大虎在前面,朗對和尚說,我們有了感應,所以發現亮光,又遇見這只老虎,莫不是活人指示我們的道路嗎!於是二人逕隨著老虎而行,假若朗等稍遲一步,老虎也馬上暫停,行至天亮乃得逃出來,則不見老虎的縱影。(高僧傳初集)

 

唐朝天寶年初,有位姓成單名叫圭的人,為長沙尉(官名)部下,運送往河南的大木排,將到揚州地方,突然遭到風暴波浪,將木排解散,遺失了不少。州司(官名)指責是圭所盜賣,拷打的難以忍受,他只好承認。州司轉報到潭府(官名)治罪,當時是班景倩(人名)為潭府,派遣校官楊覲到揚州提拿圭,覲是一位貪婪受賄的人,用非刑逼迫勒索。因未如所願,由陸路遞走到江甯(地名)方將轉送進入船艙,以枷鎖捆綁在船梁柱上,四面都釘牢,只開一小孔給予吃喝,圭自忖度,若到達潭府,必被處死。便至心誦念救苦救難觀世音菩薩,每天經常吃一頓,有時連一天都不吃東西,但是只喝點清水,以示齋戒,經過了十幾天,船行到滁口(地名)將至夜晚的時候,念誦更加懇切。枷鎖忽然自己能開了,於是等到夜深人靜,拔除所釘之釘子,湧身跳出船背,跑到覲住的房艙外叫喊著說,楊覲你其奈我何?覲驚跳起來問他,你何以能夠到這堥荂H圭即答道,我當葬身江中魚腹,豈能夠甘心死在你的手堙I說完即跳入水中。起初他已沈到江底,不一會兒,遇見一塊木板,中間豎有一根柱子,圭即騎著木板抱著柱子,忽然浮出水面,半夜三更周圍黑暗,四顧茫茫,不知所之,圭仍然至心念觀世音菩薩,憑著風浪送他進入了蘆灘,等待天已明亮,方能投入村落中,居民送他到滁州官僚無不都驚奇歎息,為他準備驢馬和糧食,幫助他行囊,圭於是走進京城,到禦史(官名)前得以申明了他的冤枉。(集異記)

 

唐朝有位姓徐名叫善才,是陝西醴泉縣人,時常齋戒誦念觀世音經,超過數千遍,曾經前往京城延興寺禮佛,修建廟宇功德完畢後回家,在道途中逢到胡賊,將所擄掠去的漢人,都送往洪崖(地名)殺掉,善才知道他必不能免脫,只有至心誦念觀音經。當他被殺的時候,一點不覺得,到了初夜時分,才始覺得他的身體在深山溪峽澗水樹枝子上,離岸約有三百多尺,以手摸頭頂,覺得有點點痛,然而沒有傷痕,慢慢的下得樹來,循著澗水向南行,約莫走了五、六十里路,天也漸漸亮了,離胡賊已經很遠了,於是得以回到家堙A琬法師時常說這件奇事。(法苑珠林)

 

吳郡地方有位姓陸單名叫暉,被關在監獄媯市摀B死,他命家人建造觀音像,希望能夠得以免除死刑,臨到行刑的時候,殺人的刀折斷,更換刀三次,三次刀都折斷。主刑官問他,這是什麼緣故?他答說,我近來發心建造觀音像,恐怕是觀音菩薩慈悲所致吧。後來查看他家人所建造的觀音大士像,在其項上有個刀痕顯現,因此奏聞皇上,他果然獲免死刑。(宣驗記)

 

唐朝光啟年間,黃巢造反,所經過的地方殺無赦,沒有一個人得以倖免的,城鎮都為空墟了,血流了半個天下,有一天忽然殺到了杭州(地名)人民無所逃竄隱匿,哭聲震動了大地原野,當時能夠帶兵抵抗的只有錢鏐一個人呀!老弱婦儒的幾百萬人,莫不哭泣禮拜觀音大士,發願祈禱慈悲保佑。巢將要進到杭州境界的時候,鏐振兵抗拒甚為得力,巢也平素聽說鏐勇猛精武,將要雙方接觸格鬥,忽聞室中有念佛的聲音,抬頭見到雲間,旌旗幢幡寶蓋,佈滿天空,擁護觀音大士,金剛天龍阿修羅等眾,隨從護扈無數,鏐的兵士見到了,勇氣百倍,巢歎息著說:這堿O佛土,命令他的部下,不可以侵犯,於是到了第二天就放棄而去了。鏐從此更加篤信觀音菩薩大慈大悲救苦救難的神力。(天竺志)

 

唐朝昭宗乾甯元年正月間,越州(地名)董昌(人名)造反,焚燒州府倉庫,殺害官兵浙江人民無不驚駭竄逃隱匿,無辜的老百姓遭到殺害罹難的很多,鎮海(地方)節度使(官名)錢鏐(人名)親自禱告於觀音大士像前,祈求默佑,以免禍害人民,於是持著鉞斧(兵器)出兵抗敵,正對敵人作戰的時候,忽然聽到天空之中好似萬馬奔騰的聲音,昌一見驚魂落魄,不待接觸作戰,全越即行抵於安定了。(天竺志)

 

太平州(地名)有盜賊陸德(人名)謀造反,燒殺搶劫人民,殺害官員,蕪湖的尉官儲某,竄逃隱避不及,被盜賊捕去,德臨到殺他的時候,看見他的頭頂上有毫光三道出現,於是釋放他,並且令他住持一邑的事,付給他倉庫。後來盜賊平復了,因此改任官職,儲某每天誦念觀世音菩薩千聲,圓覺經一部,所以得到觀世音慈悲佑護。(夷堅志)

 

宋朝鄱陽地方有位官吏姓周名世亨,在服役期滿之後,很虔誠敬奉觀音大士,慶元初年,發願手寫觀音經二百卷,分送人家持誦。齋戒繕寫將及二十卷,正提筆欲繼續繕寫的時候,有一群烏鴉約數十個,在屋頂上噪叫,驅逐它不退,他起來在大士像前禱告,然後再出來追逐,看見有一隻老鴉中了箭流血,眾鴉為它拔箭,箭拔不出所以悲叫,周當即速誦寶勝如來救苦觀音,以筆指著受傷的鴉,箭自己拔出了,鴉群始飛入空中,周正在讚歎之間,箭從天井內拋落於佛龕的旁邊,真是靈驗得很。(轉因錄)

 

宋朝太宗雍熙三年五月間,有大將曹彬(人名)在岐溝(地名)與賊兵戰敗了。被虜於契丹(賊王)皇帝以兵敗又被賊寇逼迫,形勢非常險惡,很為憂愁,乃派遣使臣到天竺(國名)求救援。傾心虔誠祈禱觀音大士,以求解救。張齊賢(亦一名將)於是有代州(地名)對敵作戰的捷報。當時有很多將士夜間作戰,遙遠見到火光中有金甲大將,約長高數丈,立於天空雲間拿紅色旗幟指揮,軍心因之大振,虜人騎兵看見個個膽落,馬上奔潰了。(天竺志)

 

江西省廣信府觀音谷地方,俗傳宋朝時代有人在山上採取銅礦,掘進空洞堬`得不可以測量,山將崩壓的時候,忽然有一女子提著籃子而來,籃中放著金魚一條,在洞口叫賣,坑中掘鎬的人,大家爭出坑外來看,一時山崩,無一受傷的,當時女子不知去向了。(廣信府志)

 

貴州省修文縣白水洞地方生產水銀,官方設立工場開採,召募的夫役約有一千多人,岩石下面所有居住老百姓有數百戶,在洞口的前面有約二里餘,有一溪水清晰而且很淺,一天忽然來了一位美貌的婦人,在溪中洗澡,居住的人大家都空著屋子前往觀看,將走近溪畔的時候,忽然聽到轟然一聲山岩崩塌了。所有房屋都已陷落,幸而男女老幼均已出來了,皆能避免這種劫難,然而溪中洗澡的那個婦人卻無蹤跡。過了三年多,村堜~民到那岩石崩墜的地方,搜掘藥材,聽到石縫中呼喊求救的聲音,大家以為是鬼,叱吒他應聲說,我是寨西趙二呀!從前山崩被石頭困住,幸而避進隙縫的地方,得以不死。大眾齊力將石頭搬開,才把他救出來,據他自己告訴大家,從山起初震動倒塌的時候,他不省人事及到他醒過來,看見四面都是石頭,僅僅足以容身,無法出來而且苦於饑餓,突然之間有一隻白老鼠伏在身旁,長約一尺多,目光好像閃電一般,照著石上有一個個的字,注意一看確實是寫著觀音經,老鼠伸出舌頭舐字,作出吞咽的狀態,很奇怪,他於是仿效試試,饑餓頓然消減,後來他每舐一字,果然飽腹一天,三年以來經字幾乎舐完了。今天只剩下幾行字。趙平日為人很誠實樸質,信奉觀音經咒,每天早晨,洗臉漱口後,必誦念數遍,經過幾十年,不稍停頓,當回到家堨X經一看,字跡大半都滅沒了,僅僅只存後面一頁幾行字了。如同在石洞中所見到的一樣。(異譚可信錄)

 

河西六都地方有位姓吳名士啟的人,畢生虔誠誦念觀音經,年八十餘歲,他死後將所誦念的經卷放置於空樓之上,他的童孫輩時常到樓上嬉戲,往往失足墮於樓下,樓很高墮下後沒有受傷,家堛漱H詢問其情形,據說,看見一位白衣老婆婆從空中將他們抱起,所以沒有受傷,因此始覺悟是觀音大士所救護,於是全家堛漱H都禮拜誦念觀音經。(觀音經近徵)

 

明朝有位姓雷名叫法振,是福建省人,在萬曆年間居住在深山堙A以燒炭為職業,家中有一根鴨欄木,紋理非常細緻,法振偶然發生一念之心,想雕刻這根木頭成為觀音大士像,因為做些雜務上的事情,而沒有刻成。有一天,進到山堨h燒炭,獨自一個人走到樵木的途徑,突然沖出一隻饑餓的老虎,忽然又看見一位很華貴的婦人,對著老虎叱吒,虎即降伏,向她叩頭而退去,法振也向她道謝,並問她的姓名。她答說,我的身體是你家的鴨欄木,話一說完就不見了。法振大為覺悟,於是擇了一天好日子,如法雕刻了一座觀音大士菩薩像,終身頂禮,不敢吃葷。(南海慈航)

 

清朝有位姓沈名叫均安,別字際可,是江蘇省高郵縣人,為江西蓮花廳官(官名)以廉潔號稱。他的祖父崧公為山東沾化縣官的時候,有位很相好某同官(六縣官),以雙親年老,而又無兒子,將要奉差事到西藏去。崧慨然代為前往,聽聞的人無不驚訝讚歎他的義氣,跋山涉水三年多,始回到內地來。在路途中,冰雪寒苦,往往行走一個多月,沒有人煙,隨從去的有兩個僕人,其中一個名叫夏祥的,侍奉主人最忠實,經常住到營帳堛漁伬唌A就不見到他,不一會兒,必定雙手捧粟來,炊熟了侍奉主人,但不知粟是從那堭o來的。有一天天氣黑暗有霧,行到陡坡,向下俯看,崖深萬丈,兩個僕人都墮到崖中,崧的馬腳也已陷落,忽然仰見雲霧中,觀音大士手拿著青蓮花,向崧指導,馬上他的身體已越過深崖到達平地,痛哭喪失了兩個僕人,馬也嘶啼不肯前進,很久天更黑了,聽見有人說話的聲音,急忙呼喚,夏祥獨自一人走來,據他說,當他墮到深崖的時候,有一個全身綠毛的人長約一丈多高,將他從崖中背著出來,主仆相抱著大哭。崧回到家後,告訴一位高文良公,高聽後為之歎息動色,繪了一幅觀音大士在雲霧中手持青蓮花指出險圖,並寫明當時年月紀念給他供奉。(可信錄)

 

山東省濟甯縣南關地方有座廟宇,一向是供奉觀音大士和關帝、文帝等像。年久失修,致於倒塌。有位秀才姓陳名叫益修,別號玉筍,募集了些資金重行建造廟宇,因為與清真寺相毗鄰,回教人有楊生花等乘機阻撓,想將廟宇毀掉,以擴大他的清真寺。陳極力訴訟於官府,得以制止。癸未年春天,流寇前來攻擊打陷城邑,生花等聚集乘變作亂,中途遇到了陳,以前事忿恨,指使回眾將陳擊仆於地,並且剜去雙眼,然後將屍首拋棄他的家堙C陳的靈魂見到關帝慰問,對他說:當請觀音大士前來賜給你一雙眼睛,一會兒就看見了披白衣的女天使,相貌頗為端莊美好。賜給他羊的眼睛二枚,令他吞服,並且拿出甘露水給他喝,於是他就蘇醒,都為之驚駭。急忙拿臘燭來看,見到他的兩隻眼睛重復的生出來了。等到了明天,全縣老百姓,都遍傳這件奇事。回教大眾因此也悔恨恐懼。到明年已西年,益修兄弟和同事王宏、王道等都同時報捷學人,益修本人又成丙戌年的進士。出任貴池縣令,一直做到戶部郎中的官職。然而生花則被流寇所殺死,不但剜去了他的兩隻眼睛,同時還被破腹剖心,其遭受殺戮慘狀莫可能比的了。(兗州志及西河合集)

 

清朝有位姓邵名叫以貞的人,是廣州府的學生,歸心佛教,戊子年,廣州城有新兵,強迫交易,商人和他們言語反抗,兵於是告訴開府(即府台官名)李公,謂人民想叛亂,以穿短衫為號。馬上關閉城門搜捕,只要見到穿短衫的人就格殺不論。然而嶺南(廣州也稱嶺南)的風俗,內以多係短衫,李公不容任何分辯,如是已斬殺了幾十名,當時貞也被捕在行列之中,他唯一誠心懇念大士名號,輪到貞的時候即刻停止了,而大眾被捕受冤枉的人,也從此得以免脫了。(觀音慈林集)

 

清朝有個和尚,名叫行仁,別號指一,他是河南省光山縣張家的子弟,當他十五歲在白鹿洞讀書的時候,遇到一個異僧對他告戒的說:你將有大難來臨,能夠持念大悲聖號可以解脫。這位法師一心受持誦念大士聖號,在崇禎辛已年,當張獻忠作亂,破及縣城,奸虜燒殺無算,將屠戮及法師時,刀忽然自己斷掉,賊都奇怪,師得以不死,於是剃發為僧,甲申年抵達金陵(今之南京,隨從千華昧和尚受了具足戒。(法華感通)

 

清朝有位姓黃名叫可明,是東莞地方富家子弟,旅行至海上被賊寇俘虜,關到賊的巢穴堙A鎖連到戶內門扇,賊又去他處搶劫,令一婦人看守著。當時明的家堨縝b延請了許多僧人誦念普門品經,賊婦見明的身邊有奇異色光,到了天明,就請問他的一切,明知道可以獲佑,等到賊婦去鄰家,他即刻背負門扇而逃,離開賊巢跑到山嶺之上,看見一樵夫,求其為他破壞門鎖,逃過了幾十里遠,始得逃脫。(觀音慈林集)

 

清朝有位姓麥名叫傳晟,是順邑地方麥村的人,平時稟持六齋,在康熙甲辰年八月初二日被虜到賊巢堙A以鐵鏈四條鎖到他頸項和腿腳。晟白天夜晚都默念大士洪名,專心誠虔不亂,過了四天,賊送飯來沒有筷子,折斷竹枝給他,然後鎖門而去,賊每天都幾次開門來檢查,那天以後,即失去了鑰匙,但僅在門外探視。晟即劈開這枝竹枝,試開其鎖,一連打開了三個,唯有項上一鎖打不開,自己知道已被大士垂救,所以他懇求祈禱尤為殷切,到了初八那天,又以竹枝試試,果然把項上的鎖也打開了,他想逃走尚未決定,於是以身邊所帶的生薑為茭杯,向觀音大士禱告的說,弟子蒙菩薩保佑,所有拘鎖繫鏈都已打開,今想逃走又恐再被捕回,就不得活命了,倘蒙許即刻逃走,乞連示五勝杯,除去我的憂慮疑惑。果然如他所禱,即刻攀緣到屋頂上,看見隔溪就是他的岳父家堙A馬上奔逃過去,將越過溪到岸,復為賊黨攔截,晟以兩肘掣開,好像豕突羊群,沒有人能夠捉到他,即刻投到岳父家堙A賊黨也來到其家索取。他的岳父告訴賊党說:晟家貧窮乞寬限十天,當極力籌備銀錢。過了一天,官軍來剿,賊徒都已奔逃潰散了。不費一文而得以逃脫。晟的叔父名叫連峰,平素也奉齋持戒,於是年正月也被賊虜去,乘間逃進村邊空房子堙A以破竹枝編成蠶簿覆蓋在身上,賊追到村堥荂A對村堛漱H說,有個麻面的鬍子,逃到你們村堙A可以速急獻出來,不然就要掃平你們這一村埵矰寣A峰親自聽到非常害怕,他很懇切的誦念大士名號一聲,拔去鬍子數莖,不一會兒俱已拔完,竟不覺疼痛,忽有一人從他處來,說鬍子已過山去了,群賊因此散去。峰於是出來告訴空房子的主人,主人當贈送他衣帽,認他為親戚,雇船送他回去。(觀音慈林集)

 

清朝有位姓劉名叫荔叔,是廣州順邑司李中雷公的兒子,幼年在家承受家庭教訓,敬信三寶。他自己講述當他少年被俘虜的故事,自辰時到中午即獲得逃脫。又於順治丁亥年秋天,往香山去,復為賊寇所捕,勒索錢財不遂,把他推墜到海堙A自己想念唯有菩薩可恃,即至誠專心默念觀音名號,當時手臂還被捆綁,將要沈沒到海底,困苦萬分,而他更加篤實懇切,忽然覺得腳上大拇指抵達沙灘,漂流不久漸漸到了淺處。賊寇看見即刻救他上船,暫將他留著,等他家人拿錢來贖回去。賊寇沿著河岸殺戮無算,惟荔個人竟然獲得安全,過了五、六日暴風大作,賊船無處可以停泊,於是將他釋放,並且對他說:恐怕是你和家人齋戒所感召吧!那個時候正是發生變亂,遭到殺害的人不知道有多少,獨荔的家埵w然無恙。(觀音慈林集)

 

那連提黎耶舍(譯義尊稱)三藏法師,是北天竺烏長國的人,他年十七歲的時候,發心決意出家,修行教化於雪山的北面,達到峻頂看見頂上分有人和鬼的兩條道路,人道荒涼危險,鬼道便利通暢,旅行的客人心被迷糊,多半尋著鬼道行去,漸漸進入境內,即便遭受殺害。從前有位聖王,在其路口,作了一個毗沙門天王石像,以手指著人路。當時有一個同伴的和尚,錯進了鬼道,耶舍察覺了,口誦觀音神咒。相差一百步遠,馬上趕到,那個和尚已經被鬼殺害了。他自己因為持有神咒的力量,所以得逃脫了這種厄難。因此他更向前進行,又逢到了山中的寇賊,他更專心的誦念神咒,便蒙菩薩顯靈保佑。突然遇到寇賊,寇賊相對都看不到他。循著道路向東走,遙遠的投到齊國的邊境,在天保七年才到達京都。(高僧傳二集)

 

達摩笈多(譯義法密)法師,是南天竺羅囉國人,聽說支那(即中國)大國三寶興盛,想前來觀光風景,並且為利物弘經,便攀越雪山,路上經過砂磧(即大沙漠)一點水草都沒有,於是他專心持誦觀世音咒,夜間忽然降雨,身心充沛愉快,尋著迷失的道路,信步向前進行,跋山涉水不知積年累月,才來到了中國,時在開皇十年冬季十月間。(高僧傳二集)

 

唐朝有位姓李單名叫聽,他平常善於持念大悲咒,家住在東郡地方,作客遊行到河南,他的妹妹生病死了。幾天後又活了,她親口述說,起初被幾個人領導她進入墳墓堙A又有數十個想來淩辱她,其中有一個人忽然的說,她是李十四郎的妹妹。李十四郎不久就要回到家堙A他是一位善人,如果他聽到我們奪取了他的妹妹,必定以神咒來相困惱淩辱,不如早點把她送回去,於是就將她送歸,一會兒,聽果然回到了家,如同妹妹所說一點不差。(廣異記)

 

唐玄奘大師,他是河南陳氏的人,年幼聰明智慧,又頗有操行,發心前往西域求大法,當時國家和外國不通往來,所有國境關卡要道,防備檢查極為嚴密,履次經常被捉,均能蒙其相諒,於是得以前行,至莫賀延磧(即大沙漠)寬約八百里,古時稱做沙河,上天沒有飛鳥,地下沒有走獸,更沒有水和草。他唯一專心持念觀世音菩薩名號和般若心經。當初是大師在四川的時候,遇見一位病人,身患惡瘡臭穢不堪,大師心甚悲愍,施給他衣服飯食,病人因為感激慚愧,於是授之以這部經,因此大師常常習誦,即走到沙河,又逢到很多惡鬼,和奇異的怪物,圍繞著人的前後,誦念此經,將一發聲,所有妖魔鬼怪,都紛紛的散去。唯缺水五日,瀕瀕欲死,而不能走,臥倒沙漠之中,仍默默念觀世音,到了夜半,忽有涼風吹到身上來,爽快如獲得冷水淋浴,於是眼睛也明亮了,馬也能夠起來,向前進發,馬忽然改道,不能制止,便遇著水草,人馬都得復活,身命重新安全無恙了。(大師本傳)

 

唐朝有一位姓歐陽單名叫璨,是徐州的人,平素就持誦大悲咒,家住在離州的南邊五十里,一日進城,天已晚了才起身回來,大約行走二十里,忽然雷雨大作,半路上有山林夾道,森陰密林、山谷高聳,一向多有猛獸,璨的心中害怕的很,既而達到了山路,雨勢更大,忽然看見龐然大物出現在前面,長約一丈餘!白色,頭和腳都辨不清,相隔不過十幾步,同行不離,璨更為恐懼。想誦念大悲咒,口媥隋矰ㄞ鉞o出聲音,但是他存心默念,數遍後,可以高聲朗誦,因此誦之不停,怪物忽然不見,雨也停了,得以安然回到家堙C(轉因錄及玉堂閒話)

 

宋朝有位姓洪名洋,一日自江西樂平地方回到所居住的處所,天色已黑,兩個僕人抬著轎子,一個僕人挑著擔子,想以夜半趕到家中,走到二更時分,微微的有點月亮的光,忽然聽到大聲怪響發自山間,好像巨大的樹木折斷了的聲響,心堛器D必定有怪異事情發生,急忙下轎,和僕人等急謀一避難之地。望見道路左邊小水溝沒有水,可以暫避藏匿,即奔下去,那個怪物已直立站在前面長大約三丈高,從頂至腳都像燈籠。洋平素持念觀音大悲咒,急忙誦念不計其數,怪物站立不動,洋也怕得喪膽俯仆到地上,然而仍誦咒不停,怪物稍漸退後,相去漸漸的遠了,於是才不見了。洋回到家堹f了好久,才獲痊愈。挑擔的僕人也是一樣生病,唯有兩個抬轎的僕人活活嚇死。(夷堅志)

 

宋朝有位姓賴名叫省幹,建寧地方的人,平素挾持妖術,以人祭鬼,常常於浙中買十幾歲童女,養著以供祭鬼用,她的母親信佛,女隨之學習誦念心經,後當輪到供祭,沐浴更衣裝飾完畢後,把她鎖到空房子堙A其女自己想必定送死無疑,但她一心誦經,夜半間覺得有個怪物從天窗下來,光亮亮很是害怕。急忙念揭諦咒,女口中忽然出光,怪物欲進不得,很久,女口中的光亮漸大,出射怪物,鏗然一聲,仆倒地上。當值更的人經過,女大叫殺人,更夫破門救女,看見一條大白蟒死在地上。於是遞賴及其家人鞫訊伏罪,充軍海外。他的家宅後為詹安撫(官名)所居住。(談藪)

 

宋朝有位姓張單名叫做誠,是江西省吉水縣人,在乾道元年,前往潭州地方去拜訪他的老朋友,途次醴陵界內,投宿到客店堙A店主人一見很歡喜,對他特別優禮接待,供養膳食尤其豐盛。張驚訝為什麼這樣對待恐怕不懷好意,辭謝不會喝酒,並且告以長途跋涉,頗為困倦,於是提早就去睡覺。半夜中忽然醒來,見到客堂上高燒著紅臘燭,起來偷偷的窺探,看見店主人整齊著衣帽,陳設茶酒在一張畫像前面禮拜祝禱,偷偷聽到他口口聲聲提到張客名字,知道是必定把自己來祭鬼。不敢再睡了,店主人退去後,他望望畫像,兩隻眼睛大似碗盞,兇惡異常,知道一定是個魔鬼。誠平素聽說大悲咒能夠避邪,他早已熟習,於是至誠持念,乞求解脫災苦厄難,將念了幾遍,見到那個魔鬼從畫軸上而下,其狀猙獰兇惡可怕,於是將房門關閉,更極力的誦念大悲咒,聽到房外有敲門的聲音,想進來不得,很久才止,一會兒天已大亮,張急忙逃出,但聽見店家的哭聲,約行走了兩里路程稍為停住,問途中後來的人,據說該店的主人暴死了。其實是他家三世都事奉妖魔,每一年要祭一人,其法若沒有外人可祭,就要禍及家長。這是湘(湖南)中的惡俗,往往有類這等惡事發現,張從此不敢再出門了。(靈驗記)

 

梁朝有個和尚法號叫做道融,有一次獨自一個住在旅店堙A當時天下雨雪,半夜始去睡覺,見到有鬼兵,其數很多,中有一個鬼將,身上穿著盔甲,腰間掛著大刀,樣子非常雄壯偉大,於是拿一張胡床對著融的面前而坐下,便聲色俱厲的說,你為何謂鬼神沒有靈驗?速即拖之下地,眾鬼兵將要下手的時候,融很虔誠的誦念觀世音,一聲還未念完即看見他所住的床後面,出現有一天將,長一丈多高,穿的黃色衣服手拿著金剛杵,向鬼將身上打去,眾鬼便都驚恐逃散,把鬼將身上穿的盔甲打得粉碎,如同微塵一樣。(佛祖統紀)

 

梁朝有個和尚法號叫做慧簡,精勤的持修戒律,很虔誠而且勇敢果毅,世上很少能夠選到的人。當荊州廳(官署)東廂,舊有別齋(房子)三間,由來多鬼怪,人不敢入內,惟有簡前往能居住,他自己住一間,其餘兩間安放經典和佛像。不久見有一人身穿黑衣沒有眼睛,從牆壁中出來,即便倚靠簡住的一間門上,當時簡心中很害怕,但口婸﹞ㄔX來,於是心中默念觀世音菩薩,很久,鬼便開口說,聽說你很精進,所以前來相試。會見神色不動,豈敢相逼,倏忽之間回到壁中,簡慢慢的起來洗臉漱口禮佛誦經,起居飲食如平常一樣。當夜夢見那個黑衣人來對他說:我從漢朝末年起就住在這堙A已經有數百年了,性情剛直,人多所不能容忍。你誠然是一位淨行的好人,特別來告訴你,我們彼此可以相容。簡住了幾年,安穩如初來一樣。假若一經他行移動,這個房子仍然沒有一個能夠前往居住的了。(佛祖統紀)

 

清朝有位姓俞單名叫做宗的,是上海市人,有一天,他的妻子忽然全身發寒顫,好像在病中妄說,我們婆媳兩個人,在道途上經過此地來,很是饑餓難當,速急以養物來餉我們,喃喃不已自言自語。審查其聲音,好像是無錫人,邀請鄰近醫生來診視,診斷後說病人沒有脈,這是不可以用藥石來治療的,他疑有魔鬼作祟,何不延請觀音堂和尚來誦經解脫。他即往延請和尚來誦念心經及大悲咒金剛經,方將念過一遍,就聽見病人譴責的說,我起初是不肯,你一定要來到這堙A今天如何?全身像被飛刀刺的一般,痛得我實在無法忍受,快點逃去吧!媳婦好似唯唯答應,一會兒果然寂靜不動,於是不再打寒顫,神形稍稍發呆,過了一夜可以起床,則病已痊愈了。(陳茹征質直談)

 

湖北省孝感縣有位進士姓程名叫蔌園,當他為孝廉(科學時代的舉人)的時候,就秦(今之陝西)中學院講席,有一天往山中行走,寄宿於野店堳頇O荒涼,因為長途勞頓,不暇來多問,即就草榻(床)而睡,僕人住在外間,程在夢寐中,忽然覺得有件東西壓在腳上,心堛器D必為邪魅,口堣ㄞ鄖本y,很覺得困擾,竭力想坐起來,而全身不能轉動,不久,已經壓到腹部,更加困擾,一時想起佛法經咒可以驅逐邪魅,然而平素沒有誦習過,偶然想到法帖中有趙松雪所寫的心經,尚能夠記憶,急即默誦至色即是空二句,氣息忽然的透了出來,大聲疾呼那個怪物就逃跑了。僕人聞聲驚起進來問原因,於是安定心神繼續將心經誦畢,又復誦念數遍,始能安眠,第二天早起,詢問店主,言語支支離離,後來聽鄰近的人說,該店果然多有鬼魅。(守一齋筆記)

 

江西省浮梁縣桃樹嶺有位姓李名叫菁園的人,在吳家墩家館媮蕪ョA有一天晚上,從家中到館堨h,淡月朦朧,覺得腳趾多有阻礙,心中很驚異,於是誦念觀音經,甫將七遍,才知道在荊棘中行走,並且誤登上了山頂已有一里多路,於是另覓途徑方抵館中,一向聽說此地有惡魔作崇,經常迷失行路的人,設若不熟習觀音經,這天夜晚將不知有何結果呢!(陳懷績筆述)

 

江西省九江地方有位姓王名叫日光的人,偶然的到親戚家堙A看見所印的觀音經,他請了幾本拿回家來,供奉香火放在神龕堶情A當時瘟疫流行,隔壁左右鄰舍都受傳染,唯有日光一家無恙。全村落中的人死亡差不多超過了一半,日光夜間夢見大士囑咐他說,餘憐憫此地浩劫災難,你可速急將經卷施散隔壁左右鄰舍,每戶一本瘟疫自然免除,待他醒來而大覺悟,復乞求他的親戚,又請得很多本,所分到的人家,凡染疫的人沒有不立刻痊愈的。遠近均皆效法供奉觀音經,全免於死。(觀音經靈驗錄)

 

第三篇  興福慧

 

唐朝有個和尚法名叫做法通,小時候就好參拜佛道,他拜事的師父是國蹤禪師,國蹤又是智藏老法師之高足弟子。住在開元寺,法通將要恢復智藏所舊建的寶塔於龔公山,默念觀音,不進食物很多天,他的精誠感動山靈,靈泉湧出,凡遠近生瘡的病人都來一飲而愈,獲得布施很多,其塔一年之內即落成。(寶光塔碑文)

 

唐朝潭洲地方華林庵有位名叫善覺禪師,裴休(當時名人)曾往訪問,問及有無侍候的人,師答有一兩個,於是喚大空小空二虎從庵後面出來,師囑咐的說,有客人前來汝等應當暫避,二虎咆哮而去。又問你精進何法,能夠感動獲得如此的效果?師提起念佛的數珠說,山僧(和尚自謙虛)只念觀世音。(山堂肆考)

 

唐朝僖宗光啟三年丁未時間,中原大亂,黃巢李克用等人,相繼造反,屠殺戮害人民,戰爭不停,浙江省杭州臨安地方人,有位姓錢單名叫做鏐,氣力絕人,大有保衛兩浙的意思,起自草野,奮勇挺身一呼,驍勇之士大家雲集誅殺賊寇,江蘇浙江安然無恙,從此屢次建立大功,朝廷為順從民意,立鏐為杭州剌(官名)即拜為官,更加砥礪立圖上進,眾人更加欽佩擁戴,發誓安定東南,不使有一個人受到侵擾,尚在猶豫未決之際,忽然夜間夢見觀音大士曉諭開導他說,你本有心發慈悲,不忍賊寇殺人,將屏藩保障一方,百戰不停,中原天子雖然更易了五姓,但是你所守的疆土鞏固一點沒有更動。你的福祿是永遠不斷,子孫也綿綿不絕,爵位不僅得以蟬聯,還可封王拜相,沒有止盡的。二十餘年之後,你當到天竺山來找我好了。鏐醒來覺得奇異,從此以後他所向無敵,屢次均有神功,種種的回應都獲勝利如操左券,所以他均一一記在簿冊,以昭示給子子孫孫,世世代代崇敬祀奉觀世音。他果然經過了四世五王,與五代相終始,一切無不靈驗。而大江南北所有鹿苑寶坊,寺院廟宇,數以千計,都是錢氏一人所手創。上天竺看經庵就是他開始所發心創辦的。(天竺志)

 

後唐朝長興三年,壬辰三月間,吳越武肅王錢鏐死了,他的第二個兒子名叫元璀繼立王位。平素畏懼朱全忠的殘酷暴虐兇狠,不能安寧相處,於是出居別館,齋戒二十一天,徒步天竺山上拜叩大士,希望得一個夢兆,以破其迷惑。夜間忽夢見所屬地區的山林,都披上錦繡綺麗,光彩晃耀和白日樣,璀歡喜的跳起來說,這是我們先王的時事,我們可以安枕鼾睡了,彼胡怎奈我何。(天竺志)

 

宋太祖建隆元年,吳越王錢俶,以太祖就位,進與不進尚未決定的時候,於是祈禱大士以求得指示迷津,齋戒宿於殿宇中,夜間夢見穿紫衣的神人,命穿著金魁盔甲的將官校尉約有數十百人,拿著彩繩由揚子江北岸,以繩隔界,一直抵達豫章閩越(以上皆地名)而止,急忙呼喚越王錢俶說,這就是你所管轄的地帶,更給他一些袍笏冠冕(以上均是王公衣帽等物)無算。他醒來後而歡喜的說我不怕了,當即擇期上表,貢獻圭壁(古時諸侯朝賀貢物)儀物道賀。太祖大喜賜宴,對派來的使者說:你回去告訴你的大王,我將依靠他屏藩,以輔助贊勸治理朝政,當不致辜負從前的功勳。果然如夢所示,絲毫不假。王由是更加感激敬念大士垂示,恭敬崇拜益為虔誠。於是建造殿宇聖像供奉,以報答大士靈驗所示的厚貺。(天竺志)

 

明朝萬曆年間有位姓包單名叫做憑,別號信之,是浙江省嘉興縣的人,學識廣博才氣不凡,但是累以應試不第,他雖然留心孔孟二氏之教,尤其信仰持念觀音經。有一天,他去遊柳湖,偶到一村莊寺內,看見觀音像淋漓露天立著,即掏荷包只有十金,交給住持僧重行修建,僧告訴他工程浩大,非少數銀錢可以完成,他又拿出松布四疋,衣服七件都是新做尚未開褶的,一併交給住持僧,說請留著但願聖像得無恙。住持僧流淚的說,捨銀錢和布衣都不是難事,只此一點心真可是不易啊!待工程完成後,偶然住在寺中,夢見一伽藍告訴他說,觀音菩薩賜給你的子子孫孫世代享受祿位。後來兒子叫汴、孫子叫聖芳果然都登科及第,做了達官顯要。(鞭心錄)

 

明朝有位姓沈名見泉的人,他的祖父遊江蘇省吳江縣屬黎里的羅漢寺,看見後殿毀壞倒塌,觀音聖像頭頂著斗笠,於是他歎息的說,菩薩能夠給人以智慧,我願意重修這座殿宇,只求我的子孫有一二讀書的於願足矣。回家和他的妻子商量,妻子說現在有米幾百石(百斤為一石)速急賣掉換成銀錢,獨力來完成這項功德不可以嗎。不久之後,棟梁殿宇法相都煥然一新。後來他的孫子名叫堯中,曾孫名叫夢鬥,都相繼登科及第了。(鞭心錄)

 

宋朝有個和尚名叫求那跋陀羅,是罽賓國的王族,學問淵博、深入經藏,尤其經通大乘佛法,在元嘉年中,東遊來到中國,想宣講「華嚴經」以弘法,但以不通華語,因此深懷慚愧慨歎。所以朝夕禮佛拜懺,虔誠祈禱觀世音菩薩,求其於冥冥中加以感應,一夜忽然夢見一位神人拿著寶劍,另手持一人頭為之交換,豁然中即便醒覺,從此以後,對於華語無不通曉。於是講說「華嚴經」數千遍,聽經大眾莫不傾誠佩服。(高僧傳初集)

 

唐朝有個和尚名叫元康,在貞觀年中遊學到京城,首先居住在曠野山間,經常持誦觀世音,求其加被智慧理解,於是在山中獲鹿一頭,鹿角分成八歧,其形狀特別怪異絕倫,康當撫摸而使順伏,於是豢養它,有時乘騎外出,頗能致遠,從來沒有一點疲倦的神色。康的辯才無礙,常常在京中安國寺內宣講「三論」,於是註疏解釋「中觀」的道理,特別又編撰「玄樞」兩卷,總能明了「中百門」的宗旨。(高僧傳三集)

 

宋朝有位名叫智覺亦稱永明禪師,別號延壽,他從天公韶國師而得法,經常舉行法華懺二十一日。一天夢見觀音菩薩,以甘露灌口,因此得到無礙辯才,著有「宗鏡錄」壹百卷,融會貫通諸法,共同納入心宗,又著有「萬善同歸集」三卷,發明空有性相之旨趣,提策真修,歸之中道,每日課誦佛名十萬,專修淨土,居住永明寺約十五年,弟子有一千七百人,當給眾人受菩薩戒,施食放生,悉皆回向淨土,在開化八年二月廿六日,預知時至,是日清晨起床沐浴齋戒,焚香告訴大眾,作跏趺坐而往生。(武林高僧事略)

 

宋朝有位名叫義寐的法師,俗家姓胡,浙江省溫州人,講諸經論,並著疏注,居住四明育樂寺,一日夢見登臨國清寺上方,有寶莊嚴幢座,提名為文殊台,以木頭交互遮攔阻隔,想求進入而不得,忽然看見觀音菩薩,從堂上徐徐的出來,似相接待,一會兒覺得己身已與觀音身混合不分,因此而驚醒,從此樂於說法沒有止境。(高僧傳三集)

 

宋朝有位名叫遵式的禪師,是台州葉家子弟,他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的,學問高深,又能行苦,專心志至「安養」時常功行「般舟三味」,以九十日為期,素行苦學,以致於嘔血,常處在道場中,兩腳皮破流血,師以死自誓,無所畏懼,一日忽然如在夢中看見白衣觀音,以手指其口,引出幾條蟲來,又於指端流出甘露,注於口中,頗覺身心清涼,他的宿疾因此而痊愈,愈後出懺,頂相高約寸餘,雙手下垂過膝,聲音如同洪鐘,都與以前不同,大眾皆讚歎欽仰,師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間,建立光明懺堂,每次架設一柱加蓋一瓦,必定親誦大悲咒七遍。三次經過寇賊災難火都自己熄滅,此皆師之願力堅固所致。著有「淨土決疑行願二門」及「淨土懺法金光明觀音」諸本懺儀行世,所以當時號稱師為慈雲懺主。(武林高僧傳)

 

宋朝有位名叫蘊齊的法師,是浙江省錢塘人,俗家姓周,別號清辯,時常患染時疲,百藥不治,於是他力行日課觀音聖號,一日夢見一人以鑿子打開他的胸部,更換了他的心,以手摩了幾下而去,待他驚醒之後,病已痊愈。從前他所閱覽過的經典,莫不通通記憶猶新,走筆成章悉歸雅典,故此都稱他為辯才無礙之證。(佛祖統記)

 

宋朝杭州靈隱寺有位明教大師,名叫契嵩字仲靈是廣西省藤縣鐔津地方李家堛漱l弟,七歲出家,受具足戒,經常頂戴聖像,誦念大悲觀世音名號,每日十萬聲,博覽經典,健全記憶,曾經著作有「輔教論」十萬餘言,及「禪門定祖圖」,「傳法正宗記」,並輔教諸篇。韓忠獻公歐陽文忠公均皆稱道。在熙宵四年六月示寂,闍維,六根不壞者有三,一眼,二舌,三童貞。以及頂骨數珠五物均存在。所燒出來的舍利有紅色白色,均皆精光亮潔,狀如大菽,遺有「鐔津文集」二十卷行世。(佛祖統記)

 

宋朝熙甯時,有名叫重喜的法師,是會稽地方的人,家境窮苦,少年失學故不識字,但是每日誦觀世音菩薩不稍休息,後來不但能夠讀書,而且能夠作偈,其偈有曰:「地爐無火一囊空,靈似楊花落歲窮,乞得苧麻縫敗衲,不知身在寂寥中。」誠乃得自觀音智慧力而解悟的。(堅瓠集)

 

清朝有個和尚名叫樹庵,江南地方的人,少年時候,粗野無識,嘗居住在揚州禪寺內,因與飯頭相爭吵,出言無禮大罵,主持僧當大眾喝止譴責他,並且對他說,如果今後你不速即改變態度,當揍你一頓把你趕了出院,師憤恨不能安睡,想到如何報復主持僧。到了中夜,忽然自己悔過,想及洗雪恥辱的方法,惟有自己修持,力求學道方術,自願設法,於是輾轉終夜,天將明忽然悟道,我常聽說,至誠護心持念大悲神咒者,無有不明澈法源,證得上果的,我雖然無知還能誦念,奈何無術以自修呢?到了第二天,他去拜謁主僧陪禮道謝,自己陳說願閉關三年,專心持念神咒,乞求假給一靜室,並助其衣食費用。主僧甚喜,當即應允,師於是移居藏經閣,朝夕持誦不稍懈怠。胸前懸一木牌,上面寫著「禁語」二字。凡有人登上藏經閣,想要和他講話的,他即以手指牌示之,如是者三年,乃出關,神色風采頓與前殊,抑抑自下,彬彬有禮,見者皆驚異敬重,常有人解析經籍疑義於側師的,相與詰難甚苦,師一一答之各誦所論諸書,且誦且解娓娓不已孜孜不倦,客相贊駭然,無不佩服,乃知道師於內外方策九流百家,下至小說雜書,凡一切文字,不待過目無不能熟諳誦念,當時儀阮文達公退職家居,聞師名識與之談論,師亦一一酬答不倦,文達公驚異讚歎。謂師所證道理,超然於人天之表率,非淺學的人所能測度的。(王耕心樹庵大師傳)

 

宋朝有個和尚名叫宗淵,俗家姓宮,是山東省高密地方的人,孤僻耿介,凡俗的人不能夠隨便的見到他。他每日誦念普門品,曾有會看相的人說,淵生命短促,勉勵他受持。在太平興國五年十月預知時至,令木匠做一座位,如鹿頂形狀,連接催促木匠,說來日齋時需用,果然坐著圓寂了,時年八十三歲。(高僧傳三集)

 

宋朝淳熙元年的時候,吳江長橋旁邊居民,有位姓鄭的姥姥,年已八十餘歲,每日到市上化募錢財,聚積起來放入瓶中,想將此款建造觀音像,忽然鄰居失火,延燒其家,他以為瓶子一定燒毀了,對著一片焦土哭泣,於火燼餘灰中找到了瓶子,不但沒有燒掉,反而把所有的銀錢熔成了觀音聖像,高約一尺許,身上瓔珞,手執柳瓶,均已具全誠神工巧妙所鑄成,乃世上不可經見的,該地方上有富戶姓王的請將聖像供養,並留著姥姥長期侍奉香火,姥姥活到壹百多歲才死。(南海慈航)

 

明朝蘇州有位姓黃名叫彥士的人,娶了一個婦人顏氏,伉儷情篤。當倭寇來侵時,相偕逃避,被賊兵沖散,顏氏乃驚恐獨自逃走,不知所知,日暮窮途,投宿於荒涼祠寺門內已先有人在,顏氏即驚慌逃避,聞呼喚聲說,娘子你莫要害怕,我是尼姑,因此結為同伴,到了第二日天明尼姑對她說,少年婦女途中行走多有不便,我的行囊中尚有女僧衣帽,可以換妝,顏氏即從之隨尼前去。彥士既已失婦,量婦一定不免於難,苦苦的尋訪了三年,毫無消息,孑然一身,流離失所,只好賣字度日,適逢友人宦遊浙江他便往訪,回途又值巡海的兵到來,舟子不敢為之渡江,彥士乃上岸入廁所,看見枯楊隙縫中好像有一包東西,即往探之而出得金錢一包,顧而喜曰:此天賜我也。打開一看,得緣簿一本,列有施人的姓名,於是凜然的自言,莫謂遺失的金錢可取,須念此從三寶中來,得之不易,乃停舟等候。過了兩天,看見有一老尼以頭觸樹而哭,彥士上前問其緣由,曰一向發願塑觀音大士像,所募得三十金,昨因倉徨逃避兵慌馬亂無處藏匿,放之於樹腔中,今已失去,只好死於此了。彥士急忙將金錢還給她。老尼拜謝,感謝救命之恩,邀請彥生到庵中小坐。彥士當即應允隨之行,及抵達庵門老尼叩門,應聲而出的人就是顏氏,夫婦重聚,相持大哭,各述前情,流連了幾天。有鹽商姓汪的聽到這件事,當聘彥士為館師,以賓禮相待,後來援例選授二尹的官職,轉到府判(官名)生了兩個兒子,一個得明經(如清時貢生,因以經取士故稱明經)他們夫婦兩人均活到高壽而終,這是嘉靖間的一段真事。(海南一勺)

 

清朝康熙的時候,江寧有位始姓呂單名叟,平素行為純正敦厚,常隱人之惡揚人之善,每天早晨誦念大士經咒百遍。當年到五十二歲時病篤,昏迷不醒,全家倉皇失措,只好焚香祈禱。那天晚上,叟夢見大士對他說,你的生命應當斷絕,因為你生平好善,念經虔誠,增加你的壽命二紀(一紀十二年),今後更應當普遍勸導世人,為善得福報,作惡必遭殃。報應的道理,是絲毫不爽的。待他清醒後,病也痊愈了。行善益發努力,後來享年七十六歲,無疾而終。(南海慈航)

 

晉朝山東省琅琊縣有位姓王單名泯,沒有兒子,他的妻子時常祈禱觀世音以求子嗣,泯後來離家外出,在路途中遇著一個胡僧,很敬重他,對他說:我死後當你的兒子。不久僧死,泯妻果然懷身孕,孩子出生後就會說話,而且即能瞭解西域(印度)十六國梵音,聰慧過人、器度不凡,就是晉朝尚書(當時宰相)王洪明。他的小名叫阿練,講述自己前生的事蹟,歷歷分明一點都不遺漏。(辨正論)

 

劉宋時代,有位姓孫名叫道德,是益州的人氏,平素信奉道教,年紀已過了五十歲,膝下尚無兒子,居住靠近精舍(當時和尚所集居之處)在景平年中,有個和尚對他說,你當至誠發心禮拜誦念觀世音經,必定可以求得兒子,德於是退出道教虔誠發心歸依觀世音,有一日得著奇異的夢,夢見他妻子懷有身孕,後來果然生了一個男孩。(冥祥記)

 

劉宋時代有位姓王名叫恍之,是山東省濟陰地方的人,年紀到了五十歲,還沒有兒子,他的太太為他娶了個小老婆,過了幾年還是不孕,他祈求子嗣,發願誦念觀音經一千遍,其數將完畢,他的小老婆果然懷孕,生了個男孩,時在元嘉十八年。(冥祥記)

 

唐朝有個慈藏禪師,俗家姓金,他的父親名叫武林,沒有兒子。造印觀音經一千部,祈求生一男孩,願發道心,普度眾生。他的母親夢見一星宿墜入懷中而懷孕,以四月八日而生,禪師年歲既長,能深深體會無常的道理。於貞觀年中出家,感受二菩薩從天降下,親與授戒,大弘佛法,廣利人天,果如其父所祝禱。(高僧傳二集)

 

唐朝有位萬回法師,他是河南省人,俗家姓張,當初是他的母親在觀音像面前祈禱而懷孕,回生後非常的愚鈍,到了八九歲才能講話。待他長大成年,父親命令他耕田,回即一直耕種幾十里路不轉變方向,遇著了溝坑乃停止,口中連稱平等,父親發怒打了他,回說:「彼此總耕,何須異相。」回的哥哥後來遠去,住在西安,很久沒有音訊,父母都以為他的哥哥死了,早晚都為之憂愁哭泣。回因為深愛他的父母,跪著稟告他的父母說:「今日為哥哥憂愁哭泣無益,不如計算哥哥所需要的衣服糧食,請速準備好我將持往探望他。」一天早晨他起來,告別了雙親前往,晚間即行返家,回來說哥哥很平安,並且有書信問候父母。拆開信一看果然是他哥哥親筆所寫的,一家人都很驚異。弘農(回住的地方)到安西,相距很遠約有一萬多里路程,以其萬里一日可以來回,所以號稱他為萬里師。首先是玄奘大師向佛國(指印度)取經的時候,看見「佛籠」旁邊柱子上題有「菩薩萬回謫向閿鄉布化」,所以後來玄奘大師回國後,就到閿縣去訪問萬回,大師以禮待他,並且施送他三衣瓶缽而去。(高僧傳三集)

 

宋朝有位姓翟單名叫楫,京師的人,居住在浙江省湖州縣四安鎮,到了五十歲還沒有兒子,他自畫觀音像供奉,很虔誠的祈禱,其妻方懷有身孕時,夢見有個白衣婦人以盤子裝著一個小兒送給他,容貌很清秀,正想抱過來,但有一個牛橫隔在中間,因此不可以抱得到。既而生了一個男孩,滿月就死了。他又向觀音像前很虔誠祈禱,復在夢中有人告訴他說:「你好喜歡吃牛肉,豈能生兒子呢?!」楫醒來後頗為恐懼,於是發誓全家都不再吃牛肉了。復夢見前白衣婦人又送來一個小兒,不久果然他的太太又生了一男孩,後來成為顯貴。(廣嗣錄及觀音慈林集)

 

宋朝有位姓華名叫庭相的人說:他的堂弟名叫敦三的,結婚已經十九年,從未生育。弟婦遇氏很虔誠的供奉大士,常常的參拜像前哭泣哀禱。有一天晚上,夢見大士抱來男女孩各一個,告訴遇氏:為憐愍你虔誠,所以把這兩個小孩子送來給你。到了第二年果然生了一個男孩,再過一年又生了個女孩,後來就不復懷孕了。(海南一勺)

 

宋朝汴京(現河南省汴京縣)有位姓張名慶,是祥符年中的人,他曾經做監獄堛漸q獄,平素為人很慈祥謹慎,常常親自掃除監獄中的一些污穢,到了夏天炎熱的月份,更打掃的勤快,對於囚犯的飲食湯藥臥具必須清潔,每每告誡他的部屬說:「為人不幸罹於法網,我們設若不加憐恤,受罪的人到那堨h申訴呢?!」他生平持誦法華經,凡遇著囚犯被處死了後,必定吃齋茹素,並且為之誦經一個月。常常教導監獄堛漸}犯,有罪的應當自己承認,切勿埋沒了良知,加重了自己的罪業。他的妻子袁氏,年到四十八歲的時候,感染瘟疫死了已經三天,忽然醒過來,告訴他說:「我起先走到一污穢的地方,忽然見到白衣大士,對我說:「你的丈夫做了很多善事,現在雖然沒有子嗣,將來當有子孫興旺」乃以手把她拖了出來,於是就活了過來了。到了第二年生了一個孩子單名叫亨,後來讀書做官,慶活到八十二歲無疾而終,六個孫子都成了顯貴。(觀音持驗記)

 

宋朝有位姓徐名叫熙載是江西省樂平縣人,生有一子,在淳熙甲午年八月廿四日死亡,夫妻極為慟心。第二年載到安徽省宿松縣長鍾照家堭衩恁A正值他兒子亡故的日期,到南台寺去禮佛,該寺的長老宗悟法師,為他講學唐朝時願況的兒子非熊,死後再又投去為願氏的兒子故事,並且說:「我有觀音聖像一幅,極其靈驗,現今贈送給你,若更能誠心刊印觀音經贈送,必定獲得美滿的果報。」徐拜而受之,他帶回書房堥挩i。到了明年,果然於八月廿四日生一男孩,繼而又連續生得兩個男孩。(南海一勺)

 

宋朝有位姓元名叫朝善,家堳傽I有,因為沒有兒子,但是供奉大士很虔誠篤敬,果然連接生了幾個孩子,招請乳母為之撫養。有一乳母白氏,常常於哺乳的時候,對朝善戲弄,朝善假裝沒看見而避之,不久以其他的事故遣離,務使保全她的名節,後來所有兒子均已長成,嗣續也很多,成為一大家族。(海南一勺)

 

元朝南京大寧地方有位姓王單名叫玉的人,年紀已過四十歲,尚無孩子,到了至元二年乙丑的時候,他在朋友馬公酌的家堹姘釩e,看見白衣觀音經,玉向友人請回家來,專心持誦不稍懈怠,到了丁卯年四月十四日夜堙A他的岳母劉氏夢見穿白衣的人頭戴著金冠,手牽著一童子來對他說:「我為你送一個聖奴」,劉氏接抱。恍然間一下醒來,第二天王玉的妻子生了一個男孩,容貌清秀,果然應驗夢中所言,即命名為「聖僧奴」,他們夫婦倆發願,刊印了白衣觀音經五百卷,以酬謝抱送聖奴之恩。(白衣經記驗)

 

元朝有位念常禪師,別號海屋,是江蘇省華亭縣人,俗家姓黃,其母楊氏,求生兒子祈禱於觀音大士像前,夢見龐眉老僧托宿而懷了孕,當他誕生的那天,祥瑞的光照耀一室,尤有奇異的香味。後來在平江圓明院出了家,博覽群書,嗣續法晦機熙和尚,著有佛祖通載集二十卷傳行於世。(釋氏稽古略)

 

元朝末年有位寶金禪師,別號壁峰,是陝西省永壽縣人,俗稱姓石,父親稱為長者,母親張氏善念佛經,遇有托缽僧以觀音大士像授給張氏,並囑咐說:你應謹慎事奉,當生智慧的男孩,不久果然生師,臨生產時白光照耀全室。(釋氏稽古略)

 

明朝常熟地方有一位姓嚴名叫尚寶徵,別號道徹是文靖公第二個兒子,年到了三十歲還沒有小孩。不願娶妾,人都笑他。有天他偶然過訪親戚家堙A見到一婢女年已二十,還沒有蓄頭髮,問及她的主人,據說因其啞巴之故。道徹惻隱之心大動,謂其蓄發則將來娶她為妾,他的親戚不敢相信,道徹即和他訂約,到了第二年他果然納之為妾,文靖公聽到了這個消息歡喜的說:「我兒子這種做法,很合乎天道」,後來該妾所生的都是兒子。皆由道徹平素誦白衣咒,並且堅持不殺戒,凡所生的小孩都是得白衣送子的祥瑞徵兆。(感應篇僧注)

 

明朝有個和尚,法名叫做願登,別號大獻,是江蘇省姑蘇地方的人,其母陶氏,祈禱於觀音大士而生他。幼年的時候,就聰明過人,歸依南京淨覺法師為師父,後來住持小西寺,著有觀幻子內外等篇。(釋氏稽古略)

 

明朝有一位夢窗禪師,是日本國勢州地方的人,其母祈禱觀音大士,夢見吞了金光而懷孕,生產的時候,有祥瑞金光照耀滿堂。(釋氏稽古略)

 

明朝刑科埵酗@位姓李單名叫清,別號心水,是廣陵地方的人,起初生有一個孩子,因為出天花而死,其母姜安人,悲傷不止,天天都誦白衣觀音經,為他的兒子祈求子嗣。不久,心水夢見一婦人抱著一個小孩走進屋堥荂A面上帶著痘痂,好似將好而尚未脫落的,第二天一早起來,剛好遇見有人以繡的觀音像相贈,抱著孩子正如夢中所見,當時他的夫人因此而懷孕,後來果然生了一個男孩。(觀世音持念記)

 

清朝浙江省錢塘有位姓趙名叫世珍的妻子周氏,因為沒有子嗣而到白衣殿祈禱,很虔誠誦念白衣咒,刊印白衣大士圖一萬二千卷施贈,而且真心行善事,後來果然連生兩個兒子,長子做了進士,周氏活到九十八歲的高壽,親自看見五代同堂。(海南一勺)

 

清朝有位姓黃名叫擴生,廣州省新邑地方的人,是大富人家。年到了五十歲膝下還沒有子嗣,戌子受持五戒,既不茹葷而吃長素,供奉大士尤為勤謹,早晚必須沐浴百拜,稱念大士聖號,雖然事務忙碌的時候,都不停止照常禮拜稱念聖號,不到三年妻妾接連各產下男孩,長大成人後都非常聰明。誠為觀音經上所說:「若有女人,設欲求男,禮拜供奉觀世音菩薩,便生福德智慧之男。」黃氏就是一個好例證。(觀音慈林集)

 

清朝初年江蘇省常熟縣有一位姓譚名叫憲鄉,別號扶風的人,家堳頇偌I有,但是沒有兒子,合族的人聲言將要分他的財產,憲鄉發誓說,我甘心情願將銀錢布施到受窮的人,決不分給你們。於是捐出了五幹金,想興建「大悲懺壇」,尋找地皮尋到元墓,看見梵天閣的後面,有空地寬敞,又面臨湖水風景絕佳、乃陳情於剖石老人(大概是地主),老人當即允諾。於是他以香泥鋪地,創立了懺壇,極其莊嚴,將壇築成後,他又隨著法師在懺堂禮拜了四十九天。那年回到家堙A他的姨太太生了一個男孩。他的大太太平素也沒有生育過,她也發心了一千金建「白衣閣」於元墓旁,發心祈禱祈求生育,不久也產下一名男孩。(現果隨錄)

 

清朝有位姓何名叫隆將,是廣州城番禺地方的讀書人,年紀超過了五十歲,尚無子嗣,他的心埵迨w絕望了。在乙未歲那年受持六齋,建築別室專供奉千手千眼大悲觀世音像,早晚虔誠禮拜,每天早晨必禮拜完畢後,方飲茶吃早點,如是過了幾個月,夢見大士親手送他紅衣童子。第二年,他的太太果然誕生了一個男孩,三年之間,連接生了三個兒子。(觀音慈林集)

 

清朝有個姓楊單名叫璜,別字希周,當塗地方的人,世代居住在栗樹墳邊。當賊兵擾亂他的家鄉,他藏匿妻妾孩子等於松樹林中,自身守護,賊兵看見墳內有衣服的人把他拖出來,璜一時情急,即投河而死,其子方十歲見父溺死,當號哭投奔於水。時值順治丙戌年三月十六日,璜妻陸氏,哀傷丈夫沒有後代,發誓斷絕血肉吃長素,並迎接佛像在家供養,早晚發心念佛,忽有一晚夢見一老婦人牽著一個孩子對她說,送給你,醒後歎息的說,但願妾張氏遺腹生個男孩,即菩薩所賜的。是年度確生一女孩,陸氏哭泣著說,完了,於丁亥年春天召集族長面告,丈夫既然無子嗣,當將前田分給眾侄兒,我只求淡食以撫養這個女孩,言畢後哭,族長不忍的說,等待周年的那天為璜作了佛事,然後在議分產。到期親戚具會,散齋的晚上,也是三月十六日,女孩哭泣不止,妾抱其就睡,如同著了夢魔一般,昏昏不醒,女孩啼哭聲更大,陸氏疾呼始醒,抱女孩到手上,則已不復是女身了。陸氏大驚,眾人也都前往觀看,見其面依然唯有私處生長男根,還留有血痕,均皆詫,於悟菩薩靈驗,從前所夢見的其是不虛,都爭先恐後的到佛前叩謝。更改其名字為「佛賜」,第二天觀者如堵門為之塞,縣令(即今之縣長)張公聽說,命抱小兒前來察看,還不相信,問及其家族,眾口一詞的說,假若小孩脫變不是真的話,我們的侄兒等還不願分他的田宅嗎?縣令聽了才釋疑。(唐宜之已求書)

 

清朝江西省新建縣有位姓傅名叫國鎮的人,沒有孩子。他的叔父名叫廣堯,有很多男孩。有一天他到叔父家堨h,叔父對他勸說:「我誦念觀音經已經有很多年了,你何不效法呢?」國鎮遵照叔父的話,虔誠持念觀音經到了第二年得生一子,他於是印經卷二千多本結緣,又得一子。這兩個孩子後來同時登科中舉。(海南一勺)

 

清朝安徽省婺源縣有位姓餘名叫鄰父,他的妻子戴氏,沒生孩子。持誦觀世音,在順治十八年時,叩頭許願施印觀音經三千卷。到了康熙元年,生了一個兒子,隨後又連接生了兩個兒子,持念觀音經不稍鬆懈,並且布施一切濟人利物的事情,二十餘年之間,子孫繞膝合家吉慶。(觀音靈感錄)

 

清朝淮安地方有位秀才姓梁名叫元徽,平素崇拜佛教,到了中年的時候嗣息艱難而且多病,因此發心持長齋,每日誦念白衣觀音經及大悲咒,並刻施袖珍本,硃印流通。他的妻子阮氏也持準提齋,每天早晨虔誠跪誦,不久徽的病痊愈了,阮氏一連產下三個孩子。(觀世音持驗記)

 

清朝有位姓馮名叫錦,是桐鄉地方的望族,世代培植厚德,到了錦的時候才顯貴,官做到山左(官名)但缺乏子嗣,乞病假歸家,他的妻子宜人(有官階婦人的稱呼)孔氏持念大悲咒非常虔誠,方受孕的時候,鄰居婦人姚氏夢見一老婦人手抱著一肥一瘦兩個孩子,告訴他說:任憑你取一個,姚氏抱一肥的,一失手墜到地上死了,還要取那個瘦的,老婦說:這個瘦的應當送到馮家去,你不可再得,姚氏果然生個肥胖的孩子而夭折了,宜人孔氏懷孕七個月而產下一個孩子浩,很瘦弱,後來漸漸長得高大魁梧,由詞林(官名)進升到禦史(官名)不久,因為奔母喪回籍,凡是鄉里中所有善事,他無所不積極的推行。浩活到上壽,夫妻齊眉,精神強健,生了三個男孩,都登科為官。(勸戒類鈔)

 

清朝湖南省衡陽縣有書生叫譚航,幼年多病並缺子嗣,因此發願仗菩薩慈力懺悔解除夙孽,編輯觀音經咒,並格言及救急神方共一卷,邀集志同道合的人,刊印廣播。所有在會的人,求願各個不同,或求子嗣、求功名、求正當財利、求拔除疾病、求消滅禍難,凡在會的人,都能各如其願,均沾慈惠,凡有苦惱,也皆能得脫,益陽地方有位姓熊名天益的人,年到花甲(六十歲)因為沒有兒子,見到這等事,欣欣然作見聞隨喜功德,也齋誦印送。天益的老妻夢見生子,喜相傳告,還以為是幻夢,到了第二年,竟然生子恰與夢堿蛢禳C(觀音靈感錄)

 

清朝金陵(即今之南京)有位姓沈名叫象賢,有志培植德本之士,年已五十尚無子嗣,平時敬奉大士,忽然一天遇白衣老婦對他說:你能夠勸導千人不溺水,那麼你的功德就無窮了。象賢謙遜的答謝不能夠,老婦說:我有戒溺女歌和圖,你如果能刊印布施,何止能勸千人呢,於是抽出袖中卷冊給他,象賢正在捧閱時老婦忽然不見了。象賢心中知道這是菩薩示現,因此捐集資金印施了千卷。不久,連生兩子都很英俊,登科及弟,象賢活到九十三歲無疾而終,異香滿室。(拯嬰錄)

 

宋朝太祖開寶五年五月大雨,河流潰崩,宋帝祈禱於天地鬼神,雨下的更大,群臣之中有稱述上天竺觀音大士靈異事實,宋帝當即遣派使臣馳往齋戒焚香虔誠祈禱,過了幾天,天即開朗,河流也復止塞,待使臣歸來詢問,正是使臣到達杭州既已祈禱之明日,嗣後凡是水旱荒,瘟疫流行之時,也復止塞,待使臣歸來詢問,正是使臣到達杭州既已祈禱之明日,嗣後凡是水旱荒,瘟疫流行之時,必派遣使臣前往天竺祈禱,無不靈驗。(天竺志)

 

宋朝處州地方有位姓鮑名叫欽止的人,曾代理郡守(官名)陳軒撰寫靈感觀音碑文上說:在紹雲二年間,軒自從合肥(地名安徽省)遷移郡守錢塘(地名浙江省)第二年上奏疏於朝廷說:臣(陳軒自稱)所統領州郡之西偏,湖山勝景,甲於天下,然而天竺山上有靈感觀音菩薩像在。臣自去年秋天視事來,人民正在饑荒郡中,今年春夏之交時,天降大雨一月不止,父老等都夜夜憂愁恐懼,臣即統率官吏躬親祈禱於靈感觀音菩薩像下,時雨入山大降,以致衣帽皆濕,溝渠決裂,道路損壞,所屬隨從人員均皆涉水而過。當臣還至本地,時則天宇開霽,纖雲不興,白日當空清風徐來,既而又回到城中作佛事,與人民一同祈禱。雨已止有時,農人不告病,實在是佛的庇護這個地方啊!(天竺志)

 

宋朝英完治平二年秋天,八月三日都城大雨,洪水暴漲泛濫全城。帝下詔求直言,宰相曾雲亮因此臚陳杭州郡寄沈文通上奏,天竺看經院觀音大士,從晉朝至今福慧天下,澤利民生,前後靈蹟很多,不可以數計,上命令祈禱,水患立即停止,所以賜號為天竺靈感觀音院。(天竺志)

 

唐朝有位名叫善無畏三藏法師,他是中印度的人。時值印度大旱,災情遍野,於是請師乞求降雨,俄頃之間,見到觀音菩薩在日輪中,手執淨瓶注水於地,當時民眾莫不欣然感禱,得未曾有的奇蹟。(高僧傳三集)

 

宋朝哲宗元符二年夏天,四月不雨江西袁州守臣王敏仲,祈禱於木平山舍利石塔,精誠通感,山岩石中放光,見到白衣大士金身瓔珞,獲五色舍利其大若棗,中有台觀的形狀,復往仰望山塔所在處,又見到泗州大士及維摩,羅漢左右排列,一會兒傾盆大雨,衣履沾濕。(佛祖統紀)

 

宋朝真宗咸平元年,從正月一直到五月均不下雨,到處祈禱,但災旱更嚴重。當時有紹事中(官名)張去華鎮守杭州,他出其至誠為人民請命,迎接大士像於天梵寺,統率所屬官員禮拜祈禱。不久,果然甘霖大降四境充足,人民歡欣鼓舞感動天地。(天竺志)

 

宋朝理淳佑年間,年年苦於災旱,當時鎮守浙江統帥顏頤仲虔誠祈禱於洞中,看見大士作歡喜狀態,果然甘霖大降,立刻充沛起來。(普陀山志)

 

明朝景泰六年夏天,兩浙苦於天旱,禾稼將要枯死,四方的人民徬徨無所措,當時鎮西的阮公,會合藩臬(官名)重臣和兵部的尚書(今部長)孫公等,部齋戒沐浴,親自徒步走上天竺寺,奉迎觀世音菩薩像到山林建壇求雨,即時陰雲四起,到了下午果然甘稼大降,次日又斷續有雨,一連下了三天大雨,頓然令兩浙的境內,禾稼蓬勃的長成,凡是將枯的禾苗也都復活了,人民莫不歡欣鼓舞。於是阮公等大感靈驗,念無以為酬謝菩薩,於是各損錢財,重新建造神龕,並製備衣冠及一切供具而莊嚴之,仍恭奉聖像送歸天竺寺。(天竺志)

 

明朝嘉靖二十四年,自春季到夏季天氣亢旱,久不下雨,米價陡漲民不聊生,餓死遍野,方伯九畹(官名)謝公,躬親統率百官祈禱於山川社稷的鬼神,復用方士符咒的法術,而天旱得更利害,於是命令郡守羅公,仁和令稷公,錢塘令龔公等人,齋戒沐浴,素服徒步入天竺佛國山,具備全副儀仗,恭迎觀音大士聖像供奉於海會禪寺,並諭令和尚首領良縉,上竺住持惠琳道顯暨所召來比丘等,日夕齋戒沐浴諷誦經典,祈求大雨,務期昭明格外顯驗。先是祈禱皆以淨瓶濟水為驗。過了一天,瓶水微微湧出點於如珠,果然天下微雨,又過了一日,瓶中水大湧出,果然天降甘霖,傾盆大雨,旱災得以解除。(天竺志)

 

清朝有位姓彭名叫際清,江蘇省長洲縣的人。常對人說:某年夏天六月間,蘇州大雨,當時他住在文星閣,結合一班同道,約三七為期,誦念大悲心咒,加持西方佛名,並午後不食,期滿果然得雨半尺。(海南一勺)

 

晉朝有個和尚法名道舟,俗家姓管是北方回樂人。出家於龍興寺,常刺血畫千手千眼大悲觀音聖像,當天氣亢旱的時候,他絕食閉目,祈禱天降大雨方可進食,在中和二年他聽說關輔地方擾攘不安,乃於越南念定院塔下斷左臂焚燒,供養大悲像,願早日見到兵禍平靜。又曾截下左耳為民眾祈求下雨,更斷食七日請求上天降雪,都能如願以償。世壽活到七十八歲,遺骸不散,如入禪定,於是後人以漆漆身保存至今。(高僧傳三集)

 

宋朝真宗祥符九年九月,蝗蟲滿天飛,災情遍野,人民莫不震驚,帝以年年苦旱,蝗蟲為災,來勢兇猛,多方捕獲,毫無效果,於是遣中使(官名)祈禱於觀音大士,是月十五日午時赤日當空,忽然之間黑雲起自西北,雷雨交加降雹掣電,聲如大炮,蝗蟲堆積遍地,頃刻都已消滅。帝很以為神奇,士民信仰更見宏揚普及。(天竺志)

 

晉朝西河離石縣有位姓劉名薩何。染病暴死心下還溫暖,因此未能即時收殮,經過了十日復活了,並且說:有兩個役吏牽著他向西北行,不測遠近到了十八層地獄,隨業報的輕重受盡毒打苦楚,後來遇見觀世音菩薩對他說:你的俗緣已盡,若能得復活可去做和尚,洛陽下齊城丹陽會稽,並且阿育王塔,將來你都可以前來參拜,若到了壽終的時候,就不會再墮到地獄了,將話告完好像從高岩上墜下,忽然醒來復活,因此他後來出家,法名慧連,遊行禮塔發現有阿育王所藏佛的舍利。(梁書)

 

唐朝有位孟知促,弄州人,少年的時候生病忽然死去,看見衙門如在生的時候一樣,並不知道自己已經死了。凡看見親戚故舊為官的,問他因何故而來,他才知道來了冥府。有一官吏為他檢閱生死簿,對他說:「你平生沒有修福德,何以能夠還陽呢?」知促說:「我一生誦念般若心經和觀音經,雖不記其數但至少也有三四萬遍。」重新再為他仔細檢查,獲得為白冥王,於是放他還陽。吏又問他,你想不想知道你的前途?知促答說:很願意。於是以簿指示他看,堶掠O載著孟知促是合運的出身,為曹州的參軍轉任鄧州的司倉,到此即刻掩卷,不許他再往下看。於是向前走到荒野榛樹的邊沿,誤進入一黑坑,而驚醒了。他仍然不知道「合運」是怎麼一回事,後來皇帝敕會招募運糧,因此選拔他授以曹州參軍,任期屆滿轉授他以鄧州司倉,嗣去任又選派為晉州判司,待他還沒到任就死了。(朝野合載)

 

宋朝淳熙年間,鐃州地方有位董母李氏,病死後忽然又醒過來,據她說:「她初進入冥府,行走曠野間約有幾里路程,才走到一城市,聽得人聲吵吵雜雜,而且黑暗的看不見。她自己默念說:我虔誦普門品三十幾年而今日進入鬼城,菩薩豈沒有救援?於是她大聲疾呼『救苦救難觀世音菩薩』,約有一百聲,恍忽之間有一隻手把持她的左臂而行,漸漸的覺得走到光明如同白日,並且看見大士以婦女身出現,瓔珞被體璀璨照耀,異香芬郁相好端嚴。因此她就乞求救命,大士對她說:『你的數命已盡,好在你的夙緣很好,具有善報,所以我來援救,你可以馬上趕回去,約半紀後我們再見吧!』她於是頂禮拜謝。大士舉步向西方而去,遠遠的遙望幡蓋前導金碧輝煌,震心眩目。豁然之間蘇醒過來了。」又過了五年之後,她才無疾而逝了。(法華感通)

 

宋朝有位婦人,姓李名叫郡君,平素頗為賢德。有個老婦李氏拿著一串珍珠到她家堥D售,出去時將珍珠遺落地上,有天老婦來對她說,前些時求售珍珠,回去路上遺失了,原主人不時的逼索,若傾家蕩產都不能補償,因此憂愁鬱悶生病,幾乎不能起床,郡君即將收起之珍珠拿還老婦,老婦拜謝不已。後來郡君感染疾病,垂危之時,夢見有位青衣人請她乘車馳往野外,到達一個大官府堙A看見兩個偉人巍巍然上座,引導她上前問她姓名,郡君方知是冥司,她平日素持大悲咒於是默誦,廳堂走廊均已搖動不止,左右的人都驚惶幾乎要跌倒,偉人立刻對她說不要念了,放你回去。有一官吏拿她到案前問話說:你還記得送還李婦珍珠的事嗎?郡君答說記得。一位偉人執筆說增你壽命二十年,另一偉人說不要太多,執筆的人又說這婦人既不愛珠寶,又不昧良心貪財已屬難能可貴,況且還有持念經的功德。即命人送郡君回家,後果然歷經了二十年而終。(感應篇增注)

 

宋朝淳熙末年,建昌有個走卒,姓楊名亮。生病的時候,看見有兩個吏卒拿著催命符追逐他,亮和他們一起跑出去,不久來到一座官府,王問他在生的時候有什麼功德,他答說:我的身體供內趨走的役卒,每每遇到差使的時候,不敢違背路程的限制。王又說:不問這些事別的還有何陰功?亮方始悟到是冥司,他說平時念觀音經。又問,既能誦經曾經行何善事嗎?答說小人那埵瘙o一善事可稱,但是能夠知道安守本分,不要害人就是了。王命令官吏檢查簿籍所載,果如所言他得以再生不死。(善餘堂筆乘)

 

明朝台州有位姓王名叫立轂,別號伯無,領得萬曆丙子年的鄉薦(即推薦進學),夢見他的父親士性公面說,你當十五歲時而死唯有宿植德本,消災延壽方可遇救,果然發生效驗。於是在嘉禾三寶面前,發誓持長齋而吃素,同時受持天臺案殺盜淫妄。後來官為江西省新淦縣令慶除文而戒。戊午年進京覲見,當啟行的夜堣S夢見他的父親諄諄的警戒,他心婸嶈側~慮,一天船行到了萩港(地方),夜間已二更時候,忽然看見兩個穿著青衣的人來,拿著催命符拘捕追逐他走,驟然之間,走到冥府,一同被拘捕的有數千人之多,均站立庭院中滿滿的,還有載著枷鎖的,還有穿著華麗的。冥王正面坐著,左右有兩冥官在案邊側面坐,侍從的人形狀都很兇惡。王呼喚立轂名字,很嚴厲的聲音叱罵他說,你的陽間壽命算到丙辰年八月,之所以延長到今天的是因為你吃齋守戒的力量所致。奈何放棄,以簿擲示他看,見到他名下的年月日都有注明,到丙辰年八月以下空白,轂閱覽完畢叩頭著說,因為做官不得不如此啊!王說,奈何你的命中業已算盡了,即命令驅逐進入監獄,當有鬼卒來拖他,左面坐的一位算官起立請說,試可收他破戒後的事實考查看看再定,不一會有侍者背負著兩個大篦來,都是他為新淦縣令時的文案,凡是一冊一柬及平時偶然所寫的紙張支字俱在,各有氣騰騰向上,青白赤黑各種顏色都有,王命令各檢一處,先檢黑和青的聚成一齊,其次再檢白和赤的聚一齊,看著青的漸漸的隱藏不見,黑的縮小好像一支筷子,獨有赤的赫赫然堆著一大堆,轂在旁像看赤的堶情A是他平日所刻的金剛般若經,和好生篇社倉卷,王閱畢面色稍和氣,願望左右兩冥官說,他尚能知道培植德本,損壞他的五官,完全的軀體和性命可以嗎?於是命令鬼卒挖他的眼睛,放置殿前柱上,目光炯炯然,一無所見,轂自念眼睛已經被挖走,還能夠再看見嗎?忽然間昏暗覺得有人拍他的肩催促他說,去去,跌了一跤就醒了。當時晨雞報曉家人都圍著他在哭,他問為什麼?據說自二更時他一睡不醒,手腳冰冷口齒還堅合不開,醫生說是中了寒厥症,已灌湯藥七次了,轂張開眼睛看見燈光如刀刺一般,終了不可能張開。那天夜堣S夢見前天捉魂鬼眼睛,痛楚不堪,於是推卻醫藥決意乞求退休歸家。後來他離開家園修持淨業,虔誠誦念金剛法華經,朝夕不倦,庚申年七月禮懺幽溪(地名)夜間夢見大士以楊枝灑甘露,點其眼睛,次日早起豁然見物,兩眼復明。後來遊歷雲棲場山門下,真參實證,再生了十二年,法號壁如大師。(回生自記)

 

明朝萬曆甲寅年,歙縣有位名奕德,隨著他的叔父正鶤,在臨塘寺內讀書。鶤叩請普門大師有所省悟,於是皈依佛法早晚率領學生們,持齋頂禮四方,奕德深為敬信,發願書簿大悲經五十卷,金剛經三十卷,五月廿九日那天他在琴溪浴澡,忽然暴病氣絕,抬回來停放屍首於床上,忽然間自言自語的說:「我是佛前左邊護法關某,奕德因為誤殺了宿冤,被拿入冥府,我以他奉佛許經的善念特來護佑,鶤可以為他念佛誦經,等到初七他便可以還魂,書寫經典酬願,藉此功德冤鬼得以超渡」。到初七那天,奕德果然復蘇,自己捧著其腰連呼跌痛了。叔叔問他是何緣故?他說:當他到琴溪洗浴時,見著兩個人拿著要命牌來呼喚他去,於是他隨從前後,望見官署門上扁額題為「森羅殿」,待我到達時,有提頭鬼無數奔向前來毆打,只要念佛則痛可忍,繼而知道我前生為將官,誤殺了人命八百個,今日業滿向我索陪償,故以此向注訴以王事所致,閻君發怒的說,大辟之刑應下油鍋,即有大面碧身的鬼卒,拿一大鍋沸油,把我束縛起來將要投下的時候,殿前忽現金光一道,照得幽黑通明,看見韋馱與關帝在空中,韋馱舉起杵入大鍋,鍋中滿生金蓮花,閻君合掌頂禮,隨即放我回來,命兩個黃衣的人送我,經過高聳峻嶺時,推我而下所以跌痛了腰,叔叔扶起來叩謝佛和大士以及韋馱關帝,他從此至誠的施寫二經,全家都欽奉之至寶。(金剛果報錄)

 

清朝浮梁地方有一位處士(隱居不願做官的人)姓嚴名叫習之,別號守貞,持誦金剛經觀音經三十幾年沒有一天停止,每每勸人持誦,疑老信者參半他時,常對我(述者自稱)說:「在道光十五年六月二十三日那天,他的族房侄兒元法(名)的孩子名叫瑞能,病得昏沈的時候,被人拘捕到一官署,上堂方將跪下,喧傳大菩薩降臨,冥官下座趨往迎接,看見白衣大士披著一件蓮花霞被,後面隨從一個黑面的老頭子,大士上坐,左願冥官說:「查嚴瑞能陽壽還沒有滿,為何把他捉來。」冥官即刻問訊役卒,怒其逮捕錯誤,打了役卒四十大板,大士接著又說:「瑞能家堣T代人都不吃牛肉狗肉,並且全家都持觀音齋,誦念觀音經,現在有這個老頭子在家堨i以作證。」瑞能方才悟到老頭子就是司命的神。論令完畢,當帶著瑞能走出衙門,率領觀看碓舂的牢獄,看見一個猙獰鬼捉著一個婦人投入碓中,每舂一下血肉橫飛四濺,大士命令他不要走進面前,並且說:你的生魂不可以沾染這種血肉。因此舉袖代為遮蔽,又引他觀看拔舌鏟磨等地獄一完畢後,指導婦家,諭令他明日可以回陽,必須囑咐家中持齋念經的人,必定要虔誠齋期不可藉事移借他日,亦不可屆期而遺忘了。今日是齋期的一天,你家堛漱H俱已忘卻,以後牢記回去告訴你祖父,金剛經他已持念多年,這部經的功德是不可思議的,切不要聽信外邊人而被言語迷惑,必要有始有終,你的病無妨以後更要做個好人。不久走到他家後門拍醒他,並且說你已到了家。於是他就醒了,醒了後將這件事全說出來。(浮梁鄧達元述)

 

清朝有位姓柏名叫萬安別名天佑,是江蘇省常州縣人,平生樂善好施,信奉佛教,時常向彭尺木先生講述他的母親曹氏,以大士慈悲神力除卻疾病的事實。當他母親六十四歲的時候,生病發熱,萬安得信自蘇州趕回家,而母親氣息已絕,唯胸前尚有點微溫,家人為她治理衣念棺槨,均已具備,萬安悲慟異常,祈禱於白衣大士像前,誦念白衣咒一萬二千遍,願滅自已壽命十二年以增益母壽。到了明日母親呼索飲食,再過幾天病癒能起,始告已死時被兩個役吏所拘引,遍歷土地城隍諸司才到達東獄府,府君對她說:「你有兒子為你很虔誠的祈禱,仗著大士的威力延長了你的壽命,命令役吏引導放出還陽。」萬安於是勸母親修習淨業,另闢一室供奉佛像,其母於是吃長齋,每日分早中晚進室叩佛念珠,誦念西方佛各計名一千,又居世十二年年七十六歲時,九月十五日早起對其子說,我將要去了可以召集眾親友告別。次日,親友都到齊了其母都一一打招呼,並告戒其子女將去時不要哭泣,每日只喝湯水五六盞,到了第三天一早起床,沐浴更衣就枕安詳而逝了。(一行居集)

 

清朝有位章開元,是江西省南豐縣人,在嘉慶廿五年三月十九日,他以騎馬射箭教授徒弟,因為用力太猛了仆跌在地上,大眾扶持他返回寓所睡在床上,痛楚得叫苦連天幾乎死去,冥冥中看見一個役吏拿著傳票背著刑杖,慌慌張張來將他拖起就走。忽然間身後有一個拉著他而且叫著說:這個人平常持念觀音經很虔誠,並且於敬信錄堶捱K出最容易犯錯的幾條,抄寫了十幾本為人家講解說明,且許下了心願刊行印刷,假如使他短少陽數那何以能勸人行善?役吏拖之如前而挽拉的人更發用力。役吏只好放下他。拉他的人說:他去不久必定還要來的,我指引你到南海去求救於觀音大士。章考慮他蹣跚難以行走,那人又對他說:但是只要你合掌誠心至念「南無阿彌陀佛」和「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」聖號,倘若你看見可愛的女人切記不可動心,以致於墮落到惡趣堶情C章即接受他的教訓,覺得身體好似風中的樹葉,乘風飄空而起。不久,看見一條很深的巷子堶惘釣Х瘞s的女子,個個都很漂亮,爭先恐後的前來勾引他,他牢記那個人所囑咐的話,閉著眼睛不理則一無所見了。然而波濤奔騰接天,南海立刻已在眼前,章於是跪伏在岸上宣稱佛聖號很久,看見兩三個鬍子老頭,摔一個人下山相貌很像他自己,身後的人對他說,這就是你的靈魂,趕快向菩薩叩頭拜謝。於是又引導遊覽陰司地府,普遍觀察善惡兩道,後來又對他說你回去了,應當堅持以前所發的善念,除了自己修持並且以之訓誨別人,切切勿怠忽你的志願。章唯唯然稱謝遽而復蘇,即刻起床穿衣走出門外,傷痛已經好了,同住者都感到驚訝。(因果實錄)

 

清朝鉛山地方有位蔣心餘的人,在乾隆某年十一月十五夜堙A夢見衙役拿著請帖請他到某一處所,有一位尊貴官員接見,衣服裝飾如同帝王。對他說冥中衙司事務繁重,我的任期屆滿即當離去,這個寶座擬請公代理。蔣答:我的母親年老孩子幼小,家事均未了不能前來。王又說:世上事要了便了,要不了便不了,我已推舉公代理無可挽回。不久醒來只有一盞孤燈青光熒熒,四肢如冰冷冷淒淒,四更時分沈沈入睡;又到了冥間大殿上,設有五個座位案積如山,四個座位都有人獨第五座空著,一個役吏指著告訴他這就是你的座位。蔣隨著走到第三座,看見上面坐著的是他的房師(清朝科舉考房中老師的稱呼)馮靜山先生,他急忙占則敬禮拱手作揖,請求老師代為辭謝。師說現在事已至此不必多說,速急回去料理身後事,今日是十五,二十日那天就是你上任的日期。於是告別而醒了。蔣和王方伯(布政官稱呼)名叫興吾的很好,次日一早即到王處辭別,並且拜託他身後的事。王對他說你切勿恐慌,誦念觀音大悲咒可以祈禱得救。於是建壇齋戒,全家誦經,到了那天(二十日)大家圍著蔣心餘守護,三更後蔣看見空中飛下來一乘轎子,旌旗幾竿轎夫幾人,好像來迎接他的,大眾同聲誦念大悲咒,逼迫不得近前,漸漸愈近愈薄如同煙霧般的消散了,即到天方亮時竟然無恙,過了三年後進入詞林(即翰林院)。(沈紹蓮述)

 

江西省奉新縣北鄉有位比部員外(官名)叫金光鬥的妻子帥氏宜人(官員太太尊稱),平素供奉觀音大士,年紀已經過了六十歲生病死了,家堛漱H以她的胸口還有溫熱不忍將她裝殮,三日之後她復蘇。述說她到過冥府,看見大士對閻王說:這個婦人在世時很虔誠誦念觀音經,並且多刊印經典布施有功德,應當放還陽世加壽命半紀(一紀十二年),閻王即刻命她回生。起初她抵達陰司地府的時候,親眼看見受苦受難的男男女女很多,不能完全記憶,唯有記得有一群鳥啄食人眼血流滿身,問及冥吏據說這個人生前殺害禽獸生命,所以得此果報。又看見很多螺殼堆積成山,有一群鬼剝人肉來填螺殼,她又問冥吏,答說這個人生前買食螺肉,所以應得此果報。這是內人洽氏(述說此故事人的妻子)親聞帥氏宜人所說的,帥氏與洽氏的娘家是鄰居,兼有親戚關係,因此悉知很為詳細。(鄱陽吳育學述)

 

溧水地方有位湯聘的人,在學生時代家貧如洗,但侍母至孝。有次忽然生病死了,看見鬼卒幾個人來拘捕他,遇到普門大士,聘以老母無人侍奉哀告求生。大士說這是個盡孝思的人,且查他於某年月日乘船,船主女兒姿色美麗善於誘惑,聘當正色拒絕,他當前程遠大可急令還魂。鬼卒說他已經死了幾天,屍首早已腐爛,奈何能夠還魂呢?大士命善財童子,往西天去取牟尼泥來,命鬼卒保護屍體。於是告訴聘說:看見你遇色而不淫,所以特來相救,汝宜當加強信心樂善好施,今日人心陰薄,鬼神伺察很嚴,從前功名富貴生來便定,近來則善惡冊籍一月一造,無待後日來生始有果報。善財童子回來已經過了三日,泥色如同栴檀香氣不散,因此令善財童子到他家堨h,屍體果然腐爛了,他的老母在旁涕淚交流,死了已經七日還無以為收殮。善財即以泥團繞屍體三匝,一會兒臭氣漸漸消失了,腐爛的地方亦安好如常,於是有了生氣,善財令聘魂從口入,屍體即漸可動,他的母親驚惶而狂叫,鄰人聽到都來觀看,聘已經坐起來了,對他的母親說:兒已再生了,母親不要害怕。因此敘述遇見大士得以再生的經過,並且謂兒本無科名生命限期已盡,因為力求報父母恩,大士並命兒持貪淫葷酒諸戒,可與我科名長壽。兒唯以不能喪命,其餘都如所戒,大士許兒成進士但命中沒有祿位,戒勿做官而已。後來聘於順治戊午年果然中進士,不茹葷聲色貨利都皆淡泊,唯長齋供佛以侍奉母親。至他母親死後,就任真定縣令卒於任所。(徐嶽聞見錄)

 

北周時代益州地方招提寺有個和尚法號慧恭,和同學僧法號惠遠的很相契,後來遍遊荊州揚州,訪道而歸,闊別了三十年,夜間話舊遠語如流,慧恭對遠說:何不誦念一本經呢?當為你誦念觀世音菩薩普門品一卷,但請至心聽聽。於是結壇升座,才開始發聲唱經題時即覺有香氣。不久,又聽到天樂振空雨花零亂,經方誦完歇息遠即敬禮拜謝。(高僧傳二集)

 

隋朝開皇初年,揚州有個和尚,忘記他本來的名字,誦涅槃經自己頗為驕傲。陝西岐州東山下村中有沙彌誦觀世音經。後來都暴死了同到冥府,冥王給沙彌以金座敬禮備至,給涅槃僧以銀座禮稍次,僧不平因此問得沙彌住處。既而蘇醒,從南方來到岐州訪得沙彌,問其緣由,沙彌答以每次誦念觀音經時必定穿淨衣,焚名香咒願完畢後於是開始誦念,久而久之不敢稍為怠慢。僧乃謝道:我真是罪過,所誦念涅槃經威儀不整,身口也不清淨,現在證驗了。(法苑珠林)

 

唐朝有位姓王名叫弘之,在貞觀年中為山西沁州和川縣令,有個女兒嫁給博陵崔執。執生病死於和川,經過了數十天後,王家堣H忽然於某夜聽見執說話:我是女婿,不合於在妻家立靈位,然而苦無所依據,能夠為我立為棲吾神,我當大為感謝。妻當從其所請,朝夕都供置魚肉等葷物,執告訴妻子他只吃素食,並常勸以禮佛,並且述說地獄中的故事,又說:人一生不免殺生和不孝兩大罪。其餘的罪可以次第減輕,我雖無罪然能大資福助,為我數設齋供並能夠寫法華金剛觀音等經,各兩三部以後即不再來。王家都一一為其所言,寫經設供,執忽然又來拜謝說:自今以後我即長別了,王家舉家哭而送之。執有遺腹子臨去的時候子已五、六歲了,執告以這孩子將來必有名位,但願善為養育,自此以後果然不再來了。(法苑珠林)

 

京兆(即北京)有位姓劉名叫子貢的人,於五月廿二日因熱病而死,到了明日又蘇醒過來,告以被錄到冥府去,遇到以前鄰居季暐對他說:煩你帶一口信給我的兒子,我生前坐罪被捕,速即為我造觀世音菩薩像一尊,寫妙法蓮華經一部,我就可以升天了。又遇見他的父親對他說:我以同光五生得假在外,不然,受罪苦不可言。因為我在生時彈殺鳥獸,所以每天牛頭獄卒燒鐵彈數十個,紅的像火一樣,燒破我的身體皮膚數百道,納熱彈入我的腹中慘痛難忍。又看見身邊的人多數成了鬼。子貢廿三日復蘇至廿九日又死去,僅回生數日宣傳冥間的事,藉以廣為警惕世人。(太平廣記)

 

宋朝範文正公仲淹,他是人人都知道的,他的母親亡故了三七日(廿一天),夢見哭泣的告訴他說:我以在陽世造業,我在陰間受罪不堪,我兒平素孝順請為我誦金剛般若經一藏,救拔你母親的罪吧。公驚哭而醒即起沐浴齋戒,躬親到元墓山禪林延請僧眾,誦念金剛般若經七日,至第六夜禮懺將要屆滿的時候,又夢見母親對他說:因為兒至誠禮懺誦經,感動白衣大士降凡,持經半卷不但清罪,更可以升天了,明日早晨兒到經堂一問便知,應當厚禮叩謝大士。公等待法事圓滿後拜謝眾僧,因此詢問誦經半卷的是那一位,眾僧皆失色答曰:所禮經典一字不漏,豈有只持半卷的道理。旁邊有一僧從容表白著說:昨日大眾念經,山僧倚立默看至第十六分,倏忽之間使君來拈香,便到廚房去做雜務,今承詢問敢以直對。公即叩頭下拜,僧言莫莫忽然騰空不見了。這是大眾都親眼所看見的,無一不瞻仰。公因是創建莫莫禪堂,以志大士靈異,至今猶存。(靈山勝蹟)

 

徽州地方有位姓方名岩秀的人,宿世培植德本娶妻黃氏,因生產而死。不久,岩秀夢見妻來對他說:生前做了許多罪愆之事,目前在陰曹受罰,乞求為她誦念觀音經千卷,印刷布施千卷,即可離苦超生。岩秀醒後一一照辦,後來他的繼室懷孕了,恍忽見到前妻進房來,果生一子取多元亨,後來成了進士。(南海慈航)

 

明朝有個和尚法號如幻,有位朋友姓夏名叫治時,通達內典,一天對如幻說:你的唇掀齒露非長壽之相,宜當祈禱觀音大士,誦念名號以求壽。如幻即照他所說的去做,持念名號三年之後,容貌都已改變了。(高僧傳四集)

 

清朝長洲地方有位姓朱名兆庚娶妻程氏,在道光十二年間,肝病發作並說鬼話,懇求兆庚為她誦念大悲咒以資超度。因此問和病人有無夙怨?答無。又問病無妨嗎?答至心念佛即可痊愈。第二年八月舊病復發,廿幾天不進食念佛不停,後來昏迷不醒人事神遊冥界,看見冥王審問眾囚,善惡悉皆很為清楚,以程氏持齋念佛,因念金剛經大悲咒,於是放回還陽詳說所見,兆庚因此記以勸戒世人。(冥遊確記)

 

太谷地方有位姓程名嘉猷的人,刻觀音經金剛經和感應篇等,尚未施印,忽然患病水米不能進口,夢見大士諭曰:你四十一當壽盡,因刻了很多經典所以放你回陽,宜當即刻印刷流傳,程蘇醒後遵諭奉行,病就馬上好了。(勸誡類鈔)

 

第四篇  度生死

 

六朝時代東晉有位法師名叫慧虔,少年就出了家,守戒修行頗為精進確實,在義熙年中,為山陰地方嘉祥寺住持,以身作則很勤苦的親自統率大眾念佛,後來生病,臥床不起,專心一意的傾向極樂蓮邦,虔誠祈禱觀音大士,在寺廟之北面,有個尼姑居住,名叫淨嚴的,也很篤實修行,平素頗負盛名,一夜夢見觀音大士從西邊門而入,輝光照映,幢幡華蓋,七寶莊嚴,尼姑驚異,當即頂禮,問菩薩往那堨h?大士答覆說:「將往嘉祥寺去迎接慧虔和尚。」那一天,正是慧虔法師圓寂的日子。但是他的神色和平常一樣,招呼他的人都聞到一種異香撲鼻,洵然而物化了。(高僧傳初集及往生果)

 

六朝齋國有位法師名叫法琳,是山西臨印地方人,也是少年時出了家,平素祈禱靜心安養,每次誦念無量壽經和觀音經的時候,時常看見有一個和尚,形狀很特別的高大,經常站在法琳的前面,在建武二年間,他生了病,更注意懷念西方極樂世界,禮佛拜懺不停,並見到諸賢聖眾都聚集在目前,於是他向他的弟子們講述所見到的情形後,合著手掌而長逝了。(高僧傳初集)

 

唐朝有位法師名叫僧衒,是並州地方的人,當他九十六歲那年,遇著道綽法師述安樂集、講演觀音經,頗為感動,方始回心念佛。惟恐壽命將終,於日夜禮佛一千拜,並念阿彌陀佛聖號八萬遍,於五年之間,一心一意毫無懈怠,在大漸年時告訴他的弟子們說:「阿彌陀佛來授給我香衣,觀音勢至也行列在前面,化佛都站遍滿了虛空,從此往西方而去,純是淨土。」話將說完,盍然而壽終了。(高僧傳三集)

 

唐朝有位岸禪師,也是並縣的人,一心歸命淨土,他修行禮佛拜懺,精勤勢,無一時欠缺,一日稍有微疾禪觀不虧,見到觀音勢至二位菩薩出現於室中,持久不沒滅。待他召來畫工,述說情境,無有能夠畫得出的。忽然有兩個人來說:他們是從西京來的,將要到五台去,自甘情願樂輸工程繪畫菩薩形相,繪事方畢,二人忽然隱跡無蹤。岸知道西方緣份成熟,告訴弟子們說:「我今當將往生,誰願隨我一同去?」有一個小孩跪下說:「我願隨師父去。」於是命令他回家拜別父母,以為他說笑話,復令他沐浴穿著清淨衣服,進入道場念佛,不久而命終,岸責備的說,豈可在我而先行。岸拿筆親寫一偈贊二位菩薩:「觀音助遠接,勢至輔遙迎,寶瓶冠上顯,化佛頂慈明。俱遊十方剎,持華候九生,願以慈悲手,提獎共西行。」述寫贊畢辭別眾弟子,也進入道場念佛,並命門徒們亦幫助他念佛,端坐而終了。(高僧傳三集)

 

唐朝有位懷玉禪師,俗家姓高,是丹丘地方的人,他執持律法很為嚴謹,每天只吃一餐飯,整天長行打坐,修行懺悔的方法,曾經誦念過彌陀經三十萬卷,每日念彌陀佛聖號五萬聲,天寶元年六月九日,看見了西方的聖像,其數若有沙數之多,時有一人拿著白銀台從窗口而入,懷玉說我會得金台,而銀台卻出現。他於是加倍虔誠其意志。當時佛光充滿於室內,到了十三日丑時,再有毫光發現,聖眾滿室,懷玉又說:假若聞到異香,那麼我的數命的要盡了。方說偈已,而香氣滿室。處處都是菩薩,更見到阿彌陀佛和觀音勢至身皆是紫金色,共禦著金剛台來接引,於是他含笑而終了。(高僧傳三集)

 

唐朝有位慧日法師,乘海船達到天竺國,去參拜訪問善知識,諮詢捷徑法要,找遍了三藏學者,所說的都是讚歎淨土法門,後來又到了犍馱羅國,東北大山上建有觀音聖像,他志心誠意的祈禱請求,多得現身,師於是乃以七日,叩頭斷食畢命為期,到了第七日夜間,忽然看見觀音出現紫金色之身,坐在寶蓮花之上,手垂下來摩著他的頭說:「汝想傳法,自利利他,惟有念西方極樂世界阿彌陀佛。回向發願往生,到達彼國土已,即可見到佛與我,得大利益,你應當知道,淨土法門,勝過一切。」方說完話,忽然不見了,師後來回到長安(當時京都)。因此普遍勸導人人念佛,往生淨土。(高僧傳三集)

 

唐朝有位自覺法師,住在真州地方,時常發願,願因觀音得以見到阿彌陀佛,於是鑄造觀音聖像,高到四十九尺,既而鑄造成功,至誠一心祝禱發願,有一夜在三更的時候,忽然發現有金光二道,看見阿彌陀佛從金光中而下,觀音勢至分在左右隨從,佛垂下手來摩著自己的頭頂而說:「你應守願切勿更易,以制物為先,七寶池內所生之處,那個不如願以償。」後來在十一年七月十五日夜堙A又見到一人,形相有如天王,現身在天上雲間,對自覺法師說:「你的安養之期到了!於是他就在觀音像前面跌坐而化了。(高僧傳三集及往生集)

 

宋朝有了然法師,有一次夢見乘船渡海,看見觀音菩薩坐在竹林之間,他於是以公偈讚歎之,從此辯才振發,又一夜夢見兩條龍在空中遊戲,一條化作神人,自空中而下,出一簡冊示以生期,他於是預知時至,即同大眾誦念彌陀經,升到西方極樂世界而物化了。(淨土堂賢集)

 

宋朝有一位學士姓張單名叫抗,樂善好施,念佛回向,曾在佛像前發誓,願誦大悲咒十萬遍,求生淨土,活到六十幾歲,臥病不起,一心專念阿彌陀佛,對家堣H說:「西方極樂國淨土,就在堂前,阿彌陀佛坐在蓮花上面,翁兒在金地上禮拜佛陀。」言畢,口中繼續念佛而長逝了。翁兒是他的孫子,三歲而夭亡。(往生集)

 

宋朝有位古鼎銘禪師,是臨濟十五世孫,將要圓寂的時候,對他們的門徒說:「觀音菩薩手拿著蓮花來接引我了。」安然坐著而長逝,火化後,舌根和牙齒都沒有燒壞,並且有五色的舍子無數。(皇明名僧輯略及宗景濂集)

 

宋朝有位京都官員外郎(官名),姓呂單名叫宏,其妻吳氏,夫婦二人各自吃齋守戒,分別清靜修行,都能通曉明悟佛的道理,惟吳氏虔誠事奉觀音頗有靈感,每每於淨室中放著瓶子罐子幾十個,以淨水(或涼開水)注滿,手持揚枝誦念大悲咒,往往見到觀音放光進入瓶罐之中,生病或有疾苦的人,喝了她的淨水多數痊愈。尤甚這種咒水,積年累月而不變壞,天氣寒冷而又不結凍,當世稱他為觀音院君,還有二個丫頭,也修行淨業,其中一個奉持戒律很嚴勵勤苦,或者竟月不吃飯,但是每日只飲吳氏所念觀音咒的淨水一盞(即一大杯),不久的時間,她忽然看見阿彌陀佛和觀音菩薩現在目前,三年之後,她就往生西方極樂國土了。(龍舒淨土文)

 

宋朝有個婦人鄭氏,是浙江省錢塘地方的人,每日課誦觀音經,念佛不輟,後來在病中,預知時至,要洗澡更衣,洗畢向西方而坐。問家堣H說:「你們聽到敲打磬的聲音沒有?西方極樂國的淨土諸位聖人都已到來。」不久之間;合掌歡喜的又說:「阿彌陀佛菩薩也來了,觀音手拿著金台,如來接引我登座。」於是她忽然的坐著而歿了。(往生集)

 

宋朝江西的吉安縣班氏的女兒,每日誦念觀音普門品和彌陀經金剛經,念佛求度,往生極樂國土,她的母親死後,已經裝殮,流血淋漓不停,女當發誓言說:「若誓言說,以我的一片孝心,但願菩薩保佑穢氣不作。」說罷,血即停止。後來她的父親娶了繼室,和她一同修習淨業,臨終的時候,請僧伽演說淨士觀法,忽然要更衣,作吉祥(向右側面)而臥,拿著觀音所執的幡,寐然而化去。(往生論)

 

元朝有個婦人陶氏,有稱她為十六娘,江蘇省常熟縣徐村的人,年二十六就守寡沒有兒子,但願往生淨土,常常持念觀音普門品。忽然一夜夢見白衣人,手上拿著一朵白蓮花給她吃。待她醒覺後,心神頗覺奇異,嗣後裝修一小閣,朝西方誦念彌陀經,念佛將三年,見佛現光明,經函上面有火團如彈子大,陶氏恐怕把經燒去,以手來撲滅它,於是得到舍利子一顆,命臨終時,曾化成佛來迎接,別大眾而去。(淨土善人詠)

 

明朝有一位尼師法名喊靜,廣東省廣州市右岡地方人,從小即奉持齋戒,素以貞潔自處,禮拜本地真梵庵主為師,到了剃度落發時,專門課誦涅槃大乘等經典,事奉師父敬謹慎,到了中年才受具足戒,一心專捷淨土法門,常念阿彌陀佛於心口不停。慈祥可親,又樂善好施,種種威儀,足為大眾模範,曾經勸導大眾造旃檀千手千眼大悲聖像於鳳城的大慈庵內。過了一年之後,偶然得有微疾,預知時至,頻頻教誨她的徒弟們,並且和她的信士大眾告別,第二天對她的徒弟們說:「千手千眼大悲觀世音菩薩來相接引,你們大家當恭敬迎接我去了。」當即閉著眼睛而化了。(觀音慈林集)

 

明朝有一位姓蔡名叫承植,別字槐庭,少年即吃長齋敬奉佛陀,後來官居太守,禁止民間殺牲祀神。晚年組織念佛,引導許多賣菜的小販,回向淨土。及到他生了病的時候,他到廟堨h斷發,及到來的時候,看見銀台接引,口中連聲稱呼觀世音菩薩而化了。(淨土堂賢錄)

 

明朝有位姓名叫道隆,他的母親李氏,年到四十歲,吃長齋敬奉佛陀,但是不瞭解誦經。修建一個很清淨的房屋,專供奉觀音大士塑像,早晚都要去禮拜,每日念佛壹千聲,雖然在極熱或極冷的天氣她都不停止,並且刻印金剛經布施,隨人禮請供養或誦念,竭盡她的資財一點不憐恤。如此過了二十五年,將臨終之前一年,出其紡織得來所餘的款項,延請高僧誦念佛經,大修功德,事辦畢之後,有一夜間夢見所供奉觀音大士拿著念珠一串指示她說,把這串念珠給你,念珠的數目就是你將來往生淨土的日期。她在夢中曾經數過了,共計五十三顆,但是不瞭解其中的意義。直到庚子年五月十三日,她忽然告訴家堣H說,我今天要走了,可以闔家大聲共同念佛,幫助我得以往生到西方極樂世界去,於是她的兒子媳婦等大家圍繞在床前,一齊同聲的念佛,方過一個時辰,她面向西方端正的坐著而逝了。(金剛經靈應錄)

 

清朝有位宋氏孺人,世代是江蘇省長洲地方的望族,年十九歲,嫁給大學生姓顧名叫文耀的為妻,事奉婆婆何老太太很恭敬謹慎。老太太平素供奉觀音大士,逝世後,遺留大士磁像。宋氏供奉也很虔誠,十餘年來如一日,後來他的兒子晉芳,夢見兩大士身穿破衣,如有所乞求的樣子。第二天一早遇見一駕船的人,拿著兩幅畫像出售,一幅是吳道子所畫僧相觀音,一幅是繡相送子觀音,他急忙償付了價錢另囑工匠裝璜一新,送往里中月聲寺供奉。過了一年,晉芳又復夢見兩大士對他說,庵堨D人將有他行,彼即前往探視,則將兩像懸掛在牆壁上,無人照顧,於是他就請回家來,張掛在淨室之中。宋氏每日侍奉像旁,誦念西方佛名,及其經典咒語,瞻仰禮拜沒有虛日。有一天,室中瓦面忽然現出僧相大士,如吳道子所畫的,其後過了八天,又發現一尊送子觀音像,善財龍女也一併出現,於是取瓦照刻大士像,金容燦爛輝煌。她從此以後,一心淨業,臨命終時,訓示勉勵她所有的孩子,各敦本行,恪守本份。復命一同稱呼佛名,勿哭泣。於是合掌及頂,誦所習經咒,忽然聞到異香滿室,盍然而逝,時乾隆五十七年五月壬戌,享年五十四歲。(一行居集)

 

清朝南濠地方有位女尼,俗姓汪,法名鏡智道人,曾嫁給姓李名叫景熹為繼室,年在二十六歲而守寡,發出世心,受菩薩戒,以佛法倡導鄉里,從而起信的約有百餘人,時嘗剌舌血寫法華經、阿彌陀經、梵網戒品等。當年三十八歲時,生痢疾,一日起身沐浴更衣,合掌作踟趺坐,念佛而逝。時乾隆四十九年。過了三年之後,同里中有何氏女生病,說道:有一群眾合拿著紅燈,以大轎把她抬去。到一大殿,看見青色面孔王者中坐,小鬼各執著鋼叉鋼錘左右分立,並命令拿錘來打我,正在慌張之間,忽然看見金童玉女,持著幡幢從內殿出來,中間擁護著道人,離地約有一丈多高,頭戴青色頭巾,身披條衣,手握白拂,踏雲而行,莊嚴潔白無與倫比,細視之,即萬年橋李姆姆。往嘗曾經在她家住過一夜,還彷佛可以認識,然而光彩確與從前回然不同,姆姆聲言停止停止。立即下跪,答曰:敬謹遵命,當將我釋放,姆姆垂下手來援牽著我,進入內殿,光亮如同白晝,幾席整潔,案頭上供有佛經,並令給我青茶水果,好似蘋果,甚為香美。對我說,她自西方而來,引導我遊歷參觀地獄,謂人身難得,何不持戒念佛,求生西方呢?你可速回去,好好的持齋念佛,一意西方,學習經咒,時至我再來接你。勉之勉之,乃命令以轎子送我回來,驚起而醒。(一行居集)

 

湖州地方有一胡氏女嫁給杭州潘姓某為妻室,潘一向是吃長齋,結婚後婦也願意吃長齋。沒有好久,潘因病而死,家徒四壁,於是她將家中所有衣物手飾一齊賣掉,每日只用一錢買豆腐蒸熱吃而當飯,不知饑餓。恭敬供奉大士像,持念梵咒,法名寂念,出外為人作女紅度日,將剩餘的錢布施僧眾。預先購置一龕,寄放在別處,康熙辛未年六月中旬,將龕搬回,請靈峰老法師來舉火,於是她以香湯沐浴更衣完畢,鄰居婦女來扶持她進入籠內,手拈香三炷,頃刻之間,火即延燒至龕頂,發出五彩色的煙,香氣傳達四方,男女送達的人,約有數百人,都很奇異,時年四十一歲。(曠園新志)

 

清朝有位姓袁名叫簡齋的人說:我的祖母柴太夫人,時常談及其外祖母楊氏,老來沒有子息,依靠她的女兒洪夫人過活,年九十七歲而卒。平素琠~一樓上,虔奉觀世音菩薩像,誦經不稍懈怠。三十年來,腳不踏地。性情很慈善,臨卒前三天,索盆洗腳,婢女以向來所用木盆乘水,她說不可以,我此番一去將要踏著蓮花,必須將洗臉的銅盆拿來乘水。不久聞到栴檀妙香,在空間繚繞,端坐跏趺坐而逝,香氣達三晝夜始散。(新齋諧)

 

有一位姓劉名崇慶的人,平常持念準提咒,室中放白毫光,現大準提相。將臨命終的時候,惺惺然見到觀音出一物如同圓月,恍示接引的意思,急起誦念大悲咒訖而逝。(廣信府志)

 

清朝有一個尼師法號佛琦,建造西方三聖栴檀像高八尺,每年都結七為念佛會,將臨命終的前三天,見著菩薩現身,兩童子侍立左右,有人說聞到菊花香,琦說,這是青蓮花香,念佛而逝。(淨土聖賢錄)

 

清朝有位陵氏,法名善益,舉行大悲懺,並禮拜華嚴經兩周,每晚專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號,求生西方,有一天,觀音大士現像,於是生病,對她的女兒說,佛光滿室,我要走了,即行逝世。(淨土聖賢錄)

 

清朝有個倪佬佬,法名叫顯真,持齋念佛,村中有觀音像,不論早晚都前往禮拜,後來幾次見到菩薩現像,隨即生病,對他的兒子說,幾次見到菩薩喚我去。其子答說,菩薩既然降臨,應當買蔬菜作供。她說,也好,但是恐怕來不及了,等待她的兒子買了蔬菜回來,已坐著而逝了。(淨土聖賢錄)

 

第五篇  廣勸懲

 

梁朝有位姓劉單名叫霽,生有孝悌的天性,和他的弟弟砥礪學業,博涉皆通。天監年中,官宰二邑,並且以和理著稱,其母明氏臥病不起,霽年已五十,親侍湯藥,衣不解帶兩月有餘,誦念觀世音經,數至萬遍。夜間夢見一僧對他說,夫人壽已算盡,你的精誠篤實,當為之申請延長,後約六十餘日乃逝,齋為廬守墓,常有雙白鶴馴至廬旁。(梁書)

 

明朝有個姓彭的孝子,名叫有源,別號信宇,湖南省益陽縣人,幼年時即虔誦大士經咒,以祈禱雙親長壽,父親常生重病,割臂肉療治,過了十年,父逝世。侍奉母親吳氏,家境貧窮,仍勉力供奉甘旨。崇禎丙子年秋天,母也臥重病不起,又疽穿手掌,痛不能忍。源日夕憂愁思慮,夜間夢見大士面諭,以母壽將盡,若得人肝服之,還可以痊愈。第二天一早起來探視其母,其母正思羊肝,源自默頌,這是菩薩啟示我的。於是涕泣跪禱,願意剖肝救母,到了深夜又夢見大士暨諸聖眾幢幡現在其前,源即驚醒,汗如雨下,乃洗身頂禮,舉手捫心,約得肺肝所在之處,拿著刀子自刺,痛得幾乎氣斷命絕,待他稍停蘇生,即呼妻前來,令其速煮肝進母,母不知,欣喜為羊肝,病即霍然而愈。事聞於遠近,無不同聲讚歎。但瘡口未合,大眾為他祈禱於大士,大士復示夢說,此是孝子肝,收之並不難,惟末世很少仁孝之人,欲出現之於百日,令世人遍觀其孝子至誠所感,孝廉(前已解釋不贅)王文南為之傳其事實。(賢禎野乘及觀世音持驗記)

 

明朝江蘇省吳江縣有位姓吳,單名叫璋的人,當年十一歲時,就喪失了父親,其母陸氏,在永樂癸卯年間,以寡婦被選送內廷。後在宣德丙午年間,隨親王分封廣東。璋即前往尋母,在船艙中設置觀世音像供奉,日夜哀禱,發願必往見母,繼而患痢疾,昏憒之中還呼喚母親不停。遇到蘊空法師,為他調理得以蘇生,及其抵達廣州,親王已被改封紅右銳州。賓士沙磧,兩隻腳都已破裂,臥荒野破廟走廊之間,遇見焦道人施藥一敷而愈。一日又越山過嶺,被蛇齧其腳,暈倒地上,復遇見前次道人以藥塗之而愈。又投宿一孤村,極力拒絕投奔的婦人,逃出門外,雪深數尺,匍匐前進,得入一古廟休息。再遇前次道人安慰他說:「你為母而忘軀,真是一個鐵漢啊!天不辜負你的苦心,能夠見到你的母親就在眼前。」拿餅給他充饑。到第二天一天亮,他尋著路而前行,行至拂曉,抵達親王府,訪問母親,母親果在,璋屢次請求他的母親歸家奉養;未蒙允許,於是就府東租賃一室,中間書寫「思親」兩個大字,兩旁又貼一對聯云:「萬里尋親,歷百艱而無悔;一朝見母,誓九死以何辭。」親王聽到這種誠懇的態度,稱讚其賢慧孝順,乃允其所請。於是彼母子終能得以相聚,人皆為此乃孝思所感動,然大士變化護持之力,尤彰彰可見。(鞭心錄)

 

明朝有個朱德貞女居士,盱江地方人,是益藩輔國常茫第三個女兒,幼年稟承家庭的教訓,性情至為孝訓,當年八歲,由父母之命,與儀衛王廷卿之子名叫重賢的訂婚,至十歲時,重賢殤亡,她聽到訃聞,即縞衣素食。自繡大士像供奉,早暮焚香默有所禱。及年到二十歲,有來求婚事的,她始跪告父母說:「女乃王氏婦,自重賢死後我志就決定,不再改嫁。」其父母非常生氣責備,她的意志更為堅定,並且發誓的說,若不得為未亡人,只有死而後已,於是絕食自盡。父母驚惶恐怖,不復再為她議婚了。在天啟辛酉年秋天,時屆重賢的忌日,先叩別雙親,再辭別祖廟,於八月二十九日歸居王家,素衣執杖,舉哀設奠,於是掃除淨室,並皈依三寶,每晨誦普門品大悲咒;晚間則念彌陀經、往生咒。自此以後一切詩文誓不復讀。凡遇到翁姑父母誕辰和重賢的忌日,必設供禮懺;從早到晚,儀軌不稍鬆懈。因此他的公姑也為此感動,傾心茹素,一切衣食奉養,均由其親自操作,視疾問安尤為勤謹。甲子年間,其父病勢沈重,割腹進藥。父夜夢大士對他說,你以女的孝心,得以延年。病果然痊愈。盱江的人,無不稱頌其孝節。(賢禎野乘及觀世音持驗記)

 

清朝有一位姓黃的老頭,是湖北人。為人篤孝善樂,但家清貧,為鄉間塾師,年已六十花甲。膝下有一女,時年十四歲,聰慧而賢淑。幼年隨著父親讀書,常繡白衣大士像供奉,禮拜很虔誠。一晚,夢見大士叫她的名字說,嗣姑,你的父親孝義,不應絕後,我想以你做他的兒子。即以紅丸一枚給她吞下。女覺一股熱氣由胸中往下達。昏迷了七天,突然驚醒起來,已變成一個男孩子的身體了。(萬玉山房筆記)

 

清朝有位姓閔,單名叫貞,字正齋的人,籍湖北廣濟,天性純厚誠摯,居住在漢口鎮上,從小就失去了父母。待他稍為長大時,見到別人家堥C到歲暮祀奉祖先,懸掛父母圖像致祭,不禁欷噓流淚,痛雙親的遺容不能看見。有謂畫家能有追容寫真之法,求生人眉目口鼻修短肥瘦,相似的可以彷佛得之。然而漢口地方沒有畫得好的,因此他篤志學畫,描神攝色。一年後得著了長康的妙訣朝夕都虔禱於觀音大士像前,謂天下人多如琲e沙數,豈沒有一二人和父母相似的嗎?求菩薩神力,默使其前來而圖之。鄉人皆笑其愚癡。有人和他開玩笑的說,昨天見到有翁媼兩人,提著竹筐,扶著拐杖,和你家父母實在相似。聽說他們有事前往荊州襄陽去了,計算路程可以追趕得上。於是正齋屏息疾走,一日夜間能行二百餘里,雙腳都生了重繭,果然見到了翁媼二人。正齋便請他們兩人一同回到家媦g真,方寫畢,則翁媼二人突然不見了。鄉中父老看見了他所畫的像,都道很肖正齋的父母,莫不交相驚異歎息,皆謂此為孝思所感應,可以通之於神明,否則何常有若是之靈異呢?(夢歷襟著)

 

清朝有一個孝婦劉氏,是湖北省處縣的人。丈夫外出,婆婆在家得了噎病,醫藥不能治療。於是劉氏割股和粥進奉婆婆,不料吃了就好。但十天後病復發作,劉氏又以股肉丸奉進,雖復痊愈,但是病仍每十餘日經常發作。劉氏乃默禱觀世音大士,願以自己身體來代替婆婆的病。醫師中有謂這種病不是凡塵藥石所能醫治,倘若能夠得到人肝一片和在藥堙A病就可以根除了。劉氏深信之,即暗地潛藏著利刀刺破脅下,肝見數寸垂於身外,截斷後於是暈仆不能起來,恍惚之間見到觀音大士撫摸著她的身體說,兒啊!受苦你了。即以丸藥敷上傷口處,於是方蘇醒過來。當時烹煮肝湯進奉婆婆,從此之後病不復發。後來她的婆婆知道劉氏的舉動,常常以手掌護著脅下屢次詢問,她都不敢答復。有一天婆婆薄開來一看,創痕仍然宛在,不勝驚駭惶恐,問其真相,乃具以實告。婆婆失聲大為慟哭著說,兒媳因為我病,以至於此,我心何忍。宣傳於外,遠近皆知,前來觀看的人接踵而至,劉氏深深的藏匿不出來。族長陳清於當地李縣長,欲檢驗查視。劉氏不許可的說,我因婆婆病勢沈重.故此不惜於我的餘生,並非是希求來表揚的,不必煩勞詰問過去的真偽。縣令不盡肅然起敬。事被大使(比縣長大指知府而言)聽到了即奏請皇上為之旌表,時乾隆己亥年六月。(異譚可信錄)

 

清朝又有一位姓孫名叫復儒的妻室金氏,性情孝順,是江蘇省貳進縣的人。公公樂善好施,金氏將其嫁奩的田地售賣供其費用。年在二十四歲時,丈夫瘍亡,金氏矢志守節。公公重病,金氏親侍湯藥,衣帶不解,六十晝夜不能安眠,病仍不愈,虔誠叩禱觀音大士像前,割腹肉一臠,適值公公想食米團,於是以股肉煮湯和粉做成湯糰,公公吃了五個即行安睡。當其醒寤時呼喚金氏,說,我不會死了!我方才見到白衣大士來,告訴我說,你的媳婦孝誠感天,增加你一紀壽命。不久病就好了,壽終七十七歲,恰符合一紀云云。(自求集)

 

明朝紹興地方有一位姓韓名叫弘儒的人。當他年在四十八歲時,他的妻室金氏在除夕夜夢見死去的婆婆對她說,你的丈夫於明年重九(九月九日)大限已到。金氏恐有傷丈夫的心,不敢言說,惟虔誠祈禱白衣大士像前,以求增加丈夫的壽命。次年春天,韓赴館舍(教書的私塾)路過他的姊姊家,看見有幾個年紀較大的婢女,便很從容的勸告他的姊姊,把她們都嫁出去。一個月之內,皆得以婚配。到了寒食節日後,往訪一宦家子弟,看見茶几上放著很多的銀錢,韓正色的對他說,你生在富貴家庭堙A應當輕視錢財,樹立道德,為何貪圖一點小利,做這種刻薄的事情。兄只獲得微薄的利益,而他人受著很大的損失;在他人只損了一點小利,在兄即損了大德,宦家子弟很爽快的拒絕,並發誓從此以後再不接受這種賄賂,端午節歸家,路過一酒館,看見某宦的仆人手中正拿著一件錦袍,講息人命的訟事,百端把持,一語不合,即將錦袍扯毀,欲以激怒主人,韓隨即往謁宦,詳細述說其始末,並指天發誓,宦平素很佩服他的剛毅正直,當責備僕人而遣散之。七夕設宴款待賓客,座中有一位鄉紳,自言清正,某親戚冒勢爭座,某族人冒勢講訟,一一批判揭露,給與被害人,到官府懲罰,舉座中的人,無一不讚歎。惟韓微笑著說,禁止冒勢,固然是好事,然而親族情誼,也不應傷害,何不好言相勸,詳詢是非曲直曉諭大義,而調解雲,豈不兩得其平,兩全其美呢?時鄉紳只得斂容稱善。九月初間門生五人中試前來拜謁,韓對他們說:「各位賢契(對弟子稱呼)已進了一層,宜當更修福德,以求上進,切勿輕言娶妾,而傷了夫妻之情,勿疏遠親戚故舊,致貧交之憾,勿多收買僕從,啟生事之潮,勿過為奢侈浪費,開妄取之端。」大家都唯唯受教。那一夜他的妻室金氏,又夢見觀音大士對他說,你的丈夫壽終在九月,以他近來勸戒良言,造福廣

大,所以增壽兩紀。待韓重九歸家果然無恙,其妻才對他講述兩次所做的夢,自是彼更加勉勵為善,後來以明經達理作了縣會,高年而終。(勸戒全書)

 

明朝有位王文肅公名錫爵,別號荊石,是江蘇省太倉縣人,他雖然很顯貴,但終身不二色,好行善事,梵宇(指廟宇而言)不論大小,均皆欣喜書寫匾額,一律護持。他到了晚年,命令工人以金銀汁繪大士像,並在像上親手書寫心經一篇,布施給人供奉,不計其數。其子緱山先生單名衡,中榜眼(狀元下第二名),其孫名叫時敏,別號煙客翁,也篤奉佛教,增修世德。每年到天寒歲暮,他首先倡導平糶官米,兼煮粥施濟貧民。並敦請瓶窖(地名)聞谷大師前來創興佛法。是時有位陸孝廉名叫允升,於夢中到達大寺,看見六個人挑著豆來,黃豆之中雜有蠶豆,旁邊有位和尚指著說,這都是煙客翁所積儲的善果呀!大善記一蠶豆,小善記一黃豆,後來證得豆有六擔,可見其行善之多,他生有九個兒子,第二個兒子單名叫揆,及第(指得中言),第八個兒子單名叫持,及次房孫子單名叫原,都是進士,一門厚德,鼎盛不衰。(現果隨錄)

 

明朝有位林老頭,是廣東省潮州府刑房典吏(主管監獄的官員),矜憐體恤有嫌疑的罪犯,哀傷悲憫一些無罪的冤獄。在獄中偶然有一個人含冤犯了死罪,一時急切不得計策,於是他早晚祈禱於大士像前,希望大士垂示援救的方法。一夜夢見大士指示的說,某按院判詞至為可疑,又某刑事審訊官招供不確,你可乘此機會為之辯駁,可見其罪為烏有,到了第二天一拂曉,即代為之作狀詞上訴,果然得以寬免釋放了。其人,感激林老的恩德,打算來報答他,知道他年老缺乏子嗣,想以自己的女兒來答謝他。林不允許。於是以酒將其灌醉送到密室堙A暗中命其女侍林就寢,林查覺後,當曰「不可」,女以父母命強之,林連說:「不可,不可,不可。」毅然決然而逃出,於是後來再不過其門了。年到五十歲時,生了一個兒子名叫大欽,在嘉靖壬辰年間,由鄉薦入都,到京中應試。旅舍的主人,夢見大士對他說,明年有個林三不可的兒子來住在這堙A乃是新科的狀元。放榜後,果然相符所夢,於是以之告訴狀元,但不知其所謂,歸家後詢問於母親,才知道他父親從前所積的陰德雲。(勸戒類鈔)

 

清朝有個尼師法號等齡,是廣東省番愚縣的人,俗家姓鄧,禮佛誦經非常精進勤奮,自早至晚毫不懈怠誠懇切念淨土,尤其持誦大士宏名,不停於口,庚寅年七月二十三日禮拜持念至半夜,四壁寥然,空空如也。惟獨有自己一個身體,恍忽之間,好像手中拿著東西在掌心堙A不知不覺的納入口中吞下,打開手掌一看,尚剩餘有三顆,其色鮮紅有如朱砂,從此絕食,了無有饑渴,禮佛念經如平常一樣,後來稍為吃點時令水果,而人間煙火食物,不再沾唇,不但身體皮膚如平常一樣,而且精神反轉為健旺,住在廣州嚴淨庵。(觀音慈林集)

 

清朝有位姓馮名叫如京的人,別號秋水,為雁門地方的碩學望族。在廣東西寧觀察使(官名)時,人民作亂討伐已經平定,將軍打算盡行殲滅,先生秘密為之請命,將軍不為允許,先生說:「天地以好生為德,文字以止弋為武,今日背叛之人罪固然可誅,然而倡亂者不過十數人耳,為何現在連繫牽累數千人,況其中或有脅迫所從,或有無知之徒,或有老弱鰥寡,不分良莠,或渠魁共瀝血於白刃之下,於心為之忍乎。若有再變,願以吾全家坐之。」再三言勸,於是只斬巨匪數人,其餘的人,分別輕重責以軍枚,而後釋放。到了第二夜,先生夢見祥雲滿室,如世上所繪大士,由雲中降至其前,繡褓中攜有一子,對他說,知君無子,以此子賜給你。公答說,我已有子,何謂為無。大士又說,那個不是你的兒子,這個才是你的兒子。公乃以手接雲,然中間阻隔著一條牛,不得前進。大士說,你知道嗎?你家埵Y牛肉,戒掉才行。公於是發願世世不再吃牛肉。乃將其子接受於懷中。次年果生一子,即取名叫給諫,別號雲繡。後來長子中年殤亡,無後,繼嗣者皆是給諫之子。數十年來,始將夢中證實,誠有如是之靈驗。(柳崖外編)

 

清朝吳門地方有位姓施名叫階錦的人。當他尚在學生時代,聽朋友們講,某人妻室貌美,可以金錢為餌,及至見其婦人,赧顏對客眉睫間尚有淚痕。問之何以至此,彼婦言因貧窮,不能生存,故以色出售暫救饑寒,實在不是甘心情願做此喪廉寡恥之事。復問其夫所在,則避在旁舍之中。施叫他出外責問,彼此實在無法可想,若能得五六金,即可做小本經營,以維持生活。施急歸家取十金給他,於是從此不再到婦家。而其夫為感謝他的恩德,常來探望,外人皆疑施某與婦有私通,非篤行之士,婦人聽到極為羞憤,因之塑大士像一尊早晚焚香拜禱著說,只怪予立志行為不端,受此不白之冤,夫復何尤但是恩人施生,周濟人的患難保全了我的名節,反遭誣衊之言,願其將來必定高中解元,方可以昭雪這種不白之冤,時在康熙庚子年科場施生果中江南解元。(勸戒類鈔)

 

清朝有位澗南居士自記中說,時在乾隆戊子年間:「成作客西江時候,曾經和松江的張孝廉名叫艮山的同住在一個旅舍堙A每天一早就聽到張高聲朗誦的聲音,問他所誦為何?他達以此乃心經、白衣大士神咒、高王夢授等經,並且說吾家之三世都信奉受持這些經典,歷年以來頗為靈驗,你何不也照予受持。我即答照辦,因亦請置一冊,逐日虔誠的誦念並記數,後來路過吳江地方,乘船停泊太子磯,登上大士閣蔔簽,簽云:「勸君作事要心堅,三十四中良有緣,丹桂同根指日發,芹香有種次第聯。」這年的秋天長兄領鄉薦,我也補上了群庠,侄兒們亦相繼遊伴;更奇怪的是哥哥的榜上名次與我的號次都是三十四號,與簽上所示之數符合,更為感佩大士之靈感應驗,因此更深信艮山所說誠不欺我云云。(觀音經跋)

 

當湖地方的林某有姐妹兩個人,同嫁給陸氏兄弟,其長姊生了個兒子名字不詳,妹妹也生了一個兒子名叫天賜。在康熙戊午年林患病而死,到了第二天又活過來,告訴家堛漱H說:「真是奇怪!這是和陸家的兩個外甥有一段因果。剛才我到過一個地方,看見宮殿一座很是壯麗,忽然間聽到車馬喧嘩的聲音,一群神人送來今科天榜,詳細考查功過以定去取,一王者上座即有判官將冊籍呈上,榜首乃是外甥陸某,冊籍所載其母林氏詛咒口過多條上幹天怒,王突然色變再查陸某自身,經常犯了財色兩個字,於是舉起硃筆將他的名字勾去。其次又查到第二十一名,乃是其外甥天賜,其母口過相等,王也想把他勾去,忽然觀音大士降臨宣諭說:「陸林氏雖多口過,然奉佛的心很虔誠,有善事可以紀錄,而且查天賜籍中往有友人,逋賊當受枚他曾代為擺理完異,其叔為縣令時虧空了公款,他也曾捐棄產業為之補償,又拒絕一私奔的女子」。王聽了欣然有喜色,乃告餘曰:「你的外甥有這三件大善事,榜中當然留名,你的祿食未終可以還陽,應勉力精進切勿懈怠,不要辜負了大士德意。」我當即受命而出,恍忽之間就回到家堥茪F。兩個外甥正省視他的病站在一旁。他們自己思量平日所作所為,都是舅父所不知道的,而冥司早已歷歷記載,不勝為之驚訝!是年科榜發出天賜果然中了第廿一名。(陰騭文新編)

 

直隸省滄州縣插花廟有一尼姑,俗家姓董,遇到觀音大士誕辰的那一天,她親自潔治供具方收完畢,忽然覺得精神疲倦乃靠著幾桌假寐,夢見大士詔示她說:「你不獻供我也未嘗饑餓,你即獻供我也不見得飽。廟門外面現在有很多的流民,求乞不得困餓將死,你何不撤供具以飯餉他們呢?所得到的功德勝過獻供於我十倍。」霍然驚醒,即住打開廟門一看,果然有四五個流浪的窮人乞食。從此以後,她每年到這個時候撤獻供具,都以布施給乞丐。常對人言這完全是菩薩的意思。(南海一勺)

 

金陵地方有位上金生,姓陶名叫衡峰妻子宋氏,崇敬事奉觀音大士,持齋誦經也很嚴肅清淨。峰年八十一歲生病的時候對妻子說:「算命的人謂我壽命將終止此時,這話將要靈驗了。」妻子聽了哭泣,夜埵b庭院焚香向大士禱告,願意短折自己的壽命以延長她丈夫的年齡。既而拿刀割下一片臂肉煮藥給他喝下,到了第二天病果然好了,於是持大士齋供奉更為虔誠。又過了十二年峰才過世,宋氏朝夕起居若有神在其左右。每晨起必誦念大士咒一百零八遍,年至七十餘不稍懈怠,適時江南(即金陵)大發瘟疫死了不少人,宋氏亦染病很重,恍忽之間走出門外,遇一位穿著整齊的人對她說:「你當不在此劫數之內,我引導你去求大士。即引至一個所在,到了廳堂之上起初沒有見到菩薩,但見到上坐穿著古時衣冠的兩個人,宋氏於是俯伏地上很久,左方的一位說:「這個婦人不應當受此劫,右方一位點首示肯即命婦出,引導的那位又對她說,你可以免遭此劫了我送你回去。方進門即跌倒遂即驚醒,汗如雨下而病好了。年到八十歲時項骨不能支援,終日若俯視的樣子,而且酸痛,每對人說我的項骨折斷了,就是一般所謂這是死的徵兆到了。一夜間夢見老人捧著一童子拿著一杯茶來,對宋氏說:「我是奉大士的命令來為你醫治項骨的,喝了這杯茶就可以痊愈」,她接在手堿搢ㄙM中浮著一片小綠葉子,好像藿香草,一口飲盡其味甘美。不覺項間無復酸痛,當拿著鏡子自己一照,項骨果然好了。後來活到八十五歲無疾而終,異香滿室,宋氏的第二個兒子名叫松山的,也奉其母教訓信心不稍怠慢。(持驗記)

 

宋朝有位姓張名叫奉直,是江西省浮梁地方的人,有一個僕人喜歡宰牛,屢次都夢見進入牛群中和牛同睡,張對僕人說:「你造業已經很沈重了,將來要墮落畜生堶情A非痛自懺悔不可。」因此教導他誦念觀音經,不久,稍稍識字且能誦完一卷經,於是發誓斷絕前過,約有十年。有一天遇著一個屠夫專殺牛的,見而心喜分了一半給他賣了。過了一夜夢見和從前一樣,與牛睡在一起,到了第二天一早起來,想誦念觀音經但是一句也不記得了,甚至連一個字也不復認識了,後來身染惡病十幾天就死了。(南海一勺)

 

明朝有一位姓張的老頭子,是蘇州阜橋地方的人,平素尊奉佛教並喜歡供養僧人,在萬曆辛亥年春天將要赴普陀山,去瞻禮觀世音菩薩,攜著八歲的孫兒同行,張老頭乘坐一船,其孫兒忽然看見滿船的人都被繩索捆縛其手腳,孫兒急從後面牽衣止住並告其怪異,老頭子大為驚恐即登岸,換第二隻船,其孫復告其所見如前,又登岸更換第三隻船,老頭子問其孫兒,其孩兒答說只見前兩船怪異,其餘的皆無所見。老頭正在猶豫不決,有兩個人站在船頭上大聲呼叫著說:「你們不要乘那條船,快點來乘這個船,這個船很安穩。」穿巡之間又好像有人從後面推他,於是帶著孫兒登上了船,方坐定下來則呼叫的人推他的人都不見了。到了天黑潮起白浪濤天,如同排山倒海,前兩船所載的乘客多是走江湖賣藝的人,駕船的人不善於迎潮即時覆沒,兩船的男女沒有一個能得生存的。但老頭所乘的船安然渡過無恙。過了三天之後,仁和縣會出巡到了江口,檢看所淹死的一群人,每個人腰中都纏有繩索,並各有兩大錫錠小剌刀一把,查驗都是為非作歹的工具,深信是無賴惡徒誠為菩薩所不容。(獪園志異)

 

明朝崇禎時有一少年姓趙,是蘇州閶門地方的人,家中富有而且驕傲,沈迷女色,每逢婦女燒香拜佛他必乘機去。時在六月十九日正值大士誕辰,他到此寺閒逛,適有一少女來為母病祈禱而哭泣,趙見其女貌美年輕,佯裝絆跌狀從少女頭上跳過,大家不知其詐偽也都原諒了他。然而趙某忽覺腎囊腫痛,十日之間漸漸的腫得鬥大,蹣跚而行羞愧的不敢再進城,腐爛了數年而死。(自求集)

 

明朝萬曆年中,有位姓焦名甲,以江隱縣府一名官吏,被選為湖廣典史,升為知事(今縣長),離居處僅三四程的路,停舟泊至江岸有一南方僧人從蜀江而來,求搭附其舟舟人不許,僧因吐實情告訴焦說:「貧僧募有金六百兩,將往普陀去為觀世音菩薩建寺,如幸能附載而南此功德無量。」焦允與之同行了幾天,忽萌惡念,一夜風浪大作焦竟推僧入江中,打開其行囊果有六百金悉私納入囊。第二天清晨早起,看見僧從水中出來向前索命,從此以後不論晝夜,僧都現形攪鬧,焦憂懼成疾晝夜不得安寧,於是求神超渡拜謝天地,無所不為但毫無效果,而僧影仍時至,病已將近一年所得僧之錢財都用完了。忽然一天,亡僧持名刺(名片)造訪對焦說:「我還是人不是鬼,請你不要害怕,當我去年遊魂於風浪中時,自料必會死的忽然之間見到觀音菩薩,從空中而降手持著一燈籠,引導我進入一蘆叢遇到一漁人,將我救起,脫離險境。六百金雖被你取去,隨後我復募化已足其數,今將往普陀以償此宿願,頃過江隱聞人傳你病得奇怪,特來拜訪為你解釋杯弓蛇影的迷惑。」僅僅吃了一餐飯而去。焦使人跟蹤晤見其僧乘海船而往,從此鬼形遂絕跡,然焦之病終未痊愈不數月而死。焦只生有一子少有文名,方將科舉應試以父喪不能奔赴,偶爾步行江岸忽然跳入浪中而死。僧從南海回來,聽到此種消息不勝悲歎。(感應篇增注)

 

安徽省休甯縣城小南門外,有落石台懸崖峭壁前俯深溪,岩中供有銅鑄觀音大士像,在天啟壬戌年間,有盜賊利用梯子爬上取其銅,敲碎法身唯頭獨存,將取下之銅塊藏於褲中,奔逃疾走迷失出路,往復輾轉稻田之中,行人覺得奇異,問他答應支吾,大家搜得其銅塊於是送交縣府究辦治罪。山僧捧佛頭化募重鑄聖像。(覺世經說證)

 

嶺南地方產沈香而價廉,凡官廳公座位多以沈香所雕做,市上雕刻工匠製造沈香佛像最為精工。有歹徒數十人,扮作僧人模樣借法像以遂其奸謀鬼計。命刻工雕制沈香觀世音菩薩,外面裝成丈六金身,而空虛其中巧設開關,中藏刀釜等兇器,經常駕著聖像出巡,誘惑無知的男女,因此藉以殺人劫貨無所顧忌。會有鎮江郡守到任不久,忽夢見白衣婦人到他面前告狀說:「我腹中晝夜都不安,痛苦萬分官人請你設法相救。」既而醒來心中很奇怪這件事,於是升堂而問左右,境內有無婦女被侮辱的事件發生嗎?邏人巡兵(如同現在偵探人員)從旁進言,近日來河下有沈香菩薩,不分男女從者如歸。足以一新府君之視聽,郡守即命令駕車出巡,搜查其舟中於是將奸人一網打盡,決殺無論消滅其黨羽無一漏網。江左的人民皆稱神明所致眾口一詞,此係督撫中軍(官名)向陳嘉謀(人名)所述之事實。(獪園志異)

 

明朝正德年中有位王某為江隱縣令,一天召其屬,胥吏(舊時官廳辦理文案的人)不到甚怒。因其附近有觀音寺,寺中供有沈香聖像,平時頗著靈驗,那一天為觀音法會,胥吏亦前往參加,縣令探而知之遂焚其像。行至中途忽然心痛,乃迎戒僧懺悔其罪,僧曰:「大士普照十方幻軀猶能捨棄,豈肯為一像生嗔恨心,但護法諸神想表彰現前的報應,恐怕這是不能免的。」後來縣令果然一病不起。(陰騭文勸戒編)

 

明朝末年有位姓陳名叫荊山的人,為兵道廳事吏,性情暴燥而嗜好賭博,家中供奉觀音木像。出外賭博贏了回家則焚香禮佛,如果賭輸了則肆口咒罵。有一天輸多了回家很生氣,舉起聖像投入溷溺之中,又以便器蓋放置於家祠神位之上。在崇禎十七年四月廿七日夜半,鄰家失火延燒至荊山家,荊山逃出後又復入,端坐廁中焚死。(蚓菴瑣語)

 

明朝大倉地方有位姓徐的秀才名叫驥生,博學篤行鄉里的人都很器重,其長子坤小名佛舍別字成民年方十五歲,孝謹忠直奉佛持齋,連昆蟲草木都不忍傷害。癸酉六月十二日夜間,被召至天上敕令他代辦冥中第五殿事務一百天。嗣後每夜或赴隱府或赴本殿,因念眾生積孽太重,陰陽相隔開導無由經常悲思憫痛,於是運用神通在他審判的時候,俾得在旁聽聞者現身說法普渡迷津。由是觀者如堵毛骨聳然,或口傳或筆錄他在冥中斷案著成一本書,後來他說冥中光景最為淒慘。到處都是監牢有十八層地獄,刑罰萬條,諸菩薩阿羅漢以及歷代祖師,時來救拔宿有善根的人,佛光才能照及,否則面與開示昏然不醒。唯每年七月十五為佛歡喜日,普天之下當禮懺施食,觀音大士親領眾囚赴食,法力所施諸罪得以消滅。(活閻羅冥判按上海醫學書局刊行此書改名死後之審判)

 

明朝溫州地方有個知醫的和尚法名法程,別字無柱少年失明,百方治療均不見效成了一個瞎子。但是他晝夜都誦念觀世音菩薩名號,如是有十五年之久,一次在睡夢中聽到菩薩呼喚他的聲音,好像有一件東西在腳旁不能行動。菩薩歎息著說:「你前世為針灸師,誤損害了人的眼睛,今生當受這個報應,我憐憫你誠心,當給你衣食豐足。」於是從懷中掏出珠寶滿手給他,既而醒來,醫道大行其時所以衣缽甚為豐富,後來享到高壽。(唐宜之醫勸)

 

山西有位姓張名玉的人,有個女兒名字叫佛兒,好誦觀音經,年方到十五歲時,忽然暴死半日之後又蘇醒。說她被兩個陰司役卒挾她越過了叉嶺(地名),見到有黑被先裹著兩個人納到陳家,次裹佛兒以花被。對她說:你欠他錢一千五百今天應該還給他。有位穿綠衣服的人前來說,這個女孩念觀音經姑且放了她。因此失足墜到地上而驚醒,告訴了她的父親。第二天,她的父親訪問叉嶺地方,果有陳姓一位人家,昨夜生產三條狗,兩條黑的一條花斑的,花斑的生下即死了。回來家堮鹵如數還給陳家,陳家不肯接受,以錢為陳家作功德。(南海慈航)

 

江西省臨江地方有個學生姓高單名叫蕃,少年時很聰明,十四歲進入學校讀書,後娶樊氏小字江城美麗而且兇悍,蕃非常怕她。不久,淩辱萬狀公公婆婆都不能禁止,於是分居蕃苦惱不堪日漸枯瘦,其母看見甚為憂愁。忽然夢見一個老頭告訴她說:「這是宿世的因果報應。江城的前生是淨業和尚所養的長生鼠,你的兒子前生是個讀書人,偶到寺中擊斃了鼠,所以惡報在今世不可以人力挽回,唯每早虔誦觀音咒百遍,當可有效。」既而醒來告訴了蕃的父親,於是他們兩老夫婦都遵其教導,弘法虔誦觀音咒,過了兩個多月江城仍然蠻橫如故更加狂縱。有一天有個老僧在門外宣講佛法因果,圍著觀聽的人很多,江城亦出外探視,俄而僧向其敷衍完畢,索得清水一杯,持向江城面前宣說:「莫要嗔,前世也非假,今世也非真,咄,鼠子縮頭去,勿使貓兒尋」。宣畢,吸一口水噴向江城的臉,襟袖也都濕透了。大眾都為之驚訝,唯江城不言語擦臉自歸,僧也離去。江城自此痛悔前非忽然變的乖順。(聊齋志異)

 

清朝徽州商人姓程名伯麟,居住揚州很久,供奉觀音大士很虔誠。乙酉年夏天亂兵將經過揚州,程在大士像前禱告求救,夜媢琩ㄓj士對他說:「你家堣Q七口人,十六口都可以得免,唯你一人在劫難逃。」程醒後又復懇禱。仍夢大士對他說:「你前生殺過王麻子廿六刀,今日必須償還他的殺債,可令你的家中十六口並住東廂,汝獨自一人在中堂上等候,切勿連累家人。」程深信之。過了五天之後,亂兵果然至其家門,程即出迎接問說,你是不是王麻子?我欠你廿六刀你可以殺我。亂兵驚異的說:你何以知道我的姓名?程即以夢中之事俱實告訴了他。亂兵歎息的說:你前世殺了我廿六刀,致我今世報復於你,如今我若殺你,你來世豈不是又要報復於我嗎?」王麻子於是以刀背砍了程廿六下而將他釋放了。唐宜之因而謂:「記這件事實有三個意義:第一、見到菩薩發大慈悲,能回定業;第二、見到宿業既熟,難脫如是;第三見到目前果報,皆是往昔之因,應當歡喜領受,不當怨尤,亦可不必苦苦的以趨避亂的心理。(唐宜之已求書)

 

清朝有位姓淩名叫聚吉的女兒,忽然遇到一種奇病,口中常作詬罵的聲音。聚吉問她,答說:「我姓倪名瑞龍,是揚州的人,有地五十畝被人侵佔了,你的女兒前身即察院(官名)劉某,接受了我的銀錢,復害死我的生命於監獄之中,使我含冤了六十載,今日特來索回我的性命。」說完了,就押著淩女赴地府去了,因為她口中喃喃的述說冥府的事情。聚吉憂愁的很,乃命他的女兒虔誠祈禱觀音大士,每天誦念聖號三千聲,以求解釋冤枉。淩女看見鬼來差示審訊的時期,及期赴審倪提出告訴受髒斃命的罪狀,淩女極力辯護,並非是由她害死的。宣判說:「害命雖然是虛,而受財則是實,理當科罰治罪,仍命聽候殿訊定奪。」過了三日之後,復被押赴殿審訊,淩女惶恐乞命,王對她說:「念你懺悔持誦觀音,姑且釋放但以後需要力求行善,以延你的天年。」仍令二鬼送女回。陸圻(係作冥報錄之人)曰:按淩女之病發於癸巳,距前六十年,遍查資料果有一姓劉者,任淮陽巡按名應龍字在田,湖廣寶慶府邵陽人,中萬曆十一年庚辰進士,初任昆山知縣丙戌行取四川道,戊子長蘆巡監己丑淮陽巡按,自前萬曆己丑係男身巡按,至今癸已女身遇鬼,總共首尾六十五年,又今乙未則六十七年也。而轉變為此,呀!可畏哉!(報冥錄)

 

西湖靈芝寺為吳(江蘇)越(浙江)著名香火盛地,供有觀世音木像一尊,高七尺餘,相傳這尊木像為行腳僧(旅行之僧)募化所造,造成之後即離去了。相好莊嚴很為靈驗,殿基在正殿後雙銀杏樹下,為杭州蕭秀才所據有,秀才不信佛法,架屋作為他的書舍,約有十餘年,比丘又無力修復,權且以木像供養三世諸佛之下。我(獪園志異作者自稱)寄住其寺,瞻禮興歎,為之題募建殿像疏,疏成比丘將拿出外募化,先給秀才看,秀才執著科舉還沒有定為辭。不到數日府旁放出,名落孫山秀才嘔血兩年命在旦夕,急忙回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成,從會稽地方而來,我留他在這媬秧J,管具說所夢,他從前曾經假簫氏書舍居住,夜間夢見一梵僧降臨,敕令我速急離去,明天將有大禍臨頭。次日一早即取出他的書籍和寶劍,授給僕從的人裝運而出門,既而覺得非常詫異,於是不敢再留。他離去的那天晚上,有一位從靈城來的人寄宿,到半夜暴死。(獪園志異)

 

蘇州有位孝廉叫戴星歸,行為放蕩多不檢點,地方上的人都稱他為戴癡子。受其害的人很多,控訴到官府都死於獄中。這個時候,適有本城堿Y人暴死又蘇醒,對人說:他在地獄見到閻王命令將戴送上油鍋,平地即湧出一隻油鍋,獄卒正叉戴下鍋時,戴大聲疾呼「南無喝羅怛那哆羅夜耶……」油鍋馬上分散,地上復湧出一朵蓮花,王說:「他能夠誦咒行刑不成,必須訪一行惡之家,令他去托生自受果報去吧!」卒吏答說:「嘉興有一府吏某姓家,三世為惡正在建醮求子。」閻王即令他去投胎,限期日而生。後來有人訪之嘉興府事實果然不爽。(現果隨錄)

 

靈山普門寺有一老僧,戒律很嚴徒僧也很多,有八個僧徒常於附近人家作普渡道場。不意焚燒了所印的心經三十張,煙灰隨風飄揚散棄四方野地,其中有一小僧,心堛器D不該但是不敢說。一天晚上夢見他被捉去陰府,看見寺中七位僧徒都跪在階下,上面高坐閻王對他們說:「你為何敢焚燒心經,字痕還在竟棄擲道途,蔑視聖人污穢字跡,莫此為甚。」七僧皆已服法受罪。閻王復問小僧說:你為何不言,他答:「我初來寺不敢違逆師父師兄。」王又命令的說:「今日姑且饒了你,可回去告訴你的長老,從今以後需禁止徒眾,不得輕易瀆褻經典。」接著又說:「自古以來,焚經一頁,為死者滅罪超生;唯道行高妙,灰飛上界方可,俗僧戒行不端,焚一頁紙灰墜地,不止無功德,且與自造萬千罪業何殊!你快去普告十方,念心經則可,焚心經斷不可。」小僧驚醒了,當往告訴長老,沒過幾天,有四個僧人被牆壓死,二個僧人溺死於水中,一個僧人死於夢中。小僧因是信心益為堅定,精勤修持後來悟道。(惜字金編)

 

清朝有位名叫遊源的人,是江西撫州的學生,他的父親得癆病,母親因而積郁氣,源自幼患頭風,又傷兩目,良醫都不能治,後來娶妻胡氏,年過三十而還沒有子嗣,胡氏見到全家多災厄日夜憂思,於乾隆己亥春天,力勸全家老幼齊心發願,虔奉觀世音菩薩,到了齋期並誠心誦經悔過行善,不久翁姑不藥自愈,其夫目疾也好了。乙已年生了一子,胡氏年八十病中喀血,胡氏危急中泣禱菩薩救護,於垂危中見一老婦周旋床前,並對她說:你無妨我保你,不但可以痊愈,自是年年施經不停。(南海慈航)

 

清朝有位姓金單名叫桓,是浙江省紹興地方的學生,性情很孝順和友愛。在康熙六年七月二十一日夢見一長眉仙人對他說:「你有夙孽,明年在這個日期當遭雷打。」當桓醒來很為憂愁,唯有每天瞻禮祈禱大士,以求懺悔罪過。到了次年是日,桓見天空黑暗,知道不免於死,恐怕驚動老母,事先前往跪於文筆峰浮圖下。忽然風雨大作霹靂轟繞,家人無不驚泣謂他必死。既而雨過天晴,往視金桓驚訝他還活著。桓說:他剛才好像在夢中見到大士,拿著楊枝對他灑甘露水,復又以鏡子向他一照而去。因此俄然驚醒了。(湖壖雜記)

 

清朝康熙四年五月,有西洋人到普陀山住了半個月,儘是攜去的佛物運往日本出賣,賺得金錢二千餘萬元。將回去他的國家時,艇上忽然自己發火焚燒起來,船上的人俱溺死在海堣F。(普陀山志)

 

江蘇省昆山縣石浦鎮有一座觀音堂,荒蕪淒涼得很,在清朝康熙初年間,有一個鄉下人追逐一隻兔子趕到堂內,將它殺掉,想煮來吃但無油,旁邊一人指示著佛前神燈內有油,於是他拿取燈油來煮兔子,將吃完雙目忽然看不見,成了一個瞎子,不久就死了。(陰騭文廣義)

 

湖州地方有一座白雀寺,住持為弱庵律師,係繼嗣蘇州報國寺茂林和尚的徒弟,寺中曾經建造一大悲殿,少石階一塊,施主姓潘的某某捐獻二十金,以完成石階。但律師以寺中無廁所眾僧多有不便,自作主張將捐款先建廁所,之後施主來問,且說:我前已另作一好功德,並捐錢來完成石階,但至今未何不見石階呢?施主於是氣憤而離去。不久師死了此事便作罷,後來有一個沙彌忽然得了瘋癲的病症,住持將他禁閉在一間房子堶情C一會兒他逃出來,問是誰解了繩子,他答:是弱庵和尚,大眾都以其妄語責備他。律師旋即附沙彌體說,他確不是妄言,實在是我呀!因為我錯誤褻瀆大殿的石階,冥府中常以大石壓我苦不堪言,你們速為我把石頭取下來,洗乾淨後將石階完成,並謂召集僧眾誦念梵網經,我的苦楚方可得解脫。又問何以附體這個沙彌呢?答曰:幸虧這個沙彌,頭頂上沒有火光我才能借他來傳話,不然的話受苦就沒有止期了,他的一些徒眾如命就為他起石誦經,完成之後律師乃去,沙彌於是才得清醒。(現果隨錄)

 

清朝有一位姓邱單名叫做魯,是江西臨川縣人,在雍正乙卯年見到觀音經,欣喜而虔誠誦念,連生兩個兒子,後來他私自謂這未必是菩薩的力量,心中漸漸的不專心念經。丁戊兩年兩子相繼夭折,於是豁然悔悟,仍然虔誠祈禱於大士像前,矢志誦念普施的經卷。庚申年間其妻鄧氏,夜媢琩ㄔ捰蝷j士笑容可掬的,抱著一個孩子來,放置在她的床上而去。次日果生一子,一年多後,鄧氏得夢如前又生一子。(南海慈航)

 

清朝有一位姓查名叫邦鉞,是安徽省婺源縣人,四十歲還沒有子嗣。他的侄兒名叫起婺的對他勸說:觀世音經祈子很靈,已代請了一卷,若能虔誠誦念,一藏(前已解釋不贅)並須竭力印送,以謀普廣度化,則夙障自然消除,而福報亦可以自然得到。於是從康熙辛酉年起,他夫婦二人共同誦念,連得兩個兒子,但是都以不育而夭折。自悔慳吝沒有印施普廣度化,所以功德力量淺而微薄,以致於此。在乙丑年元旦那一天,虔誠祈禱倘若能再生得一子,願意印送觀世音經三千卷。那年十一月果生一子取名佛賜,印經結緣其子乃獲得長成。(南海慈航)

 

明朝有一位姓張單名叫貴,是河南省彰德縣人,缺乏子嗣。在宣德四年因公到廣東,得見白衣經,六年後回到家堙A偕同他的妻子田氏發心施經求禱生子。不久果然得子,以事故繁忙遷延時日,未酬所願其子忽然於十二歲時生病夭折。夫婦痛心追悔焚香虔誠祈禱,施經一千五百卷,丁已年間果又生一子無恙。(持驗記)

 

有一位施翁是蘇州人,散財好義,早已過四十生了一個兒子,單名叫做還。攜帶現金到虎邱地方去修建大士殿,聽到劍池(地名)旁邊有哭聲,即趨前一看乃是他幼年時同學桂某。相詢之下才知道負債被逼迫來到這媟Q自殺,即以三百金授給他,桂叩頭向大士像前發誓的說:我得到施某的厚恩今生倘不能報答,來世願作犬馬來報答。施翁更以棗園一塊地方給他居住,桂生了一個女兒相約日後成為親家。桂於棗樹下掘出施翁埋金約有千餘兩,漸漸的成為殷實富家。而施翁日漸衰敗,夫婦又相繼而死,其子還無依無靠。桂聽他的妻子孫氏之言,既避諱前所負債務,且更圖謀毀婚,竟遷徙到會稽地方。還前往投靠卻被拒絕,談及三百金之事又以無借據亦被拒絕。過了幾年,桂進京有所公幹被奸人所誑騙,耗盡家財過半,旅居無聊假寐之間到了一大家宅,旁有一洞,不覺兩手著地而入,看見堂上燈燭輝煌,一老人據案而坐,就是施翁。桂慚愧的很想和作揖,而手伏地不能抬起來,繼到其後園則見其妻和他的兩個兒子在,仔細一看都是犬形,回看自己的影子已變為犬形,驚訝的問這是怎麼一回事?其妻答曰:你不記得你在大士像前所發的誓言嗎?這還要說什麼呢!猛然的驚醒的確是個夢。急速整理行裝而歸,抵家時看見兩旁放著兩口小棺材,茶几上還寫著二子的牌位,更為驚訝趕忙進入內室,而其妻已病在垂危氣將斷絕。桂即呼喚妻忽睜開眼睛,作其大兒子聲音說:父親你為何今日方才回來?冥府閻王以我們家負施家的恩,父親有誓在前我們兄弟和母親三人,明早即往施家投生犬胎,兩只公的就是我們兄弟,母的而背上生一個瘤的就是母親。父親等到來秋八月,也要當施家的犬以踐前誓言,唯有妹妹和施郎數命應合為夫婦,獨能免於此難,言訖命絕,桂聽到這一番話悲痛交集,方想辦理喪葬大事,而火燒其家將三口棺材燒成灰燼。於是攜其女兒到蘇州,訪尋施子的消息,知道他已登科及第並且已經娶了支(姓)參政(官名)的女兒為妻,桂因此羞愧而痛恨自己,懇求再三施子才答應見他,將入門三隻犬突從牆洞跑出來,環繞著他哀叫,其中一隻背上果然有瘤。桂痛心疾首向施泣訴來由,並且說我已家破人亡無家可歸,但願你網開一面收留我的女兒為婢女,我亦願忝為僮仆終身操作,以免犬報於願已足,施子憐憫允許。這夜夢見他的妻子來告別的說,幸而夫君悔罪,施家先人(施翁)已經為你乞求免於犬報,我們母子也幸而脫離業障的軀殼了。到第二天一早,聽到三隻犬當夜俱已斃命,桂年過了七十尚無大恙。(自求集)

 

蘇州有一位姓王單名叫建,自持很為嚴謹,忽然一天白晝無疾而死。隨著兩青衣到達冥府,閻王審訊後認為係誤捕,應當逮捕的是一位山東王建。建由是得以復生,走出冥殿看見地獄黑煙火焰蔽空,嗥叫的聲音好似雷霆怒吼。有三位老僧作跏趺坐在大樹底下,每一獄中囚犯痛苦聲音沸騰的時候,即以淨水灑之聲即停止。建走近前問訊,則知是觀音普賢地藏三位大士。建與報國茂林律師係舊識,看見他在冥府仍穿著袈裟手持錫杖,如同生時一樣,建因是著有回生記。(現果隨錄)

 

清朝光福縣崦東村有一位姓李的某某,在康熙三十三年正月間,忽然發出妄語,他生平所作所為無一不吐露出來,有時為自己言說,有時則為神鬼言說,空中聽到揭紙的聲音,有人問他答曰:在看簿子,其惡簿內記有一事,有個姓王的女子已經嫁了人,夫婦不和,是李唆使離開的另嫁給西華人,女出門時恐怕鄰人家來需索敲詐,更換衣服雜於男子之中,亂走亂竄因此驚懼而生病,過了九天就死了。李說這件事另外尚有為首的人,冥官說:你應於某月某日自有報應,翻閱惡簿完畢,即問可行有善事?又聽到揭紙的馨音說:某年月日可以掩護,事不須審訊辯護,早已明悉無可遁逃形跡。傳給世上一切的人,切勿作惡,即惡念亦不可起,神明一一都能看到的。(陰騭文新編)

 

第六篇  普示現

 

中天竺摩竭陀國(在印度)迦布德伽藍(地名)南二三里路到孤山,其山崇高峻嶺,樹木森林蔥郁茂盛,名花清流被崖注壑,上面有很多精舍、寺廟,頗極雕刻之工能,正中有一精舍供有觀自在菩薩像,軀體雖然很小但是威神嚴肅,手持蓮花頂上戴著佛像。時常有人斷食,在這堣@心求見菩薩。七日二七日乃至一月,凡有感應的人見到觀自在菩薩,妙相莊嚴威光赫赫,從像中出來安慰及曉諭其人。從前南海係伽羅國王,一日清晨以鏡照臉卻看不到身體,知道竭陀國多羅林中一小山上,有此菩薩像,王深為感動慶倖發心尋求,既而到達此山確實很為肖似,因此建立精舍,興立種種供養。從此以後,很多國王尚想這種遺風,於是於側邊空曠地上,更添建了許多精舍,香花伎樂供養不絕。(西域記)

 

印度有一位清辯論師,於觀自在菩薩像前,誦隨心「陀羅尼」(即咒)。絕食飲水經過了三年。觀自在菩薩現妙色身,問他有何志願?答曰:願留此身以侍慈氏(彌勒菩薩)成佛。菩薩命他往大安達羅國城南山岩執金剛神所,至誠誦持執金剛陀羅尼當遂此願。論師前往持誦了三年,菩薩乃授方而謂之曰:此岩石內有阿素洛宮,你如法請求石壁當開,開即進入其中可以待見。論師受命專精誦持,又經歷了三年,起初毫無異念咒,芥子以擊石壁豁然裂開了。那個時候百千萬眾觀看忘記返回,師跨戶告眾曰:我久已祈禱,等待見到慈氏,聖靈警戒保佑,我的大願斯乃得遂。宜當可進入同見佛興。聽到的人莫不驚恐害怕,都以為是蛇窖,恐怕喪失生命,再三的告訴他們,唯有六個人隨他進入,待他們進入後石壁即開起。(唐西域記)

 

劉宋時代有一尼姑僧端,廣陵地方的人,其家世代奉佛,姊妹都篤信佛。發誓願意出家,但其母和兄已將她許配富室人家,在婚期前數天,虔誦觀世音經淚如雨下,晝夜不休。過了三天之後,於禮拜中見到佛像對她說,你的夫婿命盡,但你須更加精勤勿要心懷憂愁。到了第二天,其婿果為牛所觸而亡,因此得以出家。(比丘尼傳)

 

唐朝有一個名叫法常的法師,是南陽白水地方的人,每日課業行道,六時刻刻自勵,時常於中夜到佛堂中,看見觀音菩薩從外面進來,身相如琦玉佩服著瓔珞,發出希有晃光很久很久才滅。(高僧傳二集)

 

唐朝有一個名叫普明的禪師,本名法京是會稽地方的人,隨從智者大師,到廬山東林寺舉行觀音懺法會,冬月身不棉絮苦節行道,遇見一僧對他說:你的名字叫法京不太好,可以改名普明,這個名字曉朗照了三世,懺訖啟請智者大師後,於是改名。(高僧傳二集)

 

唐朝有個法師法號曇藏,俗家姓楊名叫弘農,華陰地方的人,年十五歲時有占卦星相的人謂其壽短,他的雙親非常哀痛,即早為之成婚,既非其本願於是逃亡山林川澤之間,莫知所之但虔念觀音菩薩聖號。適有一人前來告訴他,向西行不遠有一座寺廟,當時聽到有鐘聲尋聲而至,果然見到一座寺廟有僧眾,因此求其為之剃度,便遂其心願。即遣其出門行走不到百步,回首探望則不見其廟了,行走了很久天乃明亮。(高僧傳二集)

 

中印度羯若鞠闍國的王子名叫喜增,將要繼嗣王位,於克伽河岸觀自在菩薩像前,斷食祈禱,感應菩薩形像,面論其興隆佛法,應以慈悲為懷,不久果然當了五印度境內王,王子自受教即位後,號曰「戒日」廣弘佛法勤修善政。是時唐玄奘大師曾經受到戒日王之邀請,親自到過該國。(西域記)

 

唐朝有位法師法號忍,俗家姓史是沛國陳留地方的人,誦讀大悲經究尋四十二臂,至無畏手因有疑惑而結壇,虔誠十餘日祈禱懇求,從空中發現其正印,雙手歷歷可以看見,於是令畫工繪寫,有人紛紛議論甚至加以譏謗,忍再三精勤虔誠禱告,畫工在洗筆的銅碗中,忽然看到寶性花一朵枝葉都很鮮豔明朗,凡看見的人無不驚奇讚歎。(高僧傳三集)

 

唐朝有位姓陳名叫玄范的妻子張氏,精心奉佛常常想自己製造觀世音像,終身供養,但是力不能從願,專心日久忽然見到觀世音金像,光彩輝煌,長五尺餘,發現於高座之上,大眾都讚歎其精誠感應所致。(辨正論)

 

唐朝文宗皇帝嗜好食蛤蜊,東南沿海一帶年年進供,人民不勝其苦。有一天,禦庖(皇帝的廚子)獲得一隻很大的蛤蜊,用力都劈不開,後來打開了發現堶惘備[音梵相,文宗帝因之驚訝恐懼,命人用金飾檀香盒貯藏。後來以之問於琤螟I師,師曰:物不會虛有其感應,是乃啟示陛下的信心,使仁民而愛物,觀音經上有云:「應以菩薩身得度者,即現菩薩身而為說法」。帝曰:「我見到菩薩了,但未聞說法」。師問:「陛下信與不信?」帝日:「焉敢不信。」師曰:「如陛下已聞其說法了。」帝大為喜悅而開悟,永遠戒吃蛤蜊,因此詔示天下寺院各立觀音像。(高僧傳三集及普陀山志)

 

唐朝文宗皇帝又一次於禦膳中烹煮雞卵(即雞蛋)忽聞鼎(鍋子)中很多的聲音呼喚觀世音菩薩,很為悽愴。監宰(皇帝侍衛官)以之報聞於文宗皇帝,帝即派遣他前往察看,驗之果然。帝乃歎曰:吾不知道佛道神力,乃能若是之靈驗。於是敕令司廚自今以後膳食不得再用雞卵。(宣憲志及感應篇傳)

 

五代時梁貞明二年,有個日本僧伽法名慧鍔,從五臺山得著觀音像一座,將要回到本國時,所乘之船行至新螺觸礁,周圍皆現蓮花浮在海洋面上,船被擊蔽不能前進,鍔祈禱著說:設使我國眾生無緣見佛,當從所向之處,建立精舍供養。不久船復能前行不遠,竟停止於潮音洞下,該地居民有一姓張的親眼目睹這般奇異現象,遂捨棄所居房屋築庵供奉,定名為不肯去觀音院。(普陀山志)

 

宋朝有位名叫普明的禪師在崇甯二年八月中旬,居住在天竺獨坐期堂三個月已滿,忽然見到一老僧來對他說:你當三乘演暢頓漸齊行,便可廣度眾生,你若這樣方能報答佛恩。師問將甚麼法來度人呢?僧云:我看本地人與觀世音宿有因緣,可將菩薩行狀略說本末,流行於世,凡供養和持念的人,得福一定不淺。於是盡其所說,說完隱身而去。師因此編撰「觀音本行經」編成之後,忽然見到觀世音菩薩現紫金色相,手上還拿著淨瓶楊柳枝,在彩雲中很久很久才消失,眾人皆已見到無不頂禮讚歎。(觀世音本行經序)

 

宋朝有一位姓俞單名叫集,是溧水地方的人,在宣和年中赴任興化尉(官名)攜其家眷乘船而行,江上多蚌蛤,船上的客人每日買來吃,集也買而不吃放之江中,偶然見有一籮筐很重,大家都想把它煮來吃,集便以幾倍的價錢賠償。有次眾人不肯,將蚌蛤放入鍋中煮,忽然鍋中發出很大的聲響,光焰上騰,船上的人都很恐懼將鍋蓋打開一看,見到一大蚌裂開,殼間發現有觀世音像,旁邊有竹子兩竿,相好端嚴衣冠皆是瓔珞,竹葉枝幹皆是細珠所綴成的,船上的大眾都恭誦聖號悔罪,後將蚌殼拿回家供奉。(感應篇傳)

 

宋朝倭奴(日本)派遣使節來進貢,乘船停泊於普陀洋(海洋名)見到觀音像頗靈異,想載往彼國去,臨行時風浪大作,滿洋海面都開著鐵蓮華,風濤猛烈船不能行,倭奴懼怕而還之,故名蓮花洋。又一次中官(官名)王貴等人奉皇帝旨意運送華幡寶香到山上去,他心中暗自疑惑,汪洋大海之中那埵陬陔纂A這都是人自己妄信其說,方將解維起行時,滿海生出鐵蓮華,風濤洶湧船不能行,眾人望著山上呼號叩頭,風浪稍為平息,忽然發現白牛一頭,從隔山浮至盡食其華,船始可移動,不一會兒牛返回之間化為白石,至今尚存在故其地名為石牛港。(觀音感應傳)

 

元世祖時至元十三年,丞相(官名即宰相)伯顏平定江南,部下有一位統帥哈喇歹到普陀山,進謁潮音洞,杳無所見,乃張弓引矢射洞而回,及登船忽見蓮花遍滿洋面,驚異悔過復返山祈禱洞中,慢慢見到白衣大士暨童子綽約而過,於是莊嚴聖像,並且構造殿宇於洞上。(普陀山志)

 

元朝成宗時大德五年,有集賢(歷朝有集賢館)學士姓張名叫逢山,到潮音洞見到觀音大士相,彷佛在洞壁之間。次到善財洞,童子忽現於頂上瑞雲之中,復看見大士寶冠瓔珞,手執楊柳,護法諸神侍衛在前,張率領眾人頂禮,祥光滿洞很久才消失。(觀音感應集)

 

元朝妙岩公主的拜磚(禮佛的拜墊)雙跌(腳背)隱隱,幾乎透過了磚背,此項神物保存在潭拓寺內,相傳妙嚴公主是元世祖的女兒,剃發修淨業就在這個廟堙A日禮觀音大士不停,是時頗顯靈驗。後來明朝萬曆壬辰年,孝定皇太后聽說這件奇聞,想求瞻仰頂禮,勒令備裝花梨盒內,迎接進入內官,不久,仍送還寺中保存。(宸坦志餘)

 

明朝常熟地方罟里村有個老婦人,平常居家持齋念佛很為虔誠,她的兒子傭工於黃時雨(人名)觀察(官名)家中。在萬曆甲寅年秋天,老婦人年六十五歲病將去世,索新裙不得,命取平常所穿著的舊藍布裙,因潮濕放在中庭曝曬,其裙衣埵酗Q二幅,須臾之間現出了十二面觀音像,每幅的變相都不同,竹林和鸚鵡各個都極為生動,經過了一晝夜,老婦人去世了,全村的人也都看見了這奇異的景像。(南海一勺)

 

南郭地方有位姓顧的名叫善人,因其行善故人以善人呼之,平素虔誠奉佛。於丙申年六月十九日,大士現像於竹廉之上,儀容莊嚴觀看的人太多,不久擾攘過度相忽然不見,善人追慕乃請畫工繪其像供養。(省庵禪師遺書)

 

藍千秋回龍庵記略云:江西省宜黃水經博溪、溪北有一洲,在水之中流,縱橫不及一里四面環水。從前有人從宜黃用船載大士像往城堙A船行至此因重不能前進,於是卜於像前曰:菩薩想留在此地建造佛剎嗎?果然得吉,堣H構屋供奉菩薩像,地勢本來低凹每逢水暴漲,不能淹及寺址,眾人莫不稱異。(臨川縣誌)

 

清朝順治皇帝初年,海寇阮俊和日本僧伽合謀,將明萬曆四十九年所賜之大藏經載往日本,有山僧法號照中,統率數百人到舟山(地名)苦苦的哀求留下,阮怒曰:你們想得經,當向龍宮水府堨h求,遂裝運往東洋,船行至海面遇著一條大魚擋住幾日,船不能動,阮乃悔過即刻返航,不半日船達道頭,僧眾得此消息歡迎法寶,仍然安藏於殿中。(普陀山志)

 

清朝康熙三十年,茶山(地名)寶稱庵有僧法號慧如,因為大士像損壞出外化募,一個多月沒有布施到,一天深夜不得已就臥於中丞(官名)王公儼齋(人名)門外。是夜夫人夢見一個婦人素衣淡妝,告訴她自普陀來化衣的,夫人告公,公亦得是夢。第二天一早問看門的僕人,知道是大士來托夢,當呼僧入許其重修新像,並送至山中。(普陀山志)

 

清朝有一僧法號行義,由長安(地名)薦福寺,往定海(地名)普陀山,偕雲水僧眾七人,在天雨中炷香潮音洞,虔誠祈禱願見大士慈容。忽然看見洞中現出五色彩光,光中有大士立像,旁邊並有白鸚鵡像,莊嚴妙好,其他僧所見者種種不一,很久才消失。王漁洋(人名)先生與行義僧於歸途中相遇,因備知其詳細,遂廣為傳播宣揚。(居易錄)

 

有位姓吳名叫天章的人說,直隸省滄州人張漢儒,曾患大病,有一次夢見三位梵僧,以手三摩其腹病立即痊愈,於是發願敬謁四大名山,到了普陀拜謁大士畢,正想歸時見一老人於洞外掃除因與之相語。老人問曰:你遠道而來不想見見大士嗎?張曰:四千里外到這堥荅鄖ㄠo大士死亦無憾,然而如何安能見得到呢!老人又曰:但須虔誠祈禱,當有所見。張乃和同輩十餘人跪地禱告很久,忽見洞口有金光,老人曰:大士出來了!眾人注意一看果然見到大士從石壁中出來,唯只能見到側面。又再禱告的說:既然蒙大士現身,願能夠見到大士正面好來頂禮,以便回去摹塑尊像,大士即轉背洞而面海,離眾人不過咫尺,紺發卷髻高顴隆准,穿綠色衣但半身在雲氣中而看不見,大眾歡喜叩頭一舉頭頃,大士進入石壁去了。老人曰:我初來時以得遇大士現身,所以我捨身在這堙A願供灑掃役使,在此很久常常見到聖容,按郎瑛類纂(書名)載有元朝張光弼(人名)普陀山觀世音善財應現詩,古時早已有所記載。(居易錄)

 

梁朝寶志大士,俗稱之為志公,當他七歲的時候,皈依鍾山僧法號儉的出家人,專修禪觀,當宋太初年,漸漸發現異跡,梁武帝很恭敬禮遇他,會命張僧綿為他畫像,志畫面現出十一面觀音像,妙相特別美好或現慈祥或現威嚴,綿不能畫。有陳征虜者,全家事奉志公,乃現真形光耀之相如觀音菩薩,其他尚發現有很多的靈蹟,不可以勝記。(高僧傳初集)

 

唐朝有位名叫僧伽的大師,是西域人,龍朔初年來遊到中國,於安徽泗州臨淮縣信義坊。購得地皮一塊,將樹立標牌創建寺院,在標牌下掘得古香積寺銘記和金像一尊,上刻有「普照王佛」四個字,於是建造了一座寺院。景龍二年間,中宗皇帝遣派使臣迎接大師進入內廷,尊稱為國師,不久覓住在薦福寺,時常獨自一人處在室中,室之頂上有一洞孔,經常以棉絮塞住,夜晚就將棉絮拿掉,香煙從頂透出芳馥非常,到了第二天拂曉將洞孔塞住後,香煙仍還繞在頂上。大師平常洗腳的水,人們多拿去當飲料喝,很多無法醫治的痼疾因此都好了。有一天,中宗帝於內殿對大師說:「京城堛近幾個月來沒有下雨,願大師大發慈悲解決我的憂愁。」大師乃將瓶中的水泛灑在空中,不一會兒甘雨大降,帝甚為歡喜詔賜所修寺額,大師請以「普照王」為名,帝想避天後廟的諱名,改為「普光王」寺。景龍四年三月二日大師坐化於長安薦福寺內,骨塔現今尚存在臨淮。後來中宗帝問及萬回(當時聞人):「僧伽大師究係何人?」萬回答覆,乃是觀世音菩薩的化身,如普門品經上所說:「應以比丘比丘尼等身得度者,即皆現之而為說法」。大師初到長安時,萬回禮謁很是恭敬,大師曾經拍其頭說:「小子何以久留此處,可以去了吧。」待大師遷化後不到數月,萬回也灑然脫化了。大師化跡很多,都記載他的本傳上。(高僧傳三集)

 

唐朝有一位姓馬的婦人,出生於陝右(陝西省地帶)此地的風俗習慣多是學騎馬射箭的,不知道有三寶這個名稱是什麼?在元和十二年間,忽然有個美女提著籃子買魚,人們看她美麗大家都相競娶為妻室,美女對大眾說:「你們有能夠誦念普門品的人,我就嫁給他」,到了第二天一大早能夠誦念的約有二十多個人;後給以金剛般若經,能夠誦念的還有十人,乃更改以法華經,為期以三日通通能夠誦念明瞭的人,僅僅只有馬家的兒子一個人能夠通通誦念完畢,乃具備聘禮將美女迎娶回來,將進門的時候美女稱述有病,請求居住別房,不一會兒便死去了,身體馬上也腐爛了於是將她埋葬,過了幾天,有個身穿紫衣的老僧人來到葬美女的地方,命人啟棺視察唯有黃金鎖子骨而已。於是對大眾說,這是觀音大士憐憫你們業障很重,故特來此垂示方便現身以感化你們的,話一說完即騰空而去了。(觀音感應傳)

 

唐朝有個和尚法名惠寬,俗家姓楊,是益州綿竹的人,相傳為觀音十世應身,生來就有異相,隨即聽講經論律一覽無遺,雖有未聽到的經典,凡有疑難前來詢問的,他都能通通答辯。綿竹地方民俗相信外道,經惠寬教導感化,都並能捨邪歸正,瑞應之多真無法可以記載。(高僧傳二集及石門文字禪)

 

唐朝有個名叫道翊的禪師,當石晉天福四年居住卓庵,在天竺山的西北以草為衣,以木為食,高行絕塵,有一天晚上,看見前山峰上有大光燭天如同白晝,追跡進前探視,得到一根異木,乃命匠人刻成觀音大士像來供奉,夜間夢見白衣人來對他說:「雖像已成就,明天有個僧人從洛陽來,隨身攜帶有古佛舍利,你須當面向其請求供養。」到了第二天,果然有個僧人路過,如夢中白衣人所囑,向其請求得到舍利三顆,納於大士頂門,後來舍利時常發現於頂冠肉髻之上,白光煥發靈異大著。(武林高僧事略)

 

又在石晉天福年間,僧人道翊(即前道翊禪師)從陝西終南山到武林山內上天竺,結草廬於西峰,看見瑞光發現於前面溪澗間,尋覓得神木一株,高約數尺,乃命姓孔名叫謙的刻工,建造大士像,聖像造成妙相莊嚴白光煥發,夜間無須點列燭光,白晝又能掩太陽之影,遠近人民,無不崇拜信奉。(天竺志)

 

宋朝杭州地方雷峰寺有位名叫慧才的法師,他於元豐元年三月間,為靈芝元照(寺名)等比丘比丘尼優婆夷約有千餘人,傳授菩薩戒時,正在羯摩之際,即作授懺悔等業事之一種宣告式,看見觀音像放光講堂上大為光明。淨慈寺的法真禪師,別名守一作戒光記,當時書畫家朱元章書寫這篇記,辯才法師刻碑文立石於龍井,皆以垂持久永遠紀念。(佛祖統紀)

 

宋朝有位姓王名叫琰,幼年時旅居交阯地方(即今之安南),該地有位名叫有賢法師,是一位有道德的僧人,遇見琰授以五戒,並送他觀世音菩薩金像一尊令其供養,琰奉以還都和二弟等均盡力虔誠恭敬,精勤不稍懈怠。後來制度改變將宅毀壞,無屋安放聖像寄存於京師南澗寺中,當時人民競相鑄造錢幣,有盜毀金像以充鑄者,聖像存放寺中已有數月,有一天琰白晝午睡,夢見聖像站立在他坐位旁邊,心中很是奇怪,醒時已天黑了即跑到南澗寺中,將聖像迎接回來,當夜南澗寺中所有十餘尊金像,都被盜去不知去向。不久,這尊觀世音金像忽然於黑夜之中大放光明,顯現照耀三尺許的地方之內,金碧輝煌煥然奪目,琰等兄弟和他的僕役,一同親眼目睹的約有十餘人之多。(冥祥記)

 

元朝未年至正二十年間,杭城地方遭受兵亂,西山寺廟盡被焚燒,聖像不知去向,大眾都共同追思慕念。丞相(官名)康里公(人名)捐出償金,到處尋求乃於草莽中覓得,於是擇日齋戒,徒步統率僚屬和士庶民眾,前往迎接聖像,自北門關恭迎聖像到安泰平山地方的西天寺中,當時聖像大放光明照耀雲霄,分為三道:一道遠屬東方,若朝向普陀山的方向;一道屬上天竺寺的方向;一道則經屬今之西大寺,一時大眾親眼目睹,莫不更加深欽仰。(天竺志)

 

清朝康熙五十年五月初一,有知府(官名)姓馬公叫柱石的到普陀山,啟建祝厘道場,看到大士放金光大圓光達於清涼山崗,經過很久才消失不見。這兩寺的住持曾經有偈記載這件事實。(普陀山志)

 

清朝有位姓張名叫明達,是順德地方的人。其母鄧氏不能生育,因此祈禱觀音大士而產子,生產之日滿室發光,長不到五歲而母亡故,其祖母余氏撫養猶如己出之晚子,祖母臨終私下遺留白金數百兩給他,時值戊子年歲饑荒,明達將遺金全部施賑,救濟了不少人免於餓死。有人對其父進讒言,冤枉他私竊家財,明達並不辯白,後來又有人向他乞求,明達以錢已用完無法幫忙,過了一天向他乞求的人死了,明達愧於無法救他,因此願捨身出家博施濟眾。便登上本處的觀音殿哀禮大士,證明加被,即向數百仞的懸崖跳下去,不覺墜在山根石上,穩然坐著毫無損傷,自是持齋發出塵之念。他年十七歲的時候,向他的父親陳請出家,其父生氣責備,他退思不止唯有專心持念大士。復求助於祖父,其祖父面諭其父而俯首應允,然而還有所留難,過了十多天,半夜夢見白衣人來對他說:「佛子你可以走了,勿要辜負這個好時光。」明達馬上起身跑出門外,當時街上的門戶通通洞開,天雨濛濛前途莫辨,獨有數只螢火蟲在明達身旁一上一下,明達因此追逐著向前行走,經過約十餘里後天方拂曉,於時投向鼎湖和尚為他剃度,取法名開詗。居住不久忽患重病,臉上神色都已大變,只要有人見到他都以為他沒救了。詗唯一心正念,很久很久忽然蘇醒漸漸的好了,知道這全是大士的冥中加被,因此虔誠的請人繪千手聖像事奉,繪像的時候結壇持咒,他每日沐浴更衣,畫像的人以紙兜掩氣,彩色也不用牛膠墨汁,至於紙筆各各都先加以持咒念法。當聖像完成的那天晚上,大放光明,壇外的樹林牆壁都金色晃耀,凡見到的人莫不驚奇讚歎。(觀音慈林集)

 

清朝有個和尚法名弘贊,當他年十八歲的時候父母俱亡,他聽說持齋能受到冥福,於是斷葷食,後來閱讀「六祖壇經」有所感悟,知道人能成佛於是出家,冀望能夠立身行道以益先靈。每天早晚都必定禮佛懇禱,逢盂蘭會時期亦必追薦。丁酉年春天,以西洋白氈請人繪千手千眼大悲觀音聖像,高約七尺,除去皮膠僅用香汁和彩色,仍令繪畫的人每日沐浴更衣,聖像繪成後罄用衣缽資糧,延集僧眾多人,先為講說大悲懺法宗趣,次乃以三七日修持禮佛,於是感到大士身放金色之光,手所執青紅二蓮花頻放異彩,所有的人都目睹,異口同聲歎為稀有。後來凡於像前修持禮佛的人,蓮花上的白光常常湧現,看見的人莫不欣喜發大信心。弘贊再從尋求研究三藏,編纂傳記,根據他個人所見所聞撰寫成「觀音慈林集」三卷。(觀音慈林集記)

 

觀世音菩薩於往劫中,久已成佛,號正法明,但以慈悲心切,雖則安住常寂光土,而復垂形實報方便同居三土;雖則常現佛身,而復普現菩薩緣覺聲聞及人天六道之身,雖則常侍彌陀,而復普於十方無盡法界,普現色身所謂但有利益,無不興崇,應以何身得度者,即現何身而為說法。普陀山者,乃菩薩亦跡之處,欲令眾生投誠有地,示跡此山,豈菩薩唯在普陀,不在他處乎?!一月麗天,萬川影現,即小而一勺一滴水中,各各皆現全月,若水昏而動,則月影便不分明矣,眾生之心如水,若一心專念菩薩,菩薩即於念時便令冥顯獲益,若心不志誠、不專一,則便難蒙救護矣,此義甚深,當看印光文鈔中,石印普陀山志序自知,名觀世音者,以菩薩因中由觀聞性而證圓通;果上由觀眾生稱名之音聲而施救護,故名為觀世音也,普門者,以菩薩道大無力,普隨一切眾生根性令其就路還家,不獨立一門,如世病有千般,則藥有萬品,不執定一法,隨於彼之所迷及彼之易悟處,而點示之,如六根六塵六識,七大各各皆可獲圓通,以故法法頭頭皆為出生死成正覺之門,故名普門也,若菩薩唯在南海,則不足以為普矣。(印光法師復麗隱叟書)

 

印光法師此段文字解釋觀世音菩薩聖蹟甚詳,文筆清晰,意義深長由淺入深,極為明瞭,亦頗為一般人所能瞭解,故不加譯,以全其真,茲照原文鈔錄,作為本篇終結,謹附志雲。

 

amitofo3 TV